la fiesta de los muertos 6to de secundaria

8/10/2019 La Fiesta de Los Muertos 6TO de SECUNDARIA

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FILOSOFIA SEXTO DE SECUNDARIA

Prof. Rubn Cspedes U.

La fiesta de los muertos surgi con las primeras pestes de la Conquista

Esta fiesta tiene orgenes indgenas inequvocos en todo el continente latinoamericano. En

esta parte de Sudamrica, se inici en honor a los difuntos del incario que sucumbieron ante

las pestes tradas a estas tierras de la futura Amrica por los conquistadores espaoles, incluso

antes de la llegada de Francisco Pizarro al Per, donde la muerte se anticip a los

conquistadores armados con la cruz y la espada. Muchas muertes prematuras sucedan enesos tiempos, entre ellas la del inca Huayna Cpac. Sus cuerpos eran llevados en procesin por

las calles, buscando conjurar el extrao mal que atravesaba desde el reino cado de los aztecas

y mayas, en Mxico, hasta el amenazado Tahuantinsuyo en los Andes del sur. As comenzaron

el culto y la veneracin a nuestros difuntos
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siquiera el 1 o el 2 de noviembre.

La conducta humana respecto de la muerte se va desligando de compromisos y va borrando la

memoria de sus almas queridas. En la Edad Media, el difunto se exhiba puesto de pie a la

puerta de casa para que toda la comunidad se despidiera de l. Todava en estos tiempos, en

algunos pueblos de Colombia los deudos llevan al difunto a la cumbiamba para que se despida

de los placeres de esta vida. En Bolivia preparamos mesas con los manjares ms copiosos. Hay

mesas que ocupan todo el escenario de la orquesta bajo un tinglado donde la gente

normalmente baila y consume chicha y manjares criollos. Pero en las ciudades de Occidente, el

2 de noviembre ni siquiera es feriado y transcurre como cualquier da. Quin se va a ocupar

de la atita o de las almas que partieron?

Los avisos necrolgicos en la prensa de Occidente son escuetos: una columna por un

centmetro, cuando ms, mientras aqu todava menudean y a veces ocupan una pgina

entera. Luego viene la misa de los nueve das, de cabo de mes, de seis meses y de cabo de ao;

y luego cada ao se repetir la ceremonia y la publicacin del aviso. En los pases europeos

esas costumbres son impensables y han desaparecido por completo.Cuando un ser querido muere, se contrata a una agencia funeraria que se hace cargo de esos

trmites engorrosos, incluido el velorio y la publicacin del aviso necrolgico y, por supuesto,

el traslado del difunto desde el hospital hasta la tumba pasando por el crematorio. En cambio,

en nuestros pueblos la muerte todava es un acontecimiento que se celebra en casa. La misa

de nueve das y la de cabo de ao son el inicio de fiestas ruidosas en las cuales slo estn

ausentes la msica y el baile.

Desde La Paz se ha irradiado el culto a la atita, que se celebra en la octava de Todos Santos.

La coincidencia me causa alegra porque en mi novela El run run de la calavera, que escrib el

ao 1983, la muerte es designada como La atita, mucho antes de que esa denominacin se

hiciera popular en las populosas barriadas paceas.* Ramn Rocha Monroy es escritor y periodista. Cronista de la Ciudad en Cochabamba. Es

autor, entre varias otras obras galardonadas, de El run run de la calavera, Premio Nacional

de Novela Erich Guttentag en 1984 y catalogada oficialmente entre las 15 Novelas

Fundamentales de Bolivia el ao 2011.

Wilson Garca Mrida

Un revelador estudiodifundido por los antroplogos peruanos Guillermo Huyhua y Rosa

Arroyo, explica que la celebracin del Da de los Difuntos que se festeja en casi todo el

continente latinoamericano, desde Mxico hasta Chile, los das 1 y 2 de noviembre, se origindurante los das finales del incario y los primeros aos de la conquista espaola, hace ms de

cinco siglos. Esta vieja costumbre nace en la poca prehispnica y nos lo cuenta el cronista

indgena Felipe Guamn Poma de Ayala en su crnica Nueva Crnica y Buen

Gobierno,afirman Huyhua y Arroyo.

Segn el clebre cronista mestizo, noviembre, elAyar Marcay Quilla,era el mes dedicado a los

difuntos. Los cuerpos momificados eran extraidos de sus bvedas (llamadaspucullo) para

renovar sus vestuarios, darles de comer y beber, y luego de cantar y danzar junto a ellos, los

ponan en andas y los sacaban en recorrido, de casa en casa, por las calles y plazas para luego

retornarlos a suspucullos, dndoles sus comidas y bagilla al principal de plata y de oro y al


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pobre, de barro. Y le dansus carneros y rropa y lo entierra con ellas y gasta en esta fiesta muy

mucho,dice la crnica de Guamn Poma.

Esta costumbre sobrevivi a la hecatombe demogrfica que trajo consigo la conquista

espaola y sus enfermedades. Antes que Pizarro pise tierras incas, desde Panam avanzaba

una ola de peste negra: el sarampin, que los espaoles trajeron desde Espaa y contagiaron alos indgenas en Panam. Desde all esta enfermedad empez su avance de muerte hacia el sur

diezmando a miles de indgenas. El sarampin lleg por tierra antes que Pizarro por mar. As, el

inca Huayna Cpac fue contagiado y falleci por esta enfermedad. Muerto el inca lo

momificaron y lo pasearon desde Tumpipampa en Ecuador hasta Cuzco, y en las festividades

deAyar Marcay Quillacontinuaron hacindolo. Durante todo ese trayecto el sarampin

diezm a la poblacin que al acudir en masa a las procesiones del Inca se contagiaban

masivamente. El indgena no tena anticuerpos para esta nueva enfermedad y mora

irremediablemente.

Pasado el tiempo, las festividades del mes de noviembre en honor a los vivos y los muertos,

as como a los santos incnicos cristianos en sun totalidad, llamado tambin de Fiesta de

Todos los Santos por la iglesia catlica, continuaron vigentes y dicha costumbre hasta hoy

subsiste en todos los pueblos andinos, especialmente en Bolivia, Per y Ecuador, lo mismo que

en Mxico y Guatemala, donde la poblacin indgena que guarda aquella memoria de la

Conquista es similar.

Una tantawawa gigante construida de cemento se muestra imponente en el Bosque de

Algarrobos de Tiataco, en Arbieto, Tarata, en el valle cochabambino, donde se celebra una de

las formas ms autnticamente indgenas del da de Todos Santos dentro el territorio

boliviano. | Foto Rodolfo Goytia, Los Tiempos.

Las tanta wawas
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Dentro de esta tradicional costumbre se destaca la tanta wawa (que en quechua significa

nio de pan), una de las ofrendas ms bellas y dulces que se le puede hacer al difunto, sobre

todo si es un nio o una nia. La tanta wawa es un pan dulce y delicioso. Al pan o bizcocho le

dan la forma de una mueca o mueco, incluso otra forma como la llama, y le agregan dulces

como menudas grageas polcromas, pasas, etctera. Lo hacen en varios tamaos, incluso con

caretas de yeso. Cuando un nio o nia muere, siendo la prenda ms querida de una familia, el

dolor es inmenso, muere el futuro, mueren las esperanzas de la familia. Y, cuando llega el mes

de noviembre los padres le llevan sus juguetes, su ropita, los potajes que ms le gustaba y

entre ellos el tanta wawa que es una delicia para el paladar. As surge esta costumbre, aunque

no se sabe cuando surgi en su versin actual. Pero la tanta wawa se extendi ms all,

porque ya no solo es una ofrenda al nio o nia fallecida, sino a todo familiar querido que

falleci, incluso es consumido por toda la familia: nios, adultos y ancianos, y por supuesto,

uno de los ms ricos est reservado para el fallecido.

Esta costumbre se extiende en todo la zona andina. En Bolivia genera una intensa actividad de

la industria panificadora en las ciudades altiplnicas de La Paz, Oruro y Potos, as como en los

valles de Cochabamba, Chuquisaca y Tarija, donde los nios adquieren este pan junto con

otros manjares de harina y azcar a cambio de rezos cantados frente a los altares que los

hogares erigen en ofrenda a sus familiares fallecidos. Las migraciones del occidente hacia el

oriente boliviano han instalado tambin este consumo ritual en la ciudad tropical de Santa

Cruz.
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Tambin la tanta wawa es muy comn en el Per(donde se lo alude en gnero masculino

como el tanta wawa);tiene mucho arraigo en Ayacucho, Huancavelica, Junn, Arequipa,

Apurimac, Cuzco y Cerro de Pasco.

En la serrana del Ecuador, donde el Da de los Difuntos coincide con la efemride cvica del Da

del Escudo, la tanta wawa se consume con la colada morada, que es una bebida

tradicional del folclor de la serrana ecuatoriana, se prepara con harina de maz morado, con

pia, mora, mortio, frutilla, babaco, manzana, uvas, hierbas aromticas y especias dulces

(canela, pimienta, ishpingo, clavo de olor) y azcar, se la sirve caliente.

La creatividad popular deja ver en cada zona tantas formas, texturas y sabores elaborados con

mucho primor y detalle en su ornamentacin. Son verdaderas obras de arte para la vista y el

sabor.

IDENTIDADCULTURAL|ESTA CELEBRACIN TIENE LOS MISMOS RASGOS EN MXICO Y GUATEMALA O

EN ECUADOR,BOLIVIA Y PER,DONDE LA MASIVA POBLACIN INDGENA GUARDA UNA MISMA MEMORIA DE

RESISTENCIA ANCESTRAL...

la fiesta de los muertos 6to de secundaria

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