¿DE QUIEN TRATA ESTE LIBRO? ESTE LIBRO EXALTA QUE LA SALVACION ES DE DIOS, Y NOS MUESTRA A UN DIOS QUE AMA (sin merecimientos) y también a un Jonás hipócrita y rebelde, que nos representa y nos expone, porque somos iguales.

La historia subversiva de un profeta rebelde que odia a Dios por amar a sus enemigos. El libro de Jonás es único entre los libros proféticos, porque estos generalmente son una colección de las palabras de Dios habladas a través del profeta. Muy por el contrario este libro en realidad no se enfoca en las palabras del profeta. Más bien es la historia acerca de un profeta, un profeta que expresa su maldad abiertamente y se muestra como alguien reacio y desagradable. EL DISEÑO LITERARIO DEL LIBRO: El Libro de Jonás tiene un diseño hermoso, tiene una simetría literaria. Tenemos el capítulo 1 y 3 contando el encuentro de Jonás (profeta de Dios) con personas que no son israelitas y que nada tienen que ver con el Dios Verdadero. Primero se encuentra con unos marineros yendo a Tarsis y luego con los enemigos odiados por los israelitas: Los Ninivitas. Cada parte de este libro, propone un contraste muy cómico entre el EGOISMO de Jonás, y la HUMILDAD y el arrepentimiento de los paganos. En los capítulos 2 y 4 contienen las oraciones de Jonás. La primera oración parece ser una oración de arrepentimiento (aunque un poco rara) y la otra es una oración donde el profeta reprocha a Dios por ser demasiado BUENO. Este cuidadoso diseño del libro es acompañado por un estilo narrativo realmente único: La historia está lleno de personajes estereotipados que irónicamente hacen exactamente lo contrario de lo que piensan (aquellos que leen el libro) que harán. 1.- Tenemos al profeta de Dios, que se rebela y manifiesta su descontento por Dios, cuando esperamos lo contrario. 2.- están los marineros que se suponen que son muy inmorales, pero en realidad tienen corazones dóciles y arrepentidos, y temen a Dios en humildad. 3.- Tenemos también al rey Asiria, el imperio más poderoso y sanguinario del planeta conocido, y él junto al pueblo, se humilla y se arrepiente, por un sermón extremadamente corto de Jonás (solo 5 palabras en el original hebreo). Hasta los mismos animales parecen arrepentirse según el escritor del libro. Esta clase de historia encaja con lo que hoy llamaríamos una SATIRA. Estas son historias de figuras bien conocidas que son colocadas en circunstancias extremas y utilizan el humor y la ironía para criticar su insensatez, defectos del carácter y una sensibilidad no esperada. LA HISTORIA: Podemos profundizar en cada figura y ver como cada pieza encaja en este increíble compendio literario. Historia comienza con Dios comisionando a Jonas para ir a predicar contra la maldad y la injusticia en Ninive, la ciudad capital del imperio Asirio, el amargo enemigo de Israel. Pero en lugar de ir al este, Jonás se va en la dirección opuesta, encontrando un barco que va lo más oeste que se pueda ir: Tarsis. ¿Por que huye Jonás? ¿Tiene miedo? ¿Es desobediente? ¿Le caen mal los habitantes de Ninive? En los primeros capitulos, este detalle se nos dice más adelante; así que el hombre de Dios intenta huir de Dios mismo, a bordo de un barco lleno de marineros paganos. Entra en la nave, y se queda dormido. Este es otro detalle llamativo, con semejante tormenta, Jonás duerme. Dios envía una gran tormenta para despertar a su profeta, mientras irónicamente los marineros están despiertos a todo lo que está sucediendo. De hecho, ellos pueden discernir que un poder divino está obrando aquí. Ellos echan suerte (Era una de las maneras que ellos creían que los dioses tenían para manifestar su voluntad) y descubren que Jonás es el culpable. Así que piden que se explique. Jonás dice un montón de habladurías religiosas: “Soy hebreo, y temo a Jehová, Dios de los cielos, que hizo el mar y la tierra”. Jonás 1:9. Parece una broma, si Dios hizo el mar y la tierra ¿Cómo puede el profeta creer que puede escapar de Dios? El escritor me muestra a un Jonás sin sentido, intentando escapar de este gran Dios. La idea del escritor una vez más es resaltar las exageradas actitudes irrisorias del profeta en cuestión, tiene la intención de mostrarme una imagen contraria a lo que yo imagino que debería tener un hombre elegido por Dios y que “conoce” a Dios. Cuando los marineros le preguntaron a Jonás lo que deberían hacer, él les dice mátenme lanzándome al mar!. ¿Es buena la intención de Jonás? Lo que parece muy noble el principio, podría ser algo egoísta. Lo que está intentando Jonás, es evitar una vez más, ir a Ninive

Peligrosamente, Jonás pone su sangre en manos de estos marineros inocentes al obligarlos a matarlo; ellos se resisten por supuesto y se arrepienten delante de Dios, incluso mientras lo arrojan. La tormenta se apacigua, y ellos terminan temiendo al Dios de Israel y a diferencia de jonas ellos realmente adoran a Dios. La hisotria no termina, Dios frsutra una vez más los planes de Jonás de escapar de la idea de ir a predicar la salvación a ASIRIA. De una manera muy graciosa, Dios provee una extraña tumba acuática: el estómago de un gran pez. En circunstancias normales, esto sería una muerte segura pero en esta historia todo está de cabeza, todo es al revés. Así que muerte submarina de Jonás se convierte en su camino de vuelta a la vida, atrapado en el estomago de esta bestia, Jonás eleva una oración dónde técnicamente nunca dice que se arrepiente pero si agradece a DIOS por no abandonarlo, y promete obedecerle a partir de ese momento, sin importa lo que pase. La respuesta de Dios es algo comica; este pez vomita a Jonás en la tierra seca, y una vez más Dios envía a Jonás a predicar a Ninive. Parece que esta vez hubo obediencia, pero en el desarrollo de este libro veremos que fue una obediencia muy particular Jonas llega a Ninive y aquí está su mensaje: “en 40 días Ninive será arrasada” esta oración/predica, son cinco palabras en el original hebreo, este sermón es muy corto y extraño, le faltan muchas cosas como por ejemplo: No se menciona lo que los de Nínive han hecho mal o sea el pecado. Tampoco como deben responder, si se tienen que arrepentir, etc. No hay mención de quien los destruirá, no se menciona a Dios. ¿Que es lo que está pasando aquí? Jonás está dando la mínima cantidad de información intencionalmente, es como si él estuviera intentando sabotear su propio mensaje O asegurar la destrucción de los habitantes de Ninive. Jonás no está haciendo ningún esfuerzo. Sean cuales sean sus motivos, el plan no funciona, porque tan pronto predica su sermón de cinco palabras el rey de Ninive y la ciudad entera, incluyendo los animales se arrepienten en silicio y cenizas Así que por segunda vez esos paganos malvados muestran que son más sensibles que el mismo profeta de Dios, de manera que Dios perdona a las Ninivitas y no destruyó la ciudad Ahora aquí tenemos la parte brillante, llamativa e irónica de la historia. La última palabra del breve sermón de Jonás es: ARRASADA, y significa Allanada. Y puede referirse a una ciudad siendo arrasada o destruida como SODOMA Y GOMORRA. Pero también puede usarse para referirse a algo siendo transformado cambiado de manera opuesta. Así que cómicamente las palabras de Jonás se vuelven realidad, él no deseaba que esto ocurriera, pero está sucediendo, no de la manera que él esperaba. Esta ciudad SI FUE ARRASADA, a medida que los enemigos de Jonás se arrepienten y encuentran la misericordia de Dios, es decir, fue allanada, arrasada, cambiaron rotundamente, se arrepintieron y Dios cambio de parecer con respecto a ellos. El capítulo 4, une todas las piezas hola si Jonas está completamente enojado y eleva su segunda oración. Primero le dice a DiOS la razón por la que huyó en el capítulo uno, no fue porque tuviera miedo, más bien, fue porque él sabía que Dios era muy misericordioso y compasivo. Puedes oír el disgusto en la voz de Jonás. Después Jonás interrumpe en la conversación y ora para que Dios lo mate a él ahí mismo. Él prefiere morir antes que vivir con un Dios que perdona a sus enemigos. Afortunadamente para Jonas, Dios no accede y simplemente pregunta si tiene razón en enojarse tanto. Jonás ignora la pregunta y se va hacia las afueras de la ciudad a acampar en una colina cercana para esperar y ver qué sucedía. Puede ser que los ninivitas se arrepientan de haberse arrepentido y acaben consumidos por la ira de Dios. Esto es lo que espera el preofeta. Lo que sucede después es muy extraño. Dios provee una planta para darle sombra, eso le pone bastante feliz luego Dios envía un pequeño gusano para comerse la planta así que Jonás pierde su sombra y luego en el calor del sol Jonas le pide a Dios una vez más que lo mate. Dios una vez más le pregunté a Jonás si tiene razón para enojarse tanto. El profeta le dice que sí, y le pide otra vez: “sólo déjame morir”. Estas son las últimas palabras de Jonás en la historia. Las últimas palabras de Dios, son las que concluye el libro. Él dice, que el incidente con esta planta fue una manera de tratar de hacer comprender a Jonás una gran verdad. El profeta se preocupó y se puso sentimental por esta planta que solo disfrutó por un día. Despues de esto, Dios le pregunta ¿no son los humanos más valiosos que las plantas? Es decir, ¿No está bien que Dios pueda sentir la misma clase de compasión y preocupación por la ciudad de nieve que está llena de miles de personas que se han extraviado del camino? Así es como termina el libro, con Dios pidiéndole permiso a Jonás de mostrar misericordia a sus enemigos y ¿Cuál es la respuesta de Jonás? El escritor no lo quiere dejar escrito, porque ese no es el punto. El

punto es que el libro está intentando incomodarte y las preguntas que Dios formula, en realidad están dirigidas a ti, el lector. ¿Te parece bien el hecho de que Dios ame a tu enemigo? Éste libro pone un espejo frente al lector. En Jonás vemos aumentadas las peores partes de nuestro carácter que deberían generar humildad y gratitud porque Dios ama a sus enemigos y porque soportar al Jonas que hay en nosotros. Así que esta extraña historia se convierte en un mensaje de las buenas nuevas sobre la grandeza y la misericordia de Dios, lo cual debe impulsarnos hasta lo más profundo del CARÁCTER DE DIOS. ANALISIS MAS EXTENSO PARA LA SEGUNDA PARTE DE JONAS EL PROBLEMA DE LOS CUENTOS INFANTILES El problema del libro de Jonás es que estamos demasiado familiarizados con una idea que hemos arrastrado durante mucho tiempo, probablemente por el hecho de estar influenciados por escritos de cuentos infantiles, que simplifican y diluyen el mensaje detrás de esta particular historia, y muestran una blanda moral como por ejemplo; ser amables, obedientes y buenas personas, que hacen caso a los madatos de Dios, y que si no lo hacen algo malo puede sucederles. Esto es algo que vamos a intentar modificar en estas 4 clases; Jonás no es lo que siempre pensamos que era. Antes de comenzar la clase, QUIZAS SE PUEDAN MOSTRAR PORTADAS DE LIBROS INFANTILES donde muestran que el pez o el mismo Jonás es colocado como el protagonista. Esta historia tiene un proposito mucho mas profundo que un simple cuento infantil, hay cuestiones del Carácter de Dios manifestadas, que si no entendemos el objetivo del libro, nunca las descubriremos. El proposito de la Biblia no es entretener a los niños, no es para enseñarnos sobre el pez. El proposito de las escrituras es revelar el carácter de Dios, es revelar a Jesús, sus propositos y lo que está haciendo en el mundo: SU SALVACION. Si bien esto puede ser un cuento para niños, creo que para entender el proposito de este libro debemos ser muy adultos. El libro de Jonás es uno de los libros más brillantes dentro del canon, por ejemplo: tiene ingenio, ironía, sarcasmo, personajes antagónicos y llamativos, mucho humor, etc. En estos estudio intentaremos rescatar a Jonas de estas ideas simplistas que hemos absorbido durante mucho tiempo, trataremos de entender esta historia increíblemente profunda. EL PROFETA SIEMPRE ES UN REPRESENTANTE DE DIOS Jonás es un personaje representativo, es decir, representa al pueblo de Dios, a través del cual Dios quiere hacer su trabajo en el mundo, y lo que el libro hace, es exponer a un hombre elegido por Dios, como una persona desagradable, lo describe como alguien que esconde un odio profundo (quizás algo lógico) por sus enemigos. Lo increible de esta narración es que está dirigida a exponer nuestras peores tendencias que suelen manifestarse como orgullo en mi corazón, un corazón duro, trivial y mezquino que juzga equivocadamente y que no tiene capacidad para ser trasformado, cambiado o mejorado. Esta historia, en contraposicion con la personalidad de Jonás, me revela el Carácter de Dios, Su Gracia, Su Perdón, Su busqueda implacable, a pesar de lo que somos. Cuando te acercas al libro y lo analizas en profundidad, te das cuenta que golpea fuertemente a tu orgullo. El análisis de este libro puede doler, porque desnuda nuestras peores motivaciones, pero son palabras necesarias para darnos cuenta de lo que realmente somos y que siempre necesitamos de su Perdon y Misericordia. Veremos detenidamente en estos 3 primeros versiculos la base para poder analizar todo el libro: JONAS 1:1 “Vino palabra de Jehová a Jonás hijo de Amitai, diciendo: 1:2 Levántate y ve a Nínive, aquella gran ciudad, y pregona contra ella; porque ha subido su maldad delante de mí. 1:3 Y Jonás se levantó para huir de la presencia de Jehová a Tarsis, y descendió a Jope, y halló una nave que partía para Tarsis; y pagando su pasaje, entró en ella para irse con ellos a Tarsis, lejos de la presencia de Jehová.” La palabra de Dios viene a los profetas, a un profeta del pueblo escogido por Dios. El maestro puede preguntar ¿QUE SIGNIFICABA SER UN PROFETA EN LA ANTIGÜEDAD? Algunos creían que un profeta en general era alguien que veia el futuro y discernía cual era la voluntad de Dios para lo que venía. Creo que esta definición es bastatnte sesgada e incompleta. Creo que la mejor y más completa definición biblica, de un profeta de la antigüedad, era; Una persona elegida por DIOS, que

hablaba en nombre de Él, era un justo mensajero para decir lo que Dios quería manifestar, es decir, era alguien que por su contacto mas íntimo con Dios daba la perspectiva espiritual correcta sobre un asunto y algunas veces sobre el futuro. El profeta representa a Dios, viene en nombre de Él, y por supuesto debería manifiestar el carácter y el mensaje Divino. Para cualquier persona que sabía lo que significaba ser profeta y que este representaba a Dios, comienza a leer a Jonás e interpreta enseguida que Dios quiere hablar por medio de él. Pero cuando avanza en la historia, se da cuenta que hay algo raro, no existe un mensaje en general que Dios quiere dar (más alla de lo que iba a decirles a los de Nínive) el lirbo completo me quiere mostrar que el mensaje en general es la vida misma del profeta de Dios, un profeta que NO actúa como tal, que no es sensible a la voz de Dios, que no ama a sus enemigos como lo hace Dios, que no tiene una correcta relación con el Creador. Creemos que la idea es exactamente esa; mostrar a alguien como representante de Dios, que actúa totalmente contrario a lo que se espera. EL MENSAJE EN CONCRETO DEL LIBRO, ES LA VIDA DEL MISMO PROFETA, NO LO QUE EL PROFETA PUEDE DECIR COMO ESTAMOS ACOSTUMBRADOS A VER EN LA BIBLIA, SINO SU PROPIA HISTORIA, ES EL MENSAJE DEL LIBRO. Es interesante observar como comienza el libro Si uno lee por ejemplo al profeta Miqueas, el libro comienza de la misma manera que Jonás: MIQUEAS 1:1 “Palabra de Jehová que vino a Miqueas de Moreset en días de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá; lo que vio sobre Samaria y Jerusalén.” Lo que sigue en los 7 capitulos de Miqueas son las palabras dichas por el mismo profeta, es el mensaje de Dios dado a través de las palabras de Miqueas. Todos los libros proféticos tienen como objetivo decir lo que Dios quería decir. Su mensaje en general es las palabras de Dios dichas por el profeta, pero en el libro de Jonás, es diferente, es el único libro que manifiesta su mensaje de esta manera. Por eso cuando volvemos a Jonás y vemos que este libro comienza como los demás profetas, pensamos que de alguna manera, habrá un mensaje que Jonás tiene que comunicar que viene de parte de Dios. Pero por el contrario lo que encontramos es una historia sobre el mismo profeta. Vale aclarar que las escrituras muchas veces toman diferentes maneras de revelarse, a veces Dios lo hace con voz audible, por medio de alguna manifestación sobrenatural como la zarza por ejemplo, o directamente por medio de un profeta, pero en el libro de jonás es la palabra de DIos para la gente, a través de la hisotria de un profeta muy particular. Si quieres entender y escuchar el mensaje que Dios está dejando tienes que leer y releer el libro, meditar y analizarlo, y así descubrir lo que Dios está intentado decir, que nada tiene que ver con un pez por cierto. Otro detalle interesante en este libro por ejemplo, es que no vamos a encontrar fechas, ni exactas ni cercanas, no hay fecha ni de la aparición de Jonás, ni de cuando comenzó a reinar el rey de Nínive, tampoco el libro da nombres propios mas que el de Jonás. La idea del autor claramente es mostrar, solo personajes que representan algo importante para el entendimiento de la historia y del mensaje que quier dejar, por ejemplo no tenemos el nombre o el titulo el Rey de Ninive que representa al hombre importante de un Imperio increiblemente inmoral, y con más poder sobre el mundo conocido en ese momento. ¿CUAL ES LA IDEA DE MANIFESTAR ESTO PERSONAJES REPRESENTATIVOS? Es como si el libro estuviera manifestando una increible sátira tipo COMICS, donde los personajes son muy conocidos y muy populares, que a la vez aparecen de una forma extrema, como historias cómicas y ridculas. De hecho en una sátira, hay personasjes que son el blanco de todas las bromas, el escritor levanta a los personajes en cuestión solo para ridiculizar sus actos. Esto hace el libro de Jonás, coloca a sus personajes, que son como caracteres genéricos comunes, por ejemplo el profeta de DIOS, todos esperamos que el escritor me hable de alguiem sensible y obediente a Dios, pero por el contrario me presentan un profeta que huye de Dios, que tiene un corazon duro, que tiene odio enquistado en su corazón. Por otro lado tenemos a los malvados habitantes de Nínive que esperamos que actúen con insensiblidad y maldad, con odio, pero no, ellos son sensibles al mensaje corto de Jonas, incluso el escritor coloca algo muy gracioso; ¡Hasta los animales se convierten!. cada personae de esta historia no se comporta como esperamos que lo haga. UN DETALLE DE LA FORMA LITERARIA DE REPRESENTAR LA HISTORIA Y LOS PERSONAJES.

Otro detalle interesante a destacar del libro que ya vimos en la primera lección es que todo es exagerado en el libro de Jonás: El Barco es grande, la tormenta es muy fuerte, el pez enorme, la ciudad de Ninive (que dice que lleva 3 días cruzarla) muy extensa, el egoísmo y la insensibilidad de Jonás, la maldad de los ninivitas, que la describe como que no pueden diferencia su mano derecha de la izquierda, hasta la Misericordia de Dios parece ser exagerada. El nombre Jonás (Aquí hay otra ironía) significa PALOMA, la paloma representa en la Biblia o simboliza, inocencia, pureza, humildad, y el nombre del padre del profeta es AMITAI, y significa FIDELIDAD. Jonás es una paloma, hijo de Fidelidad, totalmente lo contrario a lo que vamos a ver en su propia hisotria. ¿CUAL ES EL CENTRO DEL CAPITULO 1? LA APATIA ESPIRITUAL DE QUIEN NO SE ESPERABA. En el primer capitulo y dentro del contexto general, la idea del escritor será moestrar la apatía espiritual de una persona elegida y llamada por Dios para comunicar Salvación. El capítulo 1 es un retrato casi gracioso de la apatía espiritual de un profeta de Dios. Como en todo el libro, veremos que la idea es que explorar nuestra propia vida y lo que realmente nos pasa a nosotros, observando la vida espiritual de Jonás y cada una de sus reacciones. ¿Cómo comienza la apatía espiritual? Si vamos a hablar sobre la apatía espiritual, tenemos que definirla: La apatía espiritual es la etapa o tiempo, dónde el cristiano ha perdido su pasión por DIOS MISMO y por las cosas que agradan a Dios, soltandose al desinterés de las cosas meramente espirituales (entiéndase estudiar la Biblia, orar en adoración a Dios, vincularse con los hermanos, evangelizar, dar testimonio, etc), todas aquellas cosas que alimentan, fortalecen, y ayudan al espíritu humano a crecer en una relación mas cercana al Espíritu de Dios. Cuando nuestra vida no ha sido transformada por el Espiritu de Dios, cuando no encontramos nuestra satisfacción y descanso en Él, así muchas veces sin darnos cuenta, descuidamos nuestra íntima relación con Dios y con los demás hermanos. La apatía, produce rebeldía y da a luz a oportunidades para manifestar nuestro ego. La apatía es una demostración que solo estamos dejando que la vida misma avance, la vida espiritual es una rutina. La oración y el estudio de la Biblia se vuelven una costumbre y perdemos la idea de que estamos conciendo al Dios Creador. Todo se vuelve aburrido y tedioso, la vida espritual es como algo que hacés por inercia. Somos cristianos pero no estamos despiertos a descubrir a Dios. Quizas en un momento tenías una especie de sensación de alerta, de vigilia en tu relación con Dios y sentías que la Biblia te hablaba directo al corazón, o que la oración era una práctica significativa en una relación intensa y personal con el Señor, pero en algún momento, todo se volvió frío y el amor por Dios, ya no es tan fuerte, etc. No sabes como sucedió, pero estas ahí. Esta es la dinámica que el capitulo 1 de Jonás, que se está exponiendo para nosotros. El primer capítulo es el retrato de una persona elegida por Dios, que ha entrado en un camino de apatía espiritual EL FUERTE AMOR DE DIOS Dios le dice a su profeta, que la maldad de ese pueblo, había llegado hasta su presencia, y que El veía los horribles actos de opresión, injusticia y violencia y además, veía una falta de temor a Dios en cada habitante de Nínive. Por esta razón Dios le dice a Jonás que vaya a predicarles. Pero Jonás, en vez de actuar como un profeta de Dios, como parte de su NACION SANTA, huye. Podemos ver la escena, un barco a punto de romperse, una tormenta pocas veces vista, marineros desesperados intentando volver a la orilla, tirando carga importante, y Jonás duerme. Hay un Dios que persigue a su hombre con Gracia Severa, con un AMOR que intenta por todos los medios despertar de la apatía a JONAS. Esta es una imagen diferente a lo que muchas personas tienen del Dios del ANTIGUO TESTAMENTO, que persigue a los malvados y desobedientes para dispararles con un rayo y castigarles por lo malo que se portan. Aquí hay un Dios desesperado por querer que Jonás cambie su corazón y ame a estos malvados ninivitas y por consecuencia, querer que este profeta anuncie el mensaje de Salvación para que ellos encuentren el perdón y Dios pueda manifestar el proposito de su misión: llegar a las personas y rescatarlas, esta es su llamativa Misericordia y por eso busca insistentemente a Jonás. Esta imagen es

como la de un padre que corre a rescatar a su hijo de lo que a él le parece bueno y seguro. ES UN AMOR FEROZ que persigue a su profeta DESOBEDIENTE para salvar y rescatar a muchos. EL ANTAGONISMO DE LOS MARINEROS Por otro lado tenemos a los marineros que muy por el contrario a Jonás, están muy despiertos! Gritan todo lo que pueden, estan arrojando su propio sustento, pierden dinero, su misión se está viniendo abajo. Están despiertos y alertas, tienen miedo y están orando, oran a cualquier dios, pero oran, entienden la situación y leen que es algo espiritual. Para ellos, esta no es una tormenta normal, hay poderes divinos trabajando, esto es lo que ellos leen en su cosmovisión politeísta. Ellos creen que algún dios esta muy enojado con algo o alguien y por eso está enviando esta gran tempestad. Es increible pero ellos tambien al igual que Job y sus amigos, están creyendo que existe un principio de retribución justa, y que esto es algo que alguien hizo mal y algun poder divino está respondiendo a esto: “EL DESORDEN ES PRODUCTO DE ACTOS DE MALDAD Y REBELDIA”. Los marineros están alertas y bien despiertos, pero Jonás, el representante de Dios, esta dormido, él no está entendiendo que hay algo que Dios está haciendo para buscarlo, para llamarle la atención, pero el está tranquilo como si nada pasase. Otra vez aparece una imagen graciosa y exagerada, ¿Quien puede dormir en medio de semejante tormenta? MUCHOS SUFREN POR LA APATIA DEL PROFETA Ahora tambien hay otra imagen muy fuerte en esta escena y es que: ¿Quién ESTA SUFRIENDO POR LA APATIA ESPIRITUAL DE JONAS? Las personas a su alrededor, la gente sufre por su apatía. Nuestras decisiones afectan profundamente a las personas más cercanas. Lo que en un primer momento era un asunto entre Dios y Jonás, de repente surgen estragos en la vida de otras personas, y él está tan absorto en sí mismo que ni siquiera es consciente de que es una fuerza de ruina para otras personas. Jonás se despierta y comienza a hablar con los marineros, echan suerte para ver quien era el causante de esta tempestad, quien era el culable del enojo de algún dios. La suerte (mala o buena depende de donde lo mires) cae sobre el profeta de Dios. Los marineros comienzan a interrogarlo para saber quien es, de donde viene, que hace y cual es su problema para que los dioses lo esten tratando así. JONAS RESPONDE: JONAS 1:9 “Y él les respondió: Soy hebreo, y temo a Jehová, Dios de los cielos, que hizo el mar y la tierra. 10 Y aquellos hombres temieron sobremanera, y le dijeron: ¿Por qué has hecho esto? Porque ellos sabían que huía de la presencia de Jehová, pues él se lo había declarado.” LA HIPOCRECIA RELIGIOSA EN SU MAXIMA EXPRESION Primero responde por su identidad, soy hebreo (soy del pueblo elegido por DIOS, del pueblo que tiene un pacto con este Dios) luego dice, temo a este Dios, es decir, tengo un temor reverente y respetuoso por mi Dios, y por ultimo; adoro a este DIOS que es dueño de los cielos, y que tiene control sobre el mar y la tierra, DE QUIEN ESTOY HUYENDO EN UN BARCO. ¿PUEDEN VER LA IRONIA EN ESTA DESCRIPCION? Esto es el brillo de una vida religiosa, es una descripción de la sincera HIPOCRECIA religiosa. Sus palabras y su confesión religiosa de fe, están en porfunda contradicción con las elecciones que ha estado haciendo. EL narrador del libro nos está describiendo a un hombre hipócrita y odioso, que dice ser una cosa, pero que se comporta totalmente diferente. El dice tener temor de un Dios Poderoso, que controla la creación, pero se está intentando escapar en un barco, increíble. ¿QUE PIENSA EL LECTOR AL VER LA HIPOCRECIA DE JONAS? Más interesante aún en este anáñisis, es que cuando nosotros comenzamos a darnos cuenta de la realidad y la hipocrecía de Jonás, comenzamos a concluir que no puede ser que se comporte de esta manera. CONCLUIMOS: “estoy seguro que YO NO lo haría, yo no actuaría como Jonás, yo no soy como él; no soy un hipócrita. A mí esto no me pasa, yo soy una persona comprometida con Dios”.

Pero es ahí donde caemos en la trampa. El mismo hecho de que te sientas superior a Jonás estás cayendo en la trampa, porque la idea de esta historia es que coloques un espejo y te veas a vos mismo en la vida de Jonás. Hasta los marineros pueden ver esta contradicción, de hecho dicen que reaccionan con miedo, porque entienden que Jonás les está diciendo que está huyendo de un Dios que tiene control del cielo, la tierra y el mar! Esta es la ironía más tragica de la historia: las personas que nada tienen que ver con el Dios verdadero, entienden y comprenden la profunda contradicción entre lo que el pueblo que representa a Dios dice creer, y como realmente se comportan. Esta es una imagen de la iglesia de hoy, no queremos darnos cuenta cuan hipocritas somos, creemos tener temor reverente de Dios, pero amamos a otras cosas, decimos que Dios es el Creador pero tomamos decisiones basadas en nuestra inteligencia. JONAS 1:11 “Y le dijeron: ¿Qué haremos contigo para que el mar se nos aquiete? Porque el mar se iba embraveciendo más y más. 12 El les respondió: Tomadme y echadme al mar, y el mar se os aquietará; porque yo sé que por mi causa ha venido esta gran tempestad sobre vosotros.” ¿ES SINCERA LA ACTITUD DE JONAS DE QUERER QUE LO TIREN AL MAR? ¿ESTA QUERIENDO SALVAR A LOS MARINEROS REALMENTE? La respuesta de Jonás a los marineros para que se calme la tempestad, es: “Tienen que matarme, tienen que arrojarme al mar” . Esto parece una respuesta sincera de Jonás intentando salvar a los marineros de la muerte, declarandose culpable y decidiendo morir para calmar la supuesta ira de Dios . Pero en el contexto completo, Jonás tiene una sola intención; NO IR A NINIVE. ÉL se da cuenta que Dios lo esta buscando, que intenta hacer cambiar el corazón de Jonás y que vaya a Nínive. Para el profeta, la muerte sería su mejor opcion antes que ir a predicar a sus enemigos asirios. Es más en el capitulo 4, Jonás le va a pedir a Dios morir nuevamente, porque no puede soportar la idea de que los asirios sean perdonados. El prefiere morir antes que vivir y obedecer a un Dios tan Misericordioso. JONAS 1:13 “Y aquellos hombres trabajaron para hacer volver la nave a tierra; mas no pudieron, porque el mar se iba embraveciendo más y más contra ellos. 14 Entonces clamaron a Jehová y dijeron: Te rogamos ahora, Jehová, que no perezcamos nosotros por la vida de este hombre, ni pongas sobre nosotros la sangre inocente; porque tú, Jehová, has hecho como has querido.” JONAS DICE TEMER A DIOS, PERO NO ES ASI. DE LOS MARINEROS NO SE ESPERA QUE TEMAN A DIOS PERO LO TERMINAN HACIENDO. Es increible que ellos hacen todo lo posible para no matar a Jonás arrojandolo al mar, pero Dios está por encima de todo. La conclusión de estos marineros es orar al Dios verdadero, al que domina sobre el mar y la tierra. Ya no oran a diferentes dioses, aquí vemos otra ironía, esta es la primera oración dirigida a Dios en el libro, y no es del profeta de Dios, sino de unos marineros paganos. De hecho es interesante notar que al final del capitulo nos dice que los marineros TEMIERON a Dios, pero no era Jonás el que había dicho que TEMIA A DIOS? Más sorprendente aún, el escritor remarca que estos idólatras marineros se rindieron a Dios y ofrecieron sacrificios, inclusive cuando vieron a un profeta de Dios comportarse como un hipócrita y mentiroso. Jonás no es un buen testimonio para ellos, pero Dios trasnforma su cosmovisión y su corazón. Dios es capaz de seguir atrayendo a sí mismo aún cuando su propio representante no hace bien su trabajo. Jonas es representado como alguien que va bajando, bajando y bajando al punto de llegar hasta el Seol, se describe como si hubiese llegado a las raices de los montes. De hecho cuando está en el vientre del pez, dice que no puede ir más profundo en su vida. Pero Dios usa el pez como un instrumento de Gracia para darle vida al profeta que rechaza el carácter de Dios, aquí se huele el evangelio, aquí se precibe el aroma de la Cruz. Jonás es un tipo de TODO LO QUE ES CONTRARIO a Jesús, por que es completamente opuesto a Cristo, Jesús está completamente entregado al binestar de los demás, Jonás no, Jesucristo se entrega y ama sin importar si se lo merece o no, Jonás no está dispuesto a amar, lo que Dios ama. NO APLICAR TEOLOGIA MORAL EN ESTA HISTORIA

En síntesis, no podemos preguntarnos, que debo hacer para salir de la apatía según el libro de Jonás por que el libro no me cuenta que Jonás hizo algo para salir de esa apatía, al contrario Jonás no hizo nada digno, hizo todo lo necesario para ser rechazado y descalificado, no hay en el ningún atisbo de trasnformación genuina, aunque cambia de conducta en un momento, él nunca modifica el odio y el egoísmo que existe en su corazón, en realidad no cambia su corazón, no se deja transformar, no dejaque Dios coloque un nuevo corazón (el de nosotros es IRREMEDIABLE). El que hace todo para que Jonás cambie es Dios, él solo se apoya en su mal carácter, en su hipocrecía, en su odio, y se deja llevar por un gran pez, y es en ese mismo lugar donde lo encuentra Dios para manifestarle su Misericordia e invitarlo nuevamente para que participe de SU Gran Plan de Salvación, porque la salvación es del Señor. Estas son buenas noticias para personas como Jonás, él no hace nada para despertar de su apatía, la Gracia le sucede, la Misericordia lo alcanza. La Iglesia es una comunidad que intenta despertar al hecho de que Dios no solo ha hecho algo, ha hecho todo por nosotros. Ese ese es el evangelio, alguien que viene a Dios reconociendo que está dormido, que tiene odio en su corazón, que es hipócrita y apático y dice: NO SE QUE HACER, NO PUEDO CAMBIAR MI VIDA. Es ahí donde podemos ver que Dios hace hasta lo más llamativo para buscarnos, para que participemos de su Plan de Salvación, inclusive destruir a su propio Hijo para rescatarnos salvarnos, infinito Amor Inigualable! Es un libro que NO se enfoca en el mensaje del profeta, es decir, todos los libros de profetas (menores especialmente) hablan y cuentan lo que el profeta dijo a su propio pueblo o a otros pueblos paganos o a personas en particular. De hecho comienza como los otros libros proféticos diciendo que vino palabra de Dios a Jonás, y parece que este libro se va a comportar como los otros libros proféticos, viendo la disposición obediente de un profeta y un pueblo pagano desoyendo la voz del mismo. Por el contrario este libro me habla de la historia del profeta en sí, el mensaje es la misma vida del profeta, un personaje falto de sumisión al carácter de Dios, que fue desobediente (cuando todos esperábamos lo contrario) y por otro lado, un pueblo pagano, inmoral, violento y sanguinario, que se torna increíblemente sensible al mensaje de Dios. JONAS ES EL UNICO PERSONAJE QUE LE MOLESTA QUE SU MENSAJE HAYA SIDO TOTALEMENTE EFECTIVO. Jonás es presentado por el escritor del libro como un profeta mezquino, rencoroso y poco sensible al AMOR Y A LA MISERICORDIA QUE DIOS TIENE, INCLUSIVE A SUS PROPIOS ENEMIGOS. Es increíble que JONAS signifique PALOMA, hijo de FIDELIDAD (esos significa el nombre del padre). En la misma Biblia, la paloma simboliza, inocencia, pureza, humildad, etc. Jonás aparece una sola vez en otro libro en el Antiguo Testamento y es en el reinado de Jeroboam que fue uno de los peores reyes de Israel para recuperar todos algunos territorios del norte de Israel. 2 REYES 14:23-27 “El año quince de Amasías hijo de Joás rey de Judá, comenzó a reinar Jeroboam hijo de Joás sobre Israel en Samaria; y reinó cuarenta y un años. 24 E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y no se apartó de todos los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel. 25 El restauró los límites de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá, conforme a la palabra de Jehová Dios de Israel, la cual él había hablado por su siervo Jonás hijo de Amitai, profeta que fue de Gat-hefer. 26 Porque Jehová miró la muy amarga aflicción de Israel; que no había siervo ni libre, ni quien diese ayuda a Israel; 27 y Jehová no había determinado raer el nombre de Israel de debajo del cielo; por tanto, los salvó por mano de Jeroboam hijo de Joás.” Es muy importante saber que el profeta AMOS también confrontó a JEROBOAM, y a través de AMOS, Dios revocó específicamente la profecía de Jonás, prometiendo que el rey perdería todos los territorios que había recuperado anteriormente. El orgullo de JEROBOAM permitió esta caída AMOS 6:13-14 “Los que os enorgullecéis por Lo-debar, y decís: ¿No conquistamos Qarnayim con nuestra propia fuerza? 14 Pues he aquí, ¡oh casa de Israel!, Yo levanto contra vosotros una nación, Dice YHVH ’Elohey Sebaot, Que os oprimirá desde el Paso de Hamat hasta el torrente del Arabá.”

Antes de comenzar a analizar el libro de Jonás, esta historia nos hace dudar del carácter del mismo Jonás El libro de Jonás tiene una literatura excelente y muy bien ordenada, pareja y simétrica. Los capítulos 1 y 3 el libro cuenta la historia de encuentros de JONAS con EXTRANJEROS. Primero con los marineros y luego con los enemigos odiados por el mismo JONAS: Los NINIVITAS. Cada parte ofrece un CONTRASTE cómico entre el egoísmo de JONAS y por otro lado LA HUMILDAD y el ARREPENTIMIENTO de los PAGANOS. Los capítulos 2 y 4 contienen oraciones o conversaciones de JONAS con Dios. La oración del capítulo 2 parece ser una oración de arrepentimiento, la otra conversación es para reprender a Dios por ser demasiado bueno, misericordioso y perdonador Este cuidadoso diseño del libro es marcado por un estilo único de narrativa. La historia está llena de estos estereotipos de personas, quienes hacen exactamente lo opuesto a lo que pensaron que harían. 1.- Ternemos a un profeta de Dios que increíblemente se rebela a Dios y de alguna manera lo odia. 2.- Por otro lado tenemos a unos marineros quienes son supuestamente muy inmorales pero ellos se arrepienten y se vuelven a Dios en humildad. 3.- Tenemos al rey más poderoso y sanguinario del mundo conocido hasta ese momento, que se humilla a si mismo frente a Dios debido al sermón de 5 palabras que expresa JONAS, hasta incluso las vacas se arrepienten. Esta clase de historia se ajusta a lo que hoy llamariamos: SATIRA. ¿QUE ES UNA SATIRA? Son figuras famosas colocadas en circunstancias extremas y usan el humor y la Ironía para criticar su estupidez y sus fallas de carácter. Esta idea, si la profunduzamos, se puede ver claramente como todas estas piezas trabajan juntas: 1.- La historia se abre y comienza cuando Dios se dirige a Jonas y le ordena predicar contra el mal y la injusticia de NINIVE, la ciudad capital del IMPERIO ASIRIO, enemigo acérrimo del pueblo de ISRAEL. Pero en lugar de ir al este hacia NINIVE, Jonás va en direccion contraria, encontrando un barco que va tan lejos hacia el oeste en direccion de TARSIS. LA GRAN PREGUNTA PARA COMPRENDER EL LIBRO ES: ¿POR QUE? ¿Por qué JONAS HUYE? ¿TENDRA MIEDO? ¿NO LE GUSTAN LOS NINIVITAS? Todavía no dice el libro el por qué. Asi el hombre de Dios trata de huir de Dios y aborda un barco lleno de marineros paganos. Desciende en la nave y queda dormido. Dios envía una tormenta ¿PARA QUE? Para despertar a su profeta. Bien, IRONICAMENTE, los marineros a bordo estan totalmente alertas de todo lo que esta pasando, de hecho pueden discerir que hay un poder DIVINO trabajando, por eso usan los dados para que ALGUNA DEIDAD pueda determinar quien de todos es el culpable, la “suerte” determina que Jonás es el problema. Le piden a Jonas que explique cual era el problema, y Jonas suelta un montón de palabrarerías religiosas y dice: JONAS 1:9 “Y él les respondió: Soy hebreo, y temo a Jehová, Dios de los cielos, que hizo el mar y la tierra.” Es gracioso no? Dios hizo la tierra y el mar y Jonas es demasiado tonto para creer que puede escapar de la presencia de este Dios huyendo en un barco? Ycuando los marineros le preguntan que debe hacer, el les dice: MATENME, TIRENME POR LA BORDA, lo cual parece noble al principio, hasta que te das cuenta que esto podría ser su movimiento más egoísta. Lo que intentamos decir es que es una movida más para EVITAR IR A NINIVE. Lo peor es que, quizás sin darse cuenta, quiere poner sangre inocente en las manos de los marineros que nada tienem que ver, esforzandolos a matarlo. Los marineros estan en desacuerdo con la idea y se arrepienten a Dios mientras lo están arrojandolo. La tormenta se calma y ellos terminan humillandose y temiendo al Dios verdadero, haciendo sacrificios sinceros a DIOS, no como JONAS, ellos adoran a DIOS. OTRA VEZ DIOS FRUSTRA LOS PLANES DE JONAS DE ESCAPAR DE NINIVE. Mientras Jonas se hunde, DIOS PROVEE UNA TUMBA ACUOSA, el estomago de un gran pez. ¿QUE CLASE DE PEZ ERA? BUSCAR INFORMACION.

Bajo circunstancias normales, esto es una muerta segura, pero en esta historia TODO ES AL REVES. Asi la muerte submarina de JONAS se trasnforma en su pasaje de regreso a la vida. TERCERA PARTE, JONAS CAPITULO 2 y 3 Como hemos dicho en los estudios anteriores, la idea del análisis de este libro, es intentar rescatarlo de las ideas que nos han impregnado los cuentos infantiles que hablan de Jonás. Para entender en profundidad la idea de Dios en este libro, tienes que ser un adulto. La historia es sorprendentemente sofisticada, inquietante y desafiante para cada lector del libro. En esta historia de sátira cómica de l profeta rebelde, hipócrita y religioso, quien huye de su propio Dios, y su pecado y egoísmo lo convierte en alguien que no solo se hace daño a sí mismo, sino que perjudica a terceros, sin ni siquiera darse cuenta. Habíamos dejado la historia en el momento que Jonás es arrojado al agua, hundiendose en las profundidades del mar. Jonás tiene un encuentro con su propia muerte, es en ese momento donde comienza a reaccionar a las consecuencias de su egoísmo y lo que para él era una muerte segura, se trasnforma en el único medio para poder volver a la vida. Así es el evangelio. En el vientre del pez Dios le abre los ojos a Jonás a lo que está sucediendo: JONAS 1:17 “Pero Jehová tenía preparado un gran pez que tragase a Jonás; y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches.” Lo interesante del capitulo 2, que vamos a comenzar a analizar, es que el autor del libro tiene la intención de contarme lo que le va a ocurrir a Jonás dentro del Pez. Es por eso que lo intrigante no es tanto el pez en sí mismo, sino lo que ocurre dentro. Cuando Jesús contaba parabolas tenía la misma intención; lo importante no eran los personajes de la parábola, sino la enseñanza que me dejaba la narración en sí. El Autor de este libro quiere que yo vea, la historia de un hombre tragado por un gran pez, que está ahí por manifestar su orgullo y su odio a los ninivtas, y que de pronto en un lugar demasiado incómodo, se pone a orar. Vale aclarar que este es un libro dificil de leer, la mayoría entramos en este modo de lectura; “no entiendo lo que leo, no entiendo, no entiendo, ahhhh esta frase si la entiendo, entonces la coloco en mi mente pensando que es la síntesis de lo que quiere decir el capítulo, pero no siempre es así. Si mantengo esta idea, mi mente comienza a pensar que la biblia es un conjunto de oraciones individuales que supuestamente me van a indicar lo que tengo que hacer, lo que NO tengo que hacer y cual es la voluntad de Dios para mi vida. De hecho hasta puedes hacer que la Biblia diga algo que realmente no dice. La comunicación siempre es contexto, para entender un mensaje, debo comprender muchas cosas alrededor para saber perfectamente cual es la idea del comunicador. En esta hisotira tengo: UN PROFETA DE DIOS REBELDE QUE ES TRAGADO POR UN PEZ, DENTRO DEL CUAL ORA Y LUEGO ES VOMITADO De qué se tratan los profetas? La historia de Israel donde Dios redime a su pueblo y la saca de Israel de la esclavitud en Egipto y los lleva a un Pacto A una relación consigo mismo y le da sus instrucciones acerca de cómo vivir y como ser testigos a las naciones por eso los lleva a una tierra prometida y comienzan a vivir en relación de pacto Donde Dios los redime, ellos rechazan a Dios, se alejan sufren las consecuencias, ruegan y vuelven a Dios, y Dios los vuelve a perdonar y salvar Así comienzan los profetas a entrar en escena el pueblo Dios se rinden a otros dioses por cuestiones de poder militar riqueza o algo similar. Esta rebeldía los lleva al abandono. En este estado de abandono, los profetas entran en escena y por eso todos los libros proféticos acusan a Israel de su pecado y su infidelidad y advierten que si Israel no cambia, van a lidiar con las consecuencias de esas decisiones Por ejemplo eso ocurrió con el reino de Jerusalén cuando vino el imperio de Babilonia arrasando y sitiando la ciudad y capturando a todos y arrastrando a los israelitas al exilio Éste es el gran tema de los profetas anunciaron que han abandonado un pacto y que si no se arrepienten la van a pasar mal

Pero el compromiso de Dios con su pueblo, es incluso más fuerte que el pecado y rebelión de Israel Esto es la síntesis de lo que tratan los libros proféticos Los profetas tratan sobre un pacto rebelde del pueblo escogido por Dios y como abandonan a su Dios y sufren las consecuencias pero la gracia de Dios redime Y lo saca del sufrimiento Así es la historia de Jonás, no es un profeta de Dios enviando un mensaje extenso de arrepentimiento para su propio pueblo, inclusive ni para un pueblo enemigo. El mensaje de Dios se encuentra escondido en la hisotira completa del profeta rebelde Jonás, un profeta que Representa al pueblo de Dios que es rebelde al pacto de fidelidad, de formar parte del plan de salvación, Misericorida y Gracia, de ser testigos a las naciones y de manifestar el carácter de Dios a los pueblos gentiles En esta historia el pueblo está representado en Jonás, y de la misma manera que Dios manifiesta su Gracia en no desechar para siempre a su pueblo (Jonás), su Gracia violenta, lo lleva una vez más a formar parte de su plan de salvación y rescate por un mundo que ni siquiera lo merece Veamos este ejemplo en la vida del profeta óseas OSEAS 8:1 “Pon a tu boca trompeta. Como águila viene contra la casa de Jehová, porque traspasaron mi pacto, y se rebelaron contra mi ley. 2 A mí clamará Israel: Dios mío, te hemos conocido. 3 Israel desechó el bien; enemigo lo perseguirá. 4 Ellos establecieron reyes, pero no escogidos por mí; constituyeron príncipes, mas yo no lo supe; de su plata y de su oro hicieron ídolos para sí, para ser ellos mismos destruidos. 5 Tu becerro, oh Samaria, te hizo alejarte; se encendió mi enojo contra ellos, hasta que no pudieron alcanzar purificación. 6 Porque de Israel es también éste, y artífice lo hizo; no es Dios; por lo que será deshecho en pedazos el becerro de Samaria. 7 Porque sembraron viento, y torbellino segarán; no tendrán mies, ni su espiga hará harina; y si la hiciere, extraños la comerán. 8 Devorado será Israel; pronto será entre las naciones como vasija que no se estima. 9 Porque ellos subieron a Asiria, como asno montés para sí solo; Efraín con salario alquiló amantes. 10 Aunque alquilen entre las naciones, ahora las juntaré, y serán afligidos un poco de tiempo por la carga del rey y de los príncipes. 11 Porque multiplicó Efraín altares para pecar, tuvo altares para pecar. 12 Le escribí las grandezas de mi ley, y fueron tenidas por cosa extraña. 13 En los sacrificios de mis ofrendas sacrificaron carne, y comieron; no los quiso Jehová; ahora se acordará de su iniquidad, y castigará su pecado; ellos volverán a Egipto. 14Olvidó, pues, Israel a su Hacedor, y edificó templos, y Judá multiplicó ciudades fortificadas; mas yo meteré fuego en sus ciudades, el cual consumirá sus palacios.” 1.- rompieron el pacto rebelandose 2.- Descripción de como manifestaron esa rebeldía y ese rechazo a Dios, haciendo cosas, como por ejemplo tomar decisiones sin tener en cuenta a Dios, pusieron su confianza en el oro y la plata. 3.- Descripción de las horribles consecuencias de ese rechazo 4.- El pueblo sintiendo dolor y arrepintiendose de esto. 5.- Manifestación de la Gracia y la Misericordia de Dios al perdonarlos y darles un nuevo comienza OSEAS 14:1 “Vuelve, oh Israel, a Jehová tu Dios; porque por tu pecado has caído. 2 Llevad con vosotros palabras de súplica, y volved a Jehová, y decidle: Quita toda iniquidad, y acepta el bien, y te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios. 3 No nos librará el asirio; no montaremos en caballos, ni nunca más diremos a la obra de nuestras manos: Dioses nuestros; porque en ti el huérfano alcanzará misericordia. 4 Yo sanaré su rebelión, los amaré de pura gracia; porque mi ira se apartó de ellos. 5 Yo seré a Israel como rocío; él florecerá como lirio, y extenderá sus raíces como el Líbano. 6 Se extenderán sus ramas, y será su gloria como la del olivo, y perfumará como el Líbano. 7 Volverán y se sentarán bajo su sombra; serán vivificados como trigo, y florecerán como la vid; su olor será como de vino del Líbano. 8 Efraín dirá: ¿Qué más tendré ya con los ídolos? Yo lo oiré, y miraré; yo seré a él como la haya verde; de mí será hallado tu fruto. 9 ¿Quién es sabio para que entienda esto, y prudente para que lo sepa? Porque los caminos de Jehová son rectos, y los justos andarán por ellos; mas los rebeldes caerán en ellos.” LA FIGURA “TRAGAR” ERA UNA MANERA DE MANIFESTAR ALGO DE PARTE DE DIOS: JEREMIAS 51:33 “Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: La hija de Babilonia es como una era cuando está de trillar; de aquí a poco le vendrá el tiempo de la siega. 34 Me devoró, me desmenuzó Nabucodonosor rey de Babilonia, y me dejó como vaso vacío; me tragó como dragón, llenó su vientre de mis delicadezas, y me echó fuera.

SALMO 124:2 “A no haber estado Jehová por nosotros, Cuando se levantaron contra nosotros los hombres, 124:3 Vivos nos habrían tragado entonces, Cuando se encendió su furor contra nosotros. 124:4 Entonces nos habrían inundado las aguas; Sobre nuestra alma hubiera pasado el torrente; 124:5 Hubieran entonces pasado sobre nuestra alma las aguas impetuosas.” Los profetas tenían una manera muy particular de detallar y describir el pecado de Israel, su sufrimiento, las consecuencias del exilio, como inundados y ahogandose, como siendo tragados y vomitados, etc. Es por eso que Dios usa la figura de NOS HA INUNDADO, AHOGOS, TRAGAR, LLENAR EL VIENTRE, VOMITAR, etc. para manifestar graficamente lo que Dios permitía que pasara cuando ellos se rebeleaban al pacto hecho con Dios. El autor de Jonas sabe exacatamente (no es casualidad) porqué está usando esta imagen, de ahogo, dejando que un torrente de agua lo inunde, de ser atrapado primero, ser tragado por un gran pez y vomitado después. Lo que el narrador está pensando, al colocar estas figuras, primeramente es en los lectores de esta historia particular, siendo israelitas, entenderían esta situación enseguida. El pez es un elemento incomprendido muchas veces por quienes quieren interpretar el mensaje del libro, pero pensando en los herbreos que iban a leer esta historia, nos damos cuenta que ellos entedenrían a la perfección la utilización de esta historia de un PEZ tragando y Vomitando a un profeta de Dios. Además ellos sabrían discernir perfectamente que el escritor estaba intentado mostrar a un Jonás que los representaba como un pueblo INFIEL al Pacto, como un pueblo que no desea participar de la SALVACION, de un pueblo que no quiere ser parte del propósito por el cual fue elegido y redimido: MOSTRAR A DIOS A OTROS PUEBLOS. Una vez más el pueblo de Israel, en este caso representado por su profeta, se comporta INFIEL AL PACTO, rechaza el Carcter de Dios, no quiere participar del plan de SALVACION, pero Dios una vez más se muestra FIEL AL PACTO, y como incansablemente manifiesta su Gracia y Su Misericordia. Recién Ahora podemos comprender la fuerza de la imagen de un PEZ TRAGANDO AL PROFETA DE DIOS Y VOMITANDO. Jonas quien era una persona bastante orgullosa de sí mismo, al punto de querer huir fuera de la voluntad misericordiosa de Dios, cree que puede escapar, ser independiente y autónomo. Pero de repente no puede ir más allá, y ese horizonte abierto se vuelve un lugar cerrado, el vientre del pez. Todo se pone al día, aparece su EGOISMO y todo comienza cuesta abajo, es interesante ver como el escritor coloca palabras que denotan una caída tras otra: DESCIENDE EN LA NAVE, SE DUERME EN LA PARTE INFERIOR DEL BARCO, ES ARROJADO AL MAR Y COMIENZA A DESCENDER AL PUNTO DE CASI AHOGARSE, A PUNTO DE MORIR. Y cuando parece que no puede ir más lejos, cuando minutos antes disfrutaba de la supuesta libertad de hacer su propia voluntad, aparece la mano SALVADORA de un Dios que no desestima a su pueblo, inclusive cuando ellos se comportanm muy diferente a lo que Dios espera de ello. EL pez no es otra cosa que la manifestación de la GRACIA DE DIOS. Jonás ahora se encuentra preso en el vientre de un gran pez, no hay otra cosa que pueda hacer dentro del mounstro que orar y hablar con Dios. ¿DE QUE MANERA PUEDO ORAR EN ESTA PRISION? Esta oración es una invitación para que veamos lo que siginfica el resultado de nuestro egoísmo, de nuestra idea de vivir independiente de lo que Dios quiere hacer en el mundo. En una situación así no pueder culpar mas que a vos mismo, esta situación es el resultado de la rebeldía personal. Para notar la diferencia podemos tomar el ejemplo de Daniel, un profeta que tambien está encerrado en una situación similar a la de Jonás, pero a diferencia de él, Daniel está en esta situación por culpa de la rebelión de otras personas. Daniel también decide orar, pero es otro tipo de experiencia. Es por eso que la imagen de JONAS orando dentro de un pez, experimentando la soledad de rechazar el plan de Dios, solo nos invita a revisar nuestra vida, nuestra historia, mi manera de ver a Dios, mi manera de relacionarme con Él. La idea del escritor es que uses esta oración como si vos fueras el que está en esta misma situación JONAS 2:2 “Invoqué en mi angustia a Jehová, y él me oyó; Desde el seno del Seol clamé, Y mi voz oíste. 3 Me echaste a lo profundo, en medio de los mares, Y me rodeó la corriente; Todas tus ondas y tus olas pasaron sobre mí. Increiblemente esta oración NO es como la de una persona que esta pasando por un momento de dolor y Dios no lo escucha, y esta sufriendo mucho y Dios no accede a sus peticiones. Quizás en contraposición al

libro de JOB donde vemos al mismo JOB intentando hablar con Él para ser escuchado y él cree que Dios ya no le presta atención, que se olvidó de él. Pero La oración de Jonás es a la inversa, el cree y está convencido que DIOS si lo estaba escuchando, de hecho, es el momento donde más cerca e involucrado en asisterlo siente a Dios (contrario a Job por ejemplo), es una experiencia que aumenta su conciencia de Dios. Es en este momento donde dice: “Me echaste a lo profundo, en medio de los mares, Y me rodeó la corriente; Todas tus ondas y tus olas pasaron sobre mí.” ¿QUIEN ARROJA AL MAR A JONAS? ¿LOS MARINEROS, O DIOS MISMO? Antes parece que son los marineros que lo arrojan, pero ahora queda claro que es Dios el que ha usado las circunstancias para encontrarlo a Jonás. Jonás ahora, en el fondo de su vida, donde no puede caer más bajo, donde no queda otra cosa que llorar, él ve claramente la participación y la intervención de Su DIOS. ¿QUIEN ES EL RESPONSABLE DE QUE JONAS ESTE SUFRIENDO Y ESTE BAJANDO CONTINUAMENTE CASI AL BORDE DE LA MUERTE? ¿ES DIOS? DIOS no es el responsable de la situación espiritual de JONAS, pero no hay nada que sorprenda a Dios en ver a Jonás así, de hecho DIOS va a resolver esta situación que nada tiene de responsabilidad. En el capitulo 1 Jonás está dormido, es apático a lo que Dios está haciendo a su alrededor, pero en el capitulo 2, en su peor moment, es donde puede DESPERTAR a la idea de que Dios está m,anifestando una MISERICORDIA RIGUROSA, demasiado rigurosa podríamos decir. Dios lo lleva al extremo, lo lleva a una situación límite, Jonás podría odiarlo, pero no lo hace, es quebrantado y humillado y reconoce que está en las manos de Dios, que Él maneja sus propósitos y que no hay nadie que pueda estrobarlo, algo como lo que dijo JOB: “Reconozco que todo lo puedes, y que ningún propósito te puede ser estorbado.” A PESAR DE QUE JONAS ES RESPONSABLE DE ESTAR EN ESA SITUACION TAN APATICA, DIOS NO LO ABANDONA, DIOS ESTA CON EL INSISTIENDO QUE FORME PARTE DE SUS PROPOSITOS Muchas veces nosotros creemos que Dios quiere moldearnos y mejorarnos, y que Él nos hará pasar por algunas cosas no tan complicadas para que al final, tengamos una vida más comoda, segura y que también nos proteja todo el tiempo de cosas que nos pueden llegar a hacer mucho daño. Creemos LA FALSA IDEA de que la mayor prioridad de Dios es salvarnos de situaciones difíciles e incómodas para hacernos sentir bien todo el tiempo. Dios no es de ninguna manera así, ni cerca vemos a un Dios de esta manera en la Biblia. Es más podes ahorrar tiempo y energías haciendote ATEO si eso es lo que crees de Dios. LA MAYOR PRIORIDAD DE DIOS ES LLAMAR UN PUEBLO PARA SI MISMO Y USA A SU PERSONAJE PARA MOSTRAR LA VERDAD DE QUE NO SOMOS CAPITANES DE NUESTRO PROPIO BARCOUE FUIMOS CREADOS A SU IMAGEN, PARA DEPENDER DE EL Y FORMAR PARTE DE SU PLAN, NO HACER PARTE A DIOS DEL NUESTRO. ES POR ESO QUE ESTA MISERICORDIA RIGUROSA NOS IMPULSA AL FINAL DE NUESTRA PROPIA VIDA (COMO JONAS), NOS IMPULSA A NEGARNOS A NOSOTROS MISMOS, A MORIR A NUESTROS DESEOS Y PASIONES. PODRIMOS ODIARLO POR ESTO, PERO ESTA ES LA PARADOJA DEL EVANGELIO, ESTO ES LO MEJOR PARA NOSOTROS. ES UNA HERMOSA NOTICIA DARNOS CUENTA QUE ESTAMOS EN UNA CONDICIÓN TERMINAL, TOCANDO FONDO Y DANDONOS CUENTA QUE SOMOS EGOÍSTAS Y QUE NO NOS PODEMOS SALVAR A NOSOTROS MISMOS. DIOS ESTA DISPUESTO A IR AL SEOL, AL LUGAR DE LOS MUERTOS PARA RESCATARNOS Y ABLANDARNOS EL CORAZON Toda mi vida he estado dando por sentado como si pudiera hacer lo que quiero, como si pudiera ser independiente de Dios, pero situaciones como la de Jonás me permiten ver la realidad de que he sido creado, y estas circunstancias me llevan a un lugar de humildad y dependencia absoluta, un lugar raro que manifiesta que ningún pecado en mi vida puede estar fuera del alcance redentor de Dios. Su proposito es que nosotros nos neguemos para que Cristo sea formado en nosotros. JONAS 2:4 “Entonces dije: Desechado soy de delante de tus ojos; Mas aún veré tu santo templo.”

En el versículo 4 Jonás está diciendo: “fui sacado de tu presencia, pero aún así podré ver tu presencia. Jonás está hablando solo, y pensando: “Ese era mi propósito, salir de tu presencia, pensé que lo estaba alcanzando, pensé que podía deshacerme de Ti. Pero eso solo me llevó a lo más profundo, a tocar fondo, pensaba que podía ser mi propio dios, eligiendo mi propio destino y siendo el capitán de mi propio barco, hasta que apareció lo peor que me ayudó a volver la mirada hacia tu santo templo, a volver a tu presencia. Jonás entiende perfectamente en este lugar feo y oscuro que perseguir sus propios propósitos nunca lo harán feliz, su gozo solo puede encontrarse en la presencia de Dios, en su santo templo. Es en el vientre del Pez, donde Jonás puede encontrar atractivo a Jesús. JONAS 2:5 “Las aguas me rodearon hasta el alma, Rodeóme el abismo; El alga se enredó a mi cabeza. 6 Descendí a los cimientos de los montes; La tierra echó sus cerrojos sobre mí para siempre; Mas tú sacaste mi vida de la sepultura, oh Jehová Dios mío.7 Cuando mi alma desfallecía en mí, me acordé de Jehová, Y mi oración llegó hasta ti en tu santo templo.” Jonás continúa con la misma idea de entender que cuando iba camino a Tarsis, ignoraba todo lo que Dios hacía para que yo estuviera gozoso en su presencia, y ahora que estoy en lo más profundo de mi dolor (noten que dice: Descendí a los cimientos de los montes; La tierra echó sus cerrojos sobre mí para siempre), es donde puedo descubrir que reduciste a nada la idea de vivir fuera de tu presencia y de tus planes. Es en este horrible lugar donde puedo volver a Dios (cuando mi alma desfallecía, me acordé de Jehová), es ahí donde puedo sentir tu presencia, es ahí donde puedo comprender que mi vida no me pertenece. Esto solo ocurre cuando te das cuenta quien sos realmente y te das cuenta quien es DIOS realmente, y ves su Fidelidad para rescatarte y redimirte. JONAS 2:8 “Los que siguen vanidades ilusorias, Su misericordia abandonan. 9 Mas yo con voz de alabanza te ofreceré sacrificios; Pagaré lo que prometí. La salvación es de Jehová.” ¿PORQUE HABLA DE IDOLOS EN EL VERSICULO 8 Y LO COLOCA COMO UNA VANIDAD? El está declarando que la idea de abandonar los planes de Dios, es una vanidad, es como cuando queres adorar a un ídolo, eso no es otra cosa que perder el tiempo, creer que puedo manejar mi vida de manera autónoma, es una vanidad, y lo peor de todo es que rechazo la MISERICORDIA DE DIOS. La cruz puede verse como algo que es negativo para aquellos que no han entendido el plan de Dios, es algo que les produce rechazo, es un instrumento de torutra, eso no puede ser positivo. Pero cuando la revelación viene a tu vida ves la cruz y podes ver que es el instrumento que puede hacerte sufrir hasta la muerte pero eso es tu mayor gozo, es tu salvación, es ahí donde puedes encontrar tu mayir felicidad, es donde puedes ver la FIDELIDAD, MISERICORDIA Y GRACIA DE DIOS. Al ver la oración de Jonas, podemos concluir que todos necesitamos ser intervenidos por Dios, todos necesitamos ser frustrados por Él. PARTE 4 CAPITULO 3 de JONAS; La mediación de las historias bíblicas que nos llega a través del material multimedia para niños, tiende a hacer que esas historias sean insípidas o que hablen de ser buena persona o algo por el estilo. Hemos descubierto, al estudiar el libro que NO es una historia para niños en lo MÁS MÍNIMO. Por supuesto que los niños pueden comprender la trama básica de la narrativa, pero los temas centrales de la historia son TAN profundos que, básicamente, es necesario ser adulto para comprenderlos. Trata con temas como la hipocresía religiosa, con el exponer la apatía espiritual y los efectos devastadores que tiene en nosotros y en otras personas, y con las formas en que Dios utiliza el dolor en nuestras vidas como un acto de misericordia extrema para despertarnos. Tambien vemos algo de Juicio Divino y “Arrepentimiento” Divino. Entonces tenemos todos estos temas que son bien para adultos y es porque la historia en sí, al igual que las Escrituras en su totalidad, tienen el propósito de revelar el carácter de Dios a su pueblo, lo cual es el propósito de las Escrituras. El propósito no es entretener a los niños, sino revelar el carácter de Dios y sus propósitos y lo que está haciendo en el mundo. Hoy, con el capítulo 3 y 4 de Jonás, concluimos la historia de este hombre ridículo, que al parecer está insolado, que está sentado al este de Nínive y prefiere morir antes que vivir con un Dios tan Misericordioso

Apretado en el estomago del PEZ, Jonas pronuncia una oración, pero nunca dice TACITAMENTE que está arrepentido o que lo lamenta, pero agradece a Dios por no abandonarlo y promete que él obedecerá a Dios a partir de este punto sin importar el porqué. EL PEZ LO VOMITA de regreso a tierra. Una vez más Dios le dice que vaya a NINIVE a predicar: JONAS CUMPLE LA ORDEN. Jonás acaba de ser vomitado por el monstruo marino y vuelve todo como al principio. “Vino palabra de Jehová a Jonás hijo de Amitai, diciendo: 2 Levántate y ve a Nínive, aquella gran ciudad, y pregona contra ella; porque ha subido su maldad delante de mí.” ¿QUE CLASE DE PERSONAS ERAN LOS NINIVITAS? Antes de entender el mensaje debemosa analizar el imperio asirio para comprender que clase de personas son las que Dios quiere rescatar por medio del mensaje de Jonás. Ninive era la capital de este imperio y estaba situada en lo que hoy conocemos como Mosul, Iraq. Era uno de los tantos imperios del momento, quizás el más grande. De ehcho hoy la gente estuida las tacticas militares de los generales asirios de ese momento porque eran brillantes, pero a la vez brutales, la manera de conquistar terrenos era violenta y demoledora. Cuando este ejercito tomaba prisioneros, los dehollaban vivos con un cuchillo y los empalaban a la vista de todos. Por tal razón podemos ver la emoción profunda de los israelitas al escuchar hablar de los asirios y de la idea de Dios de enviar a su profeta a confrontar la maldad de estas personas salvajes. Algunos podrían haber pensado; “que bueno que Dios quiera destruir esta ciudad tan violenta”, pero Dios iba mucho más allá. NINIVE es una ciudad enorme según lo que dice la BIBLIA, tomaría varios días para caminar a través de ella, esto le toma un día a JONAS y el da este increible mensaje: “CUARENTA DIAS MAS Y NINIVE SERA DESTRUIDA” (En Hebreo son 5 PALABRAS) Es interesnte notar que el mensaje que Jonás predica cuando llega a esta gran ciudad es un mensaje extremadamente corto JONAS 3:4 “Y comenzó Jonás a entrar por la ciudad, camino de un día, y predicaba diciendo: De aquí a cuarenta días Nínive será destruida.” Es raro ver que en este particular y corto mensaje faltan algunas cosas; Dios había dicho que la maldad era tan grande que había subido hasta su misma presencia, pero el mensaje de Jonás no dice nada de cual era la maldad de este pueblo. Él piensa que el mundo serìa mucho mejor sin ellos. A este mensaje le faltan muchas cosas, por ejemplo dice que será destruida, pero ¿Por quien?. Jonás no nombra a Dios, siendo él un representante del Creador. Tampoco dice como será destruida. La ciudades de Sodoma y Gomorra tuvieron su particular manera de ser destruida con azufre y fuego, pero de esta ciudad Jonás no dice nada. ¿Qué LE FALTA A ESTE SERMON TAN CORTO? Es un sermón extraño y muy corto, podemos observar lo que falta: 1.- NO SE MENCIONA CUAL ES LA MALDAD DE LOS NINIVITAS, CUAL ES EL PROBLEMA. 2.- NO SE LES DICE COMO DEBERIAN RESPONDER. 3.- NO SE MENCIONA QUE (CATSTROFE NATURAL POR EJEMPLO) O QUIEN ES EL QUE VA A DESTRUIRLOS 4.- NO SE MENCIONA A DIOS!!!!! ¿PORQUE ES TAN CORTO EL MENSAJE DE JONAS? ¿Por qué JONAS DECIDE DECIR SOLO ESAS POCAS PALABRAS? Jonas está casi seguro y convencido que los ninivitas no van a arrepentirse, es imposible que ese tipo de peronas se vuelva de sus malos caminos. decididamente y con intención, ha dado la minima información. Es como si estuviese intentando sabotear su propio mensaje, o quizás esta interesado en que los habitantes de NINIVE no se arrepientan y sean destruidos, no hay esfuerzo, no hay pasión, no hay deseo de que estas personas se arrepientan. Él piensa que el mundo serìa mucho mejor sin ellos. Cualquiera sean sus motivos, el plan no funciona. REACCION DEL IMPERIO NINIVITA AL MENSAJE DE JONAS

JONAS 3:5 “Y los hombres de Nínive creyeron a Dios, y proclamaron ayuno, y se vistieron de cilicio desde el mayor hasta el menor de ellos.” ¿QUE SIGNIFICA QUE AYUNARON Y SE COLOCARON CILICIO? ¿Y SENTARSE SOBRE CENIZA? 1.- El cilicio: Era ropa toscamente tejida y de tela oscura, generalmente de pelo de cabra o de camello. Era una vestidura áspera que se ponían los que estaban de duelo o en una actitud de arrepentimiento por causa del pecado. Era totalmente incomoda, picaba el cuerpo y representaba una humillación llevarla. 2.- La ceniza: Sabemos que las cenizas son los residuos de las cosas quemadas que ya no sirven para nada. En términos simbólicos las cenizas representan: La humillación ante Dios, “Por tanto me aborrezco, Y me arrepiento en polvo y ceniza” (Job.42:6) El ayuno y el cilicio demuestran la sinceridad que hay en el corazón de los ninivitas. Existe una profunda realción en lo que dicen creer y en su cambio radical, es decir, no es solo que dicen creer en Dios, es mucho más que eso, sienten dolor por haber vivido sin Él, por haberlo rechazado (aún sin quererlo), y les pesa, cambian de manera de ver la vida, de actuar, de actitud, hay humillación. Lo que hacen los ninivitas no es solo una simple actitud mental, se dan cuenta que no son buenos, que forman parte de un imperio sanguinario y violento. En un momento son confrontados con este juicio de que lo que hacían en realidad era algo malo que salía de un corazón orgulloso y egoísta, reconocen que son MALOS y que se merecen el juicio

Las acciones muestran que algo está pasando en su corazón. Existe un lenguaje corporal que manifiesta dolor y arrepentimiento, que demuestra que están dolidos por darse cuenta que no son lo bueno que ellos creían ser. JONAS 3:6 “llegó la noticia hasta el rey de Nínive, y se levantó de su silla, se despojó de su vestido, y se cubrió de cilicio y se sentó sobre ceniza.” ¿JONAS HABLO PERSONALMENTE CON EL REY DE NINIVE? Según el versiculo 6 Jonás no llega al rey, pero el mensaje se hace viral. La advertencia del juicio le llega al rey también y veamos su reacción. “y se levantó de su silla” Cuando un rey se levantaba de su trono, era porque iba a ocurrir algo, tenías que tener miedo si veías que el rey se levantaba del trono. Pero seguido a eso dice la Biblia: “se despojó de su vestido” Este manto o vestidura, representa o son simbolos de autonomía y poder, y el rey deja intencionalmente de lado estas vestiduras tan importantes para él, que le dan autoridad para definir lo que tiene que hacer y lo que no. El desciende de su trono y lo primero que reconoce es que existe alguien mayor que él, y es DIOS MISMO. Y no solo eso sino que ese Dios está trayendo un juicio y determinando que lo que para ellos era algo bueno y normal, es todo lo contrario. EL HOMBRE TIENE UNA ADICCION A SU EGO, A SU ORGULLO

Creemos que somos autonomos e independientes, que podemos determinar que es lo bueno y lo malo para nuestra vida, que podemos vivir para lo que nosotros creemos que es bueno. ESTAMOS TAN COMPLICADOS QUE NI SIQUIERA PODEMOS ARREPENTIRNOS BIEN Jonás representa al pueblo de Dios, quizás como nosotros, una comunidad que muchas veces finge estar arrepentida, finge tener temor de Dios, finge ser respetuosa de un Dios que controla tooda la creación. Porque tan pronto el anuncia el mensaje de cinco palabras, el rey de Ninive, la ciudad entera incluyendo los animales, se arrepienten en lamento y cenizas. La descripción del ayuno me está demostrando que el arrepentimiento es genuino, que han sido tocados en lo más profundo de su ser. El rey se levanta de su silla y se quita la ropa real para colocarse el incómodo y molesto cilicio. Estas ropas son el símbolo de su autonomía y su poder. Las deja a un lado intencionalmente, deja de lado las cosas que le dan la autoridad para definir lo que es bueno y correcto para él, y baja y se humilla y va en la dirección contraria a la que venía; su camino era el de la altivez, arrogancia, autonomía, un camino podríamos decir hacia arriba, pero en su arrepentimiento y humillación va hacia abajo, hacia lo más bajo. Aquí podemos ver la imagen de un rey realmente arrepentido, lamentandose e identificandose con el pecado y la injusticia. Y no es solo eso, ahora todo el pueblo pagano de Ninive incluyendo a sus animales, decide arrepentirse y lamentarse de su horrenda maldad. Esto es una locura, la figura que coloca el escritor es muy cómica. El dice que el dolor tan profundo en el corazón de ese malvado emperador, determina que hasta los animales hagan ayuno. ¿Se puede ver la exageración y la ironía en esta descripción? JONAS 3:8 “sino cúbranse de cilicio hombres y animales, y clamen a Dios fuertemente; y conviértase cada uno de su mal camino, de la rapiña que hay en sus manos” Es interesante descubrir que la camino en el hebreo es una palabra que usaban mucho los profetas y significaba: ZAPATO. La idea de esta palabra es demostrar que ellos venían caminando en el viaje de la vida, por un camino equivocado y ahora giran en dirección totalmente opuesta, para ir en otra dirección. Para los habitantes de Ninive, esto no era solo una cuestión de creencia, ellos modificaron su vida completamente, cambiaron sus hábitos, se comenzaron a comportar de manera increiblemente diferente! Esta es la segunda vez que paganos, que nada tienen que ver con Dios, de hecho ni lo conocen como tal, muestran ser más sensibles que el profeta de DIOS. Dios los perdona y manifiesta misericordia sobre un pueblo extremadamente perverso, y no destruye esa gran ciudad. La ultima palabra del sermón de Jonás es DESTRUIDA. Esta palabra puede ser utilizada para una connotación de destrucción como por ejemplo fue destruida la ciudad de SODOMA o de GOMORRA, pero tambien puede ser utilizada como una palabra que significa TRASNFORMACION, es decir, cambiar y girar en sentido contrario. Es por eso que esta sátira, demuestra comicamente que de alguna manera JONAS (SIN QUERERLO Y DESEARLO) les está prediciendo lo que iba a ocurrir. SE IBAN A ARREPENTIR, IBAN A SER TRANSFORMADOS, obviamente NO en la forma que el profeta anhelaba. NINIVE SE VUELVE (ARREPIENTE) y encuentra la MISERICORDIA DE DIOS, aún siendo enemigo del pueblo de ISRAEL. El capítulo final COLOCA TODAS LAS PIEZAS JUNTAS: ¿Es la oración genuina y sincera de Jonás en el vientre del pez? Si uno recorta y analiza la oración sin tener en cuenta el contexto, puede concluir cosas equivocadas.

1.- JONAS ESTA FURIOSO Y LO EXPRESA EN UNA SEGUNDA ORACION: Primero explica por que huyó en el capítulo 1, no era por que tenía miedo, no fue por desobediencia (esto es la consecuencia). FUE PORQUE SABIA QUE DIOS ERA MISERICORDIOSO. Lo grandioso es que JONAS cita la propia descripción de DIOS de sí mismo del libro de EXODO, y lo lanza a DIOS como un INSULTO. EXODO 34:5 “Y Jehová descendió en la nube, y estuvo allí con él, proclamando el nombre de Jehová. 6 Y pasando Jehová por delante de él, proclamó: ¡Jehová! ¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad;” JONAS sabía que Dios era compsivo y misericordioso y que encontraría una forma de perdonar a estos terribles e inmorales ninivitas. ¿SE PUEDE VER EL DISGUSTO EN LA VOZ DE JONAS? Jonas cesa la conversación y ora para que DIOS le quite la vida en ese mismo lugar. JONAS PREFIERE MORIR ANTES QUE VIVIR CON EL DIOS QUE PERDONA A SUS ENEMIGOS Afortunadamente para Jonas, Dios no acepta su pedido suicida, por el contrario comienza a hablar con el profeta y le pregunta de manera amable; JONAS 4:4 “Y Jehová le dijo: ¿Haces tú bien en enojarte tanto?” La pregunta de Dios va dirigida en este sentido: ¿SE JUSTIFICA TU ENOJO? Jonás ignora la pregunta y se dirige fuera de la ciudad, y se dirige para acampar en un cerro cercano para ver si Dios todavía se arrepiente de su misericordia, y si los ninivitas se arrepienten de su arrepentimiento y son aniquilados por el fuego. Lo que pasa después es muy particular, Dios proporciona una parra para darle sombra a JONAS y cubrirlo especialmente del sol, esto hace feliz a JONAS. Pero Dios envía un gusano para comer la planta y secarla, así JONAS pierde su sombra y el sol comienza a castigar duramente a Jonas y entonces vuelve a enojarse y pedirle a Dios que le quite la vida. Dios vuelve a preguntarle lo mismo que en el versículo 4: “¿Haces tú bien en enojarte tanto?”, ¿Se justifica tu enojo? Jonás responde: “Absolutamente, solo déjame morir” Y estas son las últimas palabras de Jonás en la historia. Ahora bien, pero las palabras finales de Dios son también muy interesantes. Dios usa la parra para acercarse a Jonás y hablar con él para reflexionar de algo extremadamente importante. Jonás ve la parra florecer y se pone contento porque le cubre del sol, Jonas disfruta de este milagro por un día. Luego la parra se seca y Jonás otra vez se enoja de manera desproporcionada. ¿POR QUE? Dios le pregunta a JONAS: ¿NO SON LOS HOMBRES MAS VALIOSOS QUE LA PARRA? Es decir, no está bien si Dios podría sentir el mismo tipo de emoción y preocupación por la ciudad de NINIVE, que está llena de miles de personas, que podrían perderse y ser condenadas juntos con todas sus posesiones? Es como si el libro termina mostrando a Dios de una manera cómica: ¿ME DAS PERMISO PARA PERDONAR, AMAR Y MOSTAR MISERICORDIA A TUS ENEMIGOS? Es increíble que al libro parece faltarle algo, parece que JONAS no le responda a Dios, porque en realidad no es ese el punto a dejar subrayado.- ¿CUAL ES EL PUNTO FUNDAMENTAL QUE QUIERE DEJAR EN CLARO EL ESCRITOR DEL LIBRO? El libro quiere dejar un mensaje a cada lector, las preguntas es como si estuviesen dirigidas hacia ti, que estás leyendo la intención del escritor (Espíritu de Dios). ¿ESTA BIEN QUE DIOS AME A TUS ENEMIGOS? Es así donde el libro de Jonás se trasforma en un espejo para nosotros que leemos y analizamos el mismo. EN JONAS VEMOS AUMENTADAS LAS PEORES PARTES DE NUESTRO CARÁCTER Y DE

NUESTRO EGOISMO. Esta actitud de DIOS de amar a aquellos que ni siquiera se lo merecen (desde nuestra óptica, porque nosotros tampoco lo merecemos) debería generar humildad y gratitud Y soporte el Jonás en todos nosotros. De esta forma, esta extraña historia, realmente se transforma en un mensaje de bunas noticias, un mensaje de un Dios increíblemente superior a lo que podemos imaginar, buenas noticias acerca de la ANCHURA DE LA MISERICORDIA DE DIOS, que debería desafiarnos interiormente, para rendirnos a un Dios que hace lo que quiere y manifiesta su Bondad y MISERICORDIA con personas que no lo merecen, con personas como nosotros, aunque nos cueste reconocer. PREGUNTAS PARA HACERLE AL LIBRO.- ¿Quién es el personaje principal del libro? ¿Por qué? ¿Qué clase de pez es? ¿Es Jonás de los profetas malos o buenos? ¿Ama Jonás a Dios? ¿Por qué? ¿Por qué no existe un mensaje dado por el profeta como los otros libros proféticos? ¿Es la oración de Jonás sincera en el vientre del pez? ¿Cambia Jonás desde lo más profundo de su ser? ¿Qué intenta exponer el escritor del libro? ¿Cuál es su intención verdadera contando la historia? DUDAS DEL LIBRO ¿ES una historia real o es una parábola? ¿Puede un hombre vivir 3 días en el vientre de un pez? ¿Murió Jonás y fue resucitado?

Entonces, recapitulemos la historia principal. Tenemos este profeta, un religioso hombre de Dios, que odia a su Dios y que sale corriendo en dirección opuesta a su Dios. Esto lo lleva a tocar fondo, lo conduce a la ruina y a la de otras personas, vemos su apatía espiritual. Pero Dios hace que este roce con la muerte que a todos nos parece que es lo peor que le ha pasado, pero que en realidad es un gran acto de misericordia, que es lo mejor que jamás le ha sucedido y que hace que, por lo menos, por un instante, despierte. Y que luego, por lo menos externamente, le obedece y lleva adelante esta tarea de confrontar la maldad de la ciudad de Nínive. Jonás predica su sermón de cinco palabras en hebreo; siete en español, y toda la ciudad da un giro, se arrepiente y se vuelve a Dios. Uno pensaría que, si uno es profeta de Israel, está buenísimo para el currículum; Me refiero a que es una ciudad infame, y al predicarles solo cinco palabras, toda la ciudad experimenta una transformación radical. Y uno pensaría que prácticamente cualquier otro profeta de Israel pensaría que es bueno y estaría entusiasmado. Y, sin embargo, ¿cómo se siente Jonás con esto? Cualquier otro profeta diría: «¡Misión cumplida! Dios muestra Gracia! Pero, ¿cuál es la respuesta de Jonás a todo esto? Se enoja. Veamos su respuesta. «Pero esto disgustó mucho a Jonás. – No, ¿qué? ¡No, no, no! No se supone que pase esto – ...y lo hizo enfurecerse. Así que oró al SENOR de esta manera...», recuerden que cuando ven la palabra SENOR escrita toda en mayúscula es la palabra hebrea para Jehová. «Así que oró a Dios de esta manera:», y procede a “castigar” a Dios. —Esta es quizá una nueva forma de oración para muchos de nosotros; al parecer, uno puede orar y darle con toda a Dios, Fíjense lo que dice e imaginen la situación: Tiene los dientes apretados y está prendido fuego. «Así que oró al Señor de esta manera: ¡Oh Jehová! ¿No era esto lo que yo decía cuando todavía estaba en mi tierra? Por eso me anticipé a huir a Tarsis». —Recuerden que Israel está a orillas del Mar Mediterráneo. Está tan lejos hacia el oeste como un ser humano podía ir, ¿verdad? Está al límite del mundo conocido para las personas del mundo antiguo, en la costa más extrema de España, cruzando al otro lado del Mediterráneo. ¿Por qué huye? ¿Huye porque tiene miedo de los ninivitas? No, simplemente odia a los ninivitas. Por eso dice: «...pues bien sabía que tú eres un Dios bondadoso y compasivo, lento para la ira y lleno de amor, que cambias de parecer y no destruyes. Así que ahora, Señor, te suplico que me quites la vida.». Uno puede entrever el ardor de su ira. Es decir, esto nos parece ridículo, pero lo irónico del caso es mucho más profundo. Veamos el versículo 2. ¿Ven las descripciones que aparecen aquí? Veamos palabras que él usa para describir a Dios. Dice: bondadoso y compasivo, lento para la ira y lleno de amor. ¿A alguno le suena familiar? Como que ya habían oído estas formas de describir a Dios antes. Es que esta frase: bondadoso y compasivo, lento para la ira y lleno de amor, es mas o menos lo que dice Juan 3:16. Es una de las descripciones más recurrentes de Dios que aparece más una docena de veces en el Antiguo Testamento. Y lo que Jonás está haciendo aquí, en realidad es tan genial que no hace falta ser «un cerebrito bíblico» para darse cuenta, pero él está citando un libro de la Torá. De los primeros cinco libros de la Biblia, está citando el libro del Éxodo. Y en realidad, está citando textualmente lo que Dios dice de sí mismo en el capítulo 34 Éxodo, versículo 6. Es un relato de cómo los israelitas estaban esperando al pie del monte Sinaí y Dios les reveló los Diez Mandamientos. Y el primero de los Diez Mandamientos era no tendrás dioses delante de mí; el segundo era no te harás... ídolos, ¿verdad? Por lo tanto, Dios no es un objeto entre la creación que uno pueda representar con un pedazo de madera o piedra o algo así; y por eso, no debían hacer ningún ídolo que lo representara para que no fijase su atención en lo que no corresponde. Y entonces, ¿qué es lo primero que hacen antes de que el tiempo pase y mientras la nube está aún sobre el monte; ¿qué están haciendo los israelitas? ¡Hagamos un becerro de oro! ASí Representemos así a Jehová. —Y van y hacen eso, y hacen un ritual de la fertilidad de carácter sexual. ¡Es ridículo Lo que hacen al pie de la montaña. Y entonces Dios está por traer juicio y deshacerse de su gente a quienes Él mismo había rescatado de Egipto, y Moisés intercede, ¿y qué hace Dios? Los perdona y renueva su pacto con ellos. Y Moisés dice: «¡Cielo santo! ¿Cómo es que sos así? ¡¿Quién sos, Jehová?!». Y Jehová le dice: «Bueno, es que soy Jehová. Soy bondadoso, compasivo, lento para la ira y lleno de amor y bondad». En otras palabras, Israel existe como el pueblo de Dios porque Él es así. Y lo que Jonás hace aquí es tomar estas mismas palabras de Dios y chantárselas en la cara. Dijo algo así como: «Yo sabía que eras así. Siempre fuiste así. ¡Has sido así desde el primer día!” Y lo gracioso es que él no existiría como israelita si Dios no fuese así, pero está tan fuera de sí y está tan lleno de ira para este momento que se limita a devolver a Dios sus propias palabras: «Sabía que ibas a hacer esto. Te encanta perdonar a quien no se lo merece. Te encanta hacer este tipo de cosas. Sabía que esto iba a suceder y por eso hui. Vos me hiciste venir hasta aquí en primera instancia.» Saben, y por eso está tan, tan enojado.

Podríamos leer esto y decir: Está criticando a Dios; diciendo palabras de odio a Dios porque Dios es demasiado misericordioso, por ser demasiado bueno y por perdonar a las personas que no lo merecen». Y está claro que... En el capítulo 4 de Jonás, se desquicia. Es un personaje cómico y algo ridículo. Y se me ocurre que somos muy pocos los que estamos en la sala que nos solidarizamos con Jonás en este momento, y decimos algo así como: «¡Sí, de una!», ¿saben? Nos estamos riendo. Nos reímos y decimos: «¡Jonás ni existirías si no fuese por ese mismo rasgo por el que estás criticando a Dios!» El capítulo 4 trata de exponer lo que yo llamo «el lado oscuro de la misericordia y gracia de Dios». Se trata de lo escandaloso de la gratuidad de la gracia de Dios. La anchura de su misericordia porque, obvio, me pone muy contento el darme cuenta, ¿saben?, de cuán desastroso soy como persona y me vuelvo hacia Jesús y Él me muestra su gracia. «¡Hermoso! ¡Eso es la gracia!» Pero luego aparece esta otra cuestión compleja que sucede cuando, como cristiano, te das cuenta que: «Sí, Jesús es así conmigo y también es así con la persona a la que desprecio y odio». La motivación de Jonás para criticar la Gracia de Dios es bastante comprensible para nosotros. Y, si estuviésemos en la misma situación, probablemente diríamos lo mismo, —Entonces, pensamos que la Gracia es algo hermoso, pero en realidad tiene un lado que nos escandaliza que se da cuando la gracia, la amplitud de la misericordia de Dios, comienza a incluir a las personas a las que odiamos, comienza a incluir personas que despreciamos o a aquellos que nos han hecho algún mal o a las que creemos que no se lo merecen. Y es así que esta cuestión de la gracia es muy, pero muy perturbadora. De esto se trata el capítulo 4 de Jonás. —No es tan descabellado que Jonás... sea... descrito como ridículo. Pero las motivaciones que subyacen a la crítica de Jonás a la gracia de Dios. Y entonces, lo que Dios va a hacer en el resto del capítulo 4 es intentar tres veces traerlo a Jonás para que comprenda su Gracia desde una nueva óptica. Así que comencemos. 1) INTENTO 1: El verso 4 es el primero de los intentos que Dios hace para con Jonás. Miremos al verso 4: «Le respondió Jehová». Ahí nomás directo, va y le pregunta: «¿Tienes razón de enfurecerte tanto?». Sueno como sonaría un psicólogo. «¿Tienes razón de enfurecerte tanto, Jonás? Estás enojado conmigo por mostrarles Gracia a los ninivitas. O sea, ¿te parece válido hacer eso, Jonás?». ¿Y cuál es la respuesta de Jonás? Simplemente lo bloquea. Simplemente lo ignora. Eso es lo que hace, «Jonás salió y acampó al este de la ciudad. Allí hizo una enramada y se sentó bajo su sombra para ver qué iba a suceder con la ciudad». Es decir que, en primer lugar, ignora por completo a Dios, y no es la primera vez que lo hace, claramente eso no le funcionó. Dios dice: «Voy a intentar acercarme a Jonás», y le pregunta: «¿Te parece válido que estés enojado?», y Jonás responde “No quiero hablar del tema” y se va. Y entonces Jonás sale de la ciudad y hace una enramada, lo cual significa que espera quedarse ahí un buen rato y está esperando a ver qué va a pasar con esta ciudad. Ahora bien, ¿Qué piensan que él cree que va a suceder con esta ciudad? ¿Es algo bueno? ¿ que quiere que suceda con la ciudad? Jonás quiere que caiga fuego del cielo. Eso es lo que quiere, para eso se sentó en este lugar para ver si Dios de todas maneras los juzgaba y ejecutaba. —Y esto nos lleva a todo este otro... A su sermón de cinco palabras. Les dije que íbamos a volver a esto, porque hay más que decir al respecto. Él está enojado por muchas razones. No solo porque Dios bondadoso, sino porque Dios le hizo una jugada. Le hizo una jugada muy, pero muy buena. —Vuelvan al capítulo 3.¿Se acuerdan del sermón de cinco palabras que dio en Nínive? Miren el verso 4 del capítulo 3. «Jonás se fue internando en la ciudad, y la recorrió todo un día, mientras proclamaba: "¡Dentro de cuarenta días Nínive será destruida!"». Eso es todo. Entonces, recuerden, la última vez intentamos avanzar sobre esto; esto es muy raro, porque sabemos que se le comisionó predicar contra la maldad de la ciudad y ¿qué es justamente lo que NO menciona en lo más mínimo? No dice nada acerca de la maldad o de qué es lo que está mal. Se lo envía a anunciar el motivo de la maldad. Uds. saben que los profetas suelen anunciar el porqué de lo que está sucediendo. De hecho, explicita las razones; no da el porqué. ¿Y a quién no menciona para nada? No menciona a Jehová, el Dios al que se supone representa. Es muy extraño. ¡y se pone aún mejor! Y no les dije esto la semana pasada porque quería dejarlo para el final de la serie. Esta, a mi parecer, la mejor parte del libro; es genial!; y los niños jamás podrían llegar a comprenderlo. —Entonces, tenemos a Jonás, las últimas palabras de Jonás algunos las tienen en sus Biblias como «¡Dentro de cuarenta días Nínive será destruida!» en la NVI... ¿Qué otra palabra tienen? ¿Arrasada?¿Destruida o arrasada? Esas son las dos traducciones estándar y, OK, esto es lo que es buenísimo... Es decir, acá vemos cómo el hebreo nos aclara el panorama. «Dentro de cuarenta días Nínive

será hapak». Entonces hapak, como muchas otras palabras en español tiene un significado básico y, luego, dependiendo del contexto de uso puede tener varios matices o algo así; entonces, podrías decir una cosa, así como: «Rompí mi auto», y hace referencia a la destrucción física del auto, pero también podemos decir algo así como, «Rompí... ¡Oh! En Portland, rompieron el récord de cuántos pelirrojos se concentraron en un mismo lugar hace unas semanas». hay un nuevo record de pelirrojos en la Plaza Pioneer, hace unas dos semanas atrás. ¿Romper el record es algo malo? No. ¡Es fantástico! Es buenísimo que sucediera; y entonces tenemos la misma palabra, pero con un significado distinto. Y así es la lengua; la legua se comporta de ese modo todo el tiempo. Lo mismo sucede con hapak. —Entonces, el significado básico de hapak es dar vuelta; lo das vuelta. Entonces vemos que el profeta Oseas en una metáfora describe a los israelitas como «un pan al que no lo han hapakeado». En otras palabras, se arruinó porque no está horneada de ambos lados, sino que la hornearon demasiado de un solo lado... «¡Oh! Se arruinó; tirala», ¿verdad? En fin, está en Oseas y es una metáfora muy perspicaz. Entonces, ese es el significado básico: dar vuelta algo. —Ahora bien, si a una ciudad que está muy mal se la hapak, obtienen un significado muy distinto. Comprenden que es un significado muy negativo de la palabra hapak, por ejemplo, en Lamentaciones: «Más grande que los pecados de Sodoma es la iniquidad de Jerusalén». Ubican a Sodoma, ¿verdad?; es el arquetipo de la maldad humana en la Biblia, y Sodoma fue «hapakeada en un instante y nadie le tendió la mano!». Entonces, da cuenta del acto de dar vuelta algo, claramente es algo negativo y es similar a «destruida» o «arrasada» o algo así. Pero hapakear también puede significar que algo es dado vuelta y pasar de ser malo y a ser bueno, de algo bueno a algo malo o de algo malo a algo peor; como por ejemplo en el Salmo 30: «Hapakeaste mi lamento en danza; me quitaste la ropa de luto y me vestiste de fiesta». Entonces, puede ser algo malo que se transforma en algo bueno. —Eso es lo que está buenísimo. ¿Cuál significado piensan que Jonás desea expresar cuando va por Nínive gritando su sermón de cinco palabras? ¿Qué es lo que quiere dar a entender? Claramente el número 2. ¿Cuál de los significados creen que Dios quiere dar a entender y, por supuesto, cuál se da al final? ¡Vamos! ¡Es gracioso! Jonás no piensa que es gracioso, se enfurece. Dios no le da tregua a Jonás con nada en este libro, Jonás intenta huir... Claro que eso no le funciona... Entonces, dice: «A ver, quizá mejor me voy a Nínive» y se embarca en lo que yo llamo «sabotaje profético», les da la menor cantidad de información posible para asegurarse de que los echen del cielo; ahora bien, ¡eso tampoco le funciona! —Dios usa las palabras de Jonás en su contra, Del mismo modo en que Jonás había usado las palabras de Dios en su contra! Y entonces, por supuesto, monta en cólera porque Dios usó aun aquello que Jonás pretendía usar con malas intenciones y lo convierte en algo bueno, lo usa para llevar a la gente al arrepentimiento y así hallar gracia para sus vidas. ¡Jonás está enojado! —Se va a las afueras de la ciudad. Va a esperar esos 40 días y como que espera a ver si quizá se arrepienten de su arrepentimiento, espera que algo horrible pueda pasar. Un meteorito del cielo, o algo así. 2do. INTENTO Así que, Dios se va a acercarse a él una vez más. La pregunta directa y el razona; eso no funcionó. «¿Está bien que te enfades conmigo, Jonás, por haber mostrado Gracia?» Dios choca contra la pared. Jonás le da la espalda. Así que Dios va a intentar una técnica diferente: la táctica de la plantita. Versículo 6, versículo 6... Así que, miren el versículo 6... Es... Es una parte tan buena de la historia. «Para aliviarlo de su malestar, Dios el Señor dispuso una planta frondosa, la cual creció hasta cubrirle a Jonás la cabeza con su sombra. Jonás se alegró muchísimo por la planta». Esta es la única vez en toda la historia en que Jonás está feliz. —Ahora, debería haber, no se los mencioné antes, pero se los mencionaré ahora. ¡He oído algunas interpretaciones erróneas y muy creativas de la planta frondosa que alivió su malestar! Lo que harían con eso es domesticar la Biblia cuando hacen eso. Pero nadie sabe lo que es en realidad la planta frondosa, así que algunas personas piensan que es una calabacera o una planta de aceite de ricino. Hablo muy en serio; se me ha acercado gente para usar este versículo para tratar de demostrármelo, en fin. Entonces. No importa lo que sea la planta, eso está claramente fuera de discusión, pero sea lo que sea la planta, el punto es que es algo que proporciona sombra. Ese es el único punto de la planta frondosa: Que da sombra. Jonás desea morir. Pero ahora está muy, muy feliz. «Pero al amanecer del día siguiente Dios dispuso que un pequeño gusano». Veamos todo lo que Dios proveyó: una tormenta ENORME, un pez ENORME, una planta frondosa de tamaño mediano, un viento oriental, y un diminuto gusanito. Lo que vemos en esta historia es el espectro completo, ¿verdad? «Un gusanito diminuto que mordisqueó la planta y así la planta se secó. Al salir el sol, Dios dispuso un viento oriental abrasador. Además, el sol hería a Jonás en la cabeza, de modo que este desfallecía». Jonás se quería morir, y dijo: «¡Oh! ¡Prefiero morir que seguir viviendo!». Ya ven, Jonas Dice: «No, me quería morir». «Ahora estoy muy feliz». «Ahora me quiero morir». Lo ven, esto es muy gracioso! Captan lo gracioso de la historia. Esta es otra..., otra cosa que se expresa

en el relato. Jonás como que dice: «¡Oh! ¡Quiero morir antes que vivir con un Dios como vos! Pero, ¡Oh! ¡Pero esta planta! Es lo mejor que me pasó en la vida!» Y luego dice de nuevo: «¡Oh! Me quiero morir». 3er INTENTO: De esto es lo que trata la historia. Verso 9: «Pero Dios le dijo a Jonás», y repite la pregunta una vez más, pero con un pequeño giro. «Pero Dios le dijo a Jonás: "¿Tienes razón de enfurecerte tanto por la planta?"». O sea, no logró que Jonás tomase responsabilidad respecto de esta cuestión de si su enojo con el hecho de que Dios fuese bondadoso con sus enemigos era o no legítimo. Jonás sencillamente le da la espalda. Así que, prueba la táctica de la plantita. «¿Es válido tu enojo frente a la muerte por una planta? Y uno desearía que esto lo sacudiese y lo hiciese salir de su estado de irracionalidad, ¿no? ¿Y cuál es su respuesta? «Por supuesto, para mí se justifica estar enojado. ¡Estoy tan enfadado que desearía estar muerto!». Ya no se puede razonar con él. En este punto, está totalmente perdido. Pero Dios no se rinde. Dios no se rinde porque Él es bondadoso. Él es compasivo. Él es lento para la ira. Él está lleno de amor y bondad. Tiene un compromiso para con Jonás. «Así que, dijo el Señor», nuevamente, esta es la tercera vez lo intenta; con una nueva táctica. El Señor dijo: «Escuchame, Jonás. Te preocupaste por esta planta». Algunas de sus traducciones podrían decir: «has mostrado compasión por esta planta», «has sentido compasión por esta planta». El punto es que Dios le dice: «Tu nivel de emocionalidad por esta planta ha sido muy extremo (muy feliz, muy triste). Vos no cuidaste de esta planta; o sea, ni siquiera la hiciste crecer. No podés decir que tenés un apego emocional a la planta porque apareció de la noche a la mañana y murió de la noche a la mañana. Ni siquiera ha estado en tu vida por mucho tiempo, Digamos, Jonás, lo que sentís por esta planta no es válido». —Versículo 11: «¿Acaso no debería poder tener yo ese mismo tipo de emoción profunda y de preocupación por algo un poco más significativo como, por ejemplo, una ciudad enorme llena de seres humanos como Nínive, donde hay más de 120.000 personas que no pueden distinguir su mano derecha de su izquierda y también muchos animales?» ¿Qué significa que no puedan distinguir su mano derecha de su mano izquierda? Dios primero trató de mostrar lo tonto que es que el enojo de Jonás frente al hecho de que El mostrase Gracia para con los ninivitas. Eso no funcionó. Entonces Dios dice: «Encaremos el enojo de Jonás de otra forma y tratemos de ayudarlo a entender lo ridículo de su actitud. Probemos esta cosita con una planta, y para que Jonás quede súper enganchado con el tema de la planta y así podamos sacar a la luz su enojo por la planta. “¿Es válido tu enojo?”». Y eso tampoco funcionó en lo absoluto, así que ahora Él prueba una táctica distinta; Dios nos va a tratar de mostrar la ira ilógica de Jonás. Reconoce que.... Jonás está entusiasmado con algo. Por primera vez en toda la historia, es feliz y se preocupa por algo fuera de sí mismo. Y, es cierto, es algo que le aporta comodidad, pero esta es la primera vez que está feliz, es la primera vez que hay un pequeño rincón de su corazón que se preocupa por otra cosa que no sea él mismo, y Dios trabajar sobre eso. Y entonces Dios es bondadoso y complaciente, y le dice: «OK, hay un lugarcito tierno de tu corazón que tiene algún tipo de emoción y al que le importar esta plantita. Ahora bien, vamos a concederte la legitimidad de ese profundo apego emocional que tenés con la planta. Y todos nos reímos de vos. Estás siendo algo ridículo ahora mismo. Pero vamos a hacer como que no pasa nada. Es bueno que te preocupes por algo fuera de vos mismo. Bien por vos, Jonás. Así que, permitime comparar eso... ¿No te parece bien...? ¿Te complico mucho, Jonás, si tuviese una profunda preocupación por algo que no sea mi propia persona? Y si esa preocupación es en algo parecida a la tuya, quién sabe, quizás por algo más significativo, podrías concederme la vida de miles y miles de seres humanos que están hechos a mi imagen y semejanza». Y no solo eso, miren la descripción de estos 120 mil seres humanos. ¿Qué se dice? Es muy interesante. ¿Qué dice sobre los ninivitas? No pueden distinguir su mano derecha de su mano izquierda. Entonces, no pueden distinguir su mano derecha de su mano izquierda. Es claramente una expresión hebrea o algo así. No significa que... No puede significar que no sepan distinguir el bien del mal, porque Dios claramente espera que sepan la diferencia entre uno y otro. Él envió una palabra de juicio acerca de su comportamiento y ellos respondieron en consecuencia porque Dios sabía que ellos sabían lo que debían hacer. Así que no significa que no distinguen lo bueno de lo malo. Parece ser una expresión idiomática que da a entender que están desorientados. Como los seres humanos tenemos cierta intuición, a nivel moral y espiritual, acerca del camino que debemos seguir, pero debemos... debemos ir a la derecha, pero constantemente vamos a la izquierda, ¿verdad? O deberíamos estar yendo para la izquierda, pero constantemente... no sabemos hacia dónde ir. Estamos perdidos y desorientados moral y espiritualmente. Y esta es una descripción frecuente de los seres humanos en la Biblia; usualmente está

conectada con las ovejas; ovejas estúpidas que se pierden. COMO OVEJAS SIN PASTOR. Esa es la idea aquí. —Ahora bien, Dios no está disculpando a los ninivitas; no está diciendo: «¡Oh! No saben lo que hacen. Por eso matan a miles de personas». No, son sumamente responsables de su comportamiento, pero están perdidos y equivocados. Es ahí de donde proviene su injusticia. Y Dios dice: «Escuchame, Jonás. Estás súper preocupado por tu temita y tu plantita, Pero, ¿No ves que quizá yo pueda estar preocupado por algo más significativo, como ser, miles y miles de seres humanos? —Y acá se supone que se rían, al final, porque ¿qué hicieron los animales en el capítulo tres? Se arrepintieron y llevaron ropa de luto y se cubrieron de cenizas, así que Dios también los perdona. Entonces la última palabra del libro son los animales. —Y entonces, ¿qué nos genera Jonás 4? Uno se queda preguntándose: «Qué responde Jonás? ¿Qué dice? Quiero saber lo que dijo». Pero quedarnos en eso sería no entender el sentido de global del libro, porque, en primer lugar, el tema de esta historia nunca fue Jonás, ¿verdad? ¿De quién trata realmente este libro? Se trata de ustedes. ¡Se trata de ustedes! Y el tema en realidad es cómo es que esta historia es una palabra de Dios para su pueblo. La pregunta que realmente deberíamos hacernos es cómo estoy viviendo la respuesta a la pregunta de Dios porque eso es lo que es el punto. —Jonás es una caricatura absurda de las personas que captan cuán impactante e increible es la Gracia de Dios y el hecho de que Dios ama a nuestro enemigo tanto como a nosotros. Y cuando eso llegamos a comprenderlo, sobre todo cuando uno tiene heridas recientes por culpa de un enemigo y cuando uno está batallando con cuestiones de perdón, todo esto.... este capítulo nos da un puñetazo, un puñetazo muy, muy fuerte. —Y es porque lo que Dios busca hace es hacer que Jonás se corra de la situación. Jonás claramente dice que los ninivitas son los más viles pecadores del planeta, pero, por supuesto, en la historia de Jonás, ¿quién es la persona más odiosa y dura de corazón en la historia? Jonás, ¿verdad? Entonces, Dios está tratando gentilmente de hacer que Jonás vea. «¿No ves lo que está pasando, Jonás? Si sos parte del pueblo del pacto, y es fantástico, pero ni por un segundo justifica tu hipocresía y orgullo religioso. Ni por un segundo. Hay algo adentro tuyo que esta tan roto como lo está en ellos, estás igual de perdido y desorientado como ellos, Jonás, ¿No te parece que está bien que me preocupe por ellos y sus animales?» Esto nos lleva al hecho de que Dios ama a nuestro enemigo. Y algunos de nosotros podríamos pensar: «Perfecto, creo que me lo banco; creo que podría lidiar con el hecho de que Dios ama a mi enemigo. Pero no estoy seguro de lo que pienso sobre el hecho de que también quiera que yo lo ame», ¿saben? Entonces, no me molesta si Dios ama y perdona a mi enemigo, pero espero que no pretenda que yo intente hacer lo mismo. Esto es uno de los asuntos fundamentales de la historia del Evangelio: el perdonar a enemigos. Es eso lo que Dios hace por nosotros en la Cruz. Es esto de lo que se trata el capítulo 4 de Jonás Jesús lo dijo de este modo: «Pero yo les digo a quienes me oyen: Amen a sus enemigos, hagan el bien a los quienes los odian, bendigan a quienes los maldicen y oren por quienes los maltratan». Y creo que, aun siendo cristianos, respondemos a algunas de estas enseñanzas de Jesús de las formas más extrañas; a veces nos quedamos preguntandonos, para que. Algunos de nosotros respondemos como diciendo: «Es muy noble y admirable, Jesús, pero simplemente no voy a hacer lo mismo. Y esto es justamente de lo que se trata el Reino de Dios; el hecho de que en Él ha llegado una nueva forma de vivir en el mundo de Dios en la que a través de Él las personas son reconciliadas con Dios, en la que personas que nos habíamos hecho enemigos de Dios por medio de nuestra propio egocentrismo y egoísmo, al pensar que la estrella del show somos nosotros mismos y Dios es un extra, junto con el resto del mundo, y vamos por la vida con esta actitud; y algunos de nosotros hacemos un desastre con nuestras vidas más que otros, pero todos lo hacemos de distintas formas. Y otros, al sentirse orgullosos de nosotros mismos Dios tambien lo llama orgullo religioso. Y todos hacemos eso; todos tomamos parte en esto. Y obviamente hacemos esto porque Dios es así: bondadoso y compasivo, lento para la ira, lleno de amor, un Dios que cambia de parecer y no destruye. Y el primer ejemplo de todo esto somos vos y yo. Y el libro termina con una invitación de Dios a Jonás en la que le dice: «Jonás, no tenés superioridad moral suficiente como para ponerte a declarar quién es merecedor de la Gracia de Dios y quién no». Todos nos hemos hecho enemigos de Dios; algunos estamos cegados a esa realidad, y otros apenas comenzamos a despertarnos a esa realidad y al hecho que el Él se acercó a mí por Gracia.

La comunidad que se forma entorno a la cruz (iglesia) es llamada a vivir de un modo distinto. No porque seamos mejores, sino porque se nos ha mostrado Gracia y Compasión y porque nos ha sido dada por un Dios lento para la ira y que está lleno de amor y bondad para con nosotros. —Y entonces, lo que Jonás 4 hace es algo que Jesús solía hacer en sus enseñanzas es deconstruir la totalidad de lo que es un enemigo. Y entonces pueden ver claramente lo que sucede en la mente de Jonás, los ninivitas se han vuelto… Jonás claramente lo ha estereotipado y demonizado en su mente; piensa que los ninivitas son los malos de la película y que ellos en realidad tienen un corazón atento y se vuelven inmediatamente hacia Dios. Jonás es el malo de la película, pero ni siquiera puede verlo. —Y entonces lo que Dios está intentando hacer, es lo mismo que Jesús hacía todo el tiempo, es deconstruir por completo el concepto de lo que es un enemigo, y dice: «Escuchame, todos hemos contribuido a la forma en que este mundo se convirtió en lo que es. Obviamente, algunas personas están más al horno que otras o lo están de modos distintos, pero la línea que divide el bien y el mal nos atraviesa a todos y cada uno de nosotros. Todos nos hicimos enemigos de Dios, es el motivo por el cual existe la Cruz, y como dice el dicho: estamos todos igualados a los pies de la Cruz. Todos y cada uno de los seres humanos reciben gracia y misericordia y no tengo derecho a pararme frente a la Cruz y decir: «Estoy absolutamente feliz, gracias, Jesús. Esa persona, claramente sí lo merece, pero ellos no». Y no funciona así, es para todos o para ninguno. Ese es el punto y ese es el punto del Evangelio, que ninguno de nosotros somos los que hacemos esa declaración, y que simplemente se trata de la misericordia gratuita y abundante de Dios. «Él es bondadoso y compasivo, lento para la ira y lleno de amor y generosidad». ¿De quién se trata verdaderamente la historia? ¿Cabe la posibilidad que se trate de Dios y Nínive? No, en realidad, esta historia trata de Dios y su propio pueblo. Y Él atrae a su propio pueblo para abrirles los ojos sobre el desastre que son y sobre lo mucho que necesitan su Gracia al igual que el resto del mundo. —Y entonces hace que Jonás entre en contacto con su enemigo, no por casualidad, sin justamente porque quiere que enseñarle algo a Jonás. Y piénsenlo, gente… cuántos de ustedes tiene cerca una persona difícil, un enemigo, una persona tóxica en su vida. «No será que esa persona está en tu vida precisamente como una invitación divina para que crezcas y madures en la Gracia de Dios. No solo para que la recibas, sino para que comiences a mostrarle Gracia a otros. No como una cuestión de solo estar de acuerdo con el concepto de la Gracia, sino para que comiences a dejarla fluir a través tuyo. ¿Te parece que este pueda ser el próximo paso en tu crecimiento?». —Y esto es lo que dijo un teólogo llamado Walter Wink, él lo llama «el regalo de nuestro enemigo». Lo dice de una forma maravillosa así: «Este es el regalo que nuestros enemigos pueden hacernos: nos permiten ver aspectos nuestros que no podríamos descubrir de otra forma que no sea a través de nuestros enemigos. Nuestros amigos rara vez nos muestran nuestros defectos; es justamente porque pueden desestimar o ignorar estos aspectos de nuestro ser que son nuestros amigos. El enemigo no es un mero obstáculo al que pasar por arriba en nuestro camino hacia Dios. En realidad, puede que nuestro enemigo sea el camino a Dios. No podemos asumir los lugares oscuros de nuestro interior sino a través de nuestros enemigos. Casi que ni tenemos acceso a esos aspectos inadmisibles que hay en nosotros y que necesitan ser redimidos de no ser por el espejo que sostienen nuestros enemigos frente a nosotros». —Y recomienda este ejercicio y yo se los recomiendo a Uds. Esta semana, en algún momento, siéntense con el capítulo 4 de Jonás y una hoja en blanco y piensen en la persona que consideran su enemigo. Y escriban cada uno de los rasgos de personalidad que odian, tipo bajen lo todo al papel. Y sé que algunos de Uds. están diciendo: «Suena muy divertido, me gusta la idea». Y empiezan: «son egoístas, negligentes, codiciosos y no tiene reparo de otros». Escríbanlo todo. Y dice que corten ahí, que paren y oren y reconozcan que están en la presencia de Dios y luego línea por línea vayan por cada una de las cosas que escribieron y pregúntense: «¿Alguna vez me comporté así?» Saben a lo que me refiero, ¿no? Y de ahí en más es solo cuestión de si va a ser como Jonás. «¡Oh! Jamás fui egoísta. ¡Oh! Jamás me manejé sin tener en cuenta las necesidades de los demás. Onda: «¡¿En serio?!».

—Entonces, vemos que el primer paso para amar a nuestros enemigos es el reconocer el lado humano y la fragilidad que tenemos en común y de los cuales todos somos partícipes. Es claro que es en esta dirección hacia donde Dios está llevando a Jonás. Dios nos invita a tener una experiencia mucho mayor en cuanto a Su GRACIA!!! SINTESIS: En esta historia tenemos a Dios (del Ant Test) un profeta (representante y portavoz de Dios), y paganos en general que ni siquiera conocen al Dios Creador. Vemos un profeta que debería representar a Dios, está huyendo y escapando de participar del proposito salvifico de DIOS, Jonás no quiere que Dios sea misericordioso con los demás, pero si con él. Este es un libro donde Dios manifiesta continuamente su Gracia, no solo con los paganos e incrédulos, sino con el mismo pueblo de Dios. Necesitamos entender continuamente que nosotros también necesitamos la Gracia de Dios a pesar de ya formar parte de su familia.