la iniciacion julio 1942

8/3/2019 La Iniciacion Julio 1942

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AO 1 JULIO DE 1942 N 3

La Venerable Personalidad del Maestro Amo

Mi Maestro Espiritual: esa es la expresin con que PAPUS, Mdico, Mago,Iniciado e Iniciador, el Balzac del Ocultismo, el Maestro de la claridad, designa conINFINITA HUMILDAD, al Maestro AMO.

Quin era ese Maestro, ante el cual valores como PAPUS, STANISLAS DEGUAITA, BARLET, DURVILLE, PHANEG y tantos otros se inclinaban reverentes?

Era un hombre modesto, silencioso, un VERDADERO MSTICOCRISTIANO que, pensando en SERVIR a los dems, lo haca con poderes maravillosostrados desde la cuna y que cultivaba diariamente PONINDOLOS AL SERVICIO DELOS NECESITADOS, cualesquiera que fuesen; pues en su luminosa vida atendi, noslo a poderosos como el zar de todas las Rusias, sino a humildes cuya gratitud todavahoy vive sobre su nombre como una luminosa aureola.

Su nombre civil era Philippe Nizier, so simplemente PHILIPPE, como a l legustaba que lo llamasen.

Nacido en un hogar modesto, en Lyon (Francia) tuvo que luchar para estudiar;pues para poder usar legalmente los DONES DIVINOS que traa, era preciso sermdico. Para poder estudiar, trabajaba. Todas las maanas recorra los domicilios de los

clientes de un carnicero y entregaba la carne. Yo he conocido muchos espiritualistasque cuando pasaban a cincuenta metros de una carnicera ya sentan su aura perturbaday eso les podra molestar en sus trabajos espirituales. A AMO el trabajar as no leimpidi ser un Maestro, un Mdico y un Santo.

Cuando cursaba en primer ao de medicina (refiere Papus) resucit un da auna persona que, segn las afirmaciones unnimes de los mdicos, haba muerto pocoantes. Eso bast para que le tomaran una ojeriza que creci hasta el punto de impedirlerecibirse en Francia, debido a la fraternal oposicin de algunos diplomados.

Otra vez, visitando la sal del Hospital, AMO miraba a los enfermos y ellosmejoraban tan rpidamente que todos se extraaban. En una ocasin los mdicosdiscutan sobre la forma del reumatismo que causaba los dolores de cabeza y de odo de

un enfermo, AMO, presente en la discusin, dijo que aqul tena un tumos del odointerno (con absceso de la mastoides), lo que provoc la risa de los presentes; pero ENESE MOMENTO el odo del enfermo empez a verter pus y poco despus se cur,confirmando el diagnstico de AMO.

AMO se hizo el Jefe de la escuela de Teurgia de Lyon; pero con suscuraciones tuvo muchas dificultades con los mdicos y las autoridades, siendo

procesado muchas veces por el ejercicio ilegal de la medicina. Pensaba sin duda que sudeber era continuar, porque nunca dej de hacer bien, an as.

Su pequeo gabinete de la calle de la Tte dOr, en Lyon, estaba siemprelleno de personas que venan a buscar consejo, ayuda y curacin para s o para susfamiliares. En aquel pequeo gabinete pasaban cosas extraordinarias, de las cuales voy a

referiros stas:


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Cuando PAPUS, por ejemplo, analizando la vida de ciertas personas, crea veralguna injusticia del destino y, sincero pesquizador, vena a exponer su preocupacin alMaestro Espiritual, ste le deca sencillamente: Ven, voy a pedirle al AMIGO que temuestre la Verdad. Y en la piecita reservada de AMO, rpidamente, la invocacin deAMO permita el desfile de los cliss de las LUZ ASTRAL, en la cual PAPUS vea

desarrollarse la o las vidas precedentes de aquel individuo y las CAUSASANTERIORES de su DESTINO PRESENTE hacerse claras y lgicas como todo lo NATURAL. Y Papus, sincero como siempre, refiere que, al fin de cada de esasexperiencias, se inclinaba ms devocionalmente ante la Sabidura del Universo y ante elSaber y Poder de su Maestro.

Muchas veces, si una mujer del pueblo, encontrando al Maestro por la calle,vena a suplicarle por la salvacin de su hijo moribundo y AMO le deca Id, mujer,sois ms rica por vuestro valor y por vuestro servicio constante que los ricos de la tierra;id, vuestro nio est curado, al regresar a su casa, la pobre y buena mujer verificaba elmilagro que desconcertaba e irritaba a los mdicos.

J. Bricaud, ex Gran Maestro de la Rama martinista de Lyon, refiere que

conoca a muchas personas curadas por AMO; que ciertas curas parecan realmentemilagros y que un obrero a quien quera cortar la pierna gangrenada, san en menos deuna hora por obra del Maestro.

AMO viva muy retirado, rodeado de un crculo de amigos y discpulos.Cuando se le interrogaba quin era y de dnde provenan sus extraos o terribles

poderes, contestaba:SOY MENOS QUE UNA PIEDRA, HAY TANTOS SERES SOBRE ESTA

TIERRA QUE TIENE LA SEGURIDAD DE SER ALGUNA COSA, QUE SOYFELIZ DE SER APENAS NADA. Y enseaba a obtener la seguridad de que, aquelque sabe que nada saber, empieza recin a comprender la ciencia, que aquel que slo

posee un colchn y lo presta a quien no lo tiene, es ms rico que todos los ricos de latierra.

AMO enseaba que hay tres especies de enfermedades: las fsicas, las astralesy las espirituales. Las fsicas son del dominio de la medicina aloptica; las astralesdeban ser tratadas por la homeopata, el magnetismo y los procesos de los antiguosocultistas. Las enfermedades espirituales slo podan ser tratadas por la oracin y por lateurgia.

Un ejemplo tpico de los poderes y de las enseanzas del Maestro AMO sepuede ver en la cura siguiente:

En casa de AMO estaban unas veinte o treinta personas, entre ellos PAPUS yotros dos mdicos. Una seora que, cuando chica ya haba sido salvada de grave

enfermedad por el Maestro, trae su niito, de dos o tres aos, en estado comatoso, ypide al Maestro piedad y salud para el pequeo. AMO pide que los mdicos examinenla criatura. El diagnstico es unnime: meningitis tuberculosa, de evolucin rpida. Lamuerte deba sobrevenir inexorablemente en pocas horas.

Pues bien, dijo AMO, este nio puede ser SALVADO. Queriscomprometeros todos a quedaros DOS MESES sin hablar de los ausentes?.

Ninguno de los presentes accedi, y Papus un Maestro tambin o casi, enaquella poca- dijo que le pareca difcil quedarse ms de dos horas sin hablar mal del

prjimo.AMO sonri probablemente satisfecho de la SINCERIDAD de todos y dijo:

Muy bien, trataris de quedaros dos horas sin hablar ni pensar mal de nadie. Se llev

al nio al cuartito reservado y, a las dos horas, lo trajo caminando, con la manito en la

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mano del Maestro. Estaba total e integralmente curado, como lo verificaron los mdicospresentes.

Yo PUEDO ASEGURAOS que, hasta hoy, nada ha cambiado en la manera deobrar del Maestro AMO. He podido verificar que jams un discpulo o una persona bienintencionada le han pedido una cura o una mejora sin que esta se efectuara

rpidamente, en LA PROPORCIN EXACTA DE LA FUERZA Y SINCERIDADDEL PEDIDO y del esfuerzo hecho por quien peda por DAR ALGO, para la cura delos dems, desinteresadamente. Y si algunos, bien intencionados, se acostumbrasen aguardar una actitud serena, no enojndose jams, no hablando speramente de nadie y

pensando principalmente en COMO PUEDEN SERVIR A LOS DEMS, quedaranasombrados de la proteccin del Maestro AMO dara a sus anhelos altruistas y COMOES FCIL TENER PODERES cuando se tiene REALMENTE el deseo intenso yexclusivo de hacer bien con ellos, sin vanidad ni deseo de progreso personal. Lo difcildel asunto es que podemos a nuestros semejantes, podemos hasta llegar a engaarnos anosotros mismos, pero es IMPOSIBLE engaar al Maestro. Por eso, el que se ve a smismo como es realmente, nunca se extraa de haber recibido poco; al contrario

siempre tiene la impresin de HABER RECIBIDO MS DE LO QUE MERECA.Fue el Maestro AMO quien fund la Logia Martinista que funcionaba en la

Corte Imperial de Rusia en circunstancias que os contar en otra oportunidad. Fue lquien predijo el futuro del conocido escrito H. Durville (tambin martinista ms tarde)cuando, despus de formar ste su hogar, al nacer su primer hijo, Philippe acept ser el

padrino y se traslad a Pars para asistir a la ceremonia (notemos de paso que, por lotanto, no era FANTICO NI INTOLERANTE EN MATERIA RELIGIOSA).

Al conocer personalmente a H. Durville, AMO le dijo: Actualmente no creisen nada, pero ms tarde creeris. Efectivamente Durville, que segua la escuela delmagnetismo mesmeriano-fludico, sin aceptar en aquel entonces, la parte superior ymstica de las Enseanzas Tradicionales, fue ms tarde un Iniciado completo.

La ceremonia de bautizo se realizaba en la Iglesia de Sainte Marie en Pars, yal llegar a ella con Durville, Papus y otros, AMO, dirigise a un mendigo que estaba enla puerta de la iglesia y le dijo: Es peligroso que roben los ocho mil quinientos francosen oro que tenis en el colchn y ms tal otra suma en tal parte. El mendigo se fueasombrado y asustado de que un desconocido le revelara as la realidad de su falsa

pobreza.Hechos como ste y otros ms instructivos son numerossimos en la vida del

Maestro; os contar algunos ms en el prximo nmero. Por ahora, terminar refiriendocomo CEDAOR conoci a AMO. Siendo an casi un nio (doce a trece aos), Cedaor,

para ir de Valencia a Pars, deba pasar por Lyon y quedar all algunos das. Un amigo

de su familia lo llev a la presencia de AMO el cual, habiendo mirado al nio, lepregunt si le gustara ayudar a una seora muy enferma. El nio Cedaor, de muy buencorazn, dijo que si; entonces AMO le puso la mano sobre la cabeza y dio instruccionesal seor que lo acompaaba para que Cedaor fuese llevado diariamente a una clnica yall dejse su mano una hora sobre el pecho de una seora, lo que el buen nio hizo contodo placer y constancia durante unos das, al cabo de los cuales EL CNCER del seode que sufra la seora haba desaparecido. Fue as como nuestro hermano Cedaorconoci a AMO e hizo su primer servicio de curacin por la buena voluntad, lacompasin y la constancia en el Servir.

AMO enseaba que haba dos nicas virtudes indispensables al progreso: laBONDAD y la TOLERANCIA. Meditemos sobre estas palabras del Maestro, que fue

tan calumniado que sus discpulos se unieron ms estrechamente que nunca en sudefensa. Fue de l que Papus aprendi lo que expresa en las siguientes palabras:

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FIELES A NUESTRO DEBER, POR ENCIMA DE TODA CALUMNIA YDE TODA LISONJA

(Continuar)

Jehel S. I.

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Comentarios sobre el Primer Grado del Martinismo

(Continuacin)

Enseanza de Jehel

El Grado de Aprendiz Masn.

Y es dentro del Templo descrito anteriormente que va a trabajar el nuevoAprendiz. Veamos en que condiciones. Hemos dicho en artculos precedentes que lehaban hecho prestar un juramento. Para lo hicieron arrodillar para que comprendieseque delante de las Fuerzas Universales o Divinas, todos debemos ser humildes, lo que

poco somos realmente- y le pusieron un comps sobre el corazn, dicindole: aprendea regularizar los latidos de tu corazn, lo que se puede entender de tres maneras:

1 Ciencia yoga de la respiracin y control del ritmo respiratorio y cardaco,que estn unidos y sin cuyo manejo no hay posibilidades de psiquismo CONSCIENTE.

2 Plano moral. Siente y comprende los impulsos de tu corazn, lbrate de laspasiones y se un hombre de corazn bien formado.

3 Plano espiritual. Todo el universo pulsa como un corazn humano; sabermedir y aplicar esa distole y sstole universal, es haberse dueo del Gran AgenteMgico desde todos los puntos de vista, y haber comprendido que el AMOR es la LeyUniversal que obra bajo los nombres de Atraccin y Repulsin, Flujo y Reflujo,Involucin y Evolucin, Encarnacin y Desencarnacin, etc.

En tal posicin el juramento prestado por el Aprendiz es ser fiel en su trabajo ysilencioso sobre los secretos iniciticos; y la seal de Aprendiz hecha con la manoderecha abierta en escuadra sobre la garganta recuerda ese juramento y explica que al

Aprendiz ha tomado el compromiso de hablar con rectitud y callarse con prudencia.Recuerda tambin que el plexo larngeo es uno de los que deben desarrollar para poderser un servidor real y consciente de los Planos Superiores. Simboliza, en esta palabra elVerbo Humano, concebido como Verbo Creador, reflejo del Verbo Divino.

Terminado tal juramento le dan al Aprendiz, adems de los guantes de que yahablamos, un mandil o delantal de cuero blanco y cuya forma es la de un rectngulosobre el cual hay un tringulo. Es uno de los smbolos ms profundos y menosconocidos por los masones, que dan la explicacin, moral solamente, de que losaprendices, menos experimentados que los compaeros y maestros, precisan ms

proteccin y por eso usan el mandil con la abeta (parte triangular) levantada. Talexplicacin, es, sin duda, un hermoso smbolo de la mayor proteccin que, realmente,

necesita, precisa, tiene DERECHO a recibir el ignorante, el principiante, el menosevolucionado. Pero el smbolo del mandil va mucho ms lejos, ya que su forma, comodije antes, es la de un cuadriltero sobre la cual hay un tringulo. Basta pensar un poco

para ver que es el resumen de toda la doctrina masnica: el tringulo del Espritu, de laSabidura, Fuerza y Belleza, SOBRE el CUADRILTERO de la MATERIA, delMundo de las Formas, y, en otras palabras, la propia constitucin del Ser Humano consus CUATRO principios inferiores: Cuerpo Fsico, Vitalidad, Cuerpo Vital y AlmaPasional o Animal o mente Concreta y sus TRES principios superiores: Alma Humana omente Abstracta, Alma Anglica o Espiritual y Espritu Superior o Divino.Tal mandilrepresenta, pues, muy bien, al ser humano en el estado involutivo precedente alpecado, cuando los principios superiores estaban todava fuera y por encima de los

inferiores; la recepcin del conocimiento se haca por la va intuitiva, directa einconsciente. Es la imagen de la raza lemrica, hasta cierto punto.

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Al aprendiz le dan tambin una Palabra Sagrada, y es curioso notar que es elnico grado masnico que tiene una sola palabra; la sagrada. Esto basta a los quesaben para mostrar el lazo con los misterios egipcios, en los cuales el aspirante oAprendiz no teniendo permiso para SALIR DEL TEMPLO, conoca solamente laPalabra Sagrada para ponerse en comunicacin con los dems Iniciados dentro del

Templo; pero no conoca la Palabra de pase que le permita salir y volver a l.Tal palabra sagrada vara segn los Ritos, pero es siempre la del nombre de lacolumna en que, conforme al Rito, se sienta el Aprendiz. Es, pues, en la mayora de losRitos, la palabra B. O. A. Z., dad en respuesta el toque del Aprendiz. Tal palabrasignifica como ya sabemos: Belleza, Forma, ACTIVIDAD PASIVA Y RECEPTIVAdel Aprendiz para recibir la inspiracin y la instruccin de sus superiores, visibles eINVISIBLES.

El toque de Aprendiz se da, generalmente, por pregunta y respuesta. El quepregunta, aprieta una vez con el pulgar derecho sobre la ltima falange del dedo ndicedel interrogado.

El interrogado responde dando, en la misma forma y en el mismo lugar, tres

toques espaciados, igual que en el Rito Escocs. A veces son dos y uno en ciertos Ritos,como en el francs moderno.

Despus, viene el reconocimiento por la palabra sagrada. Pero no puedoensear esto en una revista; as, FALTANDO ALGO, ningn lector profano podrhacerse indebidamente reconocer como masn.

Tal toque con el dedo y su respuesta significa que al Aprendiz se le solicitaindicar (tres toques) POR QU, CUNDO Y DNDE debe obrar; o sea, debe probarsu conocimiento de la Triple Ley que he expuesto desde el principio de esta enseanza yque forma la base de este grado masnico.

La edad del Aprendiz Masn, simblicamente hablando, es de tres aos, edadsignificativa de la composicin TERNARIA DEL HOMBRE, CUERPO, ALMA YESPRITU, y tambin imagen de la edad en que empieza la vida de relacinimportante para el nio, que ya camina, habla y empieza a vivir en relacin con elmedio; y la Masonera muy acertadamente quiere con eso significar que toda la base ytodas las consecuencias de nuestra vida dependen, casi totalmente, del USO quehacemos de nuestras facultades (Palabras y Acciones) dentro del medio en que obramos.

Finalmente el Aprendiz, al volver en cada reunin al Templo, ni puede estarall como en cualquier lugar profano. La forma correcta es la siguiente:

Colocado del lado de afuera, delante de la Puerta cerrada del Templo, su piederecho debe enlazarse atrs del izquierdo. Despus, con la mano derecha cerrada,golpear tres veces (en tringulo) sobre dicha puerta. Cuando sta se abre, pone la mano

a la orden, es decir, haciendo una escuadra sobre la garganta, mientras el brazo formaotra escuadra con el cuerpo y los pies, a su vez, se ponen tambin en escuadra. Quedaas, simplemente dicho, lo siguiente: rectitud y servicio FSICO (pies); MORAL (brazoy pecho) y MENTAL o ESPIRITUAL (garganta, cabeza).

Estando el pie izquierdo al frente, el Aprendiz da entonces tres pasos iguales.Deslizando tres veces dicho pie izquierdo sin levantarlo y juntando el derecho a cada

paso. Hay que notar que, caminando as, no sale nunca de la LNEA CENTRAL DELTEMPLO, y eso quiere decir que camina obedientemente y pasivamente (pie izquierdosin levantarlo) sobre el Camino de los Maestros, (lnea central) hasta que le sea

permitido empezar sus experiencias personales.Hemos visto, tambin, que se le haca trabajar sobre la Piedra Bruta, -imagen

de s mismo, del hombre imperfecto- con el MAZO y el CINCEL. Hay que tener encuenta que dicho MAZO, instrumento fuerte y activo, est en la mano derecha y

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simboliza la fuerza, fuerza fsica y moral y, sobre todo, FUERZA DE VOLUNTAD. ElCINCEL, instrumento afilado y penetrante est en la mano pasiva, receptiva y simbolizala PERCEPCIN por la Inteligencia y la Intuicin.

Notemos que ambos instrumentos son completamente intiles para trabajar laPiedra Bruta, si el Aprendiz no trae las dos manos frente a la lnea media de su

cuerpo, para golpear el cincel con el mazo. Lo hace tres veces.Este profundo smbolo significa lo siguiente: sin unin de la voluntad con lainteligencia y con la intuicin, no hay progreso posible ni en lo fsico (primer golpe), nien lo moral (segundo golpe) ni en lo espiritual (tercero y ltimo golpe).

Debemos todava meditar sobre el hecho de que, SIN EL MAZO, el cincel nopenetra en la piedra, no la cambia y sta queda BRUTA.

Eso quiere decir que todo conocimiento intelectual, intuitivo o de cualquierespecie, no da resultado si no es APLICADO con la voluntad (mazo) y por reiteradasveces (golpes).

Como Uds. Se dan cuenta, este simbolismo es muy hermoso y muy profundo,y todo el Grado de Aprendiz de destina a examinar las aplicaciones del principio

ternario, desde lo ms elevado a lo ms humano. Vamos a terminar este estudio delprimer grado masnico, haciendo un resumen de los conocimientos que ensea.

SNTESIS DEL GRADO DE APRENDIZ EN CASI TODOS LOS RITOS.

Plano Universal. El Universo est compuesto de tres planos; de laSabidura, de la Fuerza y de la Forma, o sea de un Mundo Divino, un Mundo Astral yun Mundo Fsico.

Plano Hominal. El Ser humado tambin es ternario en su constitucin,hecho a la imagen de su Creador y tiene por eso, ESPRITU, ALMA y CUERPO.

Plano Tcnico-Filosfico. - Todo pasa del Pensamiento a la palabra y al Acto;correspondencia de aplicacin de Espritu, Alma y Cuerpo.

Plano Moral. - El ser humano para pulir su piedra bruta, tiene que cuidarsu constitucin, tratando su cuerpo mediante la Fuerza de la Voluntad y la Inteligenciasuperior. Esto es, debe desarrollar un cuerpo sano, un alma pura y un espritu culto en elverdadero sentido, de acuerdo a las leyes universales.

Plano Social. Todo es jerrquico, todo est gobernado por la Sabidura, y elpoder no es ms que el medio de accin sobre la forma, la cual solamente as puede serbella y justa. Poner lo fsico (fuerza bruta) en primer lugar, es invertir el orden natural.Poner la fuerza moral o pasional en primer lugar es pervertir el orden natural a medias y

poner la fuerza superior, sola, en primer lugar, es tambin crear un fanatismo estril.Plano Inicitico. Primero: Aprender Despus: COMPARAR Finalmente, Aplicar silenciosamente.

Resumen de la vieja frase: SABER, QUERER, OSAR y CALLAR.Plano Filosfico puro. El Universo es mental. La Religin, la Ciencia, la

Filosofa y el Arte son los cuatro aspectos manifestados de la misma cosa; la VidaUniversal.

Funciones Sociales. Cuerpo; es decir, trabajos manuales, materiales y todoslos medios fsicos de accin, desde las herramientas hasta los capitales, forman elCuerpo Social.

Alma; es decir, funciones artsticas, ticas, estticas y sus profesiones y

resultado culturales u de cultos forman el Alma Social, o sea, educan y orientan el

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SENTIR de la colectividad. Por eso es profundamente justo y exacto decir: civilizacincristiana o civilizacin confucionista.

Espritu; el conocimiento real y superior de la colectividad, de donde provienela Autoridad Moral de su civilizacin, Ciencia y Filosofa superiores, representadas porsus pensadores ms eminentes.

SNTESIS.-La sntesis de una colectividad son sus Iniciados, pues son los nicos queabracan el conocimiento desde un punto de vista NO SECTARIO, NOINTOLERANTE, pudiendo, por eso, ser COMPRENSIVOS de las diferentes religiones,de los diferentes puntos de vista, cientficos, filosficos y artsticos de la colectividad enun momento determinado.

Por eso, la Masonera, si fuese bien ejercida, sera siempre, como era suverdadera finalidad, un terreno neutro de entendimiento y de sntesis de todos lossectores del pensamiento humano y tendiente a un fin profundamente gnstico, es decir,sinttico en todo sentido; material, moral y espiritual.

Veremos ms tarde que la doctrina martinista es ms clara todava y expresa

esto mediante smbolos que van an ms a lo hondo en estos problemas que laMasonera ya pone de manera tan hermosa bajo los ojos de los Aprendices, paraacostumbrarlos a meditar sin reaccin ante todos los hechos y sacar de los mismos todoslos postulados tiles al progreso individual y colectivo.

Fin del Grado de Aprendiz.

(Continuar).

SUEOS PROFUNDOS

Maderos ahuecados de mis sentimientos,Olor de campo de silvestres pensamientos,Timbales de troncos con hongos de ensueo,Cabellera desnuda, sonido de oboe de soledad viviente.

Cuerpos rsticos de rboles gigantes! sombras!Esperanzas rotas, con ramas verdes que filtran desengaos,Instrumentos de fibra humana que cubre el genio del quijote,Cimbra el alma natura, con contorneos sensuales, ignorando el espritu, en

remembranzas pasadas.

Vicente Parreta.

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Curso Prctico de Astrologa Judiciaria

(Continuacin)

(Enseanza de Surya, S.I.)

Sigue todava Papus:Los antiguos enseaban que el cielo tena una accin dominante sobre las

fuerzas fsicas, los seres vivos y los estados de la materia sobre la Tierra. Por eso dabanel nombre de Tierra a todo lo que se encontraba en el estado slido, el nombre de Aguaa todo lo lquido, el nombre de Aire a todo lo gaseoso y el nombre de Fuego a todas lasmanifestaciones de la Fuerza. Es, pues, un error muy grosero creer que estos trminosdesignasen a la Tierra en s misma, o al Agua terrestre, o al Aire atmosfrico o al Fuegodel horno o del fogn. Los trminos tierra de antimonio, agua de vida, aire (o espritu)de vino, fuego filosfico, etc., serviran, si fuera necesario, para aclarar el concepto al

profano.Dichos diversos estados de la materia indicaban simblicamente por

tringulos: el FUEGO por un tringulo con la cspide hacia arriba; el AIRE por untringulo tambin con la cspide hacia arriba pero cortado en su parte superior por unalnea transversal, cuyo origen comprenderemos ms adelante; el AGUA por untringulo con la cspide hacia abajo y no cortada, y finalmente, la TIERRA por untringulo con la cspide hacia abajo y cortada transversalmente.

Contemplando la figura que sigue se comprender perfectamente lo queexplicamos y su origen jeroglfico; cada una de las Casas Astrolgicas corresponde auno de estos cuatro elementos:

Las Casas 1, 5, 9, son GNEAS y corresponden al elemento Fuego. Reuniendoel medio de dichas casas por una recta se inscribe el tringulo de Fuego en el cielo.

Las Casas 2, 6, 10 corresponden a la Tierra y forman en el cielo el tringulo dela Tierra de los Vivos.

Las Casas 3, 7, 11 forman el tringulo del Aire.Las Casas 4, 8, 12 forman el tringulo del Agua o de las Grandes Aguas

Celestes.Los tringulos de Tierra y Agua se cortan formando un hexagrama o Estrella

de Salomn. Lo mismo pasa con los tringulos de Fuego y Aire.Estdiese bien, a este respecto, las figuras precedentes.

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INFLUENCIAS PLANETARIAS LOS ASTEROIDES URANO Y NEPTUNO

Los planetas ejercen una influencia muy grande, segn los astrlogos, los unossobre los otros, La Tierra sufre una influencia por parte de sus vecinos, y esa influenciase manifiesta de acuerdo con dos factores principales: el tamao y la proximidad de los

planetas. As, la Luna, simple satlite, pero astro muy prximo, tiene una influencia realy positiva sobre los acontecimientos terrestres, mientras que numerosos asteroidessituados entre Marte y Jpiter no cuentan para nada en los clculos astrolgicos.

La influencia planetaria no pertenece, en efecto, astrolgicamente, al planetapropiamente dicho, sino a su zona de influencia, que est representada por la distanciaentre dicho planeta y su ms prximo vecino. Los asteroides se reparten, pues, entre lainfluencia de Marte y de Jpiter y no se les puede tener en cuenta especialmente.

Y ahora, que me sea permitido dar una opinin muy personal (es Papus quehabla) y que no debe comprometer sino a m mismo. Yo pretendo que es por un errorlamentable que los astrlogos contemporneos han introducido en sus clculos lainfluencia de Neptuno y de Urano, los dos planetas situados ms all de Saturno. Voy a

explicar por qu.Jpiter es 1300 veces ms voluminoso que la Tierra y dista de ella solamente

155 millones de leguas. Su influencia es evidente. Urano es grande tan slo como 75Tierras y dista 673 millones de leguas de nuestra Tierra. Neptuno que es 86 vecesmayor que la Tierra, solamente dista 1073 millones de leguas.

En mi opinin, esos dos planetas y otros que se describirn ms tarde, sonintermediarios entre nuestro sistema solar y el sistema solar vecino. El sentido de surotacin lo indica, por otra parte, para aquellos que saben observar.

Se debe, pues, religar la influencia de Urano y de Neptuno a la influencia deSaturno que vale 864 Tierras y que se halla apartado 268 millones de leguas.

Porque, de cualquier manera, si los astrlogos contemporneos quierenmostrar que hacen mucho caso de los descubrimientos astronmicos, tendrn entoncesque tener en cuenta tambin la existencia de los asteroides que circulan entre Marte yJpiter, o dejar de lado las lejanas influencias de neptuno y Urano religndolas a losclculos de la esfera o zona de Saturno.

Es por eso que no tomo en cuenta para nada esos dos planetas en esteabecedario astrolgico.

LOS PLANETAS

Termina Papus diciendo:Ya vimos las casas y los signos fijos del Zodaco. Cada casa posee, para elastrlogo, un Seor, un Gobernador, que es uno de los siete planetas. Cada planeta,menos el Sol y la Luna, tiene dos domicilios: uno positivo o diurno y otro negativo onocturno.

La Luna tiene su nico domicilio en la casa 4, en el signo de CNCER; el Soltiene el nico domicilio en la casa 5 en el signo de LEO.

Mercurio tiene su domicilio diurno o positivo en la casa 3 (GMINIS) y sudomicilio negativo o nocturno en la 6 casa, o sea en el signo de VIRGO.

Venus: domicilio diurno en TORO (2 casa) y nocturno en LIBRA (7 casa).Marte: domicilio diurno en ARIES (1 casa) y nocturno en ESCORPIN (8

casa).

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Jpiter: domicilio diurno en PISCIS (12 casa) y nocturno en SAGITARIO (9casa)

Saturno: domicilio diurno en ACUARIO (11 casa) y nocturno enCAPRICORNIO (10 casa).

Todo lo cual queda resumido claramente en la figura siguiente:

Terminamos, as, la larga y muy interesante cita que hicimos del MaestroPapus para mostrar las bases que, en los templos Iniciticos de la Antigedad se dabanal estudiante de Astrologa a fin de que fuese comprendiendo simultneamente, no sloel lado horoscpico de la Astrologa, sino y muy principalmente su valor como calve delsimbolismo y de la realidad de las Leyes Universales o Cosmobiologa, cuya expresina travs de la ciencia de los astros, se llamara Astrosofa.

LOS ASPECTOS

Cuando dos planetas estn entre s a distancias que, traducidas en grados designos del Zodaco, son mltiplos de 30 grados y algunas veces de su mitad, 15 grados,forman aspectos que han sido clasificados por la Astrologa en favorables ydesfavorables. Adems existen aspectos neutros, que son favorables si se producen entredos planetas benficos, regulares si se producen entre un benfico y un malfico; yclaramente desfavorables si se producen entre dos planetas llamados malficos.

Clasifiquemos, pues, primero los planetas:BENFICOS Jpiter, Sol, Venus, Mercurio, Luna.MALFICOS Saturno, Marte.

Estn, adems, Urano y Neptuno, modernos, cuya influencia es discutida, peroque son considerados ms bien, Urano como malfico y Neptuno, como benfico. Hayopiniones diversas.

Resumiendo tenemos:CONJUNCIN distancia de 00 Aspecto mayor y neutroSEMISEXTIL 30 menor y favorableSEMICUADRATURA 45 menor y desfavorableSEXTIL 60 mayor y favorableCUADRATURA 90 mayor y desfavorableTRINO 120 mayor y favorableSESQUICUADRATURA 135 menor y desfavorableQUINCUCIO 150 menor y favorableOPOSICIN 180 mayor y desfavorable

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SEALES DE LOS ASPECTOS

La anotacin de los aspectos se hace mediante seales convencionalesoriginadas por su propia medida inscrita en el crculo, y que son las siguientes:

(Continuar).

LAS FUENTES

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Bendito sea Dios, que pusolas fuentes al paso del sediento!

Las fuentes que, sin rumor, se ofreceny en silencio refrescan.

Las fuentes que, generosas, buscanla boca del cntaroque han de llenarcon la bondad de sus aguas,

y lo colman, en un besode paz y de salud.

Las fuentes que se derramanen iris de suaves alegras,que se transforman en luces,de divinas consolaciones,

y que son madres,porque al dar sus aguas,dan la vida!

Marta A. M.


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Curso Progresivo de Asana Yoga

(Continuacin)

Enseanzas de Asuri Kapila.

No hay que olvidar que las principales realizaciones para la obtencin de laYoga son:

YAMA34: no matar ni destruir ninguna manifestacin de la vida, ser verdico yno malgastar las fuerzas sexuales por el mero placer de la sensualidad. Esta es la

primera etapa de la RAJA YOGA.Despus viene NIYAMA35, que es la purificacin externa, alegra, estudio

metdico y completa devocin a Dios. Esta es la segunda etapa de la RAJA YOGA.ASANA es la tercera etapa de la llamada ASHTANGA-YOGA, mientras que

PRANA-YAMA es la cuarta.Los ordinarios ejercicios fsicos desarrollan solamente los msculos

superficiales; con ellos es posible volverse un perfecto atleta con un hermoso fsico.Pero las Asanas estn hechas muy especialmente para desarrollar concienzudamente losrganos internos, el hgado, los intestinos, los riones, el pncreas, el cerebro, los

pulmones, y muy especialmente para llevar un estmulo vivificador al complejo sistemade glndulas endocrinas (timo, tiroides, para tiroides, hipfisis, pineal, etc.) que jueganun importante papel en la economa de la Naturaleza para el mantenimiento de la salud,en el metabolismo, el crecimiento, y muy especialmente para permitir la armona y

perfecta nutricin de las diferentes clulas que componen los tejidos de nuestro cuerpofsico.

Se darn, aqu, en estos cursos, los dibujos correspondientes a cada Asana a

medida que aparezcan los comentarios sobre ellas.La raza actual necesita mejorarse, porque mltiples factores de la vidamoderna han llevado a la generacin de la misma en la forma fsica, mental y espiritual.

Nuestro deseo es que, a medida que se vayan practicando estas Asanas, se obtenganinteresantes resultados, a fin de preparar una futura raza de hombres y mujeres msaptas para la viada y especialmente capacitadas, estas ltimas, para llevar a cabo lamisin de madre, (que es la ms sagrada de todas) y poder dar as a su hijos sanos,hermoso y perfectos, fsica, mental y espiritualmente.

ASANAS PARA PRACTICAS LA MEDITACIN DHYANA36

Recomiendan los Gures de la India, para la prctica de la meditacin ytambin para lo que ellos llaman JAPA37 (repeticin de los mantrams y palabrassagradas), ejercitar cuatro Asanas que llevan respectivamente los nombres de:PADMASANA38, SIDDHA39, SWASTICA40 y SUKHASANA41.

Es necesario saber lo siguiente; si no se asegura primeramente la perfectarealizacin de una Asana, no se podr nunca llegar a la perfecta meditacin. Cuandoms tranquilo se est en la Asana, ms fcil ser poder concentrarse y enfocar la mentehacia un solo propsito. Primero se empezar con cinco minutos, luego con diez, veinte,etc., hasta llegar a una hora, y recin se podr dar uno mismo cuenta de la infinita paz ytranquilidad que invadirn al cuerpo fsico, y que, por reflejo, alcanzarn la mente.Cuando se sienta uno en una Asana, hay que pensar lo siguiente: Yo estoy tan firme

como una roca, nada puede sacudirme. Hay que dar a la mente esta poderosa sugestinpor lo menos una docena de veces; entonces la Asana se realizar perfectamente. El

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cuerpo del practicante debe parecerse a una estatua viviente, cuando se practica estaAsana para la meditacin. Despus de seis meses de constante prctica, ser posible

permanecer en una Asana durante muchas horas sin sentir el ms mnimo cansancio omolestia.

Si se siente al, al empezar, algn dolor en las piernas, se descansar por

algunos instantes dndose algunos masajes suaves con las manos a lo largo de laspiernas y se vuelve a repetir la Asana. Hay que practicarlas de maana al levantarse, almedioda y antes de ir a acostarse. Pngase la cabeza, el cuello y el tronco en lnearecta; esto es muy importante, ms adelante explicaremos por qu. No hacer otra Asanaantes de que se haya dominado bien la primera.

Hoy empezaremos con la llamada PADMASANA que significa, en snscrito,la postura del loto. Padma significa loto, y Asana, postura, porque cuando es llevada acabo presenta todas las apariencias de una flor de loto, razn por la cual los Gures de laIndia la llamaron as. Es tambin conocida por otro nombre: KAMALASANA42.Kamala significa igualmente loto. Entre las cuatro posturas aconsejadas por losMaestros clsicos de la Yoga para la prctica de la meditacin, Padmasana est

considerada como la ms importante y la ms clsica, siendo tambin la mejor paraponerse en comunicacin con los planos ms sutiles de la Naturaleza.

Todos los RISHIS hablan de esta postura con los trminos ms auspiciosos, esconsiderada una Asana vitalizadora, vivificadora y muy recomendable para las mujeres,

pudindose practicar tanto por una persona de edad como por los nios.

TCNICA

Sentarse en el suelo sobre una alfombra extendiendo las piernas haciaadelante; entonces colquese el pie derecho sobre el muslo izquierdo, y el pie izquierdosobre el muslo derecho, como est indicado en la figura N 1.

Es necesario mantener el tronco, el pecho yel cuello bien derechos durante la prctica de laPadmasana. Recomendamos muy especialmente tomaren cuenta estos consejos que aseguran el xito y losresultados visibles. El estudiante deber tener unrinconcito especial para practicar las Asanas, siempreel mismo, tranquilo, apartado de todo ruido molesto,interrupciones, malos olores, aguas sucias, airecontaminado, siendo lo ms apropiado una piecitadedicada especialmente para aquella finalidad.

El ideal es tambin poder realizar las Asanasen una azotea con aire y sol, recibiendo en tal forma elorganismo triple beneficio: el estmulo de las Asanas, el aire que fortalecer los

pulmones y el sol que nutrir y tonificar todos los tejidos, factores muy importantespara salud.

Ahora bien, si se tiene una piecita para dedicarla exclusivamente a esto, es loideal; hay que usarla como un verdadero santuario, penetrando en ella con devocin,seriedad y fe en lo que se va a realizar, quemando si es posible, algn perfume para

purificar el ambiente, como se acostumbra a hacer, antes de toda realizacin espiritual,en Oriente. No de debe hacer penetrar a nadie en ella, para que as no se desarmonice elaura personal, que por la continua presencia del discpulo se ir, naturalmente,

formando da a da, y cargndose de sus emanaciones emocionales y mentales; esta

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ltima advertencia es muy importante para la realizacin de trabajos altamenteespirituales, donde la mente debe de estar en un perfecto estado de receptividad.

Ahora bien, cualquier rincn es bueno siempre que sea interrumpido durante la prctica de las Asanas, si no se busaca aquella finalidad y s slo el lado delmejoramiento fsico y el embellecimiento del organismo. Ser en lo ms posible contaste

y practicar todos los das a las mismas horas. No hacer Asanas con el estmago cargadode alimentos y especialmente de lquidos, pues podra acarrear serios percances notomar en cuenta esta advertencia. Lo mejor es practicar siempre en ayunas. No hacerAsanas si se est de mal humor o si la mente se encuentra intranquila, cargada demuchos y variados pensamientos, como de odio, rencor, envidia, sensualidad, etc. Hayque entrar en aquel pequeo templo con la mente completamente libre de cosasmateriales, o sea hablando en trminos de la Yoga, dejar los VRITTIS43 afuera para queCHITA44 est completamente tranquila como la superficie de un lago, sin oleaje,

porque, como dice PATANJALI, el Ven. Maestro de la Yoga: Yoga es no permitir quela materia mental (Chita) tome diversas formas (Vrittis).

No cansarse en exceso; hacer las Asanas muy despacio, sin violencia; no

abusar de ellas en los primeros tiempos; recordar lo que no puede hacerse en un da, sehar en cinco o diez, paulatinamente; que todo estudio necesita su tcnica y su tiempoadecuado.

Como hemos dicho anteriormente, la Padmasana es casi siempre la primerapostura que adoptan los que se dedican a la Asana Yoga, por ser la ms clsica; ella dapara la DHYANA el debido estado de tranquilidad fsica, mental y espiritual. Esbastante fcil de realizar con ejercicios, y adems, otorga un descanso muy especial alcuerpo fsico; los sabios Gures tenan necesidad de encontrar una postura que reunieratodas aquellas cualidades y que pudiera ser practicada hora y hora sin que el cuerpofsico se resistiera, sin que le causara dao y tambin para que, durante la prctica de lasdiferentes Yogas, la menta pudiera abstraerse largas horas; y as naci aquella hermosaAsana que lleva el ttulo de Padmasana.

Es generalmente con ella que los yoguis realizan el llamado PRANA-YAMA(control de la respiracin) y JAPA (recitacin de las oraciones y palabras sagradas:mantrams). Cuanto ms tranquilidad adquieren el cuerpo y la mente, tanto ms fcil leser al estudiante realizar, ms adelante, la meditacin yogustica. Solamente ciando sesea capaz de quedar horas enteras en aquella Asana, se llegar a un completo control ydominio del cuerpo y de la mente.

Es un espectculo verdaderamente inolvidable, que queda siempre grabado enla mente, observar a un yogui o asceta entregado en meditacin en Padmasana; creeraseuna estatua de bronce, incansable y hiertica, que nada ni nadie puede turbar. Al

practicar esta Asana, se sentirn en los primeros tiempos, algunos dolores en las piernas;pero no hay que alarmarse; esto sucede por falta de prctica. Poco a poco aquellasmolestias irn desapareciendo a medida que se acostumbren los msculos y tendones delas piernas.

Nada se hace sin pequeo sacrificios. Pero se ser ampliamente recompensadocon el tiempo, y se sentir una gran alegra y un inmenso bienestar durante losmomentos en que se realice la Padmasana.

Cuando se practique la Padmasana, cirrense los ojos, concentrando la mentesobre el espacio que est entre las dos cejas, llamado en trmino yogusticoTRIKUTE45, la montaa sagrada de tres picos. Se puede tambin concentrar la mentesobre el chacra46 o plexo cardaco, al que suele llamarse Loto del Corazn, ANAHATA

CHACRA47

en snscrito, Asiento de la Rueda de la Vida, situado en el centro delcorazn.

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Y la concentracin puede igualmente realizarse, durante la Padmasana, tantosobre los diferentes plexos que se darn a conocer ms adelante, como sobre la punta dela nariz, que viene a ser el Registrador de la visin interna. Esta ltima meditacinnecesita una tcnica muy especial que daremos a conocer en otros cursos, cuando seexplique el mtodo de concentracin sobre los objetos internos y externos, etc.

Existen una docena de variantes de Padmasana que estudiaremos antes deconocer a las dems Asanas que le siguen.El yogui, antes de realizar el supremo ideal de la Yoga, que es unir su YO

divino al YO universal, empieza primeramente por purificar su cuerpo fsico y luego sumente, lo que traer inexorablemente por reflejo, la purificacin de los VehculosSuperiores.

GLOSARIO

34 YAMA: Observancia del respeto a la vida, recto pensar y pureza35 NIYAMA: Dominio, continencia, primera observancia, una de las ocho partes de laYoga.36 DHYANA: Meditacin, contemplacin.37 JAPA: Repeticin de oraciones, de palabras mgicas, de mantrams.38 PADMASANA: Postura del Loto, flor de Loto.39 SIDDHA: Yogui perfecto.40 SWASTICA: Cruz de cuatro pies fundada por FO-GHUI, ao 1024 a. de C.41 SUDHASANA: Postura de la felicidad, placer, deleite, alegra.42 KAMALASANA: Postura del Loto.43 VRITTIS: Pensamientos que invaden la mente y la ofuscan.44 CHITTA: Materia mental.45 TRIKUTE: La montaa sagrada de tres picos.46 CHACRA: Plexo.47 ANHATA CHACRA: Plexo situado en el centro del corazn, llamado tambinAsiento o Rueda de la Vida.

(Continuar).

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ONDAS CSMICAS

(Por un S.I. de la O. Martinista)Hasta ahora dej siempre de publicar previsiones o secciones astrolgicas ante

la dificultad de hacer predicciones absolutamente cientficas, y que tuvieran por base un

horscopo calculado con toda minuciosidad. Sin embargo, ofrezco hoy mi colaboracina LA INICIACIN en el deseo de cambiar la conviccin que tiene algunos, incluidosmuchos esoteristas, que la Astrologa es una ciencia maravillosa, pero que no sirve en la

prctica.Debemos imaginar nuestro globo, los pases, los pueblos, las colectividades

humanas, como SERES INDIVIDUALES, la naturaleza, como una estacin de radiodonde existen las dos posibilidades: emisin y recepcin. El horscopo de unadeterminada colectividad o individualidad corresponde a la onda, al nmero dekilociclos, de este aparato.

La gran estacin del Firmamento no irradia ms que msica armoniosa; peronosotros, con nuestro aparato defectuoso, o por no saber servirnos de l, recibimos,transmitimos o llegamos a irradiar tales armoniosas melodas.

El horscopo constituye, pues, para el estudio del ocultista, uno de losprimeros pasos para llegar al conocimiento de la vibracin que lo rodea, para volversems consciente de s mismo, as como para llegar a una comprensin ms profunda desu prjimo y de toda creacin. Si sabemos que determinada estacin irradia unahermosa sonata de Beethoven, trataremos de sintonizar nuestro aparato para no perderuna nota; pero si sabemos que la envoltura, la atmsfera de la Tierra, est demasiadodensa, y provoca tempestades, por lo que la onda no puede llegar armoniosamente anuestro aparato, lo cerramos para que las lmparas no se quemen.

La experiencia me ha demostrado que el trnsito (pasaje) de los planetas en los

ngulos ms importantes de nuestro horscopo, puede ser ms fuerte que la direccinplanetaria, si sabemos servirnos de las vibraciones as originadas.Muchos se consideran ya por encima de esas influencias; pero si analizaran

minuciosamente sus actos e ideas comprenderan que, a medida que evolucionan, sevuelven ms sensibles a estas vibraciones y responden a ellas en proporcin mselevada.

El Sol siendo uno de los puntos esenciales de nuestro horscopo, causa lasvibraciones ms poderosas y por eso explicar, mensualmente, quienes sentirn durantetal mes, una fuerte onda entre el grado donde se halla el Sol y la posicin de uno de los

planetas ms importantes.

INFLUENCIAS DURANTE EL MES DE JUNIO DE 1942PARA LOS NACIDOS: de 17 a 19 de marzo, de 18 a 20 de junio, de 19 a 24de diciembre:

Neptuno cuadratura Sol Causa un perodo desfavorable al psiquismo por el peligro de engaos, traiciones y situaciones confusas. Neptuno es el planeta de laclarividencia, de la intuicin, y, si recibimos su rayo por un ngulo que causa unareaccin desfavorable, nuestra visin, tanto en el plano intelectual como en el espiritual,

puede ser perturbada, y las consecuencias pueden ser nefastas en nuestra vida.PARA LOS NACIDOS: de 17 a 19 de enero, de 13 a 20 de mayo, de 20 a 22

de julio, de 20 a 22 de septiembre y de 18 a 21 de octubre:Neptuno en buen aspecto son el Sol Causa vibraciones opuestas a las

anteriores; desenvuelve las facultades psquicas; la intuicin nos da aclaraciones, ideas,

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deseo de produccin, de evasin y de ensanchar nuestro horizonte, sea por investigacinde los planos superiores, sea por viajes y estudios de las ciencias ocultas o del arte.

PARA LOS NACIDOS: de 19 a 23 de febrero, de 21 a 25 de mayo, de 23 a27 de agosto y de 22 a 26 de noviembre.

Urano en malos ngulos con el Sol Podemos llamar a esta vibracin, el

rayo de la impulsividad y de precipitacin y, en consecuencia, pueden sobrevenirmudanzas, viajes o cambios desfavorables, disputas, pleitos, accidentes, heridas uoperaciones, empezadas precipitadamente, o de malos resultados por causa de la

precipitacin. La calma y la reflexin son los mejores medios para neutralizar estavibracin.

PARA LOS NACIDOS: de 20 a 23 de enero, de 21 a 23 de marzo, de 23 a 25de junio, de 23 a 25 de septiembre, y eventualmente para los nacidos de 21 a 25 demayo, pues stos participan de la influencia anterior y de sta.

Urano en buenos aspectos con el Sol Provoca los grandes cambios, lainspiracin o el progreso material y espiritual debido a una comprensin superior. Quienestudia las ciencias ocultas y haya nacido en esas fechas, puede obtener, en este perodo,

mayores conocimientos, si sabe aprovechar las ocasiones, las ideas que se le presentan olas relaciones con las personas a cuyo contacto llegue. Urano da las innovaciones, lasinvenciones y la inspiracin, tanto en la profesin, en la actividad tcnica como en laartstica e intelectual. Da la posibilidad, a ellos y a los nacidos de 17 a 19 de enero,etc de ensanchar el horizonte, y tambin perspectiva de viajes o cambios favorables.

PARA LOS NACIDOS: de 22 a 27 de febrero; de 24 a 30 de mayo; de 26 deagosto a 1 de septiembre y de 25 a 30 de noviembre.

Saturno en mal aspecto con el Sol Sobre todo como consecuencia de esteaspecto publico ahora este estudio sobre las vibraciones, ya que las personasinfluenciadas por l precisan ser avisadas para que, DURANTE ESTE MES DE JUNIOy tambin DURANTE JULIO, presten cuidado a su salud. Saturno y Urano se hallan enlos primeros grados de Gminis y provocarn muchas enfermedades de las vasrespiratorias y pulmones. En los aos pasados, esos dos planetas estaban en el signo deToro y ocasionaron muchas operaciones de apendicitis, enfermedades del sistemaglandular y, por reflejo, las enfermedades de Escorpin, o sea, de todo el sistema genitaly bajo vientre.

Actualmente influencian ms sobre la composicin de la sangre (reflejo deSagitario) y obre los pulmones, provocarn, para muchos no solamente bronquitis oasma, que se pueden volver crnicos, sino tambin fuertes y agudas crisis dereumatismo. No se pueden determinar todas las posibilidades sin los horscoposindividuales; pero en general, todos los que nacieron en las fechas indicadas y en los

das inmediatamente siguientes, deben tomar grandes precauciones contra los resfros ycontra la posibilidad que las enfermedades se vuelvan crnicas.Tal vibracin, considerada como una d las ms desfavorables, da una gran

tendencia a la depresin, al pesimismo y, como los pensamientos atraen a losacontecimientos, estamos bajo tal vibracin ms expuestos a las contrariedades y a laslimitaciones de nuestra accin.

La mejor manera de neutralizar esta influencia es utilizar esa poca para unareclusin, fsica o mental, voluntaria, tratando de ahondar profundamente en nosotrosmismos, ms bien que buscando la expansin. Eso es evidente, ya que si buscamosmucho contacto con los dems en este perodo tendremos contrariedades. Esto no quieredecir que debamos dejarnos deprimir o ser pesimistas, al contrario; debemos reaccionar

con toda la energa que da la alegra interna y no cerrar los ojos a la belleza que nosrodea, buscando as un apoyo contra tal vibracin.

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En la vida activa, profesional y comercial, las personas nacidas en tales fechasdeben para este perodo, contar con obstculos, atrasos y dificultades en la realizacin.

PARA LOS NACIDOS: de 22 a 28 de enero, de 23 a 29 de marzo, de 24 a 30de junio y de 23 a 30 de septiembre:

Saturno en buen aspecto con el Sol Esta vibracin da una profundidad que,en la radio, puede compararse con un hermoso concierto de rgano. Es la posibilidad de profundizar nuestros pensamientos y conocimientos y de conseguir resultados y

provechos, por la seguridad, por la sinceridad, la fidelidad, la economa y la prudencia.Todo lo que necesita de nuestro raciocinio, que lleva tiempo para germinar, que tienetendencia a estabilizar nuestra vida, todo lo que se refiere al suelo o a una basecualquiera, debe ser iniciado bajo esta vibracin.

PARA LOS NACIDOS: de 19 a 29 de marzo, de 22 a 31 de octubre, y de 20a 30 de diciembre:

Jpiter en malos aspectos con el Sol Es un aspecto de poca gravedad;solamente nos hace algo perezosos y da cierta indiferencia fsica y mental, de la que

pueden resultar contrariedades al cometer faltas contra nuestros superiores o nuestra

salud. Debemos hacer un esfuerzo para que nuestras acciones se hallen de acuerdosiempre con la LEY. Hay que entender la palabra: Ley en los tres sentidos: natural,civil y espiritual.

PARA LOS NACIDOS: de 17 a 27 de febrero, de 18 a 28 de mayo, de 19 a30 de junio, de 21 a 31 de agosto y de 22 de octubre a 1 de noviembre:

Jpiter en trino sextil y conjuncin con el Sol Es la vibracin consideradacomo la ms benfica y que permite las mayores realizaciones; el rejuvenecimiento delfsico, la aceptacin de los tratamientos apropiados y las nuevas concepciones que

permiten la realizacin de los mismos.Durante este perodo podemos realizar lo que en otros tiempos nos pareca

imposible, ya que tenemos ahora, en el plano fsico y social, el apoyo de los superioresy de los jefes, y en plano mental y espiritual, la proteccin de los que ya llegaron aconocimientos y grados superiores, menos para darnos la iniciacin, que es msindicada por Neptuno y Urano; ms bien, para facilitarnos la realizacin.

Por ahora me limitar a las vibraciones causadas por estos cuatro planetas mslentos, ya que el andar rpido de los dems no permite una interpretacin mensual.Quiero adelantar adems, que las fechas indicadas pueden ser consideradas comoempezando un da antes y terminando un da despus de los perodos marcados para losnacidos entonces, dependiendo del ao en el cual la persona naci. Si el aniversario esel comienzo del perodo indicado, sentir los efectos sealados ms bien a principios delmes, y hasta lo puede haber sentido desde el mes de mayo. Si el aniversario, por el

contrario, se encuentra al fin de unos de los perodos indicados, entonces la influenciase har sentir ms bien en la segunda parte de junio y a veces durante julio, comoindiqu.

Hagmonos conscientes de nosotros mismos y de las vibraciones que nosrodean para que, en lugar de ser como radio-receptores poco selectivos y malsintonizados, que provocan disonancia, lleguemos a ser buenos receptores y tambinemisores, recibiendo ondas armonizadas del Firmamento e irradiando a nuestroalrededor vibraciones de

SALUD, ALEGRA Y SABIDURA.

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Notas sobre mi viaje a los pases de Oriente

Visita obligada al Templo de Madura (Fin)Llegamos, por ltimo, al Templo propiamente dicho. Cmo traducir lo

maravilloso de los esplndidos altos relieves que representan elefantes, leones,

monstruos, diosas, dioses y una multitud de genios que estn gesticulando, labradostodos directamente en los grandes bloques de granito que parecen encajarmilagrosamente trabajados por una artstica mano de mujer?

Pasando delante de los cofres que guardan los enormes tesoros del Templo, ycoronas en las que se encuentran engarzadas enormes perlas, rubes, diamantes,esmeraldas, zafiros, berilos y turquesas por el valor de varios millones de rupias, nosdirigimos a la clebre Sala de las Mil Columnas, pero que, en realidad, slo tiene 997,cuya suma 9 ms 9 ms 7 es 25, igual a 7, el mstico y mgico nmero 7.

Qu refinamiento en aquellas obras de arte all depositadas y que hacen deeste Templo casi el nico en su gnero en todo el mundo, por la riqueza de sus grabadosy de su arquitectura! Alegras rayos de sol calaran ahora el prtico de la galera llamadaMINAKOHI-NAIK. Al anochecer, los brahmanes encienden all las pequeaslamparillas con su mecha sumergida en aceite, que, de noche, alumbrarn la entrada delos corredores y prestan al Templo un aspecto todava ms misterioso.

Bajo las arcadas veamos nios y nias que vendan flores, frutas y exvotos.Ms all se ven vendedores de pasteles y dulces; en algn rincn, muy acurrucado,algn silencioso yogui en plena meditacin; ms lejos, algn kafir. De vez en cuando,alguien nos interrumpe con un: Salam Sahib, Salam! Bienvenido, Seor!...

Otros nos saludan con un Bendangi, saludo indostan. Seguimos mirando lashermosas esculturas que hacen recordar histricos personales; contemplamos la estatuade VISWANATHA-NAIK, el que ayud al emperador VIJAYANACAR a recuperar su

trono, que le haba usurpado, en el ao 1599, un Rey Chela de Tanjoie durante suinvasin a Madura. El rey estaba furioso por la traicin de unos de sus generales, quesospechaba haba sido la causa de su derrota. Los llam a todos y les dijo: Cmo es

posible que entre mis valientes generales que han ganado centenares de batallas, no seencuentre ninguno capaz de traerme, vivo o muerto, al traidor?

Hubo un profundo silencio, interrumpido por un hermoso cortesano, hijo delpropio general sospechado de traicin; el cual se dirigi al Emperador, diciendo:Majestad, yo os traer al traidor aunque fuera mi propio padre.

Realmente, el joven general fue el encuentro de su padre, lo derrot en batallay lo trajo prisionero a la Corte, donde la gracia del emperador fue la recompensa de sulealtad. El joven VISWANATHA-NAIK fue hecho gobernador del reino de PANDYA.

A l se deben las leyes y el orden que all reinara; la justicia se cumpla; se hicieronfortificaciones para proteger a la Ciudad Santa de las invasiones, y tambin todo loposible para tener a los brahmanes por amigos; se construyeron santuarios y se hicierontrabajos de irrigacin que llevaron a aquella regin una enorme prosperidad.

Despus, vimos la efigie del famoso THIRUMALAHAIK, que subi(ilegible)inmensamente rico: tena una renta de 20 millones de rupias anuales, yasign como renta anual al Templo de Madura la suma de 400.000 rupias, lo que

permiti realizar muchos trabajos y juntar riquezas. Siendo el rey un gran admirador delarte, protega a los escultores, y es fama que l mismo presenciaba los trabajos yacompaaba a los artistas, ofrecindoles, por sus propias manos reales, hojas de betelcomo muestra de simpata.

Ms adelante, vimos la famosa estatua de MANGANAL, la reina que goberndurante quince aos en el territorio de Madura; su energa y su firmeza diplomtica

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trajeron al pas una inmensa prosperidad; fizo construir caminos y templos y se deben aella las hermosas carreteras todava hoy en los distritos de Madura y Tinnevelly.

Fue muy caritativa y por la traicin de brahmn que ella haba protegido, fuellevada a una emboscada y emparedada vida. Triste fin de muchos seres que han hechoel bien.

Las esculturas del Templo de Madura son maravillosas y admirables por laposicin y el sentido expresados en las imgenes, impresos, no solamente en los rostros,sino en todos los msculos del cuerpo, dando la sensacin de una verdadera vitalidad.Pudimos admirar, en ambas puertas de un templo, dentro del Gran Templo, unaentrada que tena grabada en sus dos hojas, las figuras de los hijos de SIVA y dePARVATI: GANAPATHI, con cabeza de elefante y SUBBAMANYA con seis cabezasy seis brazos, sentado sobre un pavo real, expresando todo un profundo simbolismoesotrico. GANAPATHI es venerado en la India como Dios del conocimiento y se elencuentra en las entradas de casi todos los templos y puentes de los caminos.

Los Puranas refieren que sus parientes le pidieron se casara; Ganapathicontest que se casara con aquella mujer que igualara en belleza, poder y sabidura a su

propia madre. Pero, quin podra igualarse a la incomparable Parvati?Sus parientes le permitieron buscar, y Ganapathi se coloc a la entrada de los

templos para que as ninguna muchacha pudiera pasar desapercibida por l; pero se creeque todava no encontr lo que buscaba.

Ms adelante admiramos las hermosas figuras de Siva, disfrazado demendicante, quien, segn la historia, teniendo deseo de probar la fidelidad de lasesposas de ciertos sabios de la selva de TARUKA, asumi la hermosa forma de unBEIKASHATAMAR, hermoso joven mendicante desnudo. Estas seoras estabanorgullosas de su castidad; pero, segn la leyenda, Siva consigui reducirlas a todas.Est tambin la estatua de MOHINI; VISHNU tom esa forma para tentar a losausteros sabios. Est magistralmente representado en todos sus detalles anatmicos y se

puede ver en su rostro una expresin de languidez y de completa entrega y unvoluptuoso abandono de su cuerpo. Si se piensa que estas obras de arte fueron hechassolamente con la intervencin de unos cuantos instrumentos rudimentarios, de unaaguda punta con un primitivo martillo, se podr apreciar entonces, en todo su valor, elgenio de aquellos artistas.

Opuesta a la figura de Mohini, est la graciosa figura de ANASUYA, elsmbolo de la castidad. La historia es la siguiente; PARVATI, SARASVATI YLAKSMI oyeron decir a NARADA que ANASUYA era la ms casta y pura mujer deluniverso y, celosas, se lo comunicaron a sus respectivos esposos, los cuales para poner a

prueba aquella castidad, se disfrazaron de RISHIS (Maestros) y entraron en su casa

pidiendo alimentos. ANASUYA, siendo muy devota y hospitalaria, los dej entrar y lesofreci arroz, pero ellos se negaron a comer, diciendo que lo haran solamente si ella lesserva completamente desnuda; es fcil imaginar la ansiedad de aquella casta doncella;

pero el propio poder de su serenidad y castidad vino en ayuda de su virtud,permitindole convertir a los tres mendicantes en tres criaturas, para as poder cumplirsu promesa y servirles sin vergenza alguna.

Es por esto que se ve la estatua de ANASUYA cubierta con un SAREE (tnicahind) que se est deslizando suavemente al suelo, y que muestra su hermoso y artsticocuerpo semidesnudo.

Las entradas de los pequeos santuarios estn generalmente guardadas pordos DEWARAPALAKAS (guardianes que vigilan a los visitantes con los serenos y

escrutadores). Se puede ver tambin una cantidad de divinidades que estn bailando.

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Por todo esto, realmente, el templo de Madura se presenta como una enciclopedia de lasdiversas religiones, realizada en madera, mrmol y granito.

Cerca de esos guardianes pueden verse algunos frescos que relatan lapersecucin de los Jainas por el Hinduismo, rememorando estas telas, hoy todava,fuertes anales.

En un lugar cerca de all se encuentra el famoso SANIAM-TAMUL. Este eraun cuerpo de 58 sabios, algo parecido a la Academia de Ciencias en nuestros das.Caminando por otro corredor delante de una serie de sesenta y tres santos de la

India del sur, conocidos como NAHAYARS; llama la atencin el hecho de que, entrelas 63 imgenes, se encuentra la de una mujer llamada KARAIKAL-AMMAIYAR, quelleg a una gran santidad; se puede ver, por los rasgos ascticos de su rostro, laelevacin de su ser. All tambin se encuentran varios instrumentos y carruajes que sellevan en procesin en los das de festividades religiosas; entre ellos se destaca elgigantesco Carro Sagrado, en el cual se posan las divinidades.

Luego, nuestra atencin es solicitada por SUNDARES-WAR, el Santo de losSantos, que est representado en forma de lingam (fallus o smbolo generador). SIVA,

representado como SUNDARES-WAR, es uno de los tres principales dioses de laCosmogona Indostnica, siendo los otros dos BRAHMA y VISHN.

Brahma, el Creador, Vishn el Conservador y Siva el destructor.Algunos extranjeros se preguntan por qu representan a este dios de la

destruccin en forma de lingam. La contestacin es que, de acuerdo a las creenciashindes, la destruccin implica la reproduccin. Siva no slo destruye los cielos y latierra al final de un ciclo mundial, sino tambin el lazo que ata el cuerpo a cada alma.

Nuevos mundos deben ser creados y formados por el proceso de latransformacin, reencarnacin y evolucin. En este sentido, Siva es mirado entoncescomo creador, porque es el responsable de la restauracin de aquello que ha sidodisuelto, y de all viene la representacin en forma de lingam.

Ahora nos quedamos admirados delante de la ms hermosa figura, en conceptoartstico, grabada en granito, que puede encontrarse en aquel templo. Es un pilarmostrando a Siva y Parvati sobre la montaa de CAILAS. Se puede ver la gigantescafigura de RAVANA con 60 cabezas y 20 manos haciendo penitencia, con la montaaCAILAS sobre sus muchos hombros, como castigo por haber querido robar aquellasagrada montaa para adornar su capital.

Cerca de all se encuentra otro pilar representando a Siva en forma deARDHANARI (el hermafrodita). Esta forma fue el resultado de la devocin de SAKTI,o sea, la doctrina que afirma que un Dios es capaz de funcionar solamente cuando estcombinado con su elemento femenino. Este es un gran smbolo esotrico que encierra

un misterioso significado, principal clave esotrica de la YOGA.Siva est representado all por un aro masculino, en el lbulo derecho de suoreja y el ornamento femenino en el lbulo izquierdo, indicando la inseparable uninde los elementos masculinos y femeninos en el Creador.

La mitad de la imagen representa a Siva y la otra mitad a su mujer Parvati; estaimagen es maravillosa por el perfecto equilibrio conseguido por el escultor entre elaspecto masculino y femenino.

Al otro extremo se encuentra la figura de Siva, representado como Maestro dela Yoga, de la Msica y otras ciencias. Tambin se puede ver la de Sarasvati, diosa delSaber, con un lad admirable, porque pueden verse distintamente sus cuerdas hechas degranito, y los dedos de la diosa con afiladas uas, sin las cuales le sera imposible tocar

aquel delicado instrumento. (Termina en el prximo nmero). MAYA, S.I.

la iniciacion julio 1942

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