la filosofía como herramienta para la elección de una profesión a ejercer
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7/26/2019 La filosofa como herramienta para la eleccin de una profesin a ejercer
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La filosofa como herramienta para la eleccin de una profesin a ejercer.
Semana Objetivo Contenido Forma de evaluacin Material a utilizar
1 y 21 Introduccin a la filosofa como
forma de eleccinFeed BackInteraccin
Dialogo con losestudiantes
32 Video sobre el mito de las
cavernasAnlisis sobre el video Video Beam!
"!# y $2%1 &'(licacin sobre el mito de las
cavernas)elacin del mito a la
realidad*i+arra
,3 Video del -undo de .o(/ia Anlisis sobre el video Video Beam!
0! y 13%1 &'(licacin sobre el mundo de
.o(/iaInteraccin criticorefle'iva del video
*i+arra! libro
11! 12 y13
" Acumulacin de contenidosobre la carrera a elegir
4uego interactivo *i+arra! /o5a! l(i+!etc%
1" y 1## .imulacin de Ban6uete 7riego!
.im(osio8(iniones! (reguntas y
res(uestas.imulacin 7riega
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Introduccin a la filosofa como forma de eleccin.
9as acciones refle5an nuestros (ensamientos% :uestros (ensamientos! al ser
refle5ados en acciones! deben seguir una concordancia deseada! es decir! 6ue
debemos /acer lo ms acorde a nuestra actitud (ara estar conformes con
nosotros mismos%
:uestros (ensamientos no se forman de la nada! sino 6ue se construyen a
(artir de la e'(eriencia% Factores e'ternos ;como la sociedad y sucede @ue muc/as veces se toman decisiones errneas 6ue nos
/acen cometer actos no deseados% &so se debe al no refle'ionar sobre estos
actos! (uesto 6ue los actos son refle5os de nuestras decisiones ;decisiones(roducto del (ensamiento=C &l (ensamiento es refle5o de nuestras costumbres
;valores! >tica! moral! entre otros= y las costumbres son un refle5o del entorno
social en el 6ue nos toc estar o al cual decidimos (ertenecer% &ntonces! teniendo
en cuenta 6ue todo esto constituye un acto! la refle'in (revia es fundamental
(ara 6ue esa accin sea la es(erada%
*or ende! la me5or forma (ara tomar una buena decisin es el estudiar
;refle'ionar= sobre a6uellas decisiones anteriores 6ue se /an (lasmado en la/istoria ;y 6ue (odemos consultar a trav>s de los libros=! ya 6ue estos estudios no
/an sido reali+ados en vano! (ues all se (ueden observar decisiones tomadas
6ue /an tenido tanto resultados satisfactorios y de crecimiento intelectual como
tambi>n finales trgicos y negativos (ara la /umanidad%
&s im(ortante resaltar esto! ya 6ue las e'(eriencias no solamente tienen 6ue
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ser vividas! (uede ser tambi>n ad6uirida (or la lectura! va oral o (or seas% &n
este (unto (odremos decir 6ue no solamente eres lo 6ue la sociedad /a dic/o 6ue
seas! sino tambi>n eres lo 6ue lees! escuc/as y miras%
.i nos 6uedamos Enicamente con lo 6ue leemos! escuc/amos y miramos! sin
anali+ar o refle'ionar sobre ello! estaramos siendo tteres de los autores! (or
ende! es muy (robable 6ue tus acciones no sean las es(eradas (or ti! sino! ms
bien! las es(eradas sobre a6uel autor 6ue leste! escuc/aste o miraste%
De a6u se sigue 6ue si no desarrollamos un (ensamiento crticorefle'ivo
sobre el entorno 6ue nos rodea! no estaramos tomando decisiones del todo
nuestras! (ues en estos das estamos muy (ro(ensos a influencias! tanto e'ternas
como internas! lo cual genera una inconformidad y! a la /ora de reali+ar nuestras
acciones! los resultados no deseados sern refle5o de ello%
on lo anteriormente (lanteado y sabiendo lo 6ue una decisin (uede afectar
nuestra vida y la de los dems! se entiende 6ue se debe refle'ionar bien antes de
tomar una decisin% Gstas no deben ser tomadas a la ligera y muc/o menos si son
decisiones 6ue afecten nuestro entorno sociocultural%
Hna de las grandes decisiones en nuestra vida es la referente a la (rofesin
6ue se desea e5ercer! la cual va a estar influenciada ;en gran (arte= (or la eleccinde la carrera universitaria 6ue nos llame la atencin% Adems! los estudios
reali+ados (ersonalmente com(lementan nuestra formacin! brindndonos la
o(ortunidad de buscar libremente ;(or nuestra (ro(ia cuenta= otras o(iniones!
diferentes a las establecidas en las facultades%
9a eleccin de una carrera universitaria refle5a la as(iracin de vida 6ue uno
desea! es decir! 6ue tu forma de ver la vida se ver influenciada (or la carrera 6ue
decidas estudiar% *or ende! >sta decisin es sumamente im(ortante! ya 6ue elanlisis de las e'(eriencias desde el momento de tu eleccin estarn
;inevitablemente= relacionadas a la visin 6ue te ofrece la carrera 6ue elegiste%
Debido a la im(ortancia de esta decisin! se re6uiere de una refle'in (revia
6ue a/onde un (oco ms all 6ue las refle'iones t(icas cotidianas! (ara 6ue la
eleccin 6ue tomemos sea acorde a nuestros deseos% .i bien todos refle'ionamos!
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e'iste una forma de refle'in 6ue va ms all! es decir! 6ue nos (ermite anali+ar
nuestros (ensamientos de una manera ms (rofunda% &sta forma de refle'in
sobre temas tan im(ortantes es la refle'in filosfica%
ideo sobre el mito de las cavernas. !Interaccin Critico"e#plicativa$
%l mito de la caverna& (ara ilustrar me5or el ti(o de refle'in 6ue se debe
tomar (ara lograr una eleccin adecuada a nuestros deseos! mostraremos un
video sobre el mito de la cavernaJ de *latn! el cual /ace referencia al deseo del
ser /umano de buscar ;(or su (ro(ia cuenta= el conocimiento! ms all de las
sombras 6ue nos (resenta la visin de la sociedad%
Imagina un antro subterrneo! 6ue tenga en toda su longitud una abertura 6ue
de libre (aso a la lu+! y en >sta caverna! /ombres encadenados desde la infancia!d> suerte 6ue no (uedan mudar de lugar ni volver a la cabe+a a causa de las
cadenas 6ue le su5etan las (iernas y el cuello! (udiendo solamente ver los ob5etos
6ue tienen enfrente% Detrs de ellos! a cierta distancia y a cierta altura! su(ngase
un fuego cuyo res(landor los alumbra! y un camino escar(ado entre este fuego y
los cautivos% .u(n a lo largo de este camino un muro! seme5ante a los tabi6ues
6ue los c/arlatanes (onen entre ellos y los es(ectadores! (ara ocultarles la
combinacin y los resortes secretos de las maravillas 6ue /acen%
FigErate (ersonas 6ue (asan a lo largo del muro llevando ob5etos de toda
clase! figuras de /ombres! de animales! de madera o (iedra! de suerte 6ue todo
esto a(are+ca sobre el muro% &ntre los (ortadores de todas estas cosas! unos se
detienen a conversar y otros (asan sin decir nada%
.e (arecen! sin embargo! a nosotros! (unto (or (unto% *or lo (ronto ?rees
6ue (ueden ver otra cosa de s mismos y de los 6ue estn a su lado! 6ue las
sombras 6ue van a (roducirse enfrente de ellos en el fondo de la cavernaK res(ecto de los ob5etos 6ue (asan (or detrs de ellos ?*ueden ver otra cosa
6ue las sombras de los mismos ;:o=
.i (udieran conversar unos con otros ?:o convendra en dar a las sombras
6ue ven los nombres de las cosas mismas ;.in duda=
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K si en el fondo de su (risin /ubiera un eco 6ue re(itiese las (alabras de los
transeEntes ?:o se imaginaran or /ablar a las sombras mismas 6ue (asan (or
delante de sus o5os ;.eguramente=
&n fin! no creeras 6ue (udiera e'istir otra realidad sin >stas sombras%
-ira a/ora 6ue naturalmente debe suceder a estos /ombres! si se les libra de
las cadenas y se les cura de su error% @ue se desligue a uno de esos cautivos! 6ue
se le fuerce de re(ente a levantarse! a volver la cabe+a! a marc/ar y mirar de lado
la lu+C /ar todas esas cosas con un traba5o increble! la lu+ le ofender a los o5os!
y el alucinamiento 6ue /abr de causarle le im(edir distinguir los ob5etos cuyas
sombras vea antes% ?@u> crees 6ue le res(ondera si le di5ese 6ue /asta a/ora
slo /aba visto fantasmas y 6ue lo 6ue a/ora tena delante de su vista ob5etos
ms reales y ms a(ro'imados a la verdad .i en seguida se le muestran las
cosas a medida 6ue se les vayan (resentando y a fuer+a de (reguntas se le obliga
a decir lo 6ue son! ?:o se le (ondr en el mayor conflicto y no estar >l mismo
(ersuadido de 6ue lo 6ue vea antes era ms real de lo 6ue a/ora se muestra
;.i=
.i des(u>s se le saca de la caverna y se le lleva (or el sendero s(ero y
escar(ado /asta encontrar la claridad del sol% L@u> su(licio sera (ara >l verse
arrastrado de esa maneraM Lmo se enfureceraM K cuando llegara a la lu+ del sol!
deslumbrados sus o5os con tanta claridad! ?*odra ver ninguno de estos
numerosos ob5etos 6ue llamamos seres reales ;.eguro 6ue no=
:ecesitar indudablemente un tiem(o (ara acostumbrarse a ello% 9o 6ue
distinguira ms fcilmente sera! (rimero! las sombrasC des(u>s las imgenes de
los /ombres y dems ob5etos (intados sobre la su(erficie de las aguasC y (or
Eltimo los ob5etos mismos% 9uego dirigira sus miradas al cielo! al cual (odra mirar
ms fcilmente durante la noc/e a la lu+ de la luna y las estrellas 6ue en (leno da
a la lu+ del sol%
K al fin (odra! no slo ver la imagen del sol en las aguas donde 6uiera 6ue se
refle5a! sino fi5arse en >l y contem(larlo all donde verdaderamente se encuentra%
Des(u>s de esto! comen+ando a ra+onar! llegara a concluir 6ue el sol es el
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6ue crea las estaciones y los aos! el 6ue gobierna todo en el mundo visible y 6ue
es en cierta manera! la causa de todo lo 6ue se vea en la caverna%
.i en a6uel acto recordaba su (rimera estancia! la idea 6ue all se tiene de la
sabidura y sus com(aeros de esclavitud ?no se regoci5ara de su mudan+a y no
se com(adecera de la desgracia de a6u>llosJ
%#plicacin del Mito de la Caverna
*ues bien! con este relato (odemos anali+ar la relacin e'istente entre el
conocimiento al 6ue accedemos y la realidad! (or6ue muc/as veces la informacin
6ue recibimos de la sociedad son solo sombrasJ 6ue se refle5an ante nuestros
o5os y (ueden engaarnos! /aci>ndonos vctimas de mani(ulaciones o dndonos
es(eran+as sobre (lanteamientos absurdos%
&ntonces! muc/as veces dic/as sombras llegan a confundirnos de tal modo
6ue nos llevan a tomar decisiones erradas% *or ende! el m>todo de refle'in
filosfica nos (ermite estudiar ms a fondo (ara no guiarnos sim(lemente (or las
sombras! y as tener una (ers(ectiva 6ue nos da a entender 6ue ese refle5o no
constituye la realidad%
Al reconocer 6ue dic/as imgenes 6ue se nos trasmiten no son ms 6ue
sombras ;6ue en la realidad si e'isten (ero como ms 6ue ello=! no debemos6uedarnos con el sim(le /ec/o de 6ue sabemos 6ue no son reales! sino! ms
bien! debemos buscar la realidad en s misma ;(uesto 6ue la realidad nos
enceguece y muc/as veces da miedo= y as seguir refle'ionando (ara trasmitir esa
realidad a los dems y liberarlos de esas cadenas mentales en las 6ue se
encuentran amarrados% &s a6u donde llega la dificultad! (uesto 6ue ya estando en
este (unto la sociedad 6ue conoce dic/a realidad se revelar en contra de ellos!
(ara seguir teni>ndonos y mane5ndonos a su anto5o! ya 6ue! aun6ue muc/os irna des(ertar a los 6ue se encuentran en esos sueos de sombras! /ay otros 6ue se
llenarn de (oder y 6uerrn tenernos como ignorantes (ara /acer me5or uso de
esas (ersonas%
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ideo del Mundo de Sophia. !Interaccin Critico"e#plicativa$
&l nacimiento de diferentes m>todos /acia la refle'in ms all de las sombras
/a ido en crecimiento a trav>s de los aos% &s >ste el (roceso el 6ue nos lleva a la
racionalidad! 6ue! en el mundo de la filosofa! inicia con Nales de -ileto! (ersona5e
6ue im(uls con sus ideas a un mundo 6ue aEn era desconocido (ara los
ciudadanos de la >(oca! y aun6ue (ara muc/os >stas ideas acerca de diferentes
elementos como el agua y de cmo >sta re(resentaba la vida ;no una vida
biolgica! sino una vida ms all de lo fsico=! todos estos (ensamientos! (ara
unos! no (arecan tener ningEn ti(o de valor o trascendencia! en cambio! (ara
otros! se estaba creando un mundo totalmente nuevo%
8tro e5em(lo 6ue demuestra la im(ortancia de la bEs6ueda del conocimiento
ms all de las sombras es el 6ue (lante Demcrito! ya 6ue sus refle'iones
acerca de la com(osicin de la materia 6ue rodea nuestra vida influy tanto 6ue
aEn /oy en da sirve de base (ara los cimientos de la ciencia% Demcrito di5o 6ue
la materia est com(uesta de tomos dis(ersos en el vacoJ% Gl lleg a esta
conclusin estudiando la realidad ms all de lo 6ue las sombras le decan! y
busc comunicarla a sus contem(orneos! los cuales no lograban entenderle con
claridad (or6ue las sombras rodeaban sus mentes% &n cambio! actualmente
logramos entender 6ue Demcrito estaba en lo correcto! (ues la ciencia nos /a
demostrado 6ue! efectivamente! la materia est com(uesta de tomos%
*or otro lado! los griegos crean 6ue las enfermedades (odan deberse a la
intervencin divina% 9as enfermedades contagiosas se inter(retaban! a menudo!
como un castigo de los dioses! y las (ersonas se (odan recu(erar si ofrecan
sacrificios% Hn gran (ensador llamado Oi(crates fue el fundador de la ciencia
griega de la medicina! y >l deca 6ue la (roteccin ms im(ortante contra la
enfermedad era! la moderacin y una vida sana% uando surge una enfermedad!es (or6ue la naturale+a se /a descarrilado a causa de un dese6uilibrio fsico o
(s6uico! es decir! una mente sana en un cuer(o sanoJ
)acionalismo! em(irismo y ciencia nacen a (artir de los aos $2" a% /asta
"" a%! ya 6ue se em(ie+a a ver (ensadores como los anteriores mencionados!
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(ensadores 6ue 6uisieron e'(licar al mundo la realidad ms all de las sombras!
sentando las bases tanto de la refle'in como de la /umanidad y de las ciencias!
iniciando as! a trav>s de mitos! (reguntas de las cuales dieron 6ue (ensar (or
muc/os aos! y 6ue aun en nuestros tiem(os no /an sido res(ondidas%
Gste legado se e'tendi /asta la a(aricin de .crates! 6ue no solo se 6ued
con los mitos! sino 6ue ra+on y refle'ion sobre ellos! siendo >ste unos de los
filsofos! o en muc/os casos! el (rimer filsofo! y (or ello uno de los ms
im(ortantes en la /istoria%
:acido en Atenas en el ao ", a% /asta el 3 a%% Fue tal su afn de salir y
e'(licarle al mundo la realidad 6ue fue acusado de introducir nuevos dioses y
llevar a la 5uventud (or caminos e6uivocados% *or ello! fue sentenciado a la (ena
de muerte! (or la va del envenenamiento! ;tomar cicuta=% Aun6ue no era muy vista
dic/a (alabra en esos tiem(os! fue acusado de (agano y sentenciado (or ello%
Gste gran filosofo encamin al mundo entero a /acer 6ue la filosofa ba5ara de
los cielos a la tierra! de5ndola morar en las ciudades e introducirla en las casas!
obligndonos a (ensar en la vida! costumbres! el bien y el malJ% Buscando lo 6ue
estaba bien y mal! di5o 6ue eso no se encuentra en la sociedad sino en la ra+n%
*ensaba! de igual manera! 6ue la ensean+a no deba de ser (agada! (uesto 6ue
el conocimiento debe e'(andirse lo ms 6ue (ueda sin costo alguno%
*or otro lado se encontraban los sofistas ;(ersonas sabias o /biles=!
contem(orneos con .crates! 6uienes eran maestros de la virtud%J *ensaban
6ue los seres /umanos no llegaran a encontrar res(uesta segura a los misterios
de la naturale+a y del universo% *or ende! se declararon esc>(ticos! y o(taron (or
cobrar a cambio de su sabidura en el arte de vivir% 7eneraron un debate en
Atenas sobre 6u> era lo 6ue estaba creado (or la naturale+a y 6ue era lo creado
(or la sociedad% &n (ocas (alabras! ellos temieron a la lu+ y! cegados (or ella!
decidieron esconderse en las sombras% A estos llamados sofistas fue a los 6ue
critic .crates ;(or cobrar dinero (or sus ensean+as y (or (retender ser dueos
de la verdad=! siendo muc/as veces falso lo 6ue decan y! aun6ue eran grandes
maestros de la retrica! muc/as veces sus (alabras no tenan una base slida!
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sino 6ue eran meros adornos de e'(resin lingPstica%
&l legado de .crates fue /eredado a *latn! maestro de Aristteles y fiel
creyente de la e'istencia de un mundo de las ideas! el cual escribi una coleccin
entera de cartas y 3# dilogos filosficos% &ntre ellos! los ms im(ortantes son la
)e(ublica! el Ban6uete! Oi(eas! Fedro! entre otros%
*latn fund su (ro(ia escuela de filosofa! la cual ad6uiri el nombre de 9a
Academia! enseando all filosofa! matemticas y gimnasia% Nom como (unto
(rinci(al (ara ensean+a! es decir! la conversacin viva ;dialogo=% abe destacar
6ue fue este autor el 6ue nos mostr cmo somos mane5ables (or medio de
sombras y cmo la /umanidad (refiere 6uedarse en ellas%
&scribi sobre (oltica! moral! ciencias naturales! tocando temas como lo 6uees eterno e inmutable! lo 6ue fluye! lo 6ue (ertenece al mundo de los sentidos y lo
6ue no! adems de e'(licar los modelos conocidos como las ideas! entre muc/as
otras cosas! todo esto usando la t>cnica de dilogos (ara llegar ms a la
sociedad%
.iendo el disc(ulo de *latn! (ara Aristteles no bast con lo 6ue le di5o su
-aestro! sino 6ue busc mas all e! incluso! critic a *latn! diciendo 6ue todo lo
6ue tenemos dentro de los (ensamientos e ideas /a entrado en nuestraconciencia a trav>s de los sentidos! (ero tambi>n tenemos una ra+n 6ue ordena
el conocimiento 6ue nos brindan dic/os sentidos! vi>ndose a6u claramente una
dualidad! ya 6ue uno ;*latn= (ro(uso la tesis de 6ue en las ideas se encuentra el
verdadero conocimiento! y el otro ;Aristteles= di5o 6ue no es en las ideas donde
se encuentra la realidad! sino en las cosas 6ue conforman la naturale+a! siendo a
trav>s de nuestros sentidos 6ue logramos (ercibirla%
Noda esta (ol>mica se gener entre los siglos VII a%c /asta el siglo III a%% .inembargo! no se 6ued all! sino 6ue se alarg /asta la &dad -edia ;desde el siglo
IV d% /asta el siglo QIV d%%= con .an Agustn y .anto Nomas%
.an Agustn ;3#" d%c al "3 d%c=! fue el (ensador ms a(egado a la religin
cristiana! ya 6ue al leer varias veces a *latn! relacion las ideas con un Dios!
diciendo 6ue Antes de crear el mundo! las ideas e'istan en el (ensamiento de
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DiosJ% 8(in! de igual forma! 6ue el mal es la ausencia de Dios! debi>ndose >ste a
la desobediencia de los /ombres! y aun6ue crea 6ue toda la /umanidad entr en
(erdicin des(u>s del (ecado original! tambi>n (ens 6ue algunos seres /umanos
seran salvados%
*or otro lado! .anto Nomas de A6uino ;122# d%c al 12,"=! cristiani+ a
Aristteles de la misma manera 6ue .an Agustn cristiani+o a *latn% &sto lo /i+o
(ara no considerarlos amena+a contra la doctrina cristiana! (ensando 6ue no tena
6ue /aber una contradiccin entre la filosofa ;la ra+n= y lo 6ue nos revela la fe!
es decir! se(ar la Fe de la )a+n! (ero! sin embargo! (ens 6ue una sin la otra
no eran nada! (ues ambas eran vas 6ue nos llevara a Dios%
9uego de la >(oca religiosa conocida como la &dad -edia! se origin un
(erodo conocido como el )enacimiento% &s este (erodo es cuando vuelve a
nacer el arte y la cultura de la AntigPedad! /aciendo 6ue los (ensadores 6uisieran
volver a los orgenes ;volver a la /umanidad de la antigPedad=! ya fuera
escarbando vie5as esculturas o escritos! convirti>ndose esto en una es(ecie de
de(orte (o(ular% .e (uso de moda a(render griego! lo 6ue facilit el estudio de
nuevo de la cultura 7riega! y! adems! sucede la creacin de diferentes inventos
vitales el incremento del conocimiento /umano% Inventos como la im(renta! la
(lvora! la brE5ula y el catale5o fueron algunos! adems del (erfeccionamiento de
la ar6uitectura! entre otras%
Al crear la brE5ula se facilit la navegacin! siendo esto im(ortante (ara los
grandes descubrimientos% 9a (lvora facilit 6ue los &uro(eos fueran militarmente
su(eriores en relacin con la cultura Americana y Asitica% 9a im(renta fue
im(ortante en cuanto a la difusin de las nuevas ideas de los /umanos
renacentistas! contribuyendo a 6ue la Iglesia (erdiera su vie5o mono(olio como
transmisora de conocimientos%
4o/annes 7utenberg ;1301"$0= fue conocido (or su invento ms notable! la
Im(renta! con >l 6ue se le (ermiti al (ueblo acceder al conocimiento! lo cual
ayud a la formacin de (ensadores refle'ivos 6ue buscaban sus (ro(ias
res(uestas a trav>s del contacto directo con los escritos%
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:icols o(>rnico ;1",31#"3= sugiri 6ue no es el .ol el 6ue gira en rbita
alrededor de la Nierra! sino al rev>s% &sto lo di5o fi5ndose en las observaciones
sobre los astros! (ues la Nierra solo gira alrededor de su (ro(io e5e% A esto se
llama visin Oelioc>ntrica% .i bien su teora no fue del todo cierta ;(ues (ensaba
6ue el .ol era el centro del Hniverso! sus ideas fueron la (iedra angular del
cambio de la conce(cin del mundo%
9as ideas de o(>rnico fueron legadas a 7alileo 7alilei ;1#$"1$"2=! el cual
fue uno de los matemticos ms im(ortantes% Formul la 9ey de la Inercia! la idea
sobre la fuer+a de la gravedad! la (arbola! entre otros% Di5o -ide lo 6ue se
(ueda medir y lo 6ue no se (uede medir /a+lo medibleJ% &sto lo di5o (or6ue >l
(ensaba 6ue &l lengua5e de la :aturale+a est escrito en forma matemticaJ%
Nodos estos e'(erimentos y mediciones abrieron camino a los nuevos inventos%
9uego! Isaac :eRton ;1$"21,2,= /ered las ideas de 7alileo% Gl fue un
cientfico! matemtico y lgico! 6ue formul la 9ey de la 7ravitacin Hniversal ;un
ob5eto atrae a cual6uier otro ob5eto con una fuer+a 6ue aumenta! cuanto ms
grande sea el ob5eto! y 6ue disminuye cuanto mayor es la distancia entre ese
ob5eto% &sta atraccin o gravitacin es Hniversal=% &ntre 7alileo y :eRton crearon
las leyes 6ue rigen los astros del Hniverso! y con >stas leyes /icieron desa(arecer
las vie5as ideas -edievales ;de 6ue en el cielo se rigen distintas leyes 6ue a6u en
la Nierra=% &s en >ste (unto donde se suma la 9ey Oelioc>ntrica de o(>rnico! la
cual recibi su definitiva afirmacin y a(licacin%
&n la (arte filosfica! )en> Descartes ;31l y el bien! el alma! el cuer(o! los
(roblemas de la interaccin% &s destacado (or la Metafsica y (or sus grandes
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escritos (ara la &dad -oderna.
N/omas Oobbes ;1#00 S 1$,= &m(irista ;saber es (oder=% )econoce los
m>todos del racionalismo continental (ero rec/a+a su conce(cin ideal!
renunciando as a cual6uier vinculacin o valores religiosos o trascendentes% rea
una teora sobre el cuer(o! indicando 6ue! si el /ombre es cuer(o! entendimiento y
ra+n! no rebasa el sentido! y (or tanto entre el /ombre y el animal solo /ay
diferencias de grado% Indica as 6ue el /ombre no es libre! sino (risionero del
mecanismo de sus sentidos! como lo es el animal% Adems! di5o 6ue la moral es un
(roceso fsico! es decir! la utilidad y el egosmo son las (alabras claves de toda
valoracin% 9a religin no es la filosofa sino la ley del &stado%
Baruc/ .(ino+a ;2"
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im(resin% Ambas (ueden ser sim(les y com(uestas%
4ean 4ac6ues )ousseau ;20ntico al 6ue e'(lica el mundo de la ra+n
y del yo% &ste (rinci(io es(iritual debe ser un absoluto! es decir! su5eto y ob5eto!
ra+n y naturale+a! idealidad y realidadJ%
Tierkegaard ;1013 S 10##= re(resent frente al mundo una revolucin de lo
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cristiano! ya 6ue >l no 6uiso el e6uilibrio y la sntesis! sino 6ue agudi+
intencionadamente el contraste y lo singular! lo Enico y lo (arad5ico%
Adems di5o 9a identidad del es(ritu y de la naturale+a se ca(tan (or la
intuicin% 9a Enica certe+a del yosoy es la autoconciencia% &n las cosas no se
encuentra nada ms 6ue lo 6ue re(resentamos de ellas nosotros mismos% 9a
voluntad es el (rinci(io es(iritual del mundoJ%
&n el cam(o de las ciencias! sucede la innovacin la tra5o /arles DarRin
;10 S 1002=! 6uien! con su teora de la evolucin! caus un cambio en la
conce(cin del ser /umano! e'(licando el origen natural del /ombre a trav>s de la
evolucin de las es(ecies! en este caso del mono%
&n medio de ese conte'to se suscit una )evolucin ;la francesa! en 1,0=! lacual abogaba (or la igualdad y libertad de los seres /umanos! colocando el valor
de la vida (or sobre todas las cosas% Fue as como se dio el (aso /acia la edad
contem(ornea%
&n esta >(oca ;la ontem(ornea= destacan (ensadores como .c/o(en/auer
;1,00 S 10$=! el cual (lante la teora de 6ue la conciencia es una me+cla de
cinco (artes! res(eto /umano! su(ersticin! (re5uicios! vanidad y costumbresJ! es
decir! la conciencia contiene una 6uinta (arte de Tant ;el mundo comore(resentacin=! otro 6uinta (arte del romanticismo .c/ellingiano ;el mundo como
voluntad=! una 6uinta (arte de la India ;con los Velas y H(anis/adas y su negacin
del mundo=! una 6uinta (arte de em(irismo ingl>s ;(or medio de su ata6ue a la
metafsica clsica= y (or Eltimo! una 6uinta (arte de (latonismo%
&n la obra (rinci(al de .c/o(en/auer ;&l mundo como voluntad y
re(resentacinJ=! innov en las ideas! indicando 6ue el mundo como
re(resentacin es e'terna y fenom>nica! en (ocas (alabras! una re(resentacinsub5etiva! y en el mundo como voluntad a(rob las distinciones Tantianas de
fenmeno y cosa en s% .in embargo! (untuali+a contra Tant 6ue no slo
conocemos el mundo en un to6ue (erif>rico de fenmeno! sino 6ue! adems! lo
vivimos! es decir! 6ue al lado de la re(resentacin est la voluntad%
8tra rama del (ensamiento contem(orneo fue el -aterialismo! el cual (ostula
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7/26/2019 La filosofa como herramienta para la eleccin de una profesin a ejercer
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6ue la materia es lo (rimario! y la conciencia y el (ensamiento son consecuencia
de >sta! a (artir de un estado altamente organi+adoJ% &n el materialismo se
encuentran! adems! autores 6ue (lantean la i+6uierda /egeliana y el
materialismo dial>ctico! como (or e5em(lo Feuerbac/ ;-aterialismo=! -ar'!
&ngels ;i+6uierda /egeliana= y el materialismo cientfico%
Friedric/ :iet+sc/e ;10"" S 1=! en su obra 9a 7aya ienciaJ dice Dios /a
muertoJ% on esto! se refera a 6ue la necesidad de 6ue la sociedad tenga un Dios
6ue castigue lo 6ue desconocemos cambi de rumbo /acia la necesidad de tener
un .u(er/ombre! 6ue significa tener valores intrnsecos dentro del /ombre! sobre
el /ombre%
&n el cam(o social! -ar' ;1010 S 1003= (ostula una idea revolucionaria &l
socialismo% onsiste en el gobierno /ec/o (or la sociedad! es decir! (or las
masas! (ara 6ue la autonoma del (oder na+ca directamente del (ueblo y no de
altas esferas (olticas%
&l fenmeno y sus formas em(ie+a con el (ositivismo franc>s! con omte%
;1,0 S 10#,= y 4ean -arie 7uyau ;10#" S 1000=% 9e sigue el em(irismo ingl>s!
con 4o/n .tuart -ill ;10$ S 10,3= y Oerbert .(encer ;102 S 13=! siendo >ste
el segundo re(resentante destacado del em(irismo ingl>s decimonnico% 9uego
sigui el (ositivismo y neokantismo alemn! siendo ac donde se encuentran los
(ositivistas y neokantianos ;en las escuelas -arburgo y Oeidelberg=% *or Eltimo!
(odemos mencionar el (ragmatismo! con F% A% 9ange ;Fundador 1020 S 10,#=!
Uilliam 4ames ;10"2 S 11=! /arles .% *eirce ;103 S 11"=! 4o/n DeRey ;10#
S 1#2=%
-etafsica inductiva en esta rama se encuentran autores como 7ustav N%
Fec/ner ;101 S 10,,=! )udolf O% 9ot+e ;101, S 1001= y &duard Von Oartman
;10"2 S 1$=% Adems! en el :eoaristotelismo se encuentra Adolf Nrendelenburg
;102 S 10,2= y en la :eoescolstica destaca Uilliam y Oertling%
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7/26/2019 La filosofa como herramienta para la eleccin de una profesin a ejercer
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'nin de la introduccin( mito de las cavernas ) el mundo de Sophia para
la eleccin de una profesin estable ) acorde a nuestros deseos.
Ka /abiendo sinteti+ado lo 6ue res(ecta al mundo de las cavernas ;donde
vivimos= y viendo los autores antes mencionados! surge las siguientes (reguntas!
?De 6u> nos sirve eso (ara la eleccin de una (rofesin 8 ?Acaso no es muy
tedioso todo eso (ara as (oder a(render a tomar decisiones ?:o es muy
com(licado /acer todo ese estudio (ara saber 6u> es lo 6ue nos gusta &ntre
otras (reguntas similares 6ue daremos res(uesta en este segmento%
.abiendo ya 6ue el mundo est en constante cambio y 6ue la evolucin es
inminente ;(ues " aos atrs no nos comunicbamos como lo /acemos en estos
das=! ya /oy (or /oy alguien 6ue no se(a utili+ar una com(utadora o un tel>fono
celular inteligente tiene menos (osibilidades de un traba5o! (ues desde 6ue
estamos en este mundo a(rendimos a ada(tarnos a distintos cambios! tanto
climatolgicos ;naturales= como sociales ;tecnolgicos=% omo dira Oegel! la
base del conocimiento /umano vara de generacin en generacin y el Enico
(unto fi5o en la /istoria es la /istoria misma! ya 6ue la /istoria del (ensamiento
(uede ser correcta segEn la >(oca y el lugar en el 6ue te encuentresJ%
&s (or ello 6ue /ay 6ue estudiarla! es decir! /ay 6ue ver o leer a a6uellos 6ue
lograron salir de la caverna ;as sea (or un segundo= y escribieron te'tos sobre las
realidades sub5etivas 6ue! no (or el /ec/o de ser teoras! no tienen motivo de
estudio%
*ara /acerles abordar un (oco ms este mundo tan inmenso como lo es la
Filosofa! /ay 6ue de5ar varios (untos claros! adems de res(onder las (reguntas
6ue actualmente se estn /aciendo% &m(e+aremos (or com(licarles un (oco ms
la mente (ara as dar (aso a la aclaracin%
Movimiento *escripcin +utores Sobre ,ue trata
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Dogmatismo
&s toda idea 6ue
(lantea un
fundamento Eltimo y
no admite una
refle'in crtica%
Nales de -ileto%
Ana'imandro%
Ana'imenes%
&ntre otros%
Nratando el
(roblema del
conocimiento! ellos
res(ondieron as
&s a6uella
(osicin
e(istemolgica
(ara la cual no
e'iste el (roblema
del conocimiento%
&l dogmatismo da
(or su(uesta la(osibilidad y la
realidad del
conocimiento%
&sce(ticismo
.e caracteri+a (or
rec/a+ar la
(osibilidad de 6ue se
(ueda encontrar un
significado absoluto
a lo real%
*irrn de &lis%
David Oume%
F% Oegel%
&ntre otros%
Nratando el
(roblema del
conocimiento! ellos
res(ondieron as
.e niega la
(osibilidad del
conocimiento%
&l su5eto no (uede
a(re/ender el
ob5eto% &l
conocimiento! enel sentido de
a(re/ensin real
del ob5eto! es
im(osible%
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)acionalismo
Afirman que la razn
es la fuente de
nuestros
conocimientos.
)en>
Descartes%
.an Agustn%
*latn%
Baruc/ .(ino+a%
Nratando el
(roblema de su
origen o
naturale+a! ellos
res(ondieron as
&l conocimiento
vlido y verdadero
acerca de la
realidad no
(roceden de los
sentidos! sino de
la ra+n%
&m(irismo
orriente filosfica
6ue considera 6ue
nuestro conocimiento
deriva de la
e'(eriencia! (or lo
6ue >sta se convierte
en la Enica fuente de
conocimiento%
Nomas Oobbes%
4o/n 9ocke%
7eorge
Berkeley%
David Oume%
Nratando el
(roblema del
conocimiento ellos
res(ondieron as
9a Enica fuente del
conocimiento
/umano son los
sentidos! es decir!
la e'(eriencia
sensible%
*ragmatismo
.u(one el significado
de una (ro(osicin
consiste en sus
consecuencias
futuras% 9os ob5etos
/an de ser
concebidos en
funcin de los
efectos (rcticos 6ue
(roducen! o 6ue se
Uilliam 4ames%
/arles
.anders *ierce%
4o/n DeRey
Nratando el
(roblema del
conocimiento! ellos
res(ondieron as
9a verdad significa
lo valioso y lo Etil
(ara la vida%
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es(era 6ue
(rodu+can en el
futuro%
)ealismo
*osicin ado(tadaen el (roblema de los
universales! (or
6uienes defienden la
realidad de los
universales! o sea!
(or 6uienes afirman
6ue los universalese'isten realmente! y
6ue tal realidad no
(uede reducirse a lo
conce(tual%
Oerclito%
Aristteles%
.to% Nomas de
A6uino%
7uillermo de8ckam
Nratando el
(roblema del
conocimiento
res(ondieron as
.e ace(ta la
e'istencia de las
cosas realesfuera de la
conciencia% 9a
(rioridad del ob5eto
sobre el su5eto%
Idealismo
Afirma 6ue la
verdadera realidad la
constituyen lasIdeas! y no las cosas
materiales%
*latn%
)en>Descartes%
Nratando el
(roblema del
conocimiento! ellos
res(ondieron as&l fundamento de
toda realidad son
las fuer+as
es(irituales o
(otencias ideales%
&n este (unto ya entendemos un (oco de lo 6ue /ablaron los autores! de
cmo se esca(aron de la caverna (ara a(render y (oner en la lu+ sus teoras!
e'istiendo teoras como 9a teora de los cuatro /umoresJ ;Oi(crates=! 9a
)e(EblicaJ ;*latn=! 9a 9gica ;Aristteles=! la e'istencia de Dios con la .uma
NeolgicaJ ;.anto Nomas de A6uino=! la ar6uitectura con .(inotti o Da Vinci! en
matemticas con el *rinci(ia -atemticaJ ;:eRton=! las -editaciones
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-etafsicasJ ;Descartes=! la naturale+a con el Nratado de la naturale+a /umanaJ
;Oume=! Gtica demostrada segEn el orden geom>tricoJ ;.(ino+a=! el sistema de
gobierno del 9eviatnJ ;Oobbes=! ytica con Filosofa de la revelacinJ ;.c/elling= o &l mundo
como voluntad y re(resentacinJ ;.c/o(en/auer=!! las ciencias con el 8rigen de
las es(eciesJ ;DarRin=! el (lano econmico con &l ca(italJ ;-ar'= o 9a ri6ue+a
de las nacionesJ ;Adam .mit/=! el (roblema del ser con .er y tiem(oJ ;Oeidegger=
y el .er y la nadaJ ;.artre=! entre otros filsofos 6ue se deben estudiar en el
cam(o 6ue desean elegir%
@u> me5or 6ue ya conocerlos! saber lo 6ue (ensaban del mundo y de la vida!
saber lo 6ue /icieron (ara lograr nosotros lo mismo o ms! no (or el dinero si no
(or vocacin%
.abiendo as la im(ortancia de una decisin y 6ue no debemos ser
influenciables! entendemos 6ue es necesario salir del mundo donde cada 6uien es
como una (ie+a de un rom(ecabe+as! 6ue enca5an sin conflictos% &l estudio nos
ensea a decir 6ue no cuando se debe! a /acer Enicamente lo 6ue debamos!
actuando en con5unto con la sociedad! (ues somos seres sociales! ya 6ue sin ella
no e'isti>ramos (or muc/o% omo dira .imn Bolvar Hn ser sin estudios es un
ser incom(letoJ%
-reuntas ) respuestas sobre las dudas ,ue tenan. !Conclusin$
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)e(ublica Bolivariana de Vene+uela%-inisterio del *oder *o(ular (ara la &ducacin .u(erior%Hniversidad atlica .anta )osa%%scuela de Filosofa.
S%/ICIO COM'0I1+/IO.
La filosofa como herramienta para la
eleccin de una profesin a ejercer.
Interantes
Ale'ander 7uti>rre+ C.I&2%1%$2$ 1elf.& "2$"3,,0
4onat/an Fuentes C.I&22%02%#0 1elf.&"1$#$,",1
Daniela 7on+le+ C.I& 2"%"$"%,22 1elf.& "12,30#2$
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7/26/2019 La filosofa como herramienta para la eleccin de una profesin a ejercer
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Caracas( 23 de Marzo del 4325