LA AUTENTICIDAD COMO IDEAL MORAL EN CHARLES TAYLOR

Para comprender mejor la idea central de Charles Taylor en “Horizontes Ineludibles” tenemos que ubicarnos en su contexto. La reflexión de Charles Taylor se ubica dentro de una aproximación al liberalismo. Taylor tiene como finalidad repensar el proyecto moderno y repensar el ideal moderno de la autenticidad. Porque para Taylor la modernidad ha traído cambios negativos para la humanidad, como el individualismo y la primacía de la razón instrumental en las sociedades contemporáneas.

Estos cambios negativos afectan, según Taylor, a la humanidad de la siguiente manera:

a) El individualismo en tanto se asume libre, deja de lado los horizontes morales y, de esta manera, produce una pérdida de sentido o desilusión en la humanidad. Porque los horizontes morales siempre están ligados al Ser, los cuales dan sentido al mundo y a las actividades humanas. Este desencantamiento del mundo Taylor lo señala así:

“La gente ya no tiene la sensación de contar con un fin más elevado, con algo por lo que vale la pena morir.”(Taylor 1994)[1]

b) La primacía de la razón instrumental ha afectado a la humanidad, porque hace que las personas sean tratadas como materias primas, meras cosas o instrumentos para los proyectos de la sociedad. Un ejemplo claro de esto se nota en la sobrevaloración de la tecnología en las sociedades contemporáneas.

Ahora bien, la finalidad de Charles Taylor en “Horizontes Ineludibles” es repensar la autenticidad como ideal moral o, mejor dicho, devolver su significado originario al ideal de autenticidad. Ya que, el ideal de autenticidad de la modernidad (o de la cultura contemporánea) niega los horizontes morales donde se debe situar el ideal de la autenticidad.

Taylor en “Horizontes Ineludibles” opone el ideal de autenticidad en tanto constituido por horizontes morales con el ideal contemporáneo de autenticidad, el cual es determinado por el Yo. A continuación explicaré su definición y sus respectivas características:

Primero, hay condiciones para realizar el ideal de autenticidad, uno de ellos (el más importante) es el carácter dialógico de la humanidad. Esta característica es aquella que nos convierte plenamente en seres humanos. El carácter dialógico nos permite definir nuestra identidad a través del lenguaje. Aquí lenguaje entendido en su sentido amplio, lenguaje no sólo como palabras sino como modos de expresión.

Segundo, asimismo hay exigencias necesarias para realizar el ideal de autenticidad. Estas exigencias son aquellas que surgen de algo que está más allá del Yo, son exigencias que están en nuestros lazos y relaciones con los demás. Las cuales son importantes para definirnos, definir nuestra “identidad”, es decir, “quiénes” somos y “de dónde venimos”.

Tercero, para realizar el ideal de autenticidad es necesario ubicarnos dentro de los horizontes de significado. Los horizontes nos permiten definirnos significativamente y, asimismo, los horizontes de significado establecen una jerarquía entre las cosas. Porque hay algunas cosas más valiosas (o significativas) que otras, y otras en absoluto no tienen valor (o significación). Es decir, esta clasificación es dada por los horizontes y no es determinada por el Yo.

Entonces la idea central es que el ideal de la autenticidad presupone condiciones como el carácter dialógico (entre otras) y exigencias que están más allá del Yo. Asimismo, el ideal de la autenticidad presupone horizontes de significado para su realización. Puesto que, los horizontes en tanto son algo dado determinan lo que es significativo o no.

Ahora bien, pasare a explicar la definición, características y limitaciones del ideal de autenticidad moderno propio de la cultura contemporánea:

Primero, en la cultura contemporánea hay un “relativismo blando”, el cual da a las personas (el Yo) la capacidad de determinar que cosa es significativo, ya sea por decisión propia o quizá solo porque así lo piensan. Es decir, nuestra particular impresión determina lo que es significativo, lo cual implica negar los horizontes de significado, a saber, el principio subjetivista que subyace al “relativismo blando”, niega o suprime explícitamente la existencia de un horizonte de significado. Como señala Taylor:

“No se puede asumir simplemente a priori, sobre la base de que cualquier cosa que (nosotros) escojamos será correcta.”(Taylor 1994)[2]

Segundo, el individualismo de la cultura contemporánea al limitarse a lo que el Yo pueda determinar como significativo destruye las condiciones y exigencias para la realización del ideal de autenticidad. Es decir, la cultura contemporánea niega las exigencias del Yo para con la sociedad, la naturaleza, la historia y los lazos de solidaridad. Como afirma Taylor:

“Cerrarse a las exigencias que proceden más allá del Yo supone suprimir precisamente las condiciones de significación.”(Taylor 1994)[3]

Por último, negar o suprimir las condiciones dialógicas, las exigencias que emanan de algo que está más allá del Yo y los horizontes de significado produce formas pervertidas y trivializadas del ideal de autenticidad. Las cuales se manifiestan en formas “narcisistas” y egocéntricas de vida en sociedad.

Finalmente, a manera de resumen el ideal de autenticidad como ideal moral no existe por si solo, requiere no solo condiciones (como el diálogo) y presupone exigencias que están más allá del Yo (como el compromiso con la sociedad, la naturaleza, etc.), sino necesita obligatoria e inherentemente un horizonte, porque la significación para determinar que cosa es más valiosa que otra se da en el horizonte.

Por Luis Carrera Honores