Relacin papado-FIFA. La Biblia, los escritos de Elena G. de White y la ciencia mdica, acerca del deporte y la vida cristiana: breve estudio

Satans a ideado una multitud de formas para impedir a los hombres de servir a Dios. Ha inventado deportes y juegos, en los cuales los hombres se involucran con tal intensidad que uno supondra que una corona de vida haba de recompensar al ganador. En las carreras de caballos y partidos de ftbol, a los que asisten miles y miles de personas, vidas por las cuales Cristo derram su sangre, son desperdiciadas. Qu ser de las almas de los hombres y los nios cuyas vidas as se extinguen? Sern tenidos por dignos de la redencin por la cual Cristo muri para consolidarles? -The Review and Herald, 13 de junio, 1907, prrafo 5-

J. Gabriel Piedra Quirs

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El papado y la FIFA Cuando escribo estudio breve, es debido a que no examino el tema en este documento en forma exhaustiva. Tal ser el motivo de un estudio mucho ms profundo que abarque las tres reas

mencionadas en el ttulo del presente estudio, ms el histrico sobre el origen pagano de los deportes, como invocacin a dioses del desorden, la sensualidad, y el caos-.

Y no, por si se lo pensaban la fotografa de portada no pretende comunicar que la FIFA es intervenida por el Vaticano porque tal ligamen no existe. La finalidad de la foto es otra: para el 22 de noviembre del ao pasado, 2013, Francisco recibi a Joseph Blatter, el presidente de la FIFA

con las palabras Quiero darte la bienvenida, me complace que ests aqu.1 Al papa le fueron presentados varios oficiales de la FIFA quienes bromearon con l.

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Rome Reports declar:

La pasin del papa por el soccer es bien conocida, esa es la razn por la que Blatter tuvo listos una serie de presentes. El ms importante es el baln. Sin este no puedes jugar. Tambin llev dos camisetas personalizadas, en negro y azul, con el nombre del papa y el nmero 10 en la espalda. Tambin le dio un medalln, y la mascota de la Copa del Mundo de 2014 en

Brasil.3

Tambin se le regal una copia de la revista de la FIFA, con un artculo del querido equipo de

Francisco, a saber, el San Lorenzo di Almagro; as como una bandera de ftbol con el nombre del

pontfice.4 El papa les entreg a cambio a cada uno un medalln papal, bendiciendo a uno de los

oficiales que se convertir en sacerdote.5

Para el 13 de junio de este ao, Francisco dio su bendicin a la Copa del Mundo en Brasil,6 pese

a las protestas de miles de brasileos por el excesivo gasto del gobierno de Dilma Rousseff, el cual

pudo utilizarse para combatir la enorme pobreza que sumerge grandes reas del pas, as como otros

proyectos de notada prioridad.

Blatter, el presidente de la FIFA, enviara una carta a Francisco el 20 de junio, donde le recuerda que el ftbol ha cumplido con el compromiso de fomentar la paz, tal y como acordaron en

su visita al Vaticano, acorde a la agencia EFE.7 Para la ceremonia de apertura, soltaron tres palomas por la paz, con un mensaje firme y smbolo de esperanza al mundo.8 Pero las hostilidades entre aficionados de distintos equipos reflejan algo distinto, como en el caso de la pelea

en graderas entre mexicanos y croatas.9 Adems, Blatter record al papa Un apretn de manos

por la paz, antes y despus de cada partido, como sucede normalmente y fue ideado por la FIFA y el Centro Nobel de la Paz como potente seal de amistad y respeto,10 algo que difcilmente se logra en los mundiales. Por ejemplo en la pelea de palabras y ademanes que se dio entre varios

1 (22 de noviembre, 2013) FIFA president showers Pope Francis with unique gifts, Rome Reports. 2 Ibd. 3 Ibd. 4 Ibd. 5 Ibd. 6 (13 de junio, 2014) Popes Words to FIFA World Cup 2014Zenit. 7 (20 de junio, 2014) Blatter enva una carta al papa Francisco, EFE. 8 (20 de junio, 2014) El Presidente Blatter enva una carta al papa Francisco, La FIFA. 9 Sonia Ramirez (25 de junio, 2014) Se arm pleito en las gradas entre mexicanos y croatas, The Hufftington Post. 10 (20 de junio, 2014) El Presidente Blatter enva una carta al papa Francisco, La FIFA.

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jugadores del equipo de Costa Rica y el de Italia en el tnel, durante el medio tiempo;11

as como la

breve hostilidad entre jugadores mismos de Camern.12

Pero incluso al papa mismo le han sido indiferentes los disturbios provocados por manifestantes

brasileos contra el gasto desmesurado del gobierno en una Copa del Mundo que les roba el dinero

a los pobres,13

independientemente de su llamado a reflexionar sobre cmo se invierte el dinero en

el pas y se distribuye el presupuesto.14

La carta de Blatter cierra:

Como hombre de fe y como Presidente de la FIFA, le envo mis ms fervientes y sinceros saludos

personales, as como de parte de toda la comunidad futbolstica.15

Cuando alguien que mueve masas alrededor del mundo como lo hace Francisco, se rene con el

presidente de la FIFA: otra entidad que mueves masas, y llegan a acuerdos semejantes, hay que

abrir los ojos, y mirar qu fuerzas espirituales se mueven detrs. Dios? Y si no, quin mueve a las

mentes hacia semejante acontecimiento deportivo? Ha de subrayarse especialmente, que el papa

Juan Pablo II estableci la Seccin de Iglesia y Deporte del Concilio Pontificio para el Laicado

2004, con el propsito de promover la evangelizacin por medio del mundo del deporte.16

La forma

de hacerlo, es mediante oportunidades pastorales proporcionadas en actividades deportivas,

especialmente las conducidas por escuelas, centros parroquiales, y otros asociados afiliados con la

Iglesia Catlica.17

La escritora catlica James Penrice escribe:

A modo de ejemplo, el padre Lixey visit Brasil en septiembre por invitacin de Su Excelencia, Don Orani Joao Tempesta, arzobispo de Ro de Janeiro, para el foro de una semana Deporte y Fe. El arzobispo Tempesta tiene como objetivo reforzar la presencia de la Iglesia en el mundo del deporte de una manera ms proactiva, especialmente a la luz de los eventos que tomarn lugar en Ro de Janeiro en los prximos pocos aos: el Da Mundial de la Juventud en 2013 [a la que asisti el papa Francisco: aclaracin del autor], la Final de la Copa del Mundo en 2014, y los Juegos Olmpicos de Verano en 2016. Los ponentes de esta conferencia incluyeron funcionarios del gobierno local, el clero diocesano, representantes de la educacin catlica, el ministro brasileo de deportes, el coordinador de la Iglesia para la asistencia pastoral en los Juegos Olmpicos de Londres del 2012, y representantes de Alianca dos Atletas de Jesus Eucaristico, un apostolado que alcanza a los atletas

profesionales.18

Todo esto explica los tratos entre Blatter y el papa Francisco, as como su llamado a que la Copa del

Mundo 2014, ayude al encuentro entre pueblos, sealando que el ftbol suscita valores y actitudes

11 Nina Mandell (20 de junio, 2014) Costa Rica, Italy get into a tunnel scuffle during halftime; Larry Ong (20 de junio,

2014) Italy, Costa Rica Fight Rumors: Half-Time Tunnel Scuffle?, Epoch Times. 12 Anthony Riccobono (19 de junio, 2014) VIDEO Cameroon Players Fight Each Other During World Cup 2014 Game,

International Business Times. 13 (16 de mayo, 2014) Disturbios en Brasil por las protestas del gasto en el Mundial, ABC Espaa; (26 de enero, 2014)

Nuevos disturbios debido al Mundial de Brasil, La Vanguardia; etc., etc. 14 (21 de junio, 2014) Desde el Vaticano explican inters del Papa Francisco por Mundial FIFA Brasil 2014, ACI/EWTN

Noticias. 15 (20 de junio, 2014) El Presidente Blatter enva una carta al papa Francisco, La FIFA. 16 James Penrice (21 de diciembre, 2011) Vatican Continues Outreach to Sports World for New Evangelization, Catholic

Online. 17 Ibd. 18 Ibd.

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importantes dentro del campo y en todos los aspectos de la vida, ms especficamente en la construccin de la paz.19

No veo como un evento que lleva la marca de la bendicin papal, en conjunto acuerdo con la

FIFA en un plan para evangelizar, puede llevar la bendicin del cielo para que cada adventista del

sptimo da lo disfrute. Pero eso est por verse asimismo, en los siguientes apartados.

Nota: el cmo el Vaticano est llevando a cabo otras operaciones en la presente Copa Mundial, es

parte de un estudio futuro.

La Biblia De Jess se nos dice que creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres (Lc. 2:52); y sobre su mayor actividad fsica, que era carpintero (Mc. 6:3). Se nos invita a seguir el ejemplo de Cristo (Jn. 13:15). A andar como l anduvo (1 Jn. 2:6). Sobre este aspecto, se

nos agrega que anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l. (Hch. 10:38). Cualquier actividad fsica fuera de la descrita en los evangelios, no tiene valor dentro del marco de principios que l vino a comunicarnos que debamos de seguir.

Y aunque podra argirse que argumentar que la ausencia de prctica de algn deporte en la vida de

Cristo desde su niez hasta su adultez se explica por ser una cultura distinta, deben recordarse dos

puntos esenciales: 1. Nunca Dios comunic nada a fin a los judos sobre ese particular. 2. Los

judos, particularmente en la poca de Cristo, estuvieron rodeados de influencias griegas y romanas,

las cuales eran conocidas por sus deportes, pero no obstante los judos no los adquirieron.20

Y

aunque dicha argumentacin la exponemos superficialmente, veremos otros aspectos escriturales

especficos fuera de la vida de Jesucristo.

Elena de White nos dice:

De manera que cuando contemplo las escenas que se me han presentado; cuando considero los colegios establecidos en diferentes lugares, y los veo quedar muchsimo ms abajo de toda semejanza con las escuelas de los profetas, mi angustia sobrepuja todo clculo. El ejercicio fsico fu sealado por el Dios de la sabidura. Debieran dedicarse algunas horas todos los das a la educacin til en ramos de trabajo que ayuden a los estudiantes a aprender los deberes de la vida prctica, esenciales para todos nuestros jvenes. Pero esto se ha eliminado, y se han introducido diversiones que simplemente proporcionan ejercicio sin que haya ninguna bendicin especial por la prctica de acciones buenas y justas, que es lo que constituye la educacin y preparacin esenciales.

Cada uno de los alumnos necesita la ms perfecta educacin acerca de las obligaciones prcticas. El tiempo empleado en ejercicio fsico, el cual, paso a paso, conduce al exceso y a la ansiedaden los juegos y en el ejercicio de las facultades, debiera emplearse en las filas de Cristo, con lo que se lograra la bendicin de Dios... El idear formas de emplear activamente las facultades conferidas por Dios para no efectuar nada bueno, nada que podis llevar con vosotros a la vida futura, como el recuerdo de acciones buenas y misericordiosas, est registrado en el libro del cielo as: Pesado en la balanza y hallado falto. El estudio diligente es esencial, como tambin el arduo trabajo diligente. El juego no es esencial. Entre los alumnos, la influencia de su consagracin a las diversiones ha estado creciendo hasta convertirse en un poder fascinador que contrarresta la influencia de la verdad sobre la mente y el carcter humanos. Una mente bien equilibrada no se logra por lo general consagrando las facultades fsicas a las diversiones. El trabajo fsico que se combina

19 (12 de junio, 2014) Mundial FIFA Brasil 2014: Papa Francisco alienta a que torneo ayude al encuentro entre pueblos,

ACI/EWTN Noticias. 20 Stephen M. Wylen, The Jews in the Time of Jesus: An Introduction (Paulist Press, NJ, 1996), pp. 35-37.

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con el esfuerzo mental con el fin de ser til, es una disciplina en la vida prctica, dulcificada siempre por el pensamiento de que est habilitando y educando la mente y el cuerpo para hacer mejor la obra que Dios se propuso que hiciesen los hombres en ramos diversos La mente educada as para gozarse en el esfuerzo fsico en la vida prctica, se ensancha y, mediante la cultura y la preparacin, se disciplina bien y se abastece abundantemente para prestar servicio; adquiere adems el conocimiento esencial para ser una bendicin para los propios jvenes y para otros. Piense y diga cada alumno: Yo estudio y trabajo para la eternidad Qu despliegue de fuerza se manifiesta en vuestros partidos de ftbol [americano] y otras invenciones vuestras a manera de los gentiles, es decir, ejercicios que a nadie benefician! Aplicad las mismas fuerzas a la ejecucin de trabajo til, y decidme si no os resultar ms agradable hacer frente al registro de vuestra vida en el gran da de Dios.21

Ntese la tnica que domina en la declaracin de la sierva del Seor: la labor, el trabajo til para

ganarse la vida y que incluso aproveche para anunciar el reino de Dios, es el verdadero

adiestramiento fsico que beneficia, pero no los deportes. Seguidamente, la cita contina:

Cualquier cosa que se haga bajo el estmulo santificador de la obligacin cristiana, por el hecho de que sois mayordomos a quienes se han confiado talentos que usar con el fin de que sean una bendicin para vosotros mismos y para otros, os proporciona verdadera satisfaccin, porque todo se hace para gloria de Dios. No puedo encontrar ningn caso en la vida de Cristo que demuestre que l haya dedicado tiempo al juego o a la diversin. El era el gran Educador para la vida presente y futura. No he podido hallar ningn caso que indique que haya enseado a sus discpulos a entregarse a la diversin del ftbol o a partidas de pugilato con el fin de hacer ejercicio fsico o a representaciones teatrales, y, no obstante, Cristo fu nuestro modelo en todas las cosas. Cristo, el Redentor del mundo, di a cada uno su obra y manda, diciendo: Negociad [ocupaos, versin inglesa] hasta que venga. Y al hacer su obra el corazn arde para tal empresa, y todas las facultades del alma se alistan en una obra asignada por el Seor y Maestro, que es importante y elevada. El educador y el estudiante cristianos quedan habilitados para llegar a ser dispensadores de la gracia de Cristo y para ser

siempre diligentes.22

Agrguese a lo anterior, que desde la poca del AT, los israelitas tuvieron que vrselas con

enemigos que consentan algn deporte en su reino -y en un contexto profano-, como lo fue el caso

de Adoni-bezec en la campaa de Jud y Simen, como se revela en los hallazgos arqueolgicos.23

Por su parte, tenemos el caso del apstol Pablo quien naci en Tarso, una ciudad del Asia Menor

con una contrastada cultura griega y romana que influy en los habitantes. Leemos de la pluma del

apstol, en referencia al ejercicio:

Desecha las fbulas profanas y de viejas. Ejerctate para la piedad; porque el ejercicio corporal para poco es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera. (1 Tim. 4:7, 8).

La palabra ejerctate, del griego gumnaze () es de donde proviene nuestro trmino

castellano gimnasia, el cual era usado por los griegos para los deportes. Por qu Pablo utiliza ese trmino para aplicarlo al ejercicio de la piedad? La frase porque el ejercicio corporal para poco es

provechoso es capital para la comprensin de este pasaje. La conjuncin gar (), que se

traduce correctamente porque, contrasta la frase explicativa que le precede con la posterior; es

21 La Educacin Cristiana, pp. 417-420. (El nfasis es mo). 22 Ibd., pp. 420, 421. (El nfasis es mo). 23 Alfred Edersheim, Comentario Bblico Histrico (Editorial CLIE, 2009), p. 233.

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decir, hemos de ejercitarnos para la piedad, porque el ejercicio corporal para poco es

provechoso. El vocablo griego para ejercicio en el versculo 8, es gumnasia (), la

misma de la cual proviene gimnasia. El contexto deportivo en la poca del apstol, era conocido para l (1 Cor. 9:24, 25). En Efecto, en el pasaje de 1 Corintios referido, se alude a quienes corren

en el estadio para obtener una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible. Que Pablo

escribiese que el ejercicio corporal para poco es provechoso, podra sugerir que no es rechazado por el apstol, sino que ms bien, indica que hacerlo para la piedad es mucho mejor. No obstante,

ya se ha dicho que ni Pablo ni Cristo, ni los otros apstoles o los judos en el Antiguo ni en el

Nuevo Testamento, aceptaron tales prcticas. Asimismo, como se demostrar mediante la ciencia

mdica, se ver que los deportes, en efecto, para poco son provechosos. De este modo, Pablo no estara condenando el ejercitar los msculos, el cuerpo en s mismo, sino la forma de hacerlo:

mediante el deporte. Smese al pasaje de 1 Timoteo 4:7, 8, que en la misma carta el apstol utiliza

un lenguaje afn a los deportes de su poca, para adjudicarlos a los asuntos de Dios:

Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesin delante de muchos testigos. (1Tim. 6:11, 12).

La palabra dio ke (), traducida como sigue, usada tambin en 2 de Timoteo 2:22, sobre

seguir la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazn limpio invocan al Seor, se utilizaba por los griegos en el sentido de competencia: correr. Del mismo modo, el verbo

imperativo presente pasivo, ago nizou () que se traduce pelea en el mismo pasaje,

tambin era usado en el contexto de las luchas deportivas de ese tiempo. Pero estos trminos Pablo

los usa en un contexto distinto, a saber, el espiritual.

Algunos otros pasajes con los vocablos griegos indicados para los deportes de entonces, as como

otros vocablos sinnimos, fueron usados por Pablo pero en el contexto del reino de los cielos en

analoga con los deportes:

24

No sabis que los que corren {trecho ntes ()} en el estadio, todos a la verdad corren

{trecho usin ()}, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengis.

25

Todo aquel que lucha {ago nizomenos ()}, de todo se abstiene; ellos, a la verdad,

para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible.

26

As que, yo de esta manera corro {trecho ()}, no como a la ventura; de esta manera

peleo {pukteo ()}, no como quien golpea {dero n ()} el aire,

27

sino que golpeo {hupo piazo (): en el sentido de un golpe a la cara, como en una

contienda pugilistica} mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado. (1 Cor. 9:24-27).

Pablo le escribi a los miembros de la iglesia en Filipos, asidos de la palabra de vida, para que en

el da de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido {etramon (); del trmino

trecho } en vano, ni en vano he trabajado. (Fil. 2:16).

Con este contexto en mente, considrese lo que el apstol hizo, en semejanza a Jess (labor

fsica-espiritual), al declarar que Os acordis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cmo, trabajando de noche y de da, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el

7

evangelio de Dios. (1 Ts. 2:9). Del mismo modo, leemos luego de los dramticos eventos sucedidos en Atenas (Hch. 17: 15-34), sobre otras de sus labores:

1 Despus de estas cosas, Pablo sali de Atenas y fue a Corinto.

2 Y hall a un judo llamado Aquila, natural del Ponto, recin venido de Italia con Priscila su mujer,

por cuanto Claudio haba mandado que todos los judos saliesen de Roma. Fue a ellos, 3 y como era del mismo oficio, se qued con ellos, y trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era

hacer tiendas. 4 Y discuta en la sinagoga todos los das de reposo, y persuada a judos y a griegos". (Hch. 18:1-

4).

De este contexto que venimos trazando de la Palabra de Dios, Elena G. de White explica:

Durante el largo perodo de su ministerio en Efeso, donde por tres aos realiz un agresivo esfuerzo evanglico en esa regin, Pablo trabaj de nuevo en su oficio. En Efeso, como en Corinto, el apstol fu alegrado por la presencia de Aquila y Priscila, quienes le haban acompaado en su regreso al Asia al fin de su segundo viaje misionero. Algunos criticaban a Pablo porque trabajaba con las manos, declarando que era incompatible con la obra del ministro evanglico. Por qu Pablo, un ministro de la ms elevada categora, vinculaba as el trabajo mecnico con la predicacin de la Palabra? No era el obrero digno de su salario? Por qu dedicaba a hacer tiendas el tiempo que a todas luces poda dedicarse a algo mejor? Pablo no consideraba perdido el tiempo as empleado. Mientras trabajaba con Aquila se mantena en relacin con el gran Maestro, sin perder ninguna oportunidad para testificar a favor del Salvador y ayudar a los necesitados. Su mente estaba constantemente en procura de conocimiento espiritual. Daba instruccin a sus colaboradores en las cosas espirituales, y ofreca tambin un ejemplo de laboriosidad y trabajo cabal. Era un obrero rpido y hbil, diligente en los negocios, ardiente en espritu; sirviendo al Seor. Romanos 12:11. Mientras trabajaba en su oficio, el apstol tena acceso a una clase de gente que de otra manera no hubiera podido alcanzar. Mostraba a sus asociados que la habilidad en las artes comunes es un don de Dios, quien provee tanto el don como la sabidura para usarlo correctamente. Enseaba que aun en el trabajo de cada da, ha de honrarse a Dios. Sus manos encallecidas por el trabajo no menoscababan en nada la fuerza de sus patticos llamamientos como ministro cristiano. Pablo trabajaba algunas veces noche y da, no solamente para su propio sostn, sino para poder ayudar a sus colaboradores. Comparta sus ganancias con Lucas, y ayudaba a Timoteo. Hasta sufra hambre a veces, para poder aliviar las necesidades de otros. La suya era una vida de abnegacin. Hacia el fin de su ministerio, en ocasin de su discurso de despedida a los ancianos de Efeso, en Mileto, pudo levantar ante ellos sus manos gastadas por el trabajo, y decir: La plata, o el oro, o el vestido de nadie he codiciado. Antes, vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario, y a los que estn conmigo, estas manos me han servido. En todo os he enseado que, trabajando as, es necesario sobrellevar a los enfermos, y tener presente las palabras del Seor Jess, el cual dijo: Ms bienaventurada cosa es dar que recibir. Hechos 20:33-35. Si los ministros sienten que estn sufriendo durezas y privaciones en la causa de Cristo, visiten con la imaginacin el taller donde Pablo trabajaba. Recuerden que mientras este hombre escogido por Dios confeccionaba tiendas, trabajaba por el pan que ya haba ganado con justicia por sus labores como apstol. El trabajo es una bendicin, no una maldicin. Un espritu de indolencia destruye la piedad y entristece al Espritu de Dios. Un charco estancado es repulsivo, pero la corriente de agua pura esparce salud y alegra sobre la tierra. Pablo saba que aquellos que descuidan el trabajo fsico se debilitan rpidamente. Deseaba ensear a los ministros jvenes que, trabajando con sus manos y poniendo en ejercicio sus msculos y tendones, se fortaleceran para soportar las faenas y privaciones que los aguardaban en el campo evanglico. Y comprenda que su

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propia enseanza carecera de vitalidad y fuerza si no mantena todas las partes de su organismo debidamente ejercitadas.24 Con este contexto tan claro, se confirman las directrices bblicas sobre el correcto ejercicio fsico

para el cristiano. Veamos ahora, lo revelado en los testimonios.

Los Escritos de Elena G. de White

a. El pensamiento de los testimonios

Quien quiera ver el contexto de las declaraciones, puede hacerlo. De forma concisa, considrese,

que de acuerdo a los escritos de Elena White, los jvenes no deben desperdiciar el tiempo en deportes ociosos.25 Escribi que la tendencia de la mayor parte de los deportes atlticos es causa de preocupacin para los que se interesan en el bienestar de la juventud... Estimulan el amor

al placer y a la excitacin, fomentan la antipata hacia el trabajo til, y desarrollan una disposicin

a evitar las responsabilidades y deberes prcticos. Tienden a destruir el gusto por las realidades

serias de la vida y sus apacibles satisfacciones. As se abre la puerta a la disipacin y a la

ilegalidad, con sus terribles resultados.26 Llmese deportes atlticos a carreras, saltos, lanzamientos, maratn, entre otros Si los tales estimulan los rasgos pecaminosos descritos por la autora qu de los deportes ms competitivos de alto impacto baloncesto, ftbol soccer, beisbol, etc.-?

Tambin refiri a los deportes como excitantes.27

Fue enftica al declarar que los deportes por su

naturaleza competitiva, tienden a abrirle oportunidades a Satans para obrar con sus ardides.28

Entre

varios aspectos, escribi que Los jvenes de ambos sexos no deberan pensar que son aceptables a Cristo sus deportes29 Debido a su naturaleza, no deban permitirse en nuestras instituciones educativas.

30 En

concordancia con esto, leemos:

Una tensin constante sobre el cerebro mientras los msculos estn inactivos, debilita los nervios, y los estudiantes tienen un deseo casi incontrolable de experimentar cambios y de tener diversiones excitantes. Y cuando se los suelta, despus de estar confinados al estudio varias horas por da, estn casi salvajes. Muchos nunca han sido controlados en el hogar. Se los ha dejado seguir su inclinacin, y piensan que la restriccin que experimentan durante las horas de estudio es una exigencia severa que se les impone; y puesto que no tienen nada que hacer despus de las horas de estudio, Satans sugiere los deportes y las travesuras como un cambio. Su influencia sobre otros

estudiantes es desmoralizadora.31 Insto a los estudiantes de nuestras escuelas a que sean juiciosos. La frivolidad de los jvenes no agrada a Dios. Sus deportes y juegos abren la puerta a un torrente de tentaciones. En vuestras facultades intelectuales, vosotros poseis el don celestial de Dios, y no debis permitir que vuestros

pensamientos sean comunes y bajos.32

Son reales las palabras de Elena de White sobre la naturaleza y tendencias pecaminosas que

despierta la prctica de deportes? El contexto est claro.

24 Los Hechos de los Apstoles, pp. 282-284. (El nfasis es mo). 25 Mensajes para los Jvenes, p. 338. 26 Mente, Carcter y Personalidad, Tomo 1, p. 352. 27 La Educacin Cristiana, p. 339. 28 Mensajes Selectos, Tomo 1, p. 152. 29 Mensajes para los Jvenes, p. 277. 30 Ibd., p. 297. 31 Testimonios para la Iglesia, Tomo 3, p. 173. 32 Ibd., Tomo 8, pp. 72, 73.

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b. Declaraciones contradictorias Veamos a continuacin, algunas declaraciones que parecen contradictorias:

No condeno el ejercicio sencillo de jugar a la pelota, pero ste, aun en su sencillez, puede practicarse con exageracin. Siempre me estremezco a causa de los resultados que casi con seguridad seguirn despus de esta clase de diversin. Conduce a gastar los recursos que deberan emplearse para llevar la luz de la verdad a las almas que perecen sin Cristo. Las diversiones y el gasto de dinero para la complacencia de s mismo, lo cual conduce paso a paso a la glorificacin del yo, y al hbito de jugar por placer, producen un amor y una pasin por esas

cosas que no favorecen la perfeccin del carcter cristiano.33

Acorde a la cita anterior, el juego sencillo de pelota, aunque no condenable, puede tender a la

exageracin. El contexto hace referencia a Parte de una Carta Dirigida a un Alumno Estudiante Universitario, Escrita Desde Napier, Nueva Zelandia, el 2 de Octubre de 1893.34 Pero cmo se desarrollaba el juego sencillo de pelota? Como lo describen Denis Fortin y Jerry Moon, en su

Enciclopedia sobre Elena de White, los tales se realizaban ms en el espritu de un juego espontneo que una competicin estructurada.35 Debido a que la cita que tratamos se halla en el contexto de un centro de educacin adventista para jvenes, es claro que el sencillo juego de pelota

podra llevarles a practicarlo con exageracin, como lo revela la autora. Bajo el contexto de cmo se

regulaba el sencillo juego de pelota, puede verse la cita siguiente:

Dedicad parte de vuestras horas libres a vuestros hijos; asociaos con ellos en sus trabajos y deportes, y conquistad su confianza. Cultivad su amistad. Dadles responsabilidades que llevar,

pequeas al principio, mayores a medida que vayan creciendo.36

El original en ingls, usa el trmino children -traducido como nios- en lugar de hijos.37 Elena White revel que El nio halla en el juego a la vez diversin y desarrollo, y sus deportes deberan ser de tal naturaleza que promovieran no slo su crecimiento fsico, sino tambin el

mental y el espiritual.38 Tal fue el consejo que dio a los maestros para controlar debidamente los deportes que los nios realizaban cuando escribiera: Veo algunas cosas aqu en Suiza que me parece que son dignas de ser emuladas. Los maestros de las escuelas salen a menudo a acompaar a sus alumnos mientras juegan y les ensean cmo divertirse y estn disponibles para intervenir y poner fin a cualquier desorden o mal. A veces sacan a sus alumnos a una larga caminata. Me gusta esto; creo que de esta manera hay menos oportunidad de que los alumnos cedan a la tentacin. Los maestros parece que se unen con los nios en sus deportes y los controlan. No puedo de ninguna manera sancionar la idea de que los nios tienen que sentir que estn bajo una sospecha constante y que no pueden actuar como nios Pueden ser controlados en amor, pero sin perseguirlos durante sus horas de comida y diversin con una severidad rigurosa e inflexible.39

33 Mensajes Selectos, Tomo 2, p. 371. (El nfasis es mo). 34 Ibd., p. 370. 35 Denis Fortin & Jerry Moon, The Ellen G. White Encyclopedia (Review and Herald Publishing Association, 2014), op.

cit. 36 Consejos para los Maestros, p. 118. 37 Counsels to Parents, Teachers, and Students, p. 124. 38 La Educacin, p. 215. 39 Testimonios para la Iglesia, Tomo 5, p. 614. (El nfasis es mo).

10

Otra declaracin similar nos dice:

Soy madre, y he tenido mucho contacto con los nios; por lo tanto, s que debemos tener continuamente con nosotros el espritu de Cristo, al mismo tiempo que controlamos nuestro propio espritu, pues de lo contrario fracasaremos. Los nios son alegres, estn llenos de vida y se sienten inclinados a hacer travesuras; y a veces llevan demasiado lejos su amor a la diversin; pero a estas cosas no se las puede considerar un pecado. Si los dirigentes abandonaran un poco su circunspeccin y su dignidad, y compartieran con los nios sus deportes y diversiones inocentes en los momentos oportunos, tendran una influencia mucho mayor sobre ellos. Si se sostienen

demasiado firmemente las cuerdas, tendrn que soltarse por algn lado.Carta 19, 1886.40

Es decir, no haba ni competencia, y adems era regulado para evitar exageraciones u otras

tendencias equivocadas.

Complemntese todo lo anterior, con la siguiente declaracin donde pone de relieve la forma de

realizar ejercicio fsico como Cristo y sus apstoles lo hicieran- en contraste con los ejercicios y juegos mundanos que formen a pugilistas:

Al paso que Dios quiere que las facultades fsicas se disciplinen, as como tambin las mentales, el ejercicio fsico debiera estar, por su carcter, en completa armona con las lecciones dadas por Jesucristo a sus discpulos. Lo que se da al mundo debiera verse en la vida de los cristianos, de modo que con respecto a la educacin y la preparacin personal, los seres celestiales no tengan que anotar en los libros del cielo el hecho de que los alumnos y los docentes de nuestras instituciones son amadores de los placeres, ms bien que amadores de Dios. Esto es lo que se anota ahora respecto de un gran nmero de ellos. Amadores de los placeres, ms bien que amadores de Dios. De este modo Satans y sus ngeles estn colocando trampas para vuestras almas y Satans mismo obra sobre los docentes y los alumnos con el propsito de inducirlos a que se entreguen a ejercicios y diversiones que llegan a ser intensamente dominantes, pero cuyo carcter es tal que fortalece las facultades ms bajas y crea apetitos y pasiones que han de asumir la direccin y estorbar de la manera ms decidida las acciones y la obra del Espritu Santo de Dios sobre el corazn humano. Qu os dice el Espritu Santo? Cul fu su poder e influencia sobre vuestros corazones durante el congreso de la Asociacin General y los congresos en otros estados? Habis prestado atencin especial en cuanto a vosotros mismos? Han sentido los docentes del colegio que tienen que prestar atencin? Si Dios los ha sealado como educadores de los jvenes, son tambin obispos [sobreveedores] del rebao. No estn en la obra escolar con el fin de idear planes de ejercicios y juegos que formen pugilistas; no estn para rebajar las cosas sagradas hasta el nivel de lo profano. Yo estaba hablando a los docentes, dirigindoles mensajes de reprensin. Todos los docentes necesitan ejercicio, un cambio de ocupacin. Dios ha indicado que ese ejercicio lo debiera constituir un trabajo provechoso y prctico; pero os habis apartado del plan de Dios para seguir invenciones humanas, y ello con detrimento de la vida espiritual. Ni una jota ni un tilde de la influencia posterior de una educacin tal os habilitar para hacer frente a los severos conflictos de estos

ltimos das.41

Una cita adicional que puede ser malinterpretada:

No se nos recordar demasiado que la salud no depende del azar. Es resultado de la obediencia a la ley. As lo reconocen quienes participan en deportes atlticos y pruebas de fuerza, pues se preparan con todo esmero y se someten a un adiestramiento cabal y a una disciplina severa. Todo

40 Elena G. de White en Europa, p. 234. 41 La Educacin Cristiana, pp. 440, 441. (El nfasis es mo).

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hbito fsico queda regularizado con el mayor cuidado. Bien saben que el descuido, el exceso, o la indolencia, que debilitaran o paralizaran algn rgano o alguna funcin del cuerpo, provocaran la

derrota.42

Respecto a sta, obsrvese que Elena de White no est aprobando los deportes atlticos y pruebas

de fuerza, sino que indica que quienes los practican reconocen la importancia de cuidar su salud

para sobresalir en estos. Por lo tanto nada tiene que ver con autorizar tales prcticas deportivas.

As acabamos brevemente algunas declaraciones contradictorias.

c. Declaraciones fuertes de los testimonios en referencia a la prctica de los deportes

Seguidamente, algunas de las citas ms fuertes de la pluma de Elena White con respecto al carcter,

naturaleza y origen profano-satnico de los deportes:

Los juegos de competencia, los premios y el uso de guantes de box, no han estado enseando y preparando [a los que participaban en ellos], bajo la direccin de Satans, para llevarlos a la posesin de las caractersticas satnicas? Qu sucedera si pudieran ver a Jess, el Hombre del Calvario, contemplndolos adolorido, como fue presentado ante m. Ciertamente, las cosas estn recibiendo un molde equivocado y estn contrarrestando la obra del poder divino que ha sido prodigado tan generosamente. La obra de cada verdadero cristiano es la de representar a Cristo, la de reflejar la luz, elevar las normas de moral, y mediante palabras e influencia consagradas a Dios, instar a los descuidados y atolondrados a pensar en Dios y en la eternidad. El mundo dejara gozosamente a la eternidad fuera de su cmputo, pero no podrn tener xito mientras estn los que

representan a Cristo en su vida prctica.43 Cunto tiempo dedican los seres humanos inteligentes a las carreras de caballos y los certmenes de cricket y de pelota! Pero, acaso la participacin en estos deportes dar a los hombres un deseo de conocer la verdad y la justicia? Mantendr a Dios en sus pensamientos? Los inducir a preguntar: Cmo est mi alma? Todas las potestades de Satans se ponen en accin para retener la atencin en las diversiones frvolas, y l consigue su objeto. Est interponiendo sus designios entre Dios y el alma. El fabrica diversiones para impedir que los hombres piensen en Dios. El mundo, lleno de deportes y amor a los placeres, est siempre sediento de algn nuevo inters, pero cun poco tiempo y atencin se

dedican al Creador de los cielos y de la tierra!44 Los ministros y los mdicos deben entender su propio edificio, el cuerpo. Deben aprender cmo usar y desarrollar sus propias capacidades. Deben ver la necesidad de aprender a usar cada parte de la maquinaria humana, cmo dar solidez a los msculos al emplearlos en labor dura y til [] El cerebro, los huesos y los msculos necesitan entrenarse para hacer trabajo duro, , y entonces podr pensar con firmeza Todas las partes de la maquinaria humana deben tener accin. Hombres y mujeres jvenes saludables no tienen necesidad de ejercicios gimnsticos; no necesitan croquet, criquet, juego de pelota, o cualquier tipo de diversin solo para la gratificacin de uno mismo, para pasar el tiempo.

Hay cosas tiles a ser hechas por cada una de las inteligencias humanas.45 Satans a ideado una multitud de formas para impedir a los hombres de servir a Dios. Ha inventado deportes y juegos, en los cuales los hombres se involucran con tal intensidad que uno supondra que una corona de vida haba de recompensar al ganador. En las carreras de caballos y

42 El Ministerio de Curacin, p. 90. 43 Mensajes Selectos Tomo 1, p. 154. 44 Consejos para los Maestros, pp. 440, 441. 45 Manuscript Releases, Volumen 4, p. 138.

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partidos de ftbol, a los que asisten miles y miles de personas, vidas por las cuales Cristo derram su sangre, son desperdiciadas. Qu ser de las almas de los hombres y los nios cuyas vidas as se extinguen? Sern tenidos por dignos de la redencin por la cual Cristo muri para consolidarles? Contemplando estas escenas deshonrosas a Dios, Cristo pregunta, Porque de qu aprovecha al hombre, si granjeare todo el mundo, y perdiere su alma? O qu recompensa dar el hombre por su alma? l llama la atencin de los hombres hacia un mundo ms noble que han perdido de vista. l

les seala el umbral del cielo, inflamado con la Gloria del Dios infinito.46

d. Algunas declaraciones sobre el correcto ejercicio corporal Dos citas importantes sobre el correcto ejercicio corporal por parte de los testimonios, nos dicen:

De manera especial apelo a mi hermano C para que cambie su curso de vida. No puede ejercer como pueden hacerlo otros en la oficina. El trabajo encerrado, sedentario, lo prepara para un repentino quebrantamiento de su salud. No puede actuar siempre como sola hacer. Debe emplear ms tiempo al aire libre, realizando tareas livianas ocasionales, o haciendo ejercicio placentero de carcter recreativo. Un confinamiento como el que ha impuesto sobre l mismo quebrantara la constitucin fsica del animal ms fuerte. Es cruel, es pecaminoso, es un pecado contra s mismo, contra el cual levanto mi voz de advertencia. Hermano C,

mucho de su tiempo debe emplearlo al aire libre, andando a caballo, o en ejercicio placentero47 Que se unan varias familias que viven en la ciudad o aldea y dejen las ocupaciones que los han agotado fsica y mentalmente, y hagan una excursin al campo, al lado de un bello lago o a una linda arboleda donde el paisaje es hermoso. Deben llevar alimentos sencillos e higinicos, las mejores frutas y granos, y colocar sus mesas debajo de algn rbol o bajo el pabelln del cielo. Los paseos a caballo, el ejercicio, y el escenario despertarn el apetito, y pueden disfrutar un refrigerio que los reyes envidiaran. En ocasiones semejantes, padres e hijos deberan sentirse libres de preocupaciones, faenas y perplejidades. Los padres deberan ser como nios con sus hijos pequeos, haciendo todo tan placentero para ellos como sea posible. Que el da entero sea dedicado a la recreacin. El ejercicio al aire libre ser beneficioso para la salud de aquellos cuyo trabajo ha sido encerrado y sedentario. Todos los que puedan, deberan sentir el deber de seguir esta prctica. Nada se perder, pero mucho se ganar. Podrn regresar a sus ocupaciones con nueva vida y renovado valor para

emprender sus labores con celo, y estar mejor preparados para resistir las enfermedades.48

Bajo este contexto tan claro, puede leerse a Denis Fortin y Jerry Moon, en The Ellen G. White

Encyclopedia, donde afirman que Elena White descart los deportes competitivos virtualmente en todas sus formas,49 y que De hecho, sus escritos son claros de que ella sostuvo poco entusiasmo por las actividades deportivas de cualquier tipo. La raz de su oposicin descansa en el espritu

combativo inherente en la mayora de los deportes y ms generalmente en su distraccin de las

tareas ms serias de la vida.50

El testimonio de la ciencia mdica

Del mismo modo, la ciencia mdica ha demostrado abundantemente que si bien existen beneficios

comprobados en los msculos, tendones, huesos, sangre, cerebro, etc., en la prctica de los deportes,

incluyendo los de alto impacto, que tambin existen perjuicios graves de los mismos. No podemos

excedernos en las fuentes cientficas, pero existe toda una literatura a fin al tema. Y aunque ac no

46 The Review and Herald, 13 de junio, 1907, prrafo 5. 47 Testimonios para la Iglesia, Tomo 1, p. 452. 48 Ibd., pp. 450, 451. 49 Denis Fortin & Jerry Moon, The Ellen G. White Encyclopedia (Review and Herald Publishing Association, 2014), op.

cit. 50 Ibd.

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mencionaremos todos los perjuicios fsicos que trae consigo la prctica de deportes de alto impacto,

queda abierta una ventana de informacin, a quien no la conozca.

Los deportes varan de lugar en lugar, aunque varios son virtualmente universales. Seguidamente

algunos estudios cientficos, donde a pesar de las evidencias, los mismos investigadores intentan

justificar su prctica. As por ejemplo, respecto a los jugadores de ftbol Americano y hockey,

quienes reciben golpes acumulativos en la cabeza, tienen un impacto negativo duradero en el

cerebro y habilidades cognitivas, o memoria y habilidades para pensar, acorde al Dr. Thomas W.

McAllister, profesor del Albert Eugene Sterne de Psiquiatra Clnica en la Escuela de Medicina de

la Universidad de Indiana, en Indianpolis.51

Un estudio publicado por The American Journal of Sports Medicine, revel que los atletas de

elite masculinos que practican deportes de alto impacto tales como ftbol americano, rugby y ftbol

soccer, corren mayor riesgo de desarrollar osteoarthritis de rodilla y de cadera, que los varones que

se ejercitan poco o no realizan actividad fsica.52

Las edades variaron entre atletas de 50-93 aos; es

decir ya retirados, pero tambin con edad de 35 aos, en un estudio de observacin y anlisis de 5

aos realizado por cientficos suecos.53

Con atletas de bajo impacto, los riesgos no aparecieron.54

Joseph Buckwalter, quien estudia osteoartritis y medicina de deportes en la Universidad de Iowa

y no estuvo involucrado en el estudio, indic que El ejercicio regular es importante para la salud y el bienestar, pero ciertos tipos de ejercicio te exponen a un mayor riesgo de dao.55 Como un eco a lo anterior, los expertos concuerdan en que la actividad fsica, sea cual sea el tipo de deporte,

tuvo beneficios en la salud que superan el riesgo de artritis, pero recomiendan deportes con menos

riesgo de lesiones tales como natacin, ciclismo, correr moderadamente y el yoga,56

algo con lo que

no concordamos por su origen y efectos colaterales en la vida espiritual.

Nicola Maffulli y John B. King, reconocieron que aunque existen beneficios comprobados en los

deportes de alto impacto, del mismo modo se presentan perjuicios graves al organismo, tales como

alteraciones en los ligamentos, tendones y hueso en diferentes rangos de deformacin; y del mismo

modo, la sobrecarga pueda causar lesiones, lo que puede causar disminucin o aniquilacin en la

capacidad de rendimiento.57

Y esto, independientemente de la fortaleza que los msculos y los

huesos puedan desarrollar, porque siempre tiene sus perjuicios ya indicados.58

Ya que, durante las actividades deportivas el sistema esqueltico es sujeto a fuerzas de gran intensidad y frecuencia.59 Asimismo, mientras se corre en los deportes de alto impacto especial, alguien con hiperpronacin

(deformacin en alguna parte del pie, como taln, tobillos, etc.), cuando prolonga el contacto del pie

con el suelo, puede aumentar la tasa de lesiones en la totalidad de los miembros inferiores,

mayormente tendones rotulianos y calcneos.60

Cabe subrayar que aunque en bastante menor grado,

lo mismo sucede sin hiperpronacin.

Del mismo modo, el Ocean Conservation Research en su Mark Scheme de junio del 2011,

public los deportes de alto impacto son claros propensores y causantes de osteoartritis o artritis, el

incremento de lesiones en las placas de crecimiento -dao al cartlago de crecimiento-, posibilidad

51 Thomas W. McAllister, MD, James C. Ford, PhD, Laura A. Flashman, PhD, Arthur Maerlender, PhD, Richard M.

Greenwald, PhD, Jonathan G. Beckwith, MS, Richard P. Bolander, PhD, Tor D. Tosteson, ScD, John H. Turco, MD,

Rema Raman, PhD and Sonia Jain, PhD (11 de diciembre, 2013) Effect of head impacts on diffusivity measures in a

cohort of collegiate contact sport atheletes, Neurology. 52 Magnus Tveit MD, Bjrn E. Rosengren, MD, PhD, Jan Nilsson, PhD, y Magnus K. Karlsson, MD, PhD (30 de

noviembre, 2011) Former Male Elite Athletes Have a Higher Prevalence of Osteoarthritis and Arthroplasty in the Hip

and Knee Than Expected, The American Journal of Sports Medicine. 53 Ibd. 54 Ibd. 55 Linda Thrasybule, Elaine Lies y Robert Birsel (19 de diciembre, 2011) Elite athletes at greater risk for arthritis: study. 56 Ibd. 57 Nicola Maffulli, John B. King (Junio, 1992) Effects of Physical Activity on Some Components of the Skeletal System,

Sports Medicine, Volumen 13, 6ta edicin, pp. 393, 394. 58 Ibd. 59 Ibd. 60 Ibd.

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de lesiones crnicas, agudas o de impacto, fracturas de estrs, periostitis (calambres en las piernas),

el malestar Osgood Schlater, la condromalacia rotuliana o rodilla de corredor, bursitis, desgarres de

ligamentos, etc.61

Por ltimo, citamos al doctor Benjamin Lau sobre la temtica:

El ejercicio intenso, vigoroso y competitivo deprime la inmunidad que recibimos ya sea por medio de clulas o anticuerpos. Particularmente la actitud moderna de ganar a cualquier costo, el

ejercicio competitivo es daino para los atletas.62 En resumen, parece ser que el ejercicio placentero y moderado tal como caminar, nadar y pasear en bicicleta beneficia la funcin protectora Los estudios en China muestran que el ejercicio significativo y productivo, tal como el trabajo al aire libre, la jardinera, y el trabajo agrcola, son

particularmente benficos.63

Puede verse que la ciencia mdica revela una cantidad de perjuicios al organismo humano que son

causados por los deportes, especialmente de alto impacto, y que por lo tanto son necesarios que se

eviten.

Conclusin En suma, la evidencia bblica, de los escritos del Espritu de Profeca y la ciencia mdica, revelan

cmo la prctica y disfrute de los deportes no entran en el marco del plan de Dios para el desarrollo

fsico del ser humano ni para su recreacin. Los tales corresponden a diversiones que conllevan

perjuicios fsicos, que afectan la moral y la vida espiritual. Su origen, acorde a Elena de White, es

descrito como invenciones de Satans, y cada cristiano autntico huir de ellos por amor a su

Redentor, para prepararse debidamente para el prximo retorno de Jess.

61 Physical Education-Mark Scheme for June 2001 (OCR Publications, Nottingham, Inglaterra, 2011), p. 7. 62 Benjamn Lau, MD. PhD. Cmo sus hbitos y su estilo de vida afectan su sistema inmunolgico, Ministerio Adventista, enero - febrero de 1994, p. 13; citado por Luis Antonio Palomino Samudio, El Deporte en la Formacin

Integral Cristiana (2006, por Luis Antonio Palomino Samudio), p. 31. 63 Ibd.