kotosh
DESCRIPTION
Informe acerca de KotoshTRANSCRIPT
Cronología Fase Sub-Fase
2000 a.C.
.
.
1500 a.C.
Kotosh - Mito
Templo de los Nichitos
Templo de las Manos Cruzadas
Templo Blanco
2. CONTEXTO
3.
Ubicación Territorial:
Se encuentra en la cuenca del
Alto Huallaga en el
departamento de Huánuco,
una pequeña pampa situada a 4
km al oeste de la ciudad y sobre
el margen derecha del río
Higueras.
Ubicación Cronológica:
Se ubica en el periodo Arcaico
Tardío, cuya antigüedad
remonta a 2300 años a.C.
1. INTRODUCCIÓN
Kotosh es la evidencia más temprana de
arquitectura pública y ceremonial en los
Andes
Se ha venido interpretando que el
Periodo Arcaico es un lapso del tiempo
en el cual los primeros cazadores y
recolectores empezaron a adaptarse a
los variados ambientes de los Andes
Centrales después del Periodo
Pleistoceno para finalmente establecer
la vida agrícola sedentaria. En general se
considera que el Periodo Arcaico
termina con el uso de la cerámica, pero
no se define bien el comienzo, ni se
establece satisfactoriamente la
cronología de las fases al interior del
Arcaico.
En el presente artículo se resumirá el
aspecto social y religioso en el valle alto
del río Huallaga hacia el final del Arcaico
y se presentara una idea acerca del
cambio de la definición de este periodo.
En Kotosh se construyeron varios
templos similares a la usanza de la
Tradición Mito, el más famoso es el de
"Las Manos Cruzadas". Durante la época
mito (2000 a.C. a 1500 a.C. en Kotosh),
funcionaron tres templos al mismo
tiempo, ubicados uno por encima del
otro a modo de escalera. Pero no usaron
los mismos templos todo el tiempo. Al
pasar los años enterraron los templos
antiguos y construyeron otros nuevos
encima.
El más antiguo de todos los Templos
Mito en Kotosh es el llamado Templo
Blanco, pues sus muros están pintado de
ese color. Pasado un tiempo enterraron
los templos de esa época y se
construyeron otros nuevos sobre los
viejos, como el famoso Templo de las
Manos Cruzadas, llamado así porque en
una de sus paredes, debajo de un nicho
se encontró una escultura que
representa un par de manos cruzadas.
Esta escultura es la más antigua
encontrada en el Perú. Luego se
enterraron estos templos y se
construyeron otros nuevos: el templo de
los Nichitos, construido sobre el Templo
de las manos Cruzadas.
El Templo Blanco, en la parte inferior. Arriba, el
Templo de las Manos Cruzadas.
El Templo de las Manos Cruzadas.
6. LOS TEMPLOS DE LA FASE KOTOSH-MITO
5. LA TRADICIÓN MITO
La época más antigua hallada en este
sitio es la llamada fase Kotosh-Mito y
duró desde el 2000 a.C. al 1500 a.C. En
ese tiempo se construyeron los
primeros templos en donde los ritos
consistían en sentarse alrededor de un
pequeño fogón en donde se
quemaban pequeñas ofrendas. Kotosh
es una de las evidencias más antiguas
de construcciones dedicadas a la
actividad ceremonial o religiosa en el
Perú, y la forma de sus templos y la
disposición de sus elementos
interiores definen al más antiguo
movimiento religioso del antiguo Perú,
conocido hoy en día como "Tradición
Mito".
La "Tradición Mito" está representada por dos elementos, uno tangible: el templo, y otro
intangible: el ceremonial del fuego sagrado. Los templos de la Tradición Mito se caracterizan por
ser pequeños cuartos de forma cuadrangular o circular (con sus 88 metros cuadrados, el de Kotosh
es uno de los más grandes), un único acceso, el piso dividido de dos niveles, uno más bajo, al
centro, rodeado por un nivel más alto a modo de banqueta que lo rodea, este nivel es tan alto
como la altura de un escalón. El nivel bajo contiene al centro del mismo un pequeño pozo que
sirve de fogón, el que es alimentado de aire fresco por un pequeño conducto que corre por debajo
del piso hasta el exterior del cuarto. Algunos templos mito no presentan muros, o al menos estos
no han sido encontrados por los arqueólogos, otros (muchos de ellos) tiene hornacinas adornando
sus muros.
De las ceremonias que se realizaron en estos templos se sabe muy poco, pero se
puede deducir por los restos encontrados por los arqueólogos al interior de los
fogones que en dichos actos se incineraron vegetales en presencia de un reducido
número de personas (¿las más importantes?) quienes observaban desde la
banqueta, el desarrollo del ritual realizado con un afán propiciatorio.
Al igual que en Kotosh en otros lugares del Perú se construyeron templos similares
y aunque aún no se sabe cuál es el más antiguo, a todos ellos la arqueología los ha
identificado como integrantes de la "Tradición Mito", quienes establecieron la red
más antigua de intercambio de bienes y conocimientos en los andes peruanos.
Otro de los templos de Tradición mito en Kotosh
7. EL ENTERRAMIENTO RITUAL
Las investigaciones arqueológicas han
descubierto que un complejo ritual acompañó la
despedida del templo viejo y la construcción de
uno nuevo. A esta ceremonia se la ha llamado
"enterramiento ritual", y se la ha practicado
desde esa época hasta la llegada de los
españoles en 1532.
Primero se cubrió el piso con arena fina de río
hasta una altura de un metro y medio, luego se
cubrió el resto de la altura con tierra y cantos
rodados hasta alcanzar la altura del techo.
Encima una capa de 60 centímetros de espesor
de tierra color marrón, muy abundante en la
zona. Inmediatamente se construyeron el fogón
y los conductos de ventilación del nuevo templo.
Paso siguiente, se cubrió el piso con una capa de
cenizas, simbolizando que lo nuevo crece sobre
las cenizas de lo antiguo. A continuación otra
capa de tierra marrón, preparando el piso del
nuevo templo. Se construyen las nuevas
banquetas bajas. Se construyen los nuevos
muros para formar un nuevo cuarto. Finalmente
se enlucen el piso y las paredes. Ahora se tiene
un nuevo templo, aunque igual en forma y
diseño al antiguo.
3. DESCUBRIDOR
Julio César Tello Rojas
Es considerado el padre de la
arqueología peruana porque fue el
primero que se propuso estudiar,
con rigurosidad y métodos
adecuados, la formación y la
naturaleza de las culturas antiguas
del Perú, convenciendo de que era
la única manera de comprender al
Perú actual.
4. INVESTIGADOR
En los inicios de la década de 1960,
un estudio realizado por
arqueólogos japoneses dirigidos por
el ilustre japonés Seiichi Izumi logró
dejar ver que bajo una edificación
llamada “Los Nichitos”, fue hallado
lo que hoy conocemos como “El
Templo de las Manos Cruzadas”.
Seiichi Izumi
6.1 Templo Blanco
El más antiguo de todos los Templos Mito en
Kotosh es el llamado Templo Blanco, pues sus
muros están pintado de ese color. Pasado un
tiempo enterraron los templos de esa época y se
construyeron otros nuevos sobre los viejos, como
el famoso Templo de las Manos Cruzadas,
llamado así porque en una de sus paredes, debajo
de un nicho se encontró una escultura que
representa un par de manos cruzadas. Esta
escultura es la más antigua encontrada en el
Perú. Luego se enterraron estos templos y se
construyeron otros nuevos: el templo de los
Nichitos, construido sobre el Templo de las
manos Cruzadas.
En este lugar se encontraron restos de animales
quedamos y al perecer este lugar servía como
un centro ceremonial, donde se realizaban
ofrenda y sacrificios.
El Templo Blanco, en la parte inferior. Arriba, el Templo de las Manos Cruzadas.
6.2 Templo De Las Manos Cruzadas
Tiene forma rectangular y mide 9.5 metros de
largo por 9.3 metros de ancho (prácticamente
es un cuadrado). Sus muros tuvieron una altura
de 2.4 a 2.8 metros, los que fueron enlucidos
con una fina capa de barro color blanco-crema
y engalanados con nichos y hornacinas grandes
de forma trapezoidal imitando puertas
selladas. Como los templos de su tradición, el
piso está dividido en dos niveles con un fogón
central en el nivel inferior y un conducto de
ventilación para dicho fogón.
Kotosh en la época del Templo de las Manos
Cruzadas estaba formado por una cadena de tres
templos similares levantados sobre sendas
plataformas construidas recostadas sobre la
ladera del cerro. En la plataforma alta se ubicó un
templo que no se ha conservados hasta la
actualidad, en la plataforma media, el Templo de
las Manos Cruzadas y en la plataforma más baja,
un par de cuartos gemelos. Todos funcionaron
simultáneamente y las actividades que en ellos
se realizaban estaban relacionadas entre sí
formando un conjunto ceremonial. En total la
altura de las tres plataformas suma 15 metros de
altura.
Sistema Constructivo
Construir los templos de Kotosh demandó de
sus constructores una amplia fuerza laboral
organizada, con división del trabajo y el
concurso de mano de obra especializada
(como albañiles, arquitectos y artesanos) que
sin duda provino de los asentamientos
próximos a este sitio (influencia)
Como material principal utilizaron la piedra,
junto con el barro para poder hacer estas
edificaciones.
El Templo de Manos Cruzadas vista exterior
El Templo de las Manos cruzadas vista interior
El Templo de las Manos Cruzadas, reconstrucción tridimensional.
8. EL SIGNIFICADO DE LOS TEMPLOS
Las características señaladas implican dos
significados que merecen mayor consideración: el
aspecto social y el aspecto religioso.
Aspecto Social
Obligadamente, el conjunto arquitectónico de
cada subfase requirió de una fuerza laboral
organizada, para determinar cuánta mano de obra
fue empleada, la mayoría de los habitantes tenía
que tomar varios cargos de manera ordenada.
Inevitablemente debía haber un grupo de
dirigentes de la obra y la sociedad debe de haber
tenido una población suficiente para realizar el
trabajo.
La distribución de otros complejos
contemporáneos sugiere que los sitios con templos
estaban ubicados cada cinco kilómetros
aproximadamente. Puede sugerirse que hubo un
intercambio de visitas mutuas entre ellas, pero no
se sabe con certeza si hubo o no un orden
jerárquico entre las aldeas o los templos.
No se registró material orgánico en las cenizas del
fogón ni en la capa debajo del piso que evidenciara
la subsistencia. Sobre el piso en el exterior del
muro oeste del Templo de las Manos Cruzadas se
excavó una delgada acumulación de cenizas de un
área de 1 metro de diámetro y de ella se
recuperaron semillas carbonizadas similares a las
de la palta, de frejoles y algunos ejemplares
parecidos a corontas de maíz que medían de 3 a 4
centímetros. Hay muchos huesos de venados, de
camélidos y de cuyes. Se puede suponer que el
sistema económico se basaba en una combinación
de agricultura, caza y de recolección.
Aspecto Religioso
Como se ha visto en el proceso de
construcción del templo, cada fase de
actividades tiene carácter ritual o ceremonial.
Cuando se construía un templo se realizaba el
llamado "enterramiento ritual". En esta
ceremonia daban despedida al templo viejo y
daban la bienvenida a uno nuevo, cierto
tiempo de uso se cubre con tierra; luego se
prepara un fogón y se derrama ceniza. Sobre
ésta se coloca tierra y aparece un nuevo
templo. Este proceso se repite otra vez
después de cierto tiempo. Estas actividades
hacen recordar al proceso de agricultura
practicada en la selva tropical. La chacra es
abandonada después de unos años, se quema
el bosque, se plantan o se siembra en la
ceniza y aparece posteriormente la nueva
chacra.
El significado de las manos cruzadas que se
disponen simétricamente, en una se
sobrepone la mano derecha sobre la
izquierda y en la otra la izquierda sobre la
derecha, hace una directa alusión al sentido
de equilibrio y al principio dualista que
estuvo bien arraigado en el hombre
peruano.
9. CRÍTICA
10. BIBLIOGRAFÍA:
Yoshio Onuki “EL PERIODO ARCAICO EN
HUANUCO Y EL CONCEPTO DEL ARCAICO” BOLETIN DE ARQVEOLOGIA pvep, W 3, 1999, 325-333
Sistema de libros de la UNMSM: http://sisbib.unmsm.edu.pe/
Blog de arqueología del Perú: http://www.arqueologiadelperu.com.ar/kotosh.htm
Página de referencia: https://prezi.com/3jcu_y2afehw/kotosh/
http://www.am-sur.com/am-sur/peru/gs/Campos/03_erste-
bevoelkerungen-ESP.html
Blog PUCP:
http://blog.pucp.edu.pe/item/111805/kotosh-y-el-
misterioso-templo-de-las-manos-cruzadas