la llamada del cuerno dic2012 baja resol

Boletn de agitacin rural n27

Diciembre de 2012

La Llamada del

CuernoVenga, que la partimos!!


Diciembre de 2012

iNDICE

La Llamada del Cuerno es editada por un grupo de co-lectivos que tenemos parte o la totalidad de nuestra economa vinculada a la tierra o a los recursos locales, que convivimos, que tenemos una estructura no jerr-quica y horizontal, que parte de nuestra economa es comn y tenemos una visin poltica que quiere fomen-tar la transformacin social, la interdependencia, la au-togestin y la cooperacin horizontal.

Es editada colaborativamente y, a travs de ella, pro-movemos la agitacin rural desde hace ms de 12 aos. Aqu se expresan un cmulo de testimonios e ideas personales, diversas y no un ideario comn, sino que la propia diversidad tambin nos identifica.

Esta es la edicin express nmero 27. En anteriores edi-ciones se ha hecho sonar el cuerno desde Catalua, Na-varra, Huesca...cada una con su estilo propio. En esta ocasin volvemos a hacerlo sonar desde Catalua.

1.OCURRI POR AH Eurovegas fue una piedra en el zapato. Entrevista a Mnica y Oli. Arantzadi. Lucha por las huertas urbanas

Unas jornadas de (pre) ocupa-cin rural. El Valledor, un lugar donde vivir o del que huir?

Desalojo de Sant Maral Sexo y gnero: Una introduccin histrica y alguna idea polmica

Ke onda con Kan MasMasdelmont? Entrevista Educacin libre. Peaflor En defensa del consejo abierto y el comunal

2.RESISTENCIAS Crnica de la ZAD. Contra el aeropuertoo y su mundo

Represin a los activistas. Aturem el PlA Caufec

Amenaza de desalojo en Can Piella. Can Piella est viva Val de Susa. Una comunidad de montaa contra la alta velocidad

Somonte. Jornaleros recuperan tierras a la especulacin

Soy Lacianega. Oposicin local al mito del minero

3.PROCESOS Crnica de Apisquillos. Proyec-cin poltica de la red.

Reunin de RtF en Febrero en Catalua. Convocatoria Fracking hell! La expansin del gas pizarra amenaza tierras y acuferos Nuestras crisis internas y cmo afrontarlas Porqu, para quien y cmo queremos producir? Aportaciones para la reflexin desde RtF

La Cooperativa Integral y la Cada del Capitalismo

4.RINCN DE LECTURA

aos llamando al cuerno12


1.OCURRIO POR AHIEn las postres del pat de cumpleaos (cordero local con 5 variedades de brcoli) Mnica quiso brindar por aquello de tanto voltear y al fin siento que llegu a puerto. Olivier mientras tanto sostena un ciga-rrillo en una mano y en la otra: nabos de semillas de cuatro distintos genotipos. Gaviotas y garzas reales sobrevolaban el horizonte del Delta del Llobregat. Karcelona apenas se adivinaba detrs de la autopista.

Llamada Cuerno: Qu empuj a una pareja surgi-da del submundo acadmiconegero a aterrizar en estas dos hectreas de regado del Parc Agrari?Mnica: En estos tiempos de crisis ecolgica global, la verdad es que no haba de otra!Oli: Sumamos: tierra frtil + proximidad a una me-trpolis de 5 millones de posibles consumidroes + la oportunidad de vivir dentro de la finca, aunque sin electricidad, no importa.

LLC: Y os pusisteis a plantar como berracos. Pero de repente os llega la noticia del proyecto Eurovegas... sensaciones?M: Sentimos que nos estbamos enfrentando a algo nuevo, porque Sheldon Adelson cristaliza en su persona lo peor: Multimillonario a partir de la ludopata, relacin con la mafia (de acuerdo con diferentes medios de comunicacin), apoyo total al proyecto sionista de Israel, y acaparador global de tierras, etc.

LLC: Y se forma la Plataforma contra Eurovegas.M: S, si. Un riqusimo potaje de pagesos tradicio-nales y ecologistas 2.0. As, los primeros se engan-charon a la lucha y los que llevaban aos hablando de soberana alimentaria descubrieron que tenan la fuente de alimento al cruzar la ronda. Estamos en una de las tierras ms frtiles de todo el Me-diterrneo Norte. Son condiciones privilegiadas para la produccin agroecolgica y el consumo de cercana.

LLC: A ver, pero lo mejor y lo peor de este movi-miento:: lo mejor la diversidad de puntos de vista, lo peor la lluvia de mails, yaa...

LL.C: De todas las habidas, cul fue la accin ms guapa?M: La bicicletada desde Barna, Sant Boi y El Prat

confluyendo con la tractorada hasta el paraje de Can Dimoni. ramos much@s!

LLC: Y cmo sent el anuncio de la ubicacin final del macrocasino en Madrid?M: Bueno, esa maana mir las plantas, los pja-ros,.. se respiraba una sensacin de alivio, sabes? Aunque sabe mal por lo/as compaero/as de all, y desde la Plataforma, se mantiene la solidaridad y total oposicin, claro.

LLC: Uno ve las toneladas de zanahorias, alca-chofas y nabos, ostras, no pareceis novatos! Qu decan los payeses cuando llegsteis?O: Nos vean plantar papas a lo boliviano (a mano), movan la cabeza y musitaban: cht, cht, estos deben ser artistas . Ahora que ven la pro-duccin murmuran: hasta igual se sacan un sueldo!

LLC: Dicen los nmeros que un tercio del Delta sigue abandonado a las urpas de la especulacin.Crees que vendrn ms jvenes a repoblar los campos?M: Depende, cuando vendrn ustedes?

Ms info: http://aturemeurovegas.org/

"Eurovegas fue una piedra en el zapato"Entrevista a Monica y Oli.

Diciembre de 2012

Arantzadi. Lucha por las huertas urbanasArantzadi auzolanean se form a partir de un grupo de personas que en junio tomaron la que fuese huer-ta de la familia Aldaya, para aprovechar su riqueza y mediante una huerta comunitaria dar alimentos a un comedor social y reivindicar la soberana alimentaria de Iruerria. Todas las personas pudimos disfrutar una vez ms en Arantzadi, de unas huertas vivas en clara oposicin frente al derroche y la destruccin del pro-yecto del Ayuntamiento. Tres meses dur el auzolan. Cada da ms personas mostraban su apoyo. Hasta que destrozaron por pri-mera vez la huerta. Entonces, mediante fiestacciones cientos de personas acudieron a sentir la fuerza del trabajo comunal y fueron conscientes de que juntos/as podemos construir algo grande, nuestra autogestin, nuestra soberana.

Sin embargo, tras ms de una docena de detenciones y tres destrucciones de la huerta, el terreno qued to-talmente violado y ocupado por las mquinas y en don-de haba tomates, ahora hay una plataforma de tierra compactada. Una plaza van a hacer, para que vayamos las personas que hemos sido expulsadas? En Arantzadi ahora todo es as, destrozan rboles para plantarlos, qui-tan huertas para luego intentar hacerlas, interpretan la agricultura pisoteada... El valiossimo suelo de la huerta de Beroiz tambin fue masacrado. Todo por el mdico precio de ms 9 millones de euros. Como dicen los/as del TAV: Nos sali carica la criaturica. Se utiliz la herramienta de la desobediencia civil como una forma pacfica de lucha contra lo injusto, lo impues-to... Fue una desobediencia poltica, social... llevada a cabo por cientos de personas, que haciendo caso omi-so a las vallas, paseaban por Arantzadi, regaban unas lechugas que legalmente no deberan crecer y paraban unas mquinas que queran arrasar con la vida.

Todas estas acciones en ningn caso deberan acabar en el juzgado de lo penal. Sin embargo, dos compae-ros podran entrar en prisin por defender el trabajo y la tierra, sin contar con las multas econmicas que an estn por llegar. Sin huertas y sin verdadero auzolan nuestra actividad pierde sentido. Por ello queremos dar fin a este trabajo en Arantzadi. No lo contemplamos como una derrota, porque del auzolan de este verano han germinado mu-chas semillas:

Hemos hecho una huerta, hemos formado una va-riopinta y voluntariosa comunidad de trabajo, hemos provocado la reflexin y recuperado el debate sobre Arantzadi, hemos resucitado la oposicin a los planes del Ayuntamiento, hemos enseado que la va de la desobediencia civil es posible, hemos puesto sobre la mesa la cuestin de la seguridad y de la soberana alimentaria no ya en otros pases sino aqu mismo, he-mos generado vida, hemos mostrado el valor del auzo-lan para construir nuestro futuro con ilusin y entusias-mo, hemos sabido conectar la lucha por la tierra con las consecuencias de la crisis, hemos dado a conocer esta lucha en Euskal Herria y fuera de aqu y adems nos hemos cansado, redo, emocionado, abrazado, respetado, defendido y hemos credo y creado. Ojal todas las derrotas fueran as.* Arantzadi no ha desaparecido. Ah va a seguir, aunque su tierra haya sido violada y ocupada. Como se dice en euskera, beharrak aharra: la necesidad crea alboroto y las fuerzas e intereses surgidos en Arantzadi van a ser canalizados para plantar otras tierras, en la Magdalena concretamente, ltimo reducto de huertas en el centro de la ciudad.

Hoy ms que nunca hay mucha realidad que transformar. webgunea: www.auzolan.info


Unas jornadas de (pre) ocupacion rural. El Valledor, un lugar donde vivir o del que huir?

Desalojo en Sant Marcal

Los das 1 y 2 de este septiembre pasado tuvieron lugar en las escuelas de Berdu-cero unas jornadas sobre el presente y el futuro del Valledor, en la parte asturiana cercana al Bierzo, donde hace un ao ar-dieron miles de hectreas de monte debi-do a un grave incendio.

Uno de los objetivos de las jornadas, como indicaba el ttulo, era debatir en torno a las posibilidades de vida en el mundo ru-ral sin tener que huir de l ni acabar sien-do un mero objeto de consumo turstico para gentes de ciudad.

La participacin y organizacin conta-ba con diez colectivos sociales y cultura-les de Pola Allande (pueblo de referencia del valle), y la colaboracin del ay-unta-miento y la parroquia rural de San Martn. Las Jornadas de (Pre)ocupacin Rural. El Valledor, un lugar dnde vivir o del que huir? Pensar en lo noso tuvieron una bue-na acogida de pblico.

El programa arranc el da 1, con la pre-sentacin de las jornadas y un anlisis so-bre la realidad institucional del valle. A partir de ah, durante dos das, se deba-ti sobre la situacin ambiental del encla-ve, que result devastado por un incendio forestal el pasado mes de octubre. En este aspecto se profundiz con las intervencio-nes de grupos ecologistas que trabajan el tema de la reforestacin y la educacin ambiental. Tambin se compartieron im-presiones sobre la actividad social y cultu-ral en el valle, el xodo de la zona rural, la arquitectura local, las oportunidades eco-nmicas y el espritu comunal de la zona.

Adems de conferencias y coloquios, las jor-nadas incluian comidas colectivas, actuacio-nes de msica y baile abiertas a toda la po-blacin, juegos infantiles y un mercadillo.

Las jornadas finalizaron el domingo por la tar-de tras una sesin participativa que llevaba por ttulo Pensando el Valledor de hoy y maana.

El pasado octubre la masia okupada Kan Pons en St. Mar-cal (Pla de lEstany,Girona) fue desalojada tras mas de 5 meses de vida y resistencia (agro-crust), por 3 furgones de Gossos antidisturbios, brigada de informacion etc. El des-alojo se produjo a las 10.50h de la manana y tardo hasta las 12.30h. Habia 2 personas dentro de la kasa y unxs 5 compas y vecinxs fuera. No hubo detenidxs ni hostias. Postoriormente la masia fue tapiada fuertemente y tam-bien con placas de metal en las ventanas!

Kan Pons era la ultima kasa viva en St. Marcal, pueblo del siglo XI y las propietarias prefieren que sus kasas se vengan abajo.

El ayuntamiento de Vilademuls (CiU) colabor expresi-vamente con estas medidas para vaciar el pueblo y lim-piarlo de okupas. Anteriormente (mayo 2012) habian desalojado a una vecina que llevaba 21 anos viviendo en Kan Pons, que tuvo que marcharse con sus 60 anos de edad tras arreglar y mantener Kan Pons por dos de-cadas y criar dos hijas alli.

Animamos a la resistencia contra la especulacin. UN DESALOJO OTRA OKUPACION!

Diciembre de 2012

La sexologa como ciencia (s.XIX) comenz sus pri-meros pasos de mano de la psiquiatra, estudiando el sexo como conducta, cuyo nico fin era la repro-duccin, todas las expresiones que se salan de sta se consideraban perversiones. El sexo ligado a lo re-productivo perdura hasta hoy y pone al sexo como rgano con una prctica central: el coito. Convivi con la T de Eros (deseo) la bsqueda del otrx, afec-tividad, y con la Hedonista (placer) sin abandonar el sexo como lo genital. El sexo se hizo pensable a partir de los aos 70 recuperando parte de concep-tos olvidados (gestados en la 1 dcada del s.XX), y se abre el paradigma de la T de los sexos, que nos ofrece una nueva forma de comprensin de los sexos, el sexo que se es. Veamos:

Sexo viene de sexuare, que significa separar, diferen-ciar. Hay 2 sexos, hombre y mujer, son referenciales. Cada sujeto se va sexuando a lo largo de su vida, desde que nace hasta que muere, elementos sexua-les como los: genticos, neuronales, sinrgicos, rela-cionales, emocionales, simblicos,intervienen en ese proceso de sexuacin y cada sujeto lo vivencia de una manera nica. No hay dos modos de sexua-cin exclusivos y excluyentes, el ndrico y el gnico, sino que se trata de un proceso complejo que se dan en cada individuo en una y otra direccin. Se trata de un proceso intersexual. La visin que abunda es ver los sexos en forma (ej: crculo o cuadrado); pero la intersexualidad propone la visin en grado, hace referencia a un sexo que se va haciendo en un con-tinuo. Ej: vello corporal, es un rasgo que diferencia a los hombres de las mujeres, por eso es sexual, es ms predominante en hombres, pero eso no signifi-ca que no haya mujeres con mucho vello corporal.

La sexualidad se entiende como la vivencia de ser sexuado, cmo me vivo yo el ser hombre o ser mu-jer. Hay tantas sexualidades como personas.

El concepto de Gnero ha desplazado al de Sexo, se habla del primero, el 2 es slo lo biolgico.

Veamos, gnero es usado por primera vez por un pediatra norteamericano llamado J. Money( en 1953).A partir de la reapropiacin del gnero por teoras feministas, gnero pasa a ser todo el cons-tructo social (roles, estereotipos, cultura) que gene-ra desigualdad en la mujer respecto al hombre, y el

sexo queda ligado a lo biolgico. Como consecuen-cia, el sexo sera lo inmutable, y el gnero lo cultural y social, que es flexible y puede cambiar. El gnero como teora para visibilizar el carcter construido de la desigualdad de los sexos ha copado casi todas las reas sociales, y basta de hablar de alguna diferen-cia biolgica (mayor conexin interhemisfrica que se produce en el cerebro femenino), para que se te tache de esencialista. El gnero es la clave para en-tender el discurso de la igualdad, y el sexo estorba, es decir la diferencia.

A mi parecer el gnero como estrategia poltica e ideolgica para erradicar la discriminacin de las mujeres ha sido til, pero tramposa y limitada, no se puede dejar todo al mbito psicosocial, somos por definicin sexuados y entran muchos ms ele-mentos que cada unx vivencia de manera nica. Obviar las diferencias, o verlas como causa de opre-sin no nos lleva a un entendimiento y comprensin mutua de los sexos. Que los hombres no cuiden de la misma manera que las mujeres (siempre hay grados:intersexualidad) no indica una opresin, ni que un sexo est por debajo del otro, indica diferen-tes maneras de expresarse; Y por qu un modo de cuidar va a ser ms vlido qu otro?; Hombres y mu-jeres no nos expresamos igual( no es nada nuevo) ni en la expresin de la afectividad, ni en la expre-sin ertica( todo lo que tiene que ver con el deseo= miradas, caricias, besos, follar, bailar), en la vivencia de la maternidad/paternidad Si exigimos a un sexo expresiones, conductas (que poco me gusta esta palabra) que no le son propias, en muchas ocasio-nes ambos sexos nos sentiremos incomprendidos, exigidos, perdidos. Molara dejar un margen de ma-niobra, y como dice un amigo tender al bilingismo sexual (ya escucho las risitas): Pienso en una de las 2 lenguas, la verncula marca mis preferencias, me siento cmodo y la domino; pero soy capaz de en-tender el otro idioma. No lo hablo tan bien pero lo entiendo.

Siento que los sexos nos auto exigimos y exigimos ciertos deberes morales: yo debera, t debe-ras y nos alejamos de nuestras necesidades y de-seos. Propongo menos poder y contrapoder y ms deseo. Solo el individuo conoce realmente sus de-seos, y no me parece fuera de rbita afirmar que todos deseamos una convivencia armnica entre

Sexo y gnero ...Una introduccin histrica y alguna idea polmica


Sexo y gnero ...Una introduccin histrica y alguna idea polmica

los sexos. Responsabilizar a los hombres o al Estado (a base de leyes e imposiciones no puede solucio-narse el malestar entre los sexos, lo digo por ciertas polticas de igualdad) de todos los problemas que nos encontramos las mujeres a la hora de afrontar nuestros deseos, contradictorios muchas veces, me parece una irresponsabilidad y una renuncia a la au-tonoma que tantas batallas ha costado. Recordan-do que tanto hombres como mujeres vivimos en un sistema poco propicio para las relaciones, y que no podemos cambiar las relaciones entre los sexos sin daar el sistema y viciversa. Mientras las mujeres no dejen de sentirse el sexo oprimido y los hombres no asuman como propia la lucha por la igualdad de derechos y oportunidades, no ser posible la denun-cia y renegociacin de los puntos en los que la dife-rencia se transforma en desigualdad. nimo.

Aupa ah a todxs los hombres y mujeres neo rurales, que toman las riendas de su vida, crecen, aprenden, se frustan y se vuelven a levantar. Gracias por ser. todxs los guerreros van llenos de cicatrices.

Fdo: SIEXOLOGA.

KE ONDA CON KAN MASDELMONT?Para kienes no conocen, Kan Masdelmont es una masia ubicada en el Parque Natural de Collserola, okupada du-rante 6 aos ke ha sido desalojada hace ya 1 ao y algo (20 de Septiembre de 2011). Planteando la situacion: digamos... acuerdo verbal con el propietario ke desde los primeros momentos se mantuvo contacto con l. La kasa, al comienzo, 4 paredes. Sin techo, sin ventanas, sin puertas... al momento del desalojo, todo eso y mucho mas. Joder! 6 aos de curro, locx! De ponerle un techo, ke uno.. 2 techos a una kasa! Gestionandose la luz con placas solares, con recogida de agua, huerto, gallinas.. y pea. Gente viviendo en ese lugar.

Cuestion ke a este hombre todo esto le dio igual, y pumba! Se aparece este con estos otros (los robocops estos) y cuando el colega los ve entrar en la finca eh! Mostrame la orden! y por orden, le dieron 2 ostias sientese, identificacion (todo esto, 7 de la matina). Hay un nio en la casa, y luego ahi hay otro mas. 3. 3 personas. (ke cabrones!)

aparece el nuevo, ke primero era el paleta, luego ke dueo, luego ke todavia no la compro porque no tie-ne permiso de obra, luego ke si la compro. Hace 1 ao y 2 meses ke la proxima semana empezamos con las

obras (ja!). Como tal, ahora en una prision para 3 pe-rrxs ke hace de pantalla hay gente aki, y una puerta nueva despues ke se llevaran la original de la kasa.

Diciembre de 2012

Como hicmos en el anterior nmero de La LLamada del Cuerno (LL.C.) continuamos con esta seccin de entrevistas a experiencias pedaggicas alternativas lgadas de alguna manera al medio rural.

Si en el anterior nmero nos acercamos a Erlategi, nacido en Lakabe (Nafarroa), en esta ocasin visita-mos a un colectivo que se sita en Peaflor (Aragn), un pueblo prximo a Zaragoza dnde se juntan varias familias undas entre otras cosas por la necesidad de crear un espacio libre para la co-educacin...

LL.C.: Hola! Vuestro proyecto tiene nombre?

Espacio de aprendizaje vivencial La Rueda. En espe-ra de que si lxs nixs quieren poner otro nombre son libres de hacerlo.

LL.C.: Cunto tiempo llevais?Cmo surgi y como vais conformando este pro-yecto pedaggico?

Un grupo de familias de Peaflor de Gllego y alre-dedores, con otra inquietud educativa diferente a la que nos oferta el Estado, empezamos a juntarnos hace poco ms de un ao. Nuestras quedadas eran de dos das a la semana, en el ro o el bosque de nuestro entorno. Cuando lleg el fro, hicimos las quedadas en nuestras casas, haciendo una Rueda (de ah el nombre del proyecto): cada da una familia acoga a las otras, preparaba comidica,

Lleg el verano y encontramos un espacio para alquilar (una casita de madera con te-rrenico) y lleg a nuestro pueblo una perso-na interesada en trabajar acompaando a lxs nixs. Las dos cosas ideales para empezar un proyectico: espacio y acompaante. Y as em-pezamos una nueva etapa desde octubre: 4 das a la semana pueden ir al espacio (cada uno va cuando quiere) con la acompaante y los viernes seguimos haciendo rueda de que-dadas con las familias. Tambin entendemos este proyecto como red de apoyo mutuo en-tre las familias.

LL.C.: (Esta la pueden contestar lxs nixs) Como valoran las actividades? Estn con-tentxs con la experiencia?

Nosotrxs no obligamos a los nixs a participar del proyecto y ellxs quieren ir, as que la experiencia, en-tiendo que la valoran como positiva. Ellxs piden qu cosas hacer y la acompaante intenta posibilitarles esas experiencias.

LL.C.: Cmo organizais las actividades para lxs nixs?Segus alguna metodologa concreta?De que manera se implican lxs nixs?

Lxs nios son totalmente dueos de su tiempo y es-pacio, as que la implicacin es total. Ellxs deciden qu hacer. La acompaente est para darles segu-ridad y lmites, pero permitiendo su autonoma , y para intentar cubrir sus necesidades, inquietudes y peticiones.

La metodologa se resumira en: Respetar los proce-sos de cada ix.

LL.C.: Lxs acompaantes, Teneis experiencia en educacin? Como acompaais a lxs nixs?Que materiales utilizais?

Hay una acompaante, que hizo prcticas en otros proyectos de escuelas libres en Catalua, acom-pa a los nios de Aritzkuren durante un ao y ha formado parte del proyecto La Cigarra de Huesca. Y como todxs los interesados en otra forma de crecer,

Entrevista Educacin libre (Peaflor)


ha hecho cursos varios y consultado bibliografa,En cuanto a la forma de acompaarles, es un poco lo contestado en la pregunta anterior: con respeto a los procesos de los nixs. Y los materiales., hay mate-riales de papelera, materiales para juego simblico, material concreto,libros de consulta, cuentos, mate-rial para hacer experimentos y como es un espacio en construccin y para cubrir expectativas de lxs nixs, pues vamos proporcionando lo que van solicitando. En el espacio exterior tambin estamos preparando lugares y juegos para su desarrollo psicomotrizPero vamos poco a poco, acabamos de empezar.

LL.C.: Que condiciones habis encontrado en Pe-aflor (un pueblo convencional) para desarrollar el proyecto?

Encontrarnos. Peaflor es un pueblo convencional pero dnde viven bastantes personas con la inquie-tud de vivir en un entorno rural y de crear otras formas de convivencia. Tiene la ventaja (o inconve-niente) de estar cerca de Zaragoza, lo nombro como ventaja, porque esta cercana permite estar en con-tacto con otros grupos de afinidad (no solo en lo educativo).Como es un pueblo pequeo, las relaciones son ms cercanas. Y formamos parte de una cooperativa de consumo ecolgico (de ms de 20 familias) que nos une con otras familias del pueblo.

LL.C.: Con qu inconvenientes os estis encontran-do? Habis tenido algn tipo de problema con la administracin?

Inconvenientes: Quiz el mayor sea el econmico. Entre las 6 familias que somos pagamos un sueldo a la acompaante (ahora bastante mnimo), el alqui-ler del espacio y los gastos de materiales, etc. Pone-mos una cuota de confianza (cada uno pone lo que puede) y hacemos una comida al mes en La Okupa de Zaragoza Kike Mur. Con todo, vamos justitos.

El otro inconveniente es el del trabajo: entre todxs mantenemos el espacio: hacemos la lea, limpieza, arreglos varios de luz, agua, ir acondicionado el es-pacio exterior,Y aunque nos gusta, a veces vamos liadillos.

En cuanto a la administracin: como grupo no he-mos tenido problema, pero hay una de las familias en proceso abierto por absentismo escolar. Y en este mes tenan cita con el juzgado.

LL.C.: Que proyeccin de futuro le veis al proyecto? Y a este tipo de educacin?

Estamos en el presente. El acompaamiento a nuestrxs hijxs todava no ha acabado, as que el proyecto seguro que tiene un futuro, pero no sabemos cual, pues hay muchos factores que intervienen. En el ahora, como hacemos con lxs nios en el espacio, acompaamos nuestros propios procesos como familias. Para nostrxs es importante sobre todo crear redes de apoyo.

Y en cuanto a otras iniciativas educativas (aunque no nos gusta la palabra educacin), creemos que es un momento de despertar: en Zaragoza hasta hace un par o tres de aos slo estaba la Asociacin de Pedagoga Waldorf, y ahora hay dos proyectos de nixs de menos de 6 aos y otros dos ms de nixs de todas las edades (desde 2-3 hasta.99). Hay ms familias que educan en casa y en el resto de Aragn tambin estn surgiendo: dos proyectos de meno-res de 6 aos en la provincia de Huesca y otro en la provincia de Teruel. El tema legal es el que ms frena a la gente, y desde ALE (asociacin por la libre educacin) se trabaja en que se nos legalice o por lo menos se nos deje de ilegalizar. Nosotrxs seguire-mos acompaando a nuestrxs hijxs y a nosotrxs mis-mxs: no como nos obliguen sino cmo sintamos.

Quera expresar que he contestado la entrevista de forma personal (soy una de las madres) y que de eso se trata tambin: de la diversidad, podemos te-ner una inquietud educativa diferente, una inquie-tud de vida diferente, el cmo la vayamos constru-yendo va transformndose, enriquecindose,.y as nos hemos encontrado, en ese camino.

Gracias por responder a las preguntas, un saludo y un fuerte abrazo. ms info: laruedablog.wordpress.com

Diciembre de 2012

El Estado, con la promulgacin de del Anteproyecto de Ley para la Racionalizacin y Sostenibilidad de la Administracin Local, en lo formal obra del gobierno del PP dada a conocer el pasado verano, se propone eliminar casi por completo dos de las instituciones de la sociedad rural popular tradicional de los pueblos de la pennsula Ibrica, el concejo abierto (como tal o en la forma de Juntas Vecinales) y las tierras comunales.

El pretexto es la supresin de las entidades locales menores (aldeas, pedanas, etc.), unas 3.300 en toda Espaa, que seran absorbidas por los Ayuntamien-tos de su comarca.

Tal significara, por un lado, el fin del orden asambleario que, aunque muy desnaturalizado, an subsiste en las unidades poblacionales ms pequeas, para imponer hasta en el ltimo rincn el aciago sistema partitocr-tico. Por otro, la venta y privatizacin del comunal (hoy subsisten unos 3,5 millones de has), que sera apropia-do por los Ayuntamientos con la absorcin, y que stos enajenaran de inmediato, en la gran mayora de los casos, dado que tienen un grado de endeudamiento colosal, como todo el resto del aparato estatal.

Una consecuencia derivada de esto ltimo es que, muy probablemente, las tierras comunales expoliadas a los pueblos por el Estado (a travs de los Ayuntamientos) y convertidas en propiedad privada sern desarboladas, como ha ido sucediendo con la gran mayora del comu-nal desamortizado (privatizado), con las leyes de 1770, 1813, 1855 y otras dictadas por el Estado espaol. Ello agravara la desertificacin, la disminucin de precipi-taciones (que ya han cado un 5% en 1990-2010), pr-dida de materia orgnica, reduccin an mayor de la biodiversidad, incremento de las plagas y males de la flora y la fauna, etc.

Pero lo ms importante es lo que todo ello significa como agresin al patrimonio inmaterial de nuestra so-ciedad rural popular tradicional, as como a la memoria de las generaciones de ms edad y a la comprensin del pasado inmediato en las ms jvenes. Sin el comu-nal y el concejo abierto no podemos comprendernos, no podemos proyectarnos sobre el futuro, no pode-mos establecer un programa de revolucin integral ni realizarlo. Tampoco conseguiremos ser personas con arraigo y races, que saben de dnde vienen y se cons-truyen a s mismas.

En defensa del Consejo Abierto y el ComunalPor tanto, el mencionado proyecto del Estado espaol es un paso ms hacia la fabricacin en serie de seres nada, esto es, individuos anulados y deshumanizados, robots slo buenos para el trabajo asalariado, la depre-sin crnica y el servilismo global.

Se ha de enfatizar en el hecho de que sea el Estado el que, una vez ms, se dispone a asestar un golpe devas-tador al mundo rural. Lejos de ser su protector por medio de leyes justas (por ejemplo, de tipo medio-ambiental, etc.), como an siguen manifestando mu-chas corrientes polticas y movimientos sociales que viven de las subvenciones y los chanchullos, ha sido y sigue siendo la causa principal de prdida de la libertad poltica y civil, desestructuracin, aculturacin, defo-restacin y dao medioambiental en el mundo rural.

Por eso la accin colectiva en defensa del concejo abierto y el comunal, contra la legislacin que se pro-pone destruirlos en su gran mayora, ha de ser popular y de base, sin fe en el Estado (instituciones de Madrid, autonomas y ayuntamientos) ni componendas social-demcratas, sin mendigar nada ni esperar que tal o cual partido sea el que arregle el problema. Ha de ser accin del pueblo y slo del pueblo.

Flix R. Mora

Para saber ms.- Auzolanaren Kultura, Jasone Mitxel-torena, Comunidades sin Estado en la Montaa Vas-ca, Itziar Madina y Sales Santos; Naturaleza, ruralidad y civilizacin, Flix R. Mora; La Democracia y el triunfo del Estado, Flix R. Mora; Defender el comunal frente a un nuevo proceso desamortizador, Flix R. Mora, en Soberana Alimentaria, Biodiversidad y Cultura, n 4, enero 2011.


2.RESISTENCIASEste texto pretende aportar una visin (un tanto limitada) de los sucesos que acontecen desde hace ya 40 aos en el noroeste de Francia, en el territorio donde est prevista la construccin del aeropuerto Grand-Ouest en Notre-Dame des Landes y que actualmente conocemos como la ZAD (Zona a Defender). Una parte de este texto ha sido extrada del boletn n5 de Reclaim the Fields (Febrero 2012) y otra de experiencias particulares,

medios de comunicacin y la web de la ZAD (zad.nadir.org).

En la ZAD se respira colectividad, diversidad y compaerismo y un funcionamiento orgnico (puede que algunas claves de su xito). Todo el apoyo para ellas, que contagian las ganas de seguir adelante con nuestras rei-

vindicaciones y defender otras realidades posibles.

Qu es la ZAD? Contexto histricoEn los aos 60, en Notre-Dame-des-Landes, se escuch por primera vez hablar del gigantesco proyecto de urbanizacin y construccin de un aeropuerto internacional para Concorde.

ste requerira enterrar alrededor de 2000 Ha de tierra cultivada en zona de humedales. En un contexto local de fuertes luchas campesinas fue creada una asociacin de campesinos afectados (ADECA) con la intencin de defender su susten-to. Lucharon para continuar instalando granjas y esta regin fue uno de los lugares con un ma-yor surgimiento de granjas en toda Francia.

20 aos despus el proyecto estaba casi abando-nado: Concorde no venda tanto como esperaba, y la crisis econmica apareca a mediados de los setenta. El proyecto de aeropuerto pareca ol-vidado, renaciendo a principios del ao 2000 con el gobierno local socialista que deseaba crear un nuevo aeropuerto internacional para aliviar los aeropuertos parisinos y para evitar que los aviones sobrevolasen la ciudad de Nantes.

La lgica de los legisladores encaja en una din-mica de crecimiento que desea atraer nuevos inver-sores, competitividad e innovacin para la regin: infraestructuras de transporte, nuevas reas in-dustriales y comerciales, puestos de trabajo, ms poblacin, y una larga metrpolis de 100 km que conectara Nantes a Sant-Nazaire, carreteras, au-topistas, trenes de alta velocidad, etc.

Vinci, la compaa que est llevando a cabo la obra tuvo una estpida idea: El aeropuerto se-ra de alta calidad ambiental integrando le-yes de compensacin ecolgica, paneles solares en los tejados de los edificios, y tambin pro-bablemente verdes plantas en el interior de las terminales. Absurda lgica la del capitalismo.

Es cuando ADECA ataca de nuevo, nuevas asocia-ciones se crean: ACIPA, que rene a gente en contra del aeropuerto, colectivos de ciudada-nos vigilantes, el colectivo de inhabitantes en resistencia o la coordinadora de opositores al aeropuerto que rene alrededor de 40 asocia-ciones y colectivos de todo el territorio.

La propuestaEn el territorio de la ZAD, el precio libre se convierte en cotidiano. A pesar de que mu-chos pobladores/as locales no acaben de sen-tirse cmodos o normalizarlo, la prctica del precio libre se ha extendido tanto a la venta de verduras (ahora paralizada por los desalojos y la destruccin de viviendas y terrenos) como a otros recursos como el pan. Siempre hay pan en la ZAD a precio libre, siempre hay comida o ropa de abrigo que la gente aporta. Tambin las huertas colectivas alimentaban a las habitantes del territorio.

El reciclaje se colectiviza. Cada vez alguien hace una ruta para recuperar alimentos, stos se concentran en un mismo espacio donde cada co-lectivo o particular pueda acudir a recoger lo que necesite: Una tienda gratis, alimentacin que se complementa con las huertas, la leche...otras maneras de funcionar que han nacido de la experiencia zadista y que estaba (y estar) en constante evolucin.

La ocupacin de la ZADEn 2007 se propone conectar esta lucha con la del acceso a la vivienda. El gobierno, el Con-seil Gnral (Gobierno provincial), todava compraba algunas tierras y casas en previsin de la construccin del aeropuerto dejndolas luego vacas. As nace la primera ocupacin.

2 aos despus, fue organizada una Semana de Re-sistencia y un Campamento Climtico y se difundi una llamada para ocupar las tierras y casas vacas y fue circulando entre los crculos militantes.

La idea es reinvertir en el rea y ejercer re-sistencia, estar en la zona de actuacin, y re-accionar mejor en caso de que las obras progre-sen, etc. La ocupacin es ahora considerada una herramienta para luchar contra el aeropuerto por la va legal, administrativa y meditica.

Alrededor de 25 lugares estaban ocupados en la ZAD: casas, casas en los rboles, camiones, asentamientos no identificados, etc. Hasta que el gobierno Francs ha iniciado las operaciones para el desalojo.

Cronica de la ZAD "Contra el aeropuerto y su mundo"

Diciembre de 2012

A mediados de octubre de este ao se pone en mar-cha la llamada operacin Cesar: Una maniobra de corte militar que implica la movilizacin de 1300 policas y costosos recursos as como la presen-cia de la BAC (Brigada anti-criminal) para eva-cuar a los campesinos y otros habitantes que ac-tualmente continan defendiendo estas tierras. En esta operacin, las fuerzas del orden emplearon grandes cantidades de gases lacrimgenos,pelotas de goma y otros instrumentos o vehculos como ca-miones y excavadoras. La actuacin de la polica no ha conllevado muchos detenidos aunque s nu-merosos afectados por los gases y un gran nmero de casas y construcciones forestales derruidas as como zonas del bosque deforestadas o huertas destrozadas. La resistencia activa se ha llevado a cabo desde las barricadas y ayudndose tambin de los tractores, consiguiendo frenar, en parte, la maquinaria demoledora.

La respuestaTras 3 semanas de desalojos el Sbado 17 de Noviembre se convoca la manifestacin de reoku-pacin. Mas de 30.000 personas asisten a la misma con numerosos colectivos participantes de perfiles muy variados. La presencia policial brilla por su ausencia y un elevado nmero de tractores con remolques cargados con materiales de construccin(superpalets, lonas, herramien-tas...)encabezan la marcha. La manifestacin comienza en el pueblo de Notre Dame-des-Landes y acaba en los terrenos de la ZAD, donde se ini-cian los trabajos de reconstruccin. En apenas 4 das se han construido ms de 4 casas de made-ra, numerosas bed sparrow (camas colgantes en el bosque), se ha organizado el material de co-cina, dormitorios comunitarios, comida y zonas de acampada para ms de 5000 personas durante el fin de semana. Los das posteriores el nmero de participantes fue disminuyendo hasta quedar aproximadamente unas 400 personas a mediados de semana. Durante el da se continua con las construcciones y algunas reuniones mientras de madrugada se organizaban los grupos en las ba-rricadas (algunas de 4 metros de altura).

Se saba que numerosos policas estaban aloja-dos en los hoteles de Nantes y que las patrullas merodeaban la zona. Algunas de ellas se en-contraban concentradas a unos pocos kilmetros protegiendo a los trabajadores que realizaban anlisis del terreno en busca de restos arqueo-lgicos. La informacin circulaba a travs de la radio local (Radio Klaxon).

El lunes 19 la gente se concentraba en los ca-minos desde las 5.30h de la maana para luego continuar con los trabajos. El martes, condi-cionado por las lluvias matinales, la afluencia disminuy notablemente aunque todava varias decenas de personas se encontraban en las zonas clave. A partir del mircoles se decide comen-zar a hacer turnos rotativos los siguientes das. La suerte estaba echada.

Boletn de agitacin rural n27El viernes por la maana, en contrapronsti-co de algunas que consideraban menos probable que la intervencin policial coincidiese con el inicio del fin de semana, la polica irrumpe en los terrenos de la ZAD comenzando a desalojar y a requisar las herramientas (martillos, hachas, clavos, generadores) que sirven para la cons-truccin de las casas. Estas no son destruidas pues se encuentran en un lugar legal, cedido por el propietario, que est esperando la expro-piacin. Consecuentemente, para su destruccin, se debera iniciar un procedimiento de demanda por la construccin ilegal que puede tardar meses. No obstante, la polica destruye ventanas y otras cosas. Sin embargo, esto no impide que la gente contine construyendo durante el da.

Por otro lado, la polica destruye Le Rosier, la primera okupa de la ZAD (5 aos) y que era un smbolo all para todo el mundo, como tambin las cabaas que se construan en el bosque de Rohanne, donde de nuevo se estaba organizando la resistencia.

Este bosque es tambin un smbolo de la lucha y un punto estratgico, ya que es donde las obras se desean comenzar, con su deforestacin plani-ficada para enero. Sin embargo, informaciones del propio domingo 25 de Noviembre dicen que los trabajos se retrasarn 6 meses, debido a la apertura de un proceso de dilogo y que una comi-sin cientfica haga un estudio medioambiental.

Nos consta que muchas de las opositoras continan en la zona (unos 300), algunas todava residiendo en las casas que hasta el mes de marzo se habitan legalmente y que se han resistido a la venta de sus inmuebles y han optado por la lucha.

Tambin numerosos agricultores continuarn de-fendiendo sus terrenos, los mismos que cada ma-drugada participaban de las asambleas y los mis-mos que el fin de semana cortaban las carreteras con sus tractores como seal de protesta.

Brutalidad policial y estatal para defender los intereses del capitalEl sbado 24 de noviembre se ha llegado a un pico de violencia con unos cien heridos/as, treinta de ellos graves. Mientras, en Nantes, unas 8000 personas se manifestaban frente al Ayuntamien-to que fueron dispersadas con caones de agua a presin).

La polica ha utilizado las granadas lacrim-genas lanzndolas directamente cerca o contra los manifestantes. Han causado lesiones graves a varias personas, como hematomas internos y una persona puede perder un ojo y otra tiene el tmpano destrozado. La evacuacin de los heridos no ha sido fcil por la dificultad que la polica ha puesto para que las ambulancias lleguen a la zona, parndolas en los controles que han realizado.

La resistencia continaLos compaeros y compaeras manifestantes han declarado a travs de su web y algunos comuni-cados su empeo y determinacin y que, a pesar de la creciente violencia policial y militar, no cesarn en la defensa de este territorio. Un agricultor sealaba Si 400 veces somos expul-sados, 400 veces volveremos a reconstruir. Los opositores y opositoras a la construccin del aeropuerto y su mundo invitaban a un pic-nic el Domingo para empezar con las reconstruccio-nes y entre pasillos se escuchaba la pro-puesta de que el acrnimo que identifica este territorio deje de significar Zona a Defen-der para pasar a ser una Zona de Autonoma Definitiva (acrnimo utilizado por los oku-pantes en la ZAD).

Por las calles de Nantes no es extrao encon-trar a algunos habitantes que, mirando a los pies de quienes vienen de la ZAD, reconocibles por el barro de los caminos an sin cementar (y esperemos que por ms tiempo), sonren y muestran su apoyo todo y a pesar de la conta-minacin meditica y la presin poltica que se est ejerciendo desde el Gobierno, sien-do el primer ministro, ex-alcalde de Nantes, principal interesado (junto con Vinci) en que la obra se complete apoyado en las rdenes del ministro del interior del pas, el cataln Man uel Valls.

Ms info en zad.nadir.org

Fdo: Demcrata... no seas hipcrita...

Diciembre de 2012

-- Esplugues de Llobregat--

Despus de veinte aos de lucha vecinal en defensa de la sierra de Collserola y de que sta haya conseguido aplazar y parar el proyecto urbanisitico conocido como Pl Caufec- Porta Barcelona, la represion a los activistas mas visibles del movimiento est mas viva que nunca. Igual de viva la represion como la solidaridad.

Actualmente nueve vecinos de Esplugues de Llobregat se encuentran imputados por su lucha contra la espe-culacin. Fruto de dos acciones pacificas (una mani-festacion de mas de 1.500 personas y la ocupacion del ayuntamiento, con mas de 300) se iniciaron dos proce-sos penales contra miembros del movimiento. De s-tas dos acciones sin incidentes, sin identificaciones ni detenciones, la fiscalia solicita penas que ascienden en total a mas de 27 de aos de prision, 300 dias de arres-to domiciliario y mas de 5.000 en indemnizaciones.

RepresiOn a los activistas de la Plataforma Aturem el PlA CaufecGrupo de soporte- solidaridad activa.

En febrero de este ao un grupo de personas solidarias deciden hacer un esfuerzo para evitar el proceso pe-nal. De all nace la campaa ni muts ni a la gabia (ni mudos ni enjaulados) que es como quieren tener a la gente polticamente activa.

La campaa esta orientada a conseguir el archivo de la causa y a poner de manifiesto que cualquier persona que se decida a questinar la lgica economica-politica del poder, ser victima de persecucin y criminaliza-cin por parte de policia y gobernantes.

Riesgo real de ingreso a prision

El hecho que en los dos procesos haya peticion de car-cel y que, de los nueve imputados, cinco se encuentran

imputados en las dos causas hace que el ries-go de ingreso a prision sea mucho mas eleva-do ya que la sentencia de uno de los juicios crea ya antendentes para el otro.

Hoy son estos compaeros, maana?

Hoy es por oponerse a un plan urba-nistico, maana?

Por el archivo de la causa. Solidaridad con los compaeros encausados!!!


Pas en Septiembre...

Los ritmos en Can Piella se establecen, en parte, en funcin de la huerta; la programacin y objetivos del nuevo ao se proyectan en Septiembre.

Era Septiembre y eso nos fue bien. Si pienso en la amenaza de desalojo creo que este fue determinante, ya que estbamos cerrando un ciclo.

Nos disponamos a iniciar un nuevo periodo en la masia (nuvos objetivos, maneras de funcionar, ilusiones, tambin problemas identificados y ganas de mejorar...) cuando llegaron ellos. Los hombres grises hicieron su aparicin estelar, marcando la nueva etapa. Orden de desalojo en 10 dias. Y me firmas aqu, aqu y aqu.

10 das cuntos minutos tenemos? Fue la primera pregunta que nos hizo una de las compaeras de casa al enterarse. Pues a currar! Una primera asamblea exprs y sin tiempo para lamentaciones. Tras unos minutos iniciales de bajn emocional de algunas, se nos despertaron unas ganas enormes de empezar a maquinar, de reflexionar, de actuartodas sabamos que este momento llegara tarde o temprano y que, aunque intenso y a veces frustrante, era una oportunidad de dar a conocer el proyecto y, lo que algunas creemos ms impor-tante: las ideas que nos mueven.

Los primeros das los recuerdo muy largos, intensos y llenos de caras y situaciones cambiantes. Lo primero, organizarnos. Hablar. Definir estrategias y repartinos el trabajo. El da pareca tener muchos das dentro. Y nada que perder, amigas; esa era la sensacin colectiva que imperaba.

Si algo pas esos das en Can Piella fue gente. El respaldo se perciba a travs de las numerosas visitas, mensajes, manos y cabezas que prestaron su colaboracin y ayuda...el mayor xito de aquellos 10 das en los que, ms que en otras ocasiones, sentimos aquello de Can Piella somos todas. (Mil gracias!)

Una manifestacin, una acampada de 3 das, mucho curro en los mass mierda, organizar la resistencia...

Todo ello ha dado sus frutos burocrticos: La paralizacin temporal de la orden de desalojo hasta la reso-lucin del recurso presentado por las imputadas (manera de proceder poco habitual en juzgados que, por lo general, ejecutan la orden durante la resolucin del recurso).Ahora, este desalojo cautelar, ser revisado por una instancia superior (la Audiencia Provincial de Barce-lona). Si la peticin de desalojo cautelar se desestima, entonces continuar el proceso penal que pesa sobre la masa (continuando con la vista oral, llendo a juicio o archivndose). Si no se desestima continuarn las sorpresas.

Todo esto no ha sido ms que una batallita de una larga lucha. Hemos ganado tiempo y ganas de seguir con este proyecto.

Ms que nunca...Can Piella est viva.

Amenaza de desalojo en Can Piella

Info del colectivo en www.canpiella.cat

Diciembre de 2012

Gritos como la val Susa no tiene miedo inundan los ltimos meses en las laderas de las montaas alpi-nas de este valle italiano que conecta con el francs de Grenoble. La comunidad de montaa ha tomado consciencia de si misma en su lucha contra el proyec-to de TAV entre Torino y Lyon.

Los veinte aos de lucha contra el proyecto, no solo han evitado que el gobierno italiano no haya empe-zado las obras sino que han creado un imaginario co-lectivo comn en las gentes del valle; algo diferente en pleno siglo XXI donde el individualismo, la despo-sesin y la prdida de colectividad tambien llegan al mundo rural. Personas de edades y ambientes dife-rentes se llevan reconociendo mutuamente en una lucha con una radicalidad creciente y con expresiones culturales propias.

El proyecto de alta velocidad no es diferente a otros que conocemos; otra infraestructura ms del capital para conectar las ciudades europeas a gran velocidad a costa de los territorios por los que pasa. Para el go-bierno italiano el TAV ha sido asunto de estado, mu-chos tramos en Italia ya estan hechos, mientras que la mafia constructora se lleva el pastel de la inversin. La corrupcin y el derroche pblico en la obra han sido la tnica y la destruccin con canteras, contami-nacin de rios,vertederos y desaparicin de manan-tiales su consequncia para los teritorios.

Pero en los valles alpinos los planes empresariales no fueron coser y cantar. Ya en 2005 intentaron empe-zar las obras con un gran tnel de 53 km atravesando los Alpes desde Venaus. Un campamento de resis-tencia en pleno invierno, el bloqueo de carreteras y manifestaciones de 50mil personas hicieron desistir a Berlusconi. Seis aos ms tarde el gobierno volvia a la carga con muestreos para empezar las obras. En mayo de 2011 centenares de personas volvieron a to-mar el lugar de muestreo creando la Repblica de la Maddalena; el gobierno no podia tolerar esa zona libre y el 27 de junio envi 2500 carabinieri con cen-tenares de lacrimgenos y excavadoras para tomar la zona y crear una zona 0 militarizada. La semana si-guiente, el 3 de julio, 70mil personas venidas de toda Italia se manifestaron hasta el fortin dndose una batalla que dur todo el dia e inund el valle de la-crimgenos, muchos de ellos ilegales segun la ONU y comprados de rebajas a Israel. El posterior intento de criminalizacin de la protesta intentado separar

VAL DE SUSA:entre pacficos aldeanos del valle y violentos venidos de fuera fue contundentemente contestado por el movimiento con el tutti sono black bloc (tod@as so-mos black bloc) frenando en parte la oleada represiva del estado. Posteriormente, varias operaciones anti-terroristas han dejado decenas de casas allanadas, detenid@s y varios encarcelados acusados de formar celulas insurreccionalistas; a dia de hoy quedan to-davia dos compaeros encarcelados.

Mientra, se formalizaba la invasin militar del valle con miles de policias y militares y una lucha palmo a palmo por el terreno donde se supone que hace una ao tienen que empezar las obras del tnel de 45km en una montaa llena de amianto. En estos meses numerosas han sido las marchas hasta la fortaleza, diurnas y nocturnas, con msica o piedras, abriendo boquetes con mazas en los muros en medio de los chorros de agua o arrancando la alambrada tirando entre muchas con enormes sogas enmedio de los la-crimgenos. Donde los tirachinas no solo son patri-monio de los jvenes sino de paisan@s, se teje una complicidad que es dificil deshacer.

La comunidad montaesa se ha fortalezido en esas no-ches de guardias pasando frio, cantando benbenutti a Susistn, ingeniando nuevas formas de asaltar el for-tn, bloqueando las carreteras y recuperando el control de su territorio. Una comunidad montaesa que cada vez es ms consciente de que no solo hay que combatir la infraestructura sino el sistema que la hace posible o necesaria; en eso se hacen conscientes de la necesidad de recuperar aun ms su vida local y tradicional.

La Val Susa paura non ne ha! A sar dura!! (no se lo pondremos fcil!!)

+info: www.notav.info

Una comunidad de montaa contra la alta velocidad


SOMONTEJornaleros recuperan tierras a la especulacion

El pasado 4 de marzo de 2012, ms de 500 jornaleros del Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT) ocuparon la finca pblica Somonte, propiedad de la Junta de An-daluca. Una finca de 359 hectreas en secano y 41 en regado, situada en Palma del Ro (Crdoba), que no estaba dando ms empleo que el de un guarda.

A pesar del desempleo rural que afecta la regin, esas tierras no iban a ser destinadas a crear empleo, sino que iban a ser vendidas al mejor postor para sufragar el enorme aparato burocrtico que sostiene al apara-to administrativo andaluz. Tras cuatro subastas -a cada cual ms barata, la tierra a punto de ser rematada a los especuladores- los jornaleros se anticiparon a la quin-ta subasta y recuperaron la tierra, azada en mano. Su principal queja es que habiendo tierra para trabajar, la Junta de Andaluca las vende sin pensar en las ms de 1.700 personas paradas en Palma del Ro y ms de 4.000 si se suman todas las de los pueblos de alrededor. El objetivo del SOC-SAT es que esta inmensa finca de cerca de 400 hectreas pase a manos de cooperativas formadas por jornaleros y jornaleras en paro en vez de a manos de banqueros y terratenientes. A partir de ese da, unas 30 personas de Posadas, Palma del Ro y otros pueblos vecinos se quedaron en el lugar y empezaron a

SOY LACIANEGAOposicion local al mito del minero

Soy Lacianiega desde que tengo conciencia y ahora vi-vir aqu se ha convertido en un anhelo.

Quiz comenzar as os parezca extrao, pero todo tiene una explicacin y os contar lo que pasa en mi tierra, y como me siento.

Laciana es un Valle hermoso, lleno de vida por todas partes, altas montaas, ros, manantiales, una flora pri-vilegiada, y de la fauna basta decir que los osos pardos, los urogallos y los lobos tienen aqu su hogar. Hasta aho-ra es todo bonito verdad?, pues ahora viene lo feo....... paseando por sus bosques y montaas despus de ver infinidad de cosas lindas, te encuentras con un desmon-te o explotacin a cielo abierto que acaba con la magia y te lleva a la desolacin y tristeza repentinas, que durante aos se quedarn contigo de compaeras.

Qu pas aqu?- fue lo primero que dije yo cuando vi el Feixolin, completamente destrozado. Ya no esta-ba la montaa que yo habia conocido, en su lugar me encontr con un paisaje desolador, extraterrestre, feo y muy triste, los arroyos ya no alegraban la montaa con su sonido, los animales haban desaparecido, en su lugar enormes mquinas oraban la montaa, y las voladuras de dinamita hacan temblar a cualquiera.

En ese primer momento sent rabia, pena, y mucho dolor, un dolor que aunque han pasado muchos aos sigue presente, porque muchas montaas ya no estn. As acaban con la Tierra, con la vida., con el futuro.

Os podra echar un sermn largo y aburrido de lo que

trabajar la tierra. Y no piensan salir de ah. Si me sacan, ser con lo pies por delante, asegura un viejo agricultor. Sus palabras cortaban el aire: Qu puedo hacer yo a mi edad? Las tierras estn paradas, controladas por las manos de los terratenientes. Las usan para probar con biocombustibles, que es lo nico que les importa. Pero la tierra es nuestra, de los trabajadores-informaba Tercera Informacin. Porque la tierra, como el agua o el viento, no pertenecen a nadie. Son derechos de los pueblos que la habitan y la trabajan.

A principios de diciembre, las tierras de Somonte, han acogido el Encuentro de Colectivos Rurales promovido por la Red de Okupacin y Preokupacin Rural.Ms info: http://somonte.net

Diciembre de 2012

ocurre cuando se destroza la Tierra para sacar un poco de carbn, pero no es lo que quiero, solo dir que los acuferos son irrecuperables, que la contaminacin y las enfermedades se convierten en la rutina habitual, etc. Pero os hablare de nuestra lucha en contra de Vic-torino Alonso Garcia, y los Cielos Abiertos.

Nuestra lucha comienza hace muchos aos, alrededor de 1985 con el cielo abierto de Leitariegos, pero yo era muy pequea y no lo recuerdo, s que de aquella ya se estaba en contra de ellos, y que continuamos estando. Hablar de la primera vez que de forma activa estu-ve participando en algo para evitar que las palas de la MSP, ahora CMC, hicieran una pista por la devesa de mi pueblo, que es Sosas de Laciana, para llevar con los camiones el carbn directamente al lavadero. Nuestra devesa, es preciosa, esta llena de rboles, miles y mi-les, muchos animales, una zona que debe conservarse por siempre. Entonces, un grupo de gente, decidi no permitir la destruccin de esa zona y durante seis me-ses all estuvimos da y noche, ibamos rotando, cada ciertas horas un grupo nuevo, fueron tiempos duros, pasamos fro ,detenciones injustas varios enfrenta-mientos con gente de la MSP, la guardia civil, etc, pero mereca la pena.

Aunque era una nena tenia muy claro que queria ver la devesa todos los das de mi vida al abrir el balcn, y la veo conseguimos que no hiciera la pista, asi que por una vez gano la razn.

Desde ese momento los que decimos NO A LOS CIELOS ABIERTOS, estamos sealados por la Empresa, los sin-dicatos, los sindicalistas de mentira que defienden al patrn y no a los trabajadores, los vecinos que creen que les quieres quitar el pan, qu pan? Los cielos abiertos son pan para hoy y hambre para maana. Yo tambin tengo hijas, qu pasa con su futuro? y con su tierra? Ellas no van a tener el privilegio de conocer muchas montaas de Laciana, como las conoc yo, por-que simplemente ya no estn .

Si no defendemos la Tierra, qu vamos a dejar para los que vengan despus? No lo s, pero si tengo cla-ro que seguir defendiendo esto, por mucho que me amenacen, me manden annimos, me envenenen pe-rros, me quieran pegar, no pienso echarme atrs, se-guir diciendo NO A LOS CIELOS ABIERTOS, y cada vez que lo diga s que dar un paso ms hacia mi propia Libertad.

ms info: http://www.inventati.org/tomalamontana/tag/sos-laciana-2/

POlvO GLOBALIZADO

Est bien que sepasque donde t y yo tiernamentefluctuamos, es un rincn parte

de la aldea global.

Te aviso porque acde veras cayeron las fronteras

y, cada noche, hay libre trnsitode bienes y especies.

Al contrario de ah fuera,aqu no se pronuncia lucro

ni acciones y nuestro mercadode valores admite cualquier empresa

cuya misin sea embadurnarsede placer al cierre de la jornada.

Es globalizado porque tu piel y mipiel son intercambiables por aquellas

que brillan ofrecindome fruta,licor o textiles en la plaza pblica.

Realmente ac todo est conectado.Sin duda lo muestra tu rostro,

dentro veo las miradas tras las cualesmi deseo se march cuarentayocho

de las veinticuatro horas del da.

Por tanto,en este lecho mundial

la rentabilidad se liquidacon cada amanecer

y la productividad es un conceptoque responde al tiempo

durante el cual permanecensalivados nuestros nombres

por bocas compartidas.

Una vez que no te esajeno el tipo de cambio

establecido, puedes quedarteo salir al otro mercado

globalizado donde se rinden cuentassin memoria ni piedad.

Adrian, un pajarito de murcia.


2.PROCESOSEl pasado Agosto varios colectivos rurales nos reuni-mos en Puebla de la Sierra de Madrid, invitados por el colectivo de Los Apisquillos, para celebrar uno de los encuentros de la red de colectivos rurales. En este en-cuentros nos propusimos trabajar el tema de la proyec-cin poltica por ser uno de los objetivos marcados con anterioridad. En otros encuentros habamos abordado otros como nuestra definicin como red, las crisis que nos abordan o estrategias de apoyo mtuo entre los colectivos y proyectos que forman parte.

En este encuentro se propuso dar un nombre a la red que desde hace aos viene formndose informalmen-te. La propuesta que ms entusiasm (y que qued pendiente de confirmacin) fue CROAR (Colectivos Rurales de Okupacin y Agitacin en Red), tambin se propuso la creacin de una web, se expuso una pro-puesta de logo, la edicin de un nuevo nmero de La Llamada del Cuerno (el que ests leyendo) y se reflexio-n y debati sobre nuestras inquietudes en cuanto a la proyeccin poltica junto con un pequeo repaso del trabajo realizado en anteriores encuentros.

Segn lo discutido se lleg a una serie de ideas comunes:

Nuestras propuestas pasan por la dilucin de las rela-ciones de poder a favor de la horizontalidad (basndo-nos, por ejemplo, en un sistema de toma de decisiones asambleario y experimentando formas alternativas de convivencia y comunicacin).

Consecuentemente perseguimos un equilibrio entre el tamao de los asentamientos humanos y los recursos disponibles en el entorno natural (y as tratamos de re-producirlo en las experiencias incluidas en la red).Practicamos tambin la colectivizacin de los recursos y de los medios de produccin, en lugar de un acceso a ellos privativo y condicionado por intereses especula-tivos y lucrativos (fomentado actualmente por un mo-delo basado en la propiedad privada).

Tomamos como base la autonoma; el derecho y la ca-pacidad natural de los pueblos de decidir por s mis-mos, regular o no sus relaciones, y gestionar sus ne-cesidades y la forma de satisfacerlas, respetando la diversidad de pueblos y personas.

Cronica Apisquillos. Proyeccion politica de la red.

En nuestras relaciones entendemos el apoyo mtuo y el libre intercambio como un medio para satisfacer conjuntamente las necesidades de las personas, te-niendo en cuenta los posibles impactos socioambien-tales derivados de la escala de los asentamientos y la distribucin territorial.

Para llevar esto a cabo consideramos que es necesario no slo incidir en lo meramente productivo, sino tam-bin en lo emocional, lo relacional y los cuidados (po-niendo atencin en la crianza y en las mayores) frente a un contexto cultural materialista, productivista e in-dividualista.

El ltimo punto a tratar era la organizacin del siguien-te encuentro de colectivos que, continuando con el proceso de formacin de la red y el acercamiento a realidad similares, se propuso llevarlo a cabo en la fin-ca okupada de Somonte, donde jornaleros y jornaleras han recuperado la tierra de las manos de la especula-cin tal y como podis ver en el artculo de esta mismo boletn.

El encuentro se llevar a cabo del 3-6 de Diciembre de 2012 en esta finca cordobesa.

Nos vemos por el sur!

Diciembre de 2012

Convocator ia Del 21 al 24 de febrero del 2013 Reclaim the Fields es una constelacin de gente jven y proyectos colectivos luchando unidos para reapropiarse de la tierra y retomar el control de la produccin de alimentos. Las convocatorias se reali-zan a nivel europeo.

Estamos decididos a crear alternativas al capitalismo a travs de coo-perativas, colectivos e iniciativas, que cubran de forma autnoma las necesidades reales de produccin a pequea escala, poniendo en prctica la teora y la vinculacin de acciones y prcticas locales con luchas polticas ms globales.

Organizamos campamentos, movilizaciones globales junto a Va Campesina, acciones directas o asambleas con diferentes fines pero intentando que sea siempe en lnea de los objetivos anteriores.

Tras el encuentro europeo en Torino, febrero del 2012, y la ZAD (Notre Dame des Landes), agosto del 2012, invitamos a todas las personas y colectivos afines a participar de esta aventura de RtF. Sern 4 das de re-flexiones e intercambios as como trabajos colectivos en Can Piella y una accin. Servir adems para prepa-rar el prximo campamento en Alemania.

Reunion de RtF en Febrero en Catalunya.

Proponemos el siguiente programa, abierto a cambios:

J-0 Mircoles 20 de febrero: bienvenida y asamblea de organizacin J-1 Jueves 21 de febrero: presentaciones y debates de RtF (mirar previamente el boletn n 6 para un mejor dialogo) J-2 Viernes 22 de febrero: revisin de lo hecho hasta ahora para mejorar y workshops J-3 Sbado 23 de febrero: preparacin del prximo campamento en las minas de carbn de Rhi-jnland (Alemania), trabajos colectivos y conclusin de la asamblea (sbado 23 de febrero) Para acabar, habr una fiesta! J-4 Domingo 24 de febrero: accin todavia por decidir. Se aceptan propuestas!

Aspectos prcticos

- Necesario INSCRIBIRSE antes de febrero en [email protected] (explicando n de personas, lugares y medios de transporte para compartir coche, los das que estaris, si podis traer comida qu y cunta traerais ... Los gastos sern cubiertos con un precio libre. Si escribs a este correo se os har llegar ms informa-cin y un programa ms detallado. - Nos parece importante que todxs estemos desde el primer da. Un conjunto de textos est disponible para impregnarse del ambiente de RtF y algunos de los temas que se tratarn en el Boletn n6.

Todos los boletines estn accesibles en http://www.reclaimthefields.org. Subscribete a la lista Europea de correos: [email protected] (http://lists.reclaimthefields.org/mailman/listin-fo/european.general.list)


Parece que el do pesadilla de capitalismo y petrleo est dispuesto a reinventarse una y otra vez para que-darse otro siglo, si lo dejamos hacer.

Ahora que ya hasta el stablishment corporativo re-conoce el paso de la humanidad por el peak oil y el consecuente agotamiento del petrelo aparece el Fracking como un conejo sacado del frac. Gracias a esta tcnica de fracturar la roca pizarra para recupe-rar el gas disperso que contena, Estados Unidos ya presume de tener reservas para dcadas. Y eso que el primer pozo comercial fue recin en 1998. Hoy tiene ms de 15.000 pozos y la contaminacin de acufe-ros es algo innegable.1 En la pennsula, existen unas 80 concesiones en Burgos, Cantabria, Asturies, Euskal Herria y Catalua, entre otras. Son permisos para ex-plorar y en algunos casos para iniciar perforaciones en 2013.

Fractura hidrulica

Tras una primera exploracin ssmica para ubicados los gases de esquisto, se realiza un pozo vertical, atra-vesando roca y acuferos (varios kilmetros de profun-didad) y luego se perfora horizontalmente a traves de la roca en cuestin. Entonces, para fracturar la roca, se bombea un fluido (ms de cien productos qumi-cos!) que luego regresa a la superficie arastrando el gas (y metales pesados tambin). Despus se separa el gas y una parte de ese txico mejunge vuelve a enterrarse y otro se queda en la superficie. Existe una contrastada evidencia de contaminacin debido a la migracin de fluidos por problemas de construccin y mal aislamiento, as como el cruce de fallas y pozos antiguos. Lo cierto es que los acuferos son contami-nados por productos altamente cancergenos y que poblaciones expuestas, han arrojado cuadros clnicos preocupantes.

A parte, la ocupacin territorial es agresiva, por la

1. Descargar el documental de Josh Fisher, Gas Land: http://www.imdb.com/media/rm482640640/tt1558250

FRACKING HELL!La expansin del gas pizarra amenaza tierras y acuferos

densidad de pozos en las concesiones, lo que con-dena al territorio a una destruccin irreversible en-claustrado en una maraa de carreteras, pozos donde ocurren vertidos, derrames y venteo de gas metano por doquier, el cual, valga deirlo, tiene un efecto in-vernadero 100 veces ms potente que el CO2.

Pararlo a tiempo

Existen movimientos resonantes de oposicin en el planeta, desde los indios Blood de Alberta, pasan-do por Nueva Zelanda, Polonia o Sudfrica. Algunos Estados han declarado una moratoria por la escasa fiabilidad tcnica, como Francia, Chequia y algunas regiones de Alemania y Suiza. En la Pennsula desta-camos la Asamblea contra la Fractura Hidrulica de Cantabria, que se opone a concesiones que afectan a 350.000 hectreas de su territorio. Tambin raba Fracking Ez est ampliamente movilizada, pues son ms de 25 municipios que se han declarado libres de Fracking. La Asamblea contra la fractura hidrulica de Burgos est emprendiendo una oposicin determi-nante. En Catalunya, el 24 de noviembre se prepara-ron motores para paralizar las dos concesiones que amenazan a ms de 20 municipios.

Ms info:http://frackingezaraba.org/http://fracturahidraulicano.info/http://www.fracturahidraulicaenburgosno.tk/http://navarraantifracking.blogspot.com.es/

Diciembre de 2012

NUESTRAS CRISIS INTERNAS Y COMO AFRONTARLASPues esto no es mas que una adaptacin de las cosas interesantes sobre nuestras crisis internas que fue el tema que tratamos en el encuentro de colectivos rurales en Sieso el Diciembre pasado. Detrs hay mucha labor de un montn de gente de un montn de colectivos que respondi a un montn de preguntas y as surgi este montn de informacin, que espero que sea de utilidad, para reflexionar y vivir mejor las crisis que casi seguro parece que vienen. As que sin ms demora, aqu va...

CMO SON NUESTRAS CRISIS?Hay una visin que dice que las crisis son un estado permanente, cotidiano y que son momentos de decidir actuar y avanzar teniendo resuelto lo anterior. Segn esta visin, estas pequeas crisis y sus respectivas resoluciones forman el cotidiano.

Est despus la CRISIS (con mayscula como veis). Son crisis de identidad/definicin del proyecto o de poder/rangos/privilegios. En estas CRISIS generalmente surge polaridad, tensin y conflicto y hay salidas de personas del colectivo, cosa que deja la gente que se queda en crisis.

Vienen despus de etapas de crecer en personas y en todo, y suponen un retroceso y vuelta a empezar. En estos momentos se acumulan y forman, bultos los conflictos personales que estaban sin tratar, y se destapa una dife-rencia o una debilidad profunda del grupo. Sucede a menudo que hay personas que quieren tratarlo y otras que quieren evitarlo y parar el proceso.

Visto de otro modo se trata de un decolaje entre lo que vivimos y lo que queremos vivir.Las sentimos generalmente como chungas, con falta de comunicacin, con dolor, agotadoras y ms cositas por el estilo.

Est fuerte entre nosotras la visin de que las crisis son necesarias vividas como oportunidades para el cambio. Traen una posible liberacin. Son problemticas cuando se viven como una amenaza, con miedo a la ruptura y con estrs.

QU NOS LLEVA A LA CRISIS?Es una mezcla de razones. Se mencionan problemas relacionales, estructurales y algunos materiales.

Hay bastante informacin sobre lo relacional que lleva muchas veces a la polarizacin y a veces a la separacin. Afecta a todo el funcionamiento del colectivo. Como razn de los problemas relacionales se menciona el hecho de que estamos forjadas en caminos individuales y por esto tenemos dificultad de vivir en colectivo.

Como problemas se mencionan:

Bloqueos, rigidez, inflexibilidad, suposiciones, actitudes defensivas, mucho hablar poco actuar, exigencias por par-te de algunas personas del colectivo a las dems...

Despus hay una lista tremenda de cosas que nos faltan. As que se mencionan las faltas:

de vivencias y de experiencias reales en caminos colectivos,de comunicacin de intenciones y situaciones personales,de sinceridad,de afinidad,de definicin y empoderamiento grupal al princi-pio de la vida del grupo,de respuestas colectivas para reevaluar objetivos,

de responsabilidad y la carga que se vuelca en el grupo,de habilidades sociales,de resolucin de conflictos emocionales, de madurez emocionalde herramientas y de preparacin para momentos difciles.de buena comunicacin.


Volviendo a la mezcla del principio, aqu van un montn de razones:

El proyecto a veces se pone por encima de las personas y sus necesidades.El constante cambio de miembros es sinnimo de una dificultad para definirse.La tensin que surge entre las que estn incorporadas con las que pasan o quieren incorporarse.Los agujeros negros (la dejadez), el chaos, el desorden, el cansancio.La dispersin de la gente en el da a da, o el demasiado compartir por falta de espacios personales.Hay personas que se salen de la asamblea/de lo colectivo pero no del pueblo.Porque hay estancamiento o cansancio y muchas personas bajas emocionalmente.La prdida de sentido en los quehaceres.Porque se desborda la gente.Porque total, somos un saco de traumas.

BUSCAMOS LAS RAZONES, QUEREMOS SABER? TENEMOS ESPACIOS DE REFLEXIN?Parece que en los momentos de CRISIS nos es difcil parar y reflexionar profundizando. Hay veces que hay dema-siada discusin sin llegar a fondo. Impera el urgente y el prctico del da-da y no queda espacio para lo dems. Esto crea cansancio y sensacin de impotencia y de falta de sentido. La opcin de la huida prevalece.Generalmente hay variedad de opiniones y ni se buscan ni se consensan las razones.Aunque hay colectivos que tienen los espacios especficos de reflexin para tratar algo como una crisis, sigue el reto de aprovecharlos ya que no estamos acostumbradas, cuesta sincerarse y hay resistencias. No nos atrevemos o no llegamos al corazn del problema.

Como posibles espacios para aprovechar: reuniones emocionales, debates, cotidianidad, por grupitos, cumbre anual a ver donde vamos.

LOS AVISOS PREVIOSHay como unos momentos de antecrisis que se puede ver como la oportunidad de poner atencin a una futura crisis antes de que aparezca estalle. Los avisos suelen ser cosas como:

Falta de cuidado del espacio grupal, tanto de los espacios fsicos como de lo emocional. Pocas ganas para actividades colectivas. Cada una a su rollo o solo con su gente afn. Falta la risa, se nota tristeza. Hay gente que no se encuentra bien sin saber exactamente el por qu. Hay gente que se queja sin saber exactamente el por qu. Escasean los saludos y las sonrisas Desmotivacin. Datos simblicos como comidas mal preparadas, espacios comunes mal cuidados y trato despectivo entre las personas. Desborde emocional. Individualismo, menos iniciativas nuevas, cada una se refugia en su actividad. Aparece una crisis econmica que se vea venir. Hay una posicin en el grupo que esta incmoda y no se siente contemplada. Propuestas que nunca llegan a trmino. Se forman grupos de poder.

POR QU NO SE QUEDA LA GENTE EN NUESTROS COLECTIVOS?Porque descubre cosas como: no quiero vivir en colectivos o no quiero vivir en el campo.Por miedo a la confrontacin y las largas discusiones.Por la cerrazn del grupo que no se cuestiona a si mismo.Porque impera el lema yo con el mo, que me entiendo mejor.Hay unos veinteaeros que creen que nunca tendrn de treinta pa arriba.

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Hay otros con mas de treinta aos que no se acuerdan que tuvieron algn da veinte... La precariedad molesta a los que no quieren ser veinteaeros para siempre...Se utilizan los colectivos como espacios de experimentacin/formacin sin tener visin de futuro.Se llega de una perspectiva de huida ( de la ciudad...) y la huida sigue.Porque algunos de nosotros no sabemos soltar (el poder, la responsabilidad..) y otros no sabemos cogerlo.Por luchas de poder y diferencias que se polarizan hasta la exclusin o divisin.Tensiones acumuladas, inercia.Poca atencin puesta en la acogida de nuevos miembros.Se menciona mucho la dificultad de la integracin de nuevos miembros, no se lleva a cabo el relevo de gente.Porque la vida colectiva requiere mucha presencia y curro personal.Rigidez en la estructura.Falta de seguridad sobre el espacio cuando est ocupado (o cuando es de propiedad de alguien).Falta de comodidad, bebs, egos, cansancio, poca paciencia, buscar otras oportunidades.No sabemos gestionar nuestras vidas y nuestra labor de manera colectiva. Nos cuesta relacionarnos de forma ho-rizontal, ya que estamos educadas para la frustracin, la competitividad, el egosmo y la propiedad privada.Falta de definicin en los proyectos, visiones diferentes difciles de compaginar en grupos numerosos.Rupturas en relaciones afectivas, conflictos y bajones.Porque se tienen ambiciones fuera de la realidad.Por cansancio, por quemarse.Porque alguien se enamora por ah.Por perder el ritmo propio dentro del grupo.Por la incompatibilidad de mi forma de vida con la vida en el campo (curros en la ciudad, peques que se tienen que mover...)Porque la cosa no encaja.

QU PASA CON LA GENTE QUE SE VA?Hay de todo: gente que sigue en otros colectivos existentes gente que crea otros colectivos personas que siguen en pareja con trabajo y coche gente que sigue en el campo de manera ms convencional algunos que no quieren ninguna relacin y adems critican gente quemada

QU ES LO QUE QUEMA LA GENTE?El no cerrar las tensiones.El aguantar y aguantar...Los problemas de convivencia, falta de orden, dispersin.La falta de sinceridad y de voluntad para enfrentar los problemas.Los conflictos personales y la mala gestin relacional.Las salidas dolorosas.El no poder compaginar diferentes formas de entender la convivencia.La saturacin.La incapacidad de vivir el cambio personal y colectivo. Est la opcin personal de cambiar uno mismo o de irse.La vida que se hace complicada y reta a las personas.El dinero en comn.El gastar energa en aprender a replantear y a comunicar.Las discusiones que se repiten y se hacen interminables.La sensacin de soledad en el grupo.La falta de objetivos.La dificultad de reconocer y resolver los conflictos.El exceso de trabajo para poca gente.Las idas y venidas de gente que al final no se queda.


PROPUESTAS SOBRE CMO AFRONTARLAS

Intentando resumir las propuestas de las respuestas de los colectivos, llegamos a la siguiente lista de propuestas que estaba en uno de los carteles lindos que se colgaron por la sala linda de Sieso.

- Intentar ver la crisis como parte de un cambio, que no es solo una amenaza. - Ms empata. - Ms escucha. - Cuidarse y cuidar al colectivo. ( Salidas, juegos, curros...) - Asambleas emocionales. - Espacios de encuentros emocionales. - Ms risas y desdramatizacin. - Favorecer el consenso. - Descentralizar el poder. - Mediacin o facilitacin externa. - Vlvulas de escape fuera del colectivo. - No aislarse ni dejarse aislar. - Formular con precisin el objetivo del colectivo.Comunicarlo claramente a las nuevas. - No temer cambiar de principio, creencia, ideologa o rol. - Buscar el autoconocimiento y el autocrecimiento. - Tener una visin global y grande (Humanidad, Medio Ambiente...) - Trabajo personal hacia el bienestar.

Abajo sigue un intento de desglosar la lista incluyendo mas informacin de las respuestas y tambin del debate que se concentro en lo propositivo.Las crisis vividas como oportunidades pueden realmente llegar a serlo.

Por otro lado se menciona que la meta seria romper con el motivo que genera el bucle, osea que como colectivos crecemos hasta que entramos en CRISIS y caemos y vuelta a empezar. Tambin evitar la existencia de conceptos embarazosos como el autodesalojo despus de una Crisis. En otras palabras evitar la alta tasa de mortalidad infantil de los colectivos rurales...

De todos modos, cualquiera que sea la visin, pareca que estbamos de acuerdo que las propuestas que siguen, sirven para prevenir que no llegue la Crisis, para prepararse antes de que venga tambin para usarlas en el mo-mento que ya est aqu...

Coincidimos todas que es fundamental cuidar el colectivo y las personas. Nos damos cuenta que esto se dice, pero nos cuesta llegar a hacerlo realmente. Es difcil pero importante darnos el tiempo y el espacio de escucharnos para poder llegar a empatizar.

En esta lnea se ha hablado mucho sobre la importancia de tener espacios emocionales y se han presentado las caractersticas bsicas de algunos que ya existen. Los espacios emocionales se podran definir como espacios de labor personal y grupal en base a las emociones, donde la comunicacin tiene como objetivo la empata y el hacer difano y limpio el espacio colectivo. Esto sirve para tomar consciencia e intentar entender el momento y los pro-cesos grupales y tambin para expulsar el dolor, la rabia y otras emociones, que si no salen se pueden enquistar. La idea es que para cuidar el colectivo y las personas es indispensable un buen sistema de comunicacin y para desa-

A veces son o desencadenan procesos que llevan a una katharsis necesaria.

As que hay una visin que sostiene que no hay que evitarlas, sino prepararse para afrontarlas de buenas maneras en cuanto emergen. En esta visin habla-ramos de un prevenir que minimizara las partes chungas de las crisis, pero no tendra como objetivo que no ocurran.

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rrollar esto, hay que crear los espacios adecuados donde podremos poner la atencin a estos aspectos y a mejorar. La ronda de sentimientos tiene tambin importancia para entender la actitud de las personas en las asambleas de gestin y en el da-da. Saber las kakitas y las ilusiones de cada una aclara el campo grupal y la asamblea de gestin vendra despus para evitar que se compliquen las decisiones de gestin por temas emocionales. Cuando ha habi-do una apertura emocional todo fluye mejor. Alguien coment que es radical hablar de sentimientos.

Aunque hay diversidad en nuestros espacios emocionales, algunas cosas que aparecieron como bsicas son: el ha-blar desde el propio sentimiento sin juzgar, el expresarse no solo por medio de la palabra sino tambin por medio de juegos y dinmicas, el no tener puntos concretos y el evitar que el proceso se enquiste en un dilogo de dos personas. Se valor mucho que las normas bsicas fueran claras y comunicadas al principio, para empezar porque no estamos acostumbradas a funcionar as.

Como problema se mencion que es difcil para una de nosotras dinamizar una reunin de este tipo, ya que no es fcil respetarnos mutuamente, hablar desde el yo y mantenernos en el tiempo y la dinamizadora tiene la respon-sabilidad del conjunto. Ya que el curro de la dinamizadora es difcil, se coment que mejor que lo lleven a cabo personas que se sienten con energa. Se dijo que para tratar situaciones complicadas difciles es aconsejable la figura de una mediadora/facilitadora externa.

Se argument que las palabras pueden ser hirientes y que hay que cuidar que no se nos vaya de las manos. Est el miedo a que salgan las cosas como sea y que no se sepa como gestionar la situacin. Por otro lado se contest que es positivo que salgan las cosas porque se destapa la situacin y, de todos modos, hay que aceptar que no lo podemos controlar todo. El explotar puede ser parte del juego.

Est tambin el tema de los silencios. El hablar supone arriesgar, estar expuesta, mostrarse vulnerable, cosa que nos cuesta y valoramos negativamente. As que hay una dificultad para hablar y esto no se soluciona por la mera existen-cia de un espacio emocional. As que hay veces que nos desbordamos en el silencio y esto nos echa para atrs.

Hablando sobre el conflicto se mencion que vivir en comunidad es asumir la disposicin a vivir el conflicto juntas, ya que est ms que presente. Los conflictos concretos nos pueden servir porqu visualizan las carencias que tene-mos como grupo y nuestros lmites personales y grupales. El conflicto significa cambio. Es importante apoyar para que las personas asumamos cuales son nuestros conflictos y currrnoslo para identificar que parte es personal y que parte es grupal.

Como propuestas concretas alrededor del tema de los espacios emocionales aparecieron:

- Hacer una asamblea emocional con los ojos tapados.- Usar la tcnica del Foro Orientado al Proceso.- Tener un buzn para que las que no hablan habitualmente, se puedan expresar escribiendo.- Hacer un da entero sin hablar y despus hablarlo...- Algunas personas o situaciones necesitan pequeas comisiones en vez de asamblea emocional de todas.- Cuando haya un conflicto que se junten las personas de posiciones polarizadas. El grupo que ayude a las personas que tienen un conflicto a asumirlo y tratarlo.- Usar un proceso de resolucin de conflictos cuando haya uno.- Usar el espacio protegido de la asamblea emocional para decir a alguien las cosas que no le he dicho.- Que todo el mundo me pueda decir una cosa sin que yo replique.- Parar y revisar un proceso que ha generado dolor.- Liberar un da entero para situaciones concretas.- Tener alguna dinmica de contacto corporal. Se coment que no tienen por qu ser solo caricias, sino incluso empujar o pegar controlado.- Arriesgar para no desbordarnos en el silencio.- Usar la discusin junto con la compresin y la sinceridad.


Aparte de los espacios emocionales se hablo de muchas ms maneras de cuidarse y cuidar el colectivo. Aqu en-traran un montn de propuestas para cambiar el campo grupal cuando esta estancado y/ pesado o prevenir que no llegue a serlo:

- Vamos a por nosotras, es decir, jornadas internas dedicadas al colectivo.- Paseos o salidas colectivas, construir una piscina o hacer un choro, total, hacer algo de ocio y de disfrute entre todas. Tambin se menciona que es importante currar entre todas al menos de vez en cuando.- Aparte de los juegos y las dinmicas compartidas de curro u ocio se aconsej buscar descargas que no afecten al colectivo como: pasear, masturbarse, hacer lea, esperar, tomar distancia, cantar... Tambin buscar vlvulas de escape fuera del grupo.- Fundamentarnos en las relaciones de cuidado. Hacerlo todo con amor, con ms escucha y ms empata. - Mantener y fomentar las actitudes positivas como: valorar lo que se hace, asumir solo lo que sabemos que podemos cumplir, tener confianza a las personas, no juzgar, no presuponer malas intenciones, valorar sentimientos propios y ajenos, buscar soluciones colectivas, no presuponer malas intenciones y no identificarnos con el colectivo sino como personas diferenciarnos de este. - Mantener la libertad personal garantizada para poder encontrar vas creativas de apoyo al proyecto.

Se coment que a veces volcamos demasiadas expectativas al grupo y que es importante buscar fuera y relativizar para vivirlo ms liviano. Descontextualizarnos, osea salir del lugar. Esto sirve tambin para no aislarse ni dejarse aislar, que es otra manera de cuidarnos. Buscar espacios de convivencia fuera del pueblo y buscar experiencias que unen, como navegar en la mar, confrontarse con la polica etc. Tener colegas locales de otro rollo que el nuestro. Nos reafirma mogolln bajar de vez en cuando, hacer cosas incoherentes con nuestros principios (tipo pillar una borrachera o ver futbol en un bar) y volver a casa a sentir que estamos rebien.

En general tener espacios de afirmacin del colectivo es sustancial y funciona como preventivo o cura para la prdida de sentido. Hay una tendencia a flagear al grupo, mencionar y dar importancia a lo que no llegamos y no a lo que lo-gramos. Una idea es hacer un repaso anual de logros, y la idea general es reafirmarnos y compartir desde la ilusin.

Junto con lo anterior ira el usar ms la risa y la desdramatizacin e intentar relativizar para vivirlo mas liviano.

El eje para que las cosas en colectivo funcionen y para que todo lo anterior del cuidado sea posible es la labor personal hacia el bienestar. La bsqueda del autoconocimiento y el autocrecimiento es fundamental para la co-municacin. Hay una visin que cuenta que tenemos una herida de cmo estamos criadas y la intentamos currar en los colectivos.

Para que la cura funcione nos toca a cada una responsabilizarnos de esta labor personal, visualizarla y dotarnos de herramientas para ir mejorando y no volcar al grupo los problemas propios.

El curro personal es imprescindible tambin para estar preparadas para afrontar una CRISIS y poder conseguir la siguiente actitud: Mantenerse centrada para que la ola no te arroye y tener lucidez a pesar de estar afectada emo-cionalmente. Intentar ver la parte de las otras personas y tener una actitud abierta, disponible, flexible a lo que est por llegar y suavizar las cosas con la comunicacin. Trabajar el tema del desapego y estar dispuesto a cambiar de posicin y de rol a nivel personal llegara a formar parte del curro personal. All estara tambin el pasar de una ideologa y prctica individualista a otra que favorezca el espacio grupal.Relacionado con los temas anteriores se habl sobre el papel de la formacin personal y colectiva. Una caja de herramientas de facilitacin y consenso, de comunicacin no violenta, de proceso de resolucin de conflictos, de asertividad se ve til.

Hay una parte de como afrontar las crisis que esta relacionada con la definicin del colectivo y con las mejoras o cambios de perspectiva que se pueden dar en este aspecto.

Formular con precisin los objetivos del colectivo y comunicarlos claramente a nuevas miembras sera una de las metas. Para poder llegar a esto hay que tener una visin realista de la situacin en la que se encuentra cada colec-tivo a nivel de relaciones, econmico y de proyeccin de futuro del proyecto.

Para conseguir lo anterior hay que hablar del qu somos, osea de la filosofa del proyecto. Son importantes los espacios de debate para ponernos de acuerdo sobre trminos bsicos y para revisar creencias y objetivos. Tener capacidad para poder

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formular con precisin un nuevo objetivo que une el colectivo. Es bsico el no sentir el cambio como una amenaza y estar preparadas a cambiar de principio o creencia si en un proceso de definicin vemos que no nos sirve. No hay que olvidar a hacer una evaluacin peridica del colectivo y llegar a revisar tambin los valores por los que nos movemos. Tambin aprender a manejarnos con la sorpresa y poder romper las rutinas.

En esta parte se introdujo la visin de la teora de sistemas y se argument que para situarnos de otra manera, intentar ver la realidad como una red de redes compleja (clulas, personas... universo). El todo es ms que la suma de las partes. Romper la identidad del yo y definirnos por las relaciones y no por lo que creemos que somos. No somos seres aislados y cuando nos damos cuenta se crea otra visin del grupo. Salirnos de cmo debera ser, ya que muchas veces en situaciones lejos del equilibrio surge la creatividad. Una de las metas sera intentar conseguir que los colectivos sean productores de menos do-lor y ms creatividad. Hay una continua diferencia entre lo que suponemos que tiene que ser y lo que es. Nos exigimos una situacin ideal que nunca es y sufrimos todo el rato. La idea es hacer malabares todo el rato y darse cuenta que con viejos esquemas no van a salir nuevas soluciones.

Aqu va enunciado el tema de descentralizar el poder y el empoderamiento que se consideraron tambin fundamentales.

Para empezar hace falta reconocer y identificar las relaciones de poder. Aceptar que el poder existe tambin en-tre nosotras y apuntar que lo que nos interesa es el poder como la capacidad de hacer. La tendencia hacia la que queremos tirar es el empoderamiento de todas las personas y el empoderaminto colectivo. Para conseguir esto es fundamental el saber soltar el poder y la responsabilidad por parte de unas y el saber cogerlo por parte de otras. La vocacin de compartir el poder tiene que ser presente

la llamada del cuerno dic2012 baja resol

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