Capítulo 3: La educación del futuro

Un conservadurismo comprensible

El autor propone que la educación, a diferencia de otras instituciones, no ha cambiado

mucho en los últimos 100 años. “el predominio de las disertaciones, la insistencia en los

ejercicios, los materiales descontextualizados y actividades que van desde la lectura de textos

elementales hasta las pruebas semanales de ortografía” esos son algunos ejemplos que el

autor da en cuanto a qué cosas no han cambiado en los últimos 100 años. A su vez, podemos

ver cómo la vida de los niños y las personas que asisten a la escuela sí han cambiado

considerablemente (la tecnología por decir una).

A pesar de que la vida de quienes asisten a la escuela sí ha cambiado, el autor dice

“las escuelas -si no la educación en general- son instituciones intrínsecamente conservadoras.

En gran medida, soy partidario de este conservadurismo”. Aunque él es capaz de ver cómo

han habido intentos de ver la educación y la escuela de manera distinta “sin embargo, su

impacto en la corriente principal de la educación contemporánea ha sido relativamente

pequeño”

Seis fuerzas que reformarán la escuela

Debido a los grandes cambios que la sociedad está sufriendo, se vuelve necesario

generar cambios en la educación porque si no lo hacemos “si las escuelas no cambian con

rapidez y de una manera radical, es probable que sean reemplazadas por otras instituciones

con más capacidad de respuesta (aunque quizá menos cómodas y no tan legítimas)”. Estos

cambios son necesarios ya que “la urbanización y la industrialización requerían una mano de

obra responsable, con una formación funcional; al mismo tiempo, empezaron a surgir

ministerios de educación centralizados con unos poderes y unos planes educativos muy

explícitos”. Hoy en día, a los trabajadores hay que educarlos para que sean “interesante para

un patrono, debe ser muy instruido, flexible, capaz de encontrar problemas y solucionarlos

y, no por casualidad, capaz de desempeñar otras funciones o incluso otra actividad

profesional si su puesto actual se queda anticuado”. Hoy en día se necesita una educación

que llegue a la mayoría de los futuros ciudadanos, quienes tendrán que responder con agilidad

a, por lo menos, seis conjuntos de tendencias:

1. Descubrimientos tecnológicos y científicos

Vivimos en los tiempos de la supremacía del ordenador. Y a pesar de eso, en la

escuela se ha insertado el ordenador limitándose casi siempre a exponer las mismas lecciones

de siempre. De ahora en más, el autor se pone en modo “los robots van a dominar el mundo”

y empieza a especular sobre ello. Una teoría que aventura es que el pensamiento más

“preciso, detallado y explícito salga reforzado, y que los juicios estéticos o éticos queden

marginados”, pero a su vez, los computadores permitirán un grado de individualización, y a

través de la tecnología se podría poner en práctica que cada persona tenga una educación

acorde a su nivel y de su avance.

Luego se toca el problema de la información “la tecnología informática coloca toda

la información del mundo literalmente al alcance de la mano”, pero “la información y la

desinformación se entremezclan sin problemas”. El autor piensa que si hay tanta información,

¿quién tiene el tiempo y la cabeza para discernir qué enseñar? y la respuesta es la inteligencia

artificial (robots), pero “nos podemos preguntar por el valor de verdad que pueden tener unos

materiales preparados íntegramente por entidades no humanas”.

Otro problema que el autor ve, es que la tecnología avanza tan rápido que pronto ella

va a empezar a hacer las cosas que los humanos ahora hacen. En mi cabeza es algo así como

en Charlie y la Fábrica de chocolate; hay una persona (el papá de Charlie) que tiene un

trabajo, pero después llega una máquina y lo reemplaza. La educación tiene que tener

contemplado poder enseñarle al papá de Charlie cómo arreglar la máquina que lo reemplazó

para que no se quede sin trabajo. En ese sentido, la educación debe enseñar a adaptarse, más

que a hacer tareas en específico.

El autor sigue especulando sobre el futuro y ve cómo el estudios de la actividad

cerebral y del flujo sanguíneo pueden influir en las formas de enseñar. Su idea es que el

estudio de esos ámbitos influya sobre técnicas pedagógicas. A la vez, también “será fácil

adquirir fármacos que supuestamente mejorarán el aprendizaje, la memoria o la motivación”

“La ciencia y la tecnología no sólo alteran nuestras concepciones de lo que es verdad.

Generan nuevos roles y ponen en duda los valores tradicionales”

2. Tendencias políticas

La política no se ha quedado fuera de los constantes cambios que vive la sociedad.

En ese sentido, si alguien creció en un lugar donde el comunismo era bacán, pero después el

mundo entero decide que el comunismo ya no es bacán, él o ella (en palabras del autor, los

padres o los enseñantes) “no se pueden desprender sin más de creencias interiorizadas mucho

tiempo atrás”. En ese sentido, “puesto que la educación se ocupa en gran medida de los

sistemas de valores, estos rápidos cambios en la ecología política producen tensiones. Se

deben alterar los libros, lecciones, incluso la manera de ver e interpretar el mundo”

3. Fuerzas económicas

Hoy en día, incluso regiones impensadas, como el tercer mundo, “están totalmente

volcadas en las nuevas tecnologías, promueven la concentración de empresas y fomentan la

productividad, en una competición continua e incesante en un mercado de bienes y servicios

cada vez más mundial. Se debe formar a los estudiantes para que puedan participar y

sobrevivir en este implacable entorno darwiniano”. El problema es de esas sociedades que

privilegian la cooperación antes que la competitividad, ya que “la adaptación a un entorno

donde impera la competencia despiadada es muy difícil e incluso puede resultar

desagradable”. El aspecto más importante a tener en cuenta es la globalización.

El autor propone algunos cambios como por ejemplo incluir en los sistemas

educaciones conciencia ecológica, “«educación defensiva» para poder resistir el poder de

seducción del mercado: el chocolate más rico, los zapatos más elegante, la moto más rápida”.

También el autor dice que el crecimiento económico impulsa el desarrollo de la sociedad de

la información, la sociedad del conocimiento, la sociedad del aprendizaje”. El autor cree que

no hay alternativas viables en el panorama internacional (alternativas al capitalismo) por lo

que “es necesario preparar a los ciudadanos para que participen en la economía de mercado

en la medida necesaria y puedan resistir sus facetas menos agradables. Puede que no

corresponda a las escuelas la tarea de preparar a los estudiantes para la vida dominado por el

mercado”, pero el autor dice que si no lo hace la escuela, alguien más lo hará. De todas

maneras la escuela debe decidir cuál es su posición con respecto a cómo va a enseñar, la

escuela puede encarnar el mercado u ofrecer una alternativa a él.

4. Tendencias sociales, culturales y personales en la era moderna

El mundo cambia, podemos proyectar el futuro como algo muy bueno o como algo

muy malo, o cualquier cosa en el medio, pero no podemos hacer predicciones seguras. Lo

que sí podemos decir es que los medios de comunicación tendrán un papel preponderante. Es

a través de ellos que todos somos capaces de conocer diferentes culturas y formas de vida,

algunos podrán incomodarse con tanta cosa nueva, “pero otros, -especialmente los más

jóvenes, los más valerosos, los más aventureros- expandirán sus opciones”. A esto el autor

lo llama un contexto modernista, donde todo se mezcla y hay mucho acceso a ver realidades

diferentes. “En este contexto modernista, cuestiones como la expresión personal, los

deportes, el ocio y la moda adquieren más importancia, mientras que, hasta cierto punto, las

inquietudes políticas, religiosas e ideológicas pierden su interés”

El autor defiende ciertas nociones que asocia con la educación, estas son la verdad, la

belleza y la moralidad. En cuanto a estas él afirma que “Las nociones de verdad, belleza y

moralidad se han cuestionado de una manera irrevocable quizás hayan cambiado para

siempre”. El autor busca que los nuevos conocimientos sean puestos a disposición de la

educación, de esta manera “la metacognición, la autoconciencia, la inteligencia intrapersonal,

el pensamiento de segundo orden, la planificaión, el pensamiento sistémico y sus

interrelaciones no tienen por qué ser simple ejemplos de jerga psicológica o palabras

introducidas por la moda de la autoayuda; dicho en pocas palabras: podemos desempeñar un

papel mucho más activo en la determinación de las nociones de verdad, belleza y bondad que

darán sentido a nuestra vida”. A su vez, la enseñanza debería tener que ver con enseñar a

querer aprender, motivar a los estudiantes a que quieran aprender.

5. La cambiante cartografía del conocimiento

Como la cantidad de información crece tan aceleradamente, la verdadera disyuntiva

es “qué «verdad» vale la pena estudiar y conforme a cuál vale la pena vivir”. En el futuro, a

medida que la información siga creciendo, sería necesario tener a una persona o robot que

pueda sintetizar información y que sea capaz de entregarla de tal manera que todos seamos

capaces de entenderla. Debido también a la gran cantidad de información que es creada, cada

área de conocimiento cambia, todo cambia. En ese sentido, el estudio interdisciplinario se

vuelve una buena idea como una solución a entender el mundo hoy en día donde cada

fenómeno es asociado a otro. A su vez, se vuelve necesario no sólo enseñar a leer y a escribir,

sino que también enseñar lenguaje informático.

También hay que tener en cuenta las repercusiones que puede un descubrimiento

nuevo, como lo fue para nuestra época el Internet que revolucionó por completo el mundo.

Un nuevo descubrimiento puede llegar a plantear cuestiones políticas y morales

fundamentales.

6. Más allá del modernismo: la ironía del posmodernismo

El posmodernismo plantea que hay muchas voces de una misma cosa, que el todo no

existe y tan sólo tenemos el pedacito que somos capaces de ver. “En esencia, el conocimiento

se trata del poder, que quienes tienen el poder determinan qué es verdad y qué no, y que estas

definiciones cambian cuando cambia la hegemonía”, es por lo mismo que un texto escolar

no podría ser visto como portador de una verdad absoluta.

**en esta parte el autor hace notar su posición con respecto al posmodernismo y como lo

odia, se pone mala onda, no supe cómo tomarme sus opiniones, así que pondré muchas citas

textuales**

“No podemos adoptar una postura que destaca la relatividad de todo conocimiento y, al

mismo tiempo, exigir que se nos escuche y se nos tome en serio”, esto lo dice en relación con

el posmodernismo.

“Si se tomara en serio, invalidaría mi propuesta de crear una educación centrada en lo

verdadero, lo bello y lo bueno” En relación a la propuesta de los posmodernos de cómo

debería ser la educación y luego el autor dice “creo que sólo causaría problemas a los

estudiantes de los primeros ciclos de enseñanza exceptuando, quizás, a los de mente más

sutil”

“Un currículo cimentado en las verdades tradicionales no se debería considerar definitivo:

debería intentar dilucidar las actuales concepciones culturales de lo verdadero, lo bello y lo

bueno y, cómo no, podría incluir una revisión de las opiniones o posturas contrarias, además

de reconocer el carácter contingente de todo conocimiento”

El punto de vista multiculturalista (explicación de por qué le gusta mucho la Ilustración)

El autor acepta que la idea posmoderna de no tener sólo un cánon es correcta, pero él

lo ve desde la vereda del multiculturalismo, donde se vuelve imposible unir en un sólo cánon

todas las ideas y trabajos dignos de estudios. Por lo mismo un cánon pluralista se vuelve

aconsejable, pero este debe estar regido por niveles de calidad y de exactitud.

La encrucijada de la educación (es un resumen del capítulo)

Los factores antes enumerados “Por una parte, deberán determinar cuál es la mejor

manera de transmitir los roles, los valores, las materias básicas y las disciplinas deseadas, y

unas nocines matizadas de lo verdadero, lo bello y lo bueno” A su vez debe responder a los

cambios, científicos, tecnológicos, políticos, económicos, sociales, culturales y personales

que se produzcan en el mundo. También dice que aunque el posmodernismo sea

contradictorio, igual hay que tomarlo en cuenta ya que “los educadores no pueden evitar

verse salpicados por los partidarios más vociferadores de estas maneras tan provocativas de

ver e interpretar el mundo”

Ya que el autor se considera parte de una rama conservadora de la educación dice que

“de hecho, una perspectiva conservadora puede ser necesaria para la transmisión de valores

y el dominio de ciertas disciplinas y sistemas de notación”. La encrucijada de la educación

tiene relación con los constantes cambios que está viviendo el mundo y cómo la escuela

puede ser parte de esta sociedad en constante cambio.

A modo de conclusión del capítulo, el autor vuelve a los conceptos que más le gustan

y dice “Ahora tenemos la oportunidad de emplear con criterio estos conocimientos con el fin

de reformar el panorama educativo y poder alcanzar una comprensión de la verdad, la belleza

y la bondad”

Capítulo 4: Perspectivas de la Mente y el Cerebro

Conocimiento Científico y Juicios de Valor

De acuerdo al autor “las decisiones sobre qué enseñar, cuándo enseñarlo e incluso

como enseñarlo suponen unos juicios de valor. Estas decisiones nunca pueden ser dictadas

por (solo) el conocimiento exclusivo del cerebro”. Para tomar decisiones en torno a esto, se

debe determinar que nos han enseñado la psicología (estudio de la mente), la biología (estudio

del cerebro y de los genes) y la antropología (el estudio de las distintas culturas) y no solo

recurrir a una fuente de información.

Las Cualidades Innatas y las Conductas Bien Formadas de Antaño.

Durante la primera mitad del siglo XX, la psicología académica estuvo caracterizada

por dos tendencias dominantes:

a. Los Conductistas. Estaban interesados en la conducta, en la acción manifiesta, en las

actividades que se podían observar objetivamente y se podían medir con precisión.

Educacionalmente, se insta a los educadores a no especular sobre la vida mental de sus

alumnos. Lo importante era la tarea de enseñar y dar recompensas para que los objetivos se

pudieran alcanzar.

b. El Punto de Vista de las Cualidades. De acuerdo a esto, los psicólogos deben determinar la

inteligencia de una persona a una edad temprana y basar sus recomendaciones educativas en

el CI obtenido.

En síntesis, Los conductistas proponen que casi todo es posible y que la tarea de los

educadores es generar unos niveles de rendimiento elevados a sus alumnos. Mientras, los

partidarios de las pruebas de CI creen que la capacidad y los límites de una persona están

determinados básicamente por la naturaleza.

La Revolución Cognitiva

La noción básica de la revolución cognitiva es la “representación mental”. Los

psicólogos cognitivos creen que las personas tienen ideas, imágenes y diversos “lenguajes”

en su cerebro-mente; estas representaciones son reales e importantes y pueden ser estudiadas

por los científicos y modificadas por los educadores.

La revolución fue un preludio para un conjunto de ideas que tienen profundas repercusiones

educativas:

1. La Perspectiva del Desarrollo. Ligada a las ideas de Jean Piaget, se estipula que los niños

tienen sus propias formas de representar el mundo. Educacionalmente, los contenidos e ideas

se presentan de una manera adecuada para el desarrollo.

2. Representaciones Mentales Universales. Considerando la idea de Noam Chomsky de una

gramática universal, se extrapola la idea de que existen representaciones universales de la

belleza y la moralidad.

3. Distintos Patrones de Inteligencia. Todos los seres humanos poseen por lo menos ocho

formas distintas de inteligencia: Lingüística, Lógico-matemática (las pruebas de inteligencia

suelen basarse en estas dos), Espacial, Musical, Corporal-cinestésica, Naturalista,

Interpersonal e Intrapersonal. Alternativamente se incluye la Existencial.

Aun que todos poseen estas inteligencias, no todos las despliegan de la misma manera.

Educacionalmente esto significa que se debe individualizar y personalizar la enseñanza para

conseguir dos resultados: 1. Que los materiales se presente de manera que todos los

estudiantes puedan acceder a sus contenidos y 2. Que los estudiantes puedan demostrar

cómodamente lo que han aprendido de manera individual y universal.

4. Los Pro y los Contra de las Primeras Representaciones. Todo el mundo adquiere

representaciones fiables que facilitan la adaptación. Sin embargo, algunas ideas que se

desarrollan durante la primera infancia carecen de fundamento (ej: los niños llegan a creer

que las personas que se parecen a ellos son buenas y las que no malas). Por ende, muchas de

las ideas que pululan por la mente de los estudiantes no tienen relación con la realidad.

5. La Conveniencia de las Funciones Cognitivas Superiores. Se han descubierto funciones

cognitivas superiores: el descubrimiento, la resolución de problemas, la planificación, la

reflexión, la creatividad y la comprensión profunda. Asimismo, existen las capacidades meta:

reflexión sobre la propia memora (metamnemónica), el propio pensamiento (metacognitiva)

y las propias representaciones mentales (metarrepresentación). Estas funciones deben estar

al servicio de la educación.

6. Más Allá de la Cognición: el Papel de la Personalidad, la Motivación, y la Emoción. Estos

tres factores son considerados importantes en el desarrollo de la inteligencia. Es probable que

el estudiante aprenda mejor si está motivado; puede aprender mejor en un campo donde tiene

algo de talento; y puede envolverse más en un contexto donde las emociones tienen cabida.

Del Estudio de la Mente al Estudio del Cerebro

El divorcio entre mente y cerebro es un cliché terminológico. El estudio del cerebro

es el estudio de un órgano, por lo que se necesita la psicología además de la neurología.

Además, el cerebro no existe aislado, existe en un cuerpo que a su vez existe en una cultura.

Estos factores son determinantes para la estructuración y organización del desarrollo

nervioso.

Educación y Cerebro

La ciencia del cerebro ha contribuido a la disección de la capacidad de la memoria,

reconociendo la existencia de varios tipos de memoria: a corto y largo plazo; semántica

(genérica) y episódica (específica); y diversas memorias motrices y lingüísticas.

Asimismo, el estudio del cerebro ha permitido detectar las partes específicas de éste que

intervienen en los procesos. Además surgieron algunos descubrimientos importantes en la

educación.

1. La enorme importancia de las primeras experiencias → Toda experiencia cuenta.

2. La importancia vital del ejercicio → El tejido necesita estimulación.

3. La flexibilidad (o plasticidad) → El cerebro se hace mucho menos flexible con el tiempo.

4. La importancia de la acción y de la actividad → Las experiencias y hacerse parte de ellas

como factores importantes en la educación.

5. La especificidad de las aptitudes y capacidades del ser humano → “una persona puede

sobresalir en una esfera y no salir bien parada en otra”.

6. El posible papel organizador de la música en la primera infancia → Tocar un instrumento

en la primera infancia tiene consecuencias positivas a nivel cognitivo.

7. El papel esencial en la codificación emocional → Las emociones como factores formativos.

La Considerable Distancia entre Ciencia y Práctica

No existe una ruta directa entre el descubrimiento científico y la práctica educativa. Cada

dato y generalización puede dar pie a varias recomendaciones que pueden ser contradictorias.

Es importante, por ende, no tomarse al pie de la letra las afirmaciones pomposas de la

neurociencia o la ciencia cognitiva.

Capítulo 5: Cómo educan las culturas

Los mejores centros de preescolar del mundo

El texto comienza hablando sobre un lugar muy específico y pequeño en Italia,

llamado Reggio Emilia, cuya ciudad con 130.000 habitantes tiene un sistema preescolar

único en el mundo, el cual se caracteriza por su eficacia y participación de toda la comunidad

en el sistema, involucrando profesores, estudiantes, autoridades, padres y apoderados,

vecinos, etc.

Una característica sobre este lugar es que las personas mantienen un alto interés no

sólo por un sistema preescolar eficiente, sino también hacia las artes, incluyendo sociedades

literarias, cooperativas agrícolas, centros culturales, y en el que el sistema inclinado hacia

una ideología izquierdista, “democrático, socialista y centrado en la comunidad” los que los

hace una sociedad enfocada a la construcción por ellos, con ellos y para ellos.

Lo que le llama la atención al autor es la cualidad fundamental del sistema preescolar

de Reggio, que se caracteriza por la “interacción cotidiana entre los enseñantes, los

estudiantes y, en ocasiones, los padres y otros adultos de la comunidad”.

“El hecho de que los niños trabajen en cooperación hace que, en ocasiones, alcancen,

co-construyan, un nivel de comprensión muy notable, incluso para un adulto.

Los docentes, además, están encargados de documentar lo que sucede dentro de la

escuela, incluyendo discusiones, acciones y reacciones, proyectos y los trabajos de los niños.

Debe ser exhaustivo en su observación para no perder ningún detalle. El autor hace mención

a que no menciona ningún aspecto mental o cognitivo, sino que simplemente aludiendo a la

cultura de los pueblos.

El componente cultural

En esta parte el autor hace mención a un contraste que él hizo al comparar las culturas

de Singapur y Estados Unidos. A la primera, él la caracteriza dentro de un conjuntos de

culturas orientales llamándolas Confucianas, influenciadas por la filosofía que también se

involucran Japón, China, Taiwán, entre otras. A la segunda la caracteriza como una muestra

de la cultura occidental.

El estudiante confuciano es instruido mediante una rigurosa disciplina y arduo trabajo

y dedicación, con horas empeñadas a lograr una casi perfección en esa técnica o

conocimiento. En contraste, la civilización occidental se suele animar a los niños para que

intenten manejar objetos y resolver problemas por su cuenta. En este sentido, la cultura

confuciana funciona con una rigurosa instrucción, que hace al estudiante alcanzar un mayor

nivel de eficacia y menejo de lo enseñado. “Las sociedades confucianas han adoptado un

enfoque colaborador en la creación de nuevas tecnologías y, mediante esta política, han

tenido mucho éxito en términos económicos”.

El autor, sin embargo, establece que esta instrucción confuciana parece tener riesgos:

“El estudiante formado “a la confuciana” podrá estar muy capacitado, pero quizá no pueda

aplicar sus aptitudes con soltura a situaciones nuevas. Y el estudiante occidental que se ha

formado en una escuela activa podrá ser muy creativo, pero quizá no tenga las aptitudes

necesarias para hacer un buen trabajo, tanto si está familiarizado con él como si no”.

Los psicólogos adoptan un enfoque centrado en la ambiente cultural. Rescatan la

importancia del entorno, ambiente y hábitat. “El contexto rico en personas y accesorios donde

surgen oportunidades de aprendizaje con toda naturalidad”. La importancia del

“Conocimiento personal” adquirido dentro de un entorno dedicado al dominio de una

práctica.

Nociones procedentes del estudio de las culturas

El autor dice rechazar la postura Universalista sobre la educación infantil y las

culturas, puesto que esta teoría habla sobre que todos somos iguales en un centro más

profundo y esencial, y que sólo nos diferenciamos en factores superficiales o triviales. En

este sentido, esta visión estaría oponiéndose a lo que postula que el entorno influye en la

formación del individuo.

La perspectiva cultural aplicada a la educación

“En las sociedades relativamente homogéneas y con una orientación religiosa se daba

por sentado que el desarrollo moral y emocional era responsabilidad de la escuela. Las

sociedades laicas han librado en gran medida a las escuelas de esta responsabilidad y la han

dejado en manos de la familia y de la Iglesia. Pero si la familia carece de padres o no existe

una Iglesia firmemente enraizada en la comunidad, el panorama cambia drásticamente y el

desarrollo moral y emocional de los niños se puede dar de manera improvisada en la calle,

en el seno de una pandilla, o emulando los modelos más persuasivos que aparezcan en ese

momento en los medios de comunicación.”

“En las ciudades menos centralizadas se ofrecen varios currículos y la manera de

presentarlos suele quedar en manos del enseñante. En estos casos, el resultado final suele ser

una distribución del rendimiento mucho más amplia porque algunas escuelas tienen unos

niveles de exigencia muy elevados y otras tienen unos niveles muy bajos o prácticamente

inexistentes.

Más allá de Reggio: otras escuelas eficaces

Aquí lo que entendí “básicamente” es que cada individuo, un universo. El autor habla

que el mejor sistema no existe, por lo que intentar aplicar un sistema que fue eficaz en otro

lugar es contraproducente.

Centros de preescolar

El autor aquí vuelve al ejemplo de la rigurosidad del sistema confuciano, pero que el

virtuosismo que estos estudiantes logran no es lo mismo que la capacidad creativa que puedan

lograr. Habla del método Suzuki para enseñar música, que aunque el niño es inmerso en la

música desde muy pequeño, a tocar instrumentos en sus primeros años, no garantiza que el

niño pueda crear sus propias composiciones.

Luego habla del método Spectrum, en el que el enseñante debe observar las falencias

de algún estudiante y tratar de que pueda trabajar en ella con la ayuda de otras áreas que él

ya domina. De esta forma el niño es capaz de crear sus propios métodos para lograr una

mayor eficacia en el área fallida, desarrollándose personalmente en varias direcciones.

Centros de enseñanza primaria

Los enseñantes en Japón, el ejemplo que el autor da, se preocupan más que por los

contenidos aprendidos, de las conductas correctas del estudiante, de manera que puedan

interactuar de manera eficaz con sus pares y profesores. Sin embargo, a pesar que este sistema

puede parecer militarizante, los enseñantes buscan promover la interacción mediante

preguntas estimulantes y animarlos a trabajar en grupo. De esta forma, buscan crear una

conducta correcta, responsable y disciplinada.

La Key School en Indianápolis busca promover las inteligencias múltiples de los

estudiantes. Estos tienen la libertad de elegir sus talleres y opciones para trabajar en áreas

que están fuera de lo que está en el currículo establecido.

Centros de enseñanza secundaria

Algunos centros de educación en alemania envían a los estudiantes a internalizarse

en el ambiente laboral para familiarizarse con las empresas y cuando ya salgan a trabajar o a

estudiar en un nivel superior tienen una útil experiencia del mundo laboral, asegurándose un

trabajo en la empresa antes de empezar a trabajar. Algunos estudiantes tienen los mismos

enseñantes durante toda la etapa escolar, asegurando un apoyo y un vínculo estrecho

equiparable sólo al de la familia.

En Singapur los estudiantes tienen sus clases en inglés, revelando el pasado colonial,

pero lo dedicado que están en utilizar la lengua franca. Así como en Alemania, tienen un

currículo muy demandante con muchas horas de estudio fuera de la sala de clases. Sin

embargo, también se consideran prácticas no académicas como el valor al compromiso con

el aprendizaje y la constante mejora personal.

En NY, existe una institución Llamada Central Park East donde el currículo se

desarrolla junto a los estudiantes. El acento principal recae en que los estudiantes sepan

pensar y usar su inteligencia. Las asignaturas se agrupan en conjunto, logrando una enseñanza

integral. La enseñanza se lleva a cabo por equipos interdisciplinarios, y se anima a los

estudiantes a cuestionar lo que se les enseña. Sin embargo, estas escuelas son demasiado

caras para cualquier persona, por lo que se mantienen dentro de la élite de la sociedad

neoyorkina.

En la Academia Israelí de las Artes y las Ciencias los estudiantes más dotados deben

pasar por un riguroso programa para que estén mejor preparados para ayudar a la comunidad.

Estos estudiantes tienen el deber de estar en servicio de un pro para la comunidad, por lo que

su responsabilidad va más allá de lo académico, sino que tienen una responsabilidad con lo

que ellos saben, y buscan solucionar las problemáticas de la comunidad.

Una visión de la escuela

El autor finaliza el capítulo hablando que una buena escuela puede surgir en cualquier

parte del mundo, y de diferentes culturas. En este sentido, no existe la fórmula perfecta para

crear una buena escuela, o un buen sistema de educación para aplicar en una institución para

todos los individuos de una comunidad. La cultura en sí tiene una gran influencia sobre la

textura de la escuela y en la manera de ser y de pensar de los jóvenes que salen de ella.

De esta forma, la educación eficaz puede adoptar muchas formas distintas, pero deben

tener condiciones similares determinadas: deben tener una idea muy clara de lo que quieren

conseguir, de cómo deben funcionar las clases, cómo deben ser los titulados, cómo

determinar el nivel de unas y otros y las correcciones para los niveles no satisfactorios.

Los factores que pueden dificultar este desarrollo pueden ser tres:

1. Ciertos grupos dentro de la comundad que se oponen a estos sistemas

2. Puede que la visión de lo que se debe hacer esté claro, pero llevarlo a la práctica no

es tan evidente

3. Las culturas y las visiones cambian, por lo que una visión puede que no sea adecuada

cuando lo fue hace cien o quizás veinte años atrás.

“Lo que se consigue (o no) en Reggio, Singapur o Alemania en parte se debe a las

características propias de cada región y en parte a una explotación acertada de las

representaciones mentales, las inclinaciones y las inteligencias de los niños.”

Capítulo 6: el diseño de una educación para la comprensión

Una Perspectiva Educativa

El texto parte hablando de un caso en específico del poco interés que se le ha dado al

conocimiento. La universidad de Phoenix es una universidad privada que se concentra en lo

técnico, pero no en el área de comprensión. Eso explica, por ejemplo, que esta universidad

no posea campus ni biblioteca, y que las personas que imparten clases allí, no sean profesores,

sino que personas expertas en sus respectivas áreas de estudio.

A partir de esto, el autor concluye que no hay vida intelectual en aquel lugar, ya que

sólo les interesan aquellas ideas con aplicación comercial inmediata, y de desarrollar

habilidades con la mayor eficacia posible. Lo que se quiere, como dijo el presidente de la

compañía es que la “educación haga algo por ellos: obtener mejores puestos de trabajo,

ascender de puesto, etc”. Ellos buscan la conveniencia del servicio.

Es en base a esto que el autor parte el capítulo, contrastando la visión utilitaria de la

universidad de Phoenix con la educación de la que él es partidario.

Inicios en Falso

Se dice que una forma útil de pensar en la educación es pensar en qué tipo de

estudiantes llegarán al final del proceso de enseñanza secundaria, para poder planificar y

hacer una propuesta educativa. Sin embargo, se ha omitido este paso, y a partir de eso, se

puede observar porqué muchos sistemas educativos han fallado, pues se diseñan en base a

abarcar cuanto conocimiento y aptitud les parezca importante, sin considerar el escaso tiempo

que tienen.

Otra deficiencia en el diseño de sistemas educacionales es cuando se pretende

complacer a toda la comunidad de estudiantes, tomando conocimientos de distintas áreas.

Esto suele ocurrir cuando hay diferentes culturas envueltas en la misma comunidad, o cuando

los grupos exigen ser reconocidos. Cuando ninguno de los grupos quiere que el gusto del otro

les sea impuesto, lo que se prefiere hacer es intentar representarlos de forma equitativa. Eso

no es más que una solución “parche”, y posee consecuencias negativas en el currículo. Se

podría enseñar disciplinas científicas o artísticas, pero hay una variedad demasiado extensa

en ambas como para considerar esa solución.

Otra solución que se aplica - sobre todo en Estados Unidos- es alabar el currículo, y

lo que propone, pero hacer lo que uno estime conveniente estando en el aula. Sin embargo,

esto tampoco supone algo favorable, puesto que, si bien pueden enseñar lo que quieren, y

bien, esa enseñanza no está coordinada con los que están “al otro lado de la puerta”, es decir,

los mandamases. Es por este tipo de cosas que, cuando un alumno se cambia de colegio o

universidad, los contenidos entre una institución y otra no coinciden en absoluto.

Una Introducción Formal a la Enseñanza para la Comprensión

Lo que el autor propone es hacer que los estudiantes comprendan las asignaturas,

viendo a fondo temas sustanciales de cada disciplina, más que entender los temas concretos

a estudiar. Lo esencial en esto es que vean muchos ejemplos de cómo piensa y actúa un

científico, un artista, o un historiador. Eso si, no quiere especializar a los estudiantes en un

área determinada, pero sí conseguir que usen lo enseñado para entender su mundo y también,

más adelante si ellos lo desean, si quieren profundizar en una respectiva disciplina, encontrar

el momento y tener lo necesario para hacerlo.

Lo lamentable de esto, es que, por el poco tiempo disponible para ver cada disciplina

en detalle, se prefiere más enseñar de todo un poco, a enseñar profundamente unos temas

concretos. Y como hay ausencia de pensamiento disciplinario, lo único que adquieren es un

conjunto de conceptos y datos, al carecer, al mismo tiempo, de base epistemológica. Y

además, como estos datos se enseñan sin estructura ni cohesión, lo más seguro es que esta

información sea olvidada pronto.

Es por eso que el autor se concentra exclusivamente en la comprensión, pues explica

que cuando alguien comprende un concepto, se puede aplicar de forma apropiada en una

nueva situación, lo que lo diferencia de aquel que sólo memorizó el concepto - que aunque

recuerde la información, no podrá usarla en situaciones diferentes-. La idea de aprender a

comprender es usar la información aprendida en áreas nuevas, por lo que es una prueba para

los estudiantes el tener que enfrentar una situación poco familiar, e interpretarlo a partir de

lo que saben. Si la persona sabe, podrá asociar el contexto con los conceptos relacionados,

sin acudir a alguno carente de sentido. Por otro lado, si apenas se entiende, se usará una baja

o nula cantidad de conceptos asociados al mismo.

Dificultades de Comprensión

Un estudio hecho por este mismo autor previamente demuestra que ni los mejores

estudiantes de las mejores escuelas llega a comprender los contenidos curriculares de sus

áreas. Hicieron pruebas con alumnos del MIT y la Johns Hopkins, quienes tuvieron altos

puntajes en pruebas y exámenes, pero cuando les hacían comprender hechos cotidianos como

explicar la trayectoria de una moneda lanzada al aire, no podían hacerlo - e incluso daban

respuestas consideradas para “niños pequeños” que no saben mecánica-.

La parte negativa de esto, es que este fenómeno no sólo ocurrió en física, sino que en

todas las ciencias en general. Algunos biólogos aún no entienden que la evolución se produce

por mutaciones genéticas a través de muchas generaciones, y los astrónomos creen que la

Tierra es más cálida en verano que en invierno porque está más cerca del sol - considerando

que si eso fuera así, en el hemisferio sur también haría más calor en julio-.

Por parte de las matemáticas, el mayor problema es que los algoritmos son aplicados

con demasiada rigidez, lo que les hace aprender fórmulas de memoria, pero sin saber en qué

situación concreta se podría usar, Y si se olvidan de una fórmula no podrán deducir el

problema desde cero, porque no llegaron a comprender el problema.

En cuanto a Humanidades, una de las debilidades que posee, es que comparan los

hechos con sus propias experiencias personales y familiares para encontrar algún patrón o

regularidad en la sociedad. Eso sirve cuando los acontecimientos coinciden con estos en

aspectos básicos, pero eso no siempre sucede. Un ejemplo para explicar aquello es cuando

comparan las Guerras Mundiales con algo tan elemental como la trama de La Guerra de las

Galaxias. Este último es un guión en donde se enfrentan las fuerzas del Bien y el Mal, en

donde el primero es casi siempre el vencedor. Sin embargo, esto sería una

sobresimplificación de los hechos que ocurrieron en aquellos eventos históricos, y se dejaría

de lado los diferentes factores y matices envueltos en ellos; y al mismo tiempo, se crea la

sensación de ser algo sumamente lejano para ellos, al punto de considerar estos hechos

prácticamente como ficticios, olvidando que posiblemente alguno de sus antepasados tuvo

que ir a pelear en la guerra. Es por eso que ese tipo de relaciones entre experiencia y hecho

es, en muchos casos, inadecuado.

Obstáculos para la Comprensión

Menciona que las teorías desarrolladas por los niños en la infancia son los principales

obstáculos para la comprensión. Ya que los niños no necesitan guías para desarrollar estas

teorías sobre todas las cosas, pues estas teorías se desarrollan de forma natural a través de la

experiencia.

Sin embargo, esto plantea un grave problema ya que algunas de estas teorías se basan

en nociones falsas. Y por ende, se pueden concebir estas teorias erroneas como imágenes de

gran fuerza que se graban en el cerebro-mente del niño durante los primeros años de vida. Se

supone que en los años de escuela estos grabados pierden su fuerza dada a la gran cantidad

de información que los niños aprenden. Sin embargo, ocurre todo lo contrario, estos grabados

erróneos iniciales son inalterables y se mantienen con la misma fuerza, incluso cuando la

enseñanza formal finaliza y esta formación se va difuminando con el tiempo.

Se presentan varios ejemplos de las distintas disciplinas, en donde se vislumbra la

idea errónea sobre un hecho cuando no se indaga y se toma en cuenta otros puntos de vista.

Ej: “en el terreno de la historia, y a pesar de numerosos ejemplos en contra, muchos

estudiantes siguen creyendo que el mundo se divide en ‘buenos’ y ‘malos’ y que la lucha

maniquea entre estas fuerzas constituye un ingrediente básico de la vida”.

Alude a que los enseñantes son cómplices de la supervivencia de estas teorías gracias

a las pruebas “textualistas”, con preguntas sobre determinados textos sin emplear la

información de otras formas, con las preguntas de selección múltiple, en vez de permitir a

los estudiantes definir sus propias opciones y elegirlas. También con terminar un programa

cueste lo que cueste, como consecuencia la mayoría de los alumnos no llegarán a comprender

genuinamente la materia.

Por eso sugiere el uso de un currículo con menor cantidad de temas pero tratados más

profundamente. Dice que sólo una exploración a fondo de estos temas permitirá disminuir

estas teorías falsas iniciales y guiar al estudiante hacia una comprensión más completa y

sofisticada.

Es por ello que la educación debe tener en cuenta los factores cognitivos tanto como

culturales. Por lo tanto es importante comprender el poder de esas teorías erróneas iniciales

y porque son tan resistentes al cambio durante los años. Y también es necesario comprender

cómo ciertas invenciones culturales - exámenes, libros de textos, interacción superficial

enseñante-alumno- ayudan a reforzar esos errores. Y que para lograr una comprensión

adecuada se debe adoptar esta perspectiva cognitiva y cultural para identificar esos errores,

desarrollar prácticas culturales que permitan eliminar los obstáculos en vez de pasarlos por

alto e idear medidas para determinar si esa “cirugía correctiva cognitiva” ha sido eficaz.

La Experiencia Disciplinaria

Señala que un experto es aquel quien ha adquirido con éxito un conjunto de

‘grabados’ adecuados y que ve su especialidad de forma totalmente distinta a un estudiante

inexperto o a un adulto atiborrado de información mal comprendida. Dice que la experiencia

es el resultado de varios años de trabajo constante dentro de un ámbito o una disciplina. Parte

de esta formación supone la eliminación de hábitos y conceptos que son inadecuados para la

práctica cualificada de esa disciplina. Y el resto de la formación se dedica a la construcción

de hábitos y conceptos que reflejen mejores prácticas y nociones en ese ámbito.

Presenta un ejemplo en donde la noción científica que la presencia de una correlación

no supone una relación de causalidad. Que el hecho que dos sucesos ocurran conjuntamente

no significa que uno sea la causa del otro, aunque el sentido común indique lo contrario. En

este ejemplo habla sobre la adquisición de cáncer al pulmón. Dice que si una persona es

fumadora y tiene cáncer, se llega a pensar automáticamente que está en la causa de la

enfermedad porque parece lo más lógico. Pero también está la posibilidad de otros factores

tales como desnutrición o estrés hayan provocado este cáncer. Pero como parece poco

probable se piensa de forma sistemática que estos factores (además como otros factores como

la pobreza) hayan llevado a la persona a fumar y por ende adquirir cáncer. Si ponemos en

orden las posibilidades es más probable que se diga que fumar provoca cáncer, pero la

persona formada científicamente no se inclina por ninguna de las hipótesis e indaga en ellas

para ver cuál de estas opciones de verdad se concretan.

Con esto quiere decir que una persona tendrá más posibilidades de pensar como un

científico si examina a fondo un tema concreto a que si trata de asimilar cien ejemplos

diferentes procedentes de una docena de campos científicos. De esta misma forma aborda

ejemplos sobre historia, en donde afirma que toda la información entregada no podrá ser

comprendida en un curso de 35 semanas y a toda prisa. Dice que los estudiantes podrán

entender a cabalidad los procesos históricos y las formas de pensar de distintas culturas si

ellos pensaran como historiadores.

Señala que nunca podremos lograr una mente disciplinada mediante el simple

conocimiento de hechos, es necesario indagar en detalles de casos concretos. Además que un

futuro no muy lejano, todos los datos y hechos serán fácil de adquirir con solo un clic. La

memorización será anacrónica, ya no será necesaria para temas concretos. Es por eso que el

arte de enseñar consistirá en ayudar a los estudiantes a adquirir los hábitos y las nociones de

las principales disciplinas.

Otros Participantes

Se plantea que, si bien hay que tener objetivos claros a la hora de enseñar, hay que

considerar a otros miembros a la hora de enseñar:

1. Enseñantes cualificados y entusiastas: Porque si, es bueno que los enseñantes sepan

de lo que están hablando y sean expertos en ellos, pero también, deben creer y

demostrar la importancia de su área de estudio en su propia vida. Esto es una de las

pocas cosas que impresionan sobremanera a un estudiante: el demostrar un empleo

adecuado del material presentado. Es por eso que los estudiantes aman ver a su

maestro de música tocar un instrumento y, en caso contrario, se desilusionan rápido

de los profesores que no “predican con el ejemplo”. En el fondo es enseñar lo que

imparten de forma atractiva, ayudándolos a tener una comprensión más sólida y

flexible.

Por eso, los docentes deben estar siempre innovando en proyectos, lecciones,

preguntas y formas de evaluación más adecuadas, para comprobar de forma adecuada

el nivel de comprensión de sus estudiantes. También deben estar conscientes de que

todas las teorías cambian, por lo que deben estar al tanto de ellas. Esto es algo que

muchos de los enseñantes no entienden, y por lo mismo, no se motivan a entender

aún más su área, y se niegan a mejorar esa comprensión.

2. Unos estudiantes preparados y motivados para aprender: Si se posee esto, la tarea

está medio hecha para el enseñante, pero lamentablemente, no siempre se da. Y esto

ocurre porque muchas veces, el estudiante no está interesado en lo que la escuela le

puede ofrecer. Y a veces, la culpa puede recaer en los padres, en los propios

estudiantes, o en los enseñantes del curso anterior. Y es estresante para el docente

mantenerlos motivados. Es por eso que el enseñante debe motivarlos desde el primer

día. Y la mejor forma de hacerlo, es mostrándoles que uno cree en la importancia de

lo que están haciendo. Hay que convertirse en un ejemplo a seguir.

Ante algunos conocimientos que cambian rápidamente, los estudiantes

deberían desear aprender por su cuenta, en la medida que ellos sepan dónde han

mejorado, y en qué aspecto son más débiles, se convierten en copartícipes de su

propia educación. Y esa es una actitud que debería seguir durante toda la vida.

3. La ayuda de la tecnología: Siendo un instrumento, esto no nos produce consecuencias

negativas o positivas en el proceso de aprendizaje, pero hay que asumir que no sería

sensato ignorar las oportunidades que la tecnología de hoy nos ofrece. La gran base

de datos que hay en el mundo cibernético les permite compilar y manejar todo tipo

de información sobre su entorno. También permite hablar y compartir intereses con

personas de todo el mundo. Y finalmente, permite escribir, dibujar, componer música,

repasar trabajos, y compartir todo eso, ya sea con sus propios compañeros, con gente

de otras partes del mundo, o ponerlo a disposición de expertos. Eso sí, hay que dejar

en claro que es el educador el que debe saber usar la tecnología.

4. El apoyo de la comunidad: El hecho que una escuela pueda contener los tres

elementos mencionados anteriormente no significa que garantice una buena

educación. Hay que considerar las diversas identidades que hay al interior del aula, y

considerar las voces externas también - padres, profesores, director, etc.-. Una

educación no puede tener éxito si es desconocido lo que ocurre en el aula. Tampoco

será exitoso si, por mucho que intenten enseñar el método comprensivo como sistema

educacional, se siga considerando las pruebas de acceso a la universidad, o los

exámenes oficiales como la última palabra acerca de cómo son los estudiantes.

El aprendizaje no tiene que darse sólo en el colegio. También puede ocurrir por medio

de los padres, por viajes de estudio, o incluso con la ayuda de mentores, y participar

en talleres de aprendizaje.

Capítulo 7: Propuestas Disciplinarias Tres enigmas.

- Por medio de la Teoría de la Evolución de las Especies, Darwin se preguntó el lugar que

ocupa el ser humano entre los seres vivos. - Mozart compuso una ópera basada en la obra Las Bodas de Fígaro, obra polémica por invertir

el orden social, con una clase plebeya que triunfaba sobre la aristocracia decadente. - Los líderes nazis del Tercer Reich llegaron a la solución de iniciar el exterminio sistemático de

los judíos europeos, ya que a su juicio la deportación y la creación de ghettos no eran medidas

suficientes. Posiciones estratégicas: De los enigmas a los conceptos

Los ejemplos anteriores se pueden expresar en forma de enigmas: ¿Por qué los pinzones

de las Galápagos tienen diversas características? ¿Por qué se aprecia hoy en día una obra de hace

dos siglos? ¿Cómo llegaron los nazis a la decisión de exterminar a los judios europeos? Los enigmas son interesantes por sí solos, tanto así que los estudiantes o lectores sienten

curiosidad por sus posibles soluciones. Es un método eficaz para atraer la atención. Además, a través de estos enigmas es posible facilitar la presentación de los temas, como por

ejemplo el de la evolución de las especies (ciencia), la apreciación de la música clásica y de las

obras de Mozart (arte), y el por qué y cómo del Holocausto, además del planteamiento de

cuestiones morales en torno a este (historia). Las disciplinas… y más allá de ellas

Las disciplinas organizadas han evolucionado en torno a las cuestiones de la verdad, la

belleza y la bondad. En cualquier época dada, las disciplinas representan lo mejor que ha ideado

el ser humano para abordar las cuestiones e inquietudes más importantes de una manera fiable y

sistemática. -Se recurre a las ciencias en búsqueda de la verdad. Las teorías y afirmaciones científicas de cada

época han sido reemplazadas por otras más sofisticadas. -El arte es una fuente inagotable de sensaciones. La noción de lo que es bello no suele cambiar

(ejemplo: seguimos admirando el arte griego). A su vez, la matemática representa una búsqueda

de la verdad, pero se basa en una noción propia de la belleza y evita caer en la rigidez. -Cada cultura establece su propia conducta y moral. Los historiadores nos ayudan a comprender

las razones por las que se tomaron ciertas decisiones y las consecuencias de dichos actos.

Si bien no siempre el desarrollo de las disciplinas implica un auge de las civilizaciones

(ejemplo: los nazis practicaban muchas disciplinas, pero aún así iniciaron una época de

barabarie), las disciplinas son civilizadoras ya que ofrecen métodos comprobados para abordar a

fondo problemas y cuestiones. Sin las disciplinas dependemos del sentido común y caemos en la

estupidez. Sin embargo, hay quienes ponen en duda la validez y el poder excesivo de las

disciplinas.

Las disciplinas responden a los retos humanos de dos maneras (noción de “enigma

humano”). En primer lugar, las cuestiones que tratan siempre han sido importantes para el ser

humano. En segundo lugar, también se centran en cuestiones relacionadas con lo que significa

ser un ser humano. Además, las preguntas nunca se detienen en el límite de una disciplina dada.

Los esfuerzos por desarrollar ideas de lo verdadero, lo bello y lo bueno nos llevan más allá de las

disciplinas específicas. Ej: Darwinianos buscan las fuentes de la belleza y de la moralidad en los

principios de la evolución (como la selección natural); analistas de Fígaro (y de la sociedad que

se refleja en esta obra) que plantean cuestiones sobre las normas de la moralidad, la verdad

política y la verdad artística; y estudiosos del Holocausto que consideran las normas de la verdad

y de la belleza en el régimen nazi. Los patrones del científico y del matemático

Los científicos intentan explicar las regularidades del mundo. Esta dialéctica entre los

datos procedentes de observaciones y los marcos teóricos es esencial para la actividad científica.

Hay que situar la observación en un marco explicativo. No es científico quien solo se encarga de

observar, ni quien se interesa únicamente en cuestiones teóricas, ya que en el caso de estos

últimos sus afirmaciones carecerán de una base en la realidad concreta. La ciencia da una importancia especial a las observaciones que socavan una teoría vigente. Los

progresos no se hacen estableciendo verdades permanentes: se hace poniendo en duda una verdad

provisional y sustituyendola por otra más fundada en la evidencia, la que a su vez puede ser

reemplazada por otra que tenga una base más sólida.

La matemática desempeña un papel importante en la ciencia, ya que la tornan lo más

inequívoca posible. Sin embargo, la matemática también representa los esfuerzos de la

humanidad para descubrir y exponer con precisión las relaciones abstractas que existen entre

unas cantidades idealizadas y las formas del mundo. Mientras que las verdades científicas están

condenadas a ser temporales, las verdades matemáticas, una vez verificadas, siguen siendo

verdaderas.

Una exposición adecuada a estas disciplinas cumple tres objetivos principales: -Tener una noción de las fuerzas que gobiernan el mundo físico y natural. -Conocer el tipo de pensamiento que ha producido la imagen actual del mundo y que producirá

revisiones válidas de esta imagen en el futuro. -Ser conscientes de que el lenguaje matemático permite expresar esas verdades para que todo el

mundo las pueda confirmar por su cuenta. La belleza del artista

El artista se mueve entre dos mundos. Por una parte se encuentran los pensamientos, los

sentimientos, las creencias, las visiones y la imaginación del artista. Por otra, se encuentran los

materiales o medios que los artistas tienen a su disposición y las técnicas que emplean para crear

obras de arte. Ninguna de estas basta por sí sola. Si un artista rebosa en ideas o inspiraciones,

pero no domina un medio, no se podrá expresar. Por otra parte, si el artista domina un medio pero

carece de ideas o inspiración para sus obras, en el mejor de los casos carecerá de originalidad y

no despertará el interés de nadie.

Si bien ni los artistas ni sus seguidores necesitan un lenguaje explícito para caracterizar

sus actividades, es necesario el lenguaje del crítico para comunicar algo sobre los efectos logrados

por estos artistas y sus recursos. Las obras maestras de arte transmiten ideas y sensaciones de épocas y lugares diferentes, y

encarnan un sentido de la belleza y la armonía que enriquece la experiencia de quien las sepa

apreciar. Nuestro sentido de la belleza y del gusto procede principalmente de las obras de arte

que (como cultura con siglos de historia) hemos hecho nuestras. La diferencia principal entre

ciencias y matemáticas, por una parte, y las artes y las humanidades, por otras, es que la primera

se basa en principios científicos, mientras que la segunda se basa en la obra individual. Las interpretaciones del historiador

El historiador siempre parte de un suceso, y utiliza fuentes de datos (primarias o

secundarias) para dar explicaciones sobre las causas de los sucesos estudiados. Los historiadores intentan dar una explicación general de un fenómeno y sólo se adentran en la

disciplina de la historia cuando va más allá del mero registro de datos y se convierte en intérprete

de los sucesos, tal científico; y al mismo tiempo están conscientes de que todo suceso histórico

es único y se debe explicar en sus propios términos, tal artista. Los patrones descubiertos por los

historiadores como mucho pueden ser indicativos, las explicaciones históricas conservan su

singularidad.

La historia nos ayuda a definirnos a nosotros mismos y a definir a nuestros aliados,

enemigos y nuestras opciones, incluyendo las morales. Nos permite hacer inferencias sobre los

hechos, decidir qué analogías históricas son válidas y cuáles no, y opinar e intervenir en

cuestiones importantes en función de criterios razonables. El supermercado de las disciplinas

Los estudiantes no saben nada de las disciplinas ni se encuentran en posición de reconocer

su utilidad. Suelen verlas como simples materias o cursos que deben seguir. Si éstas sólo se

presentan como conjunto de datos o incluso teorías que se deben memorizar, los estudiantes no

podrán conocer sus capacidades. Por su parte, las disciplinas tampoco son inherentes a los hechos

y conceptos concretos que encontramos en los glosarios y los índices de los libros de texto. Las

disciplinas son inherentes a las maneras de pensar que sus profesionales han desarrollado para

comprender el mundo de una manera muy concreta y poco o nada intuitiva. De hecho, una vez

dominadas e interiorizadas, las disciplinas se convierten en los métodos que emplean los expertos

para interpretar los fenómenos de su mundo. En resumen, todas las teorías trabajan con impresiones, observaciones, “hechos”, teorías,

distintos modelos explicativos. Pero cada disciplina tiene sus propias observaciones e inferencias

características; es más, cada disciplina ha desarrollado sus propios medios, sus propias “maneras”

de comprender los datos iniciales. El objetivo no debe ser sintetizar la información superior, sino

facilitar a los estudiantes el acceso al “corazón intelectual” o”alma profesional” de las disciplinas.

Para tener éxito, la educaciön debe transmitir a los estudiantes una noción de las visiones del

mundo que ofrecen las distintas disciplinas. Tres usos de la inteligencia

Debemos esforzarnos por inculcar la comprensión de lo que, en un contexto cultural dado,

se considere verdadero o falso, bello o desagradable, bueno o malo.

En nuestra búsqueda de métodos eficaces para potenciar la comprensión de estudiantes,

¿podemos recurrir a nuestro conocimiento, siempre en expansión, del desarrollo humano, las

diferencias individuales y las influencias culturales? De ser así, creo que finalmente estaremos

en condiciones de poder diseñar una educación eficaz.

Capítulo 8: Un Examen Más Detallado La exploración de 3 icebergs.

Al explorar fenómenos complejos debemos enfrentarnos a dos realidades: a) la

explicación a estos fenómenos no se pueden agotar (ej: podríamos tratar de explorar la Historia

de Chile dejando siempre facetas sin explorar.) b) no hay ninguna manera privilegiada de abordar

estos conceptos. El autor ha seleccionado un Trío de vías de acceso -los pinzones de Darwin, el

trío de la ópera de Mozart y la conferencia de Wansee. Podríamos considerar este trío de vías de acceso como las puntas de tres Icebergs gigantes. y

cada iceberg consta de distintas facetas: -Una vía de acceso (como los pinzones o el trío de la ópera de Mozart), -un tema disciplinario (como la teoría de la evolución de Darwin o el Holocausto), -una pregunta fundamental (ej: de donde vienen las especies?) -los fundamentos de la verdad, la belleza y la moralidad.

El autor se propone examinar estos tres temas contextualizandolos. Posteriormente mostrará

cómo se pueden enseñar estos temas a una variedad amplia de jóvenes con distintas inteligencisa

y maneras de representar el mundo.

1)La Evolución. El autor introduce la teoría de la evolución de Darwin y su desarrollo desde la perspectiva bíblica

hasta la teoría darwiniana. Como antecedente a la teoría de Darwin podemos identificar a

Lamarck, quien afirmaba que las características de una especie eran transmitidas a generaciones

posteriores. Darwin siempre tuvo interés por el naturalismo y fue así que desde joven comenzó a

recolectar fósiles y a cazar insectos. A los 22 años se embarcó en una expedición a América del

Sur donde estudió a los animales, insectos, la geología y la ecología de los lugares que visitaba.

En la Isla de Galápagos descubrió una gran diversidad de pinzones (pájaros) que parecían

provenir de una misma especie pero que sin embargo diferían entre sí en su alimentación y

morfología (unos tenían el pico más largo que otros, algunos se alimentaban de semillas mientras

que otros de insectos u hojas). Las distintas variaciones de la misma especie de pinzón se

distribuían por las diferentes islas, lo que hacía que las aves pudieran vivir cómodamente en ellas

y que no fuera fácil salir de ellas. Darwin llevaba varios cuadernos consigo donde empezó a darle

forma a su proyecto sobre la evolución o “transmutación” de las especies”. Darwin basó algunas

de sus ideas en un concepto de Malthus, quien afirmaba que ante una cantidad limitada de tierra

y comida, las especies luchaban para ser las más aptas. → esto dio forma a la idea de Darwin de

la lucha por la supervivencia donde las especies más adaptadas al entorno sobreviven, mientras

que el resto emigran o se extinguen. La teoría de Darwin desafiaba las ortodoxias de la época (sobre todo la perspectiva

religiosa) así que no pudo hacer más que insinuar sus teorías en algunos de sus escritos. Resumen de la teoría de Darwin: Todo organismo tiene un objetivo primordial: sobrevivir hasta

que pueda reproducirse. Si no lo consigue, no tendrá descendientes, por lo que las especies deben

ser aptas para el ambiente. → el autor afirma que estas ideas son tan sólo la punta del iceberg de

la teoría general de Darwin, la que ha experimentado modificaciones a través del tiempo. ej:

ahora se sabe que algunas de las modificaciones que sufren las especies se deben a herencia

genética. La teoría de Darwin es revolucionaria porque afirma que los humanos han evolucionado a

partir de formas de animales “inferiores”. Los conceptos generales de la teoría de Darwin ha

resistido hasta la actualidad, sentando los lineamientos generales para pensar de forma

sistemática en la vida vegetal y animal, así como la posibilidad de nuevas formas de vida. La música de Mozart

Mozart ha sido uno de los artistas con más talento de todos los tiempos. Empezó a

componer desde los 5 años y su producción artística consta de 626 obras. Una de las más

importantes es Las Bodas de Fígaro (1786), donde se satirizan las relaciones amorosas entre la

nobleza y el plebe. Esta obra se basa en una comedia de Beaumarchais pero sin embargo toca

cuestiones fundamentales como las prerrogativas de las clases sociales y el derecho de los seres

humanos a seguir su propio destino. → obra considerada como subversiva en la época de

producción. Las obras de arte dan pie a distintas formas de comprensión:

-la trama: elección de palabras, personajes, secuencias narrativas. -como creación política y social enmarcadas en el contexto de producción -la música: cómo se ha construido, las sensaciones, efectos musicales determinados. Es en este

ámbito de comprensión que el autor analiza la obra de Fígaro.

Personajes: → Conde Almaviva: noble que intenta seducir a la doncella de su esposa: Susana → Susana: no quiere a Almaviva y espera su matrimonio con Fígaro → Basilio: maestro de música de Susana y la condesa. Quiere ayudar al conde a cumplir su

objetivo para así recibir una recompensa.

El autor analiza una parte de la obra, la que llama “Trío de intereses en conflicto”. Cada

personaje intenta mantener una relación con las otras personas, al tiempo que cuidan sus propios

intereses. La escena que el autor analiza es la siguiente: En el aposento de Susana está su paje

“Cherubino” (un niño de doce años) quien, al entrar el conde Almaviva en escena, se esconde

bajo un vestido de la doncella en una silla. Almaviva corteja a Susana y Basilio también entra en

el aposento, el cual se disculpa al entrometerse pero disfruta de esto. SUsana, para que Almaviva

y Basilio se vayan, finge un desmayo. el autor divide los acontecimientos en 9 secciones:

1) Declaración de intenciones: los protagonistas revelan sus intereses al público. Susana anuncia

que se va a desmayar. 2) La alarma de Susana: capta la atención de Basilio y Almaviva a través de un la bemol 3) Recuperación: Susana finge una rápida recuperación, la música cambia a una tonalidad alegre.

Alza la voz para que la dejen sola 4) Tranquilizando a Susana: re bemol: Basilio y el conde dicen que sólo trataban de ayudarla →

música tranquilizadora. 5) a vueltas con el paje: Basilio chismosea acerca de la condesa y Susana lo reprende. 6) Destierro del paje: El conde expresa que Cherubino debe ser desterrado. Los personajes hacen

duetos. 7) Qué habrá hecho Cherubino?: Susana y Basilio se preguntan acerca de Cherubino, mientras

Almaviva relata que éste fue visto con la doncella Barbarina. 8) Revelación: tensión creciente en las cuerdas y viento. El conde descubre a Cherubino

escondido en una silla. Un largo la donde el público se ríe. 9) tres tortillas que se vuelven: Susana, Basilio y el conde cantan al mismo tiempo revelando sus

más profundos pensamientos a sí mismos y al público (no a los demás). Conde: susana no es tan

inocente. Susana: pobre de mi!. Basilio: esto se pone cada vez mejor. El autor afirma que la mejor forma de profundizar en la comprensión de este trío es escucharla

varias veces y tener a mano la traducción del libreto. → se deben considerar los aspectos

musicales de la obra. O también podemos escucharla con alguien que pueda señalas las secciones

principales. Para conocer bien el trío, debemos tener un conocimiento exhaustivo de los

personajes, la trama y las secciones musicales para así tener una representación mental. Logrado

esto, podremos relacionar nuestra experiencia fenoménica con las técnicas que sus creadores han

utilizado. Nos encontramos con el conjunto de elementos que intervienen en la creación e

interpretación de una obra artística. La tesis del autor es que un análisis en profundidad es mucho más revelador que un estudio en

amplitud. A través de la puesta en escena de los distintos sentimientos de los personajes en un

mismo contexto se descubre el aspecto revolucionario de esta obra: cada personaje es develado

como un ser humano y no como un representante de una clase social en particular. El trío constituye un holograma de la obra teatral, ya que a partir de la representación del trío

podemos “escuchar hacia adelante o hacia atrás” en la obra, encontrando las mismas tonalidades

en el resto de la obra. Cada escena de la obra resume y enriquece el conjunto de recursos que se

emplean en la obra. El mérito de Mozart fue tomar la obra de Beaumarchais, acortar y censurar

y encontrar un número manejable de intérpretes y escenas. En el trío, al decidir la forma en que

los tres personajes interactuarían, Mozart le dio la forma de trío musical. Este ejercicio que

acabamos de hacer nos permite aprender la sensibilidad estética necesaria para admirar una obra

como esta; ejercicio el cual puede ser aplicado a la contemplación de otras obras de arte.

La teoría de la evolución refleja una verdad trascendental: La música de Mozart es un ejemplo

de belleza. Es difícil intentar convencer a alguien de la verdad y la belleza de una obra, sobre

todo a los alumnos. La tarea del educador es llamar la atención sobre obras que sean dignas de

estudio y mostrar cómo se han logrado determinados efectos. Hay algunos casos en que la gente

no puede apreciar el arte, pero esta falta de apreciación no tiene significado si no hacemos ningún

esfuerzo por comprender. Si intentamos comprender, luego siempre podemos volver a nuestros

criterios personales de deleite, indiferencia o rechazo. Lo importante es siempre admirar y

apreciar por qué otros encuentran esa obra admirable.

El Holocausto

El Holocausto se emplea para designar la horrible cadena de acontecimientos que se

produjeron en Alemania y otros países al este de Alemania durante la WWII. La causa fue Hitler

y el antisemitismo de los nazis,, avivada por la derrota de Alemania en la WWI. Eventos: -nazis privaron el derecho a voto a los judíos -campos de concentración donde torturaban y asesinaban a disidentes políiticos; quienes se

alejaban de la norma y a judíos. -cuando un joven judío asesinó a un diplomático alemán, los nazis destruyeron tiendas y

sinagogas judías, además de perseguir y matar judíos. -1939: WWII. Eliminación de los judíos faltantes. Fin último era eliminar a judíos de Europa.

Un factor que contribuyeron al Holocausto: el gran número de judíos bajo dominación

alemana que no podían ser “almacenados” en una isla. Había muchos inconvenientes en matar a

judíos a tiros o por inanición, por lo que los nazis empezaron a buscar nuevas fórmulas que

produjeran menos trastornos a los verdugos. Es por eso que se llevó a cabo la Conferencia de Wansee en 1942 para buscar la “solución

final” a este problema. En esta reunión se decidió la creación de los campos de concentración en

las que los judíos serían exterminados por “causas naturales” (por trabajo arduo) o cámara de

gas. → el autor afirma que el historiador, para reconstruir los hechos, debe confiar en sus

instrumentos: sus equivalentes a observaciones y las teorías del biólogo (símil a Darwin), la

trama, los intérpretes, la orquestación del músico y los conceptos del esteta (Símil a Mozart). Es

aquí donde debe considerar o descartar testimonios y documentos para llegar a una interpretación

global verosímil. Estas interpretaciones arrojan luz no sólo sobre el hecho mismo, sino también

para estudios posteriores del mismo fenómeno. Raul Hilberg fue el primero en estudiar a fondo

el Holocausto, revelando la naturaleza masiva y burocrática de los procedimientos para

exterminar judíos; Mason identificó las escuelas historiadoras intencionalistas y estructuralistas;

Browning detalló los sucesos decisivos de 1941 para poner en marcha el Holocausto; etc.

De la misma forma en que las ideas de Darwin deben ser vistas en relación a trabajos de

otros estudiosos, Fígaro ha tenido variadas interpretaciones. Debemos ser precavidos para que la

literatura de interés secundario no nos haga perder de vista el fenómeno principal. El autor afirma que en los tres casos (Darwin, Mozart y el Holocausto), para llegar a una

comprensión global de los fenómenos debemos partir por un suceso para luego relacionarlo con

otros factores o sucesos posteriores y anteriores para finalmente explicar el fenómeno en su

totalidad. Es así como el autor afirma si los instrumentos y metodologías para estudiar el

Holocausto son válidos para estudiar otros fenómenos similares, como la matanza en Pekín. Se

pregunta si las olas de violencia en otros países y otros contextos -y las causas que los originan-

son comparables a los del Holocausto. Si exploramos más profundamente, podemos preguntarnos

qué hay en el ser humano que lo hace odiar con tal fuerza. También surgen preguntas por la

responsabilidad y la culpa de los victimarios. No podemos participar de estos procesos sin una

comprensión profunda de los hechos. El hecho de conocer a fondo el Holocausto no significa que se comprendan sus dimensiones

morales. Los aspectos relacionados con la moralidad se abordan mejor mediante el estudio de

hechos concretos en los que intervienen agentes humanos. Esto nos hace pensar que estos hechos

de violencia no nos son ajenos ni son causados por una especie humana distinta, y el estudio y la

comprensión de estos hechos pueden tener influencia en lo que hagamos nosotros mismos. Sustento para ciudadanos bien informados.

Para ser ciudadanos bien informados, debemos tener conocimiento básico de estos “tres

icebergs” (Darwin, Mozart y el Holocausto). Pero más aún, necesitamos comprender

mínimamente qué significan los nombres, conceptos y los términos involucrados en etos

procesos.

No existe ningún camino o receta única para comprender. Tampoco se pueden agotar

estos temas; de hecho cuánto más se profundiza en un tema, más enigmáticos se vuelven. El fin

de la educación no es ofrecer respuestas definitivas: es reforzar nuestra sensación de

comprensión sin truncar nuestra sensación de misterio y maravilla. No hay enfoque único ni privilegiado para abordar estos temas; se pueden abordar de varias

maneras. Y es aquí donde podemos basar nuestros conocimientos de las distintas mentes que

poseemos y de las diferencias de los seres humanos.