la mirada en el orden imaginario completo
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7/29/2019 La Mirada en El Orden Imaginario Completo.
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La mirada en el orden imaginario.
Resumen
Mirar es algo ms que la funcin que produce el sentido de la vista, la mirada se refiere a
un sistema relacional, cultural y subjetivo, que condiciona todo significado mediado por la
visualidad. Desde el punto de vista del psicoanlisis elaborado por J. Lacan, las
representaciones mantienen un vinculo simblico con el sujeto debido a que la mirada y
los actos de visin construyen al ego, el presente artculo nos permite analizar tal premisa
y descubrir que la mirada desde un orden imaginario origina en el sujeto la apertura hacia
el mundo y hacia los dems de forma perceptiva.
Abstract.
The Gaze is something more than the function that produces by the sense of the sight,
gaze refers to a relational, cultural and subjective system, which determines any meaning
produce by the picture. From the point of view of J. Lacan, from the psychoanalysis, the
representation maintain a symbolic merger with the subject, because the gaze and the
imaginary order to constitutes the ego, the analyzes in the present article discover from
this ideas how the gaze from an imaginary order causes in the subject from his perceptive
condition, the opening to the world and the others.
Palabras clave / Keywords.
Lacan, Mirada - Regard, Orden Imaginario, Pantalla, Representacin, Ego, Psique.
Lacan, Gaze Regard, Imaginary Order, Screen, Representation, Ego, Psyche.
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La Mirada se manifiesta ms a travs
de sus efectos que a travs de su fuente.
Kaja Silvermn.1
Es asunto relevante en los estudios visuales investigar las concepciones sobre la mirada
dadas por diversos autores y disciplinas, para llegar a comprender el modo en que los
actos de visin son constituidos; por ejemplo las investigaciones en el rea del
psicoanlisis encabezadas por las teoras de Jaques Lacan, se avocan a una
conceptualizacin de la mirada basada en sus efectos o impresiones sobre la psique.
Lacan considera que el estudio del psicoanlisis abarca tres rdenes o registros: el
simblico, el imaginario y el real. El orden imaginario est marcado por las relaciones que
el sujeto establece con la imagen de lo semejante a l, es decir mediante aquellas
facultades visual-imaginarias en la relacin con uno mismo, con los dems y con los
contextos que experimenta y que siempre establecen uniones profundamente narcisistas
entre la persona y su ego.
Lacan parte de la idea de que el sujeto no puede aprehenderse a s mismo ni
puede aprehender lo real, aunque si este reconocimiento de algn modo ocurre el sujeto
tampoco logra permanecer en tal estado de conciencia, sin embargo con el lenguaje y las
representaciones visuales el sujeto mantiene proximidadesrelativashacia s mismo y a lo
real, slo con estas relaciones nace la alternativa para el desarrollo de la personalidad o
psicologa del individuo, por lo tanto el estudio del orden imaginario es fundamental.
Para Lacan la identificacin elemental del sujeto con su imagen comienza a travs
del estadio del espejo, punto de partida del orden imaginario; Lacan propone que el ego -
el yoentendiendo al individuo separado de la realidad externa u objetiva en su conciencia-
, cobra existencia en el momento en que un infante aprehende por primera vez la imagen
1Silverman. 2009. p. 175.
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de su cuerpo dentro de una superficie reflejante, siendo esta visin el detonante de un
proceso en el que el sujeto mismo es una refraccin mental de esa imagen, por tanto el
ego se constituye desde la experiencia visual que aporta la representacin corprea
imaginaria, experiencia que constituye el yo-especular2.
Una vez que el sujeto est inmerso en el orden imaginario, conformando y
diferenciando su propio ego, la mirada directamente se somete a una presin cultural para
aprehender el mundo desde una ideologa preestablecida, y adems bajo una presin
psquica para mirarse en relacin con el mundo de alguna manera que proteja al ego;
entonces el orden imaginario se desprende del cruce del aspecto psicolgico propio del
individuo con el aspecto cultural de su comunidad.
La mirada en el orden imaginario es el eje principal por el que el mundo es
representado o imaginado, y sus efectos estarn condicionados por las prcticas
materiales que organizan la visin en una poca determinada y que influyen en la
constitucin del sujeto; experimentar la mirada en tal sentido deviene una labor de
autoconciencia y representacin del sujeto, de vinculacin intersubjetiva que favorece las
prcticas sociales y las fusiones externo-internas de lo sujetos implicados en los actos de
visin, de lo que se infiere puede haber una correlacin profunda entre la psique y el
socius(Silverman. 2009. p. 143.).
2En este caso y debido al hincapi que se hace sobre el ego como producto de las relaciones
especulares o visuales, puede olvidarse el papel desempeado por el propio cuerpo o ego-corporal, ya que desde la sensacin corporal, desde la exploracin del tacto y el resto de lossentidos, se constituye en verdad la realizacin de un ego unificado, as es que el sujeto lograrelacionarse con los otros individuos y sus representaciones, sin confundir su propia subjetividad niperder su autonoma, es decir entenderse como un yo (vase: Silverman. 2009. p. 26.).
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Objeto (Mundo) Imagen Punto geomtrico (Sujeto trascendental).
Punto de luz (Mirada). Pantalla Tableaux o Cuadro viviente3. (Subjetividad)
En los anteriores diagramas4 Lacan formula los elementos del campo de visin,
con la intencin de cambiar la supuesta disposicin ocularcntrica de su representacin
hacia una relacin dinmica, no directiva sino retroactiva, entre el sujeto y el objeto
mirado, o mejor dicho entre el sujeto, el mundo y la mirada. Observe que en el primer
diagrama el sujeto mira al objeto desde una posicin invisible y trascendental (Punto
Geomtrico), este es el registro visual habitual de la proyeccin de la perspectiva, la
postura racionalen la que el mundo es directamente una imagen.
Contraviniendo el primer sentido, el segundo diagrama propuesto por Lacan ya
muestra que la Mirada aparece desligada del sujeto y en posesin de un punto desde el
cual irradia la luz, lugar que nos seala virtualmente la presencia externa de los otros
3NA. Se traduce en este caso Cuadro viviente porque el termino original en francs Tableaux-
hace referencia al escenario o cuadro donde no existe separacin alguna entre el suceso real y elsuceso que es derivado de la representacin, la representacin es en tal sentido el nicoacontecimiento posible; dentro de ese Cuadrode existencia la mirada revela su poder para crearlas relaciones simblicas del hombre.4
NA. Los diagramas son presentados con ligeros cambios necesarios a la traduccin, y desde unapropia lectura para su mejor entendimiento, estos fueron extrados de: Silverman. 2009. p. 142.
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individuos, el mundo ahora no se da como su imagen pasiva sino como su mirada activa;
mientras que el ojo receptor se sita en la Tableuax, pero no como un lugar privilegiado o
trascendente sino como un punto entre muchos otros dentro del campo de visin 5; la
Pantalla se introduce para indicar que el sujeto a pesar de ser visible para el Punto de Luz
y ser capturado en el interior del Escenario viviente o Cuadro Tableaux-, nunca ser
aprehendido como s mismo, sino siempre en la forma que designa dicha Pantalla.
Entonces la Mirada est canalizada por una Pantalla, la cual brinda un
reconocimiento del carcter culturalmente construido de los imaginarios, a travs de los
cuales el sujeto asume una identidad o rol en sus actos de visin6, en otras palabras, la
Pantallaadapta la Mirada con los regmenes escpicos, comprendiendo las ideologas y
los cdigos heredados de la cultura, as la Mirada resulta entonces una construccin
cultural desde el punto de vista histrico-imaginario de la sociedad (Lacan. 1997. Pp. 73-
126.)
La Mirada Imagen-Pantalla El Sujeto de la Representacin.
Tambin se indica con este ltimo diagrama que incluso cuando miramos
intencionadamente o de forma supuestamente directiva, somos el destino de la mirada y
5NA. Cuando Lacan realiza la separacin entre el ojo y la mirada, se debe reconocer una deuda
con el texto de Sartre: el ser y la nada. En dicho texto el hecho de ser mirado tipifica el modo deexistencia denominado por Sartre ser-para-el-otro , segn el cual el sujeto queda objetivadocuando se le mira, es adems un ser-en-apariencia, pero de lo que se trata, regresando a laseparacin del ojo y la mirada, es que la mirada solamente nace del otro.6
NA. Recordemos que la primera identificacin del sujeto se da por el estadio del espejo,posteriormente el sujeto construye su identidad debido a esta pantalla tambin desde un ordenimaginario, en ambas identificaciones el sujeto depende de lo que son construcciones externas.
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estamos siempre visibles en el Cuadro viviente (Tableaux), con esto luego designar al
Sujeto de la Representacin.
Su Tesis para derribar la visin cartesiana u ocularcntrica es que la Mirada va
necesariamente a ocupar el lugar exterior del objeto, desligarse as del ojo natural y
situarse imaginariamente a una mayor distancia del ego. Por eso es que en la pulsin
escpica dentro del orden imaginario, el mundo puede devolvernos cada mirada
impregnando la conciencia de una luz, conciencia de esa mirada externa, para luego
codificar la percepcin y dotar de significado lo mirado, por ejemplo como una identidad o
representacin del sujeto. Entonces es a travs de la mirada como uno entra en la luz y
es desde la mirada como se reciben los efectos de sta, es decir la luz como metfora de
la observacin imaginaria que desarrolla la propia subjetividad (Lacan. 2002. p.127.).
El campo de visin es entendido como el espacio y extensin de la mirada, donde
el mundo es situado y est expuesto metafricamente a un punto de luz, lo que implica
como se ha dicho, que en los actos de visin el sujeto experimentar psquicamente su
propia visibilidad, as el sujeto al que se dirige la mirada como algo externo es constituido
como un Sujeto de la Representacin.
Cuando la mirada que nace de un punto de luz constituye al Sujeto de la
Representacin siempre llevara la inscripcin de la existencia de otro ser, de las vidas del
exterior, de un mundo externo poblado de otros individuos conscientes, todo aquello que
despierta con fuerza la sensacin de que en realidad los sujetos podemos ser vistos y
descubiertosdesde una posicin fuera de nosotros mismos, inscripcin por la cual somos
vulnerables, actuando conscientes del campo de visin, manipulando nuestra imagen con
el fin de proyectar y a la vez de custodiar al ego.
En resumen lo que se pretende al conceptualizar una mirada desde una posicin
exterior al sujeto mismo o en el orden imaginario, es darse cuenta de la compleja
experiencia formativa del sujeto que llega a sentir que cada mirada externa lo evidencia a
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l mismo, esa mirada en efecto no es simplemente una observacin del ojo que fuese a l
dirigida, sino una mirada imaginaria comprendida en el encuentro con el mundo de la
representacin, con los objetos y sujetos semejantes a l, es decir una mirada desde el
orden imaginario en donde la persona reacciona y percibe psquicamente sus efectos
como reales.
En conclusin la mirada constituye con ella al sujeto de la representacin, porque
todo sujeto como ego, depender de apropiarse imaginariamente de una mirada externa,
o de la mirada desde otro ngulo o dimensin del ser, para la conformacin de s mismo.
El Sujeto de la Representacin a su vez constituye siempre un sujeto social, donde no
solo su identidad sino tambin la de los dems se entiende como una imagen-pantalla;
como resultado el vinculo de los actos de visin que se establecen entre el Ego - la
Mirada - y el Otro, genera una apertura psquica hacia el mundo y las relaciones
intersubjetivas. La mirada en el orden imaginario y los actos de visin por tanto conducen
hacia dos desarrollos esenciales en la construccin del ego: la afirmacin consciente de la
propia subjetividad y el reconocimiento de la de los dems.
Bibliografa.
Brea. (2005) Estudios Visuales. La epistemologa de la visualidad en la era de la globalizacin.
Madrid. Akal.
Lacan, J. (2002) What is a picture? / Mirzoeff, N. (comp) The visual culture reader. Routledge, NY.
pp. 127-129.
Lacan, J. (1997) El Seminario II: los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Buenos
Aires. Pados.
Lacan, J. (1974) Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Seminario. Monge, F. -
Traductor-. Barcelona. Seix Barral.
Pariso, I. (1995) Literatura y psicologa. Madrid. Editorial Sntesis.
Silverman, K. (2009) El umbral del mundo visible. Brotn Muoz -Traductor-. Madrid. Akal.