la iglesia primitiva - igl .el chasquido en señales en la izquierda ... der en cristo, de la manera

Download La Iglesia Primitiva - igl .El chasquido en Señales en la izquierda ... der en Cristo, de la manera

Post on 04-Nov-2018

212 views

Category:

Documents

0 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

  • La Iglesia Primitiva

    El Cristianismo del siglo primero

    como revelado en

    el Nuevo Testamento

    Ferrell Jenkins

    Se puede encontrar este libro en el Internet

    biblicalstudies.info

    o

    bibleworld.com

    Te escribo para que sepas cmodebe conducirse uno en la casa de

    Dios, que es la iglesia del Dios vivo,columna y sostn de la verdad.

    Pablo a Timoteo (1 Tim. 3:15)

  • Tabla de ContenidoParte 1 La Iglesia Primitiva y La Palabra

    1. La Iglesia Primitiva y la Palabra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

    Parte 2 La Iglesia Primitiva Establecida y Descrita

    2. La Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

    3. Descripciones de la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

    El Uso de Ekklesia en el Nuevo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

    4. La Misin de la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

    5. Qu es una Iglesia Local?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

    Parte 3 La Iglesia Primitiva: Su organisacin y sus Obreros

    6. La Obra de los Supervisores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

    7. Los Requisitos de los Supervisores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

    8. La Relacin de los Miembros Hacia los Supervisores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

    9. Los Diconos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

    10. El Evangelista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

    11. Los Maestros en la Iglesia Primitiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

    Parte 4 La Iglesia Primitiva Asemblada para La Adoracin

    12. La Cena del Seor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

    13. La Iglesia Primitiva Se Reuna el Primer Da de la Semana. . . . . . . . . . . . . . . . . 46

    14. La Msica de la Iglesia Primitiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

    15. La Ofrenda y el Uso del Dinero en la Iglesia Primitiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

    Parte 5 La Iglesia Primitiva y La Vida Diaria

    16. La Actividad Colectiva e Individual en la Iglesia Primitiva . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

    17. La Disciplina en la Iglesia Primitiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

    18. La Vida Diaria en la Iglesia Primitiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

    Parte 6 La Iglesia Primitiva, La Historia de la Iglesia y Hoy

    19. La Iglesia en la Historia: Su Origen, Apostasa y Restauracin . . . . . . . . . . . . . . . 72

    20. Convirtindose en Parte de la Iglesia Primitiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

    Ferrell Jenkins 2002. La Iglesia Primitiva puede ser copiado y distribuido

    gratuitamente por todos los que quieran estudiar o ensear las lecciones. No puede

    ser incluido como obra completa o parcial en cualquier obra destinada por venta sin

    el permiso escrito expresivo del autor. Versin al Espaol Por: Jaime Restrepo

    M., Manizales, Colombia. Correo electrnico: jaimer@emtelsa.multi.net.co

    Lea por favorEl chasquido en Seales en la izquierda para escoger la leccin.
  • 1

    AAAAANONONONONOTTTTTAAAAACIONESCIONESCIONESCIONESCIONESLeccin Uno

    La Iglesia Primitiva y la PalabraHablando Conforme a la Palabra de Dios

    INTRODUCCION:El asunto de la autoridad es bsico para un correcto entendimiento de la iglesia

    primitiva. Los cristianos y las iglesias de los tiempos del Nuevo Testamento fueronguiados por Cristo y Su palabra. Un error comn es pensar de cada iglesia localcomo desarrollando su propia forma de mirar la doctrina y la prctica. En efecto,ellas observaban al Seor y a Su palabra como el patrn absoluto. Si no hubieratal patrn absoluto, como afirman algunos, no podra haber nada incorrecto ycorrecto.

    Cuando las iglesias se extraviaron de los mandamientos del Seor fueron ins-truidas a retornar a ese patrn que el Seor aprob. Su practica era juzgada por laenseanza del Seor como se present por los apstoles y profetas quienes fueronguiados por el Espritu Santo.

    En esta serie de lecciones sobre la iglesia primitiva hemos asumido que las igle-sias de los tiempos del Nuevo Testamento respetaron y siguieron la enseanza deCristo. Hace unos pocos aos preparamos La Autoridad Bblica, un libro de estu-dio que cubre muchos aspectos del tema. Para el beneficio de aquellos que an nohan estudiado La Autoridad Bblica consideramos conveniente incluir aqu unaleccin introductoria sobre el tema.

    I. JESUCRISTO FUE RECONOCIDO COMO CABEZA DE LA IGLESIAPRIMITIVA.

    A. Jesucristo es Seor (Hch. 2:36; Rom. 10:9; Fil. 2:11).1. El trmino Seor indica propiedad, pertenencia (por ej., de un siervo) y

    autoridad.2. La iglesia primitiva fue fundada sobre el Seoro o deidad de Jesucristo

    (Mat. 16:15-18; 1 Cor. 3:11).3. La idea moderna que tiene la iglesia inventando a Cristo ms all de Jess

    sobre un perodo de dcadas o siglos es totalmente contraria a las verdadespresentadas en el Nuevo Testamento.

    B. Jess es la cabeza del cuerpo, la iglesia (Ef. 1:22-23; Col. 1:18). De lacabeza viene la direccin y la gua.

    C. Cristo tiene toda autoridad (Mat. 28:18-20).

    II. LOS APOSTOLES ERAN EMBAJADORES DE CRISTO.

    A. Como embajadores o enviados de Cristo, los apstoles hablaron por El y lorepresentaron entre los hombres (2 Cor. 5:20).1. Rechazar a los apstoles es rechazar a Jess y al Padre (Luc. 10:16).2. Recibir a los apstoles es recibir a Jess y al Padre (Jn. 13:20).

    B. La palabra de Dios fue dada a los apstoles (Jn. 17:8,14).

    C. Los apstoles fueron guiados por el Espritu Santo despus que Jess retornal Padre en los cielos (Jn. 16:7-14; 14:26; 15:26).

    III. LA PALABRA ESCRITA Y HABLADA FUE CONSIDERADAAUTORITATIVA.

    A. La Escritura es inspirada por Dios (2 Tim. 3:16-17).1. La frase inspirada por Dios indica que la fuente u origen de la Escritura

    es Dios.2. El trmino Escritura es usado aqu de la Palabras de Dios, los libros auto-

  • 2

    AAAAANONONONONOTTTTTAAAAACIONESCIONESCIONESCIONESCIONES rizados que se originaron de Dios.3. Los escritos del Antiguo y Nuevo Testamento son considerados como laEscritura (1 Tim. 5:18; Dt. 25:4; Luc. 10:7).

    B. La Escritura es la palabra de Dios inequvoca, completa y suficiente (2 Tim.3:16-17).

    C. Hay una fe (Ef. 4:5). Esta es la revelacin completa de la voluntad de Diospara el hombre (Ef. 3:1-5; 1 Cor. 2:10).1. La fe ha sido una vez dada a los santos (Judas 3).2. El trmino fe, cuando es usado con referencia a la palabra de Dios, es

    equivalente al evangelio (Gl. 1:23, 6-9; Rom. 1:16).

    D. Informacin adicional acerca de la inspiracin de la Biblia puede ser encon-trada en nuestra Introduccin a las Evidencias Cristianas.

    IV. LA IGLESIA PRIMITIVA DISTINGUIA ENTRE EL ANTIGUO YNUEVO PACTO.

    A. El pacto mosaico ha sido reemplazado por el Nuevo Pacto de Jesucristo (Ef.2:14-15; Col. 2:13-17; Heb. 10:9; 8:6-13).

    B. Varios libros del Nuevo Testamento estn dedicados a este tema (Glatas;Hebreos, Romanos).

    C. Los escritores del Nuevo Testamento reconocieron el valor de las Escriturasy eventos del Antiguo Testamento (Rom. 15:4; 1 Cor. 10:11). An los even-tos milagros fueron considerados como ciertos (por ej., la creacin y el dilu-vio, 2 Ped. 3:5-6).

    V. UNIFORMIDAD DE DOCTRINA EN LA IGLESIA PRIMITIVA.

    A. La misma doctrina fue enseada en todas las iglesias. Cuando algunas vecesfue enseada falsa doctrina, esta fue corregida por medio de referirse a esoque fue enseado por el Seor y Sus apstoles.1. Pablo dijo a los corintios que Timoteo ... el cual os recordar mi proce-

    der en Cristo, de la manera que enseo en todas partes y en todas lasiglesias (1 Cor. 4:17).a. Timoteo era un evangelista que repiti lo que haba escuchado de Pablo

    (2 Tim. 2:2).b. Pablo ense lo mismo en cada iglesia. Esta enseanza pudo estar en

    forma oral o escrita (2 Tes. 2:16; cfr. 2 Ped. 3:1-2; 1 Jn. 2:21). Muchasde las cartas fueron escritas para recordar a los santos de lo que habasido enseado por los apstoles cuando ellos estuvieron presentes conellos.

    2. Lo que Pablo ense a los santos en Corinto acerca de permanecer en sullamado era lo mismo como lo ordenaba en todas las iglesias (1 Cor. 7:17).

    3. Con respecto al velo Pablo dijo, ... nosotros no tenemos tal costumbre, nilas iglesias de Dios (1 Cor. 11:16). La prctica deba ser uniforme y loscorintios lo estaban haciendo de otra manera.

    4. Cuando Pablo mand a los corintios a ofrendar de sus fondos el primer dade la semana, dijo que tambin haba ordenado en las iglesias de Galacia1 Cor. 16:1). La carta a los glatas no contiene tal mandamiento peroevidentemente Pablo les ense la misma cosa oralmente cuando estuvopresente con ellos.

    B. La uniformidad de doctrina debera resultar en uniformidad de prctica.Deberamos esperar que cada iglesia est trabajando y adorando en la mismaforma.

  • 3

    AAAAANONONONONOTTTTTAAAAACIONESCIONESCIONESCIONESCIONESVI. LAS SOLUCIONES A LOS PROBLEMAS FUERON ENCONTRADASEN LA ENSEANZA DE CRISTO.A. La iglesia en Corinto tena muchos problemas que fueron corregidos por una

    apelacin a la enseanza de Cristo.1. Las preguntas acerca del matrimonio fueron contestadas por medio de

    citar lo que el Seor haba enseado en los evangelios (1 Cor. 7:10-11; cfr.Mr. 10:9; Mat. 19:6).

    2. Hubo algn problema con respecto al sostenimiento de aquellos que predi-can el evangelio. Pablo dijo, As tambin orden el Seor a los queanuncian el evangelio, que vivan del ev