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La Gloria de Dios1.

“El año treinta, el día cinco del cuarto mes, encontrándome yo entre los deportados, a

orillas del río Quebar, se abrió el cielo y contemplé sobrecoedoras !isiones. " El día

cinco del mes #era el año $uinto de la deportación del rey %econías#, & el sacerdote

E'e$uiel, (i)o de *u'í, recibió la palabra de +a(!é en el país de los caldeos, a orillasdel río Quebar. llí !ino sobre él la mano de +a(!é.- E'.11/& *%

• Ezequiel fecha constantemente los momentos de sus encuentros con Dios.

• Estar entre los deportados lo sitúa entre la clase social mas baja a diferencia de

Daniel que esta entre los príncipes.

• Esta visión se desarrolla a plena luz del día “junto al rio Quebar”

• Este Ezequiel era sacerdote es por eso el len!uaje cultico en su libro.

• "ecibir la #alabra de Dios lo convierte en profeta pero este llamado de Dios lo

recibe “en el país de los caldeos”

• $a mano del %e&or es su presencia misma su !loria.

0Qué es un proeta2

Ezequiel pasa de ser sacerdote a profeta.

La misión primordial del profeta es “iluminar el presente, con todos susproblemas concretos: injusticias sociales, política interior y exterior,corrupción religiosa, desesperanza y escepticismo” el profeta conoce larealidad social de su pueblo. No puede retirarse a un lugar sosegado deestudio o reexión, ni reducirse al limitado espacio del !emplo. "u lugares la calle y la plaza p#blica, el sitio donde la gente se re#ne, donde elmensaje es m$s necesario y la problem$tica m$s apremiante.

Gloria

%l Nue&o 'iccionario (íblico )erteza dice “*loria generalmenterepresenta el t+rmino ebreo kabod cuya raíz da la idea de pesadez ypor lo tanto, de peso o &alor” y a-ade ue en la L// la traducción kabodfue la palabra griega doxa ue en el griego secular signi0ca “opinión” o“reputación”. 1tra palabra ue se utiliza para gloria es tip˒arah con laconnotación de jeraruía y cuando se re0ere a 'ios es para destacar“su rango, renombre y belleza inerente” La palabra tambi+n se usa enel sentido de reconocimiento.

La !isión de la Gloria de Dios en E'e$uiel. 3E'.14

2nte esta descripción de la gloria de 'ios, )ristoper 3rigt dice “sialguien me pregunta si la &isión es clara, debo confesar ue es muy

4 5redicación 5io65io, domingo 78 'iciembre 794.

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oscura y ue no pretendo aberla comprendido”. %sta &isión de lapresencia de 'ios ilustra la trascendencia de 'ios. No niega su cercanía,pero si nos ad&ierte en contra de cualuier tipo de familiaridad barata,ue no reconoce ue 'ios ue con su gracia inmensa elige &i&ir encomunión y amistad umilde, es el mismo 'ios trascendente ue est$

centrado sobre el trono del ;ni&erso.

'ios? no sabemos loue decimos con ese nombre@ 'ios es lo totalmente otro@ Nosaproximamos a +l con engreimiento y lo arrastramos de modo irreexi&oa nuestra cercanía@ No contenta con todo eso, nuestra arroganciaexige, adem$s, conocimiento de un ultramundo y acceso a +l”.

La imagen del trono abla por sí sola. %l trono de 'ios sobre el uni&ersoes el sitio ue ocupa como gobernador de la istoria, siendo rey sobrelos reyes terrenales.

La misma &isión de %zeuiel en (abilonia comunica ue a 'ios est$ aí,el tiempo y el espacio no lo pueden sujetar, este 'ios con todo supoderío, reino y gloria se a presentado en (abilonia. Ning#n guardi$nfronterizo lo puede detener, no ay sitio en el mundo ue le este &elado.'ios estaba aí. )uanto aprendemos de la presencia de 'ios en esta&isión, 'ios no es domesticable, no tiene límites, aun en medio de loscauti&os lejos de su tierra se presenta con todo su esplendor.

5i!ir en la 6resencia de Dios.

%s &i&ir )oram 'eo, ABu+ uiere decir estoC %sta frase, literalmente, sere0ere a algo ue se lle&a a cabo en la presencia de, o ante la presenciade 'ios. Di&ir coram Deo es &i&ir toda la &ida en la presencia de 'ios,bajo la autoridad de 'ios, para la gloria de 'ios.

%l cristiano ue compartimenta su &ida en dos secciones de lo religioso yno religioso no a logrado comprender la gran idea. 5orue ue si unapersona cumple su &ocación como un fabricante de acero, abogado, oama de casa coram Deo, entonces esa persona est$ actuando cadapedacito tan cristianamente como un e&angelista ganando almas uiencumple su &ocación.

La Gloria de Dios se retira 371/11"84

2l leer los capítulos E:4644:7 se puede resumir de la siguiente manerapresentada en diferentes escenas, la gloria se &a por: La imagen del celoFE:6GH por las oraciones a deidades animales FE:864IH por los cultos deduelo FE:4J64H y por la adoración al sol FE:4GH.

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%stos ombres ue oyeron a %zeuiel tendrían ue enfrentarse a unatremenda elección, o reconocían ue %zeuiel era un profeta de &erdadFya ue les abían informado de cosas ue ellos sabían ue eran ciertasHy se arrepentirían de corazón de sus acciones pasadas o la segundaopción sería negar descaradamente la &erdad, burl$ndose del mensajero

y endurecer sus corazones, lle&ando aun mas lejos su rebelión contra'ios.

El rereso de la Gloria de Dios 39&4

 AKabía algo por acer para ue la gloria de 'ios regresaraC %l !emploera el lugar donde 'ios “abía eco abitar su nombre” era el lugardonde estaba la presencia de 'ios, sin la gloria de 'ios con su pueblo yano abía nada diferente con las dem$s naciones. 'ios abía abandonadosu morada y %zeuiel lo abía &isto.

ABu+ m+ritos tenia srael para ue el "e-or le prometiera &ol&er abitarentre ellosC La respuesta inmediata es ning#n merito. %l "e-or lespromete restauración pero por amor de su Nombre, la gloria de 'ios esinmanejable, a &eces gritamos >"e-or Bueremos de &uelta tu gloria?5ero esa gloria no &endr$ por nosotros sino por la onra y onor delNombre de 'ios, no &endr$ asta ue entendamos ue el centro es +l,asta ue no nos sintamos complacidos solamente con +l.

:na (istoria de a!i!amiento E!an ;oberts

;n día %&an fue in&itado por unos amigos escucar al predicador "et Mosua. 5ero cuando Mosua comenzó a orar: >'obl+ganos?>'obl+ganos, el alma de %&an se conmo&ió en su interior. %&an dejó asus amigos y &ol&ió a la capilla donde el =e&. Mosua abía predicado.Oientras estaba allí, comenzó a responder a la oración ue Mosua abíaorado clamando a gritos al "e-or: 'obl+game? >'obl+game? +l dijo“%ra 'ios en&iando su amor ue me doblegó” lo ue siguió fue una&i&amiento ue se extendió por *ales con gran fer&or. 5ronto los baresy los cinematógrafos cerraron. %x prostitutas comenzaron a liderarestudios bíblicos. Las personas comenzaron a pagar deudas ue abíantenido por largo tiempo. P los ue alguna &ez abían gastado

egoístamente su dinero en alcool repentinamente se con&irtieron enmoti&os de gozo para sus familias y un gran sost+n para ellas.