la modernización y la modernidad

7/25/2019 La Modernizacin y La Modernidad

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La modernizacin y la modernidad

Los conceptos de la modernizacin y la modernidad

Por la modernizacin se entiende la suma de los procesos de cambio a gran

escala a travs de que una determinada sociedad tiende a adquirir el econmico,

poltico, social y cultural caractersticas consideradas tpicas de la modernidad.

El concepto de modernizacin implica, por lo tanto, el concepto de modernidad en

el significado que adquiri en el siglo X!!!, aunque sus orgenes se remontan

muc"os siglos. El difunto modernus trmino latino deriva de #odo, lo que significa

$%"ora, recientemente$, y se remonta a finales del siglo d&. 'ue utilizado en

un sentido antinmico comparacin con antiquus, sobre todo por (an %gustn para

contrastar la nueva era cristiana con la antig)edad pagana. #*s en general, se

utiliza como los medios de describir y legitimacin de nuevas instituciones, nuevas

normas legales, o una nueva supuestos eruditos. %s, desde sus inicios, la

e+presin moderna "a sido llevando algunos implicaciones normativas, en la

medida en que implicaba una depreciacin del antiguo y tradicional.

La venida de &risto marca una ruptura radical que divide el tiempo "istrico en un

%ntes y un despus e introduce, guiados por la tradicin "ebrea mesi*nico, el

mensa-e de la redencin. % pesar del nfasis en la anticipacin mesi*nica de la

segunda venida de &risto y el -uicio universal, especialmente intensa entre los

movimientos milenaristas, que la orientacin "acia el futuro y valorizacin de la

nueva de que son tpicos de la modernidad no son, sin embargo, parte de la Edad

#edia pensamiento. Por el contrario, la clara distincin entre tiempo sagrado y lo

profano el tiempo y la &iudad de ios y de la &iudad del /ombre alientadevaluacin de la nueva como e+presin de la superficialidad y vanidad. 0 al

mismo tiempo, la e+periencia diaria de la poblacin, la gran mayora de los cuales

viven en la zona rural, mantiene la nocin naturalista del mundo antiguo con vida,

un concepto que concibe tiempo a travs del ciclo de nacimiento y muerte, el

cambio de las estaciones a lo largo del a1o, y la alternancia del da y la noc"e.

/umanismo y el 2enacimiento re3evaluar el tiempo secular y abrir nueva, amplia

"orizontes geogr*ficos y culturales a la civilizacin europea. !ntroducen el

concepto de la poca medieval que est* entre la era antigua y la moderna y

distinguir entre los estados $antiguos$ y las sociedades y los modernos. Los

nueva poca es visto como un renacimiento y un cambio radical despus delestancamiento y lo Petrarca llama los barbaridades de la Edad #edia4 pero el

nuevo despertar es no obstante, concebida en el modelo de la antig)edad cl*sica.

&ultura renacentista reeval5a su inters en los asuntos mundanos y reafirma su

autonoma, y se desarrolla una nueva confianza en la razn crtica y la creatividad

"umana.


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#aquiavelo, por e-emplo, no creer en cualquier dise1o de pedido 3 natural o divino

3 en la poltica, y piensa que en realidad es la tarea de la poltica para crear orden

en el mundo. Las relaciones polticas reales 3 definidas como la luc"a para ganar,

utilizar y contener el poder 3 se atribuyen una posicin preeminente en la vida

social como componente principal elementos de la sociedad. Pero l busca en los

c*nones eternos de grecorromano la antig)edad de legitimacin de sus propiasinnovaciones audaces. Porque la inestabilidad de todas las formas

constitucionales singulares, sugiere el modelo de la antigua 6obierno mi+to de

2oma, que combina elementos de la monarqua, la aristocracia y democracia. El

2enaissance ofrece, por lo tanto, una contribucin esencial a la formacin del

concepto de la modernidad, que es a5n incompleta, sin embargo, debido a la el

predominio persistente del modelo cl*sico.

7n pasa-e fundamental posterior est* representada por la 2eforma que "izo

"incapi en la concepcin de la persona como individuo. En las ense1anzas de

Lutero y &alvin, el individuo fue concebido como solo ante ios, el responsable

directo para la interpretacin y la promulgacin de la voluntad de ios. Lasprincipales consecuencias de estas doctrinas para el desarrollo de la cultura y las

instituciones eran modernas, en primer lugar, el fomento de la nocin del agente

individual como due1a de su destino $ lo que implica la liberacin del creyente con

el apoyo y control institucional de la !glesia4 y, segundo, la sancin de la

separacin entre Estado y de la !glesia y de la autonoma de la actividad secular

en todos los dominios que no lo "icieron entrar en conflicto directo con la pr*ctica

moral y religiosa.

7n aspecto esencial de la reclamacin de la cultura moderna es "ec"a por la

filosofa del siglo X!!, y en particular por la teora cartesiana de la reconstruccin

el conocimiento basado en la razn "umana por s sola, lo que implica un rec"azo

de lo anterior los sistemas filosficos. En este clima intelectual, alimentada por la

grandes avances de 6alileo y la ciencia ne8toniana, la conviccin de que el crece

tirana de los pensadores antiguos debe ser abolida. % finales del siglo X!!

disputa entre los antiguos y los modernos, este 5ltimo sale ganadores.

%nticip*ndose a la controversia, a la opinin tradicional, seg5n la cual los antiguos

son los m*s sabios, tanto 9acon y escartes genialmente contrarrestar eso

nosotros, los modernos son los verdaderos antiguos $ya que somos capaces de

tener una mayor e+periencia de las cosas y beneficiarse de una larga "istoria del

mundo y desde entonces, si la verdad es la "i-a de tiempo, tenemos que estar m*s

cerca de la verdad. 7na nueva fe se desarrolla en la progresiva la educacin de la

"umanidad y de los grandes inventos de la poca moderna que transforman el

mundo :la imprenta, la plvora y la br5-ula, seg5n 9acon;.

(in embargo, la nocin de progreso a5n no est* completamente desarrollado y

sigue mezclaba con la conviccin profundamente arraigada de que la decadencia

y la degeneracin son al menos


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tanto innata para el destino de la "umanidad como un avance en lo que se definen

por ico como los $cursos y recursos de la "istoria4 una idea que continuar*

durante muc"o tiempo ser "egemnico en las culturas no occidentales.

Es e+actamente este concepto del tiempo y de la "istoria que se "a modificado en

la cultura occidental en el curso del pr+imo siglo, en virtud de la gran poltica e

industrial transformacin que altera el concepto de revolucin y le da un contenido

concreto a la nocin de progreso. Es slo entonces que el concepto de

modernidad establece por completo.

&on la !lustracin la identificacin fundamental de lo moderno con lo aqu y a"ora

se establece, y de a" en la sociedad moderna es nuestra sociedad, la sociedad

en la que vivimos, si somos ciudadanos de finales del siglo X!!! o ciudadanos de

principios del siglo XX!. La sociedad moderna no niega la "istoria, porque la

comparacin con el pasado es necesario, pero ve ni los patrones particulares en el

pasado a imitar ni clases particulares para aprender.

El mayor de &icerne+presin, "istoria magistra vitae, e-emplifica la idea anterior ala !lustracin de la "istoria como un rico depsito de e-emplos para orientar la

accin "umana e implica un concepto de la e+periencia "umana,

fundamentalmente uniforme e inmutable, marcado por eventos recurrentes, en el

que un valor especial se une a la e+periencia. &on el !lustracin pensamiento

"istrico incorpora la nocin clave de ruptura y desplazado desde cclica a los

modelos progresivos. esde entonces y despus de la americana y franceses

revoluciones, el mundo moderno se consider un mundo abierto a la futuro, y el

trmino moderno lleva la implicacin normativo de una depreciacin de la antigua

o tradicional.

La nocin tradicional de la "istoria y el tiempo se modifica gradualmente en la

segunda mitad del siglo X!!!, abriendo el camino "acia una concepcin de la

modernidad con la idea de progreso en su n5cleo, elaborada por


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%unque la revolucin que est* teniendo lugar en la condicin social, las leyes, las

opiniones, y los sentimientos de los "ombres es todava muy le-os de "aber

terminado, sin embargo, sus resultados ya no admiten comparacin con cualquier

cosa que el mundo "a sido testigo antes nunca.

uelvo de edad en edad "asta la m*s remota antig)edad, pero no encuentro

paralelo a lo que es ocurriendo delante de mis o-os4 como el pasado "a de-ado de

arro-ar su luz sobre el futuro, la mente del "ombre se pasea en la oscuridad. :.

>?AD, vol HG A?;

La modernidad es un proceso sin fin que implica la idea de innovacin

permanente, de la creacin continua de la nueva. ivir en el presente, que se

orienta "acia el futuro, *vido de novedad, promocin de la innovacin. (e invent,

como ??D; observa, la tradicin de lo nuevo.

La 2evolucin 'rancesa y la conectada :todava profundamente diferente;

%mericana 6uerra de la !ndependencia, encarnar la nueva nocin de una

e+periencia poltica de las masas y de el nuevo Estado democr*tico. La2evolucin 'rancesa es la primera revolucin moderna, y que transforma

radicalmente el concepto de revolucin misma. Iuevos eventos requieren nueva

palabras y nuevos significados para las palabras vie-as. El concepto astronmico

de la revolucin como movimiento cclico perpetuo de cuerpos celestes da vida al

concepto poltico de la revolucin. &omparte la idea de volcar, el boca aba-o,

pero significa la opuesto del concepto astronmico, as, en la medida en que

representa una ruptura con la e+istente y la creacin de algo nuevo :un concepto

an*logo en relacin con la dimensin espacial, pero antinmica con respecto a la

dimensin temporal;.

(i la 2evolucin 'rancesa dio la modernidad su forma y la conciencia

caracterstica, basada en la razn, la 2evolucin !ndustrial dio su sustancia

material. Los esarrollo e+plosivo de la 2evolucin !ndustrial, la fuerza del vapor y

el acero, la aceleracin de las transformaciones econmicas 3 todas las

proporciones revolucionarias invertidos en los grandes procesos de cambio, que

eran bastante evidente para los contempor*neos que e+perimentado con ellos en

su vida diaria.

0 puesto que las sociedades occidentales muestran las mayores diferencias y

contrastes con sociedades precedentes en la organizacin econmica y social, lasrelaciones polticas y caractersticas culturales, se convierten en el smbolo de la

modernidad. #odernizacin tiende a identificarse con occidentalizacin, en el

sentido de que la sociedad occidental se convierte en civilizacin mundial :que

crea, como veremos, comple-os interpretativo y metodolgico problemas;.

La modernidad tambin viene a significar, como sostiene /abermas :>?CD;, el

establecimiento de los derec"os y libertades. El proyecto moderno es un proyecto


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de universalizacin de la emancipacin y, al mismo tiempo, parad-icamente, una

ideologa legitimadora para la e+pansin de las primeras sociedades occidentales

modernas.

% la luz de esta breve reconstruccin del concepto de modernidad, definimos

modernizacin en este traba-o no en un sentido amplio o vago como cualquier otro

progresiva cambio "istrico, sino como un proceso "istricamente determinado. La

modernizacin es la suma especfica de los grandes cambios sociales,

econmicos, polticos y culturales que "an caracterizado la "istoria del mundo en

los 5ltimos HFF a1os y que proceden de la revolucin de m5ltiples facetas

:econmica, social, poltica, cultural; de la segunda mitad del siglo X!!!. Es un

proceso que tiende a ser global en dos sentidosG que afecta a todos los aspectos

de las sociedades involucradas, y se e+tiende progresivamente a la resto del

mundo a partir de su lugar de nacimiento en Europa Jccidental.

#odernizacin refiere entonces a un proceso, o me-or, un con-unto de bien

definidoprocesos, e implica la modernidad. Io obstante que se distingue de la

modernidad, que se refiere a las modalidades especficas de la vida social y la

cultura que se afirman en el curso de dic"o proceso.

El concepto de modernizacin, aunque basada en la e+periencia "istrica de

Pases occidentales en Europa y %mrica del Iorte, tambin se pueden aplicar al

resto del mundo :el resto frente al Jeste;, teniendo en cuenta la diversidad de los

perodos de tiempo, las secuencias de su desarrollo y la especificidad de sus

instituciones.

(i bien los cambios impulsados por la tecnologa y las implicaciones de laglobalizacin de los mercados proceso de "ec"o implica progresivamente a todo

el mundo, todos los pases ofrece respuestas especficas y desiguales, resultante

de la combinacin de su "erencia institucional y cultural, -unto con los modelos

culturales importados de fuera del pas. Estas diversas respuestas se manifiestan

en un conte+to marcado por la divisin internacional del traba-o y de las relaciones

de poder internacionales. Los concepto de modernizacin se establece en las

ciencias sociales en las dcadas despus de la (egunda 6uerra #undial

:tomando el lugar de los conceptos de la industrializacin y desarrollo capitalista;

con el fin de interpretar, de una manera co"erente y amplia, en un primer momento

los procesos comunes y luego cada vez m*s tambin las respuestas variables dediferente pases a los desafos de la economa global en desarrollo.

El estudio de la formacin de la sociedad moderna es un tema sociolgico por

e+celencia, desde el momento en que los padres de la ciencia social, de

=ocqueville a #ar+, de Keber a urB"eim, de Pareto para (immel, centrado su

atencin en analizar la ruptura moderna y las contradicciones y problemas que

surgen de ella.


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Este volumen no e+aminar* los tericos cl*sicos en detalle, aparte de lo que es

necesario definir las caractersticas esenciales de la modernizacin y la

modernidad en este primer captulo. El presente volumen se centra en cambio en

las teoras de modernizacin elaborado por la sociologa y la ciencia poltica

contempor*nea.

Los aspectos esenciales del proceso de modernizacin de la luz de los

pensadores cl*sicos de las ciencias sociales.

El concepto de modernizacin adoptada aqu es, como "emos dic"o,

"istricamente definido. El tema de la modernizacin es de "ec"o tan vasto y sus

significados tan variados que varios opciones de mtodo y el contenido tienen que

ser "ec"as. Io significa cualquier tipo de el cambio, la evolucin o progreso social

:como la invencin de la rueda o la br5-ula; pero define la combinacin de gran

escala social, econmica, poltica y cultural cambios que "an caracterizado los

5ltimos HFF a1os y que son por a"ora tomar el mundo entero. =ales cambios se

originan de la revolucin de dos veces de la segunda mitad del siglo X!!!G larevolucin poltica3cultural en su 'rancs y las versiones americanas y la

revolucin econmica3social en su doble aspecto de la introduccin sistem*tica de

la industria y el desarrollo del mercado mundial.

=iene que ver con un con-unto de cambios que se "icieron a lo largo de muc"os

siglos :seg5n algunos estudiosos, a partir del sistema de proto3capitalista de

banqueros en el siglo X!!, de acuerdo con los dem*s, de los grandes e+ploradores

martimos del siglo X, y de acuerdo con otros m*s, del gran cientfico

descubrimientos del siglo X!!; y que culmin en el revolucionario procesos del

siglo X!!!.

La formacin progresiva de las democracias modernas :a travs de la demanda de

derec"os naturales y la soberana popular; y de un mercado mundial :a travs de

la intensificacin el comercio a larga distancia y la e+pansin europea en otros

continentes; es un centuriesold proceso que precede a la revolucin tecnolgica e

industrial. El $6lorioso 2evolucin que pone fin a las guerras civiles inglesas de la

dcada de >@FF con la primera &onstitucin monarqua prepara y precede a la

revolucin democr*tica que toma colocar en 'rancia y en Estados 7nidos a finales

del pr+imo siglo. Ie8ton la ciencia y la filosofa de escartes anticipan la

revolucin cientfica moderna. Pero es en el siglo X!!! que la sociedad moderna

llega a su madurez y que la idea de la modernidad en s recibe su formulacin

vinculante en los debates filosficos de la iluminacin. En el siglo siguiente lasociedad moderna se fortalece, identificando s con el industrialismo y con los

cambios r*pidos y profundos asociados con ello. 0 en los distintos pases no

occidentales del siglo XX, a partir de apn, $entrar en la modernidad$ y el proceso

se generaliza.

irecciones comunes de modernizacin son aquellos "acia la innovacin y la

incesante cambiar a travs de los procesos de destruccin creativa, la creciente


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estructural diferenciacin de la sociedad :produccin econmica y distribucin que

separan de la familia y la comunidad, la poltica de separacin de la religin;, y la

formacin de Estados nacionales soberanos.

(u rasgo m*s caracterstico es la totalidad de su doble significado. En ciertosentido, se refiere a los aspectos econmicos, sociales, polticos y culturales de

las sociedades en que se manifiesta e involucra a todos los *mbitos de actuacin

y la vida de sus "abitantes.

0 en otro sentido, a pesar de su referencia directa a las sociedades europeas,

cubre progresivamente, con diferentes ritmos y secuencias, el mundo entero,

insert*ndose m*s o menos fuerza en un sistema global 5nico, que aparece "oy en

el nacimiento del milenio fuertemente interdependientes desde una perspectiva

econmica punto de vista y estrec"amente conectado desde una cultural. &omo

9erman escribeG

La modernidad es un modo de e+periencia vital 3 e+periencia del espacio y del

tiempo, del yo y otros, de posibilidades y peligros de la vida 3 que es compartido

por "ombres y mu-eres de todo el mundo de "oy. %mbientes modernos y

e+periencias trascienden todas las fronteras de la geografa y el origen tnico, de

clase y de la nacionalidad, de la religin y la ideologaG en este sentido, la

modernidad se puede decir que unir a toda la "umanidad. Pero es una unidad

parad-ica, una unidad de la desunin, que a todos nos vierte en una vor*gine de

perpetua desintegracin y renovacin, de luc"a y contradiccin, de ambig)edad y

angustia. :>?CG >D;

La omnipresencia y el empu-e e+pansivo de modernizacin requieren que elproceso de ser estudiada con referencia no slo a la forma en las sociedades

occidentales modernas est*n formados, sino tambin para las transformaciones

que "an involucrado progresivamente la resto del mundo. =ales transformaciones

produ-eron resultados que son parcialmente diferentes y plural de acuerdo con el

cdigo gentico de las diversas sociedades implicadas, pero est*n influenciados

por un proceso sustancialmente unvoco que tratan de imita as como se oponen

de varias maneras.

2econociendo el car*cter intrnsecamente globalizador de la modernizacin no

significa la adopcin de un enfoque eurocntrico, o incluso menos, lo que sugiere

un 5nico modelo para la transicin a la modernidad. En su lugar, significareconocer la univocidad del proceso, as como la especificidad de las diferentes

rutas "acia y a travs modernidad.

El proceso de modernizacin connota, en otras palabras, la suma de

interconectada cambios de la que emerge un tipo distintivo de la organizacin

social y la civilizacin 3 la sociedad moderna. La definicin de este modelo, que

necesariamente se basa en la riqueza y variedad de las estructuras sociales


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reales, puede basarse en una combinacin de caractersticas analticas o

aspectos esenciales compartidos :a su vez,$educir$ de los procesos "istricos

similares pero no idnticos; que distinguirlo a partir de modelos de las sociedades

tradicionales o pre3tecnolgicos.

Los aspectos esenciales del proceso de modernizacin en diversas e+periencias

"istricas pueden resumirse brevementeG

>. El desarrollo de la ciencia y la tecnologa, que se lleva a cabo a travs de un

transformacin b*sica de la naturaleza de las pr*cticas cientficas y acadmicas y

instituciones, se convierte en la principal fuente de crecimiento econmico y social

cambiar y aumenta nuestra capacidad para controlar la variabilidad de lo natural

medio ambiente y el crecimiento de la poblacin, y tambin cambia nuestra

imagen de la universo, el lugar que ocupamos all, y nuestras nociones de la

evolucin biolgica.

H. La industrializacin, basado en la tecnologa de las m*quinas y mec*nica

energa, lo que aumenta en gran medida la capacidad de producir y bienes decambio y los servicios de cada vez mayor cantidad y valor.

. La formacin progresiva de un mercado capitalista mundial y la intensificacin

de interdependencia econmica entre los diferentes Estados3nacin y entre las

diversas regiones del mundo.

A. La diferenciacin estructural y especializacin funcional en diferentes esferas de

la vida social :y en particular la divisin acentuada del traba-o entre el clases y

gneros, y la separacin de lo p5blico de lo privado esfera; que crean nuevas

formas de poder y las luc"as sociales y implica nueva problemas de integracin y

que rigen la comple-idad social.

D. La transformacin del sistema de clases y el aumento de la movilidad social, de

los cuales los rasgos m*s sobresalientes son la disminucin del traba-ador

agrcola, la el crecimiento de la burguesa y la clase obrera, y la ampliacin y

diversificacin de la clase media.

@. El desarrollo poltico, es decir, tanto el establecimiento de naciones3seculares

:equipada con grandes administraciones p5blicas, una mayor poltica y militar

eficacia y continuamente luc"ando para aumentar su poder poltico;, as como el

aumento de la movilizacin poltica de los movimientos, partidos y asociaciones

representativas que luc"an para defender sus intereses y establecer identidadescolectivas.

M. La secularizacin, visto como el desencantamiento del mundo, la

emancipacin de la sociedad civil y el conocimiento cientfico de control religioso, y

la la privatizacin de la fe.

C. El establecimiento de valores tpicos de la modernidad, en especial, el

individualismo, racionalismo y el utilitarismo.


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?. alteraciones demogr*ficas que desarraigan a millones de personas de su

ancestral "*bitat y la concentracin de la mayora de la poblacin en las zonas

urbanas ambientes que son funcionalmente comple-a, culturalmente pluralista,

socialmente "eterognea si no catico.

>F. La privatizacin de la vida familiar, su aislamiento del control social de lala

comunidad y la separacin de los lugares de traba-o de la casa, y el liberacin de

la mu-er de la autoridad patriarcal.

>>. La democratizacin de la educacin y el desarrollo de la cultura de masas y

consumo en masa.

>H. El desarrollo de los medios de comunicacin simblica y material de ese

abrazo y unir a los pueblos y las sociedades m*s dispares.

>. La compresin del tiempo y del espacio, y su organizacin de acuerdo con la

demandas de la produccin industrial y el mercado mundial.

El orden en que se enumeran estos aspectos no implica una cientfica3tecnolgica

o determinismo econmico. Entre las diversas esferas de la sociedad no son, de

"ec"o, no como muc"as relaciones de causa y efecto, ya que "ay influencias y

recproca acondicionado que varan en cada momento de la "istoria y cada

situacin estudiada.

(in embargo, el orden adoptado "ace indicar que las innovaciones tecnolgicas y

procesos econmicos demuestran la mayor "omogeneidad y la sincronicidad,

propagarse m*s r*pidamente que los otros, e imponer a s mismos de la manera

m*s uniforme forma en diferentes conte+tos, mientras que las respuestas

culturales, polticos e institucionales son muc"o m*s variadas y proporcionar las

principales fuentes de la diversidad.

amos a organizar estos procesos en relacin con las diferentes dimensiones

:econmico, social, poltico y cultural; de la modernizacin y de lo particular tipo de

personalidad caractersticos, y con referencia a la sociolgico cl*sico pensado de

=ocqueville, #ar+, Keber, urB"eim, Pareto, (immel, (c"umpeter y Polanyi. La

variabilidad se introduce tanto por la dimensin temporal :ordenar los pases en

funcin del perodo de tiempo en el que se inici el proceso de modernizacin, o

cuando los contactos con los pases m*s desarrollados comenzaron, y en los

ritmos y secuencias en las que se desarrolla; y por la especificidad "istrica de las

diferentes sociedades.En consecuencia, vamos a destacar las principales diferencias entre Jccidental la

modernizacin y la e+periencia de otros pases.

Las dimensiones econmicas y sociales de la modernizacin La modernizacin

econmica general se entiende como un sistema de produccin industrial que

aplica la tecnologa de base cientfica, reemplaza "umana y animal la mano de

obra por la energa inanimada y mec*nica, se desarrolla una comple-a divisin del


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traba-o que revela una -erarqua de "abilidades especializadas adquirida en los

procesos de educacin formal, produce las materias primas a travs de los

productos b*sicos, y consiste en la gran comercializacin de bienes y servicios en

un mercado tendencialmente global.

La organizacin de un sistema econmico tan pivota sobre la figura del

emprendedor innovador, artfice de la creacin destructiva del capitalismo. Esta

organizacin se inspira en principios racionales, o la adecuacin de los medios a

los e+tremos y los recursos para los ob-etivos, y resulta ser m*s eficiente que los

tradicionales economas o la mera subsistencia, de acuerdo a los indicadores de

rendimiento tales como el crecimiento del producto nacional bruto y el ingreso per

c*pita. La cl*sica y la economa poltica neocl*sica representa un intento

sistem*tico de la comprensin las nuevas relaciones econmicas que emergen de

la 2evolucin !ndustrial y el desarrollo del mercado capitalista.

7na visin alternativa de los mismos procesos es la teora "istrico3materialista de

#ar+ del cambio social, centr*ndose en la contradiccin entre la transformacin dela Estructura de la sociedad :es decir, la evolucin de las fuerzas productivas y la

relacionada cambios en las relaciones de clase;, y la $superestructura$ de la

sociedad :es decir, los cambios en la cultura y en las instituciones -urdicas y

polticas;. El tipo fundamental de contradiccin es la divisin de cambiar de mano

de obra, lo que genera desigualdades, as como asimetras de poder y conflicto de

clases que conducen a rupturas "istricas. &apitalismo, como cualquier otra fase

en la "istoria, contiene el germen de su propia destruccin, pero el proceso de

destruccin creativa es muc"o m*s din*mico y abarca.

En gran narrativa de #ar+, las leyes naturales de la economa poltica cl*sica

son $/istorizada$, en la medida en que sean pertinentes a una sola fase 3 la delcapitalismo burgus En la secuencia de fases "istricas por las que pasa la

sociedad "umana.

=eora del capitalismo de #ar+ puede ser considerado el m*s influyente

nineteent"century teora de la modernizacin, as como un puente entre las

primeras variantes e+plcitas de la modernizacin teoras :las de los "istoriadores

de la !lustracin escocesa tales como 'erguson y #illar; y principios del siglo XX,

las contribuciones de la cl*sicos sociolgicos, en primer lugar, Keber y urB"eim.

!nterpretaciones posteriores del proceso de modernizacin econmica en generaldistinguen varias etapas, a partir de las condiciones previas iniciales, que son una

acumulacin del capital agrario o mercantil, continuando con real despegue

industrial, econmico la madurez y el consumo de masas. &ada una de estas

etapas se caracteriza por relaciones especficas entre el a"orro, el consumo y la

inversin4 Entre la iniciativa privada y la intervencin p5blica4 y por diversas formas


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de anidamiento de la actividad econmica en el conte+to social, institucional y

cultural.

Los principales indicadores utilizados para describir y medir los cambios de las

instituciones tales como el &onsorcio !nteruniversitario para la !nvestigacin

Poltica y (ocial y el 9anco #undial :aumentos en el consumo de energa y la

produccin de "ierro y acero, el crecimiento del ingreso nacional bruto y el ingreso

per c*pita, el valor a1adido y la distribucin de la fuerza de traba-o por sector

econmico; muestran la brec"a entre el ingreso nacional bruto de los pases

desarrollados y la del resto del mundo.

=ambin muestran cmo el valor a1adido de la industria de servicios crece m*s

r*pidamente, no slo en los pases m*s desarrollados :a e+pensas del valor

a1adido en agricultura, as como en la industria;, sino tambin en los pases en

desarrollo :donde crece -unto con el valor a1adido en el sector industrial, a

e+pensas de que en la agricultura;. Esto puede conllevar, como veremos, los

desequilibrios sociales graves, como sobre3urbanizacin.7na alternativa "istrica "a e+istido -unto con la forma capitalista dominante de la

economa modernizacin 3 la economa planificada 3 como se ve en la 7nin

(ovitica y otras sociedades comunistas en transicin. (i bien esta forma

demuestra algunos rasgos en com5n con la modernizacin capitalista :por

e-emplo, la centralidad concede a la tecnologa y el desarrollo industrial como

motor de la modernizacin;, que diverge en muc"os otros aspectos :la propiedad

colectiva de los medios de produccin, la sustitucin del mercado por la

planificacin central de la economa como el est*ndar para la asignacin factores

de produccin, y la concentracin de la poltica y econmica el poder en manos de

una sola elite;.

La dimensin social de la modernizacin se manifiesta en fenmenos

correlacionados el cambio demogr*fico, la urbanizacin y la posicin de cambio de

las mu-eres, y es e+presada principalmente en la diferenciacin social y el

aumento de la autonoma individual.

#odificaciones profundas de la estructura de la poblacin se llevan a cabo, en

primer lugar, una severa disminucin de la tasa de mortalidad infantil y, a

continuacin, una dr*stica cada en la tasa de natalidad y la prolongacin de la

vida media. %dem*s, grandes procesos migratorios desarraigan millones de

personas de sus "ogares ancestrales rurales y ellos se concentran enfuncionalmente realidades urbanas comple-as, culturalmente pluralistas y

socialmente "eterogneos.

La divisin del traba-o se desarrolla enormemente con respecto al pasado en una

pluralidad

de los roles ocupacionales y profesiones diferenciadas que requieren capacidades

especficas,


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"abilidades y formacin. =raba-o de campo, completamente predominante en

tradicional

sociedades, disminuye con el aumento del traba-o en la industria y el sector

servicios, con la participacin

una gama cada vez m*s amplia de las funciones profesionales que requieren deuna continua evolucin

de conocimientos y "abilidades. Las modalidades de la participacin femenina en

el mercado

cambiar tambin. El porcenta-e de mu-eres en la fuerza laboral tiende a disminuir

primero

con la disminucin en el comercio agrcola y el crecimiento de la industria, y luego

a

aumentar con la evolucin de los estilos de vida urbanos y el crecimiento delsector de servicios.

La condicin de la mu-er en los cambios generales profundamente debido al

aumento del acceso a

La modernizacin y la modernidad >

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las mu-eres a la educacin y los roles de traba-o independientes, y la disminucin

de la patriarcal

autoridad y el tradicionalismo religioso.

La creciente diferenciacin social se e+presa tambin en la pluralidad de estilos de

vida y

los patrones de consumo, opciones y opciones en el mercado y en la poltica

arena. El individuo, libre de las ataduras de la afiliacin obligatoria a un

determinado

rango o una determinada comunidad, ve a sus dos medios de la eleccin y la

asociada

responsabilidades aumentan.

Para urB"eim, el aumento de la poblacin y la densidad social y, por (immel, la

uso generalizado de dinero :fomento de las relaciones impersonales distantes; y el

desarrollo


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de las grandes ciudades :reduciendo el control social de las comunidades sobre

las acciones

de individuos; son los principales procesos que promueven dic"as

transformaciones de

la vida social, la conformacin de una variedad de diversas formas en diferentesconte+tos.

=anto urB"eim y (immel parecen ser muy conscientes de la inconsistencia de la

proceso. #ientras que la sociedad moderna ofrece mayores recursos a la

sociedad y una mayor

la libertad y los medios para la realizacin personal, sino que tambin produce la

anomia y la soledad y

plantea un problema crucial para las bases de la solidaridad en un

tendencialmente individualista

ambiente.

La diferenciacin social y la libertad personal que son caractersticos de

modernidad varan notablemente en la forma y grado de acuerdo al tipo de los

derec"os econmicos

organizacin, rgimen poltico y el clima ideolgico. e "ec"o, debido a la

interdependencia

entre los diversos aspectos de la modernizacin, ciertos regmenes econmicos

:centralmente planificada;, las estructuras polticas :sistemas de partido 5nico; y

las ideologas totalitarias :;

puede reducir dr*sticamente la autonoma de los individuos, as como la

diferenciacin de las funciones y las instituciones.

#odernizacin poltica

%5n m*s comple-a es la tarea de definir las caractersticas comunes de poltica la

modernizacin, ya que aqu la variedad de arreglos en diferentes pases es mayor

y "ay que evitar una ecuacin simplista de modernizacin poltica y la

democratizacin, a la luz de las e+periencias "istricas de $modernizacin parcial$en los regmenes polticos totalitarios como la 7nin (ovitica estalinista y nazi

%lemania y en los regmenes polticos autoritarios, como %sia Jriental

contempor*nea.

#ientras que la modernizacin cl*sica de los pases occidentales se caracteriza

por la


14/35

desarrollo paralelo, aunque a menudo conflictiva, de la liberalizacin y la

democratizacin,

los elementos esenciales de ambos estos procesos no est*n presentes en ambos

comunista

y los estados fascistasG el verdadero derec"o de los ciudadanos a elegir a travsperidica gratuita

elecciones, el establecimiento progresivo de los derec"os civiles y las libertades,

la separacin

del poder legislativo, el poder e-ecutivo y el poder -udicial en el Estado moderno

ley, la organizacin de la estructura de la poltica representativa, y la fundacin

del debido proceso de la ley en la administracin de -usticia.

Esto lleva a algunos autores a equiparar la e+periencia de los estados comunistas

del

72(( y los pases de Europa del Este con la modernidad falsa $:(ztompBa,

>??H;,

debido a la mezcla de elementos de la modernidad impone de manera autoritaria,

vestigios pre3modernas y una serie de imitaciones simblicas de la modernidad

institucional.

Los e-emplos m*s evidentes de estas imitaciones son constituciones que en

realidad

>A #odernizacin y #odernidad

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responder a ninguno de los ciudadanos ni a las formas de la democracia y las

elecciones con un

lista cerrada de candidatos presentados por un solo partido que controla el estado

:el

$Jtras$ partes que son de importancia sin capacidad para competir por el poder;.

La relacin entre la modernizacin y la democratizacin es controvertida

y no unvoca. (in embargo, se puede deducir que en un n5mero cada vez mayor

de

pases al final del milenio, el proceso de modernizacin se acompa1a

por un aumento sustancial en el n5mero de regmenes democr*ticos. El n5mero

de


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democracias m*s el n5mero total de estados como resultado un aumento en los

5ltimos >D a1os

en todas las regiones del mundo, una cifra que sigue siendo superior en los m*s

desarrollados

y regiones modernas.

=eniendo en cuenta las e+periencias no democr*ticos, definimos la modernizacin

poltica

como los procesos de transformacin de las instituciones y las relaciones polticas

que son comunes a e+tremadamente diversos sistemas polticos. Estos procesos

incluyenG

:>; la formacin del Estado3nacin moderno, con el crecimiento asociado de

Estado

aparatos y aumento en la capacidad del gobierno para dirigir los asuntos p5blicos,

el control

las tensiones sociales y persiguen estrategias polticas para los intereses

nacionales4 :H; la

aumentando en el grado de diferenciacin y la integracin de las instituciones que

intervienen

en la esfera poltica4 y :; el desarrollo de la igualdad :que puede ser simplemente

econmica; entre los ciudadanos.

El proceso de formacin del Estado moderno crece a travs de la desintegracin

de

el orden social y poltico feudal y el establecimiento del absolutismo real.

Esto implica la centralizacin del poder y la unificacin y pacificacin de un

territorio a travs del monopolio de la violencia legtima $:seg5n la frmula de

Keber;.

El Estado moderno e-erce una soberana legtima sobre una poblacin y

un territorio y tiene un militar, el monopolio fiscal y administrativa, la e+propiacin

los guerreros de sus medios de guerra y funcionarios p5blicos de sus medios

de la administracin.

&on las revoluciones liberales en !nglaterra a finales de los a1os >@FF y 'rancia y

la


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Estados 7nidos a finales de >MFF, el Estado absoluto se transforma en una

sociedad democr*tica

estado. &omo 6ellner :>??D; observa, con cierta simplificacin, las sociedades

"umanas tienen

generalmente mantenido fin por el uso de la coercin y la supersticin.

La cultura de la modernidad

El transformaciones econmicas, sociales y polticas tanto influyen y son influidos

por transformaciones en el *mbito de la cultura, es decir, por todos esos cambios

en

concepciones del mundo, el "ombre y la sociedad, y en los valores y normas que

orientan

comportamiento individual y colectivo, que representan una cultura de la

modernidad real. Keber

idea de la modernizacin como occidental racionalizacin, empricamente

fundamentada en su

sociologa comparada de la religin y en su sociologa poltica, fue muy influyente.

Los valores del racionalismo, el individualismo N sub-etividad y el utilitarismo tienen

una

lugar central en esta cultura. Ellos orientan el comportamiento de las instituciones,

los grupos y

individuos y se internalizan en el proceso de formacin de la personalidad. Estas

los valores se e+presan definitivamente en los principios constitucionales de los

franceses y

2evoluciones americanaG la libertad, la igualdad, la b5squeda de la felicidad,

templado por la

principios de fraternidad y solidaridad :#artinelli et al., >?C?;.

La modernizacin y la modernidad >D

H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina >D

El racionalismo tiene races antiguas de la cultura occidental, especialmente en el

matrimonio

entre las religiones monotestas -udeo3cristiana :que marc la separacin de

la religin de la magia, postulando la trascendencia de la divinidad; y filosfica

griega


17/35

y la cultura -urdica romana :que sent las bases de lo mundano

concepto de la sociedad y el Estado;. 2acionalismo europeo se "a manifestado en

un

variedad de diferentes formas, desde la arquitectura rom*nica a la pintura

renacentista,

de la filosofa de escartes a la m5sica de 9ac", de la democracia

el "ombre de la !lustracin a la "omo oeconomicus del capitalismo. Puede ser

sensu lato se define como la capacidad de la mente "umana para conocer,

controlar y transformar

la naturaleza :de acuerdo con una concepcin del mundo como un entorno que

puede

ser moldeado para el cumplimiento de las necesidades y deseos "umanos; y

como la confianza de

los seres "umanos en la b5squeda racional de sus fines y, en 5ltima instancia, en

siendo los due1os de su propio destino.

En su confianza en el poder de la razn para controlar y transformar la naturaleza,

el racionalismo

es el caldo de cultivo de los descubrimientos cientficos y geogr*ficos y

tecnolgicos

y las innovaciones empresariales4 que est* relacionada con la percepcin de unaausencia

de lmites :como "emos dic"o antes;, a ese particular inquietud de los pueblos

europeos,

seg5n lo retratado en las figuras paradigm*ticas de la literatura europea de 7lises

a

'austo de 6oet"e, y e-emplifica en muc"os eventos de la "istoria europea, desde

la

mar transcontinental voyages a aventuras coloniales, al espritu de la frontera $

que es un rasgo distintivo de la variante americana de la cultura europea.

%l mismo tiempo, la razn se concibe como un sistema de reglas compartidos que

"ec"o posible la convivencia social.


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lmites propios, no pretende conocer la verdad, se abre el camino a una

interminable

buscar. En este sentido la razn es por definicin anti3totalitaria y directamente

relacionado con la

libertad individual. Pero es slo con el advenimiento de la sociedad moderna quela racionalidad

se convierte en un valor dominante. La idea se convierte en popular que la razn

es la 5nica

soberana a la que todo ser "umano puede estar de acuerdo en someterse. 9a-o la

doctrina de

el derec"o natural de todos los seres "umanos son iguales, porque cada uno "a

sido dotado de razn.

En la !lustracin, la razn permite a los "ombres a ser liberado de error, desde

la supersticin y la sumisin a los poderes tradicionales de la !glesia y la

aristocracia,

ser due1os de su propio destino, para perseguir individual y colectiva

la felicidad :como recita la eclaracin de !ndependencia americana;.

2azn y religin ya no revelada, es el instrumento para la b5squeda de

la verdad y la base de la libertad de la persona de su eleccin. Libertad e igualdad

convertido en derec"os universales, como las constituciones de la 'ranciarevolucionaria decreto.

2acionalizacin est* conectado a la secularizacin, entendida como el

desencanto de la

mundo, la emancipacin de la sociedad civil y el conocimiento cientfico de la

religin

control, y la privatizacin de la fe. El proceso de racionalizacin est* en el

centro del an*lisis de Keber. Para Keber, la especificidad de la "istoria reside

occidentales

en la e+tensin y la intensidad del proceso de racionalizacin que respecta a todos

los

principales aspectos de la vida social, de la actividad econmica a los valores, de

poltica

estructuras para la ciencia, desde las relaciones familiares a la e+presin artstica.


19/35

2acionalismo tambin significa la b5squeda del conocimiento. La b5squeda del

conocimiento tiene

/a sido un rasgo distintivo europeo desde la antig)edad, pero es con la

modernidad que

>@ #odernizacin y #odernidad

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adquiere un nuevo impulso, ya que se libera de la subordinacin del conocimiento

a una verdad religiosa determinada o para un solo fin poltico. La b5squeda

incesante de

el conocimiento es el producto de la mente crtica, que tiene sus races en el

griego

et"os filosfico y se desarrolla con la crtica permanente de la !lustracin

nuestra poca "istrica. El desarrollo de la ciencia est* vinculado -unto con la

conduccin

la fuerza del capitalismo y el desarrollo masivo de la tecnologa, ambos

relacionados en

a su vez, a la creencia en el progreso continuo. #odernidad europea es la edad de

$Prometeo desencadenado$, que corresponde a la ausencia de tica y religiosa

lmites al dominio tcnico de la naturaleza. El capitalismo es un modo de

produccinbasado en instrumentalidad tcnica y en la ma+imizacin de la racionalidad

econmica

para competir con +ito en el mercado.

!ndividualismo N sub-etividad tambin tiene races antiguas de la cultura occidental,

en la antig)edad,

en el 2enacimiento y en la tradicin cristiana de la redencin personal.

!ndividualismo

"a encontrado muc"as e+presiones diferentes en el tiempo y el espacio de Europa3

de la sub-etividad Evanglico al individualismo de los ciudadanos libres a finales

del

rep5blicas independientes medievales, desde el actor econmico individual en el

mercado


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a los derec"os individuales del ciudadano libre en las democracias liberales

modernas, ya la

sub-etividad refle+iva de los ciudadanos contempor*neos. El individualismo, como

el racionalismo,

se "a desarrollado en el patrimonio cultural de la "istoria de Europa, pero se "aconvertido totalmente

slo con el advenimiento de la modernidad4 es slo con el advenimiento de la

sociedad moderna que

la libre eleccin y el derec"o individual de la autorrealizacin se convierten en

valores fundamentales.

Io es que la sociedad moderna no tiene lmites a la libertad de eleccin individual

:en realidad

e+isten graves desigualdades en las oportunidades de +ito a disposicin de laspersonas que pertenecen

a diferentes clases, gneros, etnias, estados y regiones del mundo;. Pero

la idea se establece que un individuo es libre de elegir su propio destino y es

responsable de sus propias decisiones frente a su conciencia, sin ceder a la

voluntad de un padre de familia, una iglesia o un monarca absoluto.

&omo e+plica urB"eim, ya que la sociedad "istricamente "a llegado antes de

que el individuo,

el individualismo es un producto tardo de la evolucin de la vida social. En

premoderna

sociedades el valor y la posicin de cada individuo, con la e+cepcin de unos

pocos grandes

y los poderosos, refle-an el valor y la posicin social del grupo de los cuales uno

es miembroG la familia, el rango, la casta, el clan, la tribu, el lina-e o grupo religioso.

El estatus social generalmente se adquiere en el nacimiento y no cambia a lo largo

de la vida. En

Es decir, la movilidad social 3 el paso de un grupo social a otro 3 se ofrecen

limitado. En las sociedades modernas, por el contrario, las oportunidades de vida

individuales son m*s

abrir tanto dentro de la nueva organizacin econmica de la economa de mercado

y la


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nuevo orden poltico del Estado3nacin democr*tica. &omo 9aBer :>??A;

argumenta, el individualismo

no era simplemente un sntoma de la disolucin de la totalidad social, era

tambin una condicin necesaria para el descubrimiento de la sociedad en el

nuevo idioma de

sociologa. Io "asta que se postula la primaca ideolgica de los intereses

individuales

podran limitaciones a estos intereses pueden descubrir en la vida de un autnomo

orden social su-eto a sus propias leyes. &omo Polanyi, 6auc"et y 9aBer entre

otros "an se1alado, el aumento del individualismo no era slo un sntoma de la

disolucin de la primaca de la comunidad en su sentido religioso tradicional

sino que tambin era una condicin necesaria para el descubrimiento de lasociedad en la estrictamente secular

condiciones. Io fue sino "asta la primaca ideolgica de intereses y pasiones

individuales fue

La modernizacin y la modernidad >M

H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina >M

postularon podran limitaciones a esos intereses pueden descubrir en la operacin

de un autnomo social y poltica para su-eto a sus propias leyes.

El individualismo es la base de los principios de libertad e igualdad que eran

afirmada por Iaturalismus ius :que sostiene que todos los seres "umanos son

iguales en la medida

ya que est*n dotados de razn; y por el pensamiento poltico !ngls, y por el

'rancs y la filosofa alemana de la !lustracin, y fueron reconocidos en el

prerrogativas del Parlamento !ngls despus de la 2evolucin 6loriosa de >@CC3

C?

y solemnemente proclamado en la &onstitucin americana de >MM@ y en el

claration des droits de l$"omme et du citoyen de >MC?. Estos principios afirman

los derec"os individuales inviolable a la vida, la libertad y la plena realizacin

sus N sus potencialidades. Libertad se e+presa tanto como la libertad negativa, es

decir, como


22/35

proteccin de los derec"os "umanos de los abusos de poder y la libertad como

algo positivo, es decir,

como derec"o de los ciudadanos a participar en la formacin de la voluntad

com5n. !gualdad

fue en primer lugar define como la igualdad de los derec"os y deberes de laciudadana y de los ciudadanos $

la igualdad ante la ley, pero pronto se convirti en igualdad de oportunidades y la

vida

posibilidades, as, abriendo as el camino a las concepciones del liberalismo

progresista,

polticas de la democracia y de bienestar social que se convirti en parte

integrante de la

cultura poltica de Europa en el siglo XX. Para ser medios modernos se esfuerzanpor

darse cuenta ambos principios de la igualdad y la libertad4 la luc"a por el equilibrio

entre la igualdad y la libertad es un leitmotiv de la "istoria de la poltica moderna

pensamiento.

El individualismo y la sub-etividad son, por supuesto, no son idnticas. /ay una

tendencia

utilizar el primer trmino entre los estudiosos que prefieren cuentas positivos de la

modernidad

:la sociedad; 3 donde el entendimiento individualista del auto se puso -unto

el crecimiento de la conciencia cientfica, el desarrollo de una perspectiva secular,

la doctrina del progreso, el entendimiento contractualista de la sociedad tan b*sico

persona-es de la modernidad4 mientras que el segundo concepto es el preferido

por los aficionados

del punto de vista alternativo de la modernidad :la cultura; 3 que es crtico de la

clase media

c*lculo pragm*tico, la b5squeda sin alma de dinero, y la falta de moral

pasin y es, por el contrario, se ocupa del cuidado de s, espont*nea

e+presin, y la e+periencia autntica. e "ec"o, el individualismo poltico y

econmico

y la sub-etividad esttica y moral son dimensiones del mismo principio y


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este principio est* dialcticamente relacionado con el principio de la racionalidad.

Ellos no est*n

las races de dos tipos alternativos de la modernidad :el apoyo y la crtica, la

elementos de la sociedad y de la cultura;, pero son de la misma cultural e

institucional

sndrome. El mundo del empresario capitalista es un mundo de cambios

incesantes

y amortiguar rutina que proporciona el conte+to adecuado para la esttica de la

uno mismo tambin. La imaginacin y la razn no son enemigos, sino m*s bien

aliados en el traba-o

del cientfico, as como en la del artista. %mbos desean e+plorar y e+perimentar

todo, sin lmites.

La relacin dialctica entre el principio de la racionalidad :con su institucional

formas, tales como las economas industriales impulsadas por el mercado,

administrados burocr*ticamente

estados, funcionalmente organizados ciudades metropolitanas; y el principio de

sub-etividad N individualismo se manifiesta tambin en la doble matriz de cambio y

la rutina en la que el yo moderno viveG

>C #odernizacin y #odernidad

H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina >C

&ada una de esas figuras inolvidables de la modernidad 3 revolucionaria,

9audelaire de #ar+

$&"ulo$, $(uperman$ de Iietzsc"e, cientfico social de Keber, e+tra1o de

(immel,

$/ombre sin cualidades$ de #usil, y $flOneur$ de 9en-amin 3 es capturado y llevado

en el

acometidas embriagador de un cambio de poca y sin embargo se encuentralimitada fi-o y formulado por un disciplinaria

sistema de roles y funciones sociales. :6aunBar, HFF>G ;

La lista :a la que yo a1adira $empresario$ de (c"umpeter; es estrictamente

europea,


24/35

una prueba m*s de que la cultura de la modernidad est* vinculada a la identidad

europea

:incluyendo los pueblos de la $Europa fuera de Europa;, aunque no es en absoluto

confinado a Jccidente :#artinelli, HFFA;.

El utilitarismo como la b5squeda racional del propio inters est* estrec"amente

relacionado con

tanto el racionalismo y el individualismo 3 o, me-or, a una versin especfica de

ellos. Iosotros

0a "emos mencionado el derec"o de todos los seres "umanos a buscar su propia

felicidad.

El concepto de utilidad impregna comportamiento econmico, la produccin,

distribucin y

el intercambio y consumo de bienes y servicios. En (mit" y 9ent"am 3 y

en el refinamiento de o"n (tuart #ills del concepto 3 tambin e+iste la idea de

que la b5squeda

de los intereses individuales puede, al mismo tiempo servir al bien com5n, en la

medida en

la utilidad del individuo era una parte de la utilidad p5blica en la que el individuo

compartido. El valor del utilitarismo tiene implicaciones para la democracia de un

moderno

la sociedad industrialG por un lado, la democracia es la forma de gobierno de una

sociedad

liberado del poder y la tradicin absoluta, en la que los individuos tienen ilimitada

deseos y se dedican a la ma+imizacin de la satisfaccin privada4 en el otro,

una democracia basada en el principio de la utilidad implica la creacin de

instituciones y

la aplicacin de las leyes y las polticas dirigidas a la consecucin de la mayor

felicidad

para el mayor n5mero 3 el criterio slo cientficamente defendible para evaluar

el bien p5blico seg5n 9ent"am y o"n (tuart #ill.

Los valores racionalistas, individualista y utilitarista de la cultura de la

modernizacin


25/35

e+presar el esfuerzo constante para controlar la naturaleza para satisfacer las

necesidades "umanas, como

as como para aumentar la libertad de eleccin y el bienestar del mayor n5mero de

los individuos. Pero plantean el problema de la $autodefensa$ de la sociedad 3 en

primer lugar en

trminos ecolgicos 3 como Polanyi anticiparon y el pensamiento ambiental

contempor*nea

desarrollado m*s all*.

alores fundamentales y nuevas formaciones institucionales

Los valores del racionalismo y el individualismo N sub-etividad como dos opuestos

y

principios complementarios caracterizan la "istoria europea de la filosofa griega

y el derec"o romano a la udea y tradiciones religiosas cristianas, pero cristalizan

en un entorno cultural e institucional especfico con el advenimiento de la

modernidad.

Ellos e+presan la tensin entre la libertad individual y la organizacin social. &omo

races culturales b*sicos, contribuyen al desarrollo de la actitud moderna

especfica

que consiste en la ausencia de lmites :&erutti y 2udolp", HFF>bG >A;.

El racionalismo, el individualismo N sub-etividad, el utilitarismo, la b5squedaincesante de

el conocimiento, la innovacin y el descubrimiento, la constitucin del yo como

autnomo

tema, la negativa de los lmites, los principios de libertad e igualdad de los

derec"os y

oportunidades, representan los elementos b*sicos de una identidad moderna,

nutridos en

La modernizacin y la modernidad >?

H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina >?

Patrimonio "istrico europeo, en primer lugar, en el legado del cristianismo y de la

La antig)edad greco3romana, pero desarrollado plenamente en la civilizacin de la

modernidad


26/35

que cristaliz por primera vez en Europa Jccidental y luego se e+pandi a otras

partes del

Europa, a %mrica y en todo el mundo, dando lugar a continua

cambios en los patrones culturales e institucionales que constituyen diferentes

respuestas

a los desafos y las posibilidades in"erentes a las caractersticas b*sicas de la

distinta

locales civilizacin de la modernidadG

Estos valores y actitudes culturales fomentadas y fueron fomentadas por una

relativamente abierta y

estructura social autnomo caracterizado por una multiplicidad de centros, un alto

grado de

permeacin de las periferias por los centros y de incidencia de las periferias de

los centros, un relativamente peque1o grado de solapamiento de las fronteras de

clase, tnicas,

entidades religiosas y polticas y su reestructuracin continua, una relativamente

alta

grado de autonoma de los grupos y estratos y su acceso a los centros de la

sociedad, un ...

multiplicidad de lites culturales, econmicos y profesionales, un grado

relativamente alto de

la movilidad social, un sistema legal relativamente independiente de la poltica y la

religin, altamente

ciudades autnomas. :Eisenstadt, >?CM;

Estos valores y actitudes son identificables en diferentes formas y para diferentes

grados en las otras grandes civilizaciones, pero es en la Europa moderna que

cristalizaron

en un programa cultural distinta y combinado con el desarrollo de

un con-unto de nuevas formaciones institucionalesG la universidad y la academia

de la investigacin, la

mercado capitalista y firme, el Estado3nacin y el sistema de gobierno

democr*tico.


27/35

La universidad moderna y la investigacin tallo academia desde un enfoque

particular,

al conocimiento de la realidad fsica y "umana capaz de transformar la naturaleza

para el cumplimiento de los deseos "umanos. La profundidad de la religin india y

c"ina y

la filosofa, la riqueza de pensamiento cientfico y religioso musulm*n, la avanzada

el conocimiento astronmico de #esopotamia y la %mrica precolombina son

algunos

e-emplos del "ec"o de que el conocimiento occidental no es e+cepcional. Lo

distintivo

y especfico en la cultura occidental es una mayor capacidad de unir la teora

abstracta

y la investigacin emprica y, a5n m*s importante, para enlazar -untos

descubrimiento cientfico,

invencin y la innovacin tecnolgica ba-o la presin constante de

guerra o competencia comercial, as como una mayor capacidad para dise1ar

instituciones

particularmente adecuado para la formacin y la difusin del conocimiento 3 de la

7niversidades medievales italianas y francesas a la del siglo X!! brit*nica

cientfica

academias, de las universidades de investigacin alemanes del siglo X!X "asta la

grandes laboratorios de investigacin americanos de la actualidad. #odernidad

europea no era

simplemente un con-unto de desarrollos tecnolgicos y organizativos4 era

ntimamente

vinculado a una revolucin poltica, y para una transformacin igualmente

importante

de la naturaleza de las pr*cticas y las instituciones :KittrocB, HFFF; acadmicos y

cientficos.

Europa "a inventado y perfeccionado una comprensin de la ciencia, que se "a

convertido

un e-emplo mundial y modelo a seguir. Las principales caractersticas de este

entendimiento


28/35

de la ciencia, como se "a desarrollado desde el 2enacimiento, son, como sostiene

2udolp", el

el reconocimiento de las matem*ticas como la medida de la e+actitud en la

ciencia, la unidad de

la libertad de la investigacin cientfica y la crtica cientfica, y la dependencia de

conocimiento emprico en la refle+in conceptual :&erutti y 2udolp", HFF>;.

&apitalismo industrial #ercado impulsado tambin est* estrec"amente

relacionada con la cultura de la

modernidad. El principio rector del capitalismo es la b5squeda constante para el

ma+imizacin racional de la utilidad individual con el fin de competir con +ito en el

mercado. La combinacin eficiente de los factores de produccin en el sector

industrial firme y el intercambio de bienes y servicios en el mercado autorregulado

lentamente e+pansin en todo el mundo son las dos instituciones b*sicas deldesarrollo capitalista.

La 2evolucin !ndustrial del siglo X!!! :un poderoso proceso de innovacin,

acumulacin de capital y la e+pansin del mercado; desarrollaron gracias a la

agricultura y un super*vit comercial de larga distancia y la disponibilidad de "ierro

y carbn, pero fue ante todo en relacin con el vnculo especfico con el cientfico y

tecnolgico revoluciones de la modernidad. 'erias y mercados "aban florecido a

principios de los imperios y en muc"as partes no europeas del mundo as, pero la

combinacin particular de la 2evolucin !ndustrial, con un mercado autorregulado

era un europeo especificidad que dio el crecimiento capitalista una fuerza sin

precedentes y din*mico.

La tercera formacin institucional 3 el Estado3nacin 3 es m*s polmico

relacionado con la cultura de la modernidad que cualquiera de la curiosidad

cientfica, la dominacin tcnica

de la naturaleza o de mercado capitalista y la industria. El Estado3nacin es el

institucional

realizacin de la autoridad poltica en la sociedad moderna, un impersonal y

entidad poltica soberana con suprema -urisdiccin sobre un territorio claramente

delimitado

y la poblacin, reclamando el monopolio del poder coercitivo, y disfrutando de la

legitimidad

como resultado del apoyo de sus ciudadanos. Es una institucin en particular que

es el

resultado del encuentro entre un soberano, autnomo, centralizada poltica


29/35

organizacin, y una comunidad :reales e imaginarios, al mismo tiempo;, basado en

lazos

de la sangre, idioma, tradicin compartida, y la memoria colectiva. esde finales

del Jriente

Edad, Europa, al menos en su parte occidental, llegaron a ser cada vez m*sintegrado por

sociedades de campesinos, se1ores que reconocen la autoridad de un rey, los

comerciantes de la ciudad y

artesanos, unidos por una comunidad de sangre, lengua y creencias religiosas

:#endras, >??M;. El Estado3nacin, que se caracteriza por la unidad de un pueblo,

un territorio

y una cultura distintiva, tom forma lentamente en oposicin a la multitnica

imperios y a la iglesia supranacional y desarrollado "istricamente a travs de

el crecimiento de una burocracia civil, un e-rcito y la diplomacia, y por medio de la

formacin

de una nacin como una comunidad imaginada :%nderson, >??>;, como resultado

de la

la accin de las lites nacionalistas en el proceso de modernizacin :6ellner,

>?C; y capaz

de evocar las races etno3simblica primordiales :(mit", >??>;. Es un tpico

La construccin europea, que se "a e+portado a otras partes del mundo.

La relacin del Estado3nacin a la cultura del individualismo y el racionalismo

es ambivalente y comple-a. 7no de los dos componentes, la nacin, "a sido

durante muc"o tiempo

arraigada en los lazos primordiales, por lo que la apelacin a las emociones, y

"aciendo "incapi colectiva

metas. El otro componente, el estado, es una construccin racional organizada

que

crece a travs del desarrollo de la ley, una burocracia eficiente y un eficaz

e-rcito y el servicio diplom*tico.

El grado de congruencia con los valores del individualismo y el racionalismo

aumenta con la llegada de la democracia representativa que democratiza la


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Estado nacional. La democracia representativa, es decir, un sistema poltico

formado por electo

funcionarios que representan a los intereses y las opiniones de los ciudadanos en

un conte+to caracterizado

por el Estado de erec"o, que se basa en el consenso de los ciudadanos y es

desarrollado con el fin de proteger sus derec"os b*sicos, es el cuarto elemento delEuropeo

identidad. La polis griega, la 2ep5blica romana y las ciudades libres de medieval

!talia y %lemania, son todos los antecedentes de esta especificidad europea. Los

diversos

formas de los parlamentos, gobierno de la mayora en el gobierno y la proteccin

de las minoras

derec"os, elecciones libres y peridicas, la separacin de poderes, la libertad de

prensa, son

todas las innovaciones institucionales que nacieron y se desarrollaron en la cultura

de laEuropa y de que Europa fuera de Europa, que son los Estados 7nidos de

%mrica

:la primera nueva nacin construida por inmigrantes europeos; en el curso de la

tres grandes revoluciones democr*ticas, el ingls, el francs y el americano.

/oy en da, el Estado3nacin est* pasando por la doble presin de la creciente

mundial

intercone+in de las relaciones sociales desde arriba y de la reafirmacin de

identidades y reivindicaciones de autonoma desde aba-o regionales y locales.

Pero sigue siendo el organizacin poltica b*sica y el actor clave en las relaciones

internacionales, as como una e+portacin de m*s o menos +ito de la cultura

europea en todo el mundo, a -uzgar por el creciente n5mero de estadosindependientes.

Los valores caractersticos de la cultura de la modernidad interact5an con diversa

culturales

legados y con las premisas ideolgicas de las lites y la colectiva

movimientos que guan las diversas e+periencias de modernizacin. Esto aplica a

la e+periencia "istrica de las democracias occidentales y a5n m*s a los

acontecimientos en comunista

regmenes y otros pases no europeos. #enciono slo algunas diferencias

y proporcionar algunos e-emplos.

La revolucin proletariado sovitico parece ser una continuacin y una conclusin

de la revolucin burguesa francesa, por lo que la igualdad del valor fundamental.

'e


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en el progreso cientfico3tcnico se acepta a5n m*s ingenuamente que en

Jccidental

democracias :como el famoso lema El comunismo es igual a poder sovitico m*s

la

Electrificacin de espect*culos del pas;. Por otro lado, la libertad individual selimita

en todos sus aspectos, desde la libertad de eleccin en el mercado para la

proteccin de los derec"os civiles

y los derec"os polticos y el individualismo se considera un valor negativo.

7na ambivalencia similar, aunque diferente por naturaleza, se produce en -apons

modernizacin. unto a la importacin de la ciencia occidental y la tecnologa y

la aceptacin de las instituciones representativas democr*ticas :impuesta despus

de su derrota

en la (egunda 6uerra #undial;, no "aba la capacidad de convertir los valores

tradicionales,

tales como el espritu de comunidad y respeto a la autoridad, en las condiciones

que facilitaron

modernizacin. Pero eso ocurri slo despus de "aber iniciado una

modernizacin

proceso desde arriba que trat de unir el crecimiento econmico y la

modernizacin social

con el autoritarismo poltico y una ideologa nacionalista3imperialista.

iferentes perspectivas sobre la contradictoria

car*cter de modernizacin

#odernizacin :que "emos esbozado en su principal econmica, social, poltica

y aspectos culturales; es un fenmeno contradictorio y problem*tico. !mplica

procesos radicales de cambio, por lo general traum*tica, que suscitan

contradicciones, tensiones

y los conflictos de intensidad inusual. %s, los implica 2evolucin !ndustrial

tanto la e+plotacin sistem*tica de los traba-adores y la alienacin del traba-o

:#ar+; como as como el sometimiento de la naturaleza a los imperativos del

mercado autorregulado y los molinos sat*nicos que muelen los "ombres en

masas :Polanyi;. El democr*tica revolucin poltica debe luc"ar durante muc"o


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tiempo, no slo contra los partidarios de la orden tradicional, sino tambin contra la

degeneracin de la democracia en democracia el despotismo :=ocqueville;. La

racionalizacin burocr*tica del gran p5blico y de organizaciones privadas reducen

espacios para la autonoma individual y la amenaza funcionamiento de la

democracia representativa :Keber;.

Las conceptualizaciones de la transicin a la modernidad europea formuladas en

los traba-os seminales de la ciencia social decididamente se oponen entre s en la

prioridad concedido a tal o cual esfera para determinar o condicionar el desarrollo

de los dem*s. (e diferencian, en otras palabras, por la eleccin de la motor de

cambio.

%unque las interpretaciones materialistas ponen relaciones sociales de produccin

en el

centro del an*lisis, interpretaciones idealistas asignan prioridad en lugar de los

valores

y las normas sociales. %mbos comparten, sin embargo, la perspectiva fundamental

que

es evolutiva y dicotmica. Est*n de acuerdo en la concepcin de la modernidad

como

el progreso y la diferencia radical en comparacin con el pasado, como la

transformacin epocal

y como la etapa m*s evolucionada por supuesto del "ombre a travs de la "istoria.

(e puede decir que la sociologa naci y se desarrolla como una ciencia de lamodernidad,

como un intento de comprensin de la sociedad moderna, una sociedad que "a

perdido "asta el e+terior

fundacin :ios, la providencia, la naturaleza; y que debe interpretarse a s misma

en un autoconsciente

esfuerzo, tratar de entender las causas y el sentido de convertirse en

:perspectiva evolutiva; y las caractersticas distintivas de la sociedad moderna

en comparacin con la sociedad tradicional :perspectiva dicotmica;.

Para los e+ponentes m*s destacados de la sociologa de la dcada de >CFF 3

como (aint(imon,

&omte y (pencer, que fueron influenciados por la teora biolgica 3 moderna

la sociedad constituye la m*s comple-a fase de la evolucin social. Las sociedades

que


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me-or adaptarse al crecimiento de sus entornos y, a medida que aumentan de

tama1o, el desarrollo de una divisin

del traba-o, diferenciarse funcionalmente y diversificando a s mismos

estructuralmente, o me-or dic"o, dividindose en partes cada vez m*s

interdependientes

que despliegan en papeles cada vez m*s diversificadas.

(i la evolucin social como parte de la evolucin general de los organismos vivos

e+plica

las causas de la sociedad moderna, los modelos dicotmicos o dobles e+plican su

especfica

caractersticas con respecto a las sociedades premodernas que "istricamente

"an precedido

ellos. #aine contrasta las leyes que regulan los derec"os y deberes recprocos

derivados

a partir de :posiciones o sociales que los individuos poseen m*s all* de su

voluntad; de estado

en contra de las leyes que regulan las relaciones que se derivan de un contrato :o

el acuerdo

entre las personas que contraen libremente obligaciones recprocas;. &ontrastes

urB"eim

la solidaridad mec*nica de las sociedades pre3modernas :en el que los distintos

unidades sociales son similares entre s y todos son igualmente subordinada a la

5nica

unidad superioresG el individuo est* su-eto a la familia patriarcal, la familia de

el clan, el clan de la tribu, etc.; en contra de la solidaridad org*nica de las

sociedades modernas

:manifestado lugar donde e+iste una comple-a divisin del traba-o y social

la solidaridad se basa en la no diferencia la igualdad;. =Qnnies contrasta

6emeinsc"aft

:una comunidad tradicional en el que las relaciones se caracterizan por la

intimidad, la

comunin de los recuerdos, lenguas y costumbres, el intercambio de e+periencias;

con


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6esellsc"aft :una sociedad moderna y la forma de asociacin en la que, por otra

parte, las relaciones son sectoriales, individual, tendencialmente competitivo y

muc"as veces "ostil,

construida en el contrato;.

La modernizacin y la modernidad H

H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina H

Estos diversos e+ponentes de la sociologa cl*sica de acuerdo en que la

formacin de

la sociedad moderna es un proceso imparable, pero evaluarla en muy diferentes

formas. unto a la visin optimista de #aine y urB"eim tambin optimista, pero

m*s

vista problem*tica, que interpretar la modernidad como emancipar al individuo de

los lazos de la tradicin, se encuentra la visin pesimista de =Qnnies para quien la

modernidad

en cambio representa una prdida de los autnticos valores de la solidaridad

comunitaria.

!ncluso los dos grandes tericos del capitalismo moderno, #ar+ y Keber,

compartir

la concepcin de la modernidad "e esbozado, aunque no sea la identificacin de

manera integrala s mismos de esa manera. En teora "ec"o de #ar+, mientras que ve la sociedad

burguesa como

construido sobre el modo de produccin capitalista como radicalmente diferente de

la que

"aba precedido y como la forma m*s evolucionada del proceso "istrico, Rno

compartir el car*cter gradual de la perspectiva evolutiva, que no distingue

entre las caractersticas de la evolucin biolgica y los de la evolucin social

:este 5ltimo en realidad procede a travs de revoluciones;.

Keber, mientras que en contraste 6esellsc"aft moderna contra tradicional

6emeinsc"aft,

ya pertenece a una poca "istrica y un clima cultural en el que las certezas


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sobre las magnficas y progresistas fortunas de la "umanidad "an sido

abandonados. Keber no es del todo convencidos de la inevitabilidad del progreso

y es, en la contrario, muy preocupado por el destino de la democracia y la libertad

en una sociedad dominado por las grandes burocracias p5blicas y privadas. El

an*lisis 8eberiano de capitalismo, por una parte, constituye una de las

e+presiones m*s org*nicos de la cultura racionalista particular de la modernidad y,por otro, se refiere a las interpretaciones que subrayan la naturaleza

intrnsecamente ambivalente y contradictoria de la condicin moderna, tales como

los de Iietzsc"e y (immel.

La versin m*s radical de la crtica de la sociedad moderna se encuentra en

Iietzsc"e idea de que toda forma de totalidad se desintegra en un conglomerado

de solo desconectado componentes, en un flu-o incesante, un eterno retorno.

7na formulacin sociolgica m*s interesante es la de (immel, para quien el

e+periencia del presente en la sociedad moderna parece diferenciarse, discontinua

y fragmentada :'risby, >?C@;. Jrganizacin social moderna se caracteriza por lacentralidad de la circulacin de mercancas y personas, el intercambio y consumo4

por el aumento paralelo en la diferenciacin social :como un efecto de la

especializacin funcional de las relaciones sociales; y la "omogeneizacin cultural

:como efecto de la accin de nivelacin del dinero como equivalente general de

todos los valores;4 y por la transformacin de la cultura de las ideas en una cultura

de cosas y ob-etos.

Esto aparece en una forma especialmente evidente en dos conte+tos tpicos de la

modernidad grandes metrpolis y la economa monetaria madura 3 en la que el

"ombre e+perimentos en forma e+trema con el proceso por el cual los productos

de su propio espritu convertirse en autnomo y cosificado.

la modernización y la modernidad

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