El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle 1AGOSTO 2011

Número 91 AGOSTO 2011 COOPERACIÓN VOLUNTARIACosto de la impresión $5.00

Son tiempos de incertidumbrey no hay luces en el setni página de Interneten que algún link se vislumbre.Hay un tufo a óxido, a herrumbre,pero el alma no se cansay haciendo punta de lanzacon acendrada pasiónpone a salvo el corazóny reafirma la esperanza.

Ya es hora de que amanezca,ya es hora de remar fuertepara impedir que la muerte

se aposente y prevalezca,que la vida resplandezca

mientras germina y se afianza,que no cese la labranzade cuanto con decisiónpone a salvo el corazón

y reafirma la esperanza.

LA ESPERANZA QUE NO ESPERA

LA ESPERANZA QUE LUCHA

Guillermo Velázquez y Los Leones de la Sierra de Xichú. Guanajuato, Gto. Julio 21 de 2011.

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle2 AGOSTO 2011

Editorial No es la crisis (ni las violencias), es el sistema

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Máquinas que crean máquinas para crear máquinas quecrean más y más máquinas para crear máquinas quehagan el trabajo... y sobre todo que obedezcanpuntualmente, que no protesten, que no retoben, quesean dóciles que no hagan huelgas, ni paros ni mítines,que no luchen por prestaciones, seguridad socialjubilación ni mucho menos para reducir la jornada,No, no. Sino que trabajen 24 horas sobre 24 al hilo sindescansar y que no necesiten parar para tomaralimentos y por supuesto que no cobren salario.Viejo sueño capitalista de la automatización total detoda la cadena productiva. Sueño del robot1, parasustituir al trabajador, al obrero y hacer que elproletariado desaparezca, borrarlo del mapa.Aquí vale la pena mirar un poco a la historia. El sueñode «ahorrarse» trabajo es algo que desde siempreacompaña a la humanidad por dos razones: la primerapara facilitarse la tarea en la obtención de los elementosnecesarios para la supervivencia y la segunda hacer

El viejo sueño capitalista del robotX Pepe

más productiva, más eficiente dicha tarea: Obtenermás medios de subsistencia con menos trabajo.En los orígenes de la humanidad los seres que luegoserían humanos vivían, a duras penas, recolectandofrutos, cereales, raíces hojas y cazando insectos. Sicomían carne era de animales muertos. Pero lanecesidad de sobrevivir agudiza el ingenio ydescubrieron que si arrojaban una piedra, con buenapuntería, podían obtener carne fresca y se hicieroncazadores recolectores. De la piedra pasaron a lahonda, a la lanza, a la flecha.Luego descubrieron que si enterraba un grano en latierra surgía una planta que posteriormente producíafrutos. Para poder sembrar más le hicieron punta a unpalo y lo usaron para hacer los agujeros para aumentarla cosecha, domesticaron los cereales. Se volvieronsedentarios y agricultores. Continuaron inventadoherramientas, azadones, palas, hoces, cuchillos, etc.El incremento de la productividad permitió laacumulación del excedente y dio lugar a la apariciónde miembros de la comunidad que se alejaron de laproducción y se dedicaron al trabajo intelectual, loque se podría ver como producción de cultura:observación de la naturaleza, las estaciones y lasconstelaciones en el cielo, produjeron conocimiento,es decir calendarios que fijaron la mejor época para lasiembra.Primero fue, pues la creación de herramientas luegolas máquinas, los molinos de viento, de agua, losarados, la rueda, la palanca, las poleas y asísucesivamente. En pocas palabras lo que ha hechoque la humanidad sea humana ha sido su trabajo y sucapacidad para construir herramientas, para hacerlomás productivo, más rendidor.Pero la máquina, de facilitadora del trabajo se vuelvesu contrario en manos de los explotadores. Sí, hacenel trabajo más productivo, pero el producto perteneceal dueño de la máquina y no al trabajador. Las máquinasse devalúan por desgaste, pero también porque surgennuevas máquinas más eficientes. Por lo que se tienenque desgastar lo más rápido posible y los obreros

trabajan día y noche 365 días al año. Para que el patrónrecupere rápidamente «su inversión» y compremáquinas mejoradas para mejor explotar al trabajador.Ya no facilitan el trabajo ni lo reducen: lo incrementany lo hacen más complejo.Sin embargo, se necesita menos trabajo por unidad deproducto y eso significa desocupación y losdesocupados presionan por la chamba y los salarioscaen, aún así el capital quiere más y por eso sueña conlos robots y la producción sin la intervención del trabajohumano.Pero alguien tiene que diseñar y construir los robots ylas computadoras iniciales: en el origen de la cadenasiempre estará el trabajo humano...Ahora bien la reducción de la cantidad de trabajo porun lado reduce la producción de valor y por lo tanto elvolumen de la Plusvalía y, por otro lado, menostrabajadores significa menos salarios, menos consumo,menos realización de la Plusvalía de por sí ya escasa ymenos ganancia.Si esto es el marco del desarrollo tecnológico denuestros días, la competencia se vuelve más y másferoz. Aún con pleno empleo,2 la cantidad de dinerodisponible para la compra total (demanda solvente) esgeneralmente menor que los precios de la oferta total(el valor real de lo producido queda delimitado y eseserá la expresión del trabajo socialmente necesario, loque no se vende se anula en tanto que valor y trabajo)y por lo tanto el pleito se da en la distribución delgasto a partir de las necesidades: reales, básicas oartificiales vía tecnología del mercado, particularmentela publicidad, en la conciencia del consumidor o lo quees lo mismo: Mientras subsista una sola célulacapitalista habrá trabajo asalariado y competencia.3No hay de otra hasta donde la raza aguante. Después,la tecnología cobrará su verdadero sentido: el ahorrode trabajo De cada quien toda su capacidad y a cadaquien todo lo que necesite, y los seres humanos dejaránde sufrir como bestias para hacerlo como sereshumanos verdaderos.

1 Recordemos que «robot» en el idioma de la república Checasignifica trabajador2 Algo que en la realidad nunca existe.3 Sobre la reducción del trabajo humano vivo en el capitalismoy sus consecuencias se trataráen entregas poesteriores.

Este título (el paréntesis es nuestro) gritado por losmiles de «indignados» en España al retomar la Plaza delSol en Madrid, sirve para manifestar el escepticismoque priva en los pueblos organizados y en lucha antelas maniobras del poder de los de arriba para manipularlas protestas. En México, además significa que no lecreemos a los poderes «hacen como que se arrepienten»ante las críticas y denuncias de sectores de la sociedadcivil que les han exigido un «diálogo público» dondelos de arriba buscan salir en la foto, ocupar tiempo en latele y falsear en su respuesta, como siempre ha sucedidoante el reclamo de la sociedad.Y es que cada crisis es más frecuente y se prolonga yempeora las condiciones de vida y de trabajo,alimentada con el despojo y la depredación de laspolíticas de crecimiento que saquean la vida de lascomunidades campesinas e indígenas, que inutilizan lapequeña y mediana industria, que especulan con losvalores, con el ansia de consumo, con la moneda y conlos fondos de salud, vivienda o seguridad social. Taleshechos no son simples síntomas de un momento dedeclive en la acumulación del capital en nuestro país yen el mundo, sino un ejercicio constante delfuncionamiento del sistema capitalista que las políticasneoliberales o reformas estructurales pueden ajustarpero no resolver. Las leyes del capital son algo más quefrases cínicas: el pez grande sí se come al pez chico(que no se agrupa y pelea); para que coman, tengantecho y se vistan dos o tres en una familia, tienen querealizar más trabajo familiar o entrarle a formas indignasde emplearse, incluso ilegales pero permitidas por lanecesidad y la pérdida de medios para subsistir.Sucede igual con las violencias, entre ellas las del crimenorganizado dentro y fuera de las instituciones, sonexpresiones del monopolio de la violencia al serviciodel poder en este sistema social. En un Estado como elmexicano esa violencia se expande y redistribuye arriba:pueden matarse unos a otras bandas del poder, sin másinterés que la reordenación del mercado (ilegal pero

permitido) de las drogas, de las personas, de losórganos, de los recursos estratégicos e incluso delmercado de lavado del dinero y de los puestospúblicos. Así, para ser funcionario en algunasregiones ya no sólo se paga mordida o se sirve alpadrino o compadre que metió a alguno en la nóminade cualquiera de los niveles de gobiernos; sino queahora se paga también protección o se reparte con elcártel X, Y o Zetas, los recursos públicos.Todas estas formas que aplicaba el corporativismo enlas organizaciones bajo control de gobiernos ypartidos, o la corrupción institucionalizada, ahora sevinculan y, en algunos casos, se subordinan alesquema de coacción, de pago forzoso en el que seven incluidos, lo mismo víctimas en el comercio, enlos talleres, en los servicios, que en los bares, en losgrupos de migrantes, entre los jornaleros secuestradospara el corte o el laboratorio de una droga, o las mujeres,jóvenes y niños reclutados a la fuerza de la violenciao del dinero para la trata de blancas o como sicarios.Al sistema de opresión, manipulación y explotaciónno se le vence sólo con indignación, con reaccionesde descontento; no se le debilita en su moral y se lohace menos impune dialogando, así sea con fuertes ydetalladas denuncias, salpicadas de gestoshumanitarios. Se le vencerá resistiendo y generandouna lucha anti-sistémica, anticapitalista, antipatriarcal,

con una ética y una fuerza que reconstituya el tejidosocial desde la comunidad, el barrio, la escuela, el centrode trabajo y la red del migrante.Esa victoria contra el sistema tiene un sólo protagonistareal: el pueblo organizado (los pueblos y suscomunidades en lucha) y el mismo se encuentra enfase de resistencia, aprendizaje en la toma de decisionesautónomas, de la conciencia de su fuerza acumulada ypotencial, en un proceso de organización territorialcapaz de auto-resolución de su vida productiva, social,cultural. Un pueblo que se prepara, que aprende a darsedirección (en el sentido de orientarse y en el sentidode actuar obedeciendo). Un pueblo así es llevado porlas circunstancias de la lucha a defenderselegítimamente y ser reconocido más allá de su regiónbuscando y logrando solidaridades. De crecer en elsilencio o de haber pasado por una construcción calladade órganos de poder del pueblo organizado, llega aactuar y a concentrar fuerzas regionales con otrospueblos, organizaciones y equipos de apoyo nogubernamental. Ahí está Atenco, ahí las Abejas deActeal, ahí están las juntas de buen gobierno zapatistaso los agrupamientos comunitarios de otras fuerzasadherentes a la otra Campaña. Está Ostula que sedefiende y persiste, o Cherán que además se expresa alunísono de otras voces que reclaman autonomía y elderecho a la defensa. Ahí están las voces me’paha,mixtecas y amuzgas que en la Costa Chica y la Montañade Guerrero que aprenden a ejercer la justicia autónomacon las armas sencillas de su Policía Comunitaria. Juntoa las organizaciones y barriales que se alejan delclientelismo electoral y del corporativismo, los comitésobreros y sindicales, los maestros y estudiantes, losgrupos culturales. El pueblo indignado construyedesde abajo la fuerza que derrumbará al sistema, nopara reparar la democracia y la justicia falseada orestringida, sino para darse y hacerse libre y capaz devivir el bien común.

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle 3AGOSTO 2011 Las Armas de la Crítica

Por qué ser marxista hoyAdolfo Sánchez Vázquez (1915-2011)

(Fragmento del discurso pronunciado al ser investidodoctor honoris causa por la universidad de la Habana)VPuesto que no es tan fácil negar el carácter liberador,emancipatorio, del pensamiento de Marx y delmarxismo clásico, los ideólogos más reaccionarios,pero también más perspicaces del capitalismo, tratande sostener la imposibilidad de la realización delsocialismo. Y para ello recurren a diversasconcepciones idealistas del hombre, la historia y lasociedad. Unas veces apelan a una supuestanaturaleza humana inmutable –egoísta, competitiva-,propia en verdad del homo economicus capitalista,incompatible con la fraternidad, solidaridad ycooperación indispensable en una sociedad socialista.Otras veces se valen de la concepción teleológica dela historia que decreta -muy hegelianamente- lainviabilidad del socialismo al llegar aquélla a su fincon el triunfo del capitalismo liberal, o más exactamenteneoliberal.También se recurre a la idea fatalista de que todoproyecto emancipatorio, al realizarse se degrada odesnaturaliza inevitablemente. Y, por último, se echamano del «pensamiento débil» o posmoderno para elcual la falta de fundamento o razón del lo existenteinvalida toda causa o proyecto humano deemancipación. Como es fácil advertir, en todos estoscasos se persigue o alimenta el mismo fin: confundirlas conciencias, desmovilizarlas y cerrar así el paso ala organización y la acción necesarias para construiruna alternativa social al capitalismo y, por tanto, atodo pensamiento que -como el marxista- contribuyaa ella.VIAhora bien, aun cuando reconociendo la falsedad delos supuestos ideológicos en que se apoyan estos

intentos descalificadores, así como lo intereses de laclase que los promueven, es innegable que, a raíz delhundimiento del «socialismo real», se da un descréditode la idea de socialismo y un detective de a recepción yadhesión al marxismo. Y ello cuando la alternativa alcapitalismo, en su fase globalizadora, se ha vuelto másimperiosa no sólo porque sus males estructurales se haagravado, sin o también porque al poner el desarrollocientífico y tecnológico bajo el signo del lucro y laganancia, amenaza a la humanidad con sumirla en lanueva barbarie de un holocausto nuclear, de uncataclismo geológico o de la supeditación de os logreogenético al mercado.De tal manera que, en nuestros días, el agresivocapitalismo globalizador hegemonizado por EstadosUnidos, al avasallar, con sus guerras preventivas, lasoberanía y la independencia de los pueblos, al hacerañicos la legalidad internacional, al volver lasconquistas de la ciencia y a técnica contra el hombre yal globalizar los sufrimientos, humillaciones y laenajenación de los seres humanos, atenta no sólocontra las clases más explotadas y oprimidas y contralos más amplios sectores sociales, sino también contrala humanidad misma, lo que explica el signoanticapitalista de la recientes movilizaciones contra laguerra de los crecientes movimientos socialesaltermundistas en los que participan los más diversosactores sociales.La emancipación social y human que el marxismo se hapropuesto siempre pasa hoy necesariamente por laconstrucción de dique que detenga esta agresiva yantihumana política imperial esta estadunidense. Puesbien, en la construcción de ese dique al imperialismoque tantos sufrimientos ha infligido al pueblo cubano,está hoy sin desmayo, como siempre, y fiel a susorígenes martianos, la Revolución Cubana.

Jefas de hogar, una nueva realidad

Por Carmen R. Ponce Meléndez (CIMAC)Conforme a cifras de la Encuesta Nacional deIngreso y Gasto de los Hogares 2010 (ENIGH-INEGI), el tamaño promedio de hogares, fue de3.9 integrantes y los perceptores por hogar son2.3; en dos años el ingreso por trabajoindependiente (feminizado) tuvo una drásticacaída de 35.1 puntos porcentuales. Por ejemplo,si era de 6 mil pesos mensuales pasó a 3 mil 894pesos.En términos relativos la disminución de losingresos en los primeros deciles (es decir: lapoblación total se divide en diez niveles o gruposde ingresos, los primeros «deciles» tienen bajosingresos) tiene efectos más graves porque atentacontra las condiciones básicas de subsistenciacomo son alimentos y se reflejan en la calidad devida. Mientras que en el primer decil de cada 100pesos de ingreso se destinan 49.9 para alimentos,en el decil X únicamente se erogan 22.9 pesos.En contraste, en el decil X por cada 100 pesos19.5 son para educación y esparcimiento, y en eldecil I únicamente 5.4 pesos. Eso hace una grandiferencia en la calidad de vida de los miembros

de estas familias y construye un futuroradicalmente distinto.La mejor explicación de estos resultados radicaen los salarios: en el ámbito rural 8 de cada 10trabajadores y trabajadoras percibe de 0 a 2salarios mínimos; en el urbano son la mitad, 5.3;no sólo es la crisis financiera y económicainternacional, son las medidas de políticaeconómica internas que estrangulan los ingresosdel trabajo.La mujer que es jefa de hogar soporta todos losgastos de la familia y absorbe los trabajosderivados del cuidado de los hijos y de la casa.En ella descansa la felicidad de los hijos, la familiay la contención de las emociones, en buenamedida debido al estereotipo femenino.Con excepción de las familias nucleares, losingresos per cápita entre jefes y jefas de hogarson muy desiguales, en especial en las familiascompuestas y no existe una política de Estadoque respalde a estas nuevas familias, afectandoconsiderablemente al tejido social y a la economíahogareña.

Fragmento de artículo.

Llevo un buen rato indagando el pasado

chiapaneco. Ha sido una labor de largo alien-

to, comparable al oficio de un psiquiatra

que dedica años a escuchar las confesio-

nes de una paciente que viene a pedir ayu-

da. Digo: una paciente, porque es una so-

ciedad la que he recibido durante todos

estos años en mi consultorio de historiador

regional. Al principio ella me habló sólo de

sus problemas recientes, utilizando un len-

guaje poco articulado. Sin embargo, poco

a poco fuimos, ella y yo, poniendo orden en

nuestras conversaciones y empezamos a

desempolvar recuerdos más profundos. Con

el tiempo, la señora Chiapas llegó a con-

fiarme cosas íntimas que le habían sucedi-

do en su niñez y en su juventud, pero que

no había querido mencionar antes.

Soy tuyo aunqueno quieras

Me convertí en elote

para estar cerca de ti

¡Cuánto disfruto estar así!

Primero me quitas la cáscara

Me acaricias el vientre y me desgranas.

Después de hacerme nixtamal

Me lavas, me escurres, me mueles,

Me mojas, me amasas, me extiendes

Aunque palmees mi cara o diluyas mi

cuerpo,

Estaré en tus entrañas aunque no

quieras.

Isaac Tssco. Poeta maya. México.

La memoria interrogadaJan de Vos (1936-2011)Fragmento

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle4 AGOSTO 2011La unidad en la lucha

La sierra de Petatlán se está quedandodeshabitada. Familias enteras en todoslos poblados han abandonado suscasas, sus tierras y su trabajo porquedicen que están amenazadas de muertepor sicarios de la familia Torres de lacomunidad de La Morena, que cuentancon protección de la Policía del Estadoy del Ejército a petición de organismosciviles y oficiales de derechos humanos.Al lado de los caminos, frente a las casas,en barranquitas, aparecen cruces en lossitios donde han caído muertos hombresque amenazados por los Torres noobedecieron la orden de pagarlescuotas, colaborar con ellos o salirse.Nadie decía nada, porque otroamenazado es con seguridad el

siguiente muerto. La mayoría mejor seva.Los que se quedan, los hombres, tienenque vivir escondidos en el monte. Ya novan a sus casas a comer o a dormir ni seaparecen a trabajar en el campo. Padresde familia de edad madura, con sus hijosjóvenes o adolescentes se cuidan de seralcanzados de las armas de los Torres ode la vista de sus espías, orejas ohalcones, como llaman a susinformantes.Las mujeres salen a comprar comida aescondidas, evitando los caminos en losque podrían aparecer los sicarios; losniños de secundaria o de grados másadelantados han abandonado lasescuelas, porque las amenazas también

los alcanzan: si no encuentran a losadultos van a venir por un chamaco.El éxodo se da todos los días. Las familiasvenden sus vacas, chivos, su cuatrimoto,por el precio que sea porque urge salirde aquí. Se les ve en el camino, subenalgunas cosas a camionetas que alquilanpara mudanza, sólo la ropa, algunas ollas,cobijas, almohadas, botes, canastas y aveces algo de maíz para comer a dondevan a llegar. Están sólo las mujeres y losniños; los hombres se fueron pordelante, después de oír la advertencia:te vas en dos días o te mueres.Hay comunidades donde no quedanadie, como en La Calera, donde todaslas casas están abandonadas y tambiénen Parotita, en El Timbirichal, ElCuajinicuilar, y rumbo a la desocupacióntotal van las comunidades más grandescomo El Zapotillal, El Parazal, BancoNuevo.¿Qué quieren los Torres? ¿Por quéactúan así? Los deudos de los que hansido asesinados, muchos de ellostestigos, y los directamente amenazadosdeclaran que los Torres de La Morenason una familia de sicarios, amafiadoscon otros grupos poderosos(presuntamente de un cártel delnarcotráfico, aunque aquí nadie sabecon quién). Identifican el comienzo desus acciones delictivas abiertas a finalesde 2008.

Huyen familias de la sierra de Petatlán por amenazasy asesinatos (Fragmentos). Maribel Gutiérrez, El Sur

Piden dinero a los ejidos como condiciónpara dejarlos trabajar y no matar a losrepresentantes; piden dinero aganaderos y hasta a los campesinospobres, a quienes además quieren obligara trabajar con ellos, como sicarios quematan, secuestran y extorsionan. Al queno acepte trabajar con ellos, lo matan.Buscan el control del territorio de la sierrapara cometer esas acciones sinobstáculos, afirman los afectados.El más conocido de los Torres es JavierTorres Cruz, porque en 2007 presentó enla Procuraduría General de Justicia delDistrito Federal una denuncia por elasesinato de la abogada Digna Ochoa,en la que involucraba al ex alcalde dePetatlán, presidente de los ganaderos deGuerrero y actualmente preso pornarcotráfico, Rogaciano Alba Álvarez,como responsable de haber enviado a laciudad de México a un grupo depistoleros a su servicio a cometer elcrimen.A finales de 2008 Javier Torres Cruz fuedesaparecido, su familia acusó al Ejércitoy a Rogaciano Alba, y los Torres tuvieronel apoyo de organismos de derechoshumanos, tanto no gubernamentalescomo oficiales.El 18 de abril de este año Javier Torresfue asesinado por un grupo uniformadocon armas de alto poder, presuntamentesicarios del crimen organizado. Su familiaobtuvo después medidas cautelares deprotección y desde entonces La Morenaestá bajo resguardo de la Policía delEstado.

Por medio de un comunicado, laAsamblea General de Comuneros deSanta María Ostula, informó que«habiendo platicado que los gobiernosy los partidos políticos se burlan denuestros pueblos, propiciando el despojoy la explotación de las comunidadesindígenas y faltando, en el caso denuestra comunidad, a la promesa dereconocer las tierras que en el año de 2009recuperamos en el paraje de Xayakalan;y de otorgar garantías para elfuncionamiento de nuestra policíacomunitaria», ratifican su acuerdo de NOparticipar en los procesos electoralesoficiales, por tanto «no se permite lainstalación de casillas electorales en elterritorio de la comunidad indígena deSanta María Ostula, incluida su cabecera

NO HABRA ELECCIONES EN OSTULA.¡CERO VOTOS

PARA LOS QUE NOS APLASTAN!y sus 22 encargaturas, para laselecciones estatales del día 13 denoviembre de 2011 en las que serenovarán los cargos de gobernador,diputados locales y los ayuntamientosde todo el estado de Michoacán».También acordaron que: «Ningúncomunero de la comunidad indígena deSanta María Ostula podrá participarcomo candidato o como promotor en lascampañas electorales relativas a laelección señalada. Quién contravengael presente acuerdo será puesto adisposición de las autoridadescomunales para la sancióncorrespondiente». Afirmaron que quiéncontravenga el presente acuerdo serápuesto a disposición de las autoridadescomunales para la sancióncorrespondiente.

Del 19 al 21de julio en el DF, durante el XIV Encuentro Nacional deTrabajadoras (es) Sexuales, se reflexionó en torno a las definiciones de latrata y explotación sexual, así como a quiénes son o pueden ser víctimasde estos delitos, y de las «medidas» tomadas por las autoridades para«prevenirlos». «Yo trabajo en la calle desde hace cuatro años y medio. Yome metí sola. Aquí, en el Parque Morelos (Guadalajara), trabajamos libres,no tenemos padrotes ni le damos dinero a la policía. Ya no nos molestanporque estamos unidas y organizadas».

¡No somos víctimas!

«No todas las trabajadoras sexuales son esclavas, estamos también lasque decidimos que queremos trabajar en esto, aunque eso no quiere decirque no haya gente trabajando en condiciones de esclavitud sexual en nuestropaís, porque sí las hay», coincidieron trabajadoras sexuales provenientesde Guerrero, el Distrito Federal, Jalisco, Veracruz, Yucatán, Tlaxcala,Guerrero y Puebla.

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle 5AGOSTO 2011 Audacia popular

Zapateandohtpp://zapateando.wordpress.comBarranca Grande, municipio de Ixhuacánde los Reyes, Ver.– Además del procesoburocrático para levantar la veda al ríoLos Pescados- La Antigua, que datadesde Lázaro Cárdenas, para abrir pasoa presas hidroeléctricas en Veracruz, otroindicio de esas intenciones es queaprovecharon el deslave de un cerro enla comunidad de Barranca Grande(septiembre de 2008) para desplazar a lapoblación (julio de 2009), primero por la«emergencia» y luego mediante elautoritarismo. El IFE se niega a darlescredencial de elector, los serviciosmédicos y escolares tienen prohibidobajar a Barranca Grande y los amenazancon suspender el programaOportunidades. Los pobladores tienenque resistir el intento de dividirlos,desplazarlos y quitarles su río para laindustria privada de generación deelectricidad, en uno de los 112 proyectosde hidroeléctricas que la resistencia hadenunciado que existen en el estado.La afectación de las presas, la explicaasí Leopoldo López Juárez, de BarrancaGrande: «Nuestro planeta está muydestruido ya. Y si seguimos permitiendoque el gobierno siga haciendo de lassuyas sin tomar en cuenta la opinión dela gente, creo que eso no está bien.Vamos a llegar hasta las últimasconsecuencias con tal de que las presashidroeléctricas que piensan construir nose lleven a cabo, puesto que pondríanen peligro nuestra comunidad, y de ahílas comunidades que siguen hacia laparte baja de río. Porque aquí seconstruiría la primera presa y asísucesivamente se irían construyendohacia abajo. Toda la vegetación quevemos aquí se va a destruir, porque esteaño el cambio climático ha causadomuchos problemas, principalmente laescasez de agua, y tenemos un ríoformado por muchos nacimientos yafluentes desde las faldas del Cofre dePerote. Cuidamos este lugar, porque esparte de nuestra vida, y ¡que dejemosque el gobierno construya esas presas,para llenarse las bolsas de dinero, a costade la desgracia que nos pasó! Tienen enmente negociar el agua. El gobierno estámuy equivocado, no va a hacer lo que

se pegue la gana sin saber nuestraopinión.»El desplazamiento de la comunidad:«Desde que se hizo todo esto demudarnos a otro lugar, para mí no estuvobien. Hemos pasado toda una vida,muchos años de sacrificio, de trabajo,para tener lo que tenemos y, de repente,la autoridad decide hacer unareubicación. Tomando en cuenta losdeslaves que pasaron, que nunca loshabíamos visto, porque si loshubiéramos tenido antes, noshubiéramos preparado. Es algo que sedio, pero eso no fue un motivo para quetoda la gente fuera reubicada y al mismotiempo tomarlo con otros fines, por loque estamos viendo hoy en día.»«El gobierno se ha preocupado siemprepor cuidar el medio ambiente... y mepregunto ¿en qué cabeza de ungobierno cabe destruir toda esta bellezanatural que tenemos? Para nosotros esmuy importante el río, por los beneficiosde la pesca, tenemos una zonaprincipalmente cafetalera, pero que almismo tiempo cultivamos el maíz, elfrijol, chile. Tenemos animales aquí, enla orilla, que viven del agua del río.»«En el tiempo de sequía tenemos lavisita de personas de muchísimascomunidades porque, por la escasez,vienen a traer agua. Vienen a lavar, a

Vamos a defender nuestro lugar, nuestro río, nuestra vida: no a las presas

pasar el fin de semana. Es muyimportante para nosotros, noentendemos cómo una desgracia que nospasó se tome como un signo de pesospara el gobierno.»«Aprovecharse de una desgracia y decir:– Es una zona de desastre, sin pediropinión de nadie, porque en ningúnmomento dijo: – ¿Qué opinas, quédices?¿Querían ser reubicados, o quiénno quería?»«Al principio lo vimos bien, peroconforme han pasado los días y como sehan dado las cosas, vamos viendo quelas ideas eran otras. Lo más prácticohubiera sido reubicar a las personas querealmente fueron afectadas. No serequería irse a otro lugar, en BarrancaGrande tenemos zonas seguras a dondepudieron haber sido reubicadas, sinnecesidad de haber intentado reubicar atoda la gente.»Ahora tenemos muchos problemas, enBarranca nueva se está viviendo demanera pésima porque no tenemosservicios. No puedo pedirle a unacomunidad desalojar una «zona dedesastre» para ir a otro lugar sin tenerlos beneficios que aquí dejamos. Porqueaquí teníamos todo: escuelas, clínica,salón, bachillerato, una iglesia muyantigua, toda una vida de trabajo,nuestras familias, nuestros hijos».

Todo eso sería inundado, por serBarranca Grande la primera comunidadde la cuenca La Antigua afectada porpresa hidroeléctrica. «Lo que debióhaber hecho el gobernador –FidelHerrera– es haber tenido a la gente en elalbergue mientras pasaban las lluvias. Yregresar a nuestra comunidad, pero hizoentrega de las casas a donde se iba areubicar la comunidad y la mayoríaregresó allá. Y aquí, la minoría, quienesdecidimos no irnos. Nos pusimos apensar ¿qué nos espera allá? ¿De quévamos a vivir?»Ahora «hay problemas, inclusofamiliares. Mujeres y niños, allá.Tenemos presiones de Oportunidades,que si las señoras no se iban, les iban aquitar el dinero. Con el IFE, si no se haceel cambio de domicilio, ya no se va atener voz ni voto, íbamos a ser borradoscomo quien dice del mapa. Los maestrosdicen: –No pues el sindicato no nos deja.Ahorita aquí no hay prácticamenteningún servicio.»Allá «no hay clínica, hay una casa quese alquila para dar ahí los servicios. Delas escuelas, qué tiempo lleva y estánlas escuelas móviles, prácticamente unascajas de trailer que se remolcan y sepueden mover.»«Se vive muy incómodo, la escasez deagua, la planta de tratamiento de aguasnegras, que muchos problemas hacausado, la mala construcción de lascasas (de material prefabricado),entonces cómo puedo presionar a que lagente se salga en esas condiciones,cuando aquí lo teníamos todo.»La gente que resiste en Barranca Grandedefiende: «todo. He hablado conpersonas mayores y les digo: ¿Por quétomaron esa decisión de habersemudado?, ¿creen que van a tener otrotanto de edad para volver a hacer lo quedejaron allá? ¿Aquí dónde van a sembrarsu maíz, frijol, lo que allá sembraban? ¿Dequé van a vivir?»Pero «habemos personas que seguimosconscientes de la realidad y paranosotros la realidad es seguir aquí: Nonos vamos a mover. Vamos a defender acosta de lo que sea nuestro lugar,nuestro río, como le digo: toda una vida.»

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Saltillo, Coahuila, 15 de julio del 2011A los medios de comunicaciónA las organizaciones de la sociedadcivilAl público en generalEl pasado 14 de julio, tres mantasanónimas fueron colgadas en el barandalde la Catedral de Santiago Apóstol,ubicada en el centro de la ciudad deSaltillo, con la frase común «queremosun obispo católico». El CentroDiocesano para los Derechos HumanosFray Juan de Larios, repudia estos actosde hostigamiento, los cuales creemosque vienen de personas quedesafortunadamente apuestan por laintolerancia y la violencia.Nos preocupa sobre manera, que dadala grave crisis de seguridad y violenciageneralizada que vivimos en Coahuilaque estos grupos conservadores seoculten en la anonimato ante suincapacidad para proponer y entablardiálogos constructivos e incluyentes

que nos posibilite como sociedad hacerrealidad la vigencia de los DerechosHumanos, asumiendo la riqueza de ladiversidad humana y cultural quetenemos los pueblos coahuilenses. La defensa y promoción de losDerechos Humanos es y confiamosseguirá siendo una prioridad de Mons.Raúl Vera en Coahuila y en México, conquien nos comprometemos a seguirtrabajando, por los derechos de todaslas personas, comunidades y pueblos,incluso de las personas que ahorahostigan y optan por la violencia, aéstas las exhortamos a trabajar por lapaz y la justicia.Centro Diocesano para los Derechos

Humanos «Fray Juan de Larios»

También El Zenzontle se manifiestaen solidaridad con Monseñor RaúlVera López, ejemplo de verdaderoamor cristiano por los pobres ydesposeídos, quien a pesar de las

amenazas arriba denunciadas ymuchas más recibidas en su vidapastoral ha persistido en su labor enpro de quienes son humillados comolas familias de mineros muertos, detrabajadoras sexuales, de indígenasviolentadas, de familiares dedesaparecidos, de trabajadoresdespedidos y de migrantes acosadospor el terror de gobiernos y por lasbandas de delincuentes ysecuestradores.Su ejemplo de ética y sumística de trabajo están másallá de la valentía, que sí tienefrente a poderosos y asesinos,están en la modestia deconsiderarse sólo uno más delos miembros de loscolectivos, las y los defensoresde derechos humanos, de losactivistas en pro de losderechos laborales, sexuales,y culturales de los pueblos.

Si toma el micrófono y sale en losmedios es siempre para servir alpueblo, para animar su conciencia yorganización.Estamos exigiendo junto con todos susamigos y compañeros que se le respetecomo religioso, como persona y comomilitante activo de la lucha contra laimpunidad y la vida digna en libertady con justicia.Colectivo El Zenzontle

REPUDIAMOS ACTOS DE HOSTIGAMIENTOCONTRA MONS. RAÚL VERA LÓPEZ. OP

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle6 AGOSTO 2011Latir del pueblo

Tochintze(Poema náhuatl)

Keme seh konetl, tlen tzikuine ika

pakilistle

ihko okakka seh tonali,inin tochintze

pampa opanok kiawuitl, iwuan tonaltzin

okual monexti pampa yih tlakopte itech

inon tiotlak.

Pampa kiowuis chikawuak yonkuik

mohtlatite

pampa wualachipawuas infikak, oksopa

kisas mawuiltite

itzala cilik mihlo pampa moh yolchikawuas

pampa nochipa yoltos itech kawuitl itzala

tlali iwuan metzin.

Conejito(Traducción)

Como un niño, que brinca de alegría,

así estaba un día, este conejito,

cuando paso la lluvia y el sol apareció,

escondiéndose en ese atardecer.

Cuando llueva fuerte, nuevamente se

esconderá

Cuando se limpie el cielo, nuevamente

saldrá a jugar

En medio de tiernas milpas para de ahí

comer,

Y así siempre vivir en el tiempo, entre la

tierra y la luna.

De venados, coyotes y resistencias: Zoyamazalco○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

CronopioMazatl, venado, escabúllete entre palmas, escóndetealerta, fugaz, trasnochado. El coyote1 anda sedientopor el cerro, como sombra se mueve tras de ti…hambriento.Zoyamazalco2 está lleno de venados, Ing´iva3 son, oeran la mayoría de sus rumiantes, los aztecas losllamaron «popolocas» decían que por tartamudos,que por tontos, que por necios y nobles; pero lahistoria se equivoca, a veces tiene esta tendencia aerrar con los nombres que se nos obliga a adoptar,decir, lastimar.

«Ing´iva somos», nos dijo Mazatzin4, venadito mixtecoen resistencia desde hace algunos varios años ya,desde que en 1996 hirieron de muerte a Artiodáctilo5,desde que lo asesinaron los coyotes de hierro, losque disparan a traición, entonces fue en esa época,cuando los campesinos e indígenas de Zoyamazalcodecidieron sacudirse eso de que «poco inteligente ytartamudos», porque aprendieron a hablarse convalentía y sinceridad, quizá uno que otro si repetía amanera de matraca alguna sílaba morena, pero paragritar justicia o libertad. Mirándose así decidieronquedarse con lo necio, con la dignidad, cuando Alpesy Bachoco decidieron endurecer la dieta vegetal, lanecedad hacia lo injusto los llevó a la organización, lacarne-monopolio lanzo su vuelo de mierda de pollo,hacia otra localidad.La lucha entonces de muchos Mazatl necios se empezóa formar, notaron que los recursos naturales se losquerían arrebatar, que el agua para zoyat, palmas secas,la querían privatizar, observaron que cérvidos ycoyotes habían dado nombre a una región que brillabapor el exterminio de esta fauna salvaje que vestíamunicipios con poesía.

Acaso mil habitantes son los que pasan sus nochescobijados por una mixteca poblana casi rozando Oaxaca,es de este recóndito sitio de donde también se nutre lasobreexplotación de la mano de obra mexicana que buscala vida emigrando hacia el poderoso país del norte. Vivenbajo los techos de Zoyamazalco, niños, mujeres yancianos, que saben bien lo que significan lasestadísticas de enfermedad, desnutrición yanalfabetismo; no porque las hayan leído o se las hayancontado. Es de este pueblo de venados y perrossalvajes, venados los que luchan, perros los que roban,donde actualmente se libra una resistencia por la

democracia de lospueblos, por suautonomía y el derecho alderecho de suselecciones. Es de estepequeño gran poblado dequien queremoscompartirles.Fue en el mes donde laprimavera abre la tierra, elcuarto, del año dos milonce, cuando tuvieronsuceso las eleccionesmunicipales y de juntasauxiliares del estado dePuebla, la planilla venadaque quiso responder anteel llamado rebelde «FloresMagón», decidió pastaren suelos de justicia. El

Estado coyotPAN6 no soportó la idea de que el pueblohabía decidido usar su propio sistema para dejarlos fuerade la contienda, no se hizo esperar el método de ataqueya varias veces utilizado por los dueños del sistemaelectoral, utilizado cínicamente apenas en el dos mil seiscuando papá Coyote robó la presidencia, pero esta vez,el método resultó insuficiente, los hábiles y reservadosMazatl convocaron a un plebiscito, todas las artimañaspor parte del sistema electoral se fueron tejiendo tancínicamente, que la obviedad del fraude erainsostenible.Fue en la noche del 14 del quinto mes, cuando cientosde Ing´iva, empezaron a caer como sombras por lascalles obscuras de Zoyamazalco, sus pasosatormentaron a los zafios agresores de la dignidadhumana incluso haciendo que su candidato huyera delpoblado, campesinos e indígenas reclamabansimplemente lo que la constitución mexicana nos havenido prohibiendo, el consejo ciudadano popularartiodáctilo tomó la presidencia.La represión en el sistema que vivimos es acto seguidoy natural ante cualquier expresión de justicia y libertadhumana, dado que la burguesía necesita de la injusticia

y el dominio para ver consumado su modo deproducción, no se puede esperar algo más sensato porparte de sus representantes. Policías antimotines:municipales y federales, recibieron la orden dedesordenar e intimidar a los ya no tan «tartamudospopolocas» que se animaban a animarse, en ciertaocasión una tanqueta militar erosionó la tierra con susgarras que se posaron sobre palmas, pero los Ing´ivase dieron cuenta que se podían dejar de callar por azoro,que podían seguir haciendo uso razonable de lanecedad colectiva.La resistencia ha optado por tácticas tanto jurídicascomo político-organizativas. El consejo ciudadano habuscado asesoría legal acudiendo a grupos dederechos humanos, las tardes transcurren lentas antelo irracional de los trámites burocráticos en la «cuestiónlegal», las numerosas visitas al ministerio público aúnno han obtenido el ansiado amparo federal. Marchas,toma de oficinas, difusión de la información en losmedios de comunicación, manifestaciones regionales,municipales y estatales, faenas, asambleas públicasque culminan con eventos culturales: pintura, danza,música; reivindicación de la cultura indígena, tienencomo objetivo una integración social popular para lacomprensión y educación en la exigencia de losderechos básicos constitucionales y humanos.Han transcurrido dos meses hasta la fecha en la que seescribe este relato, el pueblo avanza en su organizacióny prevé represión o imposición, la comunidad aún nocuenta con presidente auxiliar institucional, lasautoridades municipales se aferran al fraude electoral,una vez más la democracia burguesa demuestra suincongruencia natural. Este breve esbozo busca serfollaje para el resguardo de una resistencia creativa ydigna, busca informar, hacer modesto y sincerocontrapeso a los medios coercitivos de difusión, buscapreceder al silencio, porque la represión en silencio esmás violenta y fácil, quizá. Busca sacudir del lomosuave y trabajador la idea de que siempre seremostartamudos y tontos. Ésta es la historia de un puebloen resistencia del sur de Puebla, donde la mixteca senutre con decoro.

1Zoyamazalco, palabra náhuatl que proviene de zoyat: palma,y mazatl: venado.2Coyotepec es el municipio donde pertenece el poblado deZoyamazalco, coyotl: coyote, tepec: cerro o montaña.3Ing´iva es el nombre de la etnia indígena que vive en estaparte de la mixteca poblana, fueron los aztecas los que losllamaron peyorativamente «popolocas».4Mazatzin: venadito en náhuatl.5Artiodáctilo: se dice de los mamíferos cuyas extremidadesterminan en pezuña. En este caso se emplea de manerafigurativa para designar al líder asesinado.6El partido político que supuestamente ganó las eleccioneses el PAN.

Adán Xotlanihua Tezoco

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle 7AGOSTO 2011 Luchas Cívicas

Movimiento Migrante Mesoamericano

CARAVANA PASO A PASO HACIA LA PAZCOMUNICADO DE PRENSAMéxico, Distrito Federal, viernes 28 de julio 2011.- Desde la Plaza de la Constitución de la capital guatemalteca,activistas, familiares de migrantes desaparecidos de Honduras, El Salvador y Guatemala, partieron en autobúsTecún Umán recorriendo la ruta migrante por los estados de Chiapas y Oaxaca hasta llegar a Coatzacoalcos, enVeracruz, mientras que otro grupo de la caravana, partió de El Ceibo, Tabasco frontera con Guatemala,recorriendo en el lomo de «La Bestia», la ruta Tenosique-Coatzacoalcos con un contingente de activistas yunos 400 migrantes en tránsito. Al entrar en la etapa final, las dos vertientes de la «Caravana», se unieron para llegar juntos a Tierra Blanca,Veracruz, donde sostendrán otra entrevista con el Relator de la Comisión Interamericana de los DerechosHumanos, (CIDH), de la OEA, y continuar el recorrido para llegar a la Ciudad de México el 1 de agosto.

PARTICIPAN: Activistas, migrantes, víctimas y familiares de secuestrados, asesinados y desaparecidos ensu paso por México para exigir a las autoridades mexicanas un alto a la violencia en contra de los migrantesindocumentados en su tránsito por México. Son co-organizadores los directores de los albergues para migrantes:Alejandro Solalinde, Heyman Vázquez, Fray Tomas González y Luis Ángel Nieto, y otros importantes actoresen la lucha por los derechos plenos de los migrantes.

ORGANIZACIONES ALIADAS (PARCIAL): Académicos de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla;Albergue de Migrantes, Hermanos en el Camino, Oaxaca; Alianza Braceros del Norte; Amnistía InternacionalPuebla G72; Asamblea Popular de Familias Migrantes de Tlaxcala; Casa del Migrante «Hogar de la Misericordia,»Chiapas; Centro de Derechos Humanos Rafael Ayala A.; Centro de Derechos Humanos de Usumacinta,Tabasco; COFAMIDE: Comité de Familiares de Migrantes Fallecidos y Desaparecidos de El Salvador; ComedorCasa De María, Veracruz; Cultura Migrante; Familia Latina Unida; FMLN, Combatiente Anónimo, i(dh)eas,Litigio Estratégico en Derechos Humanos, A.C. Iniciativa Ciudadana Región Puebla, A.C; Fundación para laJusticia y el Estado Democrático de Derecho; La 72, Hogar Refugio para Personas Migrantes, Tenosique; LaPastoral Juvenil y Universitaria de la Arquidiócesis de Puebla; La Patrona, Veracruz; MENAMIG: MesaNacional para las Migraciones en Guatemala; Minnesota Immigrants Rights Action Commettee; MovimientoMigrante Mesoamericano; Nuestros Lazos de Sangre; Pastoral de Migrantes de la Arquidiócesis de Puebla;Red Migrante; Servicios a la Juventud A.C.

CARAVANA PASO A PASO HACIA LA PAZ Sábado 30 de julio de 2011. Coatzacoalcos - Tierra Blanca, Veracruz: Acción simbólica en las vías ferroviarias·; Reunión con el relatorde la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Traslado a Orizaba –La PatronaOrizaba, Veracruz·: Cena, convivio y pernoctar. Domingo 31 de julio de 2011. La Patrona, Orizaba, Veracruz.· Actividades en las vías del tren y sesión en sede de «Las Patronas»· 3:00 PM, Salida a Puebla, Puebla Puebla, Puebla · Marcha de la Parroquia de la Asunción al zócalo. Cena yconvivio y pernoctar·. Lunes 1 de agosto de 2011. Ciudad de México· 9:00 Manifestación en el Zócalo y Caminata al Senado de la República en la Casona deXicoténcatl· 11:00 Evento con parte de la Comisión Permanente de los Legisladores de la Republica, Presididapor Doña Rosario Ibarra de Piedra y Yeidckol Polevnsky G., en La Casona de Xicoténcatl. 16:00 Sesión deTrabajo con el Presidente de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, C. Raúl Plascencia Villanueva,en la sede de la CNDH. Información de Marta Sánchez Soler. Movimiento Migrante Mesoamericano.

Cuando todo el sistema se preocupa tanto de los derechos humanosparece evidente que en ese caso, derecho no significa facultad oatributo o libre albedrío, sino diestro o anti-zurdo o flanco opuestoal corazón, lado derecho en fin.En consecuencia ¿no sería hora de que iniciáramos una ampliacampaña internacional por los izquierdos humanos?

Mario Benedetti

BARRICADASDE CHERÁN

Quince años dice no tenerque despiden lozaníaojos llenos de alegría

que la alborada esperan ver

alumbra ya la lumbradaen esta noche sombríalos rostros en barricadalos nervios en rebeldía,

efebo, uno de tantos,de miradas temerariaspaliacates de Cherány consignas libertarias

campanarios ¿qué dirán?con tanto toque a rebato

será que en poco ratolos comuneros ya saldrán

en ronda comunitariade valiente operación

en la purépecha nacióncon su luna proletaria

limpian de narcos y rapamontesy de polacos y polizontes

en rebelión reclaman sus montescomo sus bosques y horizontes

y el niño de mucho imperiolibre de su cautiverio

antes que loar una endechay ver a su patria deshecha

prefiere luchar vigilantey en defensa de su frondaaguerrido hace su ronda

y a triunfar como un amantesu pueblo y su cultura

hay que ver tanta bravuracon gente de tanta altura¡luchando con hermosura!

Enviadopor: lahozyelviento@hotmail.com

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle8 AGOSTO 2011Luchas Cívicasl Luchas Cívicasl

José Enrique González RuizLa política es el arte de impedir a la

Gente inmiscuirse en lo que le compete.Paul Valéry.

La interpretación castrense del fuero de guerraLa Constitución sigue normando con sabiduría lorelativo al fuero de guerra. Su artículo 13 dispone quees el único que «subsiste», lo que quiere decir que losotros privilegios forales (el eclesiástico, el universitarioy el de la nobleza) desaparecieron. También dice quesólo sobrevive para los asuntos estrictamenterelacionados con la disciplina militar. El término«estrictamente» indica la voluntad del Constituyentede establecerlo como un caso de excepción. Y cuandodijo que sólo se aplica en cuestiones referidas a ladisciplina castrense, lo acotó por tercera ocasión.Pero los factores reales de poder saben manipular lostextos jurídicos y a darles alcances que no tienen, peroque a ellos les resultan convenientes. Por eso, el artículo57 del Código de Justicia Militar hizo más ancho eltraje, es decir, el fuero: lo amplió a los casos en que losmiembros de las fuerzas armadas realicen actos deservicio. Con ello, lo extendió a delitos del ordencomún, como las violaciones cometidas por soldadosen contra de mujeres indígenas, o los homicidios contrapersonas que no se detienen en un retén.La evidente anticonstitucionalidad de dicho artículo57 fue advertida por la Corte Interamericana deDerechos Humanos. Al dictar sentencia en el caso deRosendo Radilla Pacheco, desaparecido en 1974 enAtoyac de Álvarez, Guerrero, determinó que había quearmonizar ese texto (lo mismo que el artículo 215 delCódigo Penal Federal) con la ConvenciónInteramericana de Derechos Humanos. Con ello, seabrió la posibilidad de que jueces de jurisdicción civil(no militar) enjuicien a los militares por delitoscometidos contra lo que la Carta de Querétaro llama«paisanos».Aunque todo el mundo sabía que el artículo 57 delCódigo de Justicia Militar era contrario a los preceptosconstitucionales, ningún juez de nuestro país se atrevióa decirlo en todos los años en que éste ha regido.Incluso la Fiscalía Especial que creó Vicente Fox paralos hechos del pasado (o sea para los temas de la guerrasucia) tuvo miedo de consignar ante jueces nocastrenses y envió algunos casos de lesa humanidada la justicia militar.Las fuerzas armadas están muy cómodas con el fueroampliado que ellas mismas han impuesto. Aunqueahora parece que eso terminó, debido a una resoluciónde la Suprema Corte de Justicia de la Nación dictada el12 de julio del 2011.Una de cal por muchas que van de arenaLa Suprema Corte mexicana no se caracteriza por actuarcon sensibilidad en temas de derechos humanos; más

bien por lo contrario. Sus decisiones han favorecidocasi siempre la impunidad de los detentadores delpoder. Y su ejemplo permea al resto de los órganos deaplicación de justicia.No tenemos la fortuna de ver en prisión a ninguno delos perpetradores de graves violaciones a derechoshumanos, precisamente porque desde el aparato delEstado, incluyendo los tribunales, se les ha protegido.Por eso es importante que la Corte Interamericana hayaforzado a la de nuestro país a determinar que lossoldados pueden ser juzgados por tribunales civiles(no en el sentido de materia, sino en el de contrario a lomilitar), cuando se trata de conculcación de derechosfundamentales. Es un tema positivo en medio de losmuchos negativos a cuenta de la Corte nacional.Constituye un revés a la pretensión de los castrensesde actuar sin someterse a las leyes generales del país.Aunque no hay que adelantar vísperas. Las numerosasmuestras de jolgorio deben ser atemperadas, pues faltaver en qué se traduce la determinación que tomó eltribunal que en lo formal es el más importante deMéxico. Todavía faltan que baje a la realidad.Apuntamos algunas interrogantes:1. ¿Se aplicará a los casos de nuestro doloroso pasadoo de nuevo intentarán que sólo sea aplicable a futuro?Porque si es esto último, los fantasmas seguirán en elropero.2. ¿El criterio de que los jueces civiles deben conocerlos delitos cometidos por militares, cuando no se trateestrictamente de asuntos relacionados con la disciplinamilitar, será obligatorio para todos los jueces del país?Porque el boletín del gobierno federal calificó esadecisión de la Corte como «orientadora» y no comojurídicamente vinculante. Y ya se sabe que el PoderJudicial es anuente a la consigna del Ejecutivo.3. ¿Veremos en prisión, purgando sus penas, a losgenerales que han pisoteado derechos humanos opresenciaremos farsas como la del juicio a Mario ArturoAcosta Chaparro?Sí avanzamos un poco, pero el camino es largo.

Una de cal de la Corte

Se levanta la huelga ejemplar de Trabajadoras de ManzanilloLa noche del pasado 15de julio, Madai Díaz y tres extrabajadoras más de la regasificadora levantaron suhuelga de hambre, que iniciaron desde el lunes 11 dejulio, frente a la presidencia municipal de Manzanillopara revelar primero abusos en la regasificadora porparte de coreanos, luego para que les dieranbasificación en la CFE y después, de presentar unpliego petitorio que se les entregará un finiquitoconforme a la ley.Gracias a la fuerza y resistencias de las trabajadorasque se manifestaron frente a la presidencia municipalpor haber sido golpeadas y despedidas por la empresaSamsung que construye la Regasificadora enManzanillo y a la presión que se ejerció cuando lascuatro trabajadoras despedidas injustificadamente yvíctimas de malos tratos dentro de sus labores, semantuvieron enjauladas y en huelga de hambre, conlos labios cosidos y con la amenaza de una de ellas deinmolarse, en una dramática protesta en contra de laempresa transnacional Samsung, de capital coreano,misma que construye actualmente una plantaregasificadora en el puerto mexicano de Manzanillo,en el estado de Colima.Madaí Díaz Rodríguez, Sandra Gómez, Lourdes Zamoray Elvira Orozco laboraban en la cocina de la

constructora Ingeniería Civil, subcontratada por latransnacional y, en ese trabajo, eran víctimasconstantes de malos tratos que llegaban cotidianamentea la violencia física y verbal por parte de patrones ycapataces coreanos. A esos hechos se sumabantambién múltiples arbitrariedades y abusos laboralescomo la imposición de jornadas de 12 horas diarias,sin el pago de las horas extras que legalmente lescorresponderían. Esta situación es vividacotidianamente por los cientos de trabajadores queprestan sus servicios a la citada compañía.

Las condiciones inhumanas y degradantes que seimponen a las y los trabajadores han motivado yadiversas protestas, entre ellas un paro de labores, sinque hasta la fecha se hayan remediado las violacionesa los derechos humanos y laborales.El 3 de junio pasado, Madaí Díaz, madre soltera y quiense desempeñaba como cocinera, inició las protestascontra el despido arbitrario y las golpizas que lepropinaron empleados coreanos. Primero se enjauló yse cosió los labios y días más tarde se encerrónuevamente con sus dos hijos, luego de lo cual levantóuna denuncia contra sus agresores, denuncia que aúnno tiene respuesta.Con la solidaridad de varias organizaciones yorganismos no gubernamentales, las autoridadesestatales se sentaron a negociar y prometieronentregar una liquidación a todos los despedidos comolo marca la ley, pagando los salarios caídos, así comootros beneficios de capacitación.Las trabajadoras continuarán con las denunciasinterpuestas por maltrato y golpes. Las trabajadoraslevantaron el plantón confiando en las autoridades,falta ver que el gobierno del estado cumpla con supalabra.

CHERÁN SE REAPROPIADE LA RADIO XEPUR

«LA VOZDE LOS PURHÉPECHAS»Proyecto Ambulante.Comuneros de Cherán que después de los sucesosdel 15 de abril se determinan como Comunidad indígenapurépecha organizada de Cherán toman lasinstalaciones de la Radio XEPUR «La Voz de losPurépecha», como medida para seguir en la resistencia.La resistencia para ellos es un modo de encuentro,reflexión y acción en los hechos frente a la ola deviolencia generalizada a causa, dicen, del mal gobierno.Vale señalar que a más de tres meses de que elmovimiento inició en defensa de los bosques y ladignidad; no se ha obtenido respuesta favorable antelas instancias correspondientes. Por lo tanto, laComunidad Indígena P’urhepecha Organizada deCherán hace suyo el derecho a comunicarse a travésde la radio establecida en su territorio para fortalecerla organización y difusión. Este se efectuó durante 24horas de las 20:00 hrs. del 16 de Julio a las 20:00 hrs.del 17 de Julio del año en curso; y, una hora diariadurante la semana en el horario que la comunidad lorequiera.La Comunidad indígena purépecha organizada deCherán fundamenta la toma atendiendo a la naturalezacon que fue creada la Radio XEPUR «La voz de losPurépechas», a saber: «lograr un medio decomunicación indígena para los indígenas». Ellostambién argumentan que la Comisión Nacional para elDesarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) asume queel respeto a la diversidad y a la pluralidad de la nación,así como el reconocimiento pleno de que los pueblosindígenas de hoy forman parte de la historia presentey del devenir de nuestro país.Continúan diciendo que, la CDI en el punto dos de susobjetivos estratégico considera: «Consolidar el sistemade consulta y fortalecer la participación de los pueblosy comunidades indígenas, a través de sus autoridadesy organizaciones, en el diseño, operación y evaluaciónde las políticas públicas como un mecanismoindispensable para incorporar su visión de desarrollo».Cabe señalar que la comunidad indígena purépechaorganizada de Cherán, en semanas pasadas sostuvouna reunión con el delegado Federal de la ComisiónNacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas(CDI) Pedro Barrera Pérez, en donde acordaron que laradio que se encuentra en el municipio, no trasmitiríaspots que tuviera que ver con los procesos electoralesque efectuaran este año en la identidad del estado.Por último, siguen con la postura que en los procesoselectorales que se avecinan en la identidad, no seinstalarán las casillas, como medida de rechazo a lospartidos políticos. Algunas otras comunidades ven laposibilidad de que ellos también puedan elegir al nuevoedil de su municipio con base a usos y costumbres.

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle 9AGOSTO 2011 El Globo

«Los países escandinavos hanofrecido en las últimas décadasuna imagen de convivenciaciudadana digna de ser imitada,también existen en su seno fuerzasque abogan por instalar unsistema «securatista», en el que elorden policial se imponga sobre lalibertad de elección personal entodos los órdenes de la vida»(Editorial Gara, País Vasco).A continuación una brevedescripción de los hechos delatentado:Viernes 22 de julio. El autor confesode los atentados, Anders BehringBreivik, un ultraderechista e islamófobode 32 años, termina su «manifiesto»,de 1.500 páginas, y se lo envía porcorreo electrónico a más de milcontactos.15.22. Explota una camioneta bombacon 500 kilos de explosivos en eldistrito gubernamental, matando a ochopersonas, hiriendo a una treintena yafectando gravemente a cuatroedificios.16.40. Breivik, disfrazado de policía,llega a la costa en coche y pide a unaembarcación que le acerque a Utoya.Una vez en la isla reúne a los más de560 participantes a su alrededor ycomienza a dispararles con dos armas.En total murieron aquí 68 personas.

18.27. La policía detiene a Breivik, queno opone resistencia.22.40. La policía encuentra explosivos enel coche de Breivik y confirma la relaciónentre el coche bomba y el tiroteo.Sábado 23. La policía eleva a más de 80 elnúmero provisional de muertos enUtoya./Se revela la identidad de Breivik através de varios medios./ Evacuación dela estación central de Oslo por una falsaalarma.Domingo 24. Misa en homenaje a lasvíctimas del doble atentado en la catedralde Oslo. /Se difunde a través de losmedios noruegos el «manifiesto» deBreivik. /Evacuación de la estacióncentral de Oslo por una falsa alarma. /Lapolicía analiza la vivienda de Breivik ydescubre explosivos.

Una semana desde el doble atentadoen Oslo, Noruega

(Fragmentos)Nuria Barbosa León, Periodista deRadio Progreso y Radio Habana CubaLa cita fue fijada y cada una de lascélulas se activó para el encuentro haciael combate, se sentía la convicción queel fin sólo podía ser morir o triunfar.Desde días antes, el tema de lasconversaciones en las prácticas de tirogiraba en torno a alcanzar la discreciónpara no abortar un plan que aún no eraconocido por nadie. Las medidas: noconversar con desconocidos, noindagar por los otros compañeros delmovimiento, no mencionar los nombresreales y adoptar los de combate,memorizar los datos sin dejar huellas enescritos.Sabían de un viaje hacia un lugar, de unhecho de fuego a realizar, de algunaoperación que les podría costar la vida:por eso los sentimientos para con lafamilia debían ser férreos,-sin margen deambigüedad-, ante ladecisión de tomar lasarmas. Se vivía en unasociedad sin futuro, dondeel gobierno fue impuestopor un golpe de estado yla corrupción en todas lasesferas de podercontrolaba el país y dejabaexcluido de garantíassociales al pueblo.La noche del 24 de julio de1953 pudo ser cualquierotra en Cuba, el sudorcorría por el cuerpo y el caminar por lacalle era la rutina de encontrar una brisaen alguna esquina. El testimonio deAlejandro Ferrá Pellicer afirma quefueron cinco los compañeros reunidosen el portal de Infanta No. 105, en elopulento edificio de la emisora de RadioProgreso. Al llegar se saludaron con un

gesto, la conversación rondó hacia untema sin importancia para no levantarsospechas ante la proximidad del autoalquilado.Cinco héroes: Héctor de Armas,Humberto Valdés Casaña, IsidroPeñalver, Ramón Pez Ferro y eltestimoniante partirían hacia el orientecubano conducidos por el chofer FidelCastro. Otros grupos se trasladarían portren y ómnibus. No preguntaban datos,no hablaban de más, su líder les habíaadvertido que de no triunfar el futurosería en un ataúd, una cárcel olastimados por la tortura y en el mejor delos casos, el exilio.La convicción de un futuro diferentepara sus semejantes los manteníadecididos a participar en una acción condesventajas en el armamento, el númerode combatientes y en la experienciamilitar. El grupo efectuó una última

reunión en la granjita Siboney, en lanoche del 25 de julio, para describir elplan táctico en la toma de una fortalezaque contaba con una dotación bienarmada.Al día siguiente inició el asalto alcuartel Moncada, con él la RevoluciónCubana por construir una patria librey socialista. (Nota: El Zenzontle).

Lunes 25. Primera declaración deBreivik ante el juez instructor. /La policíareduce de 93 a 76 el número de fallecidosy alega «confusión». /Más de 200.000personas recuerdan en el centro de Osloa las víctimas del doble atentado conuna «marcha de las flores».Martes 26. El abogado de Breivik, GeirLippestad, asegura que su cliente está«loco». /La policía empieza a difundirlas identidades de los fallecidos tras lapertinente comprobación forense yfamiliar. /Arrecian las críticas contra lapolicía por su actuación durante el dobleatentado.Miércoles 27. Evacuación de la estacióncentral de Oslo por una falsa alarma. /ElEjecutivo noruego respalda a la policíaante las crecientes críticas por la lentitudy descoordinación de su respuesta antela crisis.Jueves 28. El fiscal anuncia que el juiciocontra Breivik no comenzará hasta 2012por la complejidad de la instrucción delcaso. /Se publican la mayor parte de lasidentidades de las víctimas de latragedia.Viernes 29. Segundo interrogatoriopolicial a Breivik. /La policía completa laidentificación de todas las víctimas. /Decenas de homenajes públicos en Osloen recuerdo a las víctimas cuando secumple una semana de los atentados.

La comunicación es paradefender la vida y el territorio

Como Tejido de Comunicación creemosen darle la palabra a quienes por siglosse les ha sido negada. Pensamos que lacomunicación no tiene dueños, existegracias a la comunidad, para trabajardesde y para ella.La razón de ser de este procesocomunicativo está en reconocer la vozde los pueblos, ser el puente por dondecircula en doble vía la palabra y laacción, para lograr comunidadesinformadas, conscientes y movilizadas.Por eso desde los medios propios yapropiados de comunicación tratamosde contribuir para que las comunidadesse informen oportunamente, reflexionendesde su realidad con el contextoglobal, tomen decisiones conscientesy realicen acciones coherentes. Eso eslo que buscamos y lo que intentamoshacer desde la comunicación para ladefensa de la vida y del territorio.Todo lo que está pasando en nuestroterritorio nos demuestra que el procesoestá en riesgo, la ocupación integral yano es una amenaza, estamos viviéndola.Es una estructura que se impone en loterritorial, militar y económico a travésde la entrada de las empresasextractivas, la creciente militarización yla cooptación de los procesos deresistencia. Recientemente, en Jambaló- Cauca dos personas resultaronheridas tras un ataque de la guerrilla enel casco urbano. En Miranda siguen losenfrentamientos entre ejército yguerrilla. Los medios oficiales anuncianque Alfonso Cano está en el Cauca, loque representaría una excusa más paraseguir militarizando el territorio y poneren mayor riesgo a la población, por laofensiva armada que se agudizaría.

Frente a esta realidad, ahora más quenunca, es prioritario que no se cierren losespacios de debate en donde se abordenlas realidades y se tomen decisiones, paraque la comunidad defienda su proceso.El pensamiento colectivo y de unidad esla dinámica propia de la comunidad. Elsentido de la comunicación es promoverestos espacios y estar al servicio de lasbases, para que siga siendo la asambleala máxima autoridad y la comunidad la quedecida su camino.Tejido de Comunicación y de relacionesexternas para la verdad y la vida.Asociación de Cabildos Indígenas delNorte del Cauca–ACIN. Telefax: 0928-293999 nasaacin.org //tejidocomunicacion@gmail.com Cauca -Colombia

LA VOZ DEL PUEBLO NO TIENEDUEÑOS, NADIE PUEDE CALLARLA La noche

La lucha ya no sereduce a retrasarlo que aconteceráo asegurarsu llegada;es precisoreinventarel mundo.La educaciónes indispensableen esareinvención.

Paulo Freire

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle10 AGOSTO 2011

Sergio, fotográfo

Es complicado recapitular, pero este tema vienede años, lo más reciente para mí, porque me tocóverlo, fue la «revolución pingüina» del año 2006.En dicha época los estudiantes comenzaron unaserie de tomas de establecimiento y protestasen las calles para que se derogara la ley orgánicaconstitucional de educación, LOCE, la que fueimpuesta por los militares en los ochenta.Tuvieron que pasar casi 5 años para que losestudiantes de hoy decidieran salir a la callenuevamente, pero esta vez apuntan a laconstitución, heredada de los militares, paraacabar con el lucro en la educación básica-secundaria y universitaria.

Chile insurgente

Provistos de bombas de pintura, molotov ymuchas piedras, los jóvenes y no tan jóvenesdemostraban que no estaban dispuestos a irsetan fácilmente. De esta forma se dieronenfrentamientos por horas, donde símbolos delcapital sintieron la ira de cientos de personasquienes destruyeron un banco BCI, usando loque había en su interior para alimentar una granbarricada, también un Mc»donals, sufrió daños,como farmacias, y grandes negocios.El final de la jornada era una ambiente despuésde la guerra, donde los grandes derrotados fueronla policía y el gobierno de Sebastián Piñera.Aunque quedan muchos temas pendientes y losestudiantes no están dispuestos a ceder en susdemandas, así lo demostraron los cientos de milesque estuvieron en la calle para hacerse sentir.

El Globo

La ultima marcha, donde se juntaron unas 80 milpersonas, la nueva convocatoria tenia la metadifícil de reunir más gente aun. Así llego el jueves30 de junio donde marcharon más de 150 milpersonas, la más masiva marcha desde el retornode la «democracia» a estas tierras.Para uno que lleva un tiempo en el ámbito de lafoto callejera fue realmente impresionante.Simplemente no se podía tomar fotos a los lienzosy carteles porque entre tanta gente era realmentecomplicado encontrar espacio para fotografiar. Asíque con otro compa nos pusimos a ver comoavanzaba la interminable columna de gente quesalía desde la plaza Italia, hasta el ministerio deeducación, ubicado en la alameda, cerca delpalacio presidencial.Pasó cerca de una hora para que saliera todo lagente y ya estaba copado todo el centro deSantiago con manifestantes que exigen el fin dellucro en la educación y la renuncia del ministrode educación Joaquín Lavín, quien es Opus Deiy parte de la derecha conservadora, representadapor la unión demócrata independiente, UDI. Yapasada un par de horas desde que comenzó lamarcha comenzaron los enfrentamientos entremanifestantes y fuerzas especiales de carabineros,los que utilizaron gases lacrimógenos y carroslanza agua para intentar disolver la protesta.

BIOGRAFÍA

No cojas la cuchara con la manoizquierda.No pongas los codos en la mesa.Dobla bien la servilleta.Eso, para empezar.

Extraiga la raíz cuadrada de tres miltrescientos trece.¿Dónde está Tanganika? ¿Qué año nacióCervantes?Le pondré un cero en conducta si hablacon su compañero.Eso, para seguir.

¿Le parece a usted correcto que uningeniero haga versos?La cultura es un adorno y el negocio es elnegocio.Si sigues con esa chica, te cerraremos laspuertas.Eso, para vivir.

No seas tan loco. Sé educado. Sé correcto.No bebas. No fumes. No tosas. No respires.¡Ay sí, no respirar! Dar el no a todos losnos.Y descansar: Morir.

Un poema de Gabriel Celaya

Tomado de Noticias de la RebeliónEn julio pasado se dio a conocer el surgimiento de laorganización RPD, con el siguiente comunicado.

«Hoy más que nunca me fue tan necesario tenersalud, corazón y juicio;

hoy que hombres sin juicio y sin corazónconspiran contra la salud de la patria».

MANIFIESTOIndignados por el deterioro progresivo de la calidadde vida del pueblo dominicano como resultado de laaplicación de políticas neoliberales.Indignados por el aumento desmedido de la facturaeléctrica por parte de las empresas generadoras ydistribuidoras de energía.Indignados por el alto costo de los artículos de lacanasta básica y de los medicamentos.Indignados por los constantes y abusivos aumentosde los precios de los combustibles muy a pesar delos precios preferenciales y del financiamiento alargo plazo del petróleo venezolano que gracias a lagenerosidad de la REVOLUCION BOLIVARIANAy el presidente Chávez vía PETROCARIBE recibimos.Indignados por el proceso creciente de gansterizacióny penetración del narcotráfico en todas lasestructuras del estado.Indignados ante el robo descarado de los fondosdel erario público que realizan los funcionarios delgobierno, ante la mirada complaciente de un sistemajudicial inoperante.

Indignados por la indiferencia del presidente ante elconstitucional, justo, pacifico y noble reclamo del 4%para la educación.Indignados ante la precaria cobertura de la seguridadsocial hacia los sectores más vulnerables de la población.Indignados por la estafa y despojo del que fue objetonuestro pueblo por parte de las principales empresas delestado, traspasadas al sector privado mediante unnegocio leonino llamado capitalización.Indignados por la burla de que fueron objeto nuestrosabnegados trabajadores, policías y militares al negárselesun aumento salarial justo que le permita cubrir susnecesidades básicas.Indignados ante congresistas inescrupulosos que hanconvertido el congreso nacional en un burdo mercado,donde se compran y venden proyectos de ley que vanen perjuicio de la Nación Dominicana.Indignados por la sumisión del estado ante losorganismos financieros internacionales, hechoreconocido públicamente por altos funcionarios delgobierno y el cardenal López Rodríguez, lo cual nos indicaque somos un país sin soberanía.Indignados ante la entrega vergonzosa de nuestrosrecursos naturales a empresas transnacionalesamparados en contratos lesivos al interés nacional.Hastiados por todo lo antes señalado, un grupoconsiderable de ciudadanos dominicanos decidimosfundar la organización Política RESISTENCIAPOPULAR DUARTIANA, para enfrentar POR LA VIA

ARMADA los desmanes que este gobierno y la clasepolítica tradicional del País vienen cometiendo contrala inmensa mayoría de la población.Surgimos para enfrentar con gallardía y decisión losconstantes atropellos y vejaciones que desde las másaltas instancias del poder se cometen contra indefensosciudadanos de esta media isla.Irrumpimos en el escenario nacional con la decisión deponer nuestras armas al servicio de los más urgentesreclamos de la ciudadanía ignorados por losdesgobiernos que hemos tenido desde elacontecimiento del tirano.Irrumpimos para dar continuidad a los ideales forjadoresde la patria. Para levantar bien alto las ideas y banderasde los hombres de la raza inmortal. Para reivindicar alcoronel de abril y a los cientos de mártires queofrendaron sus vidas en aras de un mejor país.Duarte y los trinitarios nos inspiran. La honestidad delprofesor Juan Bosch y la humildad de Peña Gómez sonejemplos que trataremos de emular. Luperón, Gilbert,Jiménez Moya, Manolo, Fernández Domínguez,Caamaño, Amaurys y los Palmeros, Amín, Otto Morales,José Horacio Rodríguez, El Moreno, Orlando, RobertoDuverge, Juan Miguel Román, Narcisazo y TancredoVargas con sus ejemplos de revolucionariosindoblegables e incorruptibles nos alumbran elescabroso camino que debemos trillar hasta lograr laindependencia plena de la patria.«NOSOTROS HABRIAMOS SIDO COMO ELLOSAYER. ELLOS ACTUARIAN Y SERIAN COMONOSOTROS HOY»Firmado por el comandante Edgar Antonio Reyes Cruz

Surge Resistencia Popular Duartiana en RepúblicaDominicana. CON EL PUEBLO SIEMPRE

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle 11AGOSTO 2011 La Voz del Pueblo En la Mira

Guelaguetza Radial:Encuentro de Radios

Comunitariasen Oaxaca

La comunidad de San Pablo Guelatao ubicada enla Sierra Norte de Oaxaca, fue el espacio deencuentro en el cual 20 radios comunitarias deOaxaca, Chiapas, Puebla y Veracruz se dieran citapara participar en el taller de «TecnoclavesRadiales para Analfatécnicos» impartido porSantiago García, Productor y Consultor Técnicode Radialistas Apasionadas y Apasionados yorganizado por las organizaciones Palabra Radio,UNITIERRA y Ojo de Agua.Del 25 al 27 de julio, los radialistas participantescompartieron las problemáticas diarias que vivencon sus equipos pero también para analizar susproblemas de carácter social y económico, yaque estás son radios autogestivas que nocuentan con financiamiento alguno del gobiernoy que se mantienen gracias al trabajo y apoyoque realizan y reciben de las comunidades paralas que trabajan. Sufren del acoso gubernamentaly de los medios comercializados quienes la llaman«piratas» al no tener un permiso de la Secretaríade Comunicaciones y Transportes, pero que enrealidad tienen un carácter no legal ya que lalegislación mexicana no las contempla, por lo cuales importante asentar que estas radios tienen elpermiso más importante y el que todos los mediosdeberían tener antes de obtener un permisogubernamental: el de sus comunidades.En este taller participaron: Radio de San AntonioHuitepec, Radio Plantón, Radio Totopo, RadioGuluchi, Radio Nandia, Radio BIC19, RadioTotontepec, Radio Kichen Skwin, Dizha Keru,Spacio 96 Radio Bilingüe, Ñuca Radio, Red Bocade Polen, Tosepan, CESDER, Radio Sitavento,Radio Tecuani, Radio Yahxil y Estereo Comunal.

NUEVO INTENTODE ROMPER LA HUELGADE CANANEAA cuatro años de sostener una resistencia permanente,y una lucha desigual contra todo el sistema, loscompañeros mineros de Cananea, los actuales de estesiglo, enfrentan una embestida más. Han resistido, en cuatro ocasiones sendasresoluciones del gobierno federal a través de la juntafederal donde despacha Lozano, enemigo públiconúmero uno de los trabajadores mexicanos, dondedeclara inexistente su huelga y decreta de una maneratotalmente anticonstitucional el término de lasrelaciones laborales; Lo novedoso hoy, es que losmismos enemigos de siempre utilizan ahora a la nuevadirigencia de una central obrera para intentar golpearla esencia fundamental del movimiento de loscompañeros Cananenses, es decir el DerechoConstitucional de Huelga, su derecho a defender sutrabajo a través del ejercicio de la paralización delabores, cuestión que no han podido quebrar losadversarios en el terreno legal y moral, ya que el poderjudicial en varias ocasiones ha refrendado estederecho, ni aun por la vía de los hechos, al introducir

a trabajar ilegalmente al yacimiento a trabajadores decompañías terceras. Ante esta estoica perseverancia e inquebrantablevoluntad obrera, sólo le queda al gobierno federal, cambiar su táctica con el fin de deshacerse de los legítimos y estorbosos mineros con sus banderasrojinegras, para lo cual la dirigencia actual de la CTMse presta para ello, al disputar el CCT por la materia detrabajo de la mina en plena vigencia del Movimientode HuelgaEl ensayo de esta ofensiva fue en la sección deFundición en Esqueda Sonora con el despido

La pobreza será superadacreando poder popular ycomunitarioFragmentos de nota sobre el crecimiento de la pobrezasegún el CONEVAL, interpretado por PedroEcheverría*Datos conservadores (con el fin de no disgustar mucho)publicados por el Coneval (organismo paraoficial)demuestran que en la medición por ingresos, que fuela metodología oficial que se usó hasta hace dos años,el número de pobres patrimoniales creció en 7.1millones de personas, ya que pasó de 50.6 millones(47.7 por ciento) en 2008 a 57.7 millones (51.3 por ciento)en 2010. Lo anterior nos demuestra que a esta condiciónde pobreza se sumaron 13 millones de mexicanosdurante los primeros cuatro años del gobierno deCalderón, ya que en 2006 eran 44.7 millones. Son 13millones de pobres, más los que se acumulen en lossiguientes años de gobierno. Por eso Calderón ordenóque de inmediato salieran sus secretarios de salud,educación y desarrollo social a hacer declaracionesechándole la culpa a la crisis externa para aminorar elpeso de la denuncia publicada.

Desde 2009 se publicó: En los próximos meses lapobreza en México afectará directamente a 60 millonesde personas, es decir, al 55 por ciento de la población,debido a que la crisis ha ocasionado un aumentocatastrófico en los índices de desempleo, ya que en elúltimo trimestre perdieron su trabajo 250 mil mexicanos.Tan solo en el 2009 habrá más de un millón de

injustificado de los obreros de esta secciónsindical y al forzar a los mineros para retirarsedel Sindicato Minero Nacional .Los abajo firmantes, participantes delmovimiento social que hemos mantenido unapoyo solidario con los mineros de Cananea dela sección 65 del Sindicato Minero Nacional, reiteramos nuestro respaldo a la lucha de loscompañeros y sus familias, a la vez que exigimosal gobierno federal ponga fin a su ataquesistemático hacia la resistencia minera y obligueal grupo México a satisfacer las demandaslegítimas de los trabajadores.

Julio de 2011 JavierValenzuelaArturo Figueroa SaucedoFco. Rafael Trujano FermosoAna Lydia Maldonado MedranoFelix Castillo Cedillo

desempleados y más de un millón de mexicanos van anecesitar trabajos nuevos. La Secretaría de DesarrolloSocial considera que 54% de los mexicanos (57.8millones) vive en pobreza de patrimonio, lo que indicaque vive con menos de 4 dólares diarios, ($53.00)mientras que el 32% (34.3 millones) lo hace con menosde 2.5 dólares ($33.00), y 24% (25.7 millones) con menosde 2 dólares ($27.00). Bajo esta perspectiva, los Estadosde mayor pobreza en el país son Chiapas, Guerrero,Oaxaca, Tabasco y Durango, y en ellos se concentranaltos porcentajes de población indígena.

*Vale más una imagen que cien palabras: larealidad del México capitalista con 70 por cientode pobres

Patricia Muñoz RíosLa empresa Sandak, que pertenece al consorcio BataInternacional, de manera unilateral y sin que hubieraresolución de tribunales laborales de por medio, liquidóa todos los trabajadores de su planta de Calpulalpan,Tlaxcala, en un golpe grotesco para que éstos ahoramaquilen la producción en sus domicilios y a destajo,sin pago de prestaciones ni de seguridad social.El Sindicato Único de Trabajadores de Calzado Sandak,que encabeza Gustavo Labastida, informó lo anterior ysostuvo que incluso la Junta Local de Conciliación yArbitraje ha dado la espalda a los sindicalizados, porqueha rechazado dos veces el emplazamiento a huelga poresta violación.El gremio denunció que los directivos de la empresaSandak, productora de calzado, por sus propios fueroscerraron la planta y ofrecieron a los trabajadoresliquidaciones, además de que señalaron que quienesquisieran optar por laborar para la empresa en suscasas, maquilando los zapatos para el consorcio, lopodían hacer, pero sin el pago de prestaciones.

El Frente Auténtico del Trabajo indicó que la empresainició sus ataques al sindicato desde diciembre de 2010,cuando los trabajadores llegaron para realizar suslabores normales y se encontraron con que la plantahabía sacado maquinaria de uno de los departamentos.Sin mediar explicación alguna de los administradores,los empleados también se encontraron con una listapegada con los nombres de casi 200 de ellos que, segúnla empresa, estaban despedidos.Ante esta situación, los trabajadores decidieron resistir,negándose a recibir la liquidación que se ofrecía a losque estaban en dicha lista. Para asegurarse de que nosacaran más maquinaria, instalaron un plantón a lasafueras de la planta, con guardias las 24 horas durantemás de dos semanas.Por su parte, el sindicato apuntó que lo que buscaesta empresa es desmantelar la planta, desaparecer larelación laboral con los trabajadores y ahorrarse el pagode prestaciones y seguridad social, lo cual es ilegal yregresa las relaciones laborales a las que había aprincipios de siglo, advirtió.

Empresa Sandak golpea a sus trabajadores en Tlaxcala

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No. 91, Agosto de 2011.Registro en trámite.

Ayat al-Qarmezi,poeta bahreiní,

en la cárcelpor sus poemas

Somos el pueblo que matará la humillacióny asesinará la miseria,¿no oyes sus gritos, sus alaridos?Estos versos han llevado a la cárcel a Ayatal-Qarmezi, poetisa bahreiní. Fuetorturada, y condenada el 12 de junio a unaño de prisión por un tribunal militar.Este es el castigo para quien reclamalibertad en Bahréin.

Contra la Minería a Cielo AbiertoComo parte de las actividades en el día mundial contrala Minería a Cielo Abierto, el 22 de julio, en la Ciudad deMéxico se realizó un plantón en el Ángel de laIndependencia, convocado por el Kolektivoazul/FrenteAmplio Opositor a New Gold-Minera San Xavier/Comunidades Campesinas y Urbanas con Alternativas.Al grito de: ¡El agua y la vida valen más que el oro!,informaron que «La minería a cielo abierto esvorazmente destructora, el daño que provoca esirreversible y permanente, consiste en la voladura demontañas, grandes superficies de territorio y subsuelocon miles de toneladas de explosivos. Se utilizaprincipalmente para la extracción de metales preciosos,en zonas donde su presencia es dispersa, incluso arazón de medio gramo de oro por cada tonelada deroca. La única posibilidad de acceder a estas mínimasconcentraciones de mineral es mediante la destruccióntotal del territorio a partir de tajos a cielo abierto. Elmaterial triturado con explosivos es sometido aprocesos químicos como la lixiviación con cianuro, querequiere millones de litros de agua pura al día (en Cerrode San Pedro, por ejemplo, Minera San Xavier utiliza 32millones de litros de agua al día mezclados con 16toneladas de cianuro, esto es, en una hora esta minaconsume el agua que utiliza una familia durante 10años)».Es impactante el daño sobre mantos freáticos y fuentesde agua es severo, no sólo por la sobreexplotaciónsino también por su contaminación con metalespesados, provocando enfermedades crónicodegenerativas que llevan a la muerte. La minería a cieloabierto genera miles de millones de toneladas dedesechos de material estéril que es depositado sobremiles de hectáreas a la redonda de los tajos, acidificandola tierra y dejándola improductiva de forma permanente.La pérdida de biodiversidad también es irreversible,así como la modificación agresiva de los paisajes y suscauces hídricos.Este tipo de proyectos mineros depende de una redinternacional de corrupción que permite la compra devoluntades políticas, de jueces, de poblaciones ensituaciones de miseria e incluso de gobiernos enteros.Cualquier procedimiento jurídico que sigan lascomunidades para defender sus territorios de laamenaza de la minería a cielo abierto se ve rebasado

por la imposición ilegal que los poderes fácticos hacende dichos negocios depredadores, mismos que sepresentan como ofertas de progreso y desarrollo. Elcaso de la canadiense New Gold-Minera San Xavieren Cerro de San Pedro es paradigmático: después deque la sociedad civil ganó la anulación jurídica delproyecto, la empresa, con apoyo de todos los nivelesde gobierno, decidió imponer su proyecto violandolas leyes nacionales, pisoteando la soberanía denuestro país y comprando impunidad con sus aliadospolítico-empresariales.En el estado de Guerrero, dentro de la campaña«Defendamos nuestra Madre Tierra en contra de laMinería», han sido múltiples las resistencias de lascomunidades que se defienden con la realización deasambleas y firma de actas de rechazo (están los casosde Tierra Colorada, Iliatenco y San Miguel el Progreso),informándose de la amenaza de despojo de 200 milhectáreas que traería la entrada de las mineras paraapoderarse con 42 vetas ubicadas en la región de lamontaña y se originarían hasta 50 mil toneladas debasura de roca, se ocuparían cuatro toneladas decianuro, material altamente tóxico y se gastarían 36millones de litros de agua.Falta organización que evite la manipulación delgobierno del estado para crear formas disfrazadas deinvasión de las transnacionales. Como ha dicho elCentro de Derechos Humanos Tlachinollan: «la entradade las mineras a las montañas guerrerensesrepresentaría un símbolo de esclavitud de país, unasubyugación que no se debe permitir».

Denuncian la destrucción del centroceremonial Wirikuta a causa de la mineríaConsejo Regional Wixarika por la defensa deWirikutaEn estos tiempos de violencia extrema en nuestro paísse está acabando con los tejidos sociales, conmegaproyectos están secuestrando y quieren asesinara nuestra madre la tierra, a la que tienen amagada ybusca la desaparición forzada de todo un pueblo, elwixárika… en realidad muchos somos los pueblos ylas personas que estamos amenazadas o muriendo porpolíticas económicas que no buscan ya la vida, la saludo el amor. Sólo el dinero vale en estos tiempos y eldolor es lo único que nos están dejando a nosotros ya nuestros hijos.En nuestro caso se está entregando a compañíasmineras, el lugar más sagrado que nuestrosantepasados nos heredaron, durante siglos hemosperegrinado y cuidado Wirikuta. Wirikuta es nuestrotemplo, de ahí depende nuestra vida, nuestra cultura ycosmovisión, si Wirikuta es destruida por los trascabos,la contaminación y las explosiones mineras, nosotrosmorimos.Asesinan de igual forma a nuestros hermanospurépechas de Cheran cuando talan sus bosques, asídestruyen a nuestros hermanos nahuas de Santa MaríaOstula cuando los despojan de sus tierras y losasesinan por defender su hogar. Hoy Santa MaríaOstula está rodeada y amanecieron amenazadas demuerte decenas de familias y hoy, nadie hace nada porellos.Así extermina también a nuestros hermanos en Oaxaca,Chiapas, Guerrero, Sonora, Baja California… en todaspartes reprimen militarizando sus comunidades ynegándoles el derecho de autodefensa.Los pueblos indígenas defendemos la vida como loque es, algo sagrado y nos responden con violenciaen nombre de los negocios. El crimen organizandotambién es un gran negocio que toma en cuenta en laeconomía mundial y también ha llegado hasta nuestrosterritorios, en todas partes se ha comprobado que sugran poder ha hecho crecer la corrupción de quienesdebería cuidarnos, deben buscarse nuevas formas determinar con esto, los pueblos indígenas somoscapaces de mantener la paz y el orden de nuestrastierras como lo han demostrado nuestros hermanos dela montaña de Guerrero.Son muchas las amenazas a nuestro pueblos y a lasociedad mexicana toda, no pueden seguirsemonopolizando desde el poder las soluciones todospodemos y debemos aportar, la democracia necesitamás participación de todos. El derecho a la consulta y

¡Defendiendo la vida y el territorio!

al consentimiento libre, previo e informado es constanteviolentado, así ha pasado en Wirikuta en donde a pesarser reconocido por UNESCO como uno de los 14 sitiossagrados, en el mundo que debe protegerse que es unárea natural y cultural protegida, de nada ha servidopara detener las ambiciones de mineras trasnacionalesy la entrega corrupta de nuestro gobierno a ellos.No pueden seguir así las cosas, Wirikuta es unpatrimonio ancestral de nuestro pueblo, pero tambiénde la humanidad y de nuestro país, al ser uno de lospocos centros ceremoniales vivos de la herencia indiade México, tal como lo reconocieron en el pacto HauxaManaká, el Ciudado Presidente, los gobernadoresconstitucionales de los Estados de Jalisco, Zacatecas,Durango y Nayarit y el Diputado Marcos Matias Alonsoy el Senador Andres Galvan Rivas, el 28 de abril de 2008en la localidad de Pueblo Nuevo, Durango.Son 140 mil hectáreas que deben ser respetadas y sufuturo debería de ser el de un ejemplo mundial de cuidadoecológico, restauración ambiental y respeto y no comopretenden, un campo minero muerto.¡No a la Mineria en Wirikuta, si a la vida!