UNIVERSIDAD DE LOS ANDESFACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIÓN

ESCUELA DE LETRASDEPARTAMENTO DE HISTORIA DEL ARTE

Asignatura: Seminario de Investigación I

La historia en cuanto a la disciplina humanística

Celeste Bogarín C.I: 16655047Mª Isabel Castillo C.I: 15989187

Pedro Gil C.I: 14401135Yulian Muñoz C.I: 15421670

La historia en cuanto a la disciplina humanística

El término de humanitas ha sufrido diversas transformaciones desde el nacimiento de la

cultura occidental podría decirse que Panofsky intenta llevarnos por un viaje desde su

concepción hasta su madurez.

En primer lugar entendemos que es un término con una doble significación una valorativa

y una limitativa. Cuando se habla del término como un valor se refiere a la “...confrontación

que tiene el hombre con todo lo que es inferior a él...” sería en este caso lo que nos

diferenciaría de los entes no razonantes. Por otro lado el término Humanitas empleado como

límite trata de “...la confrontación del hombre y todo cuanto lo trasciende...” es decir todo

lo que de alguna manera repercute en su vida.

El concepto valorativo de humanitas surge en Grecia con Escipión el Joven quien expone

que es lo que distingue al hombre de los animales y de los hombres bárbaros los cuales

carecen de alguna cultura.

En la Edad Media cambia totalmente de significado y es el momento donde la humanidad,

la mortalidad opone a la divinidad. Dios es y será el creador de todo cuanto existe en el

mundo, asociando al hombre con lo débil y lo caduco.

Posteriormente en el renacimiento humanitas adquiere una nueva dimensión y es gracias al

principio de la exaltación del hombre, que es ahora la medida de todas las cosas aunque de

alguna manera continúa la percepción medieval de la divinidad “...Marsilio Ficino define al

hombre un “alma racional que participa de la inteligencia divina pero que obra en un

cuerpo...” Es por esta definición del hombre que siendo “... el único ser que es autónomo y

finito...” que surge el humanismo.

El humanismo debe entenderse como una actitud que cree en la dignidad del hombre y

reafirma al mismo tiempo los valores humanos de la racionalidad y la libertad, además de

aceptar que este tiene sus propios límites. Recientemente el humanismo es atacado por otros

puntos de vista. Encontrando así los que niegan los valores humanos cobijados en el

determinismo (las almas pérdidas, los ideólogos) y el autoritarismo (heréticos y

revolucionarios). Además existen los que niegan los límites del hombre encontrando a la

insecto latría (un individual inútil) y al libertinismo (burgués tímido).

Existe así una diferencia entre las ciencias naturales y lo que se conoce como

humanidades. El hombre es el único ser que deja testimonios que evocan a la mente una idea

distinta de su existencia material.

“...El humanista respeta las tradiciones considerándolas como algo real y objetivo,

que hay que estudiar y si es necesario restablecerlas...” y es por ello que estudia los

testimonios o huellas dejados por el hombre. Es aquí donde se presenta la gran diferencia entre

los humanistas y los científicos. Los segundos entienden que los testimonios humanos no son

un objeto de investigación sino un objeto que colabora con su investigación. Para los

humanistas estos testimonios o huellas del hombre se separan de la corriente del tiempo para

no envejecer. “Así pues, mientras la ciencia intenta transformar la variedad caótica de los

fenómenos naturales en lo que podría denominarse un cosmos de la naturaleza, las

humanidades pretenden transformar la variedad caótica de los testimonios del hombre

en lo que se podría llamar un cosmos de la cultura”.

Es importante mencionar que aunque el científico y el humanista parten de la observación

para realizar sus investigaciones difieren en sus límites del campo de visión y de los materiales

que disponen para la misma. Además la ciencia escogerá los fenómenos y los humanitas los

hechos históricos los cuales se clasificaran en categorías de espacio y tiempo dentro de un

marco de referencia.

Panofsky además expone una metodología que debe seguir el humanista para su

investigación: primero es necesario realizar una observación de los testimonios o huellas del

hombre. Luego se prosigue a la decodificación e interpretación de estos testimonios. Por

último se ordenarán y coordinarán para otorgarles una coherencia y sentido. Para esto los

humanistas se valen de documentos a diferencia de los científicos que utilizan instrumentos

para estudiar las leyes naturales.

Los documentos para el estudio puede ser un original una copia o una falsificación. Y es

por esto que los documentos no pueden trabajarse individualmente es necesario que al

momento de una investigación se genere una base de datos, para establecer comparaciones y

resolver las cuestiones planteadas en la investigación.

Para Panofsky el historiador del arte es un humanista cuyo material primario lo componen

aquellos testimonios o huellas de hombre que han llegado hasta nosotros en forma de arte, de

cierta manera el humanista estudia lo trascendental. Lo que diferencia entonces a las obras de

arte de los objetos fabricados por el hombre es que la primera siempre tiene una “significación

estética” aunque es posible experimentar placer estético ante un objeto práctico, en el arte la

intención del creador es lo que lo va a diferenciar de los objetos mencionados.

El problema que quizás se presente al estudiar una obra de arte radica el hecho de que la

idea que quiere transmitir puede quedar relegada por la forma. Y es necesario entonces buscar

la manera de equilibrar la importancia de la idea con la de la forma, para llegar así al

verdadero contenido de una obra. En palabras de A.Riegi: “el buen historiador del arte es

aquél que observa sin gusto propio”. Lo que diferencia a un observador ingenuo de un

historiador del arte, es que el segundo gracias al empeño de un proceso mental sintético y

subjetivo realiza de nuevo las acciones y recrea los procesos de las creaciones y acciones

humanas para poder sacar a la luz sus objetos de estudio. Además debe describir las

particularidades de los estilos en forma de “intención” artística para tratar de dar solución a los

problemas artísticos.

En conclusión la historia del arte debe ser entendida como una disciplina autónoma ya que

recurre a objetos de investigación al igual que las demás disciplinas, siguiendo una

metodología determinada que conducirá a contribuir con el desarrollo de la teoría del arte y a

su vez solucionar los problemas artísticos. Los humanistas son los encargados de que se hagan

eternas las huellas del hombre, para que sean recordadas a través del tiempo, de cierta manera

se encargan de la resurrección del pasado.

Bibliografía

Panofsky Erwin. (1979) “La Historia del Arte en cuanto a disciplina humanística”. En:

El significado de las artes visuales. Madrid: Alianza.