joyce y lacan
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SinthomeTRANSCRIPT
Lacan y el mal comienzo de Joyce en la vida
Juan Fernando Prez.
Trabajo de lectura de un prrafo de la primera leccin del Seminario 23, ElSinthome, a partir del cual se extraen las lneas de fuerza para una consideracin atenta de las principales tesis presentadas en este seminario de Lacan. Adems, a travs de este minucioso comentario del prrafo en cuestin, tambin se pone a prueba la extensin al dominio de las psicosis de elaboraciones realizadas por Lacan para el caso Joyce. En este sentido, se trabajan tanto cuestiones que participan como condiciones de una estructuracin psictica como aquellas que concurren a la invencin de una solucin.
En un prrafo de la leccin I del Seminario 23, Lacan realiza
varias precisiones de importancia con relacin al concepto
desinthome; a tal efecto hace algunas anotaciones sobre el padre de
Joyce y sobre otros tpicos. Tales precisiones conviene que sean
analizadas dado el peso que tienen para la comprensin del trabajo
de Lacan en este seminario. Diversas elaboraciones realizadas en
torno al seminario 23 a menudo pasan muy rpido o por alto varios
puntos que son tratados all. Esto tambin justifica el examen de ese
prrafo.Dice as Lacan: "Joyce lo hizo [un uso lgico delsinthome],
pero, claro est, a ojo de buen cubero [ vu de nez], porque no se
poda comenzar peor que l." Y contina: "Nacido en Dubln, con un
padre borracho y ms o menos feniano, es decir fantico, de dos
familias, porque las cosas se presentan as para todos cuando se es
hijo de dos familias y uno se cree macho porque tiene un pitito [un
petit bout de queue]. Naturalmente, disclpenme la expresin, hace
falta ms. Pero como l tena el pito algo flojo [lche], si puede
decirse as, su arte supli su firmeza [tenue] flica. Y siempre
ocurre as. El falo es la conjuncin de lo que he llamadoese
parsito[el subrayado es de Lacan], que es el pitito en cuestin, con
la funcin de la palabra. Y por eso su arte es el verdadero garante
de su falo." (Lacan, p. 16)Un marco para examinar el concepto
de:sinthome
Como se ve, en un estilo informal y directo, casi coloquial, Lacan
avanza en ese pasaje en el desarrollo de la temtica que ha
propuesto un poco antes para este seminario, es decir, estudiar la
teora y la clnica delsinthome. En otros momentos del seminario su
estilo va adquirir otros matices; poticos, matemticos, joyceanos,
quirrgicos, polmicos, festivos, taxativos, alusivos, enigmticos o
huraos, segn las circunstancias. Aqu se observa un Lacan muy prximo
a sus interlocutores, sealando algo esencial y de una forma tal que
aquello a lo que se refiere lo propone como si quisiera que los
puntos indicados fueran comprendidos por todos, para as disponer de
una base de trabajo mnima, clara y bien definida con miras a la
empresa que acomete.En el pasaje citado la precisin inicial apunta
a destacar que Joyce hizo un uso lgico delsinthomea pesar de haber
comenzado mal en la vida. Condensa as la gran tesis del seminario
23. Es una tesis, ntese, optimista, que destaca que un mal comienzo
en la vida como el de Joyce, no impide la posibilidad de poder
encontrar alguna solucin a lo que ello implica, o sea, llegar a
disponer de un verdadero garante para el falo, carencia crucial
para muchos, en especial cuando se tiene un comienzo similar al del
escritor. El hecho, como se sabe, exigi al irlands hacer de su
sntoma el medio esencial para construir su arte. Es lo que Lacan
designa como unsinthome.Se trata sta de una proposicin con
novedades ciertas para el psicoanlisis. Lo es en diversos sentidos;
uno de ellos, sugerido en el prrafo indicado, es la forma en que
haba sido tratado el tema de la creacin y por tanto la sublimacin
en general en psicoanlisis. Lacan ya se haba situado tiempo atrs en
una perspectiva crtica al respecto, y consideraba necesario superar
esa "torpeza extrema [que] caracteriza todo lo que se ha dicho en
el anlisis sobre la sublimacin", (Lacan, 1959-1960, p. 177). Ello
le incita, entre otros hechos, a pensar la psicosis, en lo relativo
a la sublimacin, como una fuente de innovacin; era claro que la
psicosis no haba constituido ciertamente una base de trabajo
corriente en las elaboraciones psicoanalticas ms representativas
sobre el tema. Lacan adopta este campo como punto de partida y como
referente bsico delsinthome, lo que incluir necesariamente las
tesis principales y los desarrollos que haba obtenido sobre el
sntoma.Respecto a la relacin entresinthomey sublimacin es necesario
tener en cuenta diversos puntos. Entre ellos, que el concepto
desinthomees, y conviene subrayarlo, un efecto y a la vez un
desarrollo de la teora de la psicosis de Lacan, si bien otros
elementos lo nutren y van ms all de este campo. La psicosis,
recurdese, ha tenido como ncleo lacaniano la forclusin del Nombre
del Padre, lo que es el producto de un trabajo clnico y terico
amplio y riguroso en torno a los efectos en el psictico de
unafaltaprimordial en lo simblico. Ha de tenerse en cuenta que el
tema de la falta constituye uno de los ejes principales del trabajo
de Lacan en todos los campos, y que sin reconocer la funcin que le
asigna, el complejo y a veces sinuoso recorrido que realiza al
respecto, no hay posibilidad de situarse adecuadamente ante sus
proposiciones. En el seminario 23 esa falta en Joyce es considerada
a partir delsinthomee incluye diversos desarrollos acerca de lo que
all llamar muy especficamenteel agujero, trmino que, sin embargo,
es de vieja data en Lacan, pero que adquiere un sentido renovado en
este seminario.Con laforclusindel Nombre del Padre Lacan haba
esclarecido la gnesis de la estructura y el lugar del sntoma
psictico (por ejemplo, de los llamados trastornos psicticos del
lenguaje tema central en elsinthomede Joyce, como respuestas a la
inscripcin del sujeto en un orden en el cual se constituye como tal
pero dondefaltaun significante primordial...). Es contando con este
planteamiento, y en tanto dispone de la tesis segn la cualel sntoma
es una invencin, que va a proponer diversos desarrollos acerca de
la funcin del arte para su creador.En efecto, ya haba desarrollado
la proposicin segn la cual la creacin y la invencin implican una
confrontacin conel vaco, con la Cosa. Es decir, ser lo que con
precisin llama creacinex-nihilo. Y all la funcin del objeto en la
sublimacin, en la doble acepcin que tiene el trmino objeto, haba
sido subrayada por Lacan. El vaso ser el ejemplo principal que
Lacan elije para ilustrar la invencin, en tanto considera, con
Heidegger, que es una construccin visible y sublime de los humanos
el hacer algo con el vaco. Haba propuesto, por tanto, definir la
sublimacin como el proceso que consiste en elevar el objeto a la
dignidad de Cosa (Lacan, 1959-1960, p. 139), en un esfuerzo por
darle un lugar en el concepto a elementos tericos inditos, en
especial lo que en ese momento llama la funcin de la Cosa, para
intentar resolver as el "movedizo y delicado" problema de la
sublimacin en psicoanlisis (Ibid. p. 110)Y para sustentar su
planteamiento, Lacan va a retomar lo esencial de su concepcin
acerca de la forma en que un psictico se las arregla con lo que
determina su estructura, problema que ha intentado elaborar y
reelaborar desde el seminario 3, y aun desde sus aos de estudiante
de psiquiatra. sta ser una cuestin central en sus elaboraciones en
el seminarioEl sinthome.La tesis del seminario 23 es por
consiguiente el resultado de una paciente y rigurosa construccin,
una decantacin admirable, cuyas consecuencias clnicas y tericas el
psicoanlisis debe establecer y desplegar; de all su inters e
importancia. Es el centro de un trabajo del cual dice Miller,
refirindose aEl sinthome, que es "el examen ms meditado, ms lcido,
ms intrpido, del arte sin par que Freud invent y que se conoce con
el seudnimo de psicoanlisis", (Miller, 2005). Puede por
consiguiente considerarse que all cada afirmacin, cada anotacin,
cada paso se hallan meditados y expuestos con lucidez y audacia
singulares; que de esa manera llega a ser una gran cima del arte
freudiano. Por lo tanto, se impone seguir cada paso de Lacan en
este seminario.Para hacer un movimiento ms en esta direccin,
considrense a qu temas especficamente hace referencia Lacan en el
citado fragmento. All es posible reconocer los siguientes puntos:
dos rasgos del padre de Joyce, los que Lacan estima, en ese lugar,
que definen mejor a este individuo; el efecto que, a su juicio,
tiene en la vida de un sujeto el "ser hijo de dos familias" si es
que a ello se agrega, propone Lacan, el creerse macho simplemente
por una razn anatmica; cul es su concepcin del pene como rgano; cul
es la diferencia que establece entre el pene y el falo y por tanto
qu es para Lacan el falo a la altura de este seminario; y cmo
define ahora en qu consiste la funcin paterna. Se trata sin duda de
un grupo de temas importantes, que relaciona entre s para formar un
conjunto; los temas estn expuestos sucintamente y, al menos
algunos, indicados con una gran claridad, lo cual tambin conviene
rescatar."No se poda comenzar peorque l"
Propongo ahora preguntarse qu quiere decir Lacan cuando anota que
Joyce hizo un uso lgico delsinthome, "a ojo de buen cubero" [ vu de
nez].La expresin vu de nezpodra traducirse ms precisamente al
espaol por "a tientas y a ciegas", con la cual parece ser que Lacan
hace alusin, de una parte, a la casi ceguera que acompa a Joyce
durante toda su vida (al final ya era verdaderamente ciego), para
situar, de esta forma, por un lado, un hecho de importancia en la
vida del escritor, y por el otro, la seria dificultad que implica
para un sujeto, con una historia como la de Joyce, el carecer de un
verdadero garante de su falo. Es entonces una manera de mostrar que
en la tarea del vivir, el psictico tendr un andar casi ciego y
estar enfrentado a una bsqueda difcil en tanto su historia lo ha
despojado de una opcin de la cual sera mejor disponer de ella, y en
lo que seguramente muchos fracasan a pesar del empuje de sus
sntomas.Y contina. Al aclarar Lacan la expresin con la cual se
refiere a Joyce "no se poda comenzar peor que l", alude en primer
lugar al padre del escritor; y de inmediato destaca dos rasgos de
ste, en lo que podra entenderse como su proposicin de base para la
explicacin acerca de por qu afirma que Joyce tuvo un tan mal
comienzo en la vida.Los dos rasgos que destaca del padre de Joyce
son el ser un borracho y el ser un fantico. No va a detenerse en
los mismos, pero si va a aadir otros puntos que se pueden
considerar como asociados al hecho de haber tenido un padre de
tales caractersticas, es decir haber tenido un padre de quien Lacan
ms adelante va a destacar que fue "un padre indigno, un padre
carente, ese al que en todo elUlyssesse pondr a buscar bajo formas
en las que no lo encuentra en ningn nivel. (...) unmuy poco para
m." (Lacan, 1975-1976, p. 67), lo que autoriza a Lacan a decir que
Joyce fue un infeliz (hre) que cargaba con el padre.Y luego de
definir as a este hombre, agrega que Joyce era miembro "de dos
familias", lo cual complementa diciendo: "porque las cosas se
presentan as para todos cuando se es hijo de dos familias y uno se
cree macho por que tiene un pitito". Lo anterior es un tanto
extrao, en particular lo de "las dos familias", en lo cual insiste
en ese prrafo, por lo que se hace necesario leer la frase con algn
detenimiento.El "as" en la frase, es claro, resalta aquel "no se
poda comenzar peor que l"; y Lacan va en seguida a proponer una
explicacin de ese ingreso desafortunado en la existencia. Lo hace,
finalmente, a partir de tres hechos: uno, el haber tenido un padre
borracho y fantico; dos, ser hijo de dos familias; y tres, creerse
macho por tener una anatoma masculina. Es decir, que para Lacan
esos tres hechos determinaron lo que l considera que fue un mal
comienzo en la vida para Joyce.Si se tiene en cuenta el slido
trabajo de Lacan a lo largo de todo su recorrido respecto al
proceso que determina que un sujeto sea psictico, no podr pasarse
por alto esta enumeracin de ese mal comienzo y en consecuencia
conviene detenerse en cada uno de aquellos tres puntos y en el
conjunto que as indica Lacan, e intentar derivar de ello algunas
proposiciones, en especial acerca de la naturaleza delsinthomey lo
que ste implica para la clnica psicoanaltica.Tres hechos para
considerar el comienzo de Joyce en la vida
El carcter alcohlico del padre de Joyce se halla refrendado de
mltiples maneras y al respecto no son pocas las ancdotas que los
bigrafos del escritor han logrado recoger para demostrarlo. Por
ejemplo, Ellmann seala que en la incontenible y sostenida
decadencia econmica que experiment a lo largo de su vida "se
revolvi contra su familia, lleno de rencor porque el sostenimiento
de sta le obligaba (o al menos eso pensaba l; anotacin sta de
Ellmann) a reducir su dieta de alcohol." (Ellmann, p. 52). O tambin
que, segn el hermano de James, Stanislaus, cuando la Sra. Joyce
apenas se repona de la muerte de uno de los hijos recin nacido
"estuvo a punto de ser estrangulada por su esposo. Estando muy
borracho, la cogi por el cuello y gru: "Por Dios, es hora de
terminar de una vez". Los nios salieron gritando pero James salt
por la espalda de su padre, cayendo por encima de ambos. Mrs. Joyce
tom a los nios ms pequeos y fue a refugiarse en casa de unos
vecinos." (Ellmann, p. 59). Escenas tpicas de una casa donde reina
un borracho envanecido.Y Lacan agrega que el padre de Joyce era
tambin un fantico; en efecto, haba sido "ms o menos feniano", es
decir, partidario, ms retrico que por los actos, de un "movimiento
nacionalista violento de mediados del siglo XIX", (Aubert, p. 187).
Su fanatismo era entonces verbal, pero no perda ocasin para
demostrarlo; tambin era vigente en otros campos, en especial en la
vida familiar, lo que se hizo siempre muy manifiesto y crudo. Esas
dos caractersticas de este hombre, borracho y fantico, son
complementarias a menudo, al punto que en muchos casos anlogos lo
uno es slo la continuidad de lo otro, sin que sea evidente cul
precede a cul.Ahora bien; el padre del escritor, John Joyce, ese
fantico que haca ostentacin y alarde de sus ancestros, hizo de la
familia de la madre de James el blanco de sus burlas y crticas, y
as, se empe en alejar a los suyos de la influencia de los Murray.
Incluso, en la niez del escritor, desplaz su vivienda a un alejado
y elegante barrio de Dubln, para evitar el contacto entre las dos
familias, indicando adems que "el precio del billete bastara para
mantener alejada la familia de su esposa", (Ellmann, p. 41) en un
elocuente y grosero desdn por los Murray. Y cuando tuvo que
abandonar la costosa vivienda a causa del despilfarro que haca de
sus bienes, para tener que acercarse a lo mundano de Dubln, a un
mbito ms prximo del de la familia de su esposa, lo hizo con honda
amargura al verse obligado a sentirse uno ms, lo cual finalmente
nunca acept. Del hecho Ellmann comenta igualmente, y a propsito de
cmo esto aparece en la obras del escritor: "Sus parientes aparecen
en sus libros bajo ligeros disfraces. En general todos aquellos que
llevan el nombre de Joyce aparecen ventajosamente sobre todos
aquellos que llevan el apellido de Murray (...). Con ello Joyce
demuestra los mismos prejuicios que su padre, el cual se quejaba de
que el apellido Murray le arrojaba un hedor insoportable a las
narices, al tiempo que el de los Joyce exhalaba un perfume
embriagador", (Ibid., p. 27). Ha de notarse adems que el
sentimiento de hostilidad entre John Joyce y los Murray era
recproco, y varios testimonios confirman que los tos maternos del
escritor odiaban al arrogante John, no sin claros argumentos. Las
disposiciones paternas no impidieron que James mantuviera
relaciones estrechas con su familia materna, en especial con la ta
Josephine quien era para l, segn Ellmann, "una mujer de gran
sabidura y siempre acudi a ella con sus extraos problemas sin
desconcertarla jams." (Ibid., p. 36). Es acaso a tales hechos de
linaje y a esas circunstancias de la crianza de James a lo que
Lacan se refiere cuando dice que "las cosas se presentan as para
todos cuando se es hijo de dos familias"?Resulta justificado
afirmar que todo indica que se trata de esto, es decir, a la difcil
elaboracin que Joyce se vio forzado a realizar para resolver la
divisin subjetiva que experiment desde muy pronto entreserslo un
Joyce oser tambinun descendiente de los Murray; se trataba, en un
cierto sentido, o de admitirsin restriccionesel discurso
pretencioso, fantico y desdeoso del padre, o finalmente sentirse
"hijo de dos familias", y entonces, en su caso, asumirse, a
espaldas de su padre, tambin como un miembro de la familia materna.
Tendramos en consecuencia una vacilacin subjetiva precoz y muy
profunda en el artista. Lacan afirma que James resuelve el dilema
siendo "hijo de dos familias", y se apoya para ello en la amplia
indagacin realizada por los bigrafos de Joyce al respecto. El acto
implicaba, de hecho, un rechazo al padre, en la medida que sostuvo,
como queda indicado, relaciones y sentimientos positivos, y tambin
ambivalentes, con los Murray, en una decisin que no se produce sin
consecuencias en la vida de un sujeto.El hecho requerir ser
definido con elementos adicionales, si bien a lo anotado debe
agregarse la observacin que hace Lacan all con el "todos". Cuando
destaca el "todos" en la frase examinada ("porque las cosas se
presentan as paratodoscuando se es hijo de dos familias y uno se
cree macho porque tiene un pitito") apunta a mostrar una causa comn
en la suerte de Joyce y la de otros que hayan tenido una historia
del mismo tipo, con lo cual indica que quienes tienen en comn esos
tres hechos, tendrn consecuencias de estructura del mismo tipo. Al
final del prrafo ser sealado lo esencial al respecto: que ello
implica carecer de una verdadera garanta flica, y para el efecto
ser necesario tener en cuenta que es radicalmente insuficiente
tener sloun petit bout de queue.[1]Que no sea suficiente con tener
un pene para disponer de una garanta flica, lo muestran
reconocimientos mltiples, inclusive la misma cobarda a la que alude
Lacan all ("l [Joyce] tena el pito algo flojo [lche] "cobarde",
podra tambin traducirse la palabra "lche" si puede decirse as"). No
obstante, por todas partes se insiste en que el apndice es
suficiente. En efecto, culturas de todos lares, con creencias
slidamente arraigadas y con costumbres que llegan hasta los ms
crueles y absurdos actos, aqu, all y ms all (en el mundo islmico ms
visiblemente, pero tambin en otros mundos), sujetos pertenecientes
a todos los mbitos sociales e histricos, prejuicios transformados
en teoras pseudo cientficas y otras expresiones, tan vigentes hoy
como siempre, siguen sostenindose en la idea segn la cual la
anatoma es lo determinante. Esa profunda dificultad para acceder a
lo que ya hoy parece incuestionable (ejemplos visibles de ello son,
entre muchos otros, la gran cantidad de sujetos que con anatomas
masculinas y femeninas reniegan de stas para adoptar una posicin de
goce inversa a las mismas, producto de un trnsito particular por el
proceso indispensable de subjetivacin de una identificacin sexual),
indica que all se halla en juego algo profundo y del orden de la
estructura.Recordmoslo: esa exaltacin delpetit bout de queueque
hacen culturas y sujetos, hombres y mujeres, es el efecto de algo
que est fundado en un proceso que contiene como uno de sus atajos
principales, la degradacin de lo femenino, degradacin que se impone
en la necesidad de solucionar un dficit importante. Se trata de un
dficit difcil de obviar, y el cual no es posible resolver a travs
de meras posiciones ideolgicas tardas, las que normalmente slo
engendran otros fanatismos, tan necios y finalmente tan estriles
como el de la misma presunta primaca delpetit bout de queueque
pretenden combatir.Tal empeo machista (fundado, insisto, en el peso
inconsciente de un dficit presente en hombres y mujeres) se produce
a partir de una reduccin, de un salto de un momento lgico en el
proceso de reconocimiento de la diferencia de los sexos y de la
subjetivacin del ser del sujeto, o ms propiamente de su
falta-en-ser. En efecto, en la comparacin de los cuerpos, en
general sta se reduce a ser una comparacin puramente imaginaria. El
resultado de una tal reduccin en la comparacin, es la afirmacin,
imaginaria igualmente, de que quien tiene, ...algo ms...es; es ya
aquello que aun slo es, en realidad, posibilidad. Tal salto se
produce tambin para quien no tiene, quien por no tener queda all
marcada de un menos. Dicho de otra manera, se omite as un paso
necesario de un proceso complejo, proceso que es aquel que permite
una apropiacin, para entonces hacer nfasis en el resultado una
comparacin imaginaria. La naturaleza de las acciones que implicarn
para el sujeto cada posicin, masculina o femenina, probarn que es
necesario algo ms (que una anatoma); que se requiere de un proceso
lgico suficiente y no slo de una respuesta imaginaria. Ello
implicar que el dficit en el proceso se traducir en una sutura
forzada y por tanto las vacilaciones no tardarn en presentarse. En
Joyce el hecho se podr reconocer, por ejemplo, en que supetit bout
de queuehaya sido siempre "algo flojo". Como se ve, la implicacin
de que la comparacin de los cuerpos sea simplemente imaginaria, es
importante.Al respecto Miller considera aquel dficit como la
produccin de un hiato de implicaciones profundas para un sujeto. En
efecto, dice, "hay un hiato entre el hecho de la observacin [de la
diferencia sexual anatmica] y las consecuencias que el sujeto
elabora a partir de l." Y aade que "es a partir de aqu, de esta
experiencia primordial, que el hombre, el macho, puede ser pensado
como completo, mientras que el otro sexo aparece como marcado por
una irremediable incompletud." (Miller, 1997-1998, p. 281). Se
trata entonces de un hiato que desemboca en creencias de
superioridad, en la degradacin femenina y en los fenmenos que las
sostienen, hiato que es forcluido en general por culturas y sujetos
en favor de sostener la solucin imaginaria descrita. Lacan, en el
fragmento examinado aqu, indica la necesidad de considerar el
proceso de constitucin del falo para el examen de ste y de otros
problemas conexos.De un arte que suple el semblante flico y de la
funcin paterna
Lacan entonces anota que "como l [Joyce] tena el pito algo flojo [o
cobarde], si puede decirse as, su arte supli su firmeza [tenue]
flica." Indica de esta manera un asunto que es necesario considerar
con precisin. Se trata delsinthomede Joyce y estamos ante un
planteamiento importante relativo al concepto central del
seminario.Al respecto dice que el arte de Joyce es el medio para
suplir[2]su "tenue" flica. Que el arte sea el medio para suplir es
claro; no as lo de la "firmeza flica". El traductor propone
"firmeza" por "tenue". Si bien no resulta del todo inadecuada la
idea de que all Lacan hablara de la suplencia a la (carencia
de)firmezaflica en Joyce en tanto se tratara de una manera de
resolver loflojode su rgano, es posible considerar otra alternativa
que parece ms lgica. "Tenue" significa igualmente "manera de cuidar
su aspecto exterior" (Petit Larousse) y se usa, en algunas de sus
acepciones, como "vestido para una ocasin determinada", como
"vestimenta", o quizs ms adecuadamente al contexto, como
"revestimiento". A partir de all es posible reconocer en la frase
la dimensin del aparecer, es decir, del semblante, tan presente en
Lacan en su elaboracin acerca de la naturaleza del falo, ya desde
sus primeros trabajos sobre este concepto.Situada as la dimensin
del semblante, la frase se leera entonces de la siguiente manera:
"como l tena elbout de queuealgo cobarde, si puede decirse as, su
arte supli su revestimiento flico." Es una idea que plantea la
necesidad de considerar que las dificultades del escritor con su
rgano no aluden a una cierta impotencia, como lo sugerira la
anterior traduccin (que "tena el pito algo flojo", lo que por lo
dems no ratifican sus bigrafos), sino, estrictamente, a que la
funcin delsinthomees la de suplir la funcin de un semblante flico
"algo cobarde" como el de Joyce. Es pues sta una posibilidad para
interpretar un punto que afecta la manera de entender el concepto
nodular del seminario.Tal posibilidad de lectura plantea la
necesidad de una aclaracin conceptual previa, la cual debe ser
hecha antes de tomar una decisin en cuanto a la interpretacin de la
frase y finalmente del prrafo en conjunto: acaso Lacan, al menos a
esta altura de este seminario, llega a proponer que la funcin
paterna consiste en ser uno de los garantes posibles del
revestimiento flico del sujeto? Ello, a mi juicio, queda indicado,
en forma aun ms clara, con el final del prrafo que aqu se estudia,
pero tambin en general con el conjunto del fragmento examinado. Es
claro que lo que Lacan busca mostrar, en lo que concierne
especficamente a Joyce, es que si hay una carencia fundamental en
ste, lo sera en lo relativo a la del funcin paterna. Y es en ese
sentido que afirma que Joyce careca de un verdadero garante para el
falo. Tal carencia implica entonces la necesidad de una suplencia
para su semblante flico, justamente por esa razn. Propongo, en
consecuencia, que es posible deducir de lo indicado que Lacan seala
all la estrecha asociacin que existe entre la funcin paterna y el
ser garante del falo, proposicin que sin duda tiene un valor terico
significativo. Sealo sta como una de las precisiones importantes de
este fragmento aqu examinado, lo cual entonces permite afirmar que
para Lacan all se trata de indicar que dado el carcter del falo
como semblante, ste (el falo) requiere de una garanta, funcin
paterna. Y es con ello que Lacan se dirige para definir el rol
desinthomedel arte de Joyce.De la ltima frase examinada ("Pero como
l tena elbout de queualgo cobarde, si puede decirse as, su arte
supli su revestimiento flico. Y siempre ocurre as."), resta ahora
por aclarar qu quiere decir Lacan con la afirmacin "Y siempre
ocurre as".Qu es lo que "siempre ocurre as"? No es evidente. Que
cuando el pene es algo cobarde, hay siempre algo que suple el
revestimiento flico del sujeto? O, simplemente que el arte siempre
suple el revestimiento flico cuando es necesario? Parece lo
segundo, pero tal vez, antes de responder, convenga considerar el
"algo" del "algo cobarde" ["un peu lche"]. Ello sugiere tambin que
el pene de Joyce no era del todo cobarde, que era "algo valiente",
si puede decirse as. Por tanto, ese otro "algo" implcito all, podra
considerarse como una posibilidad para Joyce, la posibilidad de
hacer algo con eso? Por lo dems, qu otros acontecimientos pueden
ser aquellos quesiemprese hallaran en funcin de suplencia del
revestimiento flico cuando ste es algo cobarde? Quizs sea necesario
dejar abierta la interpretacin de lo sealado a la espera de nuevas
proposiciones de Lacan en el seminario, que permitan nuevos
argumentos al respecto. Pero lo indicado ya propone algunas ideas
acerca de que Joyce tena algunos puntos de apoyo flicos para
construir una suplencia a su revestimiento flico.Considrese ahora
la definicin de falo que Lacan propone.Ha de recordarse que el falo
es un concepto necesario para aclarar la cuestin sexual en los
humanos como resultado de un proceso que Lacan llamasexuacin. Lo
indica de varias formas en el prrafo en cuestin, entre ellas con el
"hace falta ms", con lo cual alude a que no basta simplemente haber
nacido con un rgano para ser un sujeto sexuado. Se trata de un
proceso de subjetivacin (de un cuestionamiento de s, que parte del
establecer que no hay un slo sexo, el suyo), de asuncin (de una
posicin singular ante la diferencia sexual) y de apropiacin (del
propio cuerpo), en el cual, como queda dicho, es esencial el
reconocimiento de la naturaleza del cuerpo del Otro y la
consideracin de que el propio cuerpo goza. Y un significante
privilegiado marca dicho proceso, el falo. Con este concepto Lacan
busca, como se reconoce en el fragmento examinado, aclarar por qu
es insuficiente una anatoma para definir un lugar subjetivo ante la
sexualidad. Y es claro que tal insuficiencia ha sido evidenciada
por innumerables fenmenos clnicos, relativos a las elecciones
subjetivas para el goce sexual.La definicin del falo que enuncia
all Lacan es lmpida: "El falo es la conjuncin de lo que he
llamadoese parsito[el subrayado es de Lacan], que es el pitito en
cuestin, con la funcin de la palabra." Tal definicin merece ser
examinada.En primer lugar, all emplea un trmino singular para
referirse al pene; lo califica de "ese parsito", el cual, adems,
subraya. Qu seala bajo tal trmino? No queda duda acerca de que se
refiere a que el pene se adiciona, que ste, como rgano sexual,
llega despus de. Es entonces una manera de indicar el carcter
exgeno del rgano para el sujeto, de mostrar una temporalidad con
relacin al falo, de destacar una cierta insignificancia del mismo y
de mostrar que el pene requiere ser apropiado por el sujeto para
que ste pueda incorporarlo a su subjetividad como rgano sexual, en
lo cual, adems, existen distintas posibilidades. Es un hecho que ya
haba sido establecido por Freud con Juanito. Se recordar que
Juanito se sorprende ante el reconocimiento que el pene es erctil y
que ello suscita efectos singulares en su cuerpo, tema sobre el
cual Lacan haba efectuado una amplia elaboracin en el seminario 4,
la cual us en diversos trabajos suyos sobre el falo. El pene es
entonces algo que cumpliendo una funcin (estar ah), la misma es
insuficiente, insuficiencia que exige, para no reducirle a ese
valor sexual adjetivo, que se articule con algo, con "la funcin de
la palabra", para que alcance las posibilidades flicas del tener y
de semblante.En segundo lugar, est el planteamiento segn el cual el
parsito hace conjuncin con la funcin de la palabra para llegar a
ser el falo. Quizs sea suficiente con indicar por ahora que ello
implicar aclarar qu entiende Lacan por la "funcin de la palabra",
en especial cuando ya ha logrado una distancia profunda de la
lingstica, lo cual ser objeto de diversas consideraciones en la
leccin siguiente. Es probable que en esa leccin sea posible
responder ms cabalmente esta cuestin.Pasemos a la ltima frase del
prrafo estudiado, esto es, "Y por eso su arte es el verdadero
garante del falo." Es una frase ya considerada aqu antes. Aclaremos
ahora, y en primera instancia, el "por eso" que all se dice. Se
trata claramente de un falo, como el de Joyce, carente de un
revestimiento flico suficiente y que por tanto requiere de algo que
le d el valor de tal.Finalmente: en dos ocasiones Lacan se refiere
al arte en el prrafo. Una, cuando dice que el arte de Joyce "supli
su recubrimiento flico". La otra, ahora cuando indica que "su arte
es el verdadero garante de su falo". Se trata de referencias
especficas a la funcin del arte en Joyce. Podemos afirmar que son
equivalentes, lo cual implica que si haba algo que suplir era una
verdadera garanta para su falo, de la cual el sujeto Joyce careca,
subraymoslo de nuevo, aun cuando supo drsela. Ese algo que suplir,
fueron los efectos de ese mal comienzo en la vida, mal comienzo
definido esencialmente por un padre que nunca supo ser un verdadero
garante para su falo.
Notas
1-En francs, expresin coloquial y en diminutivo para referirse al rgano sexual masculino; fue traducida en este caso al espaol mediante el argentinismo "pitito", trmino que no alcanza a resonar en algunos pases hispano hablantes, si bien se entiende qu indica. Su empleo all por Lacan apunta a subrayar el "hace falta ms", a destacar cun poca cosa es suponerse macho porque se tiene tal apndice.
2-Aun, a esta altura del seminario, Lacan habla desuplir. A medida que avanza en su desarrollo se ver poco a poco desaparecer la nocin desuplenciaal hablar delsinthome, en la medida en que esa es justamente su funcin, lo cual hace redundante entonces el trmino, al menos en ese contexto. Qu otra cosa puede significar que un sntoma cumpla la funcin desinthome? Sera necesario aclarar, antes de abandonar definitivamente la palabra "suplencia", si hay suplencias no sinthomticas, y en caso afirmativo, ello justificara su conservacin, ya en ese caso con un sentido diferente, restrictivo a lo que implica que quede subsumido por el concepto desinthome.