La Antorcha Valentina: Ejemplo de prensa masónica valenciana a finales del XIX

CARMEN MELLADO RUBIO CONCEPCIÓN PONCE AURA

Universidad de Valencia

Nuestro trabajo pretende contribuir al estudio del papel que jugó la Masonería en el. contexto político-social del momento. Nos basamos, para ello, en el análisis de uno de los cauces que utilizó la Orden a la hora de difundir sus ideales: las publicaciones periódicas. El caso estudiado es La Antorcha Valentina ya que fue, materialmente, el órgano de prensa de la logia Puritana de Valencia. Esta trató de proyectar su ideología progresista en la sociedad valenciana de finales del XIX. La Antorcha Valentina defendió a ultranza las teorías librepensadoras, mostró una inquietud por la reacción política de los sectores más intransigentes del catolicismo español y lanzó repetidos ataques contra las instituciones eclesiásticas. Naturalmente, como era de esperar, la iglesia cat6lica res- pondió dictando la excomunión del periódico.

FICHA NEMEROGRAFICA'

1. Datos descriptivos 1.1. Cábecera:

1.1.1. Titulo: La Antorcha Valentina.

1. La metodología seguida en el análisis de esta publicación está basada en la ficha hemero- gráfica, elaborada por el Institut Catala de Bibliografía: Normativa per a descripció de publicacions peribriiiques en els repertoris de premsa local, comarcal i general, Barcelona, 1982. Fue ya utilizada por Usb i ARNAL. Joan C.: «La Humanidad (1883-1890): Una revista masónica en el Alacant de la Restauración)), Comunicación presentada al II Symposium de Merodologia aplicada a la Historia de la Masonería Española, Salamanca, 1985, en Lo Masonería en la ESpaña del siglo XIX, Valladolid, Junta de Castilla y León, 1987, vol. 11, pp. 851-865.

1.1.2. Subtítulo: Publicación Quincenal2 y Periódico Radi- c a ~ 3.

1.1.3. Lema: Triunfo de la Justicia, la Fraternidad y la Mo- ralidad 4.

1.1.4. Viñetas: Un solo modelo, que consta de distintos ele- mentos referentes al progreso, la ciencia, las artes y a la ciudad de Valencia. En el centro de la viñeta apare- ce una figura femenina portando distintos símbolos rnasónicos5.

1.1.5. Variaciones de título: No se produce ninguna, al me- nos en los números consultados.

1.1.6. Epocas: Dos6

1.2. Editor: Círculo de Instrucción y Recreo7 1 -3. Redacción y Administración: La Antorcha Valentina estuvo

ubicada en distintos locales que, en algunos momentos, coin- cidieron con los de la logia Puritana de Valenciag. 1.3.1. Direcciones: Calle D. Ventura n.Q 1, principal; Calle

de la Carda n.Q 5-23; Calle de las Rejas n.Q 7-3.a; Ca- lle Vidal n.Q 2 y Plaza Mosen Sdrell n.Q 19.

1.4. Imprenta: Imprenta Parisien, P1. San Esteban n.Q 3; Unión ti- pográfica, Calle D. Ventura n.Q 1 y Embajador Vich n.Q 1910.

2. Desde el n.Q 1, Año 1 (1-VI-1889) al n.Q 63, Año 111 (15-XII-1891) aparece con este subtítulo. 3. En el n.Q 85, Año IV (5-XI-1892) figura ya con este subtítulo. 4. Aparece este lema desde el n.o 1, Año 1 (1-VI-1889) al n.Q 63 Año 111 (15-XII-1891), con las

excepciones del n.2 12, Año 1 (15-XI-1889), número extra, Año 11 (VI-1890), n.Q 43, Año 111 (I-III- 1891) y n.Q 50, Año 111 (9-VI-1891). En los números 12 y 43 debido a que la primera página está dedicada a la muerte de Félix Corbató y Franklin, miembros de la logia Puritana de Valencia. El número extra y el 50 en la portada reproducen el monumento que, en Roma, se dedicó a Giordano Bruno.

5. Aparece a partir del n.Q 15, Año 11 (1-1-1890). 6. Según el material consultado, la publicación apareció al menos desde 1889 a 1896. Hemos

constatado que posteriormente, en 1911, vuelve a reaparecer: «Esta nueva época será pues continuación de las anteriores...)). La Antorcha Valentina n.Q 1 (7-1-191 1).

7. Actas logia Puritana de Valencia (15-V-1889), Archivo Histórico Nacional de Salamanca, Sección Masonería, 677-A-2. El Círculo de Instrucción y Recreo era la cobertura legal de la logia Puritana de Valencia. Actas logia Puritana (2-IX-1888), A.H.N.S. Secc. M., 677-A-2.

8. Actas logia Puritana (2-IX-1888) (23-IX-1888), A.H.N.S., Secc. M., 677-A-2. L. A. V. n.2 I- 56 (1-VI-1889) (1-IX-1891). Aquí la dirección es Calle D. Ventura n.Q 1. Actas logia Puritana (IO-IX- 1891), plancha logia Puritana a la logia Catorce de julio de los valles de Mantua (23-11-1892), A.H.N.S. Secc. M., 677-A-2 y 676-A-l. L. A. V. n.o 85, Año IV (5-XI-1892). En este caso nos referimos a la Calle Vida1 n.o 2.

9. Constatamos Ias distintas direcciones en los números 1, Año 1 (1-VI-1889), 60, Año 11 (I-XI- 189 l), 85, Año IV (5-XI-1892), 175, Año VI (28-VII-1894), 198, Año VI1 (5-1-1895). 223, Año VI1 (29- VI-1 895).

10. En la primera se confecciono del n.Q 1, Año 1 (1-VI-1889) al n.9 14, Año 1 (15-XII-1889) y en la segunda del n.2 15, Año 11 (1-1-1890) al n.2 240, Año VI1 (26-X-1895). Debemos resaltar que, al menos, desde 1890 a Diciembre de 1891 la redacción, Administración e imprenta estaban en el mismo local.

1.5. Periodicidad: Quincenal y Más tarde semanal 1 1 .

1.6. Datación: 1.6.1. Número cero: No nos consta. 1.6.2. Numero inicial: 1-VI-1 889. 1 .6.3. Ultimo n6mero consultado: 26-X-1985 12. 1.6.4. Día de aparición: 1 y 15 de cada mes. Cuando pasó a

ser semanal se publicaba todos los sábados 13. 1.6.5. Suspensiones: En el período tratado, al menos, se pro-

dujo una 14.

2. Datos técnicos 2.1. Formato: A lo largo de la publicación aparecen dos formatos

distintos: al principio es de 29 x 20 crns. y más tarde d e 40 x 30 cms. ' 5 .

2.2. Páginas: el número de estas varía. En un primer momento los ejemplares constaban de seis páginas, después de ocho y final- mente de cuatro 16.

2.3. Columnas: El primer formato contenía dos columnas por página, de 25 x 8 crns. cada una, con la salvedad de las correspondientes a la primera página que medían 14 x 8 cms., debido a la cabe- cera". El segundo formato presentaba tres columnas por página, de 36 x 7,5 cms. cada una y 32 x 7,s cms. las de la primera página.

2.4. Sistema de impresión: Tipografía.

2.5. Ilustraciones: en un solo ejemplar 18.

2.6. Zona de drusión: Además de todo el territorio español, sabemos que también se conocía la publicación en países como Estados

11. Fue quincenal, al menos, hasta n.Q 63, Año 111 (15-XII-1891). 12. Trabajamos hasta esta fecha debido a que, en 31-X-1895, la logia Puritana cedió la pro-

piedad del periódico a un miembro de la misma, Tomás Jirnénez Valdivieso. Actas logia Puritana (31-X-1895), A.H.N.S. Secc. M., 677-A-2.

13. Ya en la cabecera del n.o 85, Año IV (5-XI-1892) figura: ((Se publica todos los Sábados,). 14. Actas logia Puritana (10-111-1 892) (1 2-V-f 892) (2-VI-1 892), A. H. N. S. Secc. M., 677-A-2.

Reapareció en 9-VI- 1892. 15. Al primer formato corresponden los números 1, Año 1 (1-VI-1889) al n.Q 63, Año 111 (15-

XII-1891). El n.Q 85, Año IV (5-XI-1892) ya presenta el segundo formato aunque, debido a lagunas en el material, desconocemos a partir de qué número se produjo el cambio.

6 A excepción del número extra, Año 11 (VI-1890) y del n.Q 34, Año 11 (15-X-1890) que tenían 16 y 12 páginas respectivamente.

17. Debemos tener en cuenta que desde el n.Q 1, Año 1 (1-VI-1889) al n.Q 14, Año 1 (15-XII- 1889) las dimensiones de las columnas de la primera página son de 18 x 8 cms., por las características de su cabecera.

18. Se trata del número extra, Año 11 (VI-1890), dedicado a la conmemoración del primer aniversario de la inauguración, en Roma, del monumento a Giordano Bruno.

Unidos, Australia, Cuba, Argentina, Uruguay, República Do- minicana, PerU, Bolivia, Francia y Alemania 19.

2.7. Precio: Durante los dos primeros años de la publicación no se estipuló un precio fijo. Se admitían donativos de 50 céntimos en adelante. Posteriormente se ajustó el precio del ejemplar a 5 céntimos, la suscripción trimestral a 75 céntimosi para Valencia y a 1 peseta para fuera de ésta.

2.8. Tirada: Desconocemos la cantidad de números que se publica- ban 20

3. Datos de contenido 3.1. Temática: Generalmente ligada a los temas que preocupaban

a la Orden masónica. 3.2. Lengua: Castellano 21.

3.3. Ideario: Defensa de los principios masónicos y librepensadores. 3.4. findadores: Logia Puritana de Valencia. 3.5. Propietarios: Durante los años estudiados, la publicación era

propiedad de la referida logia.

3.6. Directores: Aurelio Blasco Grajales y Ramón Yudici22. 3.7. Redactores: Luis Segura Miralles, Angel Gascó Ramos, Vicente

Lorca Petit, Fernando de la Jara Atienza, Juan Ramón Ferriol, Vicente Gay Taengua, Manuel Vallejo Dualde, etc., todos ellos miembros de la logia Puritana de Valencia?

3.8. Colaboradores: En su mayoría eran miembros de la logia ante- riormente citada y también aparecen colaboradores pertene-

19. L. A. V. n.Q 18, Año 11 (15-11-1890); L. A. V. n.o 21, Año 11 (1-IV-1890); L. A. V. n.Q 31, Año 11 (1-IX-1890); L. A. V. n.Q 43, Año 111 (1-111-1891); L. A. V. n.o 182, Año VI (15-IX-1894); L. A. V. n.o 187, Año VI (20-X-1894). Consideramos que el amplio alcance que tuvo la publicación fue gracias a las relaciones masónicas.

20. Unicamente hemos podido comprobar que la primera tirada fue de 500 ejemplares. Actas logia Puritana (1 5-V-1889), A. H.N.S. Secc. M., 677-A-2.

21. Se utilizó hasta tal punto que, en varias ocasiones, fueron traducidos poemas de uno de los exponentes de la Renaixenca valenciana, Constantí Llombart. L. A. V. n.Q 34, Año 11 (15-X- 18901, L. A. Y. n.Q 35, Año 11 (1-XI-1890).

22. Desconocemos la fecha exacta en que se produjo el cambio de Dirección, aunque sí sabemos que Aurelio Blasco Grajales ya no desempeñaba este cargo tras la reaparición del periódico. Actas logia Puritana (15-V-1889), A.H.N.S. Secc. M., 677-A-2. L. A. V. n.Q 2, Año 1 (15-VI-1889), L. A. V. n.Q 7, Año 1 (1-IX-1889), L. A. V. número extra, Año 11 (VI-1890), L. A. V. n.Q 50, Año 111 (9- VI-1891), L. A. V. n.Q 191, Año VI (17-XI-1894).

23. Ante la falta de documentos que acrediten quienes componían el cuerpo de redacción, consideramos como tal a aquellos que firmaban, con una mayor frecuencia, los artículos. Sin embargo, conocemos que, en 1895, Tomás Jiménez Valdivieso era el Redactor Jefe. Actas logia Puritana (1- VI-1895), A.H.N.S. Secc. M., 677-A-2.

cientes a otras publicaciones, como El Clamor Setabense y la Revista Masónica del Perú24.

3.9. Presencia de publicidad: Ninguna, aunque a partir de 1892 figura en la cabecera: ((Anuncios a precios convencionales»25.

3.10. Secciones fijas: Aparecen tres secciones hasta 1892: Doctrinal, Miscelánea y Sección Local, que más tarde se convertirá en Revista Quincenal26.

A partir de la fecha indicada constará de dos secciones: Sección Doctrinal y Gacetillas 27.

3.1 1. Presencia de Sumario: Aparece a partir del año 189228.

4. Datos históricos

4.1. Significación. Comentario Generul

Conocemos el interés mostrado por una mayoría de logias en tener un órgano de prensa, intención ésta que en algunos casos fue materiali- zada?

La logia Puritana de Valencia, desde sus primeros momentos, también tuvo presente este objetivo30. El venerable Maestro de la misma -Félix Corbató- consideraba que la prensa no sólo era imprescindible para la potenciación de la opinión pública, sino que, además, era un instrumento de acción: «...una palanca poderosa para remover los tradicionales obs- táculos que la tiranía teocrática ha amontonado en el camino del progreso y la civilización»3~. El Venerable veía necesario el crear una publicación que «...difunda la luz de la verdad en las inteligencias de nuestros conciu- dadanos, oscurecidas por el fanatismo (...) y desvanecer los prejuicios y preocupaciones de los que no conociendo la Masonería se dejan guiar

24. L. A. V. n.Q 38, Año 11 (15-XII-1890), L. A. V. n.Q 43, Año III (1-111-1891), L. A. V. n.o 54, Año 111 (1-VIII-1891), L. A. V. n.Q 61, Año 111 (15-XI-1891).

25. L. A. V. n.Q 85, Año IV (5-XI-1892). 26. L. A. V. n.o 14, Año 1 (15-XII-1889). en este número se aprecia el cambio. 27. Ver nota 25. 28. Ibidem. 29. Acta logia Puritana (20-XII-1888), A.H.N.S. Secc. M., 677-A-2. La logia Acacia de

Valencia expresa su deseo de tener una publicación. Uso 1 ARNAL, J. C.: op. cit. DE PAZ SANCHEZ, M.: Historia de la Francmasonería en Canarias (1739-1936), Ed. del Excmo. Cabildo Insular de Gran Canaria, 1984, p. 376. SÁNCHEZ I FERRE, P.: La Logia Lealtad. Un exeniple de Mapneria catalana (1869-1939), Barcelona, Ed. Altafulla, 1985, p. 89. AYALA, J. A.: Lnr Masoneria en la Región de Murcia, Murcia, Ed. Mediterráneo, 1986, p. 251.

30. Borrador Reglamento interior logia Puritana (8-IV-1888), A. H.N.S. Secc. M., 676-A-1. Acta logia Puritana (25-VI-1 888), A. H. N.S. Secc. M., 677-A-2.

3 1. Acta logia Puritana (15-V-1889), A. H.N.S. Secc. M., 677-A-2.

por las imputaciones de sus adversarios...»; es decir, con ello pretendía influir en aquellos sectores ajenos a la Orden?

Estos planteamientos no quedaron en meras especulaciones, sino que fueron llevados a la práctica: el 1 de junio de 1889 veia la luz el primer ejemplar de La Antorcha Valentina, publicación que pretendía cumplir todas las aspiraciones citadas.

Según matiz6 el propio Félix Corbatb, el periódico no tenia que convertirse en un boletín de noticias masónicas, sino en una publicación preferentemente de carácter doctrinal. A la vista de las secciones que componian Le Anlorcha Valentina apreciamos que esta intención se man- tuvo, sobre todo durante los primeros años. La publicación siempre contó con la denominada ((Sección Doctrinal)), en la que se insertaban artículos de fondo, de contenido ideológico y propagandístico. Esto favoreceria la difusión de los principios de la institución masónica, los que, en definitiva, contribuirían a mejorar ciertos aspectos sociopolíticos del momento.

A pesar de los propósitos iniciales respecto a la orientación del pe- riódico, en algunos artículos aparecen noticias sobre actividades masónicas, aunque no son demasiado abundantes. Estas son referentes tanto a tra- bajos de la logia Puritana como de otros talleres valencianos y del resto del Estado Español33. La Antorcha Valentina también hizo alusión al Juicio Oral promovido, en Castellón, por la Masonería contra dos pres- bíteros. Sin embargo, dada la importancia del caso -se pretendía el reconocimiento de la personalidad jurídica a la Orden- no hicieron es- pecial hincapié en él. Aunque valoraron la actitud de Morayta por el pleito iniciado, criticaron su comportamiento en las sesiones del juicio; pero, resaltaron, sobre todo, la actuación letrada del masón valenciano Vicente Dualde, cuya intervención fue bastante polémica a niveles masó- nicos 34.

Otro aspecto a resaltar es la campaña que efectuó el periódico en pro de la unidad masónica, destacando el llamamiento hecho por Rispa y Perpiñá a las logias para que se auspiciaran bajo un solo Gran Oriente?

32. Ibidem. 33. Giraban en torno a comentarios sobre celebración de tenidas, firmas de pactos federales

entre logias, inauguración de Cámaras de Adopción, expuIsiÓn de algún miembro de la Orden, etc. L. A. V. n.o 5, Año 1 (1-VIII-1889), L. A. V. n.2 11, Año 1 (15-XI-1889), L. A. V. n.Q 20, Año 11 (15- 111-1890), L. A. V. n.Q 26, Año 11 (15-VI-1890), L. A. V. n.Q 32, Año 11 (15-IX-1890), L. A. V. n.Q 33, Año 11 (1-X-1890), L. A. V. n.2 34, Año 11 (15-X-1890), L. A. V. n.Q 35, Año 11 (1-XI-1890), L. A. V. n.Q 36, Año 11 (15-XI-1890), L. A. V. n.Q 37, Año 11 (1-XII-1890), L. A. V. n.o 42, Año 111 (15-11- 1891), L. A. V. n.Q 51, Año 111 (15-VI-1891), L. A. V. n.2 53, Año 111 (15-VII-1891), L. A. V. n.Q 61, Año 111 (15-Xl-1891), L. A. V. n.o 53, L. A. V. n.o 199, Año VII (12-1-1895), L. A. V. n.9 201, Año VI1 (26-1-1 895).

34. L. A. V. n.Q 11, Año 1 (1-XI-1889), L. A. V. n.Q 18, Año II(15-11-1890), L. A. V. n.Q36, Año II (15-XI-1890). Plancha logia Severidad a Miguel Morayta (6-XI-1890), A.H.N.S. Secc. M., 779-A- 9.

35. L. A. V. n.Q 28, Año 11 (15-VII-1890), L. A. V. n.Q 53, Año 111 (15-VII-1891), L. A. V. n.Q 56, Año 111 ( 1 -1X-1 l ) , L. A. V. n.o 61, Año 111 (15-XI-1891), L. A. V. n.Q 63, Año 111 (15-XII-1891).

También la dirigida a modificar la opinión que tenía la sociedad, en general, acerca de la Orden. Para ello publicaron una serie de artículos que teorizaban sobre los principios y fines de la Masonería, así como de sus aportaciones a la evolución social36.

Ahora bien, La Antorcha Valentina insistió aún más en aquellas cuestiones vinculadas al librepensamiento. Es frecuente encontrar cone- xiones entre talleres masónicos y organizaciones librepensadoras37. La logia Puritana de Valencia no constituyó una excepción: envió represen- tantes, en distintas ocasiones, a Congresos de Librepensadores celebrados tanto en España como en el extranjero? Así pues, no es de extrañar que la publicación, creada por la logia, llegara a identificar sus fines con los del librepensamient~'~.

Desde las columnas de La Antorcha Valentina se emprendió una campaña a favor de la libertad de conciencia y se insistió en la necesidad de reformar la legislación que impedía su ejercicio:

((Deber nuestro es, pues, el redoblar nuestra labor en la propaga- ción de los principios democráticos para que nuestra legislacióri se reforme radicalmente, sancionando una verdadera igualdad política- civil, en la que nos permita dentro de los limites del derecho desen- volver por completo las prácticas de la verdadera libertad de con- ciencia)) 40.

La publicación no sólo informó sobre la presencia y actividades de grupos librepensadores, sino que pretendió algo más: al difundir los prin- cipios del librepensamiento, trató de crear una conciencia social para acabar con los obstáculos que impedían una modernización de la sociedad La Antorcha Valentina defendió la aplicación de las teorías librepensa- doras a la vida social, lo que se tradujo en una total exaltación de la sociedad civil laica. De ahí las campañas que lanzó el periódico en pro de la separación Iglesia-Estado en todos sus aspectos, o sea, de una total laicización de la vida.

Dentro de esta campaña, di6 detallada cuenta de los registros y en-

36. Esta actitud la expresan con bastante claridad los artículos aparecidos en el n.Q 5, Año 1 ( I - VIII-1889) y n.o 8, Año 1 (15-IX-1889).

37. ALVAREZ LAZARO, P.: Masonería y Librepensamiento en la España Licl Iu Restaurución, Madrid, Publicaciones Universidad Pontificia de Comillas, 1985, p. 257 y 260.

38. Actas logia Puritana (1 1-IV-1889) (1 7-X-1889) (3 1-X-1889) (14-1- 1892) (3 1-111-1892) (19-V- 1892) (2-VI-1 892) (6-X-1892 (1-IV-1895). L. A. V. n.Q 8, Aña 1 (15-IX-1889). ALVAREZ LAznllo, P.: op. cit. p. 265. Nos atreveríamos a decir que Puritana podría ser un ejemplo de la conexión entre organizaciones librepensadoras y sectores de la masoneria, tal como indica ALVAREZ LAURO, P.: op. cit. p. 257.

39. L. A. V. n.Q 34, Año 11 (15-X-1890). ALVAREZ LAZARO. P.: op. cit., p. 259. El caso de Lo Antorcha Valentina puede ser un exponente de lo indicado por este autor.

40. L. A. V. n.o 14, Año 1 (15-XII-1889).

tierros civiles que se celebraban41; insistió en la necesidad de la construc- ción de cementerios «neutros»4* y denunció ciertos abusos cometidos por sectores clericales, al no respetar la voluntad de los librepensadores43. También, en diversas ocasiones, la publicación se congratuló de que gracias a la propaganda librepensadora muchos ciudadanos «...se separan de las tontas ceremonias religiosas y optan por las prácticas que establece la sociedad civil)) 44.

Este laicismo propugnado por e1 periódico se dirigió, asimismo, hacia otro campo de suma importancia: la enseñanza44bis. La Antorcha Valentina publicó, con frecuencia, artículos orientados a crear una corriente de opinión favorable a un cambio en el sistema educativo español45. Este consistía en eliminar la influencia del clero en la educación, la que consi- deraban «...contraria al progreso intelectual de la sociedad)). 46; pero tam- bién insistían en dos aspectos fundamentales: la necesidad de que el maes- tro gozara de completa libertad en el ejercicio de su magisterio y de una correcta remuneración47. Sin embargo, en el periódico escasearon artículos que teorizaran sobre programas educativos. La cuestión de la enseñanza quedó planteada de una forma global, que venía a suplir esta carencia programática: educación laica como alternativa al sistema docente impe- rante. Así, desde las columnas de Lnr Antorcha Valentina se hizo constante propaganda de las escuelas laicas que funcionaban y se estimuló la creación de nuevos centros de este tipo%

Aunque la publicación defendió a ultranza una laicización social, no significa esto que los planteamientos religiosos estuvieran ausentes. El periódico mostró una evidente preocupación por el debate sobre estas

41. L. A. V. n.Q24, Año II(15-V-1890, L. A. V. n.Q31, Año II(1-IX-1890), L. A. V. n.Q37, Año 11 (1-XII-1890), L. A. V. n.Q 44, Año 111 (15-111-1891), L. A. V. n.Q 47, Año 111 (1-V-1891), L. A. V. n.Q 52, Año 111 (1-VIII-1891), L. A. V. n.Q 55, Año 111 (15-VIII-1891), L. A. V. n.Q 177, Año VI (1 1-VIII-1894), L. A. V. n.Q 185, Año VI (6-X-1894), L. A. V. n.Q 198, Año VI1 (5-1-1895).

42. L. A. K n.Q2, Año I(I5-VI-1889), L. A. K n.Q8, Año I(15-IX-1889), L. A. V. n.Q 11, Año 1 (15-XI-1889), L. A. V. n.Q 17, Año 11 (1-11-1890), L, A. V. n.Q 20, Año 11 (15-111-1890), L. A. V. n.9 36, Año 11 (15-XI-1890), L. A. V. n..Q 177, Año VI (1-VIII-1894). La necesidad de la construcción de los cementerios civiles, en buena medida, es debida a la actitud que mantenían los catblicos, los que veían con desagrado el hecho de que los librepensadores fueran enterrados en los mismos cementerios que ellos utilizaban.

43. L. A. V. n.o 177, Año VI (1 1-VIII-1894), L. A. V. n.Q 184, Año VI (29-IX-1894), L. A. E n.Q 191, Año VI (17-XI-1894), L. A. V. n.Q 194, Año VI (8-XII-1894).

44. L. A. V. n.Q 37, Año 11 (1-XII-1890). 44 bis. ALVAREZ LAZARO, P.: op. cit., p. 260-262. Expone la importancia que esta cuestión

tuvo tanto para la masonería como para el movimiento librepensador. 45. L. A. V. n.Q 5, Año 1 (15-VIII-1889). En este número se habla de la necesidad de reformar

la Ley de Instrucción Pública, para atenuar la influencia clerical en las juntas locales de instrucción. 46. L. A. V. n.o 5 Año 1 (15-VIII-1889). 47. L. A. V. n.Q 16, Año 11 (15-1-1890), L. A. V. n.o 18, Año 11 (15-11-1890), L. A. V. n.Q 45,

Año 111 (1-IV-1891). 48. L. A. V. n.Q 10, Año 1 (15-X-1889, L. A. V. n.Q 15, Año 11 (1-1-1890), L. A. V. n.Q 52, Año

111 (1-VII-1891), L. A. V. n.Q 55, Año IV (15-VIII-1891), L. A. V. n.Q 185, Año VI (6-X-1894), L. A. V. n,Q 186, Año 111 (1 3-X-1894), L. A. V. n.Q 187, Año 111 (20-X-1894).

cuestiones y lo hizo, indudablemente, desde la vertiente librepensadora: se decantó a favor de la religión natural -racional- en oposición a la positiva, especialmente la católica y su igle~ia4~. Las argumentaciones utilizadas tenían un claro tinte ilustrado: razón, naturaleza, valoración de la figura de Jesús, rechazo de toda Iglesia pues ésta conducía a la intolerancia y al fanatismoso. Ahora bien, en algunos momentos las ex- posiciones revistieron cierto cientificismo, debido, sin duda, a las influen- cias del positivismo social, característico de la primera mitad del siglo. Estas no sólo contraponían la idea de religión y ciencia, sino que la primera debía someterse a los criterios científicos:

«Todas las religiones que en la actualidad existen han sido fundadas en épocas de ignorancia, en que nada se sabía ni del cielo, ni de la tierra. La verdadera religión, es decir, la unión de las inteligencias libres en la investigación de la verdad, habrá de ser la obra de una época tal como la nuestra, en que algunos espíritus animosos e inde- pendientes han sacudido la hipocresía de las falsas doctrinas, sin caer en el ateismo pueril de las gentes superficiales (...) y aplicarán sincera y libremente todas las ramas de la ciencia a la investigación de la constitución íntima del Universo y del ser humano>>sl.

Las críticas a la religión positiva, que, en principio, podrían resultar teóricas, llevaban implícitas otras mucho más concretas: las dirigidas a las autoridades eclesiásticas que pretendían mediatizar la verdad religiosa, en suma la Iglesia católica.

Las discrepancias de Lo Antorcha Valentina con la Iglesia católica no pueden quedar, únicamente, reducidas a los aspectos teóricos de la religión, sino que entran de pleno en el fenómeno clerical que agitó la sociedad española de finales del XIX? ES conocida la postura que adoptó la Iglesia durante la Restauración; tambikn, la reacción de los sectores más progresistas ante ciertas actitudes mantenidas por éstas'. Evidente- mente, la publicación no permaneció al margen de estos enfrentamientos; se decantó, dado su carácter masónico y librepensador, por una actitud anticlerical justificada, en parte, por la hostilidad católica hacia estas instituciones 54.

49. L. A. V. n.o 20, Año 11 (15-111-1890), L. A. V. n.@ 23, Año 11 (1-V-1890), L. A. V. n.o 24, Año 11 (15-V-1890), L. A. V. n.Q extra, Año 11 (VI-1890), L. A. V. n.o 26, Año 11 (15-VI-1890), L. A. V. n.Q 35, Año 11 (1-XI-1890), L. A. V. n.Q 40, Año 111 (15-I-1891), L. A. V. n.o 45, Año 111 (I-IV- 1891), L. A. V. n.Q 48, Año 111 (15-V-1891), L. A. V. n.Q 58, Año 111 (1-X-1891, L. A. V. n.Q 61, Año 111 (15-X1-1891).

50. GRIMSLEY, R.: La Filosofía de Rousseau. Madrid, Alianza Editorial, 1977, p. 104-1 1 1. 51. L. A. V. n.o 35, Año 11 (I-XI-1890). 52. CARR, R.: España 1808-1939. Barcelona, Ed. Ariel, 1978, p. 443. Este autor habla de la

impartancia del fenómeno clerical para analizar la sociedad española de esos momentos. 53. CARR, R.: op. cit., p. 443-445. REIG, R.: Blasquistas y clericales, Valencia, Institucio Alfons

el Magnanim, 1986, p. 37-38, 90. 54. ALVAREZ LÁZARO, P.: op. cir., p. 262. L. A. V. n.Q 14, Año 1 (15-XII-1889), L. A. V. n.o

37, Año 11 (1-XII-1890).

El anticlericalismo de La Antorcha Valentina giró en torno a una idea concreta: denunciar todo tipo de desmanes cometidos por el clero y sus jerarquías? Pero esta actitud no sólo quedó en el intento de des- acreditar al clero, dando una visión casi apocalíptica de sus actos, sino que el periódico atacó la raíz de la cuestión: evidenció el trasfondo socio- político de ciertas actitudes eclesiásticas, a la vez que pantetizó su protesta por la excesiva tolerancia del gobierno ante estas actividades. Las columnas de la publicación denunciaron la ingerencia de la Iglesia en cuestiones ajenas al ámbito religioso, las que concretaron en algunas ocasiones56:

- Hicieron especial hincapié en los fines perseguidos por los Círculos Católicos, que en esos momentos alcanzaban su auge a raíz de la Encíclica Rerurn Novarum 57.

- Pusieron de manifiesto las estrechas conexiones existentes entre ciertos sectores eclesiásticos y el carlismo 58. La Antorcha Valentina iden- tificó la organización de peregrinaciones, a distintas localidades valencia- nas, y el Rosario de la Aurora, celebrado en la capital, con manifestaciones carlistas. De ahí que el periódico lanzara una fuerte campaña de oposición a estas celebraciones, en las que «...se insulta a los liberales (.. .), se dan gritos contra una dinastía amiga, se entonan himnos más guerreros que religiosos, se lanzan improperios contra las instituciones y cosas respeta- bles ... » y abogara por su supresión59.

Estas denuncias pasaron, también, al campo exclusivamente político. La publicación alertó sobre las intenciones carlistas de atentar contra el

55. Aparecen gran número de artículos en los que se habla de abusos, robos, asesinatos, incumplimiento del celibato, etc., cometidos por el clero. También hacen hincapié en ciertas actitudes papales y del Arzobispo de Valencia, Antolín Monescillo y Viso, al que critican constantemente. Estas críticas podrian encuadrarse dentro del tipo de anticlericalismo de corte antiguo, citado por CARR, R.: op. cit. p. 446.

56. L. A. V. n.Q 21, Año 11 (1-IV-1890), L. A. V. n.Q 22, Año 11 (15-IV-1890), L. A. V. n.Q 25, Año 11 (1-VI-1890), L. A. V. n.Q 41, Año 111 (1-11-1891), L. A. K n.o 54, Año 111 (1-VIII-I891), L. A. V. n.Q 63, Año 111 (15-XII-1891), L. A. V. n.Q 177, Año VI (2-VIII-1894), L. A. V. n.Q 187, año VI (20- X-1894).

57. L. A. V. n.o 49, Año 111 (1-VI-1891), L. A. K n.Q 52, Año 111 (1-VII-I891), L. A. V. n.9 41, Año 111 (15-XI-1891), L. A. V. n.Q 187, Año VI (20-X-1894), L. A, V. n.Q 189, Año VI (3-X1- 1894). FENOLLOSA FENOLLOSA, J.: ((El movimiento obrero conservador en el País Valenciano)). Nuestra Historia, Tomo VI, Valencia, Mas Ivars Editores, 1980, p. 195. El mayor número de Círculos Obreros se creó entre 1891-1892.

58. JOVER ZAMORA, J. M.: «La época de la Restauración. panorama político social, 1875-1902)). Revolucidn Burguesa y Consti~ucionalismo (1834-1924). Barcelona, Labor, 1984. p. 310-31 1. Expone las relaciones carlismo-Iglesia católica, las que son denunciadas por la publicacibn.

59. L. A. V. n.9 32, Año 11 (15-IX-1890), L. A. V. n.Q 33, Año 11 (1-X-1890), L. A. V. n,Q 34, Año 11 (15-X-1890), L. A. V. n.o 46, Año 111 (15-IV-1891), L. A. V. n.Q 58, Año 111 (1-X-1891), L. A. V. n.Q 59, Año 111 (15-X-1891), L. A. V. n.Q 61;Año 111 (15-XI-1891), L. A. V. n.Q 62, Año 111 (1-XII-1891), L. A. V. n.Q 85, Año IV (15-XI-1892), L. A. V. n.Q 182, Año VI (15-IX-1894), L. A. V. n.Q 183, Año VI (22-1X-1894), L. A. V. n.Q 184, Año VI (29-IX-1894), L. A. V. n.o 185, Año VI (6- X-I894), L. A. V; n.Q 186, Año VI (13-X-1894), L. A. V. n.Q 187, Año VI (20-X-1894), L. A. V. n.Q 189, Año VI (10-XI-1894), La campaña seguida contra la celebración del Rosario de la Aurora fue tan intensa, que el gobernador de Valencia llamó la atención al periódico. L. A. V. n.Q 184, Año VI (29-IX- 1 894).

orden establecido, public'ando, casi sistemáticamente, cuantos actos eran celebrados en este sentido%

Tal como acabamos de ver, el periódico mostró cierto temor ante la reacción política de los sectores más intransigentes del catolicismo español y la apatía de los gobernantes ante ésta. Ello pone de manifiesto su pre- ocupación por la realidad política del momento, aunque lo hiciera bajo unos planteamientos ideológicos muy concretos.

A pesar de indicar el propio periódico que el carácter del mismo debía estar «...alejado de todo espíritu de bandería»6], la verdad es que La Antorcha Valentina se decantó por aquellas tendencias políticas más a la izquierda del sistema canovista, el republicanismo62. De ahí que efectuara pronunciamientos a favor de una mayor profundización del sistema democrático: se congratuló por la promulgación de la Ley de Sufragio Universal masculino -aunque lamentara sus limitaciones-, pues consideraba que ésta permitiría la sinceridad del voto y daría entrada en el juego político a otras fuerzas, republicanas, necesarias para la demo- cratización del sistema63.

La publicación también se hizo eco de la división existente en el campo republicano; asimismo celebró los triunfos electorales de esta for- mación política, en especial los de Aurelio Blasco Grajales, quien, no debemos olvidar, fue durante los primeros años el Director del periódi- ~064.

Hasta aquí hemos visto cómo la publicación conectó con aquellas cuestiones que agitaron la vida socio-política de finales del XIX. Aunque desconocemos la difusión que alcanzó La Antorcha Valentina en circulos ajenos a la Orden, lo bien cierto es que tanto las autoridades civiles como eclesiásticas reaccionaron contra ésta65. El 20 de noviembre de 1894 el Cardenal Sancha, Arzobispo de Valencia, excomulgó al periódico, sus redactores y lectores, por ser éste «...enemigo declarado de la Religión

60. L. A. V. n.o 22, Año11 (15-IV-1890), L. A. V. n.Q 23, Año 11 (1-V-1890), L. A. V. n.Q 27, Año 11 (1-VII-1890), L. A. V. n.o 28, Año 11 (15-VII-1890), L. A. V. n.Q 40, Año 111 (15-1-1891), L. A. V. n.o 58, Año 111 (1-X-1891), L. A. V. n.Q 182, Año VI (15-IX-1894), L. A. V. n.Q 187, Año VI (20-X-1894), L. A. V. n.Q 189, Año VI (3-XI-1894), L. A. V. n.Q 190, Año VI (10-XI-1894), L. A. V. n.Q 191, Año VI (17-XI-1894), L. A. V. n.Q 198, Año VI1 (5-1-1895), L. A. V. n.o 199, Año VI1 (12- 1-1 895).

61. L. A. V. n.Q 182, Año VI (15-IX-1894). 62. L. A. V. n.Q 8, Año 1 (15-IX-1889), L. A. V. n.Q 18, Año 11 (15-11-1890), L. A. V. n.9 59,

Año 111 (15-X-1891). 63. L. A. V. n.Q 30, Año 11 (15-VIII-1890), L. A. V. n.o 38, Año 11 (15-XII-1890). 64. L. A. V. n.Q 39, Año 111 (1-1-1891), L. A. V. n.Q 40, Año 111 (15-1-1891), L. A, V. n.9 41,

Año 111 (1-11-189 l), L. A. V. n.Q 42, Año 111 f 15-11-1891), L. A. V. n.o 48, Año 111 (15-V-l891), L. A. V. n.Q 49, Año 111 (1-VI-1891), L. A. V. n.o 182, Año VI (15-IX-1894), L. A. V. n.Q 191, Año VI (17-XI-1894).

65. Actas logia Puritana (29-XI-1894) (18-IV-1895) (25-IV-1895), A. H. N.S. Secc. M., 677-A- *>

(...), de sus sagrados dogmas, de la Iglesia y del Pontificado y de todas las instituciones del catolicismo» así como partidario «...de las abusivas libertades condenadas por la Iglesia, de las escuelas sin Dios ni religión, de la masonería, del fetichismo, del materialismo, del matrimonio civil y de la secularización del cementerio>).66. El decreto de excomunión venía a resumir el ideario de la publicación, el que, en definitiva, tenía como fin el potenciar un espíritu democrático-progresista, contrario al conser- vadurismo católico.

4.2. Localización del Fondo

En la Hemeroteca Municipal de Valencia se encuentra la colección de La Antorcha Valentina consultada, la que está compuesta de los si- guientes números:

1889-1891: número 1 al 63 1892 : sólo el nfimero 85 1984 : número 177- 197 (faltan números intermedios) 1895-1896: número 198 al 301

En la misma Hemeroteca, Fondo Navarro Cabanes, se conservan los números 6, 7, 9, 24, 17 y 29. También el número 1 de 7 de enero de 19 1 1, año en que reapareció la publicación.

4.3. Bibliografía de la Publicación

Hacen mención de La Antorcha Valentina las siguientes publicacio- nes:

Gran EncicZopedia de la Región Valenciana, Valencia, 1972. BLASCO, R.: La Premsa del País Valencia (1790-1983), Valencia, 1983.

66. ({Decreto condenando las herejías, errores e impiedades de La Antorcha Valentina, y prohi- biendo, bajo pecado mortal, su lectura a los fieles)), L. A. V. n.o 193, Año VI (1-XII-1894).

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