la iliada evaluacion 5to

5/12/2018 La Iliada Evaluacion 5to - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/la-iliada-evaluacion-5to 1/14

EVALUACIÓN DE LA OBRA ³LA ILIADA´ : HOMERO

Tendremos que situarnos en el espacio y en el tiempo. El tiempo es aproximadamenteentre el 1.300 y 1.100 a. C. Edad del bronce. El espacio es al noroeste de la actual

Turquía. Ahí se supone que estuvo Troya. La guerra que nos narran los autoresclásicos tenemos que recordar que es mitología. El casus belli real pudo ser a causa dela buena situación geográfica de Troya. Al estar Troya situada en el estrecho deDardanelos, ejercía el poder de pedir a los comerciantes griegos que iban al Ponto unimpuesto. De esta manera Troya se enriquecía. Lo que los griegos iban a comprar alPonto, fundamentalmente era cobre para poder hacer bronce para sus armas. Sesupone que la guerra estallaría al impedir los troyanos el comercio de cobre a losgriegos; ya que estos eran una amenaza para Troya. El resultado de esto sería laguerra por ser el dueño del estrecho.

Antes de comenzar tenemos que dejar bien claro quien es quien.

Aqueos o argivos o dánaos = griegos

El resto de los pueblos que van apareciendo pertenecen la mayoría a la asociación depueblos de aquella parte de Asia Menor. (troyanos, dárdanos etc..)



La Ilíada y la Odisea, desde el primer hasta el último verso, fueron compuestas por el poeta

ciego>> (La resurretion d´Homère).

"Homeerós", "El que no ve", "El ciego", significa precisamente "Homero". Entre los antiguos, la

ceguera material estaba comúnmente asociada a la clarividencia espiritual , al don profético y la

adivinación. En el mito, Edipo adquiere el don de la profecía en el mismo instante en que,

horrorizado por su crimen, se arranca él mismo los ojos. El más grande de los poetas, por

necesidad, debía ser ciego escribe Robert Flaciére, aun cuando no tengamos la certeza de que

realmente lo fuese>>.

Si hay que creer a Herodoto, Homero habría muerto en la isla de Samos, en el año 850 antes de

nuestra era, después de haber compuesto otras muchas obras menores, como ese Himno a Apolo

del que habla Tucídides, o aquella fábula sobre una batalla entre ranas.

Siete ciudades se disputaban el honor de ser la patria del poeta . La isla de Chios, en Jonia, citada

por Píndaro y Simónides, parece ser la más fiable. El lugar es célebre por la belleza de su bahía y

sus bosquecillos de pinos. Debe su nombre a Chioni, hija de uno de sus primeros reyes y esposa de



Orión, a quien pidió que exterminase las serpientes que infestaban la isla. Homero, precisa

Herodoto, habría nacido en la aldea de Pytios, que aun conserva su nombre . Hoy, en Pytios,

pueden degustarse las "aceitunas del poeta", acompañadas por un vino local conocido como

"Néctar de Homero". El museo de Chios está presidido por el formidable busto de Homero,

descubierto por el arqueólogo Anderson, y por la placa de bronce que contiene los catorce

primeros versos de la Ilíada, desenterrada por el profesor Kondoleos Stephanou.

Sería interesante que nos pusiéramos a leer o releer el origen mitológico de la guerrade Troya, es decir, el juicio de Paris tras las bodas de Tetis y Peleo. Esto es interesanteporque se puede ver porque los dioses se desencantan por uno u otro bando.Ovidio.(Heroidas xvi.71ff, 149±152 y v.35f)

"Juicio de Paris" por Rubens.

Re: Grupo de Lectura. La Ilíada de Homero.

Siempre que leo una definición de lo que es La Ilíada me encuentro con que es una"epopeya clásica escrita en 15.000 hexámetros dáctilos distribuídos en 24 cantos".

Entonces pienso que esa no es la que yo conozco, pues la que leí estaba en prosa, sien prosa. Entonces me da por pensar si es lo mismo opinar de una obra que se suponees en verso, pero que uno la ha leído en prosa. No puedo imaginarme "La Araucana"de A. de Ercilla, obra insigne de nuestra América, la cual es muestra de la más fecundapoesía traducida a otro idioma cualquiera y adoptando su traductor la más libre de lasprosas. De ahí que me inquieta, ¿De cuál Iliada hablamos, de la original en verso o delas versiones en prosa que tanto pululan?



¿QUÉ TANTO SABE USTED SOBRE LA ILIADA, LA ODISEA Y LA ENEIDA?

1 - ¿ En qué siglo vivió Homero?

_______________

2 - ¿ Homero escribió LA ILIADA Y LA ODISEA porque fue testigo de los hechos narrados en ellas, o

las escribió años después de que supuestamente sucedieron?

________________________________________________________________________

3 - ¿ Podría escribir el orden en que fueron escritas?

1______________________2 _____________________3 ________________________

4 - ¿ Por qué se denomina ILIADA, una de las obras homéricas?

_______________________________

5 - ¿ Por qué se denomina ODISEA, la otra obra?

________________________________________

6 - ¿ Por qué se denomina ENEIDA, la obra de Virgilio?

______________________________________

7 - ¿Q uién es el protagonista de LA ILIADA?

________________________

8 - ¿Q uién es el protagonista de LA ODISEA?



_______________________

9 - ¿ Cuál el de LA ENEIDA?

_______________________

10- ¿ En cuál de las tres obras se narra el final de la Guerra de Troya?

____________________________

11 - ¿ Cuántos años duró la Guerra de Troya?

___________

12 - ¿ Homero se inspiró en LA ENEIDA para escribir LA ILIADA o Virgilio se inspiró en LA ILIADA

para escribir LA ENEIDA?

_________________________________

13 Una vez terminada la Guerra de Troya, uno de sus héroes huye y va a parar luego de muchas

aventuras al Lacio, en Italia, en donde dio origen al pueblo romano. ¿ Podría decir cual es este

personaje?

___________________________________

14 - ¿ A cuál obra pertenece el personaje de la anterior pregunta?

_________________________

15 En la Guerra de Troya se enfrentaron dos bandos. ¿ Cuáles fueron?

___________________________

16 - ¿ A cuál obra pertenece el personaje HELENA?



_________________________

17 - ¿ A cuál obra pertenece el personaje LAVINIA?

______________________

18 - ¿ A cuál obra pertenece el personaje PENÉLOPE?

_____________________

19 - ¿ En qué país actual estaba Troya? _______________________

20 - ¿ A cuál de las tres obras pertenece el episodio famoso del caballo de madera, conocido como

el Caballo de Troya? _________________________

21 - ¿ De quién fue la idea de construir el Caballo de Troya? ________________________

22 - ¿ Cuál de estos tres personajes era troyano?

AGAMENON - PARIS - MENELAO ______________________

23 - ¿ Cuál es el argumento de LA ODISEA?

________________________________________

______________________________________

24 Con una X marque la frase correcta

HÉCTOR DIO MUERTE A AQUILES_____ AQUILES DIO MUERTE A HÉCTOR _____



25 - ¿ De que nacionalidad era Virgilio?____________________

Homero fue un poeta que vivió en el siglo IX o en el siglo VIII a. de C.; es cronológicamente el

más antiguo y uno de los más grandes escritores griegos. Sus dos epopeyas, la Ilíada y la Odisea,

han sido fuente inagotable para toda la literatura griega y también para la latina. Éste fue unpoeta griego cuyo nombre es el símbolo de la epopeya helénica. Nada se sabe de su persona, y de

hecho algunos ponen en duda que estas dos epopeyas sean obras del mismo autor. Sin embargo,

los datos lingüísticos e históricos de que disponemos permiten suponer que los poemas fueron

escritos en los asentamientos griegos de la costa oeste de Asia Menor, hacia el siglo IX a. de C. Al

parecer se trata de un aedas ciego, es decir, un poeta errante que utilizó para la composición de

estas dos magníficas obras, antiguas tradiciones y cantos de otros aedas.

Se asume algunas veces que la Ilíada es la historia de la guerra de Troya. De hecho, aunque se

desarrolla a lo largo de esta historia, su objeto explícito, tal como se anuncia en sus primeras

líneas, es más restringido:

´Diosa, canta del peleida Aquiles la cólera desastrosa que asoló con infinitos males a los griegos y

sumió en la mansión de Edes a tantas fuertes almas de héroes que sirvieron de pasto a los perros

y a todas las aves de rapiña. Y el esignio de Zeus se cumplía así desde que una querella hubo de

desunir al atreida rey de los hombres [ Agamenón] y al divino Aquiles [«]´

(Homero, 1994: I, 25)

La historia de la Ilíada es, entonces, la historia de Aquiles y de su pelea con Agamenón en la que

la figura de la diosa Palas Atenea adquiere un papel verdaderamente importante. Al principio dela Ilíada, los griegos ya llevaban en Troya nueve años. Habían saqueado gran parte de los

alrededores, teniendo escaramuzas esporádicas con algunos troyanos cuando abandonaban la

protección de sus macizas fortificaciones. Los griegos estaban cansados de la campaña e irritados

por no ser capaces de conseguir una victoria definitiva sobre Troya, cuando Aquiles se peleó con

Agamenón por una cuestión de honor, siendo éste el punto clave sobre el que se basará esta

investigación. A Agamenón, como parte del botín de una emboscada que Aquiles había dirigido, le

había tocado una joven llamada Criseida, hija de Crises, sacerdote de Apolo. Crises le ofreció a

Agamenón un buen rescate por liberarla, pero Agamenón se negó a cederla. Entonces Crises oró a

Apolo, el cual envió una plaga sobre el bando griego, y el profeta Calcante reveló que sólo

cesaría si devolvía a Criseida. Aquiles estaba totalmente a favor de hacer esto, pero Agamenónera renuente, con lo cual se produjo una peculiar pelea entre ambos siendo la artífice de esta

peculiaridad, de la que hablaremos más adelante, la diosa Atenea.

Ellos se pelearon, y Agamenón al final estuvo de acuerdo en hacer lo que se le había dicho, pero

para reafirmar su autoridad sobre Aquiles de la forma más humillante para éste, y al mismo

tiempo para autocompensarse por la pérdida de Criseida, le quitó a Aquiles su joven esclava

Briseida. Aquiles estaba justificadamente encolerizado. No sólo era un insulto a su honor, sino



que era una gran injusticia, ya que Aquiles había hecho la mayor parte de lo necesario para

conseguir todo el tesoro y el botín del que Agamenón creía que tenía derecho a disfrutar.

Consecuentemente, Aquiles se retiró a su tienda y no volvió a tomar parte en la lucha y en las

reuniones de deliberación.

El combate se hizo más feroz, con más ataques directos a Troya y a los troyanos. Pero los griegossufrían una fortísima presión sin su mejor combatiente [Aquiles], y Agamenón fue forzado al final

a hacer concesiones a Aquiles, ofreciéndole riquezas de todo tipo, además de la devolución de

Briseida. Sin embargo Aquiles rechazó todos los ruegos, afirmando que aunque los regalos de

Agamenón fueran ´tantos como los granos de arena o las partículas del polvoµ jamás lo atraerían

con ellos. Con el paso del tiempo éstos se reconciliaron y Aquiles regresó al campo de batalla.

Pero ¿por qué es tan peculiar esta pelea entre Aquiles y Agamenón? ¿no es una simple pelea de

espadas entre ambos?, ¿qué sucede cuando aparece la figura de Atenea?« se intentará dar una

explicación concisa a cómo se desarrolló esa pelea y por qué.

Homero fue un poeta que vivió en el siglo IX o en el siglo VIII a. de C.; es cronológicamente el

más antiguo y uno de los más grandes escritores griegos. Sus dos epopeyas, la Ilíada y la Odisea,

han sido fuente inagotable para toda la literatura griega y también para la latina. Éste fue un

poeta griego cuyo nombre es el símbolo de la epopeya helénica. Nada se sabe de su persona, y de

hecho algunos ponen en duda que estas dos epopeyas sean obras del mismo autor. Sin embargo,

los datos lingüísticos e históricos de que disponemos permiten suponer que los poemas fueron

escritos en los asentamientos griegos de la costa oeste de Asia Menor, hacia el siglo IX a. de C. Al

parecer se trata de un aedas ciego, es decir, un poeta errante que utilizó para la composición de

estas dos magníficas obras, antiguas tradiciones y cantos de otros aedas.

Se asume algunas veces que la Ilíada es la historia de la guerra de Troya. De hecho, aunque se

desarrolla a lo largo de esta historia, su objeto explícito, tal como se anuncia en sus primeras

líneas, es más restringido:

´Diosa, canta del peleida Aquiles la cólera desastrosa que asoló con infinitos males a los griegos y

sumió en la mansión de Edes a tantas fuertes almas de héroes que sirvieron de pasto a los perros

y a todas las aves de rapiña. Y el designio de Zeus se cumplía así desde que una querella hubo

desunir al atreida rey de los hombres [ Agamenón] y al divino Aquiles [«]´

(Homero, 1994: I, 25)

La historia de la Ilíada es, entonces, la historia de Aquiles y de su pelea con Agamenón en la que

la figura de la diosa Palas Atenea adquiere un papel verdaderamente importante. Al principio de

la Ilíada, los griegos ya llevaban en Troya nueve años. Habían saqueado gran parte de los

alrededores, teniendo escaramuzas esporádicas con algunos troyanos cuando abandonaban la

protección de sus macizas fortificaciones. Los griegos estaban cansados de la campaña e irritados

por no ser capaces de conseguir una victoria definitiva sobre Troya, cuando Aquiles se peleó con



Agamenón por una cuestión de honor, siendo éste el punto clave sobre el que se basará esta

investigación. A Agamenón, como parte del botín de una emboscada que Aquiles había dirigido, le

había tocado una joven llamada Criseida, hija de Crises, sacerdote de Apolo. Crises le ofreció a

Agamenón un buen rescate por liberarla, pero Agamenón se negó a cederla. Entonces Crises oró a

Apolo, el cual envió una plaga sobre el bando griego, y el profeta Calcante reveló que sólo

cesaría si devolvía a Criseida. Aquiles estaba totalmente a favor de hacer esto, pero Agamenón

era renuente, con lo cual se produjo una peculiar pelea entre ambos siendo la artífice de esta

peculiaridad, de la que hablaremos más adelante, la diosa Atenea.

Ellos se pelearon, y Agamenón al final estuvo de acuerdo en hacer lo que se le había dicho, pero

para reafirmar su autoridad sobre Aquiles de la forma más humillante para éste, y al mismo

tiempo para autocompensarse por la pérdida de Criseida, le quitó a Aquiles su joven esclava

Briseida. Aquiles estaba justificadamente encolerizado. No sólo era un insulto a su honor, sino

que era una gran injusticia, ya que Aquiles había hecho la mayor parte de lo necesario para

conseguir todo el tesoro y el botín del que Agamenón creía que tenía derecho a disfrutar.

Consecuentemente, Aquiles se retiró a su tienda y no volvió a tomar parte en la lucha y en las

reuniones de deliberación.

El combate se hizo más feroz, con más ataques directos a Troya y a los troyanos. Pero los griegos

sufrían una fortísima presión sin su mejor combatiente [Aquiles], y Agamenón fue forzado al final





El combate se hizo más feroz, con más ataques directos a Troya y a los troyanos. Pero los griegossufrían una fortísima presión sin su mejor combatiente [Aquiles], y Agamenón fue forzado al final





Pero«¿por qué es tan peculiar esta pelea entre Aquiles y Agamenón? ¿no es una simple pelea de

espadas entre ambos?, ¿qué sucede cuando aparece la figura de Atenea?« se intentará dar una

explicación concisa a cómo se desarrolló esa pelea y por qué.

Raimon Arola, en su obra La Epifanía de Atenea dice que:´Hasta la aparición del Cristianismo, los

filósofos distinguían dos almas o principios en el hombre: uno es el alma racional (logisticon), que

es el intelecto (Nous), el otro el alma irracional (alogisticon). La primera pertenece a Dios, que

es quien la ha creado, la segunda proviene de los astros y nos somete a la Fatalidad. El alma

irracional se divide, a su vez, siguiendo la teoría platónica, en dos formas: el alma irascible



(thymos) y el alma concupiscible (epithymia)µ

(Arola, 1992: 57-66)

Estas tres almas se ubican en el cuerpo de la siguiente forma: la parte racional (logisticon) en la

cabeza, la parte irascible (thymos) donde se concentran los sentimientos y las pasiones, en el

corazón, y la parte concupiscible (epithymia), que rige el deseo y el instinto, en el hígado o,según otros muchos, en las zonas del bajo vientre. Muchas veces esta terminología ambigua era

sustituida por otra más sencilla que se simplificaba así:

ALMA > ALMA RACIONAL / ESPÍRITU > ALMA IRASCIBLE

CUERPO > ALMA CONCUPISCIBLE

Pues bien, gran parte de los escritores que vivieron entre el siglo VI a. de C. y el siglo V a. de C.,

utilizaron los textos de la Ilíada y la Odisea en sus comentarios psicológicos. Para muchos de ellosel thymos o alma irascible, era muy importante para explicar determinadas transformaciones de

algunos héroes homéricos, referidas también al nacimiento de su espíritu amoroso o pacificador.

El Pseudo Plutarco y Heráclito de Homérico (siglo I a. de C.) realizaron lecturas hermenéuticas

(interpretativas) de uno de los pasos de la Ilíada más comentados en la antigüedad, la Epifanía de

Atenea.

Según Arola, por Epifanía de Atenea se entendía el momento en el que la diosa Palas Atenea seaparece al bravo Aquiles en el primer capítulo de la Ilíada. En un momento de la acaloradadiscusión entre Aquiles y Agamenón, el primero, montando en cólera va a desenvainar su espada

que lleva junto al muslo para matar a Agamenón:

´(«) y el pélida sintióse invadido por la angustia, fluctuando su corazón en su pecho varonil entre

empuñar la afilada espada y abrirse paso por la multitud para matar al atreida o apaciguar su

cólera y moderar su furor.µ

(Homero, 1994: I, 29)

cuando, descendida del cielo, por orden de Hera, Palas Atenea se le aparece para tranquilizarlo:

Y mientras deliberaba en su alma y en su espíritu y sacaba su gran espada de la vaina («)µ

(Homero, 1994: I, 29)

[el alma equivale al alma racional mientras que el espíritu equivale al alma irascible] . Según

Heráclito el Homérico en su obra Alegorías de Homero, mientras la cólera se apodera de Aquiles

el thymos (alma irascible) se aloja en su pecho, pues, ´mientras desenvainaba su espada, su

corazón se debatía entre dos alternativasµ (Heráclito el Homérico, 1989: 1, 189).



´(«)Atenea descendió del Urano, porque Hera la de los brazos blancos habíala enviado con ánimo

de proteger a los dos reyes. Poniéndose a su espalda, asió al peleida por su cabellera rubia,

haciéndose visible sólo para él, pues no podía advertirla ningún otro. Y Aquiles, estupefacto, se

volvió, y enseguida reconoció a Atenea, cuyos ojos eran terribles µ

(Homero, 1994: I, 29)

Lo que hace Atenea, según Heráclito el Homérico, es que a Aquiles ´le arranca de la embriaguez

de la ira y le restituye a un estado mejor µ. También dice que ´este cambio operado en él gracias

a la razón es lo que en los poemas homéricos, («), se identifica con Ateneaµ (Heráclito el

Homérico, 1989: 1, 197).

Aquiles cambia la pelea de las espadas por la pelea de las palabras:

_ ATENEA CONVIERTE LA IRA EN RAZÓN _

´ _ He venido del Urano para calmar tu cólera, si quieres obedecerme. La divina Hera, la de los

brazos blancos, me ha enviado, porque a los dos os ama y os protege. Detente, pues, no empuñes

esa espada y véngate con palabras, ocurra lo que ocurra («)µ

(Homero, 1994: I, 30)

La ira se suaviza y se reviste de palabras. El discurso es agresivo (colérico) pero perfecto:

´_ !Harto de vino, ojo de perro, corazón de ciervo! («)Rey que devoras a tu pueblo, porque a

hombres viles mandas («)µ(Homero, 1994: I, 30)

Aquiles cambia la pelea de las espadas por la pelea de las palabras:

_ ATENEA CONVIERTE LA IRA EN RAZÓN _

´ _ He venido del Urano para calmar tu cólera, si quieres obedecerme. La divina Hera, la de los

brazos blancos, me ha enviado, porque a los dos os ama y os protege. Detente, pues, no empuñes

esa espada y véngate con palabras, ocurra lo que ocurra («)µ

(Homero, 1994: I, 30)

La ira se suaviza y se reviste de palabras. El discurso es agresivo (colérico) pero perfecto:

´_ !Harto de vino, ojo de perro, corazón de ciervo! («)Rey que devoras a tu pueblo, porque a

hombres viles mandas («)µ (Homero, 1994: I, 30)



!Harto de vino, ojo de perro, corazón de ciervo! («)Rey que devoras a tu pueblo, porque a

hombres viles mandas («)µ (Homero, 1994: I, 30)

Tanto el furor de Aquiles como el razonamiento inspirado de Palas Atenea son necesarios para

alcanzar la cordura. Pseudo Plutarco, en su obra sobre la vida y poesía de Homero escribe

también sobre este episodio del primer capítulo de la Ilíada. Para él éste, partiendo del hecho deque en todo ser existe un alma triple, está concebido como un combate entre la parte colérica y

la parte racional del hombre, de tal forma que incluso llega a decir:

´(«) ¿no fue Homero el primero que captó su diferencia («)µ [o sea, la diferencia entre esas tres

partes del alma], cuando, a propósito de Aquiles, representó en lucha su parte racional con su

parte colérica por medio de la reflexión de Aquiles sobre si vengarse de quien le había vejado o

hacer cesar su propia cólera? µ (Pseudo Plutarco, 1989: 1, 193)

La metamorfosis que transforma y pacifica al valiente Aquiles sólo es posible gracias a laintervención de la diosa Palas Atenea , de ahí el papel tan relevante que en un principio dijimos

que jugaba en este episodio de la Ilíada esta divinidad. Atenea es la diosa de la Sabiduría y de laguerra nacida de la cabeza de su padre Zeus, pues su etimología deriva de Theonoa, es decir, ´elNous de Zeusµ o, lo que es lo mismo, ´la inteligencia divinaµ.

Palas Atenea, según Leonardo Rivera,

´puede definirse como el agente exterior (exterior al alma humana) de la metamorfosis deAquiles: la luz descendida del cielo que ilumina el alma racional. Por su parte, el agente interiorde la transformación de Aquiles es la propia alma irascible o, («), la fuerza airada o colérica deésta, despertada por el deseo del alma concupiscible.µ Leonardo Rivera, 1999: 12)

Aquiles es, pues, como dice Leonardo Rivera, la representación tradicional de esa fuerzaEl nacimiento de la diosa Atenea es muy peculiar . Después de que Zeus se hubo tragado a Metis,llegó el momento en que la hija inmortal estaba a punto para ver la luz. Por lo tanto, salió de lacabeza de su padre, la cual fue abierta por Píndaro, uno de los dioses menores, con un hacha.Ante esto, toda la creación se estremeció de horror, y el mismo Sol se paró; porque la diosaestaba completamente armada, profiriendo su grito de guerra y blandiendo su lanza. Cuando ladiosa se quitó la armadura, el terror se desvaneció. Los primeros de entre los humanos que lerindieron honores fueron los hijos del Sol, Oquimo y Cércafo, los cuales le ofrecieron sacrificiossiendo advertidos por su padre. Sin embargo, con la prisa no trajeron fuego, y por esto, desdeentonces los rodios, en cuya isla se celebró este primer rito, ofrecían a Atenea sacrificios sinfuego. A la diosa le agradaron las buenas intenciones de ellos, y les concedió habilidad en toda

clase de artes, por ello las estatuas que hacían parecían estar vivas. A esta diosa se la representa en el arte y en la literatura, que son los dos temas que más debeninteresarnos en este caso y que gozaban de su protección, como una virgen majestuosa , conrostro bello pero severo, ojos grises y cuerpo fuerte pero gracioso. La mirada centelleante de suslegendarios ojos garzos recuerda la de la lechuza, su animal favorito, a quien suele versefrecuentemente sobre su hombro o en su mano. Normalmente lleva una armadura completa, conun yelmo, así como larga lanza y escudo, sobre el cual se encuentra la tradicional cabeza de lagorgona.



Palas Atenea posee dos diversos aspectos de su carácter: uno guerrero y otro como protectora

pacífica de sus adoradores y de los jefes de éstos en toda clase de ocupaciones de destreza. Pues

bien, dependiendo de cada uno de estos dos caracteres, a Atenea se le atribuyen distintos títulos

como, Prómaco (Campeona), Estenias (Poderosa), etc., en cuanto a su carácter belicoso; y,

Políade (Diosa de la Ciudad), Bulea (la del Consejo), etc., en cuanto a su carácter totalmente

opuesto, el pacificador.

Desde Macedonia hasta Esparta, su importancia sólo era superada por la del propio Zeus, del que

Atenea era su hija predilecta. Ésta es la diosa guerrera por excelencia. En este sentido se opone

a Ares, dios de la furia irracional, que lanza al hombre contra el hombre en un furor asesino

[quizás Aquiles estaba en sus manos momentos antes de que llegara Atenea, cuando quería

asesinar a Agamenón sin pararse ni siquiera a pensar lo que iba a hacer ® furia irracional]. Frente

al poder ciego de Zeus y Hera, Atenea simboliza la justicia en y para el combate, la razón que

domina el impulso [de ahí que cuando Atenea se le presentó a Aquiles, éste se apaciguara y su

lucha se convirtiera en crueles pero simples razonamientos o luchas de palabras ® razón que

domina el impulso]. Como tal símbolo de justicia, guía y sostiene a los más famosos héroes como

Aquiles y Ulises:

y para contestarle, habló así Aquiles el de los pies veloces: _ Diosa, se observará tu orden, por

más que mi alma airada esté [furia irracional â Ares]. («) y golpeando con mano pesada la

empuñadura de plata, hundió en la vaina su espada y no infringió la orden de Atenea [razón que

domina el impulso â Atenea ].µ (Homero, 1994: I, 30)

Aquiles, hijo de Peleo y de Tetis, era el más fuerte, el más veloz, el más valiente y el más

hermoso de todo el ejército. Su nombre simboliza el valor en el combate y el ímpetu fogoso de

los sentimientos. Su madre quiso hacerlo inmortal para lo cual le sumergió de niño en las mágicasaguas del río Éstige, que tenían la propiedad de volver invulnerable al que se bañara en ellas.

Para ello tuvo que sujetarle por un talón, que al no recibir el contacto con las aguas del río sería

el único punto vulnerable de su cuerpo.

Tetis sabía que su hijo podía vivir una vida larga y sin gloria o ir a Troya, cubrirse de gloria, y

morir joven. Por tanto sus padres lo escondieron, cuando el ejército estaba reclutando guerreros.

Tetis se lo llevó a la isla de Esciro donde lo mantuvo oculto durante nueve años disfrazado de

mujer y bajo el nombre de Pirra. Pero Ulises descubrió el lugar donde se escondía Aquiles y le

tendió una trampa. Ulises, disfrazado de mercader, se presentó en la corte ofreciendo a las hijas

del rey ropas y otros detalles femeninos bajo los cuales había escondido algunas armas. Aquilesno pudo disimular su alegría al verlas, descubriéndose así ante Ulises, al cual no le fue difícil

convencerlo para que se uniese a la campaña.

Al décimo año de ésta se produjo este enfrentamiento con Agamenón en el que Aquiles optó por

no tomar parte ni en la lucha ni en las reuniones de deliberación [ésta fue su venganza para

Agamenón, no actuar], hasta el momento en el que Agamenón no pudo dar un paso más en la



guerra sin contar con su valor, con su ingenio y con su habilidad con las armas.

Consecuentemente puede decirse que Aquiles acabó venciendo su combate ´oratorioµ y

´antiactivo´.

Agamenón era hijo de Atreo y hermano de Menelao. Éste aparece, en relatos a partir de Homero,

como un hombre de gran prestigio debido a su alta posición, más que por destacados méritospersonales, aun cuando combate con bastante valentía; tiende a ser poco resuelto y se desalienta

con facilidad, de ahí que llegara el momento en el que se diera cuenta de que solo no podía guiar

a todos los ejércitos y obtener victorias, necesitaba a Aquiles y se desalentó sin él muy pronto.

Las intervenciones divinas, tan frecuentes en los poemas de Homero, son una forma de describir

las sacudidas ocasionales que provocan lo súbito o lo irracional. Si un hombre apacible y tímido

tiene bruscamente una reacción violenta o viceversa [caso de Aquiles], si una mujer de virtud

intachable es presa súbitamente de una violenta pasión, son signos de que una divinidad ha

intervenido para inspirarles e imponerles un comportamiento que nadie podía prever [Atenea le

inspiró a Aquiles un comportamiento pacífico, quien era conocido por su valentía y violencia en elcombate].

Los humanos no son siempre dueños de sí mismos y de sus conductas, sino que a veces son

juguetes o víctimas de una fuerza misteriosa que les supera.

la iliada evaluacion 5to

Documents