la arquitectura en egipto
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Historia y Teoría de la Arquitectura I
QUINTA SEMANA LA ARQUITECTURA EN EGIPTO
LA ARQUITECTURA – LA VIVIENDA
El concepto de distribución en las viviendas no difiere en demasía del nuestro, las
primeras piezas o espacio público suelen ser de recepción de visitas, la habitación más
grande y alta es la sala central, el espacio de reunión y donde se realizan las
colaciones; si bien en el Antiguo Egipto se utilizaba en muchos casos, por la noche,
como dormitorio. Al fondo de la casa se encontraban las zonas más reservadas:
dormitorios, cocina dotada de una escalera que subía a la terraza y despensa.
LA ARQUITECTURA
El material de construcción más utilizado tanto en el caso de los ricos como de los
pobres era el adobe de barro cocido al sol, elemento muy abundante a lo largo de las
orillas del Nilo y magnífico aislante, los tejados se construían con gavillas de cañizo que
formaban una trama entretejida que cohesionaban con fango. Las puertas, columnas y
marcos de las ventanas eran de madera.
El tamaño de las viviendas
populares era pequeño -en
Deir el-Medina, las
dimensiones aproximadas,
quince por cinco metros-, pero
gracias al buen tiempo,
muchas tareas se realizaban al
aire libre ya fuera delante de la
casa, en el patio o en el tejado,
de esa manera la pequeñez de
las casas no representó un
problema sanitario ya que las
condiciones de salubridad, en
una zona urbana carente de
conductos de aguas fecales y
de vertederos de basura,
podría haber sido foco de
grandes epidemias.
EL TEMPLO EGIPCIO
Como en cualquier religión el templo egipcio representaba la casa del dios, pero,
más que entendido como simple morada, el templo debía ser indestructible ya que
era la residencia de los inmortales.
A diferencia de las religiones posteriores no era en absoluto un lugar de culto sino
una zona para albergar al dios y de hecho el pueblo no podía acceder más que a
ciertas dependencias exteriores.
El modelo básico estaba constituido por 3 zonas claramente diferenciadas; el
patio, la sala hipóstila y las dependencias del dios, además de la entrada, el pilono.
El pilono
Representaba la entrada al templo y era una pared monumental
formada por un alto y ancho muro en forma de tronco de
pirámide con una puerta central. Cada una de las dos torres
que formaban el pilono representaba los acantilados de cada
lado del valle del Nilo, pero también eran, a la vez, las dos
montañas que flanquean el disco solar. Las paredes,
trapezoidales, contenían aberturas en las que se colocaban
mástiles y banderolas, que simbolizaban la presencia del dios.
Generalmente estaban precedidos de obeliscos que aluden a la morada del dios,
a la relación entre lo terrestre y lo solar, lo sagrado, o colosos de reyes,
normalmente sedentes, simbolizando los hijos vivientes del dios. Normalmente
estaban decorados con escenas en relieve de temas históricos o religiosos o
sacrificio de prisioneros por parte del faraón en presencia del dios al que estaba
dedicado el templo.
SALA HIPETRA
. En la arquitectura egipcia monumental, la «sala hipetra» solía estar rodeada de
columnas, a manera de patio porticado. Era el espacio arquitectónico descubierto del
templo egipcio, siendo inmediatamente posterior a los pilonos de la entrada y anterior a
las «salas hipóstilas» cubiertas, donde se hallaba la cella que guardaba la imagen de la
divinidad. Las primeras hipetras se construyeron en los templos anexos de los
complejos de las pirámides de Keops y Micerino. Esta disposición influyó en el diseño
de los megarones micénicos.
La sala hipóstila
Las salas hipóstilas llegaron a ser uno de los mayores logros de la arquitectura egipcia.
Era un recinto de columnas altas y gruesas que formaban un bosque de piedra
sosteniendo una cubierta arquitrabada. Generalmente las filas centrales eran más altas
que las laterales y el espacio se elevaba en la zona del eje central del templo formando
una especie de nave principal. Esto permitía abrir ventanas laterales por las que
penetraba la luz, aunque escasa ya que a medida que se accedía al santuario se
disminuía la cantidad de luz.
Dependencias del dios
Pasada la sala hipóstila se encontraban una serie de cámaras y la sala de la barca
sagrada, dependencia en la que se situaba la barca empleada en las procesiones,
cuando la imagen del dios salía del templo en ella. Al final del templo se encontraba el
santuario, una pequeña estancia con la imagen del dios. Era la sala principal del
templo, aunque posiblemente la menos vistosa
Dependencias del dios
El tabernáculo realizado en piedra, granito o madera era la parte más
importante del templo y a esta zona sólo el faraón y los sacerdotes,
como representantes suyos, tenían acceso. Alrededor de las cámaras y
el santuario se encontraban otras dependencias menores, utilizadas en
el culto de dioses locales, dedicadas a la protección de dioses exteriores
que visitaban el templo en las procesiones, o salas para albergar los
objetos necesarios para llevar a cabo el ritual religioso.
El speos (nombre griego σπέος que quiere decir cueva) es una
edificación funeraria combinación de templo e hipogeo, perforada
en la roca.
Hemispeos es la denominación que reciben aquellos espacios
arquitectónicos que tienen una fachada decorada y otra parte
excavada en la roca.
Los templos forman parte del Museo al Aire Libre de Nubia y Asuán, que
fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1979 con el
nombre de Monumentos de Nubia de Abu Simbel a File.
Abu Simbel significa el padre de la espiga. Los templos fueron
construidos por orden de Ramsés II. El mayor de ellos es uno de los
mejor conservados de todo Egipto.
La parte interior del templo tiene una distribución similar a la mayoría
de los templos del antiguo Egipto, con salas de tamaño menor a
medida que nos acercamos al santuario.
La estatua situada a la izquierda de la entrada resultó dañada por un terremoto,
partiéndose. Con la reubicación del templo se discutió sobre la conveniencia de
reconstruirla o no, decidiéndose finalmente dejarla tal y como estaba
La primera sala contiene ocho estatuas de Ramsés elevado a la categoría de dios,
tomando la forma de Osiris. Estas estatuas están adosadas a las columnas. En las
paredes se pueden ver grabados que representan escenas de las victorias
egipcias en Libia, Siria y Nubia
El Templo adquirió notoriedad cuando
se programó la construcción de la
represa de Assuan (considerada como
una de las más grandes del mundo) y
que determinaría debido al aumento
de volumen del río Nilo la zona en la
que estaba ubicado quedaría
sumergido.-
La UNESCO dispuso su
traslado a unos 200
metros de su ubicación
primaria y 60 metros de
altura, siendo contratada
una empresa que
procedió a cortarlo en
partes numerándolas y
trasladándolas para
volver ha armarlo como
un rompecabezas. Esto
se efectúo entre los años
1964 y 1968 con un
costo de 36 millones de
dólares (la represa se
comenzó en 1970).
Fenómeno solar
El templo fue construido con tal orientación que durante los días 21 de
octubre y 21 de febrero (61 días antes y 61 días después del Solsticio de
invierno, respectivamente) los rayos solares penetraran hasta el
santuario, situado al fondo del templo, e iluminaran las caras de Amón,
Ra, y Ramsés, quedando sólo la cara del dios Ptah en penumbra, pues
era considerado el dios de la oscuridad.
Se dice que estas fechas corresponden a los días del cumpleaños del
rey y al de su coronación, aunque no existen datos que lo corroboren.
LA ARQUITECTURA
La arquitectura egipcia es fundamental porque a ella se
vinculan la escultura y la pintura.
La arquitectura Funeraria
Es lógico pensar que en una civilización donde se le concede
tantísima importancia a la muerte-vida, el edificio principal
debería ser la tumba. En ellas se aprecia una evolución
desde la mastaba simple, la pirámide y el hipogeo.
Para que la vida eterna fuera un éxito debían cumplirse una
serie de requisitos: la preservación del cuerpo [la momificación
se conservó como práctica funeraria hasta la llegada de los
árabes], el Juicio de los Muertos [Demostración de que se
había preservado la Macat, el orden, el cosmos. El difunto sería
entonces un “justificado”. En la balanza una pluma de avestruz
que representa a Macat] la construcción de una morada para el
muerto, la tumba.
La MASTABA -banco, en árabe- es el tipo de tumba más
antiguo. Consta de dos partes: la cámara funeraria,
subterránea, y la capilla en la parte superior que consiste en
una construcción en forma de pirámide truncada. Se cree que
simboliza la unión del Alto y el Bajo Egipto.
La MASTABA
Características
Las mastabas se construyeron con adobes
(ladrillos de barro), y posteriormente de
piedra, durante la dinastía III, después de
erigir Imhotep, en piedra, el complejo
funerario de Saqqara para el faraón Dyeser
(Zoser).
Imhotep (en griego: Imutes, pronunciación en español: Im-jo-tep), sabio, médico, astrónomo, y el
primer arquitecto conocido en la historia (aprox. 2690 - 2610 a. C.). sumo sacerdote de Heliópolis,
fue visir del faraón Necherjet Dyeser (Zoser), y diseñó la Pirámide escalonada de Saqqara, durante
la dinastía III. El significado de la palabra «Imhotep» es «el que viene en paz».1
Es el primer "científico" cuyo nombre ha llegado. No sólo era médico, también era arquitecto y
astrónomo: esto indica que tenía los conocimientos de cálculo y geometría necesarios para dominar
estas ciencias.
Los títulos honoríficos atribuidos a Imhotep son:
Tesorero del rey del Bajo Egipto, Primero después del rey del Alto Egipto, Administrador del Gran
Palacio, Señor hereditario, Sumo sacerdote de Heliópolis, Imhotep el constructor, escultor, hacedor
de vasijas de piedra... Inscripción en la base de la estatua de Dyeser (Zoser) hallada en Saqqara.
Antes de él, nadie había tenido su nombre inscrito al lado del de un faraón.
Estatuilla en bronce de Imhotep.
Louvre.
El faraón Zoser, de la IIIª dinastía (c. 2700-2620 a. C.), Si construimos
varias mastabas superpuestas obtenemos como resultado la
pirámide escalonada, como la de Zoser, faraón de la Tercera
Dinastía y residente también en
. Para algunos expertos, sería una suerte de escalera hacia el cielo
para el faraón. En los muros del recinto, destacan las columnas
protodóricas.
Imhotep: Pirámide
escalonada del faraón
Zoser. (2668-2649 a.C.
Tercera Dinastía).
Sakkara. Egipto.
Snefru, fundador de la IVª Dinastía
(2600-2500 a. C.), edificó tres
pirámides; la primera escalonada, la
segunda romboidal y la tercera
presenta por primera vez la regularidad
geométrica de la pirámide perfecta
ES UN EDIFICIO DE PLANTA CUADRADA CUYAS CUATRO
CARAS O FACHADAS SON TRIÁNGULOS ISÓSCELES CON
LAS PUNTAS CONVERGENTES; está construida con piedra dura
y recubierta por un revestimiento muy fino de caliza. Las pirámides
posteriores están concebidas exactamente sobre el mismo plan,
variando solamente las dimensiones; el revestimiento de caliza
aparece reemplazado a menudo, en la base, por otro de granito.
El conjunto más célebre es el de las pirámides de Kheops, Kefrén y
Mikerinos, levantadas sobre la meseta de Gizeh. Constituyen el
ejemplo más acabado de la PIRÁMIDE CLÁSICA y estaban en la
lista de las Siete maravillas del mundo. Si bien el aspecto exterior
apenas cambió, la evolución prosiguió en la disposición de las
cámaras funerarias, que dejarán de ser subterráneas.
LOS HIPOGEOS O SIRINGAS. Tradicionalmente se dice que los
hipogeos -tumbas excavadas en las paredes de acanntilados o
subterráneas- son propias de épocas más tardías, pero ya desde
fines del Imperio Antiguo altos funcionarios utilizaron este tipo de
enterramiento, mientras que los faraones continuaron con la
tradición de las pirámides. Pero en el Imperio Nuevo adoptaron
este tipo de tumba.
Todas las tumbas se decoraban con bajorrelieves o pinturas
alusivas a la vida eterna, en las que las figuras suelen
representarse de forma no naturalista, sino siguiendo la
TÉCNICA COMPLETIVA
También en ellas se encuentran muebles y todo tipo de
utensilios. Incluso se dejaban en ella unas pequeñas figuras
llamadas ushebtis (respondientes), que se creía trabajarían
para el difunto.
Por último, se situaba una estatua-retrato del difunto, sustituto
de la momia para el Ka.
TIPOS DE COLUMNAS
LOTIFORME y PALMERIFORME
TIPOS DE COLUMNAS
PAPIRIFORME
COLUMNA HATORICA
COLUMNA PROTODORICA
COLUMNA
PROTODORICA
URBANISMO EGIPCIO
La historia de Egipto se inicia con el desarrollo de poblados agrícolas y ganaderos en el
fértil valle del Nilo, que paulatinamente se transformaron en asentamientos fluviales con
el fin controlar los sistemas de irrigación. El río Nilo era la gran vía de comunicación
constituyendo el principal elemento vertebrador del territorio.
Estas ciudades se conformaron con calles paralelas al río, cruzadas por otras
perpendiculares que desembocaban en él, casi siempre formando ángulos rectos,
originando, de forma natural, los primeros trazados urbanos ortogonales (plan
hipodámico). La ciudad egipcia plantea
una organización espacial con arreglo
a un orden jerárquico, situando en el
centro urbano los templos y palacios.
Las calles y los barrios se disponen
dentro de una red octogonal donde el
agua adquiere un especial protagonismo
dentro de la ciudad.
Así mismo la orientación respondía a las
condiciones climáticas del lugar, en este
caso el calor era un factor ineludible y
que trataban de mitigar calles estrechas
que provocaran sombras sobre las calles
y fachadas de las casas