LA IGLESIALA IGLESIALA IGLESIALA IGLESIA

Lección 8Lección 8Lección 8Lección 8

PARA MEMORIZAR:PARA MEMORIZAR:““Mas no ruego solamente por éstos, sino Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, palabra de ellos, pparaara q queue todostodos seansean unouno; como ; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste” que tú me enviaste” (Juan 17:20, 21).(Juan 17:20, 21).

PARA MEMORIZAR:PARA MEMORIZAR:““Mas no ruego solamente por éstos, sino Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, palabra de ellos, pparaara q queue todostodos seansean unouno; como ; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste” que tú me enviaste” (Juan 17:20, 21).(Juan 17:20, 21).

LEE PARA EL ESTUDIO DE LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: ESTA SEMANA: Deuteronomio 32:4; Salmo 28:1; Deuteronomio 32:4; Salmo 28:1; Juan 17; Juan 15:1-5; Mateo 7:1-5; Juan 17; Juan 15:1-5; Mateo 7:1-5; 5:23, 24; 18:15-18.5:23, 24; 18:15-18.

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LAS RAÍCES DE LA IGLESIA CRISTIANA PUEDEN SER RASTREADAS LAS RAÍCES DE LA IGLESIA CRISTIANA PUEDEN SER RASTREADAS hasta hasta AdánAdán, , AbrahamAbraham y los hijos de y los hijos de IsraelIsrael. . ElEl SeñorSeñor llamó allamó a Abraham, Abraham, y y luego a los luego a los israelitasisraelitas, para que entraran en , para que entraran en unauna relaciónrelación dede p pactoacto con él con él aa finfin dede bendecirbendecir alal mundomundo p poror mediomedio dede ellosellos. . En el transcurso de la En el transcurso de la historia sagradahistoria sagrada, , esa esa relaciónrelación dede p pactoacto fuefue continuadacontinuada p poror lala iigglesialesia..

LAS RAÍCES DE LA IGLESIA CRISTIANA PUEDEN SER RASTREADAS LAS RAÍCES DE LA IGLESIA CRISTIANA PUEDEN SER RASTREADAS hasta hasta AdánAdán, , AbrahamAbraham y los hijos de y los hijos de IsraelIsrael. . ElEl SeñorSeñor llamó allamó a Abraham, Abraham, y y luego a los luego a los israelitasisraelitas, para que entraran en , para que entraran en unauna relaciónrelación dede p pactoacto con él con él aa finfin dede bendecirbendecir alal mundomundo p poror mediomedio dede ellosellos. . En el transcurso de la En el transcurso de la historia sagradahistoria sagrada, , esa esa relaciónrelación dede p pactoacto fuefue continuadacontinuada p poror lala iigglesialesia..

La La iigglesialesia no es no es un invento de los un invento de los apóstoles ni de apóstoles ni de cualquier ser cualquier ser humanohumano. Durante . Durante su ministerio, su ministerio, CristoCristo mismo mismo anunció su inten-anunció su inten-ción de establecer ción de establecer a su a su iigglesialesia: : “[...] “[...] edificaré mi igle-edificaré mi igle-sia” (Mateo 16:18). sia” (Mateo 16:18). LaLa iigglesialesia debe su debe su existencia a existencia a Jesu-Jesu-cristocristo. . ÉlÉl es su es su originador.originador.

La La iigglesialesia no es no es un invento de los un invento de los apóstoles ni de apóstoles ni de cualquier ser cualquier ser humanohumano. Durante . Durante su ministerio, su ministerio, CristoCristo mismo mismo anunció su inten-anunció su inten-ción de establecer ción de establecer a su a su iigglesialesia: : “[...] “[...] edificaré mi igle-edificaré mi igle-sia” (Mateo 16:18). sia” (Mateo 16:18). LaLa iigglesialesia debe su debe su existencia a existencia a Jesu-Jesu-cristocristo. . ÉlÉl es su es su originador.originador.

Según los Según los evangeliosevangelios, el término , el término iigglesialesia aparece en los labios de aparece en los labios de JesúsJesús sola- sola-mente tres veces mente tres veces (Mateo 16:18, 18:17). (Mateo 16:18, 18:17). Esto no significa, sin embargo, que él Esto no significa, sin embargo, que él no haya hablado sobre el tema. De hecho, no haya hablado sobre el tema. De hecho, JesúsJesús enseñó conceptos muy enseñó conceptos muy impor-tantes en relación con la iglesia. impor-tantes en relación con la iglesia. Nuestro estudio, esta semana, se Nuestro estudio, esta semana, se centrará en centrará en dosdos ideasideas fundamentalesfundamentales: el : el fundamentofundamento de la iglesia y su de la iglesia y su unidadunidad..

Según los Según los evangeliosevangelios, el término , el término iigglesialesia aparece en los labios de aparece en los labios de JesúsJesús sola- sola-mente tres veces mente tres veces (Mateo 16:18, 18:17). (Mateo 16:18, 18:17). Esto no significa, sin embargo, que él Esto no significa, sin embargo, que él no haya hablado sobre el tema. De hecho, no haya hablado sobre el tema. De hecho, JesúsJesús enseñó conceptos muy enseñó conceptos muy impor-tantes en relación con la iglesia. impor-tantes en relación con la iglesia. Nuestro estudio, esta semana, se Nuestro estudio, esta semana, se centrará en centrará en dosdos ideasideas fundamentalesfundamentales: el : el fundamentofundamento de la iglesia y su de la iglesia y su unidadunidad..

1. EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA1. EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA

Jesús dijo: Jesús dijo: “Sobre esta “Sobre esta rocaroca edificaré mi iglesia” edificaré mi iglesia” (Mat 16:18).(Mat 16:18). ¿Quién es la ¿Quién es la rocaroca (petra, en griego) (petra, en griego) sobre la cual la iglesia sobre la cual la iglesia está construida? está construida?

Algunos intérpretes creen que Algunos intérpretes creen que PedroPedro es la es la rocaroca.. Argumentan que el Argumentan que el SeñorSeñor utilizó un juego de palabras entre utilizó un juego de palabras entre PedroPedro y y rocaroca ( (PetrosPetros y petra, respectiva- y petra, respectiva-mente, en griego), mente, en griego), un juego de palabras que, supuestamente, sería más claro un juego de palabras que, supuestamente, sería más claro en arameo, el idioma que probablemente utilizó en arameo, el idioma que probablemente utilizó JesúsJesús.. Sin embargo, Sin embargo, el hecho el hecho es que nadie sabe con certeza qué palabras usó es que nadie sabe con certeza qué palabras usó JesúsJesús en arameo. en arameo. Solamente Solamente tenemos el texto griego registrado por tenemos el texto griego registrado por MateoMateo, que hace una distinción entre , que hace una distinción entre PetrosPetros (piedra) y petra ( (piedra) y petra (rocaroca), una distinción que no se puede ignorar.), una distinción que no se puede ignorar.

Jesús dijo: Jesús dijo: “Sobre esta “Sobre esta rocaroca edificaré mi iglesia” edificaré mi iglesia” (Mat 16:18).(Mat 16:18). ¿Quién es la ¿Quién es la rocaroca (petra, en griego) (petra, en griego) sobre la cual la iglesia sobre la cual la iglesia está construida? está construida?

Algunos intérpretes creen que Algunos intérpretes creen que PedroPedro es la es la rocaroca.. Argumentan que el Argumentan que el SeñorSeñor utilizó un juego de palabras entre utilizó un juego de palabras entre PedroPedro y y rocaroca ( (PetrosPetros y petra, respectiva- y petra, respectiva-mente, en griego), mente, en griego), un juego de palabras que, supuestamente, sería más claro un juego de palabras que, supuestamente, sería más claro en arameo, el idioma que probablemente utilizó en arameo, el idioma que probablemente utilizó JesúsJesús.. Sin embargo, Sin embargo, el hecho el hecho es que nadie sabe con certeza qué palabras usó es que nadie sabe con certeza qué palabras usó JesúsJesús en arameo. en arameo. Solamente Solamente tenemos el texto griego registrado por tenemos el texto griego registrado por MateoMateo, que hace una distinción entre , que hace una distinción entre PetrosPetros (piedra) y petra ( (piedra) y petra (rocaroca), una distinción que no se puede ignorar.), una distinción que no se puede ignorar.

Hay buenas razones para afirmar que petra se refiere a Hay buenas razones para afirmar que petra se refiere a Cristo.Cristo. El con-El con-texto inmediato de la aseveración detexto inmediato de la aseveración de JesúsJesús (Mateo 16:13-20)(Mateo 16:13-20) se centra se centra en la identidad y la misión de en la identidad y la misión de CristoCristo, , no de no de PedroPedro. . Además,Además, Jesús Jesús había había utilizado anteriormente la imagen de construir sobre una utilizado anteriormente la imagen de construir sobre una rocaroca, clara-, clara-mente identificando la roca como él mismo y sus enseñanzasmente identificando la roca como él mismo y sus enseñanzas (Mateo (Mateo 7:24, 25).7:24, 25).

Hay buenas razones para afirmar que petra se refiere a Hay buenas razones para afirmar que petra se refiere a Cristo.Cristo. El con-El con-texto inmediato de la aseveración detexto inmediato de la aseveración de JesúsJesús (Mateo 16:13-20)(Mateo 16:13-20) se centra se centra en la identidad y la misión de en la identidad y la misión de CristoCristo, , no de no de PedroPedro. . Además,Además, Jesús Jesús había había utilizado anteriormente la imagen de construir sobre una utilizado anteriormente la imagen de construir sobre una rocaroca, clara-, clara-mente identificando la roca como él mismo y sus enseñanzasmente identificando la roca como él mismo y sus enseñanzas (Mateo (Mateo 7:24, 25).7:24, 25).

¿Cuál es el significado simbólico de ¿Cuál es el significado simbólico de “roca” “roca” en el en el Antiguo TestamentoAntiguo Testamento? ? Deuteronomio 32: 4; Salmo 28:1; 31:2, 3; 42:9; 62:2; Isaías 17:10.Deuteronomio 32: 4; Salmo 28:1; 31:2, 3; 42:9; 62:2; Isaías 17:10.

Cuando Cuando PedroPedro y los otros apóstoles es- y los otros apóstoles es- cucharon a cucharon a JesúsJesús hablar sobre construir hablar sobre construirsu su iigglesialesia sobre una roca, debieron de sobre una roca, debieron dehaber interpretado esta imagen en térmi-haber interpretado esta imagen en térmi-nos de lo que significaba en el nos de lo que significaba en el Antiguo Antiguo TestamentoTestamento, es decir, un símbolo de , es decir, un símbolo de DiosDios..

PedroPedro mismo afirmó que mismo afirmó que CristoCristo es es “la “la piedra reprobada por vosotros los edi-piedra reprobada por vosotros los edi-ficadores, la cual ha venido a ser cabeza ficadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo” del ángulo” (Hech. 4:11),(Hech. 4:11), y le asignó el y le asignó el término roca a término roca a CristoCristo como el fundamen- como el fundamen-to de la iglesia to de la iglesia (1 Ped. 2:4-8). (1 Ped. 2:4-8). Aunque Aunque comparó a los cristianos en general con comparó a los cristianos en general con “piedras vivas”“piedras vivas”, , Pedro Pedro aplicó el término aplicó el término roca roca (petra)(petra) únicamente a únicamente a Cristo.Cristo. En la En la Biblia,Biblia, ningún ser humano es llamado ningún ser humano es llamado petra, excepto petra, excepto Jesús.Jesús.

Cuando Cuando PedroPedro y los otros apóstoles es- y los otros apóstoles es- cucharon a cucharon a JesúsJesús hablar sobre construir hablar sobre construirsu su iigglesialesia sobre una roca, debieron de sobre una roca, debieron dehaber interpretado esta imagen en térmi-haber interpretado esta imagen en térmi-nos de lo que significaba en el nos de lo que significaba en el Antiguo Antiguo TestamentoTestamento, es decir, un símbolo de , es decir, un símbolo de DiosDios..

PedroPedro mismo afirmó que mismo afirmó que CristoCristo es es “la “la piedra reprobada por vosotros los edi-piedra reprobada por vosotros los edi-ficadores, la cual ha venido a ser cabeza ficadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo” del ángulo” (Hech. 4:11),(Hech. 4:11), y le asignó el y le asignó el término roca a término roca a CristoCristo como el fundamen- como el fundamen-to de la iglesia to de la iglesia (1 Ped. 2:4-8). (1 Ped. 2:4-8). Aunque Aunque comparó a los cristianos en general con comparó a los cristianos en general con “piedras vivas”“piedras vivas”, , Pedro Pedro aplicó el término aplicó el término roca roca (petra)(petra) únicamente a únicamente a Cristo.Cristo. En la En la Biblia,Biblia, ningún ser humano es llamado ningún ser humano es llamado petra, excepto petra, excepto Jesús.Jesús.

El apóstol El apóstol PabloPablo también utilizó el término también utilizó el término petra refiriéndose a petra refiriéndose a CristoCristo (Romanos 9:33; 1 Corintios 10:4) (Romanos 9:33; 1 Corintios 10:4) y declaró enfáticamente que y declaró enfáticamente que “nadie “nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es JesucristoJesucristo” ” (1 Corintios 3:11). (1 Corintios 3:11). Concluimos, por lo tanto, que la iglesia Concluimos, por lo tanto, que la iglesia apostólica entendió unánimemente que apostólica entendió unánimemente que JesucristoJesucristo mismo es la mismo es la ((petrapetra)) subyacente sobre la cual está construida la iglesia, y que los profetas subyacente sobre la cual está construida la iglesia, y que los profetas y apóstoles, incluyendo a y apóstoles, incluyendo a PedroPedro, son la primera hilera de piedras , son la primera hilera de piedras vivientes en el edificio espiritual de la iglesia vivientes en el edificio espiritual de la iglesia (Efesios 2:20).(Efesios 2:20).

El apóstol El apóstol PabloPablo también utilizó el término también utilizó el término petra refiriéndose a petra refiriéndose a CristoCristo (Romanos 9:33; 1 Corintios 10:4) (Romanos 9:33; 1 Corintios 10:4) y declaró enfáticamente que y declaró enfáticamente que “nadie “nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es JesucristoJesucristo” ” (1 Corintios 3:11). (1 Corintios 3:11). Concluimos, por lo tanto, que la iglesia Concluimos, por lo tanto, que la iglesia apostólica entendió unánimemente que apostólica entendió unánimemente que JesucristoJesucristo mismo es la mismo es la ((petrapetra)) subyacente sobre la cual está construida la iglesia, y que los profetas subyacente sobre la cual está construida la iglesia, y que los profetas y apóstoles, incluyendo a y apóstoles, incluyendo a PedroPedro, son la primera hilera de piedras , son la primera hilera de piedras vivientes en el edificio espiritual de la iglesia vivientes en el edificio espiritual de la iglesia (Efesios 2:20).(Efesios 2:20).

¿Por qué es tan importante ¿Por qué es tan importante saber que la iglesia, aunque a saber que la iglesia, aunque a

veces parezca débil, está veces parezca débil, está fundada sobre fundada sobre CristoCristo mismo? mismo?

¿Por qué es tan importante ¿Por qué es tan importante saber que la iglesia, aunque a saber que la iglesia, aunque a

veces parezca débil, está veces parezca débil, está fundada sobre fundada sobre CristoCristo mismo? mismo?

REFLEXIÓNREFLEXIÓN

2. LA ORACIÓN DE JESÚS POR 2. LA ORACIÓN DE JESÚS POR UNIDADUNIDAD

Era jueves de noche. Después de la Última CenaEra jueves de noche. Después de la Última Cena, , JesúsJesús y sus discípulos se y sus discípulos se dirigieron al dirigieron al Monte de los OlivosMonte de los Olivos. En el camino a . En el camino a Getsemaní,Getsemaní, JesúsJesús se detuvo y se detuvo y oró por él mismo, por sus discípulos y por todos los que, más tarde, habrían oró por él mismo, por sus discípulos y por todos los que, más tarde, habrían de creer en él por la predicación de los apóstolesde creer en él por la predicación de los apóstoles. . Aunque la agonía de la cruz Aunque la agonía de la cruz estaba delante de él, su mayor preocupación no era él mismo, sino sus estaba delante de él, su mayor preocupación no era él mismo, sino sus seguidores.seguidores. JuanJuan 17 presenta la oración intercesora más larga de 17 presenta la oración intercesora más larga de JesúsJesús que se que se registra en la registra en la BibliaBiblia. Es alentador pensar que oró por todos los creyentes en . Es alentador pensar que oró por todos los creyentes en él, incluidos cada uno de nosotros.él, incluidos cada uno de nosotros.

Era jueves de noche. Después de la Última CenaEra jueves de noche. Después de la Última Cena, , JesúsJesús y sus discípulos se y sus discípulos se dirigieron al dirigieron al Monte de los OlivosMonte de los Olivos. En el camino a . En el camino a Getsemaní,Getsemaní, JesúsJesús se detuvo y se detuvo y oró por él mismo, por sus discípulos y por todos los que, más tarde, habrían oró por él mismo, por sus discípulos y por todos los que, más tarde, habrían de creer en él por la predicación de los apóstolesde creer en él por la predicación de los apóstoles. . Aunque la agonía de la cruz Aunque la agonía de la cruz estaba delante de él, su mayor preocupación no era él mismo, sino sus estaba delante de él, su mayor preocupación no era él mismo, sino sus seguidores.seguidores. JuanJuan 17 presenta la oración intercesora más larga de 17 presenta la oración intercesora más larga de JesúsJesús que se que se registra en la registra en la BibliaBiblia. Es alentador pensar que oró por todos los creyentes en . Es alentador pensar que oró por todos los creyentes en él, incluidos cada uno de nosotros.él, incluidos cada uno de nosotros.

Lee Juan 17Juan 17. ¿Cuál ¿Cuál fue el pedido de fue el pedido de oración principal de oración principal de Jesús hacia el Padre, Jesús hacia el Padre, en relación con los en relación con los creyentes? creyentes? Lee especialmente los versículos 21 al 23.21 al 23.

La unidad es crucial para la vida de la iglesia. Podemos percibir su importancia La unidad es crucial para la vida de la iglesia. Podemos percibir su importancia en el hecho de que en el hecho de que Cristo Cristo repitió cuatro veces su profundo deseo de que sus repitió cuatro veces su profundo deseo de que sus seguidores sean uno seguidores sean uno (Juan 17:11, 21-23)(Juan 17:11, 21-23). . En esa hora final y especial, el En esa hora final y especial, el Señor Señor pudo haber orado por muchas otras cosas muy importantes y necesarias. pudo haber orado por muchas otras cosas muy importantes y necesarias. Sin Sin embargo, enfocó su oración en la unidad de los creyentesembargo, enfocó su oración en la unidad de los creyentes. . Sabía que el mayor Sabía que el mayor peligro para la iglesia sería un espíritu de rivalidad y divisiónpeligro para la iglesia sería un espíritu de rivalidad y división ..

La unidad es crucial para la vida de la iglesia. Podemos percibir su importancia La unidad es crucial para la vida de la iglesia. Podemos percibir su importancia en el hecho de que en el hecho de que Cristo Cristo repitió cuatro veces su profundo deseo de que sus repitió cuatro veces su profundo deseo de que sus seguidores sean uno seguidores sean uno (Juan 17:11, 21-23)(Juan 17:11, 21-23). . En esa hora final y especial, el En esa hora final y especial, el Señor Señor pudo haber orado por muchas otras cosas muy importantes y necesarias. pudo haber orado por muchas otras cosas muy importantes y necesarias. Sin Sin embargo, enfocó su oración en la unidad de los creyentesembargo, enfocó su oración en la unidad de los creyentes. . Sabía que el mayor Sabía que el mayor peligro para la iglesia sería un espíritu de rivalidad y divisiónpeligro para la iglesia sería un espíritu de rivalidad y división ..

El El ruerueggoo dede JesúsJesús nono eses p poror uniformidaduniformidad, , sinosino másmás bienbien p poror unauna unidadunidad ppersonalersonal similarsimilar aa susu relaciónrelación concon elel PadrePadre. . ÉlÉl y ely el PadrePadre son dos son dos personas diferentes el uno del otro y cumplen distintas funcionespersonas diferentes el uno del otro y cumplen distintas funciones . Aun . Aun así, son uno en naturaleza y propósito. así, son uno en naturaleza y propósito.

De la misma manera, todos nosotros De la misma manera, todos nosotros tenemostenemos diferentesdiferentes temtempperamentoseramentos, , contextoscontextos, , habilidadeshabilidades y y rolesroles, p, peroero todostodos debemosdebemos p permanecerermanecer unidosunidos enen JesucristoJesucristo..

El El ruerueggoo dede JesúsJesús nono eses p poror uniformidaduniformidad, , sinosino másmás bienbien p poror unauna unidadunidad ppersonalersonal similarsimilar aa susu relaciónrelación concon elel PadrePadre. . ÉlÉl y ely el PadrePadre son dos son dos personas diferentes el uno del otro y cumplen distintas funcionespersonas diferentes el uno del otro y cumplen distintas funciones . Aun . Aun así, son uno en naturaleza y propósito. así, son uno en naturaleza y propósito.

De la misma manera, todos nosotros De la misma manera, todos nosotros tenemostenemos diferentesdiferentes temtempperamentoseramentos, , contextoscontextos, , habilidadeshabilidades y y rolesroles, p, peroero todostodos debemosdebemos p permanecerermanecer unidosunidos enen JesucristoJesucristo..

Este tipo de unidad Este tipo de unidad no se da espontánea-no se da espontánea-mentemente. . A fin de A fin de tenerla, debemos tenerla, debemos aceptar completa-aceptar completa-mente el señorío de mente el señorío de CristoCristo en nuestra en nuestra vida.vida. Él debe moldear Él debe moldear nuestro carácter, y nuestro carácter, y nosotros tenemos nosotros tenemos que rendirle nuestra que rendirle nuestra voluntad a él.voluntad a él.

Este tipo de unidad Este tipo de unidad no se da espontánea-no se da espontánea-mentemente. . A fin de A fin de tenerla, debemos tenerla, debemos aceptar completa-aceptar completa-mente el señorío de mente el señorío de CristoCristo en nuestra en nuestra vida.vida. Él debe moldear Él debe moldear nuestro carácter, y nuestro carácter, y nosotros tenemos nosotros tenemos que rendirle nuestra que rendirle nuestra voluntad a él.voluntad a él.

Esta unidad no es un fin en sí mismo. Es un testimonio para inspirar al Esta unidad no es un fin en sí mismo. Es un testimonio para inspirar al mundo a creer en mundo a creer en CristoCristo como el como el SalvadorSalvador enviado por el enviado por el PadrePadre. . La unidad La unidad armoniosa entre hombres de diversas disposiciones es el testimonio más armoniosa entre hombres de diversas disposiciones es el testimonio más poderoso de que poderoso de que DiosDios ha enviado a su ha enviado a su HijoHijo para salvar a los pecadores para salvar a los pecadores. Es . Es una evidencia incuestionable del poder salvador y transformador de una evidencia incuestionable del poder salvador y transformador de CristoCristo. . Y tenemos el privilegio de brindar este testimonio.Y tenemos el privilegio de brindar este testimonio.

Esta unidad no es un fin en sí mismo. Es un testimonio para inspirar al Esta unidad no es un fin en sí mismo. Es un testimonio para inspirar al mundo a creer en mundo a creer en CristoCristo como el como el SalvadorSalvador enviado por el enviado por el PadrePadre. . La unidad La unidad armoniosa entre hombres de diversas disposiciones es el testimonio más armoniosa entre hombres de diversas disposiciones es el testimonio más poderoso de que poderoso de que DiosDios ha enviado a su ha enviado a su HijoHijo para salvar a los pecadores para salvar a los pecadores. Es . Es una evidencia incuestionable del poder salvador y transformador de una evidencia incuestionable del poder salvador y transformador de CristoCristo. . Y tenemos el privilegio de brindar este testimonio.Y tenemos el privilegio de brindar este testimonio.

Muchas veces, la unidad se ve Muchas veces, la unidad se ve amenazada simplemente por el amenazada simplemente por el

egoísmo. ¿De qué manera podemos egoísmo. ¿De qué manera podemos asegurarnos de no poner en peligro asegurarnos de no poner en peligro la unidad sin una razón justificable?la unidad sin una razón justificable?

Muchas veces, la unidad se ve Muchas veces, la unidad se ve amenazada simplemente por el amenazada simplemente por el

egoísmo. ¿De qué manera podemos egoísmo. ¿De qué manera podemos asegurarnos de no poner en peligro asegurarnos de no poner en peligro la unidad sin una razón justificable?la unidad sin una razón justificable?

REFLEXIÓNREFLEXIÓN

3. 3. LA PROVISIÓN DE CRISTO PARA LA UNIDADLA PROVISIÓN DE CRISTO PARA LA UNIDAD

¿Cuál es el fundamento de la unidad que pidió Jesús para su iglesia?¿Cuál es el fundamento de la unidad que pidió Jesús para su iglesia? Juan 17:23Juan 17:23; ; Juan 15:1-5Juan 15:1-5..¿Cuál es el fundamento de la unidad que pidió Jesús para su iglesia?¿Cuál es el fundamento de la unidad que pidió Jesús para su iglesia? Juan 17:23Juan 17:23; ; Juan 15:1-5Juan 15:1-5..

““Vosotros en mí, y yo en Vosotros en mí, y yo en vosotros” vosotros” (Juan 14:20) (Juan 14:20) expresa la expresa la relación íntima que debemos tener relación íntima que debemos tener concon JesúsJesús. . La presencia de La presencia de JesúsJesús en nuestros corazones produce en nuestros corazones produce unidadunidad. . Él trae a nuestra vida Él trae a nuestra vida dosdos cosascosas que son indispensables que son indispensables para la unidad: la para la unidad: la PalabraPalabra divina y divina y el el amoramor divino. divino.

““Vosotros en mí, y yo en Vosotros en mí, y yo en vosotros” vosotros” (Juan 14:20) (Juan 14:20) expresa la expresa la relación íntima que debemos tener relación íntima que debemos tener concon JesúsJesús. . La presencia de La presencia de JesúsJesús en nuestros corazones produce en nuestros corazones produce unidadunidad. . Él trae a nuestra vida Él trae a nuestra vida dosdos cosascosas que son indispensables que son indispensables para la unidad: la para la unidad: la PalabraPalabra divina y divina y el el amoramor divino. divino.

Si tenemos a Si tenemos a Jesús,Jesús, también tendremos sus palabras, que, en realidad, también tendremos sus palabras, que, en realidad, son las palabras del son las palabras del PadrePadre (Juan 14:24; 17:8, 14). (Juan 14:24; 17:8, 14). JesúsJesús es es “la verdad” “la verdad” (Juan 14:6)(Juan 14:6), y la , y la PalabraPalabra del del PadrePadre también también “es verdad” “es verdad” (Juan 17:17). (Juan 17:17). La La unidad en unidad en JesúsJesús significa unidad en la significa unidad en la PalabraPalabra de de DiosDios. . A fin de tener A fin de tener unidad, debemos estar de acuerdo con el contenido de la verdad, tal como unidad, debemos estar de acuerdo con el contenido de la verdad, tal como es presentada en la es presentada en la PalabraPalabra de de DiosDios. . CualCualqquieruier intentointento dede obtenerobtener unidad unidad sinsin adherirseadherirse aa unun cuercuerppoo dede creenciascreencias bíblicasbíblicas estáestá destinadodestinado aa fracasarfracasar..

Si tenemos a Si tenemos a Jesús,Jesús, también tendremos sus palabras, que, en realidad, también tendremos sus palabras, que, en realidad, son las palabras del son las palabras del PadrePadre (Juan 14:24; 17:8, 14). (Juan 14:24; 17:8, 14). JesúsJesús es es “la verdad” “la verdad” (Juan 14:6)(Juan 14:6), y la , y la PalabraPalabra del del PadrePadre también también “es verdad” “es verdad” (Juan 17:17). (Juan 17:17). La La unidad en unidad en JesúsJesús significa unidad en la significa unidad en la PalabraPalabra de de DiosDios. . A fin de tener A fin de tener unidad, debemos estar de acuerdo con el contenido de la verdad, tal como unidad, debemos estar de acuerdo con el contenido de la verdad, tal como es presentada en la es presentada en la PalabraPalabra de de DiosDios. . CualCualqquieruier intentointento dede obtenerobtener unidad unidad sinsin adherirseadherirse aa unun cuercuerppoo dede creenciascreencias bíblicasbíblicas estáestá destinadodestinado aa fracasarfracasar..

El El SeñorSeñor también desea que sus seguidores estén unidos por el también desea que sus seguidores estén unidos por el amoramor verdaderoverdadero. Si tenemos a . Si tenemos a JesúsJesús, tendremos el amor perfecto que el , tendremos el amor perfecto que el PadrePadre tiene tiene para con el para con el HijoHijo (Juan 17:26). (Juan 17:26). Este Este amoramor no es una emoción o un sentimiento no es una emoción o un sentimiento temporal, sino un principio viviente y permanente de acción. A fin de poseer temporal, sino un principio viviente y permanente de acción. A fin de poseer amor verdadero, debemos tener menos del yo y más de amor verdadero, debemos tener menos del yo y más de Jesús.Jesús. Nuestro orgullo Nuestro orgullo egoísta debe morir, yegoísta debe morir, y JesúsJesús debe vivir en nosotrosdebe vivir en nosotros. . Entonces, nos amaremos Entonces, nos amaremos verdadera y sinceramente los unos a los otros, haciendo posible la unidad verdadera y sinceramente los unos a los otros, haciendo posible la unidad perfecta que perfecta que JesúsJesús pidió. pidió.

El El SeñorSeñor también desea que sus seguidores estén unidos por el también desea que sus seguidores estén unidos por el amoramor verdaderoverdadero. Si tenemos a . Si tenemos a JesúsJesús, tendremos el amor perfecto que el , tendremos el amor perfecto que el PadrePadre tiene tiene para con el para con el HijoHijo (Juan 17:26). (Juan 17:26). Este Este amoramor no es una emoción o un sentimiento no es una emoción o un sentimiento temporal, sino un principio viviente y permanente de acción. A fin de poseer temporal, sino un principio viviente y permanente de acción. A fin de poseer amor verdadero, debemos tener menos del yo y más de amor verdadero, debemos tener menos del yo y más de Jesús.Jesús. Nuestro orgullo Nuestro orgullo egoísta debe morir, yegoísta debe morir, y JesúsJesús debe vivir en nosotrosdebe vivir en nosotros. . Entonces, nos amaremos Entonces, nos amaremos verdadera y sinceramente los unos a los otros, haciendo posible la unidad verdadera y sinceramente los unos a los otros, haciendo posible la unidad perfecta que perfecta que JesúsJesús pidió. pidió.

““Cuando aquellos Cuando aquellos que profesan creer que profesan creer la verdad sean la verdad sean santificados en la santificados en la verdad, cuando verdad, cuando aprendan de aprendan de CristoCristo, , de su mansedumbre de su mansedumbre y humildad, enton-y humildad, enton-ces habrá unidad ces habrá unidad completa y perfecta completa y perfecta en la iglesia” en la iglesia” ((ST, 19 ST, 19 de septiembre,1900).de septiembre,1900).

““Cuando aquellos Cuando aquellos que profesan creer que profesan creer la verdad sean la verdad sean santificados en la santificados en la verdad, cuando verdad, cuando aprendan de aprendan de CristoCristo, , de su mansedumbre de su mansedumbre y humildad, enton-y humildad, enton-ces habrá unidad ces habrá unidad completa y perfecta completa y perfecta en la iglesia” en la iglesia” ((ST, 19 ST, 19 de septiembre,1900).de septiembre,1900).

No siempre ha sido fácil mantener la verdad en alta estima y, al No siempre ha sido fácil mantener la verdad en alta estima y, al mismo tiempo, tener verdadero amor unos por otrosmismo tiempo, tener verdadero amor unos por otros. Siempre . Siempre existe el riesgo de enfatizar uno a expensas del otro. existe el riesgo de enfatizar uno a expensas del otro. Hubo un Hubo un tiempo en el que la doctrina sola era considerada el elemento más tiempo en el que la doctrina sola era considerada el elemento más importante para la unidad.importante para la unidad. Afortunadamente, esta falta de Afortunadamente, esta falta de equilibrio se ha ido corrigiendo gradualmenteequilibrio se ha ido corrigiendo gradualmente. .

No siempre ha sido fácil mantener la verdad en alta estima y, al No siempre ha sido fácil mantener la verdad en alta estima y, al mismo tiempo, tener verdadero amor unos por otrosmismo tiempo, tener verdadero amor unos por otros. Siempre . Siempre existe el riesgo de enfatizar uno a expensas del otro. existe el riesgo de enfatizar uno a expensas del otro. Hubo un Hubo un tiempo en el que la doctrina sola era considerada el elemento más tiempo en el que la doctrina sola era considerada el elemento más importante para la unidad.importante para la unidad. Afortunadamente, esta falta de Afortunadamente, esta falta de equilibrio se ha ido corrigiendo gradualmenteequilibrio se ha ido corrigiendo gradualmente. .

HoyHoy, sin embargo, , sin embargo, corremos el riesgo corremos el riesgo de irnos al otro de irnos al otro extremoextremo: : pensar pensar que, para la que, para la unidad, el amor es unidad, el amor es más importante más importante que la verdadque la verdad. . Debemos recordar Debemos recordar que que el amor sin la el amor sin la verdad es ciegoverdad es ciego, , y y la verdad sin amor la verdad sin amor es infructuosaes infructuosa. . La La mente y el corazón mente y el corazón deben trabajar deben trabajar juntosjuntos..

HoyHoy, sin embargo, , sin embargo, corremos el riesgo corremos el riesgo de irnos al otro de irnos al otro extremoextremo: : pensar pensar que, para la que, para la unidad, el amor es unidad, el amor es más importante más importante que la verdadque la verdad. . Debemos recordar Debemos recordar que que el amor sin la el amor sin la verdad es ciegoverdad es ciego, , y y la verdad sin amor la verdad sin amor es infructuosaes infructuosa. . La La mente y el corazón mente y el corazón deben trabajar deben trabajar juntosjuntos..

La iglesia apostólica exhibió la unidad por la cual oró La iglesia apostólica exhibió la unidad por la cual oró JesúsJesús: : “Y perseveraban en la doctrina [verdad] de los apóstoles”“Y perseveraban en la doctrina [verdad] de los apóstoles” y y “en la comunión [amor] unos con otros” “en la comunión [amor] unos con otros” (Hechos 2:42).(Hechos 2:42).

La iglesia apostólica exhibió la unidad por la cual oró La iglesia apostólica exhibió la unidad por la cual oró JesúsJesús: : “Y perseveraban en la doctrina [verdad] de los apóstoles”“Y perseveraban en la doctrina [verdad] de los apóstoles” y y “en la comunión [amor] unos con otros” “en la comunión [amor] unos con otros” (Hechos 2:42).(Hechos 2:42).

4. UN GRAN OBSTÁCULO PARA LA 4. UN GRAN OBSTÁCULO PARA LA UNIDADUNIDAD¿De qué manera las palabras de ¿De qué manera las palabras de JesúsJesús registradas en registradas en Mateo 7:1 al 5 Mateo 7:1 al 5 pueden ayudarnos a evitar divisiones y conflictos en la iglesia?pueden ayudarnos a evitar divisiones y conflictos en la iglesia?¿De qué manera las palabras de ¿De qué manera las palabras de JesúsJesús registradas en registradas en Mateo 7:1 al 5 Mateo 7:1 al 5 pueden ayudarnos a evitar divisiones y conflictos en la iglesia?pueden ayudarnos a evitar divisiones y conflictos en la iglesia?

Es mucho más fácil ver los Es mucho más fácil ver los errores de otros que los errores de otros que los propiospropios. . CriticarCriticar a los demás da a los demás da un falso sentimiento de un falso sentimiento de superioridad, porque el crítico superioridad, porque el crítico se compara a sí mismo con se compara a sí mismo con otros seres humanos que otros seres humanos que parecen ser peores que élparecen ser peores que él. . NuestroNuestro obobjjetivoetivo, , sin embar-go, sin embar-go, no es compararnos con los no es compararnos con los demás, sino con demás, sino con JesúsJesús..

Es mucho más fácil ver los Es mucho más fácil ver los errores de otros que los errores de otros que los propiospropios. . CriticarCriticar a los demás da a los demás da un falso sentimiento de un falso sentimiento de superioridad, porque el crítico superioridad, porque el crítico se compara a sí mismo con se compara a sí mismo con otros seres humanos que otros seres humanos que parecen ser peores que élparecen ser peores que él. . NuestroNuestro obobjjetivoetivo, , sin embar-go, sin embar-go, no es compararnos con los no es compararnos con los demás, sino con demás, sino con JesúsJesús..

Cuántos problemas podríamos evitar si todos obedeciéramos el Cuántos problemas podríamos evitar si todos obedeciéramos el mandato divino: mandato divino: “No andarás chismeando entre tu pueblo” “No andarás chismeando entre tu pueblo” (Levítico 19:16)(Levítico 19:16). Es una verdad dolorosa que . Es una verdad dolorosa que “el chismoso aparta “el chismoso aparta a los mejores amigos”a los mejores amigos” (Proverbios 16:28).(Proverbios 16:28).

Cuántos problemas podríamos evitar si todos obedeciéramos el Cuántos problemas podríamos evitar si todos obedeciéramos el mandato divino: mandato divino: “No andarás chismeando entre tu pueblo” “No andarás chismeando entre tu pueblo” (Levítico 19:16)(Levítico 19:16). Es una verdad dolorosa que . Es una verdad dolorosa que “el chismoso aparta “el chismoso aparta a los mejores amigos”a los mejores amigos” (Proverbios 16:28).(Proverbios 16:28).

Por otro ladoPor otro lado, , hayhay circunstanciascircunstancias en las que es necesario hablar acerca de en las que es necesario hablar acerca de otra personaotra persona. . AntesAntes dede hacerlohacerlo, , sin embargo, deberíamos hacernossin embargo, deberíamos hacernos tres tres preguntas:preguntas:

1.1. ¿Es verdad lo que estoy por decir? ¿Es verdad lo que estoy por decir? “No “No hablarás contra tu prójimo falso testimonio” hablarás contra tu prójimo falso testimonio” (Éxo. 20:16). (Éxo. 20:16). A veces, pode-mos informar A veces, pode-mos informar algo como un hecho cuando en realidad es algo como un hecho cuando en realidad es una suposición o una conjetura.una suposición o una conjetura. Además, Además, inconscien-temente, podríamos llegar a inconscien-temente, podríamos llegar a añadir nuestra propia valoración y correr el añadir nuestra propia valoración y correr el riesgo de juzgar erróneamente las riesgo de juzgar erróneamente las intenciones de otras personasintenciones de otras personas..

2.2. ¿Es edificante lo que estoy por decir? ¿Es edificante lo que estoy por decir? ¿Será de ayuda para aquellos que lo es-¿Será de ayuda para aquellos que lo es-cuchen? cuchen? Pablo nos amonesta a hablar Pablo nos amonesta a hablar solamente lo que sea bueno solamente lo que sea bueno “para la “para la necesaria edificación” necesaria edificación” (Efe. 4:29). (Efe. 4:29). Si hu-biera Si hu-biera algo que fuera verdadero pero no edificantealgo que fuera verdadero pero no edificante, , ¿no sería mejor no decirlo?¿no sería mejor no decirlo?

2.2. ¿Es edificante lo que estoy por decir? ¿Es edificante lo que estoy por decir? ¿Será de ayuda para aquellos que lo es-¿Será de ayuda para aquellos que lo es-cuchen? cuchen? Pablo nos amonesta a hablar Pablo nos amonesta a hablar solamente lo que sea bueno solamente lo que sea bueno “para la “para la necesaria edificación” necesaria edificación” (Efe. 4:29). (Efe. 4:29). Si hu-biera Si hu-biera algo que fuera verdadero pero no edificantealgo que fuera verdadero pero no edificante, , ¿no sería mejor no decirlo?¿no sería mejor no decirlo?

3.3. ¿Es posible decirlo ¿Es posible decirlo con amor? con amor? La La manera manera en que decimos algo en que decimos algo es tan importante co-es tan importante co-mo lo que decimos mo lo que decimos (Prov. 25:11)(Prov. 25:11). . Si es Si es verdaderoverdadero y y edificaedifica, , debemos estar segu-debemos estar segu-ros de que podemos ros de que podemos decirlodecirlo dede unauna maneramanera qqueue nono ofendaofenda a otras a otras personas.personas.

3.3. ¿Es posible decirlo ¿Es posible decirlo con amor? con amor? La La manera manera en que decimos algo en que decimos algo es tan importante co-es tan importante co-mo lo que decimos mo lo que decimos (Prov. 25:11)(Prov. 25:11). . Si es Si es verdaderoverdadero y y edificaedifica, , debemos estar segu-debemos estar segu-ros de que podemos ros de que podemos decirlodecirlo dede unauna maneramanera qqueue nono ofendaofenda a otras a otras personas.personas.

SantiagoSantiago compara la compara la lenlengguaua con un p con un peeqqueñoueño fuefueggoo que enciende un gran bos- que enciende un gran bos-queque (Sant. 3:5, 6)(Sant. 3:5, 6). Si escuchamos un . Si escuchamos un chismechisme, no deberíamos añadir más leña al , no deberíamos añadir más leña al fuego, porque fuego, porque “sin leña se apaga el fuego, y donde no hay chismoso, cesa la “sin leña se apaga el fuego, y donde no hay chismoso, cesa la contienda” contienda” (Prov. 26:20).(Prov. 26:20). El El chismechisme requiere una cadena de trasmisores para requiere una cadena de trasmisores para permanecer vivo. Podemos detenerlo simplemente rehusándonos a escucharlo; permanecer vivo. Podemos detenerlo simplemente rehusándonos a escucharlo; o, si ya lo hemos hecho, evitando repetirlo. o, si ya lo hemos hecho, evitando repetirlo. “En vez de causar daño con los “En vez de causar daño con los chismeschismes, hablemos del inigualable poder de , hablemos del inigualable poder de CristoCristo, y conversemos de su glo-, y conversemos de su glo-ria”ria” (ATO 304).(ATO 304).

SantiagoSantiago compara la compara la lenlengguaua con un p con un peeqqueñoueño fuefueggoo que enciende un gran bos- que enciende un gran bos-queque (Sant. 3:5, 6)(Sant. 3:5, 6). Si escuchamos un . Si escuchamos un chismechisme, no deberíamos añadir más leña al , no deberíamos añadir más leña al fuego, porque fuego, porque “sin leña se apaga el fuego, y donde no hay chismoso, cesa la “sin leña se apaga el fuego, y donde no hay chismoso, cesa la contienda” contienda” (Prov. 26:20).(Prov. 26:20). El El chismechisme requiere una cadena de trasmisores para requiere una cadena de trasmisores para permanecer vivo. Podemos detenerlo simplemente rehusándonos a escucharlo; permanecer vivo. Podemos detenerlo simplemente rehusándonos a escucharlo; o, si ya lo hemos hecho, evitando repetirlo. o, si ya lo hemos hecho, evitando repetirlo. “En vez de causar daño con los “En vez de causar daño con los chismeschismes, hablemos del inigualable poder de , hablemos del inigualable poder de CristoCristo, y conversemos de su glo-, y conversemos de su glo-ria”ria” (ATO 304).(ATO 304).

No cabe duda alguna: No cabe duda alguna: criticarcriticar a otros a otros puede hacernos sentir mejor acerca puede hacernos sentir mejor acerca de nosotros mismos. ¿Qué sucede, de nosotros mismos. ¿Qué sucede, sin embargo, cuando nos compara-sin embargo, cuando nos compara-mos a nosotros mismos con mos a nosotros mismos con JesúsJesús??

No cabe duda alguna: No cabe duda alguna: criticarcriticar a otros a otros puede hacernos sentir mejor acerca puede hacernos sentir mejor acerca de nosotros mismos. ¿Qué sucede, de nosotros mismos. ¿Qué sucede, sin embargo, cuando nos compara-sin embargo, cuando nos compara-mos a nosotros mismos con mos a nosotros mismos con JesúsJesús??

REFLEXIÓNREFLEXIÓN

¿Por qué la ¿Por qué la reconciliación con un reconciliación con un hermano que hemos hermano que hemos ofendido es un ofendido es un prerrequisito para la prerrequisito para la adora-ción aceptable?adora-ción aceptable? Mateo 5:23,24Mateo 5:23,24..

¿Por qué la ¿Por qué la reconciliación con un reconciliación con un hermano que hemos hermano que hemos ofendido es un ofendido es un prerrequisito para la prerrequisito para la adora-ción aceptable?adora-ción aceptable? Mateo 5:23,24Mateo 5:23,24..

Había distintos tipos de ofrendas que eran llevadas al altar, pero Había distintos tipos de ofrendas que eran llevadas al altar, pero Jesús Jesús probablemente se refirió a un animal sacrificado para que el pecador probablemente se refirió a un animal sacrificado para que el pecador pudiera recibir el perdón divino. pudiera recibir el perdón divino. Antes de poder obtener el perdón de Antes de poder obtener el perdón de Dios, sin embargo, debemos arreglar nuestras cuentas con los demásDios, sin embargo, debemos arreglar nuestras cuentas con los demás . . La La reconciliación requiere un reconocimiento humilde de nuestras faltas. reconciliación requiere un reconocimiento humilde de nuestras faltas. Sin esa actitud, ¿cómo podemos pedir el perdón de Dios?Sin esa actitud, ¿cómo podemos pedir el perdón de Dios?

Había distintos tipos de ofrendas que eran llevadas al altar, pero Había distintos tipos de ofrendas que eran llevadas al altar, pero Jesús Jesús probablemente se refirió a un animal sacrificado para que el pecador probablemente se refirió a un animal sacrificado para que el pecador pudiera recibir el perdón divino. pudiera recibir el perdón divino. Antes de poder obtener el perdón de Antes de poder obtener el perdón de Dios, sin embargo, debemos arreglar nuestras cuentas con los demásDios, sin embargo, debemos arreglar nuestras cuentas con los demás . . La La reconciliación requiere un reconocimiento humilde de nuestras faltas. reconciliación requiere un reconocimiento humilde de nuestras faltas. Sin esa actitud, ¿cómo podemos pedir el perdón de Dios?Sin esa actitud, ¿cómo podemos pedir el perdón de Dios?

5. LA RESTAURACIÓN DE LA UNIDAD5. LA RESTAURACIÓN DE LA UNIDAD

¿Qué tres pasos ¿Qué tres pasos deberíamos seguir si deberíamos seguir si alguien nos ha hecho alguien nos ha hecho daño? daño? Mateo 18:15-18Mateo 18:15-18..

JesúsJesús nos dice que, en vez de hablar acerca de la ofensa con otras per- nos dice que, en vez de hablar acerca de la ofensa con otras per-sonas, debemos sonas, debemos hablarhablar concon q quienuien sese eeqquivocóuivocó, no para criticar a esa , no para criticar a esa persona, sino ppersona, sino paraara mostrarlemostrarle susu errorerror ee invitarlainvitarla aa arrearreppentirseentirse (Lev. 19: (Lev. 19: 17).17). Con un espíritu de mansedumbre y tierno amor, deberíamos hacer Con un espíritu de mansedumbre y tierno amor, deberíamos hacer todo intento posible para ayudarlo a ver su error, permitiéndole arrepen-todo intento posible para ayudarlo a ver su error, permitiéndole arrepen-tirse y pedir disculpastirse y pedir disculpas. . Es muy importante no avergonzar a esa persona Es muy importante no avergonzar a esa persona haciendo público su error. Eso haría que su restauración y recuperación haciendo público su error. Eso haría que su restauración y recuperación fuera más difícil.fuera más difícil.

JesúsJesús nos dice que, en vez de hablar acerca de la ofensa con otras per- nos dice que, en vez de hablar acerca de la ofensa con otras per-sonas, debemos sonas, debemos hablarhablar concon q quienuien sese eeqquivocóuivocó, no para criticar a esa , no para criticar a esa persona, sino ppersona, sino paraara mostrarlemostrarle susu errorerror ee invitarlainvitarla aa arrearreppentirseentirse (Lev. 19: (Lev. 19: 17).17). Con un espíritu de mansedumbre y tierno amor, deberíamos hacer Con un espíritu de mansedumbre y tierno amor, deberíamos hacer todo intento posible para ayudarlo a ver su error, permitiéndole arrepen-todo intento posible para ayudarlo a ver su error, permitiéndole arrepen-tirse y pedir disculpastirse y pedir disculpas. . Es muy importante no avergonzar a esa persona Es muy importante no avergonzar a esa persona haciendo público su error. Eso haría que su restauración y recuperación haciendo público su error. Eso haría que su restauración y recuperación fuera más difícil.fuera más difícil.

Idealmente, Idealmente, la conversación privada llevará al arrepentimiento y la reconcilia-la conversación privada llevará al arrepentimiento y la reconcilia-ción. No obstante, si el ofensor no reconoce su error ni está dispuesto a corre-ción. No obstante, si el ofensor no reconoce su error ni está dispuesto a corre-girlogirlo, , el siguiente recurso es llevar a uno o dos testigosel siguiente recurso es llevar a uno o dos testigos (Deuteronomio 19:15), (Deuteronomio 19:15), en un es-fuerzo por persuadir a la persona descarriada. Estos testigos no en un es-fuerzo por persuadir a la persona descarriada. Estos testigos no deben estar involucrados personalmente en la situación, a fin de estar en deben estar involucrados personalmente en la situación, a fin de estar en condiciones de llamar a la persona al arrepentimiento. condiciones de llamar a la persona al arrepentimiento. Si el ofensor se rehúsa a Si el ofensor se rehúsa a escuchar su consejo, los testigos pueden declarar sobre los esfuerzos escuchar su consejo, los testigos pueden declarar sobre los esfuerzos realizados en favor de la persona.realizados en favor de la persona.

Idealmente, Idealmente, la conversación privada llevará al arrepentimiento y la reconcilia-la conversación privada llevará al arrepentimiento y la reconcilia-ción. No obstante, si el ofensor no reconoce su error ni está dispuesto a corre-ción. No obstante, si el ofensor no reconoce su error ni está dispuesto a corre-girlogirlo, , el siguiente recurso es llevar a uno o dos testigosel siguiente recurso es llevar a uno o dos testigos (Deuteronomio 19:15), (Deuteronomio 19:15), en un es-fuerzo por persuadir a la persona descarriada. Estos testigos no en un es-fuerzo por persuadir a la persona descarriada. Estos testigos no deben estar involucrados personalmente en la situación, a fin de estar en deben estar involucrados personalmente en la situación, a fin de estar en condiciones de llamar a la persona al arrepentimiento. condiciones de llamar a la persona al arrepentimiento. Si el ofensor se rehúsa a Si el ofensor se rehúsa a escuchar su consejo, los testigos pueden declarar sobre los esfuerzos escuchar su consejo, los testigos pueden declarar sobre los esfuerzos realizados en favor de la persona.realizados en favor de la persona.

Por último, y solamente Por último, y solamente si los primeros dos si los primeros dos intentos han fracasado, intentos han fracasado, deberíamos decirlo deberíamos decirlo “a “a la iglesia”; la iglesia”; no para que no para que ya se lleve a cabo un ya se lleve a cabo un acto disciplinario, sino acto disciplinario, sino para que se realice un para que se realice un último llamado al último llamado al arrepentimiento. arrepentimiento. Desde Desde el principio, todo el el principio, todo el proceso debería tener proceso debería tener un objetivo redentorun objetivo redentor (Gál. 6:1).(Gál. 6:1).

Cuando alguien nos ha hecho daño, ¿por qué, tan a Cuando alguien nos ha hecho daño, ¿por qué, tan a menudo, no seguimos el procedimiento estipulado por menudo, no seguimos el procedimiento estipulado por

JesúsJesús? ¿De qué formas podemos aprender a no permitir ? ¿De qué formas podemos aprender a no permitir que un deseo de venganza nuble nuestros pensamientos?que un deseo de venganza nuble nuestros pensamientos?

Cuando alguien nos ha hecho daño, ¿por qué, tan a Cuando alguien nos ha hecho daño, ¿por qué, tan a menudo, no seguimos el procedimiento estipulado por menudo, no seguimos el procedimiento estipulado por

JesúsJesús? ¿De qué formas podemos aprender a no permitir ? ¿De qué formas podemos aprender a no permitir que un deseo de venganza nuble nuestros pensamientos?que un deseo de venganza nuble nuestros pensamientos?

REFLEXIÓNREFLEXIÓNREFLEXIÓNREFLEXIÓN

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee Lee “Unidad cristiana”, “Unidad cristiana”, Testi-Testi-monios para la iglesia, t. 5 pp. monios para la iglesia, t. 5 pp. 218-229.218-229.

““La unión hace la fuerza; la La unión hace la fuerza; la división significa debilidad. división significa debilidad. Cuando los que creen la ver-Cuando los que creen la ver-dad presente están unidos, dad presente están unidos, ejercen una influencia pode-ejercen una influencia pode-rosa. Satanás lo comprende rosa. Satanás lo comprende bien. Nunca estuvo más bien. Nunca estuvo más resuelto que ahora a anular la resuelto que ahora a anular la verdad de Dios causando verdad de Dios causando amargura y disensión entre el amargura y disensión entre el pueblo del Señor”pueblo del Señor” (TI 5:218).(TI 5:218).

““La unión hace la fuerza; la La unión hace la fuerza; la división significa debilidad. división significa debilidad. Cuando los que creen la ver-Cuando los que creen la ver-dad presente están unidos, dad presente están unidos, ejercen una influencia pode-ejercen una influencia pode-rosa. Satanás lo comprende rosa. Satanás lo comprende bien. Nunca estuvo más bien. Nunca estuvo más resuelto que ahora a anular la resuelto que ahora a anular la verdad de Dios causando verdad de Dios causando amargura y disensión entre el amargura y disensión entre el pueblo del Señor”pueblo del Señor” (TI 5:218).(TI 5:218).

““Debemos esforzarnos por pensar bien de todos, especialmente de nuestros Debemos esforzarnos por pensar bien de todos, especialmente de nuestros hermanos, a menos que estemos obligados a pensar de otra manera. No hermanos, a menos que estemos obligados a pensar de otra manera. No debemos dar apresurado crédito a los malos informes. Son con frecuencia debemos dar apresurado crédito a los malos informes. Son con frecuencia el resultado de la envidia o de la incomprensión, o pueden proceder de la el resultado de la envidia o de la incomprensión, o pueden proceder de la exageración o de la revelación parcial de los hechos” exageración o de la revelación parcial de los hechos” (ibíd. 55).(ibíd. 55).

““Debemos esforzarnos por pensar bien de todos, especialmente de nuestros Debemos esforzarnos por pensar bien de todos, especialmente de nuestros hermanos, a menos que estemos obligados a pensar de otra manera. No hermanos, a menos que estemos obligados a pensar de otra manera. No debemos dar apresurado crédito a los malos informes. Son con frecuencia debemos dar apresurado crédito a los malos informes. Son con frecuencia el resultado de la envidia o de la incomprensión, o pueden proceder de la el resultado de la envidia o de la incomprensión, o pueden proceder de la exageración o de la revelación parcial de los hechos” exageración o de la revelación parcial de los hechos” (ibíd. 55).(ibíd. 55).

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