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Patrimonio Cultural de la Humanidad

Kallawayasde

Curva

Asociación de Médicos KallawayasOriginarios de Curva

AMKOC

La Paz, Bolivia2007

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Kallawayas de Curva

Kallawayas de CurvaAsociación de Médicos KallawayasOriginarios de Curva - AMKOC

Agencia Española de CooperaciónInternacional - AECI

Depósito Legal 4-2-247-07

Editor José Luis BaixerasDiseño de tapa Juan Pablo Villena GuachallaDiagramación Prisa Ltda.

Impreso en Prisa LtdaCalle Claudio Sanjinés 1738MirafloresTeléfono 2228500Fax 2227656E mail: [email protected]

La Paz, BoliviaFebrero, 2007

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Jaime ChacaAntenor ChacaInes Fernandez

Mariano MendozaVictor IlavesRosa HumanaVictor ParrilloSalvador BravoAngélica Paye

Policarpio ChacaSabino Fernandez

Máximo PayeSantiago Quina

Florentino TejerinaArmando TudelaFelicidad Salazar

Eva PayeFeliciano CajchayaMercedes Bustillos

Ariel LizarragaBernardo Cushui

Vitalio PayeRemedios Quispe

Felix MamaniLeonel TejerinaSeverino Quispe

Senovia PayeMarisa Chaca

Daniel Humeres Angel Tejerina

Florentino MaybisaLeonel KalliscaJhony TejerinaJulio TejerinaFlora Salazar

Leonel KalliscaJulio TejerinaFlora SalazarFranz RosalesRomero QuinaAlcira TejerinaPedro PallucaRut Tejerina

Alvina TejerinaAlvaro Tualla

Marcela SalazarVidalia Paya

Petrona SalazarRené Parrillo

Francisca SalazarMiguel Zambrana

Luis Huito

ASOCIACION DE MEDICOS KALLAWAYAS ORIGINARIOS DE CURVAAMKOC

Miguel Tejerina, PresidenteAndrés Parrillo, Vicepresidente

Máximo Paye, TesoreroPetrona Salazar, Vocal

José Luis Baixeras, Coordinación - Edición

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Kallawayas de Curva

Contenido

Presentación 5

Descripción del Lugar 6

Animales 8

Camino del Inka 9

Ruinas Arqueológicas 11

Historia 12

Costumbres 13

Organización 14

Religión 15

Rituales 15

Fiestas Anuales 17

Música 24

Vestimenta 25

Tejidos 28

Construcción de casa 33

Amuletos 35

Plantas medicinales 36

Cultura Kallawaya Obra Maestra de la Humanidad 39

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Presentación

Se presenta el esfuerzo de una organización concentrada en la atención hacia las prácticas

medicinales nativas, protegiendo del olvido, y sobre todo un nuevo acercamiento y valorización

de la aplicación alternativa de plantas medicinales “kallawayas”, no como un residuo histórico

escasamente útil, sino como un medio imprescindible para marchar hacia una posible solución

de los problemas de la salud de la sociedad.

La medicina tradicional y milenaria conlleva una reflexión no solo de revalorización de la

aplicación de plantas medicinales, sino de sus potencialidades en la perspectiva del acercamiento

a la medicina académica para su complementación.

Las prácticas medicinales kallawayas representan un conjunto de técnicas tradicionales,

tecnología tradicional o acumulación empírica de conocimientos.

Es un proceso integral de formación y desarrollo cultural, con transmisión de conocimientos y

tradiciones orales surgidas a partir de necesidades básicas de supervivencia.

Es conjunción de respeto del medio ambiente, relación de reciprocidad Kallawaya-naturaleza,

técnicas, aprovechamiento oportuno de recursos locales -vegetales, animales, minerales- para

la aplicación como medicamentos.

Es un proceso de combinación y concepción de equilibrio psico-bio-social del ser humano, a

través de sus técnicas “caseras” de prevención-curación en la relación médico paciente.

La medicina tradicional es integralidad de elementos -saber, técnicas, equilibrio psico-bio-social,

práctica, conceptos, juicios, normas, categorías- ratificados por cientos de años y miles de

personas.

En Curva se tiene la responsabilidad de respetar y defender principios de dignidad, equidad

social de los pobladores locales, como legítimos depositarios de la cultura Kallawaya con libertad

de expresión y amparados en la Constitución Política del Estado.

Curva, verano de dos mil siete años.

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Kallawayas de Curva

Descripción del Lugar

Curva se encuentra a 285 km de la ciudad de La Paz, a una altura de 3.740 msnm, en la provinciaSaavedra al Norte del departamento de La Paz, Bolivia.

Curva fue creada como Cantón en 1826 con 10 comunidades: Cañuhuma, Caalaya, Upinhuaya, Cañizaya,Medallani, Sanachi, Pajan, Polipata, Qillwacota, Tilinhuaya.

Límites:

Norte CañizayaEste SanachiOeste CaataSur Chullina

Clima:

Es semivalle, húmedo.

Idioma:

QuechuaAymaraKallawaya (Machak Juyai, Sejo Juyai)Castellano

Producción:

AGRICOLA: Papa, oca, papaliza, izaña toronjil, cebolla, nabo, zanahoria, lechuga, cedrón, rábano, perejil, apio,orégano, trigo, cebada, arveja, haba, poroto, frijol, tarwi, avena, racacha, lacayote, aricoma, iscariote.

Los cultivos se realizan en terrazas. Las herramientas son tajlla y lauca.

PISCICOLA: Trucha

GANADERIA: Vacas, caballos, cabras, cerdos, conejos, gallinas, patos, alpacas, llamas, ovejas.

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En cuanto a la Educación cuenta con:

Nivel Primario 140 alumnosNivel secundario 40 alumnos

En cuanto a Servicios Básicos cuenta con:

Agua domiciliaria por cañeríaAlcantarilladoRecolección de basuras por basurerosElectricidadTeléfono

En cuanto a la Salud cuenta con:

Centro de Salud Hospital conMedicina AcadémicaMedicina TradicionalJardín Botánico Medicinal

En cuanto a Campos Recreativos cuenta con:

Complejos deportivosLagunasRíosCordillera

En cuanto a Infraestructura cuenta con:

Iglesia colonialCementerio comunalEdificio de la Honorable Alcaldía Municipal

Transporte:

Buses 2 veces a la semanaCamionesCamioneta del Centro de Salud

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Kallawayas de Curva

Animales

Aves

Cóndor Mallku Aguila Anka

Pato Andino Wallata Ibis Ajoya

Chiwanku Chiwanku Perdiz Wik’u

k’ank’aino k’ank’aino María Jlk’amari

Pichitanka Kostal Chullu K’ellwa K’ellwa

Kachitaranka K’achilo Paloma Juru Kutu

Picaflor Lorincho Paloma silvestre Churchu

Lorito Kálla Loro Halcón Mamani

K’ellopuru Chigeriri Lek’e Lek’e Lek’e Lek’e

Carpintero Folonte Chejerire Chejerire

Ak’ajllu Ak’ajllu Golondrina Paraprisku

P’aspa P’aspa Murciélago Chiñe

Flamenco Pariguara K’ita pato Buho Tuk’u

Animales silvestres

Oso Jukumari Puma Machu k’ara

Zorro Atuj Zorrino Añaz

Venado Taruka Canguro K’ara Chupa

Sari Sari Liebre Conejo silvestre

Viscacha Wisk’acha Conejo silvestre Uru Kui

Ratón Juk’ucha Vizcacha

Ardilla

Animales e insectos silvestres

Víbora Mach’ajwaya Lagartija K’arayuwaya

Jartu Jararanko Araña Qampu

Salta Montes Komer Chulluku Arañita Kusi Kusi

Lombriz grande Llank’a Lombriz Juchuy Llank’a

Escorpión Alacrán Silki Silki

Itha Itha Wilma Kuru Mariposa Pilintu

Hormiga negra Yana K’isichu Hormiga roja Puka K’isichu

Hormiguita Murkulliku Mosca Chichiranka

Ciempiés Pacháj Chak’i K’uri Kuru K’uri Kuru

Ch’aka Ch’aka Escarabajo Akatanka

Vinchuca Winchuka

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Animales que viven en el agua

Trucha Pescado Renacuajo Jukullu

Rana K’aria Sapo Amphatu

Animales de carga

Mula Mula Caballo kawallo

Burro Asno Llama Llama

Alpaca Alpaca

Animales de comer

Vaca Waca Chivo Chivo

Cabra Cabra Chancho K’uchi

Conejo Castilla Chile Huaco Gallina Wallpa

Conejo Cuis Cuis Gallo K’anka

Ganso Ganso Pato Pato

Pavo Pavo

Camino del Inka

Por Curva pasa un camino incaico principal, que atraviesa la cordillera de Apolobamba hasta Pelechuco

con rutas transversales. Es la vía de comunicación entre las zonas andinas con los valles intermedios

y las zonas bajas. Los caminos incaicos estaban interconectados y llegaban por el norte a Perú,

Ecuador y por el sur hasta Chile, Argentina. A lo largo de las calzadas se situaban los tambos, donde

descansaban los viajeros. Los caminos incaicos zigzaguean a través de las montañas, las suben en

forma de escalinatas, se pueden ver canales de drenaje que sirven para evitar que el agua inunde la

calzada haciéndola resbaladiza, así como puentes para pasar los ríos.

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Kallawayas de Curva

MAPA

FUENTE: Elaboración propia en base a datos del Programa Araucaria de la AECI

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Ruinas Arqueológicas

Ruinas Arqueológicas de Curva

Al Norte UsichamanNakariChilcata

Al Oeste LinwataCruzmuri

Al Este K’aramoroPukaraCharazaniKarilayaPiruriZamiaka

RuinasArqueológicas

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Kallawayas de Curva

Historia

Los primeros moradores de Curva

Se encuentran Chullpas en los diferentes lugares donde vivían los primeros moradores de Curva. Se relaciona con el diluvio,

cuando se inundó la tierra y por ello las personas se subieron a las tierras altas huyendo de la inundación. Existen otras

explicaciones iniciales: algunos han sabido que se trataba de refugiados; otros explican que se trataba de personas de carácter

agresivo, hostiles.

Epoca clásica de los Inkas

Los caminos incaicos de la zona eran recorridos por caravanas y expediciones, algunos se quedaban a vivir. Había producción

de oro en las minas de Sunchulli, Laje, Chontalaka, Karijana. Se producía comercio e intercambio de bienes provenientes de

las regiones desde el alto andino, el valle interandino y los yungas.

Aparición de los kallawallas

La tradición oral entre los kallawayas refiere que en la época incaica se produjo una disputa por el imperio entre Huáscar y

Atahuallpa. Al ser vencido Huáscar se trasladó con su séquito a Curva.

Cuando llegaron a la región se repartieron de la siguiente manera:

Curva manojo de hierbas

Caata manojo de trigo

Upinhuaya Caalaya manojo de coca

Derivación del nombre de Curva

En ocasiones los viajeros se enfermaban de problemas respiratorios que se los curaba con un gusano de forma curveada.

LAKATO CURHUA CURVA

Aymara Quechua Español

Otros consideran que el nombre podría venir de la forma del pueblo en el cerro que es en curva como un herraje.

Derivación del nombre Kallawaya

Está en relación con el Kollasuyo y con los idiomas Pukina y Machak Juyai.

Aymara Kolla (Medicina)

Machak Juyai Wayas (Andar)

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Costumbres

Las costumbres que identifican al Kallawaya, son:

• Curandero - sabio• Viajes al exterior• Complementación de áreas altas, valles interandinos y yungas.

Viajes

• Una semana a La Paz• Un mes a la Argentina• Hasta Panamá

CARACTERISTICAS

• Acompañados de peones• Con mulas• Retorno con víveres y bienes

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Kallawayas de Curva

Organización

Organización en 1930

Estaba constituido de la siguiente manera:

Segunda: Era la autoridad máxima que dirigía a la comunidad.

Corregidor: Policía de la población que coordinaba con las autoridades

menores.

Alcalde Mayor: Colaborador del Corregidor y en resolver problemas

familiares.

Alcalde Menor: Colaborador de segunda importancia.

Albacero: Mensajero que llevaba encargos, cartas, órdenes,

notificaciones, comisiones, Comparendos.

Jilarunka: Autoridad que coordinaba y organizaba las actividades de

celebrar actos rituales a la Pachamama y pasantes de Prestes

de la comunidad.

Curaj Jilakata: Coordinaba de acuerdo a usos y costumbres los cargos a las

personas de Manera obligatoria.

Curaj Jitirunka: Colaborador de la anterior autoridad.

Sullka Jitirunka: Colaborador de la anterior autoridad.

Curaj Sullka: Colaborador y persona que realizaba a veces los actos rituales

en un año en la Comunidad con el fin de la buena producción

de productos agrícolas.

Sullka Sullka: Colaborador de actos festivos en el año, en diferentes épocas,

y actos rituales

Organización desde 1952

Después de la Presidencia de Víctor Paz Estenssoro, de la Reforma Agraria, se organiza una

nueva estructura de la parte directiva de la comunidad Kallawaya.

Secretario General: La máxima autoridad de la comunidad.

Secretario de Relación: Segunda autoridad de importancia y quien colabora con la

anterior Autoridad.

Secretario de Actas: Lleva el documento del libro de actas de diferentes actividades.

Secretario de Hacienda: Es encargado de la parte financiera de la comunidad.

Secretario de Vialidad: Coordina las actividades comunales.

Secretario de Agricultura: Coordina las actividades de la comunidad en temas de

Agricultura.

Vocal Mayor: Coordina las actividades rituales en la comunidad en diferentes

épocas y ayuda o es mensajero del Secretario General.

Vocal Menor: Segundo colaborador de la anterior autoridad.

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ReligiónAndina

Religión que los kallawayas llevan en esta región y relacionan con los Pachamama, Achachilas, Illas.

Pachamama: Tierra madre que da vida al hombre.Achachilas: Cerros que protegen al ser humano en su vida (Akamani, Ch’oko, k’esasani,

Pusichaman, Huatayachi etc.)Illas: Protegen a los animales en diferentes lugares y son los menores de los Achachilas.

Católica

Esta religión existió desde tiempo atrás. Julio T. menciona que cuando había estado en el pueblo (1933) eran de la religióncatólica y visitaban a la iglesia de Curva donde se realizaban o celebraban matrimonios, bautizos que celebraba el PadreVelásquez y él vivía en Samiaka, desde allí se trasladaba para celebrar misa dominical.

RitualesActividad 1 - Septiembre

Machula Wilancha Día martes

Q’allay Día miércoles

Lugar de inicio para el pago a la Pachamama, encabezado por la

autoridad sindical y la población. Insumos: alpaca, conejo, coca,

platos preparados para el pago la Pachamama.

Akamani Día Miércles

(Hombre) Proceso ritual encargado por las personas de la

Q’isasani tercera edad con sus colaboradores

(Mujer) Insumos: conejo, coca, platos preparados para

el pago la Pachamama

T’aya Día jueves

Se llega con caballos a las chacras

Usichaman Día miércoles atardecer

Awila Encabezado por el Secretario de Relación

Wat’ayachi Día Viernes

Acto ritual encargado por agricultura y vialidad

Se lleva vestimenta típica

Música: pinquillada “Alma y Lazo” para la alegría de la Pachamama

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Kallawayas de Curva

Actividad 2 - Febrero

Machula Wilancha Día martes

Chajaqokuy Día miércoles: Secretario General y miembros de base

Insumos: alpaca, conejo, coca, platos preparados para el

pago a la Pachamama

Día jueves: Encabezado por el alcalde Mayor y colaboradores,

aumento del pago a la Pachamama

Akamani Día miércoles

(Hombre) Encargado por personas de tercera edad con sus

ayudantes.

Q’isasani Insumos: cuy, coca, platos preparados para el

(Mujer) pago la Pachamama

T’aya Día jueves

Se llega con caballos a las chacras

Awila Usichaman Día Miércoles atardecer

Encabezado por el Secretario de Relación

Insumos: sullo de llama, cuy, coca, platos preparados para

el pago la Pachamama

Wat’ayachi Día viernes

Encabezado por Secretario de Actas

Insumos: sullo de llama, cuy, coca, platos preparados

para el pago la Pachamama. Akullicu.

Con Música típica

Vestimenta Pinquillada “Alma y Lazo” Afectivo

Típica Q’achwy Alegría MADRE

Encargada por mama t’allas con vestimenta típica, Retribución

quien invita a bailar en la chacra y en las Akullico TIERRA

cuatro esquinas de la plaza, rondando por toda la Brindis

plaza a las autoridades, Corregidor y

Secretario General

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Fiestas Anuales

Año Nuevo

Fiesta del Pueblo con visita a las Autoridades salientes y entrantes, invitando tragos, bebidas,

coca y cigarrillos, un piccheo un instante en el domicilio de cada uno: visitando a cada Autoridad

y los miembros del sindicato, cumpliendo la costumbre, felicitando con misturas.

Preparación del “Muris Arku”. Las Autoridades entrantes llevan la costumbre de preparar un

callejón de diez metros con una anchura de 150 cm. a cada metro plantando un palo adornado

con plantas, rap’achu amarrado y mezclado con diferentes colores de flores. Las autoridades

salientes pasan por el medio del “Muris Arku” con mucha rabia, tomando los adornos, deshaciendo

totalmente, arrojando por todas partes del lugar. Los entrantes dándose mucha risa para

tranquilizarse y esperando un buen año para ellos.

Candelaria

Esta Fiesta se lleva desde el 1ro. de febrero por la tarde, la víspera, con su respectivo Conjunto de

Kantus Alma y Lazo del lugar, en el patio del preste, a horas 7:30 p.m. traslado a la Iglesia y

luego retorno al domicilio del preste. Por la noche salida a la luminaria, a la Plaza, hasta horas 1

a 2 a.m. y recogerse voluntariamente para el descanso.

Día 2 de febrero nuevamente comienza la fiesta compartiendo bebidas y bailes hasta horas 11

a.m., luego procesión a la Iglesia y la Plaza, por la tarde sigue la fiesta hasta el atardecer.

Día 3 de febrero sigue, continua la fiesta como de costumbre, Tullqa Punchay, la diversión de

todos, bailando hacia la calle y la plaza, llegada al patio del preste, quedarse hasta el atardecer y

recogerse a sus domicilios.

Chajrakuy

Se realiza en el mes de febrero, comenzando la primera semana, el día martes por la tarde,

llamado “Wilakuy del Kuchu”, pasando una noche de compartir akullikuy, bebidas y comidas

típicas hasta amanecer.

Al día siguiente, miércoles, a horas 10 a.m., salida hacia la chacra, Qapana, todo el pueblo

acompañado por un conjunto de pinkillo, música típica del lugar, y realizar la costumbre de

convidación a la Pachamama, a la Tierra, con la cabeza de machula y su ayudante, quienes preparan

los rituales y costumbres, haciendo la ch’alla con una alpaca que es convidada a la Tierra

Pachamama, y por la tarde retorno al pueblo. Luego otra salida al lugar de jusichaman, quien se

hace responsable de esa convidación, acompañado del conjunto Pinkillada, típica del pueblo, y

los acompañantes del pueblo para una nueva convidación a la Pachamama en otro sector,

aguantando 4 horas aproximadamente para retornar al pueblo a las 7 o a las 8 p.m.

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Kallawayas de Curva

Al día siguiente, jueves, por la mañana salida

en caballería, aproximadamente, quince o veinte

caballos montados, con sus respectivas

monturas y vestimentas del lugar, dando

muchas carreras para animar las caballerías,

esto aguanta aproximadamente dos o tres horas,

en la chacra donde está por sembrar. Pasadas

las horas se retorna al pueblo, conjuntamente

con todos los acompañantes a pie y los de

caballo montados a mucha carrera.

Foto: Molly Callahan

El día viernes visita Wat’ayachi. Aproximadamente a horas diez, el lugar es el centro del pueblo

de Curva, también se realiza una convidación a la Pachamama, con su respectiva música Pinkillada

típica del lugar, hasta atardecer, dando brindis, compartiendo bebidas, chichas de maíz, akullikuys,

luego recogerse al domicilio del Secretario de Hacienda, siempre acompañado de todos los

miembros del sindicato, con sus respectivas bebidas, llevando en chatus como en la caldera,

cocas, cigarros. En eso concluye el Chajrakuy, hasta el año venidero para nuevamente llevar otro

encuentra en la Pachamama, convidación a la tierra, salud y trabajos.

Carnaval

Domingo de Carnaval. Llegada de diez comunidades a la capital Curva. Las autoridades originarias

de dirigentes de las comunidades, acompañados con sus respectivos conjuntos de música ingresan

a Curva para realizar la visita al pueblo y a las autoridades de Curva a horas diez a once. Luego

se realiza la visita a los domicilios de las autoridades dando felicitación con mixturas, wirawira,

pulipulis, serpentinas y brindando una bebida del lugar y la visita de la comunidad invita a la

autoridad y miembros del sindicato para salir a bailar y dar una vuelta a la Plaza con su respectivo

conjunto de música de cada comunidad, hasta concluir a todas las autoridades de Curva hasta las

cuatro de la tarde, aproximadamente, recogerse las visitas de la comunidades por la tarde y concluye

el domingo de Carnaval.

Martes de Carnaval. A horas 11 a.m. la directiva del sindicato realiza la visita al domicilio del

Secretario General, todos vestidos con ropas típicas del lugar, hombres y mujeres finalmente

reunidos juntos se sirven un almuerzo y tomando un acuerdo todos realizan la visita a su domicilio

acompañados con un conjunto de música Alma y Lazo Pinkillada y luego invitan al Corregidor

bebidas, chichas del lugar y el Vocal Mayor, como de costumbre, su propia ropa típica para vestir

al Corregidos, todo completo: sombrero típico del lugar, un ponchillo llamado unku, su warak’a

llamado honda, para la salida a la Plaza. Acompaña también la esposa del Corregidor, vistiéndose

también con sombrero castor, wincha, awayu, tupu, almilla color guindo, chumpi, ajsu color

negro o combinado con rojo y su abarca, cargado de awayus tejidos llevando en la carga la planta

isañu-isañu, con el que están armados para realizar la guerra. Después de acabar de vestir invitan

al corregidor y la esposa hacia la plaza donde está preparada una mesa extendida de tejidos, en la

misma se encuentra el arma para realizar la guerra final, el arma es la planta de maíz,

aproximadamente cien plantas para repartir en el inicio de la guerra, los vocales del sindicato se

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encargan de repartir. La guerra con las plantas de maíz es tomar con cariño una o dos plantas para

agarrar en la mano y chicotearse cariñosamente todos en global, siempre compartiendo bebidas,

chichas, hasta entardecer y recogerse a sus domicilios.

Pascua. Se presentan prestes, hay veces que no hay prestes, si no hay se encarga el sindicato.

Invitan al domicilio en la víspera de Pascua, en la mañana, el “antas” que es refugio de la Virgen

María, una caseta preparada con palos yarita, dos palos de dos cincuenta, palos del lugar, palos

fuertes, al medio una mesa pequeña acompañado de dos palos, un palo por costado al borde,

palos de yarita amarrados con caito, en forma de una lámpara cuadrada, todo el borde adornado

con la planta arayan y parte por parte colocada la flor azucena, en el mismo amacomodadas velas

de luz y en la cabeza un cuadrado de color negro bordado por la orilla con amarillo, en las cuatro

esquinas lleva una naranja y al medio campanillas para el sonido en la procesión por las calles.

“Sipulkis”, otra caseta de tamaño 170 de largo y 60 de ancho, que también sirve para el refugio

de la imagen de Cristo, que está preparado con una mesa, dos palos redondos horizontales, cuatro

palos en forma vertical y al borde asegurado con palos de yarita asegurados con caito, como

capas delanteras y otros awayus tejidos a los costados con cubre camas bordados bien asegurados,

con esto se acaba la preparación. La misa comienza en la Iglesia a horas once con todos los

presentes y autoridades y a las doce se realiza el silencio de todos, cuando acaba el silencio salida

a la procesión hacia la calle principal y se realizan los descansos hasta llegar a la Iglesia,

acompañado por los receros, hombres y mujeres, dedicación de sufrimiento por nosotros, acabada

la procesión se retorna a los domicilios donde se está preparando la llamada “cola”, una comida

típica del lugar con papaliza. Todos comparten la comida y otra comida seca en la mesa o en el

piso de toda clase de productos, hasta horas dos o tres y se recogen poco a poco a sus domicilios,

para esperar al año siguiente.

San Pedro

Fiesta el 29 de junio llevada por prestes.

Comienza la víspera, el 28 de junio por la tarde, a horas 5,30 p.m. Llegan los músicos contratados,

llamados kantus, de dirigentes de cantones, un grupo que contiene 24 personas, quienes traen

zampoñas seleccionadas, vestidos con sus ropas típicas de colores, y bombos de alto y bajo

sonido, en la llegada reciben sus ch’aquis que es para calmar la sed. Luego, a las 6 p.m. el

conjunto kantus recoge al Preste de más abajo, de la plaza antes de llegar al pueblo, comenzando

la música del lugar se da la marcha camino a la plaza y llegan a la puerta de la Iglesia, saludan y

descansan un rato, como diez a quince minutos. Luego marchan al domicilio del preste con los

acompañantes, llegando al domicilio, descanso y esperar. Los músicos y los acompañantes se

juntan poco a poco para llevar la cera hacia la iglesia, llegada la hora se toma la marcha

acompañados de los kantus, tardando unos treinta minutos en esa. Luego marcharse al domicilio

del preste bailando wayños hasta llegar al lugar de la casa, llevando el guión, para depositar en la

mesa del preste, parado, esperando la hora de la luminaria hasta las once de la noche prepararse

para la salida hacia la calle y plaza, bailando. Hasta tomar un lugar que está preparado con

bancas y sillas, al centro una mesa, para servirse la invitación del preste como ponches y bebidas,

hasta horas de la noche recogerse al domicilio del preste, por último se recoge cada uno a su

domicilio.

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Kallawayas de Curva

Día 29 de junio, a horas 10 a.m. el conjunto de Kantus al juntarse todo el grupo comienzan a

tocar y marchar al domicilio del preste, llegada a horas 10:30, después de servirse sajra hora,

para luego salir a procesión a horas 10:45, marcha de todos a la Iglesia llevando el guión el

preste. Llegando a la Iglesia se acomodan en los bancos para escuchar la misa que realiza el

padre, tomando atención a todos los presentes. Pasada la ceremonia autoriza el padre para la

salida a la procesión, luego toman la imagen de San Pedro y llevan hacia la plaza para la procesión

acompañado de todos los presentes y el conjunto de música. Acabada la procesión ingreso a la

puerta de la Iglesia, descansando, toma la palabra el Vocal del sindicato anunciando si hay

voluntario para recibirse para el año viniente, luego si hay voluntario se recibe y le invita al

preste a su domicilio, invitando también a todos los acompañantes, la música Kantus y otros,

llegando al domicilio a compartir hasta ciertas horas y recogerse a sus domicilios.

Día 30 de junio, a horas 10 a.m. se levantan los músicos Kantus para comenzar el día de tollqa y

se prepara el preste para realizar la visita a la comunidad de Curva e invitar a su domicilio para

servirse almuerzo, preparado por el preste. A donde visita el preste el pueblo le aportan regalos

como cerveza, coetillones, cuadros y otros. La pareja del preste toma una fila de parejas hasta

llegar cien metros aproximadamente, acompañado por el conjunto de kantus, dando una vuelta a

la calle aproximadamente setecientos metros de largo, calle y plaza, acabando con retorno al

domicilio y descanso, luego recogerse poco a poco hasta el final.

Día 31 ó 1, día de secretarios del copero, cocinera, ayudantes que han trabajado. En este día el

preste, voluntariamente, hace su día invitando bebidas, comidas y toda necesidad por la

cooperación que le dieron en los días de fiesta, con esto se acaba la fiesta.

Fiestas de Agosto

Día 1ro. de agosto por al tarde es la víspera de la fiesta del campesino, se realiza desfile del

pueblo, comunidades, autoridades y alumnos en general a horas 7 p.m. tomando el ingreso de

afuera del pueblo, todos los que radican en el pueblo y comunidades, tomando la cabeza las

autoridades seguidos de pobladores, músicos, profesores y alumnos, desde 200 metros antes de

llegar al pueblo. Todos con sus respectivas banderas, wipalas y faroles luminarias ingresan al

pueblo gritando y vivando por el aniversario del campesino boliviano dando una vuelta por la

avenida principal hasta retornar a la plaza principal y llevar el programa preparado por las

autoridades y educadores del pueblo. El programa se lleva como una hora aproximadamente,

cuando concluye se realiza paso de despedida y recogerse a sus domicilios.

Día 2 de agosto, las autoridades y pueblo en general realizan una marcha del lugar de “waiku

pata” con sus respectivas vestimentas, hombres y mujeres, portando las autoridades estandartes,

banderas y wipalas, gritando el homenaje del día del campesino, día del indio, comenzando a

horas nueve del día hasta doce de la mañana, concluyendo con el programa dando cada participante

su paso de parada. Pasada la ceremonia comen una merienda comunitaria, sirviéndose las comidas

típicas del lugar, con esto acaba el 2 de agosto.

Día 4 de agosto, comenzando por la tarde, la víspera de la Virgen de las Nieves, cuando hay

preste realiza el pasante, cuando no hay preste se ocupa de pasar el Sindicato acompañado de los

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miembros del sindicato y el pueblo, música o kantus del lugar. Pasadas dos horas después, salida

al luminario con sus respectivos faroles el preste, las autoridades y la gente acompañante, dando

una vuelta a la calle y plaza hasta horas 12 de la noche, compartiendo bebidas, acullico y chichasdel lugar, luego recogerse a sus domicilios.

Día 5 de agosto, se lleva la procesión de la Virgen de las Nieves a horas 10:30 a.m. juntamente elpreste, las autoridades y el pueblo en general. Finalizada la procesión invitan al domicilio paracompartir por la tarde hasta la noche y finaliza la fiesta. Luego es la víspera del 6 de agosto, fiestanacional, para realizar el desfile en la noche del 5 con faroles luminarios, banderas, conjuntos,músicos, alumnos y pueblo en general, llevando el programa en la plaza.

Día 6 de agosto, se realiza desfile del pueblo por la avenida y plaza, llevando un programapreparado por el Núcleo Escolar, Autoridades y pueblo, aclamando el aniversario de la patriahasta horas 12 a.m. Por la tarde danzas, comparsas, la presentación de la escuela en la presenciadel pueblo. A horas 3 p.m. se comisionan las comisiones de conducción de ganados a las quebradasy montañas para traer los ganados jugadores para el día 7 y 8 de agosto que se lleva en el grancanchón de toros Kakapata y víspera del preste de toros o Torero Mayor, quienes también llevanceras por la tarde.

Día 7 de agosto, por la mañana preparación de trancas y cepos para la corrida de toros. El prestevisita de casa en casa con sus músicos pifanada de Alma y Lazo de Curva para recoger ingalmascon la delantera de dos personas ingalmeros y cantinero, el preste llevando su bebida en calderade barro y su vasito, acabado de recoger se dirigen hacia la cancha de toros bailando ingalmas,cantinero y el preste acompañado de sus músicos pífanos. Llegando comienza la entrada devaciadores hacia la cancha de toros, mientras ya está preparado el cepo para sacar toros. Llegandoa la puerta de toros los laceadores entran a lacear a los bravos, que en el canchón se encuentrantreinta o cuarenta animales jugadores para atender los dos días 7 y 8.

Día 8 de agosto, a horas 4 p.m. concluye y se despacha al campo a los ganados, con esto acabanlos toros.

Día 9 de agosto, día del preste donde van a visitar al domicilio del preste torero mayor queprepara almuerzo para todos los que le visitan y van con sus regalos. Después del almuerzo invitaa bailar, llamado “Tollk’a”, toda la vuelta de la calle y plaza, con coetillos en el conjunto demúsica pífanos hasta aproximadamente las seis a siete de la tarde, luego se recogen a sus domicilios.Al día siguiente les toca a los que atendieron en esos días, como cocineras, garzones y músicos,son invitados a almuerzo, bebidas y baile. Con eso termina la fiesta de agosto.

Kallay

Es en el mes de septiembre, no tiene fecha fija, la primera semana, el día martes es la víspera deKallay, la velada de kuchu, una alpaca para la convidación, para el año siguiente para las siembras,se vela por la noche al animal, también recogiendo cuotas de casa en casa, el aporte de lassayañas para comprar víveres para llevar el rito o la convidación para la pachamama, como lacostumbre de chajrakuy. Llevando tres días recorriendo Jusichaman, Wat’ayachi y chacras, conun conjunto de música pinquillada, con vestimentas típicas, bebidas, chichas, coca aculli,acompañado de un machula y su ayudante, ellos son los que preparan la mesa en las tres partes de

la convidación.

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Kallawayas de Curva

Todos Santos

Día 1ro. de noviembre por la tarde se realiza para el alma, cada familia para acomodar de acuerdo

a la costumbre, la acomodación en el domicilio, una mesa, tendido de color negro encima de la

mesa y poner coronas de pan, frutas, comidas, gaseosas, bebidas y la amanecida con velas para el

difunto. El día siguiente, el 2, traslado al cementerio a hacer rezar llevando cañas, frutas, flores,

bebidas, comidas. Se ocupan en hacer rezar hasta horas 3 p.m. Luego el retorno al domicilio

acompañado de las familias hasta ciertas horas de la tarde.

Navidad

Preparación de una casucha el 24 por la mañana. Con anticipación el día antes se fabrican animales

de diferentes clases. El 24 por la noche acomodados en la casucha, preparada con techo de pajas

y por el costado paredes de pajas, haciendo una waracha acomodando chijis verdes, se acomodan

los animales fabricados para realizar la venta. Por la noche todos acuden a la Iglesia, las autoridades,

hombres, mujeres y niños para presenciar y comprar los animales con la creencia de que ellos

también tendrán en vivo esos animales. Hay un nombrado para realizar la venta de esos animales

y amanecen, en el mismo también hay Q’uchuris y Sikuriada, dentro y afuera de la Iglesia hasta

amanecer y luego recogerse a sus domicilios a descansar, con eso termina el año viejo.

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Música

QANTU CHATRI

Fiesta de San Pedro29 de junio

PIFANADA PINKILLADA TARKEADA

Fiesta de las Nieves Pago a la Pachamama Fiesta de Carnaval7-8 de agosto 10 de septiembre

CORRIDA DE TOROS

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Kallawayas de Curva

Música de Chatri

La música de Chatri es interpretada en primer lugar por personas habitantes del sector de

la Segunda Sección, más propiamente de las comunidades de Curva, Cañizaya y

Quillwacota. Personajes que dedicaron para robar corazones a las Ñustas del sector. Como

tono fue aplicado por los intérpretes como un honor a la Ñusta conquistada para que sea

pareja en unión para el futuro.

La música es ancestral y hasta hoy existe de generación en generación. La música o

inspiración es dedicada a las ñustas y su origen es del canto de pajaritos, grito de los

animales y ruido de los ríos. Asimismo la música es ejecutada en el mes junio para la

fiesta San Pedro y San Pablo de Curva.

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Vestimenta del músico

1. Abarca de goma, más antiguamente de cuero de vaca por nombre “ujuta”

2. Pantalón blanco de bayeta de lana de oveja, o posteriormente color azul teñido.

3. Sephuru que consiste como una falda compuesto de color blanco en su generalidad.

4. Fala “Chumpi” que lleva el músico en su cintura para sujetar la falda o sephuru,

tejido por la mujer kallawaya especialmente para su pareja predilecta.

5. Camisa “solpha” es la que viste el hombre músico Chatri para proteger su cuero,

antiguamente, camisa compuesta de tela de bayeta de color blanco.

6. Chuspa sobre la música viene como complemento, tejido por la mujer kallawaya

o enamorada. El músico lleva dos chuspas en el hombro derecho e izquierdo, algunos

llevan más chuspas en la parte central.

7. Pañueleta de diferentes colores extraños del lugar, de material seda, viene otro

complemento posterior a la camisa, sobre la espalda.

8. Winchas otro complemento sobre la camisa del hombre ejecutor de música de

diferentes técnicas o colores, también tejido por la mujer kallawaya especialmente

para su pareja. La indumentaria tiene la finalidad de cautivar el corazón el corazón

de la Ñusta preferida, lleva el nombre de izquierda y derecha.

9. Gorra o cachucha. El interprete de la música de chatri lleva en su cabeza, fabricado

por el hombre de material producido en el lugar, paja “chilliwa”, en forma de

tejido para que resista el peso de la escarapela, lleva un sujetador llamado

“chakuna”, también es tejido en forma de wincha en cantidad de dos o tres.

10. Escarapela es la última indumentaria que lleva el intérprete de la música autóctona

chatri que lleva cargada en su cabeza sujetada a la gorra o cachucha, de diferentes

colores teñidos, de pluma de ballata o ganso andino, plumajes recolectados en el

mes de marzo, luego se procede a teñir de diferentes colores, complemento a esto

espejo anverso y reverso.

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Kallawayas de Curva

Instrumento

El Instrumento es de material traído Sud Yungas, llamado toquro o balatia, especialmente el

último para fabricar el instrumento por el hombre andino.

Fabricación. El instrumento es fabricado con seis orificios por delante y atrás en la parte de la

boquilla de un centímetro de corte. Longitudinal mide 45 centímetros, el diámetro o ancho es de

2 centímetros. El instrumento consiste de una sola medida y existe en la población un entendido

en la fabricación de dicho instrumento

Cantidad de intérpretes es aproximado de personas en dos filas y cuatro negros con su propia

vestimenta acompañados con cuatro tambores que complementan al grupo de música.

Descripción del personal que acompaña al grupo de chatris. Enmascarados pueden acompañar

entre cuatro a seis personas.

Vestimenta del acompañante. Lleva zapatos negros con espuelas, polainas, un pantalón negro,

solapa negra, una gorra negra con rojo, una chompa de cuero fabricado de mono nocturno, como

también lleva incluido un espejo en el centro que está al lado izquierdo. Como complemento

lleva también winchas dos de derecha a izquierda, más un chicote para exigir respeto.

Tambor con dos baquetas. Este tambor instrumento sirve para acompañar al grupo de chatris,

que ejecuta el hombre de máscara que tiene la obligación de ir por delante y por detrás, en dos

filas, los ejecutores de la música autóctona melancólica y de lamento.

Material del tambor. Está fabricado de madera con sus complementos, elaborado de cuero,

correa para sujetar a ambos lados del tambor posterior a la parte de atrás, corchete en cantidad de

4 ó 6 que está fabricado del intestino delgado de animales ovinos o caprinos.

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Vestimenta

Tejidos gruesos de camélidos.

Sombrero Castor

Poncho Nogal

HOMBRE Pantalón Solapa

Calzado Ojota de cuero

Utensilios Capacho, alforja, Chuspa

Sombrero Castor

Lijlla

Wincha

MUJER Almilla, Tupu, Cumpi

Ajsu, Waita Castilla

Ojota de cuero

Utensilio Histalla, Inkuña

Las mujeres kallawayas llevan suvestimenta: sombrero castor, unawincha con figura de ‘pallay’multicolor, un ajsu color negro,llevando en el pecho un par de tupusque sirve de gancho, una faja(chumpi), una wayta de color, unawayu con figura de ‘pallay’multicolor y su abarca (ujuta).

Los hombres Kallawayas llevan suvestimenta: sombrero con ponchocolor nogal, su chalina nogal, suchuspa con figuras de ‘pallay’, supropia alforja que contienemedicamentos tradicionales, suabarca (ujuta).

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Kallawayas de Curva

TejidosTipos de Tejidos

Poncho, Capacho, Chuspa, Cinturón, Alforja, Hijilla, Wincha, Chumpi, Ajsu(generalmente tejidos por las mujeres)Chulu, Chumpa, Corte, Suga, Honda (generalmente tejidos por los hombres)

Figuras o Pallay

Corte

Sauce

Inti

Pisqu

CaballoSillku

kiwila

Raus

Taruka Mayu

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Poncho

El Poncho es una prenda de vestir que utiliza el hombre Kallawaya; tiene forma rectangular y

lleva una abertura en el medio para introducir la cabeza; a los lados, izquierdo y derecho, lleva

unos colores en forma de cinta; en el borde final lleva un trabajo con tres tipos de técnicas: ribete,

flecos, awakipa

La elaboración tarda aproximadamente 30 días, generalmente lo realizan las mujeres kallawayas.

Capacho

El capacho es una prenda que maneja el Kallawaya para la recolección de plantas medicinales.

Tiene forma cuadrada, la parte central, pampan, está sujetada por una cinta para cargar; tiene una

boca para guardar las plantas medicinales; está adornada con pallay o figuras que representan a

la naturaleza, plantas, animales, aves, caballo; se adorna también con perlas y borlas.

La elaboración aproximadamente tarda 22 días, dependiendo de las varias figuras que pueda

llevar en cada cuadro; generalmente la realizan las mujeres kallawayas.

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Kallawayas de Curva

Material

Antiguamente: Lana de oveja color blancoLana de alpaca color blancoHierbas para teñir de diferentes colores

Añilina

Actualmente (después de 1970):Lana de diferentes colores sintéticos

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Tecnología para el tejido

Para el tejido se usan los siguientes instrumentos:EstacasTuquro (palos)WichkataHillawa k’aspiWichuña (hueso de alpaca)Pinisiana (pasador de lana)

1. Alpaca. Animal doméstico que vive en los altiplanos

2. Esquila. Recorte de lana. Cada dos años

3. Lavado. Agua cristal.

4. Mithans. Suavizar, aflojar el tupido de la lana.

5. Hilar. Al gusto del tejido.

6. Parejear. Reforzamiento de doble hilo.

7. Madeja. Disponer dos kilos aproximadamente.

8. Layena. Preparación del caito para una prenda, 12 días aproximadamente

9. Teñido. Colores necesarios, buscar plantas silvestres, hojas, cáscaras, raíces.

COLORES:

Rojo. Ayrampu, beterraba, remolacha.

Verde.

Azul. Kunkunuri.

Morado. Kunkun ori, fruto de mullak’a.

Guindo. Marlo de maíz kulli.

Rosado. Fruto de granada.

Nogal. Planta de nogal, lanbray.

Negro. Carbón, k’iko kichka.

Anaranjado. Raíz de lengua de vaca, flor de quiswara.

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Kallawayas de Curva

10. Secar. Secar al sol.

11. Kantina. Torcionando a la derecha.

12. Hacer bollo. La torción de lana.

13. Tacarlo. Cuatro estacas de madera chachakuma para estacar el piso, de grosor una pulgada, altura 60 cm.

14. Barras de pala. 2 palos para tomar la medida del tejido o el tamaño 1 metro de una pulgada de grosor.

15. Amarre o seguro. Asegurar los dos palos con una soguilla delgada de 3 simbas de lana.

16. Tomar la medida. De acuerdo al tamaño con lienzo de hilo de algodón.

17. Preparación de colores. De caitos diferentes.

18. Empezar el reformato. Comenzar el inicio de pallay o figuras de diferentes tamaños.

19. Chukurkatay. Cambio de palo y asegurar en el palo con alto grueso.

20. Illawa. Con bora de waranwaya de killabamba del sector trópico. Con el mismo palo asegurar con un hilo

delgado para sujetar y para jalar la illawa, waranwaya de 1/2 de grosor.

21. Para comenzar el tejido. Acomodar al centro un tok’uro de circunferencia de 11/2 de grosor, sobrepasando los

bordes del tejido, que el mismo se encuentra en los valles, esto se emplea para acompañar la illawa, se asienta

el palo, por lo menos asentar 3 hilos al inicio.

22. Comenzar a tejer. Para comenzar a tejer acomodar peines a los sectores de pallay. Luego el inicio. Siempre el

inicio es a la derecha, el peine va canto a canto de uno a otro. Para formar el pallay la formación se la realiza

con la mano escogiendo y formando las figuras de acuerdo al gusto de dibujos.

23. Wechk’ata. Barra de madera de una pulgada, un lado con lengua plana, el palo es de chachacoma, existe en

sector Curva, este material trabaja hasta la conclusión.

24. Wichuña. Es un instrumento fabricado de hueso de vicuña o alpaca, del lugar de la canilla, fabricado por el

tejedor, tamaño 10 a 12 centímetros, un lado con punta el otro lado con nudo para sujetar con la mano, con este

se trabaja desde el inicio hasta la conclusión del tejido, que el mismo lo tira y aprieta al tejido.

25. Penenciana. Palillo de grosor de 1/2 centímetro, tamaño según el tejido, acomodar en el mismo palillo de canto

a canto, dando una vuelta en las puntas del palo. En el mismo cargar el hilo según se avance.

26. Jank’aciana. Palillo delgado tok’uro que ayuda para igualar la línea del hilo tejido y suavizar los hilos.

27. Pinjona. Un agujón metálico, se utiliza con hilo torcionado poniendo por la oreja otro hilo para acabar hasta el

final, este trabajo dura aproximadamente 3 días.

28. Chukurkatay. Desatar después de acabado el tejido los dos lados y cortar los hilos sobresalientes.

29. Costurar. Asegurar los hilos salientes de todo el tejido con yuri delgado.

30. Awakipay. Bordar el borde del tejido con cinta tejida de lana.

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Construcción de casa

Casa antigua1. Antiguamente había sido este pueblo ruinas, muros destrozados de piedras,

construcción de Chullpas, que actualmente existen en algunas partes para fijarse.

Hasta dentro de la tierra, pero en el lugar no hay rocas como para construcción y

estas piedras seguramente se hayan juntado de diferentes lugares, piedras machos

y hembras con buenas caras como para construcción.

2. Para construir una casa se miden con sogas de lana de alpaca trenzado y luego

cavan, después se hacen algunas costumbres para que no haya rajaduras, empiezan

a poner piedras grandes para que resista la construcción. Dura más o menos un

año, puramente de piedras, barro, es construcción firme.

3. Para techar se necesita palos de tijeral, cumbreras, costaneras, palos de runa, palos

menudos más palos simples y para amarrar cortan cuero de vaca, si no hay cuero

caminan seis o siete horas para traer una planta que es K’usi, de eso trenzan entre

varias personas para amarrar palos, porque no usaban clavos.

4. Para cortar paja, el dueño va casa por casa con cigarro y coca. Un día después van

hombres, mujeres y niños, con caballos y burros. Casi se juntan cuarenta y cinco o

cincuenta animales. Empiezan a cortar paja y luego meriendan, algunas personas

van con sus apjjatas y ponen. En la tarde se hacen llegar cuarenta y cinco o cincuenta

cargas de waylla y en la noche se suquean entre varias personas, mujeres, niños y

jóvenes.

5. Otra vuelta, recurren a las casas de sus amistades para techar la casa, se juntan las

personas, el dueño de la casa los recibe con coca, cigarro, chicha y alcohol. Luego

las personas en primer lugar arman el tijeral, cumbrera, costanera (runa k’aspe),

palos menudos, amarran con trenzados de k’usis fala, todos los palos son amarrados

en medio. El dueño hace descansar para el almuerzo con palabras, cariño y amor,

las señoras vienen con ollas de sopa y se juntan veintiocho o treinta ollas, diferentes

clases de apjjata, papa pelada, kaki, tunta, chuño, puya, naranja, pan de trigo etc.

El dueño también hace preparar sopa en olla grande de barro que tiene cuatro

orejas, ochenta y cinco o noventa platos y segundo, al dueño le dan veintinueve o

treinta y un platos.

6. Después de almuerzo suben a tapar el techo con paja o waylla y terminan de tapar.

El dueño otra vez lo agradece, hace pasar a la nueva casa, invita cena y luego coca

cigarro bebida.

7. Los visitantes vienen ahijados, compadres, familiares y amistades, con cruz, vestidos

de flores y con flores de papel, con botellas de bebidas calientes, se comienza

como verbena popular, a la media noche el ahijado nuevo tiene que salir hacia el

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Kallawayas de Curva

techo de acuerdo a la costumbre, que es misi, que es gato, dentro del techo hay

pierna de alpaca o de oveja colgado junto con botella de alcohol, istalla, los ahijados

o el gato dan una vuelta en el techo y luego bajan. Se hace cocer la carne como

asado y la reparten a los visitantes con mote que es puya.

8. Se amanecen hasta el día siguiente alegres al ver una casa nueva que se aumenta en

esa población.

Casa actual

1. Para construcción de una casa actual se utiliza cordel de plástico, metro, escuadra,

plomada, nivel y con todo eso miden y luego cavan y hacen sus costumbres,

empiezan a poner piedras grandes para que resista. La construcción dura más o

menos un año. Cemento de piedra, después con adobe, hasta su construcción de

dos o tres pisos con vigas y viguillas.

2. Para techar se necesita palos de tijeral, listones, tranquillas y clavos, grandes y

pequeños, estos los arma el albañil. Antes de techar con calamina, el dueño hace

descansar para el almuerzo y las señoras vienen con ollas, sopa, arroz y fideo,

nueve u once ollas, con diferentes clases de apjjatas, papa helada, kaki, chuño,

tunta, pan, naranja. El dueño hace preparar sopa en olla grande de aluminio, como

sesenta o setenta platos y segundos, al dueño le dan diez o catorce platos.

3. Después de almuerzo suben los albañiles para techar con calamina, acaban de techar

los albañiles y el dueño les agradece, se hace pasar a la nueva casa e invita cena,

luego coca, cigarro y bebidas.

4. Los visitantes vienen ahijados y compadres, familiares y amistades, con cruz,

vestidos de papel de colores, traen cerveza, alcohol y anisado. Se comienza como

verbena popular, se amanece hasta el siguiente día por alegría de ver una casa

nueva que está mejorando el pueblo de Curva.

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AmuletosSon distintas figuras de piedra o yeso que sirven para la buena suerte, para el amor, para lasalud, para los negocios, para la fecundidad, para proteger, para evitar desgracias yenfermedades.

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Kallawayas de Curva

Plantas medicinalesNOMBRE ES EXISTE SIRVE

Chojmori Fresco Altura Riñón

Pinku Pinku Cálido Altura Próstata y quebración

Wachanka Fresco Altura Purgar

Mamanlipa Cálido Altura Inflamación de matriz y dolor

de estómago

Pinku Pinku Cálido Altura Próstata y quemación

Nera Cálido Altura Inflamación estómago de frío

Ukujli Cálido Altura Reumatismo

Kanlla Cálido Altura Tos y riñón

Ch’ilca Cálido Altura Matriz y cataplasma

T’ola Cálido Altura Resfriado

Yareta Cálido Altura Matriz

Popusa Cálido Altura Calambre

Papa Luq’i Fresco Altura Pulmón

Wichullo Fresco Altura Torcedura

Choku Choku Fresco Altura Torcedura

Pata Quiswuara Cálido Altura Dolor de estómago, próstata

Lampaso Fresco Altura Hinchazón, calma el dolor

Waraqo Fresco Altura Hinchazón

Lagarto Fresco Altura Vista

Mote Ajo Cálido Altura Parálisis

Khea khea Cálido Altura Bronquitis

Chanqo Rumi Cálido Altura Matriz

Quro Quro Cálido Altura Corrige la regla

Altea Cálido Altura Tos

Pampa Muña Cálido Altura Sobre parto

Qata Fresco Altura Nervios

Jarilla Cálido Altura Pujante para el parto

Janoqara Altura Calmante para dolor de muela

Ajinku Cálido Altura Gusanera

Clavel Blanco Fresco Altura Mal de corazón

Jupa Jupa Cálido Altura Dolor de muela

Kinsa Kuchu Cálido Altura Para Maligno

Pako Cálido Altura Cólico

Jallpa Thika Cálido Altura Tos

Kantuta Amarilla Cálido Semivalle Próstata, hemorragia y mal

Planta de corazón

Doméstica

Espingo Fresco Semivalle Riñón

Zarzaparrilla Cálido Semivalle Purificación de sangre,

inflamación

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NOMBRE ES EXISTE SIRVE

Kalawala Cálido Semivalle Purificación de sangre

Mura Chullcu Fresco Semivalle Mal aliento

Sillu Sillu Fresco Semivalle Riñón

Auja Auja Cálido Semivalle Mal de corazón

Soltaque Cálido Semivalle Diferentes enfermedades

Mullak’a Fresco Semivalle Vómito, colerina

Salvia Cálido Semivalle Mal de aire y otras

Paqui Paqui Cálido Semivalle Inflamación dolor de estómago

Muni Cálido Semivalle Diarrea

Wira Wira Cálido Semivalle Tos seca y otros

Llantén Fresco Semivalle Cáncer y Úlcera

Andrés Waylla Fresco Semivalle Úlcera, golpes

Amor Seco Fresco Semivalle Fiebre

Alizo Adaces Cálido Semivalle Matus

Zapatilla Cálido Semivalle Diarrea (la flor) bazo (la hoja)

Marco Cálido Semivalle Baño de vapor

Mutuylo Templado Semivalle Baño de vapor

Muro Cálido Semivalle Baño para matriz

Romero Cálido Semivalle Resfriado

H. de fósforo Fresco Semivalle Riñón y próstata

Sacharaqe Fresco Semivalle Fiebre

Cabello de Choclo Fresco Semivalle Riñón

Cebada Fresco Semivalle Riñón

Linaza Fresco Semivalle Riñón

Yawar Chunka Fresco Semivalle Riñón

Piti Chillca Cálido Semivalle Luxadura

Eucalipto Cálido Semivalle Tos

Willia Fresco Semivalle Fiebre

Verbena y variedad Fresco Semivalle Desinflamante

Perejil Templado Semivalle Cólico

Achicoria Fresco Semivalle Vinagrera

Khana Paku Fresco Semivalle Vesícula

Ortiga Negra Fresco Semivalle Reumatismo

Ortiga Blanca Cálido Semivalle Cataplasma y tos

Siñaphuri Fresco Semivalle Riñón

Chullpa Oca Fresco Semivalle Desinflamante

Miel de Aveja Cálido Semivalle

Pampa Anís Cálido Semivalle Desinflamante de frío y aire

Cruz Muña Cálido Semivalle Desinflamante

Chijchipa Cálido Semivalle Sobre parto

Paiko Cálido Semivalle Desinflamante

Mula Wakataya Cálido Semivalle Tener hijo varón

Sapay Warmi Fresco Semivalle No tener familia

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Kallawayas de Curva

NOMBRE ES EXISTE SIRVE

Lliwi Lliwi Fresco Semivalle Regular la familia

Llinta Llinta Cálido Semivalle Tener hijos varonesPerejil silvestre Fresco Semivalle VesículaHierba Buena Cálido Semivalle BichosSanta María Cálido Semivalle Gusanera de papaKunkuna Cálido Semivalle Dolor de oídoRuda Cálido Semivalle Mal vientoManzanilla Fresco Semivalle Mal de corazónRosa Blanca Cálido Semivalle NerviosArayan Cálido Semivalle Pasmo de dientesYaya Quri Cálido Semivalle CatapalasmaPamapa Senjinka Cálido Semivalle Alivia la vozLorifundio Cálido Semivalle DesinfectanteLirio Blanco Cálido Semivalle PróstataPampa Lambran Cálido Semivalle MatrizPuju Fresco Valle RiñónPajte Cálido Valle Dolor de cabeza, sinusitis y otrosIspinku Fresco Valle RiñónMatico Cálido Valle PurgarWaji Cálido Valle Mal de aireMulli Cálido Valle Parto y cataplasmaTabaco Cálido Valle Fracturados cataplasmaCola de Caballo Fresco Valle QuebraciónYema de Tuna Fresco Valle TorceduraReal Fresco Valle HinchazónBoldo Templado Valle HígadoNegro Atis Cálido ValleMuña Cálido Valle DesinflamantePalo Santo Fresco Trópico PróstataCáscara de Toronja Fresco Trópico Riñón y vesículaCáscara de Lima Fresco Trópico Riñón, hígadoLimón Fresco Trópico DiferentesMonte Ajo Cálido Trópico Mal viento, parálisisQuina cascarilla Cálido Trópico CáncerFrijol molido Fresco Trópico FracturadoQuina Quina Cálido Trópico Sordera

Wayruru Fresco Trópico Próstata

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Cultura Kallawaya:Obra Maestra de la Humanidad

La Cosmovisión Andina de la Cultura kallawayaObra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad (2003)

El 18 de marzo de 2001 la Organización de Naciones Unidas para la Educación - UNESCO otorgó por primera vez el títulode «Obras Maestras del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad» a 19 espacios o formas de expresión cultural relevantes,originadas en las diferentes regiones del mundo. El patrimonio intangible es el conjunto de formas de cultura tradicional ypopular o folklórico, es decir, las obras colectivas que emanan de una cultura y se basan en la tradición. Estas tradiciones setransmiten oralmente o mediante otras expresiones y se modifican con el transcurso del tiempo a través de un proceso derecreación colectiva. Se incluyen en ellas las tradiciones orales, las costumbres, las lenguas, la música, los bailes, los rituales,las fiestas, la medicina tradicional y la farmacopea, las artes culinarias y todas las habilidades especiales relacionadas con losaspectos materiales de la cultura, tales como las herramientas y el hábitat.

Después de las jornadas de trabajo que se llevaron a cabo en París del 2 a 6 de noviembre de 2003, en la Sede de la UNESCO,Bolivia ha obtenido la proclamación de la Cosmovisión Andina de la Cultura Kallawaya, que incluye a la “Medicina TradicionalKallawaya”, como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. La Medicina y la Cultura Kallawaya sonfundamentales desde el punto de vista Antropológico, lingüístico, así como de la historia de Los Andes y de la medicina. LaCosmovisión Kallawaya es un conjunto de creencias, mitos, rituales, valores y expresiones artísticas que proporciona unaoriginal visión del mundo. “La memoria es un motor fundamental de la creatividad: esta afirmación se aplica tanto a losindividuos como a los pueblos que encuentran en su patrimonio -natural y cultural, material e inmaterial- los puntos dereferencia de su identidad y las fuentes de su inspiración”. UNESCO

“La Cosmovisión andina de la cultura kallawaya abarca todo un acervocoherente de mitos, ritos, valores y expresiones artísticas. Esta visióncaracterística del mundo, basada en los sistemas de creencias de losantiguos pueblos indígenas, se manifiesta a través de una medicinatradicional, cuyas virtudes gozan de un amplio reconocimiento en Boliviay en numerosos países de América del Sur donde ejercen los médicos-sacerdotes kallawayas. Este arte de la curación, que está reservado a loshombres, es el resultado de un conocimiento extraordinario de lafarmacopea animal, mineral y botánica, así como de todo un acervo deconocimientos rituales indisociables de las creencias religiosas. Loscuranderos itinerantes tratan a los pacientes gracias a unos conocimientosmédicos y farmacéuticos que se articulan en torno a un sistema complejode transmisión y de aprendizaje en el que el viaje desempeña un papelpreponderante. Al atravesar ecosistemas muy variados en el transcursode sus viajes, los curanderos kallawayas perfeccionan sus conocimientosde las plantas medicinales. La farmacopea kallawaya, que consta de unas980 especies, es una de las más ricas del mundo. Las mujeres kallawayasparticipan en ciertos ritos y se consagran a la salud de las mujeres encintasy de los niños. Ellas tejen los paños que se utilizan en los ritos, cuyosmotivos y adornos evocan la Cosmovisión kallawaya. Durante lasceremonias rituales, grupos de músicos tocan la zampoña y el tamborpara entrar en contacto con el mundo de los espíritus”. UNESCO.

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Kallawayas de Curva

Publicación realizada con el financiamiento de laAgencia Española de Cooperación Internacional

AECI

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