la estrategia del amigo del novio autora: valentina reyes
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La estrategia del amigo del novio
Autora:
Valentina Reyes Gamba
Tipo de trabajo:
Proyecto de grado – Tesis
Tutor:
Enerdo Martínez Álvarez
Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano
Programa de publicidad
Bogotá - 2021
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DEDICATORIA
Mi deseo de hacer una tesis como proyecto de grado nace a raíz de mi profundo amor por
Dios y con la intención de unir mi pasión por la segunda venida de Jesús con mi profesión de
publicista, razón por la cual dedicó con fuego en mi corazón este trabajo al Espíritu Santo quien
puso en mí el deseo de estudiar publicidad y me apasionó por saber más de Jesús y de su segunda
venida.
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AGRADECIMIENTOS
Agradezco infinitamente la ayuda, guía y revelación del Espíritu Santo, esto sin duda fue
determinante para poder realizar el trabajo y tener como resultado una tesis de grado, en la cual
hablo de Dios y del mensaje de la biblia para analizar y demostrar el alto contenido publicitario
alojado en las páginas del libro más vendido, cuestionado, estudiado y perseguido de toda la
historia.
Agradezco a mi familia por apoyarme en la loca idea de hacer una tesis para graduarme de
publicista en vez de decirme que era mejor buscar prácticas empresariales, mamá eres la mejor
ayuda idónea que he conocido, gracias por estar tan pendiente de la escritura de esta tesis y por
trasnocharte conmigo mejorando y arreglando cosas. Gracias a la mejor hermana por ayudarme a
confirmar datos mientras yo avanzaba en otras partes del proceso, por invertir tiempo en animarme
y consolarme cuando entraba en crisis sin ánimos para continuar, por escucharme cuando me sentía
perdida y ponerse la 10 liberándome de ciertas obligaciones para que yo tuviera más tiempo para
escribir, te amo, si sigo no termino con la página.
Querida mejor amiga, no tengo palabras para agradecer el tiempo, las subidas de ánimo,
las amorosas correcciones y las mil maneras más en las que me ayudaste con esta tesis, gracias por
las reuniones y por hacer que, aún frustrada en momentos difíciles, incluso las correcciones fueran
divertidas.
Gracias mil al pastor de mi Iglesia por estar tan pendiente y despejarme dudas de carácter
teológico que me ayudaron a continuar con el trabajo, gracias a mi pastora por sus oraciones.
Gracias a mi compañero de clase, que mientras hacía su propia tesis y teniendo sus propias
dificultades me animó siempre a no rendirme y estuvo disponible para reuniones a altas horas de
la noche para que los dos nos enfocáramos en nuestro trabajo y pudiéramos despejar dudas.
Gracias al mejor tutor, no hay persona tan loca en el mundo que hubiera aceptado mi tema
para una tesis de publicidad, gracias por el infinito apoyo y comprensión, por la paciencia y por
llenarme de esperanza cuando ya no veía luz al final del túnel.
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Gracias a mis compañeros y jefes en el trabajo que me dieron la oportunidad de enfocarme
en la tesis aún si eso requería dejar de hacer ciertas cosas de mis funciones, a la mejor jefe y amiga,
gracias totales.
A todos los que oraron por este trabajo, infinitas gracias.
Ha sido tanto el apoyo de las personas anteriormente mencionadas que me quedo corta al
tratar de expresar lo agradecida que estoy, solo me resta honrarlos y esperar de todo corazón que
Dios recompense su esfuerzo y dedicación.
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RESUMEN
En el actual documento se presenta un estudio de carácter publicitario realizado sobre una
parte del texto bíblico que relata la vida y obra de Juan el Bautista. Estudiando las estrategias
publicitarias usadas por Juan, cuál fue su objetivo principal, quien era su público objetivo, el nivel
de involucramiento que tienen las personas con su mensaje y los resultados obtenidos. Por lo cual
fue necesario investigar también el contexto histórico, cultural y social de la época. Para determinar
de manera completa, cuál fue el mensaje de Juan y su trascendencia. Encontramos que Juan no es
el único haciendo publicidad según se narra en la biblia y como tal la marca personal de Juan no
es la primera en ser evidente en el relato. y a pesar de que el objetivo de este análisis es el estudio
de la vida de Juan, podernos observar que él trabajó para la creación de la marca y el
reconocimiento de alguien más, así eso significaba perder reconocimiento, importancia y
protagonismo como predicador con tal a razón de que quien es realmente importante, tenga la
atención necesaria y se logró su cometido.
Una de las principales conclusiones resultantes de la investigación apunta al cumplimiento
de Juan el Bautista en su ministerio, ya que logramos comprobar que su discurso si era coherente
con su forma de vivir y finalmente cumple a cabalidad la misión de preparar a la novia para el
novio, a fin de presentarle una prometida lista para recibir al novio
Palabras clave: Precursor, relaciones públicas, publicidad, estrategias, mensajero,
propaganda, propaganda religiosa, propaganda moral, marca personal, amigo del novio, Juan,
Bautista, profecía, ángel, profeta, cumplimiento, mensaje, Jesús, Dios
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ABSTRACT
The current document presents a study of an advertising nature carried out on a part of the
biblical text that recounts the life and work of John the Baptist. Studying the advertising strategies
used by Juan, what was his main objective, who was his target audience, the level of involvement
that people have with his message and the results obtained. Therefore, it was also necessary to
investigate the historical, cultural and social context of the time. To fully determine what John's
message was and its significance. We find that Juan is not the only one advertising as narrated in
the Bible and as such Juan's personal brand is not the first to be evident in the story. and although
the objective of this analysis is the study of Juan's life, we can observe that he worked for the
creation of the brand and the recognition of someone else, so that meant losing recognition,
importance and prominence as a preacher for such reason that who is really important, has the
necessary attention and their mission was achieved.
One of the main conclusions resulting from the investigation points to the fulfillment of
John the Baptist in his ministry, since we were able to verify that his speech was consistent with
his way of life and finally fully fulfills the mission of preparing the bride for the groom, in order
to present a fiancée ready to receive the groom
Keywords: Forerunner, public relations, advertising, strategies, messenger, propaganda,
religious propaganda, moral propaganda, personal brand, friend of the groom, John, Baptist,
prophecy, angel, prophet, fulfillment, message, Jesus, God
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ÍNDICE O TABLA DE CONTENIDOS:
DEDICATORIA 2
AGRADECIMIENTOS 2
RESUMEN 4
ABSTRACT 5
ÍNDICE O TABLA DE CONTENIDOS: 6
LISTA DE TABLAS: 10
LISTA DE IMÁGENES: 10
INTRODUCCIÓN: 11
PRESENTACIÓN y PRECISIÓN DEL TEMA A TRABAJAR: 12
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN 13
SUBPROBLEMAS 14
JUSTIFICACIÓN: 17
OBJETIVOS: 18
MARCO TEÓRICO 19
ESTADO DEL ARTE 21
El MARCO METODOLÓGICO: 22
PRESENTACIÓN DE RESULTADOS 24
CAPÍTULO 1. -::::::::::::: VIDA Y OBRA DE JUAN EL BAUTISTA 24
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CAPÍTULO 2.- Análisis de las estrategias publicitarias evidenciadas en la vida de Juan 36
CONCLUSIONES: 47
BIBLIOGRAFÍA O MARCO REFERENCIAL: 48
ANEXOS: 49
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LISTA DE TABLAS:
Tabla 1: Modelo de estudio :.................................................................................49
LISTA DE IMÁGENES:
Imagen 1: El nacimiento del Bautista anunciado a Zacarías …………………...50
Imagen 2: Nacimiento de san Juan Bautista ……………………………………51
Imagen 3: Predicación del Bautista en el desierto………………………………52
Imagen 4: Decapitación de De St Juan el Bautista……………………………...53
Imagen 5: Salomé con la cabeza de Juan el Bautista…………………………...54
Imagen 6: Cabeza de San Juan Bautista………………………………………...55
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INTRODUCCIÓN:
En el presente trabajo de investigación se llevó a cabo un análisis minucioso sobre la
historia de la vida de Juan el Bautista, estudiando cada una de sus escenas y desentrañando los
valores publicitarios allí presentes.
Para esto fue necesario primero narrar la vida de Juan desde un punto de vista objetivo y
alejado de la narrativa bíblica y eclesial, razón por la cual se extrajo información de los libros de
Mateo, Marcos, Lucas y Juan realizando un trabajo constructivo, ya que la vida de Juan está
fragmentada a lo largo de los 4 evangelios sinópticos mencionados anteriormente.
Posteriormente se realizó un estudio enfocado en descubrir qué tipo de acciones
publicitarias se desarrollaban a lo largo de la vida de Juan, seleccionando 4 categorías de
observación: La creación de marca personal, propaganda religiosa, la propaganda moral y las
relaciones públicas.
Finalmente llegamos a las conclusiones que demuestran si la hipótesis científica planteada
es correcta o no.
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PRESENTACIÓN y PRECISIÓN DEL TEMA A TRABAJAR:
El tema central de este trabajo de investigación es el análisis publicitario del Ministerio
Precursor de Juan el Bautista. La presente investigación se llevará a cabo por medio de un estudio
detallado de los relatos bíblicos donde es mencionado nuestro personaje en cuestión y, adicional a
ello, se consultarán fuentes primarias y secundarias con el fin de enriquecer la investigación con
textos extrabíblicos que otorguen mayor fiabilidad.
La selección del tema responde a la oportunidad de profundizar académicamente en la
inexplorada relación que existe entre la publicidad y la vida de Juan el Bautista; teniendo en cuenta
que previo a esta investigación era normal considerar a estos dos conceptos inmiscibles.
El objeto de estudio de esta investigación es la manera en la que Juan comunicó y
personificó el mensaje de la llegada del Mesías y las diferentes estrategias publicitarias usadas con
dicho fin de acuerdo con lo relatado en el texto bíblico.
El objeto de estudio de esta investigación es: la estrategia publicitaria usada por Juan el
Bautista para proclamar y preparar la llegada del Mesías de acuerdo con lo relatado en el texto
bíblico.
Sin embargo, el tema que nos convoca es la publicidad, y la razón por la que elegí a Juan
el Bautista es
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PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
Dada la función que cumple en el curso de su vida, Juan el Bautista es un personaje de
suma importancia en el texto bíblico y uno de los más determinantes para el nuevo testamento;
Aparece en los cuatro evangelios del nuevo testamento: Mateo, Marcos, Lucas y Juan, fue
mencionado por Jesús como el hombre más importante nacido de mujer y que su nacimiento fue
profetizado entre 400 y 500 años antes de nacer.
La vida de Juan el Bautista ha sido estudiada y analizada desde un punto de vista religioso, al ser
un personaje llamativo dentro del círculo eclesial. En el ámbito académico este personaje ha sido
estudiado bajo la lupa de la teología o de carreras tradicionalmente afines. Aun así, desde el estado
del arte que se ha realizado no se han encontrado trabajos académicos que vinculen a Juan el
Bautista con la Publicidad; en ese sentido, la presente investigación sería la primera en abordar
ambos temas en simultáneo y arrojar así resultados no explorados.
Estas son las razones por las que, ante nosotros, se plantea la siguiente interrogante: Según los
textos bíblicos, ¿cuáles fueron las estrategias publicitarias empleadas por Juan el Bautista para
proclamar y preparar la llegada del Mesías?
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SUBPROBLEMAS
¿Cuáles son los textos bíblicos que hablan sobre Juan el Bautista?
¿Qué eventos de la vida de Juan el Bautista se mencionaron antes de que sucedieran y por
qué resultan relevantes en su papel como publicista?
¿Qué inspiró a Juan el Bautista a llevar una vida como la que vivió y por qué su estilo de
vida resultaría relevante en su papel como publicista?
¿Por qué los líderes religiosos enviaron emisarios a preguntarle a Juan si él era el mesías?
¿Cuál era el mensaje que Juan el Bautista comunicaba?
¿Por qué el mismo Juan el Bautista se apropió de una palabra del antiguo testamento,
cuando le preguntaron quién era?
¿Cuáles fueron las estrategias de comunicación usadas por Juan el Bautista registradas en
la biblia?
¿Con qué derecho o autoridad Juan el Bautista bautizaba?
¿Cómo supo Juan el Bautista que Jesús era el mesías prometido?
¿Cómo creó o donde aprendió Juan el Bautista las estrategias para comunicar su mensaje?
¿Cuánto medía Juan el Bautista?
¿De qué color era su piel?
¿En qué o cómo se refleja físicamente la dieta nutricional de Juan el Bautista?
¿Quién le proveía o cómo se proveía Juan de su atuendo?
¿Cómo era la personalidad de Juan el Bautista?
¿Qué tipo de temperamento era el dominante en la vida de Juan el Bautista?
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¿En qué idioma o lengua se comunicaba Juan el Bautista?
¿Dominada Juan más de un idioma?
¿Por qué Juan el Bautista invirtió su vida en hablar de alguien más cómo si fuera un
mensaje propio?
¿Qué calzado usaba Juan el Bautista y por qué?
¿Por Qué Juan se llamó a sí mismo amigo del novio?
¿A qué novio se refería?
¿De qué tipo de relación estaba hablando?
¿Quiénes son los implicados en esa relación?
¿Cuál es el papel de Juan el Bautista dentro de esa relación?
¿Qué significó para Juan preparar el camino para el mesías?
¿Por qué Juan el Bautista decidió vivir cómo vivió?
¿Quiénes eran los papás de Juan el Bautista?
¿Qué decía el mismo Jesús acerca de Juan el Bautista?
¿Cómo era Juan el Bautista físicamente?
¿Juan el bautista tendría barba?
Si tenía barba ¿La tenía abierta o cerrada?
¿De qué color eran sus ojos?
¿Cómo fue la formación de Juan el Bautista?
¿De qué tela estaba hecha su ropa?
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¿Por qué comía langostas y miel silvestre?
¿Por qué le llamaban Juan el bautista?
¿Cómo era el lugar al que se retiró?
¿Quiénes eran sus compañeros?
¿Qué tipo de lenguaje uso?
¿Para quién estaba dirigido el mensaje de Juan el Bautista y qué características diferencian
el mensaje de Juan el Bautista al mensaje de los fariseos?
¿Por qué Juan el Bautista no era un fariseo?
¿Por qué comparaba Juan el Bautista a los fariseos con Camadas de víboras?
¿Cuál fue el legado que dejó Juan el Bautista?
¿Cómo era la rutina diaria de Juan el Bautista?
¿Por qué las personas atravesaban Israel para llegar a las orillas del río Jordán solo por
escuchar a Juan el Bautista?
¿Qué pensaban sus padres acerca de las decisiones que tomó?
¿Cómo fue que murió?
¿Por qué murió?
¿Juan el Bautista es mencionado con nombre propio en otros libros de la biblia aparte de
los cuatro evangelios?
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JUSTIFICACIÓN:
Escogí investigar las estrategias publicitarias que Juan el Bautista usó para proclamar la
llegada del mesías y preparar su camino porque por medio de este trabajo logró unir dos aspectos
importantes en mi vida: mi pasión por Dios y mi vocación cómo publicista. La viabilidad de porque
yo puedo realizar este trabajo queda a la luz, dado a que soy cercana a las escrituras por la fe que
profeso y de igual manera tengo acceso a las personas que me pueden ayudar en torno a la
comprensión del texto bíblico, tengo acceso a la biblia, pero no cómo una persona ajena a ella sino
cómo alguien que la conoce desde adentro.
Esta investigación es conveniente ya que se mueve en la propaganda religiosa, que es
conveniente tanto para los estudios de publicidad en torno al universo bíblico y para las personas
que profesan la religión. Porque se les proporcionará un estudio mucho más específico, sobre Juan
el Bautista.
Las implicaciones prácticas del trabajo es demostrar que los textos bíblicos son
susceptibles de hacerles investigaciones científicas, desde una perspectiva publicitaria o desde otro
tipo de perspectiva y no deben ser vistos sólo cómo un texto devocional.
Los valores teóricos que esta investigación puede tener es la visión no religiosa sobre el
texto bíblico. Es un acercamiento diferente, no desde la creencia sino desde el amor por el texto,
pero visto cómo un texto que abre luces sobre un sentido histórico de un momento determinado de
la historia de la humanidad.
La utilidad metodológica está enfocada en la manera en que se abordan los textos bíblicos
y de apoyo bíblico para escoger los y extractar los aspectos importantes que atañen a esta
investigación.
Mi línea de investigación es: Historia, Arte y Publicidad. Analizar la perspectiva histórica
de un gran publicista.
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OBJETIVOS:
Objetivo general: Determinar la publicidad detectable y las estrategias publicitarias
empleadas por Juan el Bautista para proclamar y preparar la llegada del mesías.
Objetivos específicos:
1. Indagar sobre la vida y obra de Juan el bautista en los textos bíblicos. Quien fue y que
hizo Juan el Bautista.
2. Analizar las acciones realizadas que puedan convertirse en estrategias publicitarias,
cómo Juan el Bautista hizo su obra.
3. Evaluar desde un punto de vista publicitario las estrategias que llevó a cabo Juan el
Bautista para proclamar la venida del mesías, según los textos bíblicos
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MARCO TEÓRICO
Para la construcción del relato histórico de la vida de Juan el Bautista fue necesario leer
detenidamente los cuatro evangelios sinópticos que relatan la vida de Jesús y por ende la de Juan
por ser su precursor y la persona que preparó toda la su primera venida.
En el libro de Mateo capítulo 3 empieza el relato desde la predicación de Juan, su trabajo
bautizando a las personas el momento épico de cuando bautiza a Jesús, a pesar de su negativa por
bautizar al mesías y ser bautizado por Él, lo bautizó y cuando lo hizo los cielos se abrieron y Juan
testificó oír la voz de Dios afirmando a Jesús cómo Su hijo amado. En Mateo 11 se lo presenta en
la cárcel y con muchas dudas acerca del propósito de Jesús por lo que envía a algunos de sus
discípulos para preguntarle si efectivamente Él es a quien esperan o debían aguardar por alguien
más, al escuchar eso el Mesías le dice a sus discípulos que cuenten a Juan las noticias y los
resultados de su ministerio y cuando los discípulos vuelven a la cárcel, Él empieza a hablarle a la
gente sobre el hombre en prisión y lo exalta por haber sido el profeta que preparó su camino y
distingue su misión diciendo que es el profeta prometido desde la antigüedad y también el más
grande entre los demás profetas. Así finaliza el aporte de Mateo sobre la vida de Juan.
Después viene el relato de Marcos 1, el cual empieza también con la predicación de Juan
señalando los lugares donde bautizaba y las referencias hacía el mesías hechos incluso antes de
que este se presentara ante él, continua con Jesús siendo bautizado por el Bautista y la voz de Dios
afirmando Su identidad de hijo de Dios. Marcos 6 finaliza con la muerte del precursor del mesías
a merced de Herodes Antipas.
Los dos libros anteriores también hacen alusión a las referencias históricas de Juan en los
libros de Isaías y Malaquías.
El relato más completo sobre la vida de Juan se encuentra consignado en el libro de Lucas
que empieza relatando la escena del ángel Gabriel anunciando a Zacarías y Elisabeth que tendrán
un hijo, narrando también la escena del anuncio del mesías naciendo de una adolescente virgen,
narra los dos nacimiento, continúa el Lucas 3 con la predicación de Juan, el bautismo de Jesús, las
dudas de Juan hacia Cristo Lucas 7 complementado por lo que el Salvador dice de él y finaliza en
lucas 7 con la muerte de Juan.
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El libro de Juan (discípulo de Jesús) empieza a hablar de la vida del Bautista desde su
predicamento y lo que él dijo sobre el mesías con su recordada expresión al referirse a Él de ‘‘El
cordero de Dios’’. En Juan 3 se relata la interpretación más poderosa de Juan sobre sí mismo como
el amigo del novio y Juan 5 termina su relato sobre el bautista con Jesús respaldando el discurso
de Juan asegurando que hablaba verdad.
Los libros de Isaías y de Malaquías también son referencias importantes a la hora de
estudiar la vida de Juan, puesto a que en ellos se profetiza la llegada de un precursor que trabajara
para tener todo listo y dispuesto a la primera venida del Mesías.
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ESTADO DEL ARTE
Después de una exhaustiva búsqueda, encontramos trabajos de grados, investigaciones y
reflexiones sobre la vida de Juan el Bautista cuyo objetivo es el estudio devocional de un personaje
importante para la religión y en muchas ocasiones, con la intención de transmitir una enseñanza a
niños y adultos sobre un prócer de la religión que logró muchas cosas y representa un ejemplo a
seguir para todas las generaciones. Pero no hay ninguna investigación centrada en la investigación
de la publicidad sumergida en el texto.
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El MARCO METODOLÓGICO:
El paradigma con el que se desarrolla mi trabajo de investigación es el interpretativo o
cualitativo dado a que extraje la información sobre la vida de Juan el Bautista, registrada a lo largo
de los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, la cual estaba fragmentada, cada libro contenía una
parte de su historia, las cuales se juntaron y se consolidó la vida y obra de Juan detallando los
sucesos de manera cronológica. Se procedió a analizar e interpretar las cualidades de la vida y la
misión de Juan el Bautista.
Según el estado de conocimiento del problema, mi investigación es exploratoria ya que
construyó un problema a partir de una información que está disgregada en diferentes partes de la
biblia y las personas tienen un conocimiento superficial acerca del tema y las razones de la vida y
muerte de Juan.
Según el alcance de los resultados esta es una investigación fundamental porque ofrezco
un conocimiento nuevo acerca del tema, enriquecido por una interpretación a partir del contexto
histórico de la época.
Según el tiempo en el que ocurren los hechos mi investigación es retrospectiva porque las
sircunstancias que estudio, ya ocurrieron, por lo tanto el registro de los hechos y los resultados de
la investigación surgen de sucesos del pasado.
Según el periodo y secuencia en el que se realiza el estudio es longitudinal ya que realizó
una investigación del fenómeno de la vida de Juan el Bautista a través del tiempo.
Según el alcance o límite del campo de acción el método de investigación es el universal.
Materialismo Dialéctico es el método universal que se utilizó en la práctica, ya que los resultados
se aplican en la misma realidad, realidad pensada sobre la realidad fáctica,
Método: observación científica, sistemática y sistémica (sistema de observación) describir
el fenómeno de la observación científica.
Descripción: Describir el fenómeno desde la realidad fáctica, porque se analizan los hechos
propiamente relatados en la biblia.
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Comparación: comparar dos prácticas para tener una respuesta particular, usando las
mismas variables comparativas.
Modelo de estudio del fenómeno, estructurando los diferentes pasos con las diferentes
variables que se usaron para realizar la investigación.
Metodo historico:
Estudio de caso:estudio particular de una figura bíblica.
Literario: hacer todo un estudio de la literatura cómo base para la investigación y poder ver
los significados que tienen las imágenes.
Lingüístico: a partir del contenido del texto, identificar las prácticas publicitarias
evidenciadas alrededor del nacimiento de Juan el Bautista y de su vida y obra como tal.
IDEA CIENTÍFICA:
Juan el Bautista fue el mejor publicista de la historia, él se enfocó tanto en el mensaje de
la llegada del mesías, al punto de llegar a ser confundido con el Mesías; pero él no se aprovechó
de esta situación para ganar favor ni reconocimiento ante las personas sino que en cada oportunidad
declaraba había alguien más importante que él.
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PRESENTACIÓN DE RESULTADOS
CAPÍTULO 1. -::::::::::::: VIDA Y OBRA DE JUAN EL BAUTISTA
En este capítulo se narrarán íntegramente los episodios de la vida de Juan descritos en la
Biblia, con el propósito de realizar un análisis de cada una de las acciones y estrategias publicitarias
evidenciadas en el actuar de Juan el Bautista para preparar la venida de JESÚS
1.1.- El anuncio de un nacimiento legendario.
Hace más de dos mil años, en un país del Medio Oriente, llamado Israel vivió un
matrimonio conformado por Elisabeth y Zacarías, sacerdote del judaísmo, religión tradicional de
aquella nación.
Tanto Zacarías como Elisabeth eran descendientes de Aarón, primer sumo sacerdote en la
historia del pueblo de Israel y del judaísmo.
Aarón pertenecía a la tribu de Leví, quien fue el tercero de los doce hijos de Jacob. La línea
patrilineal de la familia continuaba porque todos eran descendientes de Abraham, primer patriarca
del pueblo de Israel.
Zacarías y Elisabeth eran conocidos por ser una pareja buena, justa, recta e intachable
delante de Dios y vivían para darle honra; a pesar de eso, estaban en vergüenza y eran señalados
socialmente por no tener hijos, ya que Elisabeth era estéril y no podía concebir. No obstante,
Zacarías permaneció a su lado y no la despreció por ser una mujer infértil; permanecieron juntos
hasta su vejez.
Según el texto de Lucas 1: 5 - 25, sucedió la siguiente escena:
En la religión Judía, tenían varios rituales que se llevaban a cabo en el templo; uno de esos
ritos era quemar incienso delante de la presencia de Dios y, para esto, se alternaban los sacerdotes,
entre ellos Zacarías, para ir y hacer dicha labor.
Un día, mientras Zacarías tenía el turno de quemar incienso en el templo, recibió la visita
de un ángel y al principio tuvo mucho miedo, pero éste lo tranquilizó y le contó que había sido
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enviado para darle respuesta a las oraciones hechas junto con su esposa Elisabeth, en las cuales
clamaban por tener un hijo.
El ángel les anunció que efectivamente serían padres y les dijo que el niño debía llamarse
Juan y su nacimiento traería gran felicidad no sólo a ellos sino a muchas personas más, pues sería
un gran hombre de Dios y por eso no podría tomar vino ni sidra, el Espíritu de Dios llenaría su
vida aún desde el vientre de su madre, ayudaría a muchas personas del pueblo de Israel a volver a
tener amistad cercana con Dios y tendría el espíritu de un hombre de la antigüedad llamado Elías,
quien era un profeta. Eso conllevaba tener su autoridad para preparar a las personas y tener todo
listo para la primera venida del salvador del mundo, Jesús.
Zacarías pensó varias cosas: primero, él y su esposa eran ancianos y no es normal que los
ancianos tengan hijos debido a su vejez, porque biológicamente sus cuerpos ya no soportan el
trabajo físico de procrear un hijo; Segundo, su esposa Elisabeth era estéril, concluyó que no era
posible que lo que estaba escuchando pudiera cumplirse, así que le dijo al ángel:
- ¿Cómo voy a estar realmente seguro de que lo que dices si va a pasar? Mira que mi esposa
y yo ya somos muy viejos.
Y el ángel le respondió:
- Mi nombre es Gabriel y el mismo Dios al que adoras me dijo que viniera a darte estas
buenas noticias, pero, por no creerme vas a quedar mudo y no podrás hablar hasta que tu
hijo nazca.
El ángel se fue, Zacarias salió del templo y las personas que lo esperaban afuera se dieron
cuenta de que no podía hablar, sino que se comunicaba por medio de señas entonces entendieron
que le había pasado algo especial. Después de que el turno de servicio en el templo se cumplió
para Zacarías, él se fue para su casa a estar con su esposa. Luego de unos días y de que él y
Elisabeth tuvieran relaciones sexuales, ella quedó embarazada. Ella decidió quedarse en casa por
varios meses, se alegraba mucho y decía que Dios había quitado su vergüenza y pena social al
darles la oportunidad de tener un hijo.
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1.2.- Dos nacimientos legendarios.
Elisabeth tenía una prima llamada María quien también recibió la visita del ángel
anunciándole que quedaría embarazada y daría a luz al hijo de Dios y futuro salvador del mundo
sin intervención humana, es decir, María no necesitaría tener relaciones sexuales con su prometido
José. El ángel también le dio el nombre de su hijo: Jesús, dijo también que sería grande delante de
Dios, pero Jesús a diferencia de Juan, sería llamado hijo de Dios; y de paso le contó que su prima,
conocida como la estéril, es decir Elisabeth, también estaba embarazada aún en su vejez y tenía ya
6 meses de embarazo.
María preparó todo y fue a visitar a sus familiares Zacarías y Elisabeth. Cuando María llegó
y saludó a Elisabeth su bebé saltó en su vientre y el Espíritu Santo la lleno y ella empezó a bendecir
y felicitar a María con palabras muy amables, por su embarazo, María estuvo con ellos un tiempo
y luego volvió a su ciudad.
Cumplidos los nueve meses de embarazo de Elisabeth, dio a luz a un bebé y todos sus
familiares, amigos y vecinos se alegraron mucho porque Dios había mostrado su bondad y
misericordia a Zacarías y su esposa.
Siguiendo una tradición judía, llevaron al bebé para ser circuncidado a los ocho días de su
nacimiento y para que fuera registrado con el nombre de su padre. Elisabeth se opuso seriamente
a que su hijo se llamara Zacarías como su esposo y les dijo que su nombre debía ser Juan, las
personas estaban sorprendidas de esta decisión ya que era costumbre llamar a los hijos con el
nombre de sus padres o de algún familiar, así que le preguntaron al padre, cómo debía llamarse el
bebé, esperaron a que él escribiera -ya que no podía hablar- y dijo: “su nombre será Juan”. Todo
el mundo se asombró y, en ese mismo instante, Zacarías pudo volver a hablar.
Zacarías empezó a dar gracias y a adorar a Dios por la vida de Juan y también fue lleno del
Espíritu Santo y comenzó a bendecir al señor diciendo que Él había venido al pueblo para salvarlo;
que había levantado al salvador de la descendencia del rey David, cumpliendo con todo lo que se
había escrito desde mucho antes de Juan; que lo conocerían cómo profeta de Dios y que caminará
delante del salvador para preparar su camino, para hablar sobre salvación y perdón de pecados a
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todo el pueblo; esto gracias a la misericordia de Dios que dará luz para los que estén en la sombra
de la muerte y que puedan caminar por el camino de la paz.
Luego, las noticias del nacimiento de Juan se conocieron por gran parte de Judea y todos
los que escuchaban se preguntaban quién era el niño que acababa de nacer; cuando el niño Juan
cumplió 6 meses de vida, nació Jesús de Nazaret, hijo de María.
1.3.- El inicio de una vida y una obra divina.
Muchos años antes se había anunciado el nacimiento de Juan, una persona que andaría por
el desierto diciéndole a todo el mundo “preparen el camino para la llegada del Señor, quiten los
estorbos del camino’’ (Isaías 40:3). También podemos encontrar información en el libro de
Malaquías 3:1 donde se narra que “vendrá alguien que preparará el camino para la primera venida
de Jesús”. Los dos libros pertenecen al antiguo testamento.
Aunque en ninguna de las referencias anteriores se menciona a Juan directamente, a medida
que el tiempo transcurrió llegó la etapa de su juventud en la cual se fue a vivir al desierto, empezó
su predicamento; lo que llevó a que Jesús y Juan afirmaran posteriormente que él era el
cumplimiento de las profecías mencionadas anteriormente.
Al salir del desierto, la apariencia de Juan era muy extraña, ya que vestía con piel de camello con
un cinturón de cuero y lo que comía no era menos extraño, su dieta estaba basada en langostas y
miel silvestre.
Los siguiente renglones servirán como contexto para situarnos política y socialmente en la
era en la que se desenvolvió Juan: corría la segunda década del siglo I, Israel estaba bajo el dominio
del Imperio Romano durante el tiempo de gobierno de Tiberio Cesar (16/11/42 a.C - 16/04/37
d.C), tenía un dominio político y militar gobernado por Roma y liderado por Poncio Pilatos (12/12
a. - año 37 d.C ), quien era el gobernador de Roma para la fecha; Galilea estaba bajo el poder de
Herodes Antipas (año 20 a.C - año 39 d.C), aun así también había en Israel un dominio religioso
que mantenía a los sumos sacerdotes del Judaísmo tomando decisiones importantes dentro del
territorio. En ese año las decisiones religiosas estaban en manos de los sumos sacerdotes Anás
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(año 40 a.C - año 66 d.C) y Caifas (año 40 a.C - año 66 d.C) quienes tenían la responsabilidad de
deliberar.
1.4.- Una misión divina.
En el año quince del imperio de Tiberio César, y mientras Juan vivía en el desierto, Dios
le habló y Juan empezó a recorrer todo el río Jordán con el propósito de decirle a la gente que
debía ser bautizada como una declaración pública de su decisión de dejar sus pecados y acercarse
más a Dios para relacionarse de manera personal con Él. Juan le decía a las personas que el reino
de los cielos había llegado y que para poder ser parte del reino, era necesario que se arrepintieran
de sus pecados.
La manera en la que Juan le hablaba al pueblo para que dejaran sus pecados era muy
confrontante: cuando llegaban fariseos y una gran cantidad de personas desde Jerusalén, y muchas
otras partes del país para oírlo y ser bautizados por él, Juan les llamaba la atención diciéndoles
¡Generación de víboras! Exponiendo que tal cómo las víboras escapan del fuego, también ellos
estaban huyendo de la ira de Dios que vendrá. Expresaba que era mejor que demostraran con su
forma de vivir que son conscientes de que han pecado y que han acudido a Dios para el perdón de
sus pecados. A pesar de que la forma de hablar de Juan era muy chocante y un tanto revolucionaria,
surgía gran efecto: las personas confesaban sus pecados y Juan las bautizaba en agua; esto hizo
que él se ganara el título de ‘’el Bautista’’.
A pesar de que muchas personas acudían a Juan sabiendo que necesitaban perdón y
reconciliación con Dios, aún había mucha gente que despreciaba las palabras de Juan por ser “hijos
de Abraham”; es decir, pensaban que ser parte del pueblo de Israel era más que suficiente para
merecer la salvación, a lo que Juan les respondía fuertemente diciendo que se equivocaban si
asumían que su salvación estaba asegurada solo por ser descendientes de Abraham, por haber sido
él aquel escogido por Dios para iniciar su pueblo y que por cumplir la promesa que le hizo a
Abraham de que todas las naciones serían salvas en su descendencia, El Señor los salvaría sin
importar si se arrepienten o no; Juan añadió que en ese caso, Dios puede darle hijos a Abraham
aun de las piedras, aludiendo a que no era suficiente solamente ser un judío, sino demostrar una
conducta irreprochable delante de Dios..
28
Juan usó la alegoría1 de que un árbol que no da fruto, entonces es cortado y arrojado al
fuego; de la misma manera, las personas que no cumplan con el propósito con el que fueron
creadas, serán quitadas de la vida, hablando no solamente de una vida y muerte terrenal, sino de la
vida eterna también.
Las personas le preguntaban entonces, que era lo que debían hacer para ser salvas, a lo que Juan
les respondía que compartieran sus bienes y posesiones materiales con las personas que lo
necesitaran, a los publicanos o cobradores de impuestos les decía que hicieran su trabajo
justamente y que no cobrarán más de lo establecido por la ley, a los soldados les instruía que no
fueran corruptos y que agradezcan su sueldo sin renegar.
Mientras Juan bautizaba también le decía al pueblo que se acercaba que, él bautizaba con
agua a las personas arrepentidas de sus pecados, pero eso era solo la primicia de lo que alguien
más grande que él haría con las personas, que es bautizarlas con el Espíritu Santo y fuego,
refiriéndose al fuego cómo poder también. Que ÉL es quien escogerá entre las personas que se
esforzaron por vivir conforme a la voluntad de Dios y en obediencia entendiéndose que son puras
como el oro y entre las personas que se conformaron con las bendiciones obtenidas de Dios, pero
que nunca vivieron para agradar a Dios y tampoco se arrepintieron, estas últimas siendo lo común
e impuro, a las que sólo les espera ser arrojadas al horno.
1.5 El precursor y el que ha de venir
Cierto día, mientras Juan estaba bautizando a las personas en el río Jordán, llegó también
Jesús de Nazaret para que lo bautizara. Apenas Juan lo vio, empezó a decirle a todo el mundo. ‘’
«¡Aquí viene el Cordero de Dios que quita el pecado de la gente del mundo! Por medio de él, Dios
les perdonará a ustedes todos sus pecados’’. (Juan 1:29 TLA) De Él es de quien yo hablaba cuando
decía que vendría alguien después de mí, pero es más importante que yo, porque ya existía antes
de que yo naciera; yo no lo conocía pero con el propósito de que Israel lo conociera, vine yo
bautizando a las personas en agua.
1
Alegoría: La alegoría es un concepto filosófico, artístico y literario que consiste en la representación de un
significado simbólico. La palabra alegoría es de origen latín allegoría, que se traduce en hablar de manera
figurada.
29
Juan en un primer momento se negó a bautizarlo, diciéndole que era él quien necesitaba
ser bautizado por Jesús, pero Él le respondió que era necesario ser bautizado por Juan para que se
cumpliese por completo todo lo que está escrito desde la época de los profetas del antiguo
testamento; así que Jesús fue bautizado y cuando salió del agua del río Jordán se abrieron los
cielos, se escuchó una voz del cielo que decía, ‘’Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia’’.
(Lucas 3:22) y el Espíritu Santo descendió y permaneció sobre Jesús.
Juan le repitió a las personas que no sabía quién era Él pero que cuando Dios lo llamó, le
dijo que podría reconocer al que bautizaría con el Espíritu Santo cuando viera que Él mismo
descendiera y permaneciera en Él, ‘’Y yo lo vi, y puedo asegurar que éste es el Hijo de Dios’’.
(Juan 1:34) finalizado el bautizo, Juan siguió hablando a la multitud por dos días seguidos y con
sus discípulos sobre Jesús el cordero de Dios.
También Juan decía que la ley que había que cumplir para ser salvo, fue dada a la
humanidad por medio de Moisés, pero que la gracia y verdad es dada por medio de Jesús y que es
tan abundante que de su gran cantidad podemos recibir todos, un perdón inmerecido de los pecados
día a día.
1.6 - El mejor amigo del novio
Juan bautizaba en Enón, cerca de Salim pues era un lugar con abundante agua, muchas
personas venían a ser bautizadas por él.
En el transcurso del día, sus discípulos y sacerdotes judíos discutían porque Jesús había
empezado a bautizar también y muchas personas acudían a Él. Juan les dijo que Él no podría hacer
eso si el mismo Dios no se lo hubiese permitido. Así que usó el relato de una antigua tradición
judía en los matrimonios para explicar su rol frente al ministerio de Jesús, el cual empezaba a estar
en auge, la tradición es la siguiente: en la antigüedad, cuando una pareja planeaba casarse y los
padres de la novia lo aceptaban, el novio se iba por un año para construir una casa y crear un hogar
especialmente para ella, que fuera incluso mejor que la casa de sus padres.
Durante ese año los novios no se verían, pero el novio podría enviar a su mejor amigo con
cartas y presentes para mantener vivo el amor de la novia, la función del mejor amigo era, además
30
de ser el mensajero enviado y elegido, debía hablarle a la novia de cómo es él, darle a conocer al
novio de primera mano, ya que hasta ese momento era la persona que más debía conocerlo.
El mejor amigo del novio debía transmitirle la esencia de quien es el novio y darle los
mensajes del novio cada vez que iba y volvía, pero esta persona sólo era apta para esta labor si
realmente amaba al novio lo suficiente para avivar el amor de la novia por el novio y no usar sus
propios atributos para atraer a la novia de su amigo a sí mismo.
Esta persona realizaba su labor de hacer que la novia amase al novio incluso antes de verlo,
con tal de que estuviera lista para él, y también tenía claro que, en el momento de la llegada del
novio, su labor sería completada, ya que su amigo podría estar con su amada y el mensajero ya no
sería necesario. Esto llenaba de mucha alegría al amigo del novio ya que su objetivo de ver a su
amigo feliz y con su amada se había cumplido.
Por esta razón, Juan siguió diciéndole a los discípulos que discutían, ustedes mismos son
testigos de que yo dije: ‘’Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él’’. ‘’El que tiene
la esposa, es el esposo; más el amigo del esposo, que está a su lado y le oye, se goza grandemente
de (escuchar) la voz del esposo; así pues, este mi gozo está cumplido. Es necesario que Él crezca,
pero que yo mengüe’’. (Juan 3: 28 - 30)
Esto último lo dijo aludiendo a que él no tenía problema con que el ministerio de Jesús esté
creciendo y que tenga más fama que el suyo, ya que Juan se consideraba a sí mismo el amigo que
prepara a la novia para el novio, y cómo Jesús, el novio, ya había llegado, era incluso necesario
que el perdiera protagonismo mientras que Él crecía en reconocimiento y las personas quisieran
involucrarse más con Él (engagement).
1.7.- Juan en la cárcel
Juan tenía claro que su mensaje podría incomodar a muchas personas y causarle varios
problemas ya que no hablaba como los expertos de la palabra de Dios ni decía lo mismo que
ellos, pero no se detuvo en ningún momento; permaneció fiel a su llamado y lo cumplió a
cabalidad incluso cuando tuvo que corregir a Herodes Antipas, gobernador romano de Galilea,
por la relación amorosa que mantenía con una mujer llamada Herodías, que en realidad era la
pareja de Felipe, gobernador de Iturea, Traconite y además su propio hermano. Juan afirmaba
31
que él no debería actuar de esa manera, que, por el hecho de ser gobernador, él debía ser ejemplo
para el pueblo.
Herodías totalmente furiosa e inconforme con la existencia de Juan, trabajaba para matar a
Juan y convencer a Herodes de ordenar su ejecución, en principio sólo logró que a Juan lo
encarcelaran. Aun en la cárcel, Juan continuó con su ministerio y, a pesar de sus propias
declaraciones, muchas personas continuaban pensando que él podría ser el mesías que el pueblo
esperaba con ansias y procuraban saber si efectivamente lo era.
Mientras Juan, a causa de Herodías, estaba en la cárcel escuchó los rumores y noticias
acerca de los milagros y maravillas que Jesús hacía; Así que le pidió a dos de sus discípulos que
fueran y le preguntaran si Él era de quien se había escrito desde la antigüedad, si era él quien había
de venir o si mejor esperaban a otro.
Cuando los discípulos de Juan llegaron y le preguntaron esto, Jesús les pidió que le dijeran
todo lo que escuchaban y veían; cosas tales como que los ciegos recobraban la vista, los cojos y
lisiados podían caminar, los enfermos de lepra quedaban limpios de sus llagas, los sordos ahora
podían oír, los muertos son resucitados y a los pobres se les decían las buenas noticias de la
salvación. Efectivamente los discípulos llevaron el mensaje de lo que veían y oían a Juan el
Bautista.
1.8 Lo que dice Jesús acerca de Juan
Cuando los discípulos ya estaban camino a la cárcel Jesús empezó a hablar a la gente
preguntando: ¿A quién salieron a ver en el desierto? ¿Un pedazo de mimbre batido por el viento?
¿Que salieron a ver? ¿A un hombre vestido con finas ropas? Sucede que los que visten ropa fina
están en las casas de los reyes, entonces, ¿A quién salieron a ver? ¿A un profeta enviado por
Dios? Correcto, y mucho más que un profeta. Juan es de quien está escrito: “He aquí yo envío
mi mensajero delante de ti, quien preparará el camino”. De verdad les digo que de los mortales
no ha nacido alguien mayor que Juan el Bautista; pero aún así el menor en el reino de los cielos
es mayor que él.
Jesús también dijo que desde los inicios del ministerio de Juan el Bautista el reino de los
cielos sufre violencia y solo los violentos logran aferrarse a él. Que todos los profetas y aún la
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ley hablaron hasta Juan (siendo él el primero después de 400 años de silencio de Dios) y que si
estaban dispuestos a aceptarlo, Juan era el Elías que los profetas dijeron que vendría.
Jesús amonestaba a las personas comparando a esa generación con niños que se quejan
inmaduramente con sus amigos, ya que criticaban a Juan por no comer ‘’bien’’ ni beber vino
diciendo que estaba endemoniado y se quejan de Jesús porque sí come y bebe vino diciendo que
es un tragón y borracho, amigo de corruptos y de un gran grupo de pecadores. Jesús también les
dijo que ellos habían enviado mensajeros a Juan y que él dio testimonio de la verdad.
1.9 - ¿Quién es Juan el Bautista?
La situación a continuación sucede como es narrada en el libro de Juan capítulo 1.
Estando Juan en la cárcel los dirigentes religiosos de Jerusalén enviaron sacerdotes y
levitas para preguntarle a Juan ¿quién era él?
Juan, sin dudar, les respondía que él no era el Cristo ni el mesías, y los sacerdotes insistían
diciendo.
- Dinos entonces quién eres tú, ¿eres Elías? ¿Eres el profeta que Dios dijo que enviaría?
Y a todas estas preguntas Juan seguía respondiendo que no. Pero los sacerdotes persistían
en su interrogatorio:
- Dinos entonces ¿qué dices de ti mismo?
- “Yo soy la voz del que clama en el desierto preparen el camino para el señor’’ respondió
Juan (Isaías 40:3)
Entonces los fariseos le cuestionaron:
- ¿por qué bautizas si no eres el mesías ni el profeta enviado?
Y juan les respondió:
- ‘’yo bautizo con agua, pero en medio de ustedes hay alguien a quien no conocen, Él es el
que viene después de mí, que es antes de mí y a quien yo no soy digno ni de desatar la
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correa de su calzado’’. (Juan 1:26-27). Después de esto los fariseos se fueron dejando a
Juan en la cárcel. Todo lo anterior tuvo lugar en la ciudad de Betania al otro lado del río
Jordán, donde Juan solía hacer sus labores.
1.10.- Muerte de Juan el Bautista
Para Herodías, la amante de Herodes llegó la oportunidad perfecta: para su cumpleaños
Herodes organizó una gran fiesta e invitó a la gente más importante de Galilea para que celebraran
con él. Para amenizar la fiesta, Salome, hija de Herodías, bailó una danza frente a Herodes y sus
invitados, quienes ya estaban ebrios; su baile fue muy agradable a los ojos de Herodes, tanto así
que le dijo, ‘’Pídeme lo que quieras, yo te lo daré, incluso te daré la mitad de mi reino si lo deseas’’.
Salomé lo consultó con su madre Herodías quien, sin dudas, le dijo que pidiera la cabeza de Juan
el Bautista, así que Salomé entró y dijo con firmeza: ‘’Dame ahora mismo la cabeza de Juan el
Bautista en una bandeja’’.
Esa petición puso muy triste a Herodes quien, por mantener su imagen pública y no quedar
mal delante de las personas más importantes de Galilea, envío a un guardia quien le trajo la cabeza
de Juan (que yacía en la cárcel) a Salomé, quien, a su vez, se lo dio a Herodías.
Herodes respetaba a Juan porque sabía que era un hombre recto y cuando lo escuchaba no
sabía cómo interpretar lo que Juan decía, pero prestaba atención con agrado; Sin embargo, y a
pesar del respeto que Herodes le tenía a Juan, ordenó que lo llevaran a la cárcel y posteriormente
que lo ejecutaran en la ciudad de Maqueronte.
Los discípulos de Juan que escucharon lo que pasó, recogieron el cuerpo muerto de Juan y
lo enterraron tan dignamente como pudieron.
1.11.- Lo que pasó después de su muerte
Posterior a su muerte y la creación de la religión cristiana, la figura de Juan el Bautista
empezó a causar admiración y veneración. Después de varias centurias de un pensamiento y un
ritual unitario, el mundo cristiano se escindió en protestantismo y catolicismo, el cristianismo
protestante mantuvo la veneración del Juan el Bautista; mientras la religión católica empezó un
proceso de santificación de todos los personajes que de alguna manera se involucraron con la vida
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de Jesús, cómo los hombres y mujeres que lo siguieron y fueron sus discípulos, Juan el Bautista
por anunciar sobre el mesías e incluso su madre y padre adoptivo; la creencia popular también
santificó a el Bautista y lo empezó a llamar San Juan bautista.
No fue posible establecer la fecha exacta de la beatificación de Juan el Bautista en la
religión católica, pero sí se pudo saber el dato del día que se conmemora en honor a San Juan
Bautista; según el santoral católico que es el día 24 de Junio el cual se cree que es el día del
nacimiento de Juan el bautista, ocurrido 6 meses antes del nacimiento de Jesús el 24 de diciembre.
La iglesia católica tomó su día de nacimiento para conmemorar su santidad ya que según
interpretan la biblia, Juan fue santificado desde el vientre de su madre Elisabeth, a diferencia de
los demás santos, de los cuales se honra su santidad el día de su muerte.
CAPÍTULO 2.- Análisis de las estrategias publicitarias evidenciadas en la vida de Juan
2.1.- Marca Personal
La primera marca encontrada en el relato Bíblico, es la marca familiar de Zacarías y
Elisabeth, creada a partir de los altos valores morales que la pareja sostenía ya que, dada su
situación de rechazo social por no tener hijos, ellos decidieron seguir cumpliendo con su buena
conducta social y no responder a su rechazo y posibles ataques de bullying de manera ofensiva y
violenta, tampoco tomaron como excusa su situación para cometer actos de inmoralidad;
permanecieron siendo ejemplares de justicia cumpliendo además con todo lo que la ley de Dios
les pedía. Sumado a lo anterior también está el hecho de ser provenientes de Aarón y por ende de
la tribu de Leví, lo cual les da un legado de servicio al señor. Podemos determinar que todo lo
anterior hizo que Zacarías y Elisabeth fueran agradables ante Dios y los hiciera aptos para ser los
padres del mensajero y precursor del salvador del mundo.
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También es posible determinar la marca individual de Zacarías y esta es una de lealtad y
fidelidad, ya que por ser su esposa infértil él tenía permiso social y sería aceptable y libre de
críticas si quisiera dejarla, pero él permaneció con ella hasta su vejez, aún ante la posibilidad de
no tener descendencia, lo cual era muy importante para los judíos, ya que necesitaban tener hijos
para darles también todos sus bienes cuando murieran. Y solo hasta que fueron viejos recibieron
la visita del ángel anunciando el nacimiento de su hijo.
Elisabeth también tiene una marca individual al igual que María, por haber sido escogidas
para ser madres de dos hombres trascendentales para la historia de la humanidad, esto las
diferenció de las demás mujeres de generación en generación, creando sobre ellas una marca de
distinción especial.
Afirmando el sello familiar de Zacarías y Elisabeth está el hecho de ser los escogidos
como padres de un hombre prometido centenares de años antes, esto los distinguió de los demás
y solidificó la marca familiar que posteriormente también arrastró Juan a su vida. Y esto
distingue a su familia entre las otras familias de la tribu de Leví y en a esta tribu entre las demás.
La marca personal tanto de Juan como de Jesús es evidente desde el momento en el que
el ángel decreta cuál será su nombre.
El nombre de Juan significa ‘‘Hombre fiel a Dios’’ y esto se confirma al ver las
decisiones que tomó, en qué invirtió su vida incluso la razón por la que murió que fue su
imparcialidad con respecto a quien transmitía su mensaje y su fidelidad al mismo.
El significado del nombre Jesús es ‘‘Yahvé salva’’ o ‘‘El que salva’’ y realmente este es
el propósito de su misión en la tierra, salvar a las personas del mundo y restaurar la relación de
Dios con la humanidad.
El hecho de que Juan fuese hijo de Elisabeth y Zacarías también le otorgó el sello
generacional que se convirtió en su marca personal por ser un levita: ministro de Dios y
sacerdote de Israel por el orden de la tribu de Leví.
La primera acción publicitaria fue ejecutada por el ángel Gabriel, su público objetivo fue
Zacarías y posteriormente Elisabeth y su propósito claro era comunicar que el profeta prometido
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en el antiguo testamento nacería y sería llamado Juan, dando inicio al cumplimiento de la
profecía escrita en Isaías y Malaquías.
El ángel anuncia que el nacimiento de Juan traerá alegría a su familia por ser la
representación de la gracia y la misericordia de Dios para Zacarías y Elisabeth, y esto también
alegrará a las personas que sepan del milagro, pero también hacía alusión a la obra de Juan y la
alegría que sentirían las personas al ser bautizadas por él como muestra pública del perdón de sus
pecados. Esto también lo diferencia particularmente de los demás hombres de su generación e
incluso de los profetas del antiguo testamento ya que de ninguno se anunció su nacimiento como
con Juan.
Al decir que Juan estará lleno del Espíritu Santo incluso antes de nacer, estando en el
vientre de su madre le da una distinción especial a Juan que además de él solo tendría Jesús, y le
daría el poder para completar su misión de vida.
La información del nacimiento de Juan se extendió por varios lugares, en esto
evidenciamos publicidad de la voz a voz. Y muestra que fue muy relevante para la época ya que
no era normal que algo así sucediera y produjo una gran curiosidad que se extendió por muchos
lugares, pues era evidente que Dios estaba con Juan de manera especial por todo lo acontecido en
su nacimiento.
Cuando el niño Juan nace, su padre Zacarías, empieza a bendecir su vida y a establecer la
marca personal y las características de su marca familiar que hereda a Juan. Primeramente habla
sobre la misión y el desarrollo de la vida de su hijo y que la evidencia del cumplimiento de la
profecía de la marca personal de Juan es que sería conocido como profeta de Dios y anqué no
menciona propiamente a Jesús, también habla sobre la salvación que vendrá por medio del
mesías que proviene también de la casa de David lo cual le da el legado de rey, sacerdote y
salvador y retoma con Juan diciendo que él fue escogido para preparar el camino de ese mesías y
que así se cumplían varias profecías. Sorprendentemente habla de Juan como un hombre de tal
importancia que va a traer una revelación especial y va a relacionarse con el pueblo de manera
diferente con tal de revelar a alguien más grande.
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Buscando en lo profundo del texto bíblico, nos damos cuenta de que el nacimiento de
Juan y el desarrollo de su vida y obra se dan en el nuevo testamento, pero la marca de Juan
empieza a construirse muchos años antes, cuando aproximadamente entre el año 740 a.C. y 701
a.C. Un hombre llamado Isaías escribe sobre alguien que preparará al pueblo de Israel para
recibir al mesías, siendo una voz en el desierto y también se encuentran referencias en el libro
escrito por Malaquías en el año 450 a.C. aproximadamente, diciendo que Dios enviará a su
mensajero para preparar el camino ''«¡Miren! Yo envío a mi mensajero y él preparará el camino
delante de mí. Entonces el Señor al que ustedes buscan vendrá de repente a su templo. El
mensajero del pacto a quien buscan con tanto entusiasmo, sin duda vendrá», dice el Señor de los
Ejércitos Celestiales'' (Malaquías 3:11 NTV).
A pesar de que en estas referencias no se dice explícitamente su nombre, a lo largo de la
vida de Juan se podrá evidenciar el cumplimiento de esta profecía tal como se evidencia en
Lucas 3: 4,6: ‘‘Isaías había hablado de Juan cuando dijo:
«Es una voz que clama en el desierto: “¡Preparen el camino para la venida del Señor!
¡Ábranle camino! Los valles serán rellenados, y las montañas y las colinas, allanadas.
Las curvas serán enderezadas, y los lugares ásperos, suavizados.
Y entonces todas las personas verán la salvación enviada por Dios”
Que hubiera un texto que anuncia el carácter del mensajero que sería enviado por Dios, y
se demostrase que Juan era esa persona de quien se hablaba, promociona su propósito de vida
desde antes de su nacimiento y le da autoridad para llamar a las personas a que se arrepientan y
bautizarlas en agua.
A esto se suma el hecho de que Malaquías fue el último profeta y su libro es también el
último del antiguo testamento, después de él pasan 400 años sin que en Israel haya una voz
profética hasta que nace Juan, que más adelante sería llamado el Bautista. Esto fortalece la
imagen de Juan despierta interés que un hombre con tal poder y autoridad haya vivido en el
desierto sin lujo y comodidades.
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A lo largo de la vida de Juan hay dos aspectos sobre su marca personal que sobresalen de
todo lo demás, el primero tiene que ver con uno de los anuncios del ángel Gabriel a sus padres y
el segundo tiene que ver con cómo se ve a sí mismo, poco antes de su encarcelamiento y muerte.
Previo a su nacimiento el ángel Gabriel revela una particularidad del que será el carácter
de Juan: ‘‘... No deberá beber vino ni ninguna bebida alcohólica...’’ (Lucas 1:15), rememorando
un voto de antaño llamado el voto del Nazareo el cual identifica a aquel que lo tiene como una
persona escogida y apartada para Dios, que somete su vida 100% solo a Él. Este voto lo hacían
voluntariamente hombres y mujeres apasionados que eran conocidos por ser como antorchas que
ardían internamente de amor por Dios y alumbraban externamente guiando a las personas a que
se reconciliaran con El Señor. Esto hizo que Juan fuese Nazareo desde el vientre de su madre y
explica la pasión con la que Juan bañaba su discurso mientras hablaba de alguien que viene
después de él pero que es más importante que él.
El anuncio de que Juan tendría el espíritu y el poder de Elías habla no de la reencarnación
del profeta del pasado sino del carácter que tendría Juan para comunicar el mensaje que Dios le
daría, de la revelación espiritual para interpretar la voz de Dios y la sabiduría para comunicarla al
pueblo.
Esto además de verse en el ámbito espiritual, también se evidenció en la manera en la que
Juan vestía y vivía, ya que en su juventud se fue a vivir al desierto, se vestía con piel de camello,
comía langostas y miel silvestre, tal como Elías vivió años anteriores en el desierto se vistió con
piel de animales, comió animales del desierto y vivió también bajo el voto Nazareo.
Adicionalmente podemos analizar que Juan enfocó su vida a la extensión del reino de
Dios sin preocuparse por los placeres materiales, aunque provenía de una familia de nivel
socioeconómico medio alto, por la profesión de su padre, la cual era una de las más destacadas
en la sociedad, no se vistió con telas lujosas, finas ni caras, se limitó a usar pelo de camello
tejido, eligió vivir en el desierto en vez de vivir en una casa ‘‘digna’’ o deseable, identificándose
así con los menos favorecidos de la sociedad para hablarles con empatía y llevarlos al
arrepentimiento y posterior bautizo como muestra de perdón de pecados. Y aunque pudo
desarrollar su ministerio en el templo y con la élite de los fariseos como su padre lo hizo, prefirió
predicar en el desierto un mensaje poco enseñado en la época, dado a que cuando los fariseos
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iban a escucharlos los llamó metafóricamente2 generación de víboras porque realmente no viven
coherentemente con lo que hablaban y porque al igual que las serpientes huyen del fuego, ellos
huían de la corrección de Dios para vivir de acuerdo a sus placeres lejos de una verdadera
espiritualidad.
Juan el bautista usó la figura retórica del símil3 de manera no verbal ya que:
1 Se fue a vivir al desierto teniendo una dieta y forma de vestir fuera de lo común, cómo
también lo hizo Elías. Mientras que comía lo que la primera creación de Dios le proveía y
beneficiando a la naturaleza comiendo langostas que son una plaga y destruyen todo lo que tocan
a su paso.
2. Vive de acuerdo con el voto nazareo tal cómo el profeta Elías.
3 También se observa un símil en la vida y ministerio de Elías y de Juan el Bautista ya
que ambos fueron los predecesores de dos personajes muy importantes: Elías fue predecesor de
Elíseo quien fue la persona del antiguo testamento que más hizo milagros los cuales se
encuentran detallados a lo largo del libro de 2 de Reyes, y es la única del antiguo testamento que
hizo flotar algo en el agua.
Juan preparó el camino para Jesús, el salvador del mundo, Él hizo milagros nunca antes
visto, Él mismo flotó y caminó sobre el agua e hizo que uno de sus discípulos, de acuerdo a su fe
y confianza, caminara en el agua. ‘‘A la madrugada, Jesús fue hacia ellos caminando sobre el
agua’’. ‘‘—Ven —dijo Jesús.
2METÁFORA: La palabra metáfora proviene del concepto latino metaphora y éste, a su vez, de un vocablo griego
que en español se interpreta como “traslación”. Se trata de la aplicación de un concepto o de una expresión sobre
una idea o un objeto al cual no describe de manera directa, con la intención de sugerir una comparación con otro
elemento y facilitar su comprensión. Por ejemplo: “Esas dos esmeraldas que tenía como ojos brillaban en su
rostro”.
3 Símil: El símil, también llamado comparación, es una figura retórica que consiste en establecer una relación de
semejanza o comparación entre dos imágenes, ideas, sentimientos, cosas, etc. La palabra, como tal, proviene del
latín simĭlis.
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Pedro entonces bajó de la barca y comenzó a caminar sobre el agua en dirección a
Jesús’’. (Mateo 14: 25 & 29)
El agua representa la vanidad de la vida y también su extinción, por medio de ella se
puede mantener la vida pero también puede arrasar y acabar con todo, el hecho de que Jesús
caminara sobre el agua es muestra del poder y dominio que tenía sobre la vida y la muerte.
En la práctica de su misión, Juan rompe con todo arquetipo y modelo conocido antes, ya
que en ese momento lo normal era predicar y enseñar a las personas en el templo o las sinagogas
no el desierto y el bautismo se llevaba a cabo en un ambiente controlado, en una tina o piscina
cubierta al interior del templo pero Juan lo hacía al exterior en el desierto y donde hubiera
abundante agua, razón por la cual lo hacía generalmente en ríos o lagunas. Llevando una vida y
obra de genuina humildad.
Aunque en el texto ni en el discurso escrito en español se evidencia la aliteración4, sí es
evidente en el idioma en el Juan habló y predicó, puesto que el arameo es una lengua con rasgos
poéticos que armonizan las palabras y facilita su rápido aprendizaje, y esto explica un poco la
fuerte tradición de comunicar los mensajes de una generación a otra de manera oral. Los actos de
Juan representan en sí mismos una aliteración que fue de fácil aceptación y posteriormente Jesús
y sus discípulos también la adoptaron, bautizando a las personas en ríos o lugares con abundante
agua y predicando en el desierto.
Juan usa también una alegoría que es la ampliación de la metáfora para decirle a las
personas que si no demuestran estar arrepentidos con su forma de vivir y los actos que hacen no
serán tomados en cuenta para la vida eterna y compara esto con un árbol que debería dar fruto
pero no produce nada y por esta razón es cortado y quemado.
El segundo y más importante aspecto de la marca personal de Juan se observa cuando usa
otra alegoría para referirse a él mismo como el amigo del novio que tiene la misión de preparar a
4 Aliteración: Es un recurso expresivo que consiste en la repetición notoria del mismo o de los mismos
sonidos, sobre todos consonánticos, en una frase. La palabra aliteración es de origen latín, está compuesto por las
siguientes expresiones; el prefijo “ad” que significa “hacia”, "littera" que expresa “letra” y sufijo “-ción” que
indica “acción y efecto”.
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la novia para que esté lista y muy enamorada del novio, identificando así al pueblo de Israel
como la novia, a Jesús como el novio y a sí mismo como ese mejor amigo que mantendría la
pasión de la novia ardiendo por el novio y la tendría lista para la llegada del futuro esposo.
Encontramos a Juan mismo afirmando su marca personal de ‘‘Voz en el desierto’’
cuando estando en la cárcel fue visitado por mensajeros enviados por los fariseos para saber
quién era, y él les responde citando Isaías, pero, también encontramos que Juan niega no
solamente ser el mesías, sino también el ‘‘Elías’’ prometido que habla de un hombre que vendrá
con el mismo poder y revelación espiritual del antiguo Elías y a su vez niega también ser el
profeta enviado para preparar el camino para el mesías.
Esto más que ser una contradicción a la profecía en incluso al mismo discurso de Juan,
habla de las condiciones de salud física y mental en las cuales se encontraba en la cárcel, ya que
en sí la situación de prisionero produce afecciones mentales como la duda existencial y falta de
significado y/o propósito, tal cómo se explica en el documento ‘‘GUÍA. Atención primaria de la
salud mental en prisión’’ de la Sociedad Española de Sanidad Penitenciaria (SESP) y la
Asociación Española de Neuropsiquiatría (AEN).
Esta condición también se evidencia en Lucas 7:19 ‘‘y los envió a Jesús, para
preguntarle: ¿Eres tú el que había de venir, o esperaremos a otro?’’ Juan estando en la cárcel
duda de Jesús siendo el Mesías aún cuando antes y después de bautizar a Jesús lo llamó El
Cordero De Dios, que quita el pecado del mundo, razón por la que envía mensajeros a Jesús.
Y finalmente, pero no menos importante, encontramos al mismo Jesús respaldando a Juan
y su marca personal afirmando que él era de quien se había escrito, él era el profeta prometido
para anunciar al mesías y honra a Juan diciendo de todos los hombres y profetas, no hay nadie
cómo Juan.
Lucas 7: 18-28
‘‘Cuando se fueron los mensajeros de Juan, comenzó a decir de Juan a la gente: ¿Qué salisteis a
ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento?
Mas ¿qué salisteis a ver? ¿A un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aquí, los
que tienen vestidura preciosa y viven en deleites, en los palacios de los reyes están.
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Mas ¿qué salisteis a ver? ¿A un profeta? Sí, os digo, y más que profeta.
Este es de quien está escrito:
He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz,
El cual preparará tu camino delante de ti. m
Os digo que entre los nacidos de mujeres, no hay mayor profeta que Juan el Bautista;
pero el más pequeño en el reino de Dios es mayor que él.’’
Todo lo anterior exalta a Juan como un hombre ejemplar que cumplió su misión a
cabalidad y representó con excelencia al amigo que prepara a la novia para el novio. Una
evidencia de esto es la veneración de Juan el Bautista en varias religiones y por ende su
santificación, vemos que Juan se convierte así en un precursor que preparó excelentemente la
primera venida de Jesús y representa un modelo para todos los que crean en la segunda venida de
Jesús.
Todo el que quiera preparar a las personas para la segunda venida de Jesús ve a Juan y lo
estudia para seguir sus pasos, tomar su antorcha y hablarles a las personas del mesías.
Años más tarde Juan también recibe el título de Santo, por parte de la religión católica, lo
cual representa la unión del mito de San Juan Bautista y el rito del bautismo juntos, y por eso
tiene el título de Santo.
La mayoría de los actos publicitarios enfocados en marca personal o familiar, fueron
realizados en lugares públicos y privados, pero independientemente a esto, todo tuvo gran
trascendencia y alcance, que penetró al público de la época pero también de las generaciones
postreras haciendo que el mensaje de Juan el bautista llegue hoy a nuestra generación.
2.2 Propaganda Religiosa
En la biblia encontramos propaganda religiosa por medio de los actos de adoración hacia
Dios que eran llevados a cabo en el templo, y los cuales Zacas oficiaba cuando le correspondía el
turno. Lo cual revela la dignidad de Dios y la devoción que tenían por Él.
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La propaganda religiosa se evidencia también al resaltar la justicia y la misericordia con
la que Dios bendice a Zacarías y Elisabeth al premiar su buena conducta dándoles un hijo. ‘‘el
mayor entre los nacidos de mujer’’ según Jesús.
También se evidencia que Elisabeth llena de alegría declarara públicamente que Dios
había quitado su vergüenza social y esto puede ser considerado como propaganda religiosa a
favor de Dios ya que habla de la bondad y la fidelidad del señor con quienes le son fieles y leales
a Él.
El hecho de que efectivamente Elisabeth quedara embarazada primero legitimó las
palabras del ángel y por ende la justicia de Dios al escuchar sus oraciones y cumplir lo que les
prometió. El propio nacimiento de Juan era un anunció para el pueblo de que algo grande e
importante para todos estaba pronto a suceder.
Se puede estimar como propaganda religiosa la petición de parte de Dios que hace a Juan
recorrer el río Jordán predicando a las personas''... En ese tiempo, un mensaje de Dios llegó a
Juan, hijo de Zacarías, que vivía en el desierto. Entonces Juan fue de un lugar a otro, por ambos
lados del río Jordán, predicando que la gente debía ser bautizada para demostrar que se había
arrepentido de sus pecados y vuelto a Dios para ser perdonada'' (Lucas 3: 2-3 NTV).Juan recibe
un llamado a la acción (Call to action) de parte de Dios.
El discurso de Juan el Bautista era altamente propagandístico ya que por medio de
llamados de atención y exhortaciones Juan llevaba a las personas a ser bautizadas confesando sus
pecados para volver a tener comunión con Dios, un ejemplo de esto se ve en Mateo 3: 2 & 6 ‘‘y
diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.’’ & ‘‘y eran bautizados por él
en el Jordán, confesando sus pecados.’’
Juan también es muy enfático al decir que Dios cumple sus promesas sea cómo sea ''...
Eso no significa nada, porque les digo que Dios puede crear hijos de Abraham de estas mismas
piedras'' (Lucas 3: 8 NTV) Esto se refiere a la promesa de Dios con Abraham de bendecir a todas
las naciones de la tierra por su decencia que quiere decir que la salvación llegará a todos por
medio de los descendientes de Abraham '' Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré a los que
te maldigan. ¡Gracias a ti, bendeciré a todas las naciones del mundo!'' (Génesis 12: 3 TLA).
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El mensaje de Juan para esas personas que despreciaban su mensaje por saberse hijos de
Abraham era un llamado de atención y un adelanto de lo que posteriormente Jesús enseñaría, que
la salvación no es por obras, entonces ser descendientes del patriarca, realmente no les aseguraba
ni ser salvos ni perdonados por Dios.
La última evidencia de propaganda religiosa encontrada en la vida de Juan el Bautista es
el título que tiene en varias religiones de San Juan Bautista, aludiendo a la santidad del personaje
que le otorga la religión. Este tipo de propaganda nace de la historia de Juan y del ritual
alrededor del bautismo que él instauró.
Todas estas acciones publicitarias de propaganda fueron llevadas a cabo en lugares
públicos y lograron alcanzar a todo el país e incluso pueblos de otras naciones como los etíopes.
2.3 Propaganda Moral
Encontramos también propaganda en la Biblia al resaltar los altos valores morales por los
que se destaca el matrimonio de los padres de Juan el Bautista y a la vez evidenciar que Zacarías
permaneció fiel a su esposa incluso cuando tenía la opción de despreciarla por ser infértil y
divorciarse de ella. (Lucas 1:6) ‘‘Ambos eran justos delante de Dios, y andaban irreprensibles en
todos los mandamientos y ordenanzas del Señor.’’
Podemos ver que estos valores morales también fueron heredados por Juan ya que a
pensar de las dificultades que vivió no desistió de su misión e incluso murió a causa de su
llamado.
Juan también corrigió constantemente a Herodes, gobernador de Galilea por su falta de
principios morales al sostener relaciones con la pareja de otro hombre. Lo que causó que fuera
objeto de la ira de esta mujer, quien aprovechó la mejor oportunidad que tuvo para hacer que
Herodes le cortara la cabeza. (Marcos 6: 27-28)
2.4 Relaciones públicas
El trabajo de relaciones públicas, es llevado a cabo por Juan el Bautista con la clara
intención de preparar el camino para Jesús, por lo cual desarrolló ciertas estrategias para crear y
popularizar la imagen del mesías revelado en la persona de Jesús. (Ver anexo 3)
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La primera acción publicitaria ejecutada por Juan con la intención de dar a conocer al
mesías sucede mientras él está bautizando y le dice a las personas sobre alguien que vendrá
pronto y bautizará en Espíritu Santo y fuego, refiriéndose al gran poder que Jesús tendría y al
gran dominio espiritual con el cual viviría y bautizaría a las personas.
Más adelante, mientras bautizaba a las orillas del río Jordán, llegó Jesús para ser
bautizado y Juan sin demora empezó a anunciarle a las personas: ‘‘miren Él es el cordero de
Dios’’ y lo identificó como la personas de quien había estado hablando antes, distinguiendo entre
todos los demás maestros incluso sobre él mismo, razón por la cual se negó a bautizarlo pero
después lo hizo a petición del mismo Jesús.
Esto revela la humildad y la autoridad con la que Jesús reconoce a Juan, lo cual causa que
este lo exalte en repetidas ocasiones procurando que muchas personas escuchen que Él es el
mesías, declarando que ahora la salvación vendría envuelta en gracia por medio de Jesús,
posicionándolo como el único con el poder de perdonar pecados.
Juan trabajó en la creación de la marca personal de Jesús a lo largo de su propio
ministerio y usó una alegoría muy memorable al llamarse amigo del novio, refiriéndose a Jesús
como el novio que había confiado a él la misión de tener lista a su amada esposa representada
por el pueblo de Israel. Esta simboliza su mejor estrategia de relaciones públicas ya que deja
claro que Juan no vivió para su propio beneficio y placer, sino que todo lo hacía decía apuntaba a
alguién más y en el momento oportuno aceptaría que Jesús y su ministerio tomaran más
protagonismo encima del suyo propio. (Ver anexo 3)
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CONCLUSIONES:
De acuerdo al análisis desarrollado en el segundo y teniendo en cuenta el análisis del
discurso del anexo 3, podemos concluir que Juan efectivamente invirtió su propia vida en la
creación de la marca personal de Jesús y su discurso demuestra que dió su vida en convertirse en
un mensaje contundente y ser coherente con lo que decía y vivía, no trató nunca de tomar el
lugar de Jesús, no usó su popularidad para crearse una fama y reconocimientos, misión fue hacer
que Jesús fuese exaltado y no usurpó su posición como el salvador del mundo.
Juan como publicista vivió el mensaje que transmitió y no buscó ser más importante que
la publicidad que hizo. Y su estrategia como amigo del novio fue altamente efectiva, ya que
preparó a una generación que recibió al mesías, muchos incluso dejaron de ser discípulos de Juan
por seguir a Jesús, si bien muchos en Israel rechazaron a Jesús, muchos de los que lo siguieron
fueron primeramente impactados por la vida de Juan y gracias a eso pudieron ser seguidores del
salvador del mundo.
Con tal de cumplir con su misión, Juan usó varias estrategias y figuras retóricas propias
de la publicidad para llevar a las personas a arrepentirse de sus pecados, ser bautizados y seguir a
Jesús. Convirtiéndose así en el mejor y más efectivo publicista de la historia según la Biblia.
47
BIBLIOGRAFÍA O MARCO REFERENCIAL:
1. Pérez Porto, J. P. P., & Gardey, A. G. (2012). Definición de metáfora — Definicion.de.
Definición.de. https://definicion.de/metafora/
2. S. (2020, 6 marzo). Significado de Símil. Significados.
https://www.significados.com/simil/
3. S. (2019, 10 diciembre). Significado de Alegoría. Significados.
https://www.significados.com/alegoria/
4. S. (2019b, diciembre 13). Significado de Aliteración. Significados.
https://www.significados.com/aliteracion/
5. . Iñiga Barrio, C. I. B., Iñaqui Marquez, I. M. A., & Barrios Flores, L. F. B. F. (2011).
GUÍA. Atención primaria de la salud mental en prisión. OMEditorial.
https://consaludmental.org/publicaciones/Guiaatencionprimariasaludmentalprision.pdf
6. Cardona Ramírez, H. D. C. R. (2017). Un acercamiento a la vida de Juan Bautista, desde
la narrativa bíblica (Trabajo de grado para optar por el título de Teólogo). Universidad
Pontificia Javeriana.
https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/10554/40278/Documento.pdf?sequen
ce=2&isAllowed=y
7. Mateo, M., Marcos, M., Lucas, L., Juan, J., Isaías, I., Malaquías, M., & Jeremías, J.
(Eds.). (2018). La biblia: Vol. 2da de Reyes-Juan (Nueva Versión Internacional y Reina
Valera ed.). Bíblica.
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ANEXOS:
Anexo 1.- Modelo de Estudio
Historia del personaje Análisis de la Publicidad
Tipo de publicidad según su función
Marca personal:
Propaganda religiosa:
Propaganda moral:
Relaciones públicas
Acciones
publicitarias
Realizadas sobre el
personaje:
Realizadas por el
personaje:
Realizadas por y sobre otros personajes
importantes:
Canales y medios de
comunicación
Usados sobre el
personaje
Usados por el personaje
usados por y sobre otros personajes
importantes:
Escenas de la vida del personaje
Figuras retóricas de la publicidad
evidenciadas en el texto, las acciones y
los rituales
Usadas sobre el
personaje
Usadas por el personaje
Usadas por y sobre otros personajes
importantes:
Público objetivo de las acciones publicitarias
Realizadas sobre el
personaje:
Realizadas por el
personaje
Realizadas por y sobre otros personajes
importantes:
Personaje que realiza la acción
publicitaria
Realizadas sobre el
personaje
Realizadas por el
personaje
Realizadas por y sobre otros personajes
importantes:
Lugar y alcance de la
acción Espacio público
Espacio privado
Objetivo de la acción
publicitaria
Realizadas sobre el
personaje
Realizadas por el
personaje
Realizadas por y sobre otros personajes
importantes:
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Anexo 2: Imágenes
Imagen 1
Massimo Stanzione. El nacimiento del Bautista anunciado a Zacarías. Ca. 1635. Óleo
sobre lienzo. 188 x 337 cm. Museo del Prado.
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Imagen 2
Artemisia Gentileschi. Nacimiento de san Juan Bautista. Ca. 1638. Óleo sobre lienzo.
184 X 258 cm. Museo del Prado
51
Imagen 3
Massimo Stanzione. Predicación del Bautista en el desierto. Ca. 1635. Óleo sobre lienzo.
187 x 335. Museo del Prado.
52
Imagen 4
Artista: Massimo Stanzione - Temas: los santos Religiosas - Fecha: 1634 - Tamaño: 184 x
258 cm - Museo: Museo del Prado (Madrid, Spain) - Técnica: óleo sobre lienzo. Decapitación de
De St Juan el Bautista
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Imagen 5
Salomé con la cabeza de Juan el Bautista – (Massimo Stanzione)
54
Imagen 6
Cabeza de San Juan Bautista. José de Ribera. 1644. Real Academia de Bellas Artes de
San Fernando. Madrid.
55
Anexo 3 - Análisis del discurso de Juan
El Análisis de contenido del texto se llevó a cabo, teniendo como elementos de análisis las
categorías gramaticales, especialmente los sustantivos propios y los artículos definidos que hacen
referencia directa a Jesús o a Juan; lo anterior, con el fin de identificar cuál es el verdadero
enfoque del discurso de Juan el Bautista.
Juan 3:27-30
—Nadie puede hacer algo si Dios no se lo permite. 28 Ustedes mismos me escucharon decir
claramente que yo no soy el Mesías, sino que fui enviado antes que él para prepararlo todo.
29 »En una boda, el que se casa es el novio, y el mejor amigo del novio se llena de alegría con sólo
escuchar su voz. Así de alegre estoy ahora, porque el Mesías está aquí. 30 Él debe tener cada vez
más importancia, y yo tenerla menos.
Anexo 4
Para llevar a cabo el análisis del discurso relacionamos la declaración de Juan de que Jesús era el centro de
su mensaje y lo analizamos a la luz de los datos y los porcentajes para verificar si esa declaración era cierta.
* Juan, en este discurso, hace 2 afirmaciones que declaran que Jesús es el verdaderamente importante, no él.
* La conclusión general del discurso desemboca en que Juan se siente satisfecho al ver que Jesús sea el centro y no él.
CONCLUSIONES:
Análisis de Contenido: en cuanto al contenido, podemos ver un total de 5 sustantivos propios y 4
artículos definidos en el texto; de lo cuales, sólo 2 hacen referencia directa a Juan el bautista y 7,
referencia directa a Jesús. Lo que concluye que del 100% del discurso de Juan, el 77.7% alude a Jesús.
Análisis del Discurso: Conforme a la unidad de análisis usada de la declaración de Juan de que
Jesús era el centro de su mensaje y el desarrollo de sus discursos, podemos concluir que es coherente lo
uno con lo otro y que procura demostrar que depende completamente de Dios y se siente plano al hacerse
a un lado para que Jesús sea exaltado.
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El Análisis de contenido del texto se llevó a cabo, teniendo como elementos de
análisis las categorías gramaticales, especialmente los sustantivos propios y los artículos
definidos que hacen referencia directa a Jesús o a Juan; lo anterior, con el fin de identificar cuál
es el verdadero enfoque del discurso de Juan el Bautista.
Mateo 3:7-12
7 Al ver Juan que muchos fariseos y saduceos venían para que él los bautizara, les dijo:
«¡Ustedes son unas víboras! ¿Creen que se van a escapar del castigo que Dios les
enviará? 8 Demuestren con su conducta que han dejado de pecar. 9 No piensen que se salvarán
sólo por ser descendientes de Abraham. Si Dios así lo quiere, hasta a estas piedras las puede
convertir en familiares de Abraham. 10 Cuando un árbol no produce buenos frutos, su dueño lo
corta de raíz y lo quema. Y Dios ya está listo para destruir a los que no hacen lo bueno.
11 »Yo los bautizo a ustedes con agua, para que demuestren a los demás que ustedes ya han
cambiado su forma de vivir. Pero hay uno que viene después de mí, y que es más poderoso que
yo. Él los bautizará con el Espíritu Santo y con fuego. ¡Yo ni siquiera merezco ser su esclavo! 12 El
que viene después de mí separará a los buenos de los malos. A los buenos los pondrá a salvo, pero
a los malos los echará en un fuego que nunca se apaga.»
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Imagen 7: Mapa del recorrido ge
El Análisis de contenido del texto se llevó a cabo, teniendo como elementos de
análisis las categorías gramaticales, especialmente los sustantivos propios y los artículos
definidos que hacen referencia directa a Jesús o a Juan; lo anterior, con el fin de identificar cuál
es el verdadero enfoque del discurso de Juan el Bautista; si él mismo o JESÚS.
Juan 1: 29-31
29 Al día siguiente, Juan vio que Jesús se acercaba. Entonces le dijo a toda la gente:
«¡Aquí viene el Cordero de Dios[a] que quita el pecado de la gente del mundo! Por medio de él, Dios les perdonará a ustedes todos sus pecados. 30 Yo me refería a él cuando dije: “Después de mí viene uno que es más importante que yo, porque existe desde antes de que yo naciera.” 31 Yo no sabía quién era Él, pero Dios me mandó a bautizar con agua para que todos puedan conocerlo a Él.
32 »Yo vi cuando el Espíritu de Dios bajaba del cielo en forma de paloma y se colocaba
sobre Él. 33 No sabía quién era Él, pero Dios me dijo: “Conocerás a aquel que bautiza con el
Espíritu Santo cuando veas que mi Espíritu baja y se coloca sobre Él.” 34 Ahora lo he visto, y
les aseguro que Él es el Hijo de Dios.»
Para llevar a cabo el análisis del discurso relacionamos la declaración de Juan de que Jesús era el centro de
su mensaje y lo analizamos a la luz de los datos y los porcentajes para verificar si esa declaración era cierta.
* Juan, en este discurso, afirma que Jesús es, sin duda, más importante y poderoso que él y que no es digno ni siquiera
de ser su esclavo y que la misión verdaderamente importante es la que ÉL hará para salvar al mundo.
CONCLUSIONES:
Análisis de Contenido: en cuanto al contenido, podemos ver un total de 3 sustantivos propios y 6
artículos definidos en el texto; de lo cuales, sólo 3 hacen referencia directa a Juan el bautista y 6,
referencia directa a Jesús Lo que concluye que del 100% del discurso de Juan, el 66.6% alude a Jesús.
Análisis del Discurso: Conforme a la unidad de análisis usada de la declaración de Juan de que
Jesús era el centro de su mensaje y el desarrollo de sus discursos, podemos concluir que es coherente lo
uno con lo otro y que procura demostrar que Jesús es mucho más poderoso e importante que él y que es
el único que merece ser adorado.
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Para llevar a cabo el análisis del discurso relacionamos la declaración de Juan que
dice que Jesús era el centro de su mensaje y lo analizamos a la luz de los datos y los porcentajes
para verificar si esa declaración era cierta.
* En este discurso, Juan hace una presentación formal de Jesús como aquel a quien estaba
esperando y explica las confirmaciones que tiene para hacer tan aseveración
* Habla sobre la preeminencia de Jesús.
CONCLUSIONES:
Análisis de Contenido: en cuanto al contenido, podemos ver un total de 2 sustantivos
propios y 15 artículos definidos en el texto; de lo cuales, sólo 5 hacen referencia directa a Juan el
bautista y 12, referencia directa a Jesús Lo que concluye que del 100% del discurso de Juan, el
70.58% alude a Jesús.
Análisis del Discurso: Conforme a la unidad de análisis usada de la declaración de
Juan de que Jesús era el centro de su mensaje y el desarrollo de sus discursos, podemos concluir
que es coherente lo uno con lo otro y que procura demostrar que Jesús es aquel a quien había
esperado y delante de todo el mundo no tuvo temor de decir ÉL es más importante que yo.