José Antonio Russo José Antonio Russo DelgadoDelgado

Biografía

• Nació en Lambayeque en 1917.

• Durante su época estudiantil fue presidente del comité organizador de la Federación de Estudiantes del Perú y, en tres ocasiones, de la Asociación de Estudiantes Hispanoamericanos.

• Por su convicción humanista e ideas de profunda raigambre social fue desterrado a México a principios de la década del 40 .

• Realizó estudios en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde obtuvo el grado de Doctor en Filosofía en 1948 con la tesis Nietzche y el problema del conocimiento y moral y vida de Federico Nietzche.

• Se desempeñó como traductor oficial en la sede de las Naciones Unidas (Nueva York, 1953-1956).

• Maestro sanmarquino, Catedrático de la Decana de América por más de 44 años, ejerció las cátedras de Psicología General, Metafísica, Ontología, Griego, Filosofía Antigua y Filosofía Moderna, entre otras.

• Gracias a sus valiosos aportes a la cultura nacional y latinoamericana fue distinguido por su alma máter, San Marcos, con el título de Profesor Emérito, en 1988.

• Su producción bibliográfica ha merecido elogios y reconocimientos como el Premio Nacional de Fomento a la Cultura Javier Prado (1947) y Alejandro Deustua (1957 y 1962).

• Muere en 1997.

ObrasObras• 1. 1. Nietzsche, moral y vida.Nietzsche, moral y vida.

2. 2. Lecciones de Psicología GeneralLecciones de Psicología General. .

3. 3. Sobre la paz y el hombreSobre la paz y el hombre..

• Sentido ontológico de la paz. • Universidad, humanidades, humanismo. • Luces de Heráclito el oscuro. • Sé lo que eres. •  Bergson: psicología, moral, religión. • Tolstoi, un hombre humanizado. • Porras: el hombre venció al ministro.

• 4. 4. El hombre y la pregunta por el ser.El hombre y la pregunta por el ser.

5. 5. Sócrates, problema, mensajeSócrates, problema, mensaje. .

• 6. 6. De Filosofía Paz y ReligiónDe Filosofía Paz y Religión. Contiene:. Contiene:

• John Mackay en San Marcos. • Vivekananda, el león risueño de Brahman. • Información, Formación, Transformación. • Pascal a lo Pascal. • ¿Empujón hacia el Zen? • Sartre, filósofo. • Educación para la Paz.

7. 7. Los Presocráticos ILos Presocráticos I. . El PrincipioEl Principio. .

8. 8. Los Presocráticos IIILos Presocráticos III. . Lo que esLo que es.. 9. 9. Los Presocráticos IILos Presocráticos II. . El Logos.El Logos.

Su pensamientoSu pensamiento

En tanto filósofo se preocupó sin concesiones En tanto filósofo se preocupó sin concesiones por el ser y por la autenticidad del ser.por el ser y por la autenticidad del ser.

Era un convencido de que la filosofía es sobre todo experiencia y praxis, es decir, conocimiento de sí mismo.

Induce a una reflexión constante y sincera en torno a las cuestiones de la mayor importancia, como el cabal sentido de la educación.educación.

Para él, la educación debe trascender la mera información para contribuir a la formación yreal transformación del ser humano en lo que es.

« Laeducación y la Universidad han de permitir el cumplimiento del granprecepto « Llega a ser lo que eres » [...] Llega a ser lo que eres: el hombrevuelto humano, sujeto sin alienación, sin guerras, ni explotación, enuna sociedad sin clases ».

«La Universidad ha de cumplir … [la misión de] transformar a los hombres en hombres:hombres de honda calidad humana, hombres hermanos en el hombre,hombres humanizados, pero ante todo hombres resueltos a ser lo queson, a vivir con denuedo la extraordinaria aventura de la existenciahumana, el magno precepto: «Sé el que eres » »

«La filosofía es ver, un ver claro como incumbencia de cada uno... de ahí su universalidad y el que sea vocación universalde los seres humanos... «una transformación, la del ser que ve: ese ver del conocer verdaderoproduce un cambio en el ser, diviniza»

Russo Delgado fue uno de los más cabales cultores de la filosofía y el pensamiento clásico o tradicional. La forma como caló en la tradición filosófica y su personal manera de asumirla – lo que lo llevó al cultivo y profundización de otras tradiciones de pensamiento distintas a la occidental – , nos hace considerar que si algo define su pensamiento es su afán de universalidad.