La religin azteca trataba de atraer a las fuerzas naturales favorables a la existencia humana y rechazar las que le eran perjudiciales. Los objetivos morales no existan, no haba un salvador de la humanidad, ni cielo o infierno para recompensar o casti gar las consecuencias de la conducta humana. Esto ltimo caa en el dominio de las costumbres sociales, ms que religiosas.Los aztecas crean que las fuerzas de la naturaleza obraban para el bien o para el mal, as que ellos terminaron personificando a los elementos como dioses y diosas. Practicaban el rito, ofrecimiento de regalos, oraciones, y realizacin de actos simblicos para inducir a los dioses a obrar en favor del hombre.La naturaleza funciona mediante repeticiones de ciclos que producen el efecto de ritmos. Nacimiento, madurez y muerte; la noche que sucede al da; las estaciones; los planetas... De acuerdo con la filosofa azteca descubrir cules son esos ritmos y seguir sus vibraciones complicadas asegurara la supervivencia de la comunidad.Los aztecas crean que el mundo haba pasado por cinco edades o soles segn la versin oficial de la Piedra Calendario de Tenochtitln.-1 edad: Cuatro Ocelotl, tena a Tezcatlipoca como dios reinante, quien al final se convirti en sol mientras los jaguares devoraban a los hombres y gigantes que en aquel entonces poblaban la tierra.-2 edad: Cuatro Viento, Quetzalcatl era la divinidad regente. Al trmino de este sol los huracanes destruyeron el mundo y los hombres se convirtieron en monos.-3 edad: Cuatro Lluvia, Tlaloc, el dios de la lluvia, dio luz a esta edad, que termin con una lluvia de fuego.-4 edad: Cuatro Agua, Chalchihuitlicue, una diosa del agua, presidi el cuarto sol en el que tuvo lugar una inundacin que convirti a los hombres en peces.-5 edad: Cuatro Terremoto, nuestra era presente bajo el dominio del dios sol: Tonatiuh, ser destruda a su tiempo por terremotos.El universo se conceba en sentido religioso ms que geogrfico y se divida horizontal y verticamente. El universo horizontal reconoca 5 direcciones: los 4 puntos cardinales y el centro. El Dios del Fuego gobernava la zona central. El oriente estaba asignado a Tlaloc y Mixcoatl (dios de las nubes) y era la regin de la abundancia (la frtil zona de veracruz fuente de las lluvias de estacin). El sur era considerado infernal, quizs por las ridas zonas al sur de Morelos y Puebla, aunque las deidades que lo protegan eran dioses asociados con la primavera y las flores: Xipe y Macuilxchitl. El occidente tena una significacin favorable que se asociaba con Quetzalcoatl, la serpiente emplumada, el Dios de la Sabidura. El norte era una regin sombra y terrible gobernada por Mictlantecuhtli, Dios de la Muerte, quien a veces tambin estaba relacionado con el sur.El mundo vertical estaba dividido en paraisos e infiernos que no tenan significacin moral. El nmero de los paraisos era de trece y eran moradas de dioses segn su rango en la jerarqua. En el paraso superior viva el creador original y as hacia abajo. Uno de estos parasos perteneca a Tlaloc, quien reciba a los que moran ahogados, o por otras causas relacionadas con el agua o fulminados por un rayo. La mayora de los muertos iban a Mictlan, o mundo inferior. Tenan que vencer varios peligros antes de que pudieran continuar su vida all, de manera que iban provistos de amuletos y obsequios para el viaje, que duraba el sagrado nmero de cuatro das. El caminante tena que viajar entre dos montaas que amenazaban con aplastarlo, escapar de una serpiente, de un cocodrilo monstruoso, cruzar ocho desiertos, subir ocho colinas y soportar un viento helado que le arrojaba piedras y cuchillos de obsidiana. Despus llegaba a un ancho ro que cruzaba montado en un pequeo perro rojo, el cual a veces se inclua en la tumba junto a los dems objetos funerarios. Al llegar a su destino el viajero haca obsequios al Seor de los Muertos, quien lo enviaba a una de las nueve diferentes regiones.Los grandes dioses del cielo desempeaban un papel importante en la dualidad del mundo azteca, en el cual se sostuvo una eterna guerra simblica entre la luz y la oscuridad, el calor y el fro, el norte y el sur, el sol de levante y el de poniente... Incluso las estrellas estaban agrupadas en ejrcitos de oriente y occidente. Los combates gladiatorios, con frecuencia a muerte, expresaban esta idea en el rito; las grandes rdenes guerreras, los Caballeros guila de Huitzilopochtli y los Caballeros Ocelote de Tezcatlipoca, reflejaban igualmente el conflicto entre el da y la noche. Esta guerra sagrada dominaba el rito y la filosofa de la religin azteca.

los diosesA la cabeza del panten en sentido teolgico estaba Tloque Nahuaque el espritu creador, aunque su culto se vi limitado a un nico templo en Texococo. A continuacin una pareja suprema: Tonacatccuhti y Tonacachuatl, seor y seora de la subsistencia, quienes realizaban las funciones de paternidad y origen de otras divinidades.Tonatiuh, el dios sol, seor celeste, el culto solar estaba ms asociado con la expresin activa de la religin azteca que los anteriores. Haba varios dioses que intervenan en los asuntos humanos y que eran venerados sobre todos los otros. Generalmente uno de ese grupo era el espritu tutelar de una comunidad y se le atribuan poderes supremos. A este dios se le honraba con el templo principal.Huitzilopochtli, El Colibr Hechicero, dios de la guerra y tutor de Tenochtitln.Tezcatlipoca, el Espejo Humeante, a veces apareca en escena como adversario de la divinidad tolteca Quetzalcatl. Fue adorado en muchas partes y sus poderes eran compartidos por otros dioses importantes. Un manuscrito mixteca presenta a esta divinidad governando sobre las cuatro direcciones, pero con color diferente en cada caso. El Tezcatlipoca rojo de occidente tom el nombre de Xipe. Huitzilopochtli, el gran dios de la guerra de los Tenochca (los aztecas de Tenochtitln), asumi las funciones y atavos del Tezcatlipoca azul del sur y fue igualmente un Dios Solar. Pero su adversario y deidad opuesta de la noche, retuvo el nombre de Tezcatlipoca y se le representaba como al Tezcatlipoca negro del norte. Quetzalcoatl era representado a veces como Tezcatlipoca blanco, asociable con el oriente como una estrella de la maana y con el poniente como una estrella de la tarde, rigi el destino de Cholula bajo el nombre de Serpiente Emplumada pero con los atributos y los poderes de Tezcatlipoca. Tezcatlipoca tiene otras versiones de s mismo entre las que cabe destacar a Yaotl, cuyo nombre significa El Enemigo.Tlaloc, el Dios de la Lluvia, es un antiguo dios que se remonta a la poca de los toltecas. Sus anteojeras, sus colmillos y la voluta sobre sus labios hace que sea una figura fcil de reconocer. En Tenochtitln comparta los grandes templos con Huitzilopochtli, y su dominio sobre la lluvia hizo que sus poderes fueran esenciales para la supervivencia en la meseta mexicana. Tlaloc rega el crecimiento y la vegetacin.Quetzalcatl, la Serpiente Emplumada, Dios de la Civilizacin y el planeta Venus, fue adorado extensamente bajo diferentes apariencias. En contraste con Tezcatlipoca, cuyas funciones y aspecto fueron atribudos a dioses tribales con nombres diferentes, Quetzalcatl tena varias formas compartidas por deidades. Las esculturas de Teotihuacn y de Chichn Itz muestran que se adoraba una serpiente emplumada y las crnicas locales mencionan a Quetzalcatl y a Kukulcn, nombres nhuatl y maya que tienen el mismo significado. En Tenochtitln hay abundantes pruebas del culto a una serpiente emplumada, slo que las crnicas hacen referencia a Xiuhcatl, Serpiente de Fuego. El trmino Quetzalcatl se aplica tambin a un dios barbado de mscara saliente, tambin llamado Ehcatl, Dios del Viento. En algunas partes de la zona Mixteca-Puebla y del valle, el Tezcatlipoca blanco tena el nombre de Uno Caa, el nombre de la fecha sinnimo de Quetzalcatl. Adems, las leyendas hablan de Quetzalcatl, el gran rey que civiliz a los toltecas y parti hacia el oriente para regresar despus. Los frailes se apoderaron de este mito como una prueba de que Santo Toms, el apostol, haba visitado Mexico y convertido a sus pobladores, quienes despus volvieron a las costumbres paganas. [Nota de Disorder: hay que joderse] . El nombre de Quetzalcatl fue tambien dado a gobernantes toltecas de Teotihuacn, los sacerdotes mayores de Tenochtitln...Xolotl, Doble, dios monstruo, gemelo de Quetzalcatl.Huehuetotl o Xiuhtecuhtli, Seor del Ao, Dios del fuego, divinidad de los tiempos antiguos.Chalchihuitlicue, compaera de Tlaloc, reinaba sobre lagos y ros. Esta diosa era el centro de una cultura importante, y aparece representada como una encantadora doncella bellamente ataviada.Xipe, El Desollado, simboliza la primavera, y su vestido caracterstico, una piel humana, representa el nuevo verdor con que la tierra se atava cada ao. En las ceremonias en su honor, sus sacerdotes llevaban este simbolismo en las vestiduras, usando pieles de cautivos acabados de desollar.Chicomecatl era la Diosa de las Cosechas, representada por el maz, el alimento bsico.Xilonen (Madre del Maz Tierno), y Xochiquetzal (Pjaro Flor), eran los espritus personificados del nuevo crecimiento, de la juventud y de los juegos, y tenan como contrapartida masculina a dioses como Cintotl (Dios del Maz), Xochipilli (Prncipe Flor), y Macuilxchitl.Mayauel es la diosa representativa de la planta del Maguey. Sus cuatrocientos hijos estaban asociados con el pulque, el licor que se elabora de esta planta. Los dioses de la tierra y de la muerte eran de gran importancia, ya que el crecimiento tiene lugar en la tierra y los muertos son recibidos en ella. El sol, al elevarse, parece nacer de la tierra, y al ponerse parece que esta lo oculta, pasando as aparentemente, al mundo de los muertos.Tlaltecuhtli, Seor de la Tierra, era representado como un monstruo masculino de aspecto aterrador, y comparta los atributos de un sapo y de un cocodrilo. Su boca abierta poda tragarse al sol mismo, puesto que el sol poniente entraba en la tierra, de acuerdo con las ideas astronmicas de los aztecas. Coatlicue era la madre de los dioses, aunque tambin era venerada como la madre de Huitzilopochtli. Coatlicue era representada como una madre que llevaba un nio en sus brazos. Tomantzin que puede haber sido un aspecto de esta diosa o de Cihuacatl (La Mujer Serpiente), tena un templo en el Tepeyac, actualmente el asiento de la capilla de la Virgen de Guadalupe [Nota de Disorder: hay que joderse otra vez].Mictlantecuhtli y Mictlanchuatl: Seor y Seora de la Regin de la Muerte, llevaban mscaras hechas de crneos humanos y sus ornamentos eran huesos humanos. Gobernaban la regin del norte y tambin los infiernos, en las entraas de la tierra. No haba ejercicio expiatorio, todo el que mora, a menos que fuera en guerra o en sacrificio, en el parto o ahogado, pasaba despus de la muerta a su dominio: Mictln.el ritualLos sacerdotes dirigan las ceremonias y los adoradores concedan su devocin a las divinidades especiales de cuyo patronato dependa directamente su vida. Las ceremonias eran ejecutadas de acuerdo con las exigencias rituales del calendario y las estaciones.Las grandes ceremonias aztecas se celebraban de acuerdo al ao solar, que se compona de dieciocho meses de veinte das y un perodo de cinco das que se consideraba nefasto. La terminacin de un ciclo y el comienzo de uno nuevo se celebraba con gran pompa cada ao. Durante dicho perodo nefasto al final del ao, el pueblo dejaba apagar sus fuegos y destrua sus enseres domsticos. Mientras esperaba la catstrofe ayunaba y se lamentaba. Las mujeres preadas eran encerradas en graneros por temor de que se convirtieran en animales salvajes, y a los nios se les haca caminar y se les conservaba despiertos por temor a que el dormir en esa noche fatal los convirtiera en ratas. A la puesta de sol los sacerdotes ascendan al Cerro de la Estrella, con vestiduras solemnes de todo el panten azteca. Dicho cerro es un crter volcnico estinguido que se eleva bruscamente del nivel del valle y es visible desde casi todas partes. En la cima del templo, los sacerdotes escudriaban ansiosamente el cielo a medida que pasaba la noche, esperando la hora en que determinada estrella o estrellas, Aldebarn o las Plyades, llegaran al centro del cielo para dar la seal de que el mundo continuara. En el preciso momento en que estas estrellas pasaban el meridiano, los sacerdotes tomaban unos aperos de madera y encendan un fuego nuevo en el pecho abierto de una vctima que se haba sacrificado a este fin. Todo el pueblo era feliz, unos veloces portadores de antorchas llevaban el fuego y se encendan de nuevo todos los fuegos en los altares de los templos y las aldeas. El pueblo haca nuevos utensilios domsticos y se celebraban festines con comidas especiales. Los sacrificios tanto con derramamiento de sangre propia como de prisioneros, expresaban la gratitud del pueblo.Otra ceremonia impresionante se celebraba el da 4 Terremoto, signo de la edad presente, y simbolizaba el paso del sol por los cielos. Al amanecer, un prisionero ataviado como Tonatiuh, el Dios Solar, ascenda a la plataforma donde estaba colocada la Piedra del Calendario. Cuatro sacerdotes extendan a la vctima y otro ms le abra el pecho para arrancarle el corazn, como una ofrenda a los dioses. El pueblo estaba de fiesta hasta el medioda, hirindose las orejas y el cuerpo con ojas de obsidiana. En la tarde, los Caballeros guila y los Caballeros Tigre, consagrados al culto solar, tomaban parte en una danza, dramatizacin de la guerra sagrada en la que se daba muerte al sol, que renaca al da siguiente. La danza culminaba en un sacrificio gladiatorio. Caballeros guila y Caballeros Tigre escogidos, con armas autnticas, mataban a un guerrero cautivo por su alto rango militar, a quin se amarraba a un piedra circular que representaba el disco solar, y quien se defenda con armas fingidas.Los aztecas celebraban una ceremonia horrible en honor de Huehuetotl, Dios del Fuego. Los prisioneros de guerra y sus captores participaban en una danza en honor del dios y al da siguiente los cautivos ascendan a lo alto de la plataforma donde se les arrojaba yauhtli en la cara, polvo que los anestesiaba para que no se dieran cuenta de su horrible destino. Despus de preparar un gran fuego, cada sacerdote se apoderaba de un cautivo y atndole manos y pies, se lo colocaba en la espalda. Alrededor de las brasas quemantes se celebraba una danza macabra y uno por uno iban arrojando su carga a las llamas. Antes de que murieran, los sacerdotes enganchaban al cautivo con grandes garfios y arrancaban el corazn de los cuerpos ampollados.La ceremona en honor del dios Tezcatlipoca era impresionamtemente dramtica y conmovedora. Un ao antes de su ejecucin se escoga al prisionero de guerra ms hermoso y valiente. Los sacerdotes le enseaban modales regios y mientras se paseaba tocando la flauta reciba los homenajes que se le tributaban al mismo Tezcatlipoca. Un mes antes del da del sacrificio cuatro doncellas encantadoras, se convertan en sus diosas y complacan todos sus deseos. El da de su muerte se despeda de sus consortes para encabezar una procesin en su honor que se distingua por los festines. Entraba a un pequeo templo, acompaado de ocho sacerdotes que lo haban atendido todo el ao. Los sacerdotes suban primero las gradas del templo y l los segua, rompiendo en cada grada una flauta. En lo alto de la plataforma los sacerdotes lo tendan en la piedra de sacrificios y le arrancaban el corazn. En consideracin a su calidad divina anterior, su cuerpo era conducido, en lugar de arrojado por las escaleras, aunque su cabeza iba a reunirse con los otros crneos ensartados en una empalizada colocada junto al templo.Cada uno de los grandes sacrificios mensuales tena una significacin dramtica. El rito se extenda sobre todas las actividades tribales, as es que aun los juegos y los deportes se transformaban en actos con significado religioso. El juego de pelota, tlachtli, era de esta clase. En este juego, los participantes competan para hacer pasar una pelota a travs de un aro colocado verticalmente, y solo podan tocar la pelota con codos, caderas y piernas. Pero existan otra multitud de deportes y juegos de azar con significacin religiosa.La prctica del sacrificio humano como accin de gracias se explica as: la idea de sacrificar preciosas posesiones para conservar la vida humana debi conducir a la ofrenda ms valiosa de todas: la vida humana. Para que el hombre sobreviviera, los dioses que permitan su existencia deban tambin vivir y fortalecerse. Estos dioses sin embargo, reciban su mejor alimentacin de la ms preciosa de las ofrendas: los corazones de los hombres. Esto conduca a un crculo vicioso que provocaba el sacrificio en escala creciente. Los dioses demostraban a los aztecas su valor y su fuerza, permitindoles prosperar; pero los aztecas por su parte tenan que sacrificar corazones a los dioses para conservar su buena voluntad. Una gran parte de la prosperidad tribul provena de los xitos militares, as es que los sacrificios ms gratos eran los corazones de los adversarios, ya que era necesaria la victoria militar para hacer prisioneros. Por otra parte, un xito militar solo poda lograrse conseguiendo el favor divino, de esta manera el sacrificio conduca a la guerra y la guerra nuevamente al sacrificio, en una progresin creciente.