LA ACCIN MORALSERES HUMANOS SOMOS INEVITABLEMENTE MORALES, PORQUE A LA HORA DE ACTUAR:

IMAGINAMOS POSIBILIDADESELEGIMOSJUSTIFICAMOS NUESTRA ELECCIN

NUESTRO COMPORTAMIENTO PUEDE SER MORAL O INMORAL, PERO NO SOMOS AMORALES.

Los animales no tienen moral, ni la necesitan, su vida est totalmente programada por el instinto. El ser humano carece casi por completo de instintos.Se ve obligado a elegir entre una amplia gama de posibilidades.Al hacerlo, manifiesta su libertad radicando en ella la naturaleza de la moral.

En cada caso, sabe que debe hacer una buena eleccin. Con lo cual ya nos encontramos con los dos trminos morales fundamentales:DEBER Y BIEN.Sin una eleccin, la sociedad se encontrara en problemas debido a la diversidad de las elecciones individuales con el consiguiente desorden social.Lo ms probable es que reinase la ley de la selva, es decir, la ley de la naturaleza, y los ms fuertes aplastaran a los dbiles.

Afortunadamente, las cosas no son as. Nuestras sociedades poseen normas de conducta; y el nio, desde muy pequeo, aprende que debe hacer y que es bueno (para l y para todos).Este conjunto de normas es justamente a lo que llamamos MORAL: procede del latn mos-moris y hace referencia al modo de ser, el carcter que va forjndose una persona.Nacemos con un temperamento, con un carcter que nos viene dado natural y socialmente, PERO

Podemos adquirir un nuevo carcter, al realizar nuestras posibilidades.Esto se consigue con el HBITO en el comportamiento, que si nos predisponemos a obrar bien se llama VIRTUDES y si nos predispone a obrar mal VICIOS.Otro elemento de la accin moral es la CONCIENCIA MORAL: capacidad de captar los principios por la que distinguimos lo moralmente bueno y malo.Solo hablamos de RESPONSABILIDAD en seres libres y conscientes, con capacidad de optar y conocimiento necesario para ser dueo de sus actos.

LA LIBERTADEl trmino se emplea, como mnimo, de dos maneras distintas: como la ausencia de obstculos que nos impidan hacer lo que deseamos, o bien como la capacidad de elegir o querer una cosa u otra entre un abanico de posibilidades de accin ANTIGUAMENTE, SIEMPREQUE UN JOVEN ROMANOSE INCORPORABA A LA COMUNIDAD CIUDADANA RECIBA LA TOGA LIBERA: ESTO IMPLICA QUE NO ERA ESCLAVO Y PODA ASUMIR RESPONSABILIDADES(AL RESPONDER POR S MISMO DE SUS ACTOS)Y AL QUE NO HACA ESTO LOS ROMANOS LE DABAN EL NOMBRE DE IDIOTES

LA LIBERTAD LA LIBERTAD EXTERNA CONSISTE EN QUE NADIE NOS IMPIDA TRASLADARNOS Y ACTUAR, DENTRO DEL MARCO LEGAL DE UN PAS. PUEDE SER MS O MENOS AMPLIA SEGN EL MARCO JURDICO Y POLTICO DE UNA SOCIEDAD.

LA LIBERTAD INTERNA CONSISTE EN DECIDIR POR UNO MISMO EN LAS CUESTIONES QUE NOS AFECTAN: LIBERTAD DE VOLUNTAD,

Si no existiera la libertad interna no tendra sentido reclamar libertad poltica, ya que es libertad moral, es decir, CAPACIDAD PARA CONDUCIR LA PROPIA VIDA CONFORME A LOS PROPIOS CRITERIOS.

DETERMINISMO EL DETERMINISMO ES UNA CONCEPCIN FILOSFICA QUE AFIRMA QUE TODO EST DETERMINADO, EVIDENTEMENTE CAUSADO: NIEGA LA EXISTENCIA DE LIBERTAD DESDE EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD, QUE AFIRMA QUE TODOS LOS ACONTECIMIENTOS TIENEN UNA CAUSA INCLUIDOS ACONTECIMIENTOS MENTALES: TAMBIN MIS DECISIONES ESTN CAUSADAS POR UN FACTOR, QUE NO CONTROLO Y DEL QUE NO SOY RESPONSABLE, QUE HACE INEVITABLE TOMAR UNA DECISINLA RAZN DE QUE CONSIDEREMOS QUE NUESTRAS CREENCIAS, DESEOS Y ELECCIONES NO ESTN CAUSADOS ES LA DIFICULTAD DE ESTABLECER SUS CAUSAS. SIN EMBARGO, QUE SEA DIFCIL HALLAR LA CAUSA DE ALGO NO SIGNIFICA QUE ESE ALGO CAREZCA DE ELLA.

ALGUNAS POSICIONES DETERMINISTAS:

DETERMINISMO

DETERMINISMO FSICOAFIRMA QUE TODA LA REALIDAD EST DETERMINADA Y PUEDE EXPLICARSE POR LEYES NATURALES, Y QUETODOS LOS ESTADOS Y ACCIONES SIGUEN LEYES FIJAS Y ESTABLES DE LA MATERIA (PIERRE-SIMONE LAPLACE)

DETERMINISMO GENTICOEL COMPORTAMIENTO DE UN SER (ORGNICO) EST REGIDO POR EL CDIGO GENTICO QUE LO DEFINE Y DETERMINA NUESTRA CONSTITUCIN FSICA, CARCTER Y ACCIONES CONCRETAS (RICHARD DAWKINS)

DETERMINISMO AMBIENTALFACTORES AMBIENTALES DETERMINAN LA CONDUCTA: SOCIALES, CULTURALES, FAMILIARES, ECONMICOS... INCLUSO FACTORES EDUCATIVOS Y DE APRENDIZAJE.ES POSIBLE MODIFICAR LA CONDUCTA (F.B.SKINNER)

DETERMINISMO ECONMICOSON LAS FORMAS DE PRODUCCIN, SISTEMAS DE VIDA ORGANIZACIN PRODUCTIVA, SITUACIN ECONMICA... LOS QUE DETERMINAN NUESTRA CONDUCTA. TANTO A GRAN ESCALA COMO A PEQUEA ESCALA (KARL MARX)

DETERMINISMOCOSMOLGICODEFIENDE LA EXISTENCIA DE ALGO QUE EST POR ENCIMA DEL SER HUMANO Y DETERMINA SUS ACCIONES Y EL ORDEN EN EL COSMOS, LA LEY Y/O DESTINO (ESTOICOS)

INDETERMINISMOA pesar de la consistencia de los argumentos deterministas muchos pensadores se resisten a aceptar esta concepcin alegando que:Defender la libertad implica defender que nuestras acciones y decisiones estn condicionadas por muchos factores y tiene una base biolgica que le permite captar el medio y responder ante los estmulos ms oportunos para alcanzar los fines que se propone. La voluntad es libre de elegir en un sentido u otro Pensar que nuestra accin es indiferente a otros factores supondra pensar que la accin es arbitraria e irracional.

FACTORES DETERMINANTESEL COMPORTAMIENTO HUMANO SE CONSIDERA CONSECUENCIA INEVITABLE DE FACTORES QUE L MISMO NO PUEDE CONTROLAR

FACTORES CONDICIONANTESEL COMPORTAMIENTO HUMANO EST INFLUIDO POR FACTORES EXTERNOS, PERO NO SE CONSIDERA UN RESULTADO DE ELLOS

INDETERMINISMO

EVIDENCIA DE LA LIBERTADCREENCIA ARRAIGADA EN NUESTRO SENTIDO COMN, LA LIBERTAD NO NECESITA DEMOSTRACIN. DESCARTES DEFIENDE LA EVIDENCIA INTUITIVA DE LA LIBERTAD (CONSIDERADA UN AXIOMA)

INDETERMINISMO TEOLGICOEL CATOLICISMO ACEPTA LA OMNISCIENCIA DIVINA SIN NEGAR LA CAPACIDAD DE ELECCIN DEL SER HUMANO. PARA TOMS DE AQUINO ES EL ENTENDIMIENTO EL QUE MUEVE A LA VOLUNTAD A ELEGIR

LIBERTAD Y MORALIDADSI EL SER HUMANO NO POSEE LIBERTAD DE ELECCIN, NO PODEMOS HABLAR DE RESPONSABILIDAD NI MORAL SLO PODEMOS HACER A ALGUIEN RESPONSABLE SI HA ACTUADO CONSCIENTE, VOLUNTARIA, LIBREMENTE. EN KANT ES UN POSTULADO DE LA RAZN PRCTICA, INDEMOSTRABLE, PERO NECESARIO PARA LA MORAL

INDETERMINISMO FSICOLA FSICA CUNTICA DEFIENDEN EL INDETERMINISMO. PARA NEILS BOHR, EL DETERMINISMO MECANICISTA (TODO TIENE UNA CAUSA Y SIGUE UNA LEY PRECISA) ES FALSO, PUES NIEGA LA ARBITRARIEDAD Y EL AZAR: EL COMPORTAMIENTO DE LOS TOMOS NO PUEDE PREDECIRSE: SU POSICIN Y SU MOVIMIENTO SLO PUEDEN ESTABLECERSE SEGN LEYES ESTADSTICAS

LA FORMA MS COMN DE ENTENDER LA LIBERTAD ES COMO CAPACIDAD DE VOLUNTAD PARA ELEGIR ENTRE DISTINTAS POSIBILIDADES, TRAS DELIBERAR SOBRE VENTAJAS E INCONVENIETES. ESTO EXIGE:-QUE NUESTRA VOLUNTAD NO EST DETERMINADA A OBRAR-QUE NO SEA ARBITRARIA.-QUE TENGA BUENAS RAZONES PARA ELEGIR TRAS DELIBERAR.Esta forma de entender la libertad se ejerce sobre los MEDIOS para alcanzar un FIN.PERO, podemos elegir los fines?KANT nos dice que SOMOS AUTNOMOS, propone una ley de la libertad o ley moral: Somos libres para darnos nuestras propias leyes, y por tanto nuestra voluntad obra de acuerdo a la ley moral que nosotros mismo nos damos: "Obra de tal modo que la mxima de tu voluntad pueda valer siempre, al mismo tiempo, como principio de una legislacin universal (imperativo categrico). En otras palabras, acta siempre tal y como crees que debera actuar todo el mundo.POR QU SE DEBE ACTUAR SIGUIENDO EL PRINCIPIO TICO DEL IMPERATIVO CATEGRICO? Kant lo justifica a partir del concepto del DEBER: slo el deber por el deber est plenamente justificado. Kant afirma la existencia de dos tipos de imperativos: los imperativos hipotticos, a travs de los cuales lo que nos impulsa a actuar es la bsqueda de un premio, o la huida de un castigo, y los imperativos categricos, en los que es el deber, y slo el deber, lo que impulsa a actuar.

RESPONSABILIDADVocablo que procede del campo jurdico y remite al trmino latino respondere : defensa en un juicio, justificacin, reparacin del dao caudado.

En el terreno de la moralidad, la responsabilidad moral no es punitiva, ya que es un fenmeno subjetivo de la conciencia moral. No pertenece al terreno del DERECHO.

Ser moralmente responsable de una accin significa:Actuar con libertadResponder de la accin realizadaAsumir las consecuencias.

LOS VALORES MORALES Aunque el trmino valor surge en el mbito econmico para referirse a aquello que vala o tena un precio, rpidamente se extendi a todos los campos de la actividad humana:

TIPO DE VALOREJEMPLOSECONMICOBARATO, CARO, ABUNDANTE, ESCASO, LUJOSOVITALSANO, FUERTE, DBIL, GIL, LIMPIO, ENRGICOINTELECTUALVERDADERO, VLIDO, CORRECTO, CIERTO, PROBABLEESTTICOBONITO, EXQUISITO, PRECIOSO, SUBLIME, GROTESCOETICOBUENO, JUSTO, GENEROSO, TOLERANTE, VIRTUOSO

LOS VALORES MORALESLa madurez moral se alcanza cuando existe conciencia y reconocimiento de que las normas asumidas se justifican o legitiman en virtud de principios o valores universales. LOS VALORES son lo que hacen que unos comportamientos sean correctos y otros, en cambio, no.

SON IMPORTANTES, PUESTO QUE ORIENTAN NUESTRA CONDUCTA Y HACEN PREFERIBLES UNOS OBJETOS O CONDUCTAS Y NO OTROSSON TRASCENDENTES, PUESTO QUE NO ESTN EN LOS OBJETOS O EN LOS HECHOS, SINO QUE SE AADEN A ESTOS DESDE FUERASON APRECIACIONES MENTALES, PUES EXISTEN DE UNA MANERA DISTINTA A COMO EXISTEN LOS OBJETOS (SON ESTIMACIONES)SON INDIVIDUALES (SON INTERIORIZADOS POR CADA INDIVIDUO) A LA VEZ QUE COLECTIVOS (SON COMPARTIDOS POR LA COMUNIDAD)SON HISTRICO-SOCIALES, SE ATRIBUYEN A UNA DETERMINADA POCA Y SOCIEDAD (CON UNA CULTURA, COSTUMBRES, HBITOS...)

LOS VALORES MORALES DOS CARACTERISTICAS PROPIAS DE LOS VALORES MORALES SON:

TIENEN POLARIDADA TODO VALOR, ENTENDIDO COMO ALGO DESEABLE, LE CORRESPONDE UN VALOR NEGATIVO. TODOS LOS VALORES SE CONSTITUYEN EN PAREJAS DE OPUESTOS

TIENEN CARCTER IDEALLOS VALORES SEALAN NUESTROS IDEALES, LO QUE CREEMOS QUE ES VALIOSO Y DIGNO DE ALCANZARSE: PERTENECEN AL MBITO DEL DEBER SER, NO AL QUE DE HECHO ES

AUNQUE TODAS LAS CULTURAS TIENEN UN CONJUNTO DE NORMASQUE REFLEJAN SUS VALORES, ESTOS VARAN DE UNA CULTURA A OTRASON LOS VALORES OBJETIVOS O APRECIACIONES SUBJETIVAS?

TEORA OBJETIVISTALOS VALORES SON CUALIDADES O PROPIEDADES DE LAS COSAS, POR TANTO, SON OBJETIVOS: NO LOS INVENTA EL SER HUMANO.

TEORA SUBJETIVISTANO EXISTEN COSAS VALIOSAS EN S MISMAS NI VALORES OBJETIVOS Y UNIVERSALES: QUE ALGO SE CONSIDERE UN VALOR DEPENDE DE NUESTRA APRECIACIN SUBJETIVA

DISTINCINMORAL PROCEDE DEL LATN MOS, QUE SIGNIFICA COSTUMBRE,

TICA DERIVA DE ETHOS, QUE EN GRIEGO SIGNIFICA CARCTER.

Los hbitos y las costumbres determinan nuestro carcter o personalidad y condicionan nuestras acciones concretasEN EL LENGUAJE FILOSFICO SE SUELE DISTINGUIR ENTRE la MORAL o cdigo de normas que regulan la accin correcta, y TICA o reflexin acerca de la moral (filosofa moral), que tiene como objeto de estudio precisamente los cdigos morales concretos: su validez, su fundamentacin y su legitimacin

LA TICA ES: FUNDAMENTALMENTE TERICA, ORIENTADA A DOTAR AL HOMBRE DE UNA SERIE DE VALORES UNIVERSALES. LA MORAL ES:MS PRCTICA, PUES DETALLA UNAS NORMAS QUE SE ENCUENTRAN FUNDAMENTADAS EN LA REFLEXIN TICA

MORAL ES EL CONJUNTO DE COMPORTAMIENTOS Y DE NORMAS QUE T, YO Y ALGUNOS DE QUIENES NOS RODEAN SOLEMOS ACEPTAR COMO VLIDOS; TICA ES LA REFLEXIN SOBRE POR QU LOS CONSIDERAMOS VLIDOS Y LA COMPARACIN CON OTRAS MORALES

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