LA HIPNOSIS EN EL CÍRCULO

ALLAN KARDEC CHRISTOPHE CHEVALIER

Este artículo no tiene como objetivo volver a trazar la historia de

la hipnosis, a menudo tratada en diferentes periódicos espíritas.

Se propone abordar la práctica de la hipnosis en la sociedad

humana en 2008 y repasar junto con ustedes su desarrollo en

nuestra Asociación así como las experimentaciones espíritas que

se efectúan allí desde sus comienzos.

1: DE LA ANTIGÜEDAD AL SIGLO XX: LA HIPNOSIS ESTUDIADA Y

CODIFICADA

“Hasta el día de hoy no hay sustituto para la hipnosis” Sigmund

Freud, 1937

Para muchas personas la hipnosis se halla entre la magia y la

charlatanería de las personas que la practican. Sin embargo, esta

técnica es conocida desde tiempos muy antiguos. Establecer su

historia sería imposible, pero una decena de datos permitirá una

referencia útil y suficiente para comprender que, bajo diferentes

denominaciones y métodos, la hipnosis siempre ha sido

investigada y practicada.

Los primeros rastros antiguos: hace más de 6.000 años, en

Mesopotamia, los sumerios practicaban ya el acompañamiento

con palabras. Un manuscrito cuneiforme describe curaciones

conseguidas gracias a los “Estados Modificados de Conciencia”.

¡Hasta los tres estados de trances hipnóticos redescubiertos en el

siglo XIX por Charcot, ya son explicados allí! Otro “escrito antiguo”

que evoca esta práctica data de más de 3.000 años. Se trata de la

primera descripción de una sesión de “hipnosis” en una estela

descubierta en Egipto por Musés en 1972. Esta estela que data de

la época de Ramsés II, de la XXª dinastía, nos cuenta que el faraón

se servía de la hipnosis para motivar a sus soldados antes de ir al

combate. En el siglo III, siempre en Egipto, un manuscrito

traducido y publicado en 1893 relata la existencia de “templos del

sueño” donde las gentes eran curadas misteriosamente. Los

sacerdotes de esos templos hablaban al oído de sus pacientes

adormecidos, ofreciéndoles “dulces palabras sanadoras”. 500

años antes de nuestra era, en tiempos de Ptolomeo, el griego

Sócrates se hacía llamar a “el médico de almas”. Sobre el dintel de

la puerta de entrada de la casa de Antifón en Atenas, a la manera

de las placas de los médicos en nuestras ciudades estaba grabada

la inscripción de su profesión. Era “sanador con las palabras”.

De 1529 a nuestros días 1529:

El célebre alquimista y médico Paracelso, enuncia ya las primeras

bases de lo que él llama el “Magnetismo animal”. Terminología

que será retomada por Franz Anton Mesmer. Este último, nacido

en 1734 en Alemania, obtuvo en 1766 su doctorado en medicina y

habla ya de la influencia de los planetas sobre las enfermedades

humanas. Paralelamente a su oficio de médico, desarrolla técnicas

de sanación a base de hierros imantados y conseguirá resultados

convincentes, tantos y tan buenos que la condena de sus pares lo

obliga a desterrarse en París, luego en Londres y en Alemania

donde falleció en 1815. Durante sus investigaciones, puso en

evidencia lo que llamaría el “magnetismo animal”. De estos

trabajos, quedará lo más importante: la puesta en evidencia de la

capacidad de ciertos individuos para influenciar a otros gracias a

la aplicación de su fluido animal. Es el nacimiento del

magnetismo.

El escocés Braid y el francés Charcot rechazan la idea de

magnetismo y anteponen la existencia de modificaciones

funcionales del cerebro provocadas por la palabra, que permiten

una acción curativa debida a la sugestión y a las modificaciones

funcionales del organismo que las vive. Es el nacimiento de la

neurofisiología. Puységur, Liénart, Bernheim y Janet rechazan

igualmente la idea de fluido animal y trabajan sobre la sugestión y

las modificaciones fisiológicas que involucra la sugestión. Es el

nacimiento de la fisiología.

Chastenet de Puységur, discípulo de Mesmer, descubre por

casualidad el trance sonambúlico magnetizando a un joven

pastor. Y el Abad de Faria (1750-1818), monje portugués célebre

por su aparición en el Conde de Montecristo, de Dumas, da sus

demostraciones en todo París y coloca los primeros fundamentos

de lo que se convertirá en la “Escuela de Nancy” insistiendo en la

“preponderancia de la sugestión”. Pretendía que el sueño

magnético dependía del paciente mismo y no del magnetizador, lo

cual sugería ya la aceptación del sujeto a ser puesto bajo estado

de hipnosis. Es el nacimiento del “sueño lúcido”, que se convertirá

en la hipnosis. Durante todo este período, las prácticas y la

terminología se cruzarían sin cesar, especialmente el

mesmerismo, el magnetismo y el hipnotismo que serían

considerados como sinónimos. Fue entonces poco antes de la

Revolución Francesa, gracias a Mesmer, cuando la hipnosis

conocería un auge de los más importantes y rápidos, pues todos

los franceses se interesaban por el magnetismo tanto es así que la

Facultad de Medicina prohibió a los médicos recurrir a la práctica

del mesmerismo. Progresivamente, la edad de oro del

mesmerismo se apagó.

1824: cuarenta años más tarde, Deleuze codificó la práctica del

magnetismo y lo impulsó de nuevo al primer lugar de las terapias

de la época. Por todas partes en Europa, en las cortes reales e

imperiales, se curaba por mesmerismo.

1841: John Elliotson, profesor de Cirugía e inventor del

estetoscopio introduce la utilización de la hipnosis en el hospital

para las anestesias. El doctor Parker en Dublín publica el informe

de 200 intervenciones bajo hipnosis entre ellas una amputación

indolora y James Esdaille, cirujano escocés, en ejercicio en

Calcuta, reporta más de 2.000 intervenciones de las cuales 315

mayores realizadas bajo “anestesia mesmeriana”. Es el turno de la

hipnosis de tener su edad de oro hasta 1846, ¡pues la invención

del cloroformo suplantaría a la hipnosis para las anestesias…! Es

el fin (por un tiempo) de la hipnosis clínica.

Es preciso esperar hasta 1866 para que Ambroise Auguste

Liébault, médico rural e hipnoterapeuta de vieja data, conozca y

convenza al profesor Hippolyte Bernheim de la importancia de la

hipnosis y en particular de la sugestión verbal que era un aspecto

inédito en la época. Es el comienzo de la Escuela de Nancy,

mientras que en 1878, Jean-Martin Charcot, titular de la primera

cátedra de neurología, funda la Escuela de la Salpêtrière y afirma

que la hipnosis es un estado patológico vinculado a la histeria.

Aquella época es el comienzo de la famosa batalla de escuelas

entre la Salpêtrière y Nancy: “estado patológico” descrito por una

autoridad médica de la época, contra “estado natural”, descrito

por la muy avanzada escuela de Nancy. Dicha batalla no

terminaría sino un siglo más tarde: la ciencia decidió en favor de

Bernheim luego del descubrimiento por médicos franceses de

zonas cerebrales dedicadas a los “Estados Modificados de

Conciencia” (recuerden, ya conocidos hace 6.000 años), y

presentes naturalmente en cada uno de nosotros.

1885: Sigmund Freud es un apasionado de hipnosis. A los 29 años

ya ha traducido al alemán los libros de Bernheim y ha efectuado

una pasantía de cuatro meses en la Salpêtrière, junto a Charcot.

Autor de un libro sobre la hipnosis, funda su comprensión,

revolucionaria para la época, de los procesos psíquicos y aborda

la noción del inconsciente. En 1889 terminó su formación en

hipnosis en Nancy con Bernheim, pero nunca dominará

verdaderamente la técnica, que va a abandonar. Sin embargo,

toda su vida enviará a los pacientes que necesitan más que un

análisis una terapia, ¡a sus colegas hipnoterapeuta!

1889: se celebra en París, en el Hotel Dieu, el primer Congreso

internacional de hipnotismo experimental y terapéutico con la

participación de los más grandes nombres de la época: Liébault,

Bernheim, Charcot, Janet (el padre de la psicología clínica),

Richet, Freud, Babinski, William James (padre de la psicología

americana), etc. En Francia, el profesor Bernheim da origen al

término “Psicoterapia” que designa su método terapéutico,

basado en la sugestión hipnótica. Igualmente, Émile Coué, simple

farmacéutico de Nancy, después de haber aprendido junto a

Liébault las técnicas de la hipnosis, difunde por el mundo su,

desde entonces, célebre “Método Coué”: París, Bruselas, Londres,

luego EEUU.

1937: en los Estados Unidos, los trabajos de Milton Hyland

Erickson, psiquiatra norteamericano nacido en 1901, trastornan

las concepciones de la hipnosis y de la terapia en general. La

hipnosis ericksoniana induce un estado de ligera modificación de

la conciencia en el cual el paciente puede orientar su atención

hacia un fin específico. Esta técnica es reputada por su acción

sobre la angustia y las dependencias. La hipnosis ericksoniana

tiene como fin inducir a consciente e inconsciente a trabajar

juntos para desencadenar cambios útiles para la resolución de

una problemática. Había nacido la hipnosis ericksoniana, que es

utilizada hoy en medicina. 1971: Léon Chertok, psiquiatra y

psicoanalista francés, que luchó durante años por el

reconocimiento de la hipnosis terapéutica, inaugura en París el

Laboratorio de hipnosis experimental.

LA HIPNOSIS HOY EN DÍA: SU APLICACIÓN EN

MEDICINA

La historia es rica en experimentaciones de toda clase y marca el

nacimiento de prácticas científicas vigentes todavía hoy. La

hipnosis es pues una fuente de investigaciones y de oposiciones

que no datan de ahora. Sin embargo, todavía no hace tanto tiempo

que podía sentirse cierta desconfianza, e incluso incredulidad en

nuestras diferentes manifestaciones públicas que trataban de la

medicina espírita y más particularmente de la hipnosis, sobre la

seriedad de este asunto y las numerosas perspectivas de terapias

que podían asociarse a la hipnosis. Pero he aquí que desde hace

poco tiempo, la hipnosis regresa con fuerza en numerosos

sectores médicos. El dentista, el psiquiatra, el médico del deporte,

el cirujano y el anestesista hablan libremente de la hipnosis y de

sus beneficios en una práctica diaria. Y con razón, pues desde

2005 la hipnosis es reconocida por la Orden de Médicos como una

técnica médica suplementaria. He allí una verdadera revolución,

pues la medicina tendía a acantonarse en la certeza del “todo

materia” y hoy, se trata con la hipnosis de ir a

buscar en el paciente sus “recursos internos” para que se

convierta en actor de su salud. Un gran número de médicos,

cualquiera que sea el campo en que ejercen, encuentra en la

hipnosis una verdadera herramienta terapéutica. Hoy ya no es

sorprendente ver en ciertas clínicas francesas el parto bajo

hipnosis para reducir de manera considerable los dolores de las

contracciones, pero también para evitar el suministro de

medicamentos que no siempre carecen de peligro para la madre y

para el recién nacido. Pero igualmente, los servicios de cuidados

para grandes quemados utilizan la sugestión de frío que, al

principio, bloquea las reacciones reflejas nerviosas asociadas,

para permitir una analgesia durante las curas y evita numerosas

anestesias generales. Se encuentra una nueva utilización de la

hipnosis en la medicina del deporte para mejorar los resultados

físicos y la recuperación del organismo. O también, en anestesia

general donde es posible disminuir la ansiedad pre-operatoria y

hasta de practicar ciertas intervenciones sin recurrir a la

anestesia general; eso se practica corrientemente para la

tiroidectomía en el C.H.U de Lieja. Todavía en Francia, con gran

despliegue de comunicación en los periódicos se desarrolló en

mayo de 2008 en Quiberon, un Congreso Internacional que reunió

a más de 400 prácticos facultativos sobre el tema de la hipnosis

aplicada en los medios de pediatría, maternidad, curas dentales y

cirugía. Este mismo año, en Bretaña, una asociación creada hace

13 años, llamada “Emergencia” y compuesta por médicos

anestesistas y psiquiatras, fue honrada en un periódico local

luego de la campaña francesa sobre el tratamiento del dolor. Allí

se informó que en un establecimiento piloto, 14 de los 25

anestesistas son formados en hipnosis y que se han efectuado 800

operaciones con esta técnica. Además, uno de los fundadores,

médico psiquiatra, suscita el interés al decir que el 95% de sus

pacientes son tratados ¡sin prescripción medicamentosa! Es una

verdadera revolución en el dominio de la ciencia. El retraso de

Francia en este asunto está, al parecer, a punto de reducirse

considerablemente, tanto más por cuanto la técnica hipnótica está

en el origen de un ahorro financiero importante no desdeñable.

En efecto, los médicos utilizan menos anestésicos, la permanencia

en los hospitales es menos larga debido a la disminución del

choque post operatorio y a la importante reducción de las

prescripciones medicamentosas. Todo para el mayor bien del

paciente que descubre, vía hipnosis, otro modo de curarse y en el

que por fin se encuentra involucrado. Este es un gran paso en la

investigación médica. Gracias a estos resultados, actualmente se

hacen experimentos sobre el tratamiento de cánceres, a fin de que

la hipnosis actúe sobre el psiquismo de los pacientes, permitiendo

una mejor aceptación de las quimioterapias tan difíciles de vivir.

En conclusión, podemos decir que la hipnosis se convierte en una

solución técnica, un paliativo al dolor cada vez más utilizado por

los médicos y profesores de medicina. Denis, doctor en medicina,

hipnotizador espírita, afirma: “Es preciso saber diferenciar la

hipnosis clásica tal como la estudiada y desarrollada por los

precursores que se conocen, con la actual práctica de la hipnosis

‘ericksoniana’ que se apoya sobre la conciencia modificada que

todo individuo podría vivir en diferentes momentos del día.

La hipnosis espírita trabaja sobre el espíritu con el objetivo de

hacerlo actor de su curación siguiendo dos direcciones esenciales:

el ejercicio de la sugestión, su importancia y su eficacia y el estado

de hipnosis profunda que, solo, permite alcanzar el espíritu y

llevarlo a actuar sobre su doble etérico y en consecuencia, sobre

su materia. La hipnosis profunda no tiene como objetivo

simplemente ir al inconsciente, sino que en ese estado de

conciencia modificada, que es la clásica definición médica; la

hipnosis espírita lleva al hipnotizador a dirigirse directamente al

espíritu del paciente. Esa es para mí, médico y espírita, la noción

fundamental que veo de diferente a lo que se ha hecho en otra

parte. Por lo tanto, si se consigue alcanzar directamente el

espíritu, podemos conocer su trayectoria de vida, remontarnos al

nivel de sus vidas anteriores y actuar directamente sobre la causa

del mal que podría consumirlo. Como médico que conoce el

espiritismo, he aquí la dimensión suplementaria e innovadora de

la hipnosis espírita respecto a lo que se hace en otra parte”.

LA HIPNOSIS

DESDE EL PUNTO DE VISTA ESPÍRITA

¿Por qué el espiritismo se interesa en la hipnosis, me dirán

ustedes? Basta con establecer el vínculo entre las grandes fechas

de la historia de la hipnosis. Retomemos y partamos de un hecho:

antes de que los espíritus nos hablaran de la posibilidad de actuar

médicamente sobre nuestros espíritus encarnados, ya el

magnetismo era practicado en nuestro círculo. La historia nos

enseña que el magnetismo nació con Mesmer, hace más de dos

siglos y medio. Por la misma época, el Abad Faria puso en

evidencia un “sueño lúcido”, precursor del sueño hipnótico. La

Escuela de Nancy, Freud y la puesta en evidencia del inconsciente,

y Emile Coué usando plenamente la sugestión, son otros tantos

ingredientes que, reunidos, han instaurado los fundamentos de la

hipnosis espírita. Para que todo tuviera lugar faltaba añadir el

elemento esencial, que resultó ser la existencia del espíritu y su

periespíritu, puesto en evidencia en el siglo XIX por los

precursores científicos del espiritismo. Fue un siglo más tarde, en

1986, cuando los espíritus reunieron todo en sesión para que los

espíritas magnetizadores e hipnotizadores pudieran poner en

evidencia la presencia del espíritu en el cuerpo físico y su acción

terapéutica sobre sí mismo por medio de la hipnosis profunda.

Era cuestión del psiquismo del hombre, de su psicología, que no

se rige más que por un modelo social predefinido. He aquí el

punto de vista del espíritu Charles Baudouin. Él fue el primero en

hablarnos de otra forma de concebir el psiquismo humano: ¿Qué

es entonces la psicología espírita? “Se trata, en realidad, de hacer

tomar conciencia progresivamente a un ser humano, a un

individuo, de su verdadera dimensión, su dimensión espiritual.

Desde hace decenas de años se les ha enseñado a los estudiantes

de estas materias que el hombre es un ser social, que responde a

los condicionamientos de la sociedad a la que pertenece. Sin

borrar esta realidad, es darle demasiada importancia, es

desconocer el ser interior, es desconocer el espíritu. Muchos

hombres sufren en la tierra y no tienen para sus sufrimientos más

respuesta que soluciones todas hechas para robots inteligentes,

pero robots al fin”. Ahora bien, nosotros somos espíritus

encarnados con cargas afectivas que nos son propias y que se

reflejan en nuestro comportamiento diario. Es allí donde la

hipnosis espírita asociada a la psicología espírita cobra toda su

importancia y que se desmarca trayendo una respuesta objetiva a

las enfermedades, a un malestar u a otra patología psicológica o

psicosomática. Durante ese mismo año 1986, otro espíritu

respondió a la siguiente pregunta: ¿Consideran ustedes una

actividad hipnótica en el Círculo? “Sí, deseamos esta actividad

pues la hipnosis es con gran certeza el porvenir del hombre y, en

gran parte, el porvenir de su medicina. La hipnosis da valor al

espíritu, la hipnosis exhuma la fuerza del pensamiento, la

hipnosis es el elemento esencial para el porvenir de una Medicina

Espiritual. Para plantear su despliegue en el interior del Círculo,

en el interior de la empresa espírita, necesitamos, para ello,

designar a varios de ustedes. Ciencia de la reencarnación, pero

también ciencia del cuerpo, la hipnosis interviene en fisiología, en

anatomía, en psicología, en psicoanálisis, en psiquiatría y en

espiritismo. Sí, con todas nuestras fuerzas deseamos desarrollar

esta ciencia, rechazada en otro tiempo por aquel que, sin

embargo, había sabido ponerla en evidencia. Quiero decir

Sigmund Freud”. El punto de partida de la hipnosis en el Círculo se

remonta pues a 1986 y es de hacer notar que hubo que esperar 19

años para que fuera estudiada y practicada en medicina. Tal vez

ustedes piensen que debemos ser operativos en este asunto. Eso

no es tan simple pues demanda mucho tiempo y no se puede

improvisar tan rápidamente un hipnotizador espírita. Hay que

conocer los textos del pasado, hay que experimentar, reflexionar,

probar y también hace falta, y sobre todo, una reflexión que nos

permita medir la importancia del acto hipnótico. En efecto, en el

círculo como en otras asociaciones u otras estructuras que reúnen

a hombres y mujeres, hay defecciones, renuncias. Pero eso no

impide a nuestros guías y a los espíritas perseverar en el objetivo

deseado, dándonos consejos de prácticas y de lecturas apropiadas

para permitirnos abordar la hipnosis bajo el ángulo correcto y

con seriedad. Estos libros (Léon Chertok, P-C. Jagot…) explican lo

que es la hipnosis, su funcionamiento, sus reglas y también las

experiencias a ser realizadas. La práctica de la hipnosis

evolucionó en nuestro Círculo y los primeros resultados se

obtuvieron con Virgil, magnetizador e hipnotizador espírita,

responsable de la sección de sanación de Besançon (ver revista N°

42). Estoha permitido a los hipnotizadores recibir un impulso y

ver que era posible. Entonces nos dirigimos a él rápidamente para

beneficiarnos de sus consejos y de su experiencia. Lo cual fue

eficaz durante un tiempo. Trabajamos entonces cada uno por su

lado, con lo que nos parecía ser un buen método. Pero no estaba

bien pensar y olvidar a veces los numerosos consejos preciosos de

nuestras guías. Durante una sesión íbamos a tener lo que se

puede llamar un choque en cuanto a la respuesta a la siguiente

pregunta: ¿Qué opinión tienen ustedes acerca de las experiencias

en materia de hipnosis, emprendidas por uno u otro de los

hipnotizadores?: “No conozco en esta circunstancia presente, a

nadie y a ningún espírita que actúe según la hipnosis natural. Los

llamo, los oigo, los escucho, pero les pido con todas mis fuerzas

que apliquen la hipnosis y no sueñen y no respondan a los libros.

Hago el pedido de que sean simplemente hipnotizadores y para

resumirlo todo, caros amigos espíritas, actualmente no conozco

verdaderos hipnotizadores en el seno de este círculo”. Uno se

imagina fácilmente luego de esta respuesta que Virgil y Adrien,

que entonces estaban solos trabajando regularmente la hipnosis,

quedaron desestabilizados y les abrumaron numerosas

preguntas. Y es en esos momentos cuando no hay que rendirse,

esta respuesta fue un nuevo punto de partida. He aquí el

testimonio de Adrien: Adrien, ¿cómo reaccionaste ante este

mensaje, pues trabajabas la hipnosis de manera regular? “Eso fue

para mí una revolución pues, en ese momento, trabajaba con

textos ya escritos que encontraba en diversos libros y textos que

había recuperado junto a Virgil que trabajaba desde hacía mucho

más tiempo que yo. No estaba completamente satisfecho, pero

seguía trabajando con todos esos apoyos. Con este mensaje, tenía

que comenzar todo de cero. Retomé pues la lectura de los

mensajes, y la primera cosa de la que me di cuenta fue que para

un hipnotizador es indispensable tener su propio vocabulario, sus

propias palabras. Lo cual no había sido mi caso hasta entonces.

Porque es fundamental adaptarse al paciente que se tiene

enfrente. He creado pues mis propios textos y mi vocabulario.

Desde ese momento me he sentido más seguro de mí, aun cuando

tuve que aprender de memoria mi texto. Al principio era

importante para estar seguro de no olvidar nada. Luego, con el

pasar del tiempo y la experiencia, he abandonado los soportes de

papel y el ‘de memoria’ pues me sentía bien más libre y más a

gusto. En los mensajes que nos hablan de hipnosis, los espíritus

insisten también en la voz del hipnotizador y eso también hay que

tenerlo cuenta, tiene la misma importancia que la elección de las

palabras. Hay que saber adaptarse a las diferentes etapas de la

hipnosis, por ejemplo, la entonación de la voz no es la misma

cuando se sugiere la relajación o el sueño. Lo que es importante

subrayar, es que el hecho de cambiar de técnica para encontrar la

propia, de apropiársela así como de saber colocar la voz,

encontrar los diferentes tonos y adaptarlos con arreglo al

paciente, todos estos elementos me han permitido

conseguir resultados que no tenía antes de ese mensaje. Sin

embargo, estos resultados no son regulares, todavía necesito

trabajar pues no siempre consigo la hipnosis profunda. Hay

todavía muchas cosas por descubrir en este asunto y es a fuerza

de trabajo y experimentos que adelantaremos en la hipnosis

espírita”. Ese mensaje ha permitido a los espíritas vinculados con

la hipnosis, de los que formo parte, empezar de nuevo sobre

buenas bases. No es que no hubiera hipnotizadores en el Círculo,

sino que no respondíamos completamente a la demanda del

espíritu, que deseaba vernos trabajar en el sentido de la hipnosis

profunda. Eso nos permitirá poner en evidencia “el espíritu” y la

acción de su fuerza de pensamiento sobre el cuerpo físico a

diferencia de los otros terapeutas y prácticos facultativos que

utilizan la técnica ericksoniana basada más en la sofrología.

LA FINALIDAD DE LA HIPNOSIS ESPÍRITA ¿Que puede entonces

aportar la hipnosis espírita respecto a la hipnosis clásica de la que

nos hablan los precursores y los contemporáneos de esta ciencia?

El espiritismo nos prueba la supervivencia del alma, nos prueba la

reencarnación y nos enseña las fuerzas del pensamiento. Pone

pues en evidencia la composición de nuestro ser intrínseco a

saber, el espíritu, el periespíritu y el cuerpo físico. El espíritu y el

periespíritu son los motores de nuestras reencarnaciones,

registran nuestras diferentes vidas, como puede hacerlo un disco

duro, es decir que un número considerable de informaciones es

almacenado o registrado. Todas estas vidas anteriores están

hechas de informaciones, sensaciones, alegrías, dolores y traumas

que no se borran con la muerte pero que, en el acto de la

reencarnación, van a ser sepultadas en una memoria inconsciente

que se llama espíritu. Una de las numerosas posibilidades de la

hipnosis, a condición de sueño profundo, por supuesto, es tener

acceso a todas estas informaciones en la medida en que los

traumas registrados en la vida anterior tengan resonancia en la

vida presente. Lo pertinente de este género de experiencia es

hacer subir al estado consciente el, o los, problemas para aportar

una solución por intermedio de la sugestión hipnótica. Las fuentes

de nuestros problemas son múltiples: puede tratarse de fobias,

dolores, angustias o hasta de traumatismos físicos, pues no

olvidemos que el periespíritu contiene en las células

periespirituales estas informaciones, y que el periespíritu es, para

resumir, la memoria de lo vivido por nuestro cuerpo.

¡Atención, peligro!

Imaginemos que una persona haya muerto bajo tortura en su

última vida, es posible que en un momento de su existencia,

movida por un acontecimiento traumatizante, la memoria

periespiritual entonces inconsciente, pueda despertar y expresar

sobre el cuerpo físico los dolores anteriores causados por el acto

de las torturas. Para ilustrar este ejemplo, recuerden la historia

verdadera de Audrey Rose. Esta chiquilla en su vida anterior

murió por el fuego, atrapada en la cabina del vehículo de su padre

(ver revista N° 42). Esta niña tenía pesadillas espantosas durante

las cuales parecía revivir su muerte y que además, se despertaba

con quemaduras en las manos mientras que en su sueño,

golpeaba con las manos los cristales de su cuarto. Los padres

enloquecidos recurrieron a un hipnotizador que intentó arreglar

el problema de ese modo, rehusando considerar la explicación de

los padres, que afirmaban que ese fenómeno era de origen

reencarnatório. Pasaré de largo sobre la historia completa de esta

niña para detenerme en el hipnotizador, encargado por la

medicina de la época de probar que este caso presente no era

cuestión de reencarnación. El partido tomado por este

hipnotizador fue fatal para Audrey, pues la regresión conducida

por este hombre despertó el trauma anterior de la chiquilla que

murió de nuevo por sofocación. No es cuestión de denunciar en

este artículo la convicción del terapeuta, porque está a la imagen

de la ciencia de hoy, ni tampoco el método empleado en la época,

pero este ejemplo demuestra y prueba que la reencarnación es un

hecho y que a veces puede tener pesadas consecuencias durante

una nueva vida. La hipnosis practicada sin tomar en cuenta el

espíritu puede presentar peligros según el origen de los males. Es

por eso que los consejos de los espíritus nos son indispensables

durante las regresiones para evitar este tipo de situaciones.

La hipnosis y la fuerza del pensamiento bien

conducidas

El mundo médico llama “psico-somatización”, a la acción de la

fuerza del pensamiento sobre nuestro estado físico y admite que

ésta interviene tanto en el desencadenamiento de una

enfermedad como en su curación. El pensamiento emite una

energía cargada de nuestras emociones, buenas o malas. Esta

fuerza es inconsciente la mayor parte del tiempo, es decir que no

es trabajada ni dominada y la sufrimos con frecuencia. La hipnosis

espírita es un medio formidable de trabajar la fuerza del

pensamiento pues, acompañada por sugestiones adecuadas,

puede dar origen a curaciones sorprendentes o a reconstrucción

de la materia. El espíritu doctor Bernheim la explica así: “En

materia de hipnosis, la imaginación es ‘reina’ porque se convierte

en realidad. Tomemos el ejemplo de alguien muy quemado que ya

no tiene esperanza de volver a tener una epidermis en perfecto

estado y veamos mediante qué proceso podría renacer su

esperanza. Ante un caso semejante, la hipnosis permite

considerar dos métodos posibles: el primero consiste en hacer

retroceder al sujeto en el tiempo, a situarlo temporalmente en su

estado de sujeto sano, justo antes del accidente, a persuadirlo de

la buena naturaleza de su tejido epidérmico. Con las sugestiones

apropiadas, la metamorfosis se operará bajo los ojos del

hipnotizador después de cinco o seis sesiones. El segundo método

será considerado para un sujeto que tenga grandes dificultades

para retroceder en el tiempo debido a traumatismos pasados.

Hará

falta entonces sugestionar al sujeto revelándole la fuerza de su

espíritu, llevando su capacidad imaginativa a modificar la

estructura de su epidermis quemada. La imagen se convertirá

entonces en realidad y con este otro método, el práctico

facultativo asistirá a la misma metamorfosis que el anterior, en

cinco o seis sesiones”. Estas experiencias aún no han sido

realizadas, en todo caso, no que sepamos, pero se puede suponer

que las perspectivas en este campo son numerosas y no son

solamente los muy quemados los que podrían beneficiarse. Si la

fuerza del pensamiento bien dirigida puede engendrar la

reconstrucción de tejidos, por qué no considerar la hipnosis en el

tratamiento de los diferentes cánceres. He aquí lo que dijo el

espíritu Gabriel Delanne: “El sueño hipnótico es portador para

nosotros de mucha esperanza y fácilmente podemos imaginar el

viaje del espíritu al descubrimiento de su propia envoltura carnal,

el viaje del espíritu al estudio de la estructura de esa misma

envoltura, el viaje del espíritu al interior de la estructura celular

alcanzada por la anarquía cancerosa a nivel de un órgano.

Podemos imaginar, bajo la conducción de un hipnotizador que

tuviera suficiente información sobre la susodicha enfermedad,

una verdadera transformación de la desorganización celular.

Volver a poner en su sitio por la fuerza del pensamiento, lo que

hace falta volver a poner en su sitio, por la fuerza de la

imaginación, por la voluntad del espíritu, bajo la conducción del

hipnotizador. He aquí el porvenir muy cierto de una medicina

suave, de una medicina natural para considerar el combate contra

esta enfermedad pero también contra muchas otras

enfermedades”. En vista de los últimos progresos de la medicina

en lo que se refiere a la hipnosis y a la aceptación de la

importancia del pensamiento, se puede esperar que

próximamente, se incline sobre esta enfermedad que de momento

no ha entregado sino pocos de sus secretos. Les he presentado un

ligero vistazo de lo que podría ser la hipnosis con el

reconocimiento del espíritu y las perspectivas que se nos ofrece.

Por nuestra parte, seguimos trabajando este asunto apasionante y

prometedor. Hoy somos siete hipnotizadores y nos reunimos

regularmente para aprovechar en el intercambio las experiencias

de cada uno y profundizar nuestros conocimientos y nuestras

técnicas, experimentando unos sobre los otros. Esperamos un día

trabajar en cooperación con el mundo médico a fin de compartir

los resultados de 34 años de investigación y de informaciones

sobre la medicina del alma y las diferentes terapias puestas a

nuestra disposición, tales como el magnetismo, la radiestesia, la

fitoterapia y por supuesto, la hipnosis. Es un sueño que

formulamos sinceramente, depende sólo del mundo médico que

se realice. Nosotros, estamos listos teniendo como filosofía este

punto de vista de Allan Kardec: “Como el médium, el hipnotizador

está al servicio del prójimo. Si la hipnosis se desarrolla en el

Círculo, y se desarrollará, será mayor, es decir médica y

espiritual”.

LE JOURNAL SPIRITE N° 75 ENERO 2009