la escuela de comunicación de toronto
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La escuela de comunicación de Toronto
La escuela de Toronto parte de la idea fundamental de que las características del medio,
su constitución y configuración predisponen o genera consecuencias en la vida social
humana. Esta teoría se fundamenta en que el hombre además de luchar por su
supervivencia, se ha esforzado de igual forma en inventar herramientas y medios que
perfeccionen su capacidad de relacionarse con sus semejantes. Y a su vez este logro es
obtenido mediante el ejercicio de la comunicación, posicionándola como el detonador
esencial del desarrollo cultural y social del ser humano.
Marshall McLuhan, Walter Ong, Joshua Meyrowitz, Edmund Carpenter, Elizabeth
Eisenstein, James Carey, Lewis Mumford, Harold Innis, James Morrison, Paul Ryan, Paul
Levinson, Lance Strate, Eric Havelock y, Eric McLuhan —uno de los seis hijos de
Marshall—, entre otros. Son los teóricos, que forman el eje principal de lo que más
adelante se desarrollará como La Escuela de Comunicación de Toronto
Harold Adams Innis y Marshall McLuhan son los pioneros en el ámbito de la
comunicación, que formularon la idea primaria de la que parte la es escuela de Toronto.
Poniendo a los medios tecnológicos como principales factores de cambio en la sociedad;
y su segunda teoría desarrolla que la evolución humana ha pasado por tres etapas. “En
cada momento hay un medio de comunicación masivo que es dominante en la sociedad –
oral. Impresa y electrónica- y cada evolución tecnológica afecto a la estructura social
(Innis 1951).
La primera Era es la oralidad, el tiempo en el que el único medio de comunicación eran
los sonidos y las primeras palabras. La segunda Era inicia el momento en el que parece
el alfabeto y surge la comunicación escrita, la invención de la imprenta, hasta la creación
del telégrafo. Y finalmente, el teléfono, que da paso a la Tercera Era con la multiplicidadde inventos y descubrimientos que han hecho que la tecnología de las comunicaciones,
se convierta en el verdadero motor de la evolución cultural humana.
Argumentos de Innis:
Establece una doble visión de los medios: los que están ligados al tiempo
(manuscritos, comunicación oral) y al espacio. Es decir, a la diseminación espacial
que proporcionan los soportes tecnológicos (desde la imprenta a los medios
electrónicos). Para Innis hay medios que tienden hacia la perduración en el tiempo
y otros hacia el espacio. La tradición oral y la cultura manuscrita gozan de larga
vida, favorecen la memoria y las formas tradicionales de poder. Los medios quepueden alcanzar grandes extensiones como lo impreso o los medios electrónicos,
tienden a la centralización de la cultura pero también favorecen el cambio social y
la inestabilidad.
Reinterpretación de la historia como historia de las tecnologías de la
comunicación.
Enfoca a los medios como una forma de evolución y control político (el control de
los instrumentos de comunicación es un medio de poder).
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El cambio social está dictado por la tecnología de la comunicación.
El interés de los nuevos medios está encaminado a alcanzar grandes audiencias y
obtener los resultados rápidamente.
Los nuevos medios compiten por dominar la comunicación masiva en la sociedad.
Herbert Marshall McLuhan nació el 21 de julio de 1911, en Edmonton, Alberta, Canadá.En la Universidad de Manitota (Canadá) estudió la Licenciatura en Letras y la Maestría en
Artes. Se doctoró a los 31 años de edad en la Universidad de Cambridge, y en su tesis
doctoral analizó la obra del dramaturgo inglés Thomas Nashe.
Discípulo de Innis, Mc Luhan es considerado como el „gurú‟ de la comunicación del siglo
XX. Su gran proyección contribuyó a la divulgación de la reflexión sobre los medios como
fenómeno central de la modernidad. Sus reflexiones e intuiciones, sus provocaciones y
extravagancias intelectuales estimularon el debate académico; además de que secaron al
espacio público el debate de la comunicación y de los medios. Sus títulos se convirtieron
en „best-sellers‟, como El Medio es el mensaje , La Galaxia Gutenberg, Guerra y Paz en
la Aldea Global , Comprender los Medios de Comunicación, La Aldea Global , etc.
El planteamiento de McLuhan habla principalmente sobre la evolución de los medios de
comunicación y de la humanidad, “La Galaxia Gutenberg” (1985). En este libro explicar
las eras de la comunicación oral, el cambio de la era de Gutenberg a la era electrónica; y
en segundo lugar, “Comprender los medios de comunicación” (1969), En el analiza
los nuevos medios de comunicación y predice la llegada de los “nuevos medios ” y su
alcance global o como él lo llama “ Aldea Global”. McLuhan respalda la visión de Innis,
pero estructura su propia teoría y crea sus propios términos.
Argumentos de McLuhan:
Un sentido siempre tiende sobre estimular a los demás. Por lo tanto, cada (nuevo)
medio presta una visión diferente a cada persona en particular. Causando un
cambio en nuestra percepción.
McLuhan sostuvo a lo largo de toda su vida, que los sistemas de comunicación
crean “estados” sociales y psicológicos y enfatizó en que el hombre es donde los
medios actúan y producen efectos. “Los medios son el mensaje ”, lo que en
realidad quiere decir que el medio afecta sobre el mensaje.
Enfatizó en que los medios son extensiones del cuerpo, y los sentidos. Además
de que los medios electrónicos mantienen relación con nuestro sistema nervioso
central.
Hace una tipología entre medios calientes y fríos a partir del tipo de datos que
transmiten y el grado de participan en las audiencias. (Una fotografía por ejemplo,
tiene mucha información, el dato es de alta definición por tanto es un medio
“caliente”; mientras que una caricatura tiene baja definición porque proporciona
poca información visual).
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Las ideas de MacLuhan formaron lo que se conoce como ecología de los medios (“media
ecology” o “teoría del medio”) que estudian la manera como éstos afecta la percepción
humana, la comprensión, los sentimientos y los valores y cómo la interacción con los
medios facilita e impide nuestras oportunidades de supervivencia.
A McLuhan se le he criticado, debido a que muchas de sus ideas no pueden ser probadas
empíricamente, sobre todo porque habla de efectos socio-culturales a largo plazo. Pero
su principal contribución es haber mostrado una forma original para entender la relación
medios, cultura y tecnología.
Walter Ong Distinguido erudito de la oralidad y la alfabetización sostiene que el habla es
la raíz de la escritura, ya que no concibe la existencia de la escritura sin la
oralidad. “Se ocupa principalmente de la cultura oral y los cambios en el pensamiento y
la expresión producidos por la escritura [..]” (p. 117)
• Tipos de Oralidad:
Primaria: Es la forma de comunicarse de las culturas que no conocen la escritura ni la
impresión con un carácter de permanencia e independencia de la escritura.
Secundaria: Es la forma de comunicación de aquellos que conocen la escritura, hasta
las nuevas tecnologías.
• Leguaje no verbal como sustitutos del habla.
• Explica el impacto que las diferentes tecnologías han producido en el ser humano
y cómo se relaciona con el conocimiento, consigo mismo y con los otros.
• Habla del control social que tenía la palabra .
• Del ejercicio de la memoria.
Recalca el origen "abrumadoramente oral " del lenguaje:
• El pensamiento se relaciona de modo articulado con el sonido.
• El lenguaje existe independientemente de la escritura.
• Muchas lenguas existieron y se transformaron en otras sin haber llegado a la
escritura.
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Elizabeth Eisenstein Lewisohn
Nació en 1923. Es una historiadora norteamericana de la Revolución Francesa y
comienzos del siglo 19 en Francia. Ella es conocida por su trabajo sobre la historia de la
impresión . Escribió sobre la transición en los medios de comunicación. Así como el
papel de la imprenta en la ejecución de una amplia cultura cambio en la civilización
occidental .
Estudió bachillerato en el Vassar College y se graduó y doctoró en el Radcliffe College,
con una tesis sobre Filippi Michele Buonarroti. Entre 1959 y 1974 fue docente de la
American University de Washington y, entre 1975 y 1988, en el Departamento de la
Universidad de Michigan, de la que pasó a ser profesora emérita. En 1978 fue asesora del
Centro para el Libro de la Biblioteca del Congreso en Washington y trabajó también, entre
1980 y 1987, en el Library's Council of Scholars.
Autora de The first professional revolutionist: Filippo Michele Buonarroti (1761-
1837); A biographical essay,Harvard University Press, 1959; The printing press as
an agent of change: communications and cultural transformations in early modern
Europe .
Hace un estudio detallado no sólo sobre las consecuencias políticas, sociales,
económicas y culturales de la invención de la imprenta, sino del entorno político, social,
religioso, económico y cultural que hizo posible su aparición. EL análisis transita por los
siglos XV y XVI y comprende la innovación tecnológica de Gutenberg, la revolución
científica y la cultura de la imprenta. Su más conocida obra de Eisenstein es la imprenta
como un agente de cambio . En este trabajo se centra en las funciones de la imprenta:
difusión, normalización y conservación y la forma de estas funciones con la ayuda
de los progresos de la reforma protestante , el Renacimiento y la Revolución Científica . Eltrabajo de Eisenstein trajo método histórico, el rigor y la claridad de ideas anteriores
de Marshall McLuhan y otros, acerca de los efectos sociales generales de las transiciones
de los medios de comunicación.
En suma podemos decir que esta escuela canadiense es original por muchos sentidos.
Ofrece los elementos para la relación entre las ciencias del entendimiento, y las ciencias
de la cultura y el estudio de las tecnologías. Analiza el enfoque sobre cómo afectan las
tecnologías de información. El que una obra como la de Mc Luhan, Harold Innis Elizabeth
Eisenstein o Wallter Ong tenga tantas repercusiones, habla de su importancia; no solo
por el hecho de un repertorio novedoso, sino porque desde esta perspectiva la tecnología
se ve de una forma distinta, con relación a su estructura más amplias (como lo hace Innis)y como elemento configurador de la cultura, la cual es más que un esquema referencial
del mundo, debido a que marca una pauta nueva de cómo observar las tecnologías como
parte medular de la estructura de las grandes sociales hasta la vida privada y cotidiana.
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Bibliografía:
Miller Jonathan; La filosofía actual, McLuhan; Ed. Grijalo; España; 1971, Pp. 7-24.
Elizondo, Jesús, La escuela de comunicación de Toronto: comprendiendo los
efectos del cambio tecnológico. SIGLO XXI Editores, Colección Diseño y
Comunicación, México, 2009.
Evans, Daniela, Un examen crítico de las reclamaciones por
el "impacto" de la imprenta
Ong, Walter; Oralidad y escritura. Tecnologías de la Palabra, FCE, México, 1987, 2da.
imp. 1997
catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lco/romero_v_g/capitulo2.pdf
www.iifl.unam.mx
www.lacofa.es
Roberto Domínguez, Primera Revista Electrónica en América Latina Especializada
en Comunicación.
chasqui.comunica.org