la escolástica
DESCRIPTION
ESCOLASTICA EQUIPO #4 VALLE DE LA PASCUATRANSCRIPT
República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación
Universitaria
Universidad Nacional Experimental de los Llanos
Centrales Rómulo Gallegos
Decanato de Postgrado
Doctorado en Ciencias de la Educación
Valle de la Pascua Estado Guárico
Integrantes:
Mirella Zurita
Zulma Padrino
Nelly Martínez
Juan Pablo Peña
Yelitza Salina
Célida Márquez
Facilitador:
Dr. Edgar Castillo
Es un razonamientoapriorístico quepretende probar laexistencia de Diosempleandoúnicamente larazón.
El argumentoontológico ha sidosiempre un muycontrovertido temade la filosofía, nopor pretenderprobar la existenciade Dios, sino por elmodo en que lohace.
La principal crítica alargumento suele ser queno ofrece premisa alguna ala demostración más alláde cualidades inherentes ala proposición nodemostrada, conduciendoa un argumento circular enel que las premisas sebasan en las conclusiones,las cuales a su vez se basanen las premisas,conformando una falaciapor petición de principio.
Avicena
En dichasección, Avicena inicia unprofundo análisis de lacuestión del ser, en el quedistingue entrela esencia (mahiat) yla existencia (wujud).
Anselmo de Canterbury
Pues creemos que [El Señor] es algo tan grande que nada mayor puede ser
concebido.
Shahab al-DinSuhrawardi
(1155–1191)
Emplea un argumentoapagógico (reducción alabsurdo) parademostrar que todos losseres existentes sonseres contingentes.
Argumentos Ontológicos
DESCARTES
Cualquier cosa que perciboclara y distintivamentecontenida en la idea de algo,debe ser cierta (por clara ydistintivamente Descartesentiende cosas comosu Cogito, ergo sum, «Pienso,luego existo»).
Clara y distintivamente perciboque la existencia necesariaestá contenida en la idea deDios.
Por tanto, Dios existe.
SPINOZA
Pretende probar la existencia de Dios,
afirmando que: Dios, o, en otras palabras, aquella
sustancia constituida por un número infinito de
atributos, cada uno de los cuales expresa una esencia
eterna e infinita, existe necesariamente.
KANT
A lo largo de su Crítica de larazón pura, Kant ofrecióuna serie de argumentosseparados perointerconectados en contradel ontológico, apoyándoseen los conceptos de juiciossintéticos y analíticos.
Platón considera que el Mundo de las Ideas es la auténtica realidad,
mientras que el Mundo Sensible es una copia de la realidad de las Ideas. De ahí que jerárquicamente el alma sea superior al cuerpo, y el universal
a su copia material.
Aristóteles considera, por el contrario que los universales
existen, pero no lo hacen formando parte de una realidad separada sino que la materia y la forma (universal)
son inseparables formando una unidad denominada sustancia.
Roscelino ya consideró que los universales eran simplemente flatu voce,
es decir el aire que se expulsa al nombrarlos, y
que, por lo tanto no tenían ninguna otra
realidad que la materia de su pronunciación. Esta postura, naturalmente, niega tanto el realismo
platónico como el realismo moderado.
.
El pensamiento de Guillermo de Ockham (1285-1349) muestra ya la crisis de la Escolástica Medieval, que ya dirige su pensamiento hacia la novedad del
Renacimiento. tendrá como ejes principales el rechazo de la existencia objetiva de los universales,
los cuales quedan reducidos a su nombre (nominalismo), y la llamada Navaja de Ockham, que
es utilizada, para negar la existencia de los universales. La navaja es el siguiente argumento
(también conocido bajo el nombre de principio de economía). No hay que multiplicar los seres si no
hay ninguna necesidad. De ahí que se acabe concluyendo que los universales no existen.
Escolástica CristianaFilosofía Medieval
Edad Media
Inicio XII
AugeXIII-XIV
DecadenciaXIV-XV
Escuelas Monacales
Escuelas Catedralicias
Universidades
Filosofía
Universidad de París
Zulma Padrino
Representantes Siglo XII
Roscelino Pedro Abelardo San Anselmo
Zulma Padrino
Representantes Siglo XIIIRealistas
San Alberto Magno Santo Tomás de Aquino
Escuela TomistaRepresentantes
Siglo XIVNominalistas
Guillermo de Ockham Escuela Nominalista
Representantes Hispanoamérica
Siglo XVIIDominicos
Mercedarios
Agustinos
Zulma Padrino
Escuela Tomista
Carmelitas
EscotistaFranciscanos
SuarecianaFrancisco Suárez Jesuitas
Representantes América Latina
Siglo XVIIAlonso de la Vera Cruz
Tomás de Mercado
Zulma Padrino
Escuela Tomista
EscotistaAlfonso Briseño
SuarecianaFrancisco Suárez
Diego Jos
Abad
Francisco Xavier Alegre
Representantes América Latina
Oswaldo Robles
J.M Gallegos Rocafull
Zulma Padrino
Escuela Neotomista
México (Siglo XX)
Escotista
SuarecianaFrancisco Suárez
Santiago Campero
Siglo XIX-XX
Julio Dávila
Tomistas Mons. O.N. Derisi
Carlos Massini
Zulma Padrino
Escolástica
Filosofía
Siglo XX
Maritain y GilsonNeoescolástica
Árabe
JudíaCristiana
Medieval
Bizantina
Zulma Padrino
El IdealAlcanzar
Finalidad de la Filosofía
Cristiana
Razón
Experiencia
El saberRevelación
Fe
Zulma Padrino
Impulsada
Filosofía Cristiana
Autoridadde Dios
Respeto
Biblia
Magisterio de la Iglesia
Equilibrio
Ejercicio de la Razón
NELLY MARTINEZ
NELLY MARTINEZ
RENE
DESCARTESJOHN LOCKE DAVID HUME
PRINCIPALES
REPRESENTANTES
NELLY MARTINEZ
NICOLAS
COPERNICO
JOHANN GUTEMBERG
NELLY MARTINEZ
LA CONSTITUCION DE LA
CIENCIA MODERNA
JUAN PABLO PEÑA
CARACTERISTICAS DE LA CIENCIA MODERNA
Descriptivo, explicativo y predictivo.
Metódico y sistemático.
Contrastable.
ObjetivoClaro y Preciso
Provisorio
Critico
JUAN PABLO PEÑA
CLASIFICACION
JUAN PABLO PEÑA
PRINCIPALES
REPRESENTANTES
JUAN PABLO PEÑA
GALILEO GALILEI ALBERT EINSTEIN
RACIONALISMO MODERNO
El racionalismo (del latín, ratio, razón) es una corriente
filosófica que se desarrolló en Europa continental durante los
siglos XVII y XVIII, formulada por René Descartes que se
complementa con el criticismo de Inmanuel Kant.
Es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la
adquisición del conocimiento
DESCARTES
(1596-1650)
Márquez Célida
REPRESENTANTES
El racionalismo clásico tiene como representantes más destacados .
Malebranche (1638-1715), Spinoza (1632-1677) y Leibniz (1646-1716 Junto
con la tesis principal de que es la razón la facultad cognoscitiva capaz de
darnos verdades y procedimientos que garantizan la verdad, el
racionalismo clásico se caracteriza por la defensa de la existencia de las
ideas innatas, la admiración total por la matemática, la creencia en la
existencia del alma y en su capacidad para tener intuición intelectual.
LEIBNIZ
(1646-1716)MALEBRANCHE
(1638-1715)
Márquez Célida
1. El conocimiento acerca de la realidad procede, no de los sentidos, sino de la razón
y el entendimiento.
2. El conocimiento sólo puede ser construido deductivamente a partir de unos
primeros principios o ideas innatas del entendimiento que nada tienen que ver con las
experiencias sensibles.
3. El entendimiento sólo conoce directamente sus propios contenidos, a los que
denomina ideas. Esta concepción de las ideas difiere tanto de la platónica como de la
agustiniana.
4. La deducción y la intuición intelectual son los instrumentos más adecuados para
alcanzar un conocimiento cierto.
5. El modelo y paradigma de conocimiento es el de las matemáticas ─geometría y
aritmética.
6. Confianza en la razón, la cual no tiene límites y puede alcanzar a conocer todo lo
real.
7. Defensa de la racionalidad del mundo. Todo lo que sucede en el mundo, todo lo que
compone la realidad, tiene una justificación que la razón puede llegar a conocer.
RACIONALISMO
CARACTERISTICAS
Márquez Célida
ARISTÓTELESDESCARTES
Márquez Célida