josé antonio hacia el sepulcro de la fe. Ángel alcázar de velasco (1939)

8/2/2019 Jos Antonio hacia el sepulcro de la Fe. ngel Alczar de Velasco (1939)

1/24

JOS ANTONIO HACIA El SEPULCRO DE LA FE - NGEL ALCZAR DE VELASCO

1


2/24


NGEL ALCZAR DE VELASCO

JOS ANTONIO

HACIA El SEPULCRO DE LA FE

EDICIONES

CONDOR

MADRID

IMPRENTA DE LA BOLSA

Juan de Mena, 2.-Telfono 15994

1 939

Digitalizado por Triplecruz

2


3/24


JOS ANTONIO

Que tu carne no es polvo me lo dicen

el aire, mi Seor y la distancia.

Ral Snchez

A Ti cantarada Franco, que con tu bondad supiste devolverme la grandezaperdida.

Siempre, siempre, siempre, a tus rdenes.

3


4/24


Alczar de Velasco

PRIMERA EDICIN: 80.000 EJEMPLARES

EDICIONES "CONDOR"

ndice

HACIAELSEPULCRODELAFE ..................................................................................................5

MENSAJE ......................................................................................................................................6

LOSTRESHOMBRESDELHOMBRE ........................................................................................10COMOLOCREEN .......................................................................................................................12

JOSANTONIOINICIALANUEVAEDADDENUESTROIMPERIO..........................................13

ELDESPERTARDEHOY(SIGUENLOSESCRITOSDELAO1934) ......................................15

ELSEORITODEAYERYEL DEMAANA,SINPASARPORELDEHOY..............................16

ELCUARTOYO.........................................................................................................................18

PRESENTE!................................................................................................................................22

4


5/24


HACIA EL SEPULCRO DE LA FE

ESTE libro, dedicado al traslado de los restos mortales de Jos Antonio, es

sencillamente una confidencia del autor con el malogrado fundador de la Falange. Estaconfidencia ntima, ms que en lo poltico en lo particular, es aoranza del glorioso ayerante el hoy refulgente y constructivo. Los que llevamos en el alma la idea delNacionalsindicalismo, fraguada en la oscuridad de habitaciones clandestinas, sentimos lanecesidad de una confidencia o de una exposicin de los hechos que no pudo disponer elque todo lo dispuso al crear. Son pocas las noches que el autor se duerme sin anteshablar con Jos Antonio, a quien pregunta, como si ste le pudiera discutir los hechos yencargarles los quehaceres del da siguiente, y es que los apstoles no lo hubieran sIdode no haber consultado a Jess todos los das.

Esta confidencia no es una ms con el recuerdo, sino con el cuerpo que tantasveces con ademanes y palabras subyug a sus seguidores. Es una confesin de lo quees hoy Espaa, y una afirmacin de f en lo que Jos Antonio les dej encomendado a laVieja Guardia, y sta, siguiendo el ritmo de continuacin, a las nuevas falanges encargarla Guardia Eterna del Sepulcro inviolable de la F.

5


6/24


MENSAJE

ME haba hecho a la idea de que ya no poda escribir ms de ti, Jos Antonio. Y esta

idea, despus de meditarla mucho, la adopt porque me senta entre los fariseos, que sinrespeto al respeto, invadieron nuestro Templo. No quera confundirme, ser uno ms entrelos tantos que, lejos de sentirte, vitorean (ms a tu muerte que a tu vida) tu nombre,simulando con esto una falsa confesin de su terrible pasado, y salen a la calle, no enbusca de perdn, sino a perdonar el que cuando pudieron desde sus despachos rojos ytraidores no nos aniquilaron. Esto, segn ellos, ha dado lugar a nuestro triunfo de hoy, ysalen a cantar tu gloria, como si el glorificarte no estuviese en el silencio. Por esto noquera escribir ni de tu doctrina ni de la gloria de nuestra Revolucin. Esto es, bien losabes t, no querer vivir entre el pecado, y no porque no sea pecador, y an ms, no meguste el pecado, sino porque, en este caso, son los ms, siendo muy menos los pe-cadores.

Ya hoy, he roto la idea y, salgo a tu camino, sembrado de espinas de sangre pararendirte mi respeto y cerciorarme de la insoportable verdad, la trgica verdad que no cre,de que estoy presenciando tu ltimo viaje. La marcha que yo no hubiese querido nuncapresenciar, y, sin embargo, veo al sol hacerse astillas en tu fretro, y sobre el cielo de telaazul, hecha camisas, cabalgas a petrificarte en el monolito invencible yaciente de reyes deespada muerta. Dios lo ha querido, y ay de m! que sin descanso sigo an por estossuelos desheredado de bien y como antes, frente a ellos, dejndome rasgar el pecho porel viento, y como Alonso Quijada, avanzo, avanzo en busca del Sepulcro de la F, de ladivina F que de tu verbo se desprenda palpable y sangrante como la profeca de Jess.

No lo poda creer, pero es verdad que tus huesos profticos van, sin la miseria de la

carne, a ser uno ms entre aquellos que siendo tanto no fueron lo que t, y veo a lospjaros hincar sus picos en la tierra para enterrar los cantos parnsicos con queiluminaron la mente de tus poetas y, los ngeles que armaste les veo tambin inclinar lasespadas..., y esta noche, la noche que te ha de sepultar hacindote piedra, la sientonovia, eterna novia, que he de acariciar siempre para expresar el sentimiento de tuausencia.

Sin embargo, no te importe; Dios nos conceder la gracia de dejarnos velar tusepulcro, que no puede estar en, manos enemigas, y si algn da por equivocacin loestuviese, le rescataramos para llevarle a todas partes, consiguiendo, sin reparar en elmedio, de que el hlito seas t y contigo vayamos hasta el cielo, donde nos has de dejar

para volver a la tierra, y conduciendo, no ya a este pueblo, sino aja homnima masa,sintamos siempre la parbola de tu ayer, venzamos la sombra de hoy y conquistemos lagrandeza del maana.

Ya ests advertido de cuanto a tu paso de muerto te va a rodear en este largocamino. Antes que yo, en unos magnficos versos, te lo advirti Jos Mara Pemn.

No se fu el invasor!

Se qued agazapado como un topo

en las entraas de la tierra.

No se fu el invasor, no. Se cortaron

6


7/24


los surtidores de la Granja...

Pero

No se fu el invasor!

Se qued agazapado como un topo

entre el hierro fecundo de Rio Tinto

y el temblor de mercurio de Almadn.

Y sigue repitiendo:

No se fu el invasor, Espaa, no se fu

En la esquina lo tienes. All sigue

con el clavel entre los labios

y en el alma sin Dios el mal deseo...

No solamente van a llorarte al pasar las pajas de oro cansado, que rota la esperanzade volver a enderezarse, se dejan truncadas sobre la tierra, al vaivn de todos los vientos,ni son los pmpanos desnudos de tantas parras, ni los campesinos que a stos y aqullascriaron con amor. Son ellos los que t, con el desdn de un Dios, arrojaste del templo enaquellos das que se llamaron de vigilia. Ellos te lloran como colegialas, rendidas a sumisma farsa.

Espero, y bien sabe Dios que vaco de egosmo, que el triunfo total de Espaa y elde su Dios, el Dios de Espaa, sern vencidos por los escribas que hoy por ti derramanlgrimas sin sabor, sucias de su mismo asco, para lograr la custodia de tu sepulcro. Pero,

no; est guardado por nuestras armas, que no se rendirn jams a tus fariseos. Estos,como aqullos, no podrn vender tu crucifijo, como vendieron el de Jess, sin antes serbautizados por los sacerdotes del Parnaso Nacional Sindicalista. Y.....a pesar de miconfianza y de la confianza profunda que tengo en los hombres que guardan tu sepulcro,tengo miedo a nuestra bondad. S bien que se confesarn ante Dios y ante Ti y hasta nosharn creer que purgan una penitencia. Pero no obstante, si les concedisemos lasarmas, tu sepulcro sera violado, y eso, no!.....Jos Antonio. Perder tu sepulcro seradejar esta tierra sin Seor y sin bandera.

No salgo a tu paso para llorarte, vencido a la desgracia de tu ausencia, perdida la fy la virilidad, para seguir sobre las espinas del camino, no. Salgo a conversar contigo eneste trayecto macabro. Vengo a hablarte de todo lo que supone este caminar de hoy paralos buenos remeros de tu barca. No slo tengo que decirte el dolor que me producen losllantos, huecos del alma, de los enemigos camuflados; esto supondra estar conformecon los disconformes, con los que, descontentos de ti, conspiraron contra ti y por laespalda te negaban. Estos siguen igual. Ahora, como el negarte sera negarse a smismos, prefieren negar a los dems. De stos tambin voy a hablarte.

Tu muerte ha constituido para Espaa, hoy, la incertidumbre en lo cierto. Esto es,claramente, que siguiendo recto-el ritmo que t habas de seguir, ellos, los eternos

pedantes, se esfuerzan en inventar, no ya una nueva doctrina que pudiera ser discutida oaceptada, sino calumnias, con las que pretenden crear un enemigo en cada amigo y un

7


8/24


irreconciliable en cada enemigo rendido a nuestras armas. Los que hoy desde el Gobiernointerpretan tu sentido doctrinal, poltico, militar y econmico, lo hacen a travs de la fobiairrazonable e incomprendida de los que sin ser y sin haber sido, no pudieron ni podrnllegar jams, para bien de todos y hasta de ellos mismos, a donde su ambicin les induce.Aprovecharon la Revolucin y tu muerte para decir que eran, que saban y lo que hoy

seras t y haras con ellos. Pero gracias a Dios estos son pocos y todos conocidos porlos que, tenindote en el alma, no saben hacer nada sin antes consultar contigo. Estosdescontentos son bastante peor que nuestros enemigossi es que no son enemigospor su ambicin, puesto que no repararon en ir unidos a los que hundieron a Espaacon su poltica y su vaca mentalidad, utilizando tu nombre y aquella sincera amistadquepara todos y sin reparar en quin, tenastratan de sembrar la discordia. T ya losconoces. Recuerdas tu circular del da 24 de junio, aquella que reclamabas desde lacrcel para tu defensa? Qu bien conocas a cuantos sedientos deyos, no lesimportaba nada ms que su ser, su querer ser, aunque esto supusiese la destruccin dela Falange, hecha con la sangre y la libertad de tantos camaradas. Son los mismos, sinoque ahora no conspiran contra ti; ahora es tu muerte la bandera de su vida y hablan de ti,

como si el definirte fuera lo ms sencillo y lo menos irresponsable.Decir lo que habas de ser, sin tener en cuenta las necesidades de la Patria, en unos

es volver a lo pasado y en otros saltar a lo que por futuro puede traer la consecuenciams ruinosa para nuestro pueblo. Sin embargo, perdnales, porque ay de ellos, quellevarn la responsabilidad de lo incierto y de lo torpe!

Recuerdas? Hace justamente seis aos escriba yo aquellas notasque no hepublicado hasta varios meses despus de empezada la guerraque t dijiste ser mag-nficos ensayos.

Yo creo que estaban y estn faltos de cuidado y por tanto de belleza. Sin embargo,

no por eso lo dej de hacer con el profundo sentimiento de que esos estudios del Hombreretrataban lo que eras y suponas para nosotros.

8


9/24


9


10/24


LOS TRES HOMBRES DEL HOMBRE

EN el prlogo del libro de D. Miguel de Unamuno, titulado Tres Novelas Ejemplares

y un Prlogo, el poeta del Tormes, presenta el yo triple del hombre, a sus pecados y asus virtudes el pecado de la virtud y la virtud del pecado. Estos pecados, que por serla parte integrante de la virtud, son la verdad de la psicologa de la pureza del alma, nosdan el estudio de los hombres que, por excepcin de los hechos, son entre nosotros losdioses, conductores homnimos, divinizados por las palabras, por la accin o por la obra.

Estos yos, comentados con maestra y acierto por el filsofo petrificado enSalamanca, no estn descubiertos por l, ni creo que el que los descubriera otro tengaimportancia, puesto que lo importante es el estudio que de estos hombres del hombrese haga, ya que los yos del yo se descubrieron en el mismo momento en que elhombre, despus de pensar una cosa, dud sobre lo que haba pensado e hizo otra cosa.

Creo que Unamuno, al encontrar los tres yos del hombre de carne porque elficticio, como l dice, es el ms real o debe serlo, debi olvidarse del cuarto, no serque le fundiese en los tres, que con gran acierto define.

Al hablar de los tres hombres del hombre dice: el que uno es, el que cree ser y elque cree otro.

Y el que est ignorado por estos tres? Es que cada individuo, adems de lo quees, de lo que se cree, y de lo que creen ser, no es un ingnorado de lo que es, de lo que secree y de lo que creen?

Pues si tras lo conocido por s mismo y por los dems existe lo desconocido, quesupone en el futuro todo lo que componen los anteriormente tres hombres definidos,vamos a sacar a la luz, sin esperar a que generaciones lo descubran a travs de unestudio hecho del decir, de lo no dicho, y por lo tanto, de lo proftico.

Este ltimo hombre, que quiero dar a conocer, no es ni puede ser , descubiertopor m. El hombre se ha descubierto a s mismo. Este, al que me refiero, llega desnudo,de miserias, se pasea por la mente del vestido como fantasma loco de sabidura, y unosinstantes influye y hasta impera en el pensamiento sobre la obra que no realiza jams;pero este hombre vuelve a ser quien era y le da miedo haber sido un instante otra cosa,miedo que no debe tener si tiene f, pero si le falta es porque ignora, y al ignorarse seencuentra impotente para seguir siendo lo que en un momento ha sido.

Hoy, despus de escuchar a Primo de Rivera (29 de octubre de 1933) mepreguntaba a m mismo: Se habr olvidado el polgrafo del ltimo hombre de los cuatrohombres del hombre? O quiz no lo ha comentado porque aqul es el ms intil, en lacomunidad, del hombre de los hombres? Si ha sido as, me interesa hacer constar que enesta comunidad, como en todas las cosas, existe la excepcin, y sta es la que quierodestacar para que el mundo no siga desconocindole. Por esto voy a crear un hombreque sea lo que los tres yos ficticios necesita el hombre real, es decir, un hombre hechode hombres que el estudio o su mito hizo.

Vamos a ver si logramos construir al hombre que fuera de la comunidad se excede,y por tal excepcin se crea un lo que es, lo que le creen y lo que se cree, para crear del lo que se ignora.

Hace mucho tiempo, los que conocemos a Jos Antonio Primo de Rivera, le

10


11/24


conocemos como se nos haba presentado. Romntico en el fondo del sueo de su qui-mera. Poeta y creador de la poesa potica propia , aventurero en el altar de susideas. Soador en la construccin del futuro edificio artipoltico. Arquero frente al destinoequvoco de la Patria, y hercleo frente al poder marxojudomasnico.

Pero l cree ser, no ya el que acabo de exponer aqu, sino el elegido por sucapacidad de recoger a sus hermanos descarriados y encauzarlos por los caminos delpueblo hispano, vrgenes an, por la incapacidad de los que, huyendo del pueblerinohermano, marcharon por la pista extranjera sin darse cuenta que en ella eran puebleros. YJos Antonio, sin creerse nico para esta funcin, se ha dado cuenta de que lo exige eldestino, y se lanza como herlado que enva el Dios de Espaa para llamar a la juventudque an puede salvar el blasn patrio, hundiendo para siempre los sistemas liberales ydemcratas; claro que para esto es necesario juventud y fundamento de juventud.

No podemos, despus de dos aos de Repblica y un siglo de liberalismo, pensar almodo de los pedantes sin pretensiones. Hay nicamente que seguir a quien despus deestudiar la metafsica de la Historia, estudia la psicologa de los pueblos, y con estos

conocimientos logra el estilo con que se ha de adiestrar al hombre que se sueaemperador despus de ensearle a edificar su imperio.

11


12/24


COMO LO CREEN

PERO a Jos Antonio no le creen como se presenta ni como cree ser, sino por el

contrario, el vulgo y no digamos vulgo al sesenta por ciento Del analfabeto espaol,cree que en este hombre est el mismo hombre que en cualquier seorito soberbio yadinerado; un loco que por el impulso de su fuero el fuero del seoritismo, no el fuerode su sabidurahabla influenciado por los libros escritos por quienes, a pesar de escribiry pensar, no lograron ms que morirse de hambre. iPoeta!, est loco, dicen unosdespus de haber disparado Una sonrisa irnica. Esto es lo que piensan de Jos Antonioy as le creen. Cmo es posible dicen otrosque un grande de Espaa censure losjornales de hambre que se dan a los obreros? Un partido potico. As les he escuchadohoy a muchos al referirse a su discurso, como si la pretensin de ste fuera la de crear unpartido para ser, como todos fueron, mendigante de carteras que nada han de resolver, nien el sentido econmico ni en el orden social.

12


13/24


JOS ANTONIO INICIA LA NUEVA EDAD DE NUESTRO IMPERIO

JOS Antonio, ya sacerdote de la idea y emperador de su quimera luminosa y an

ms, divina , busca el ter para artificar con ayuda de la fantasa, la vida real delromance con que la Historia de la nueva edad ha de dar prlogo. (He credo y creo que laedad presente termina con el siglo).

Para hablar del hombre que en cuarto lugar vivi en el alma del futuro gran Csar, esnecesario comentar el simblico discurso de la Comedia, porque con l se inicia la edadque ha de suceder a esta que est expirando, y no por vieja, sino porque, cansada desufrir, ha consumido la sangre de su vida por las diferencias de los hombres.

En el primer prrafo Jos Antonio marca un estilo. Tena que ser as. Cuando unfilsofo se propone trazar un ritmo, lo primero que habla es del trazo, y Jos Antonio, enlas cuatro o cinco palabras con que comenz el discurso, habla de un estilo y se refiere a

nuestro estilo militar, escueto y lacnico; porque habis de saber que los tpicos retricoscon los que se adula a la gente, no existen en nuestro lxico.

Jos Antonio menciona la historia de las elecciones, y despus habla del ContratoSocial que, en 1762, el funesto y satnico Juan Jacobo Rousseau, public. De l hacehistoria; y con pocas palabras el joven poeta nos explica cmo aquella obra fu un aciertopara que los que pretendan destruir la unidad de los destinos nacionales consiguieran sufinalidad. Primo de Rivera, al hablar de sto, nos hace ver claramente que a la Patria se lapuede destruir, pero no se la puede dar vida por medio de sufragios. Habla del Estadoliberal y dice que este Estado fu el primero en aceptar el sistema electoral, porque con llograba conservar su hegemona, ya que el elector, que desconoca sus derechos, daba

su voto por un cuartillo de vino, y esto es lo que hace parir el sistema como l dice: Esen primer lugar el ms ruinoso sistema de derroche de energas. Jos Antonio habladespus de la prdida de unidad espiritual del pueblo, porque, como antes digo, elsistema funcionaba sobre el logro de la mayora. Todo aqul que aspiraba a ganar elsistema, tena que procurrselo si era preciso que lo era siempre , robndoselo a lospartidos. Y Jos Antonio, al seguir definiendo el Estado liberal, termina aclarando conpalabras del pasado: sois libres de trabajar lo que queris; nadie puede competiros aque aceptis unas y otras condiciones; ahora bien, como nosotros somos los ricos, osofrecemos las condiciones que nos parecen, vosotros sois libres, si no queris, no estisobligados a aceptarlas. Y explica: pero vosotros, ciudadanos pobres, si no aceptis lascondiciones que nosotros os exponemos, moriris de hambre, rodeados de la mxima

dignidad liberada. Despus |os Antonio explica como en la mayora de las ciudades,pocos metros eran necesarios apartarse para ver la obra del Estado liberal. All loshombres y las familias derrotadas y envueltas en la miseria, esperaban el jornal que, porno ser diario, no les proporcionaba el placer de poder saborear todos los das lo que contres pesetas se puede comprar.

Es cierto que el sistema liberal habl siempre de la unificacin de los hombres 1,pero todo esto no fu ms que literatura. Ni ste ni ningn otro sistema anlogo, puedeproporcionar el honor de la vida, y en la vida, sin hacer, es asqueroso vivir.

1 Nota del ao 1939. Ya hoy no hablan los pueblos liberales de la unificacin de los hombres, pero por medio de

clulas masnicas se estn obteniendo un triunfo sin precedentes en la Historia de la Masonera, ya que han empezadoa utilizar la Cruz como arma para lograr sus funestos propsitos. El masn de ayer se jactaba de ser ateo, hoy se jactade ser catlico y le va mucho mejor.

13


14/24


Dice Jos Antonio que este proceder pari el Socialismo, al que encuentra justo ydigno, porque como el Estado liberal slo concede derechos y no Justicia, era precisodefenderse frente a l, para adquirir una vida justa. Y dice despus que esto hace que lavida y la historia se sintiesen materialistas, y yo digo: entonces esta ola infernal dematerialismo no ha nacido de la parte proletaria sino, por el contrario, de la burguesa que

con sus procedimientos ha conseguido robar el espritu y el sentido potico a los que,trabajando a todas horas, no lograron ms que ser trabajadores, y siendo trabajadores,eran considerados como lo bajo, lo vulgar, y hasta excrementos de la sociedad, quejams les reconocieron como trabajadores, digna verdad del trabajo, y, por ser del trabajo,de la vida.

14


15/24


EL DESPERTAR DE HOY (SIGUEN LOS ESCRITOS DEL AO 1934)

LA generacin que componemos los hombres que no tuvimos culpa de lo pasado ni

de lo presente, est incierta al ver la marcha de la Espaa; pero esta incertidumbre, si noest vencida, se ha de vencer, porque el arma para esta contienda es el convencimientoque mana de un hombre que explica el motivo de las diferencias y los odios. Espaa, s,est mutilada moralmente; pero esta mutilacin slo es en el espritu de las grandesciudades, donde al nacer se pierde el alma, no en los pequeos pueblos, donde, comoJos Antonio dice; se descubren gentes dotadas de una maravillosa elegancia rstica,que es la pura verdad del sentir sentimental, del sentimiento espaol.

Llegamos al sentido de lo que pudiese ser programa, y Jos Antonio detesta lapalabra libertad, estpida por lo minada, para unirse a la libertad acreditada por loshechos. La libertad del hombre se manifiesta cuando se halla rodeado del respeto, de laintegridad de los dems hombres; cuando se le estima como lo que es, con todos susderechos humanos, no como nacido para el servicio del que ms puede porque mstiene.

Queremos que Espaa recobre resueltamente el sentido universal de su cultura yde su historia. Pero para lograr esto, Primo de Rivera prev la necesidad de la violencia,a la que se une, porque esta es la nica fuerza de ensear y de hacer llegar al que dudesi la vida que da el arma al matar es la legtima defensa contra los insultos de la Patria,que terminan por ser la guadaa segadora de la vida.

15


16/24


EL SEORITO DE AYER Y El DE MAANA, SIN PASAR POR EL DE HOY

JOS Antonio explica la historia del seoro y dice que nos odian hoy porque somos

seoritos; pero todava no lo somos. Hoy lo parecemos porque vestimos traje dedistinto corte a los caballeros campesinos; pero esto no nos da el derecho a serlo;seremos seores cuando hayamos vencido todas las empresas que, para fundir a loshombres de nuestra Patria en eterno abrazo, sean precisas; cuando las ms durasvicisitudes hayan sido en nosotros la emocin que necesitbamos para comprender loque, de no haberlas vivido, no comprenderamos nunca.

Seremos seoritos cuando hayamos ganado el honor de serlo con las armas y con laobra; cuando todos los hombres, admirados, nos adjudiquen el seoro que nuestro pasopor la vida haya ganado.

Dice que vamos a defender a Espaa alegre y poticamente. No se podra defender

de otra forma, ni si se intentase, tendra sentido la defensa; porque para defender lo queest sitiado, no slo por lo peor y ms peligroso de existencia universal, que es elcapitalismo judo masnico, sino por todo ese mundo incapaz de comprender el sentidode nuestra doctrina, es necesario despreciar la vida propia para engrandecer y curar laenferma salud de la Patria. Por esto Jos Antonio nos ha invitado a despojarnos de lacobarde y estpida falta llamada mal menor, y, sin mirar por dnde, nos lancemos encontraataque sobre los sitiadores, empuando la pistola, el fusil o con los dientes.

A los pueblos no les ha movido nunca ms que los poetas, y ay del que no sepalevantar frente a la poesa que destruye la poesa que promete! Esto es: Ay del que nosepa edificar frente a la Patria que destruye, la Patria que promete! Ay del que, al

deshacer una cosa por imperfecta, no sabe perfeccionar otra sin los defectos de ladeshecha! Y ms an: sin los defectos y sin la forma, sino como ante el crepsculo deuna tarde de ensueo, en la que se ve decorada en el cielo la imagen maravillosa queDios ofrece a nuestras almas.

Levantaremos el afn de Espaa. S; quijotesca y poticamente. No noslanzaremos contra el entuerto que quiere enderezarse, sino contra el que, presumiendode no serlo, tiene el espritusi es que lo tienetorcido, para dar impulso al que lo poseesin vida y se aparta de la violencia, soporta la tirana de los dems y no siente lapesadumbre de la humillacin.

Y de nosotros ser el triunfo, porque es nuestra la quimera, porque somos

nosotros los que al contraataque enemigo respondemos cantando al comps de las ale-gres notas de nuestros versos, de nuestros corazones, con la misma medida que lasrimas, del romance imperial de nuestro ensueo.

Este es nuestro sentir, y el puesto.....el que t nos destinas en el espacio infernal yarcanglico, quimrico y armnico, con el arma y con la lira, con el fuego y con la pluma,con todos y frente a todos, y en lo alto las estrellas, que sern los cuarteles y losparasos donde los ngeles vengan a compartir con nosotros la alegra de la paz y laalegra de la vida que la muerte puede darnos.

Esto es lo que nos ha dicho el camarada mayory lo de mayor no es porque separezca nuestra organizacin a ninguna Cofradaen su discurso de la Comedia,

simblico acto que pasar a la Historia como prlogo de la nueva Era grande, en !a quesu imperial, hegemona sostendr dignamente su prestigio ante el mundo, porque a l

16


17/24


al mundohemos venido dispuestos a serlo todo.

17


18/24


EL CUARTO YO

ESTO es lo que Jos Antonio nos ha dicho que es, y ya hemos dicho lo que se cree y

lo que le creen, falta, pues, por definir lo que se ignora, o sea el cuarto hombre delhombre.

Yo dejara dicho lo que es el hombre ignorado, diciendo que vivimos una pocadecadente, y que para dar principio a la nueva era Dios nos enva al Mesas de hoy, yste entre nosotros difundir la doctrina Nacional-Sindicalista, crea en nosotros el espritude apstol y hace lograr la grandeza de un nuevo dogma, de una nueva ortodoxia.

En el cuarto yo de Jos Antonio est lo que ha de ser, cuando no sea nada; estel Dios que hoy no es, no puede ser, y que cuando lo sea quiz la doctrina, pulida deasperezas, constituya el vivir y por lo que ha de vivir este pueblo de convidados ydesaprensivos.

Decir hoy que Jos Antonio es el Mesas de la nueva poca parece una blasfemiapoltica y dogmtica. Sin embargo, tras este hombre que, apartndose de todo, se lanzapor el angosto camino por el cual es imprescindible su paso para llegar a lahomogenizacin de este pueblo y ms tarde de ste con los dems pueblos, con lasmismas ideas conquistan las mismas notas en el mismo horizonte, y..... hasta quin sabesi hasta haciendo buenos los principios mal vistos o entendidos de hoy.

Esto es desde hoy Jos Antonio. El hombre de todas las juventudes, de todas laspocas en un lapso de dos mil aos, que es la vida de la era naciente. Sin embargo, antelos ojos de todos pasa y pasar mientraS viva como un nio atrevido que, abusando de suapellido heredado, se dispone entre tanto partido a crear uno ms con los nios, porque

los mayores no le seguiran. En esto no se equivocan; los mayores no pueden seguir aquien con un alma homrica se lanza a conquistar la razn mutilada de esta Espaatuberculosa, que escupe en partidos los ltimos glbulos de sangre sin vitaminas.(Primero de noviembre de 1933.)

Esto fu escrito en los primeros das de noviembre del 33. Lo recuerdas? No estarmuy arrepentido de ello cuando en esta ltima conversacin contigo te lo vuelvo a leercomo aoranza de lo que ramos en los primeros das de nuestra Falange. Adivinarteentonces ya sabes lo que supona. Sin embargo, lo hacamos seguros de ti y de nuestrotiempo.

Y ahora te voy a dar cuenta de tu vida muerta, o sea de tu triunfo: el triunfo de tudogma.

Si te dijese que el estado actual de Espaa es nacionalsindicalista, no serasuficiente ni te bastara el decir que tu glorioso e invicto sucesor haya dicho que la Revo-lucin prometida se hara sin regateos. Todo esto poda ser lo que fueron los regmenes

18


19/24


pasados con su coleccin de discursos indiscutibles: elocuencia que hizo forjar lasilusiones de miles de espaoles credos de que tenan una Patria.

El ttulo de Estado Nacionalsindicalista y los dichos de sus Jefes podan no saciar tuambicin de justicia. Pero este Estado est compuesto por los que, superviviendo de losenemigos, elegiste para defenderle, cuando le eleccin supona el cimiento de la Espaapresente.

Despus de tres aos etnticos en los que el suelo en constante erupcin abrasabasu prodigioso fruto, el Estado tiene, no slo que organizar el sistema poltico, sino loslindazos deshechos por la guerra que dividan las heredades, La organizacin de Espaaes total en todos sus rdenes; labor que ha de durar tiempo, y esto es lo ms difcil: elesperar un pueblo sin espera. Pero tengo f en ti y s que t sabrs sostenerles hastalograr la grandeza poltica de nuestra idea, y conquistemos a todos los espaoles, porquenosotros no nos tenemos que ensaar nunca con los cados, ni con los cados fsicos,con los hombres, que, por ser hombres, aunque fueran enemigos nuestros, nos merecentodo el respeto que implica la dignidad y cualidad humana 2.

A pesar de la total destruccin de Espaa, pudiramos decir que an sin empezar afondo su reconstruccin, hay pocos espaoles que no comen y que carecen de lo mselemental. Creadas las instituciones de trabajo por medio de la Organizacin Sindical, elobrero de Espaa, mezcla de santo y pirata, empieza a saborear los placeres de laJusticia nacionalsindicalista viendo que los hombres, tus hombres de Estado empiezancon amor las grandes tareas de la Revolucin, que no son pocas, y que con mayor mpetuhan de emprender cuantas sean de necesidad precaria para nuestra Patria, hasta lograrla organizacin social de tus sueos. Por eso nuestro rgimen, qu tendr de comn contodos los regmenes revolucionarios el venir as del descontento, de la protesta, del. amoramargo por la Patria, ser un rgimen nacional del todo, sin patrioteras, sin faramallas de

decadencia, sino empalmado con la Espaa exacta, difcil y eterna, que esconde la venade la verdadera tradicin espaola, y ser social en lo profundo, sin demagogias, porqueno harn falta, pero implacablemente anticapitalista, implacablemente anticomunista. Yaveris como rehacemos la dignidad del hombre para sobre ella rehacer la dignidad detodas las instituciones que, juntas, componen la Patria 3.

Todo esto supone devolver a los espaoles el derecho perdido a travs de los siglos.Ya sabes lo difcil que es, y no porque haya que devolver lo que les pertenece por suyo,sino porque este derecho comn fu arrebatado por privilegiados desaprensivos, y astos hay que arrancrseles del mismo corazn donde le tienen arraigado, despus deconvencerles que el derecho ajeno lo poseen mal adquirido. Por ello urge acometer latarea positiva de crear el derecho de la Revolucin nacional espaola; la norma queencuadre el orden nuevo, la que le d sistema institucional, claridad y rigor, y con sufuerza nos lo defienda de la codicia, de la incomprensin y de la ruindad de toda suerte demalvados 4.

Con la esteva en la mano rompemos besana en la gran tarea de la edificacin totalde la poltica y de la economa. Ahora slo nos falta conocer la farsa de los que,

2Conferencia pronunciada por Jos Antonio en el Crculo (Mercantil de Madrid, el da 9 deabril de 1935.3Discurso pronunciado por Jos Antonio en el Cine Madrid, el da 19 de mayo de 1935.

4

Palabras pronunciadas por el camarada Serrano Ser en la residencia delGeneralsimo, el da 20 de noviembre de 1938 en el luto nacional por la muerte de JosAntonio.

19


20/24


adulndonos, pretenden anular nuestro ritmo emprendido.

"Estos, que han estrenado nuestros gestos sin la sagrada emocin del sentimiento,son nuestros ms profundos enemigos, son los que constantemente quieren, unidos a los judas, ayudarnos a custodiar tu sepulcro y separarnos de l, acompaarnos en l,esperando el momento de que alguno de los de la Guardia se canse para relevarle en elpuesto, y poco a poco hacerse dueos de la Guardia. Pero, no; no basta con venircantando himnos. Estas cosas tienen que haberse dejado sinceramente a la entrada porquienes aspiren a que los centinelas les dejen paso. Segundo, un lmite moral. Nosotrosno podemos sentirnos solidarios de aquellas gentes que han habituado sus pulmones avivir en los climas morales donde pueden florecer straperlos. Estos son los linderosinfranqueables en lo negativo, esto es lo que excluye.....

Pero no basta la exclusin. Hay que proponerse, positivamente, una tarea. La dedar a Espaa estas dos cosas perdidas: primero, una base material de existencia queeleve a los espaoles al nivel de seres humanos; segundo, la f en un destino nacionalcolectivo y la voluntad resuelta de resurgimiento. Estas dos cosas tienen que ser las que

se impongan como tarea al grupo en frente en lnea de combate de nuestra generacin5.

Nuestra lnea de combate empieza en tu sepulcro y a la cabeza est el invicto Jefeque nos conduce; por esto puedes estar seguro de que en nosotros no caben msconsignas que las que t diste y las que nuestro Caudillo nos d hasta lograr que la Patriasea lo que soaste y contigo soamos todos los espaoles que te seguimos y te somos yseremos fieles y en nuestro corazn llevamos grabados los tres arribas que diste en lacrcel de Alicante con el pulso tan firme como el alma.

5Palabras del discurso pronunciado por Jos Antonio en el Cine Madrid, el da 17 denoviembre de 1935.

20


21/24


21


22/24


PRESENTE!

Adis, Jefe y Seor. T nos ordenas.

Tu paso es el paso de una poca que nace y con ella el destino mil veces anheladoy mil veces perdido.

La sombra de les brazos que a tu paso se levantan es el luto con el que la tierra sereviste de duelo. Porque ella, la tierra que t soabas verla parir sin esfuerzo, no podrarecogerte sin antes estar cubierta con la bandera del dolor.

Adis, Jos Antonio. Vas al lugar desde donde se puede ver, vigilar y dirigir alUniverso, que te suea, que te ignora y que nace para conocerte y sentirte.

Haz que en ti nos sintamos tuyos.

Haz que seamos orgullosos de ser. Y si un da ros faltase el sacrificio, djanos

llegar a ti. Djanos cantar contigo la trova del amor.Si nos olvidas alguna vez hazlo soando. Porque en tu sueo el olvido ser un rayo

que nos llegar encendido.

No nos dejes en paz si no la merecemos.

Jos Antonio, Jefe y Seor, siempre a tus rdenes.

El himno que tu escuadra de poetas compuso es la primera conquista en tu quimera.Es tu presente.

Ya estarnos en el surco de la gran tarea nacional, y haz t que, desde el cielopodrs conducirnos, el que nuestros arados sean los ms firmes y rectos en el rasgar elbarbecho que Dios nos entrega.

Aydanos en la empresa que nos induciste.

No nos consientas que el triunfo sea nuestra manera de vivir, sino de ser.

Nuestra ser la gloria si desde la gloria nos guas.

Creemos en ti como la imagen de nuestra adoracin ms fiel.Y te sentimos, porque al sentirte nos creemos menos fragmentados en la idea, en la

lucha y en la obra.

Espaa, para nosotros, ms que un orgullo es una necesidad.

Creemos en nosotros porque creemos en ti. Creer es ser.

Si nos equivocamos, perdnanos; si nos volvemos a equivocar, cae sobre nosotroscon la ira de un Dios griego.

La bandera que nos legaste en color y en orgullo lo es todo y lo ser siempre. Conella iremos a todas partes y en ninguna la dejaremos mancillar.

Estamos ntegros y pletricos de responsabilidad-No nos permitas triunfar si no nos

22


23/24


crees responsables del triunfo.

Cuida de que seamos hombres en la vida y en la muerte.

Acoge hoy nuestro juramento, como maana, si nos le merecemos, acogersnuestras almas.

Jos Antonio: No nos dejes caer en la tentacin y haznos dignos de Dios y de Ti.Haznos dignos de tus hombres muertos.

JOSANTONIOPRIMODERIVERA

PRESENTE!!

ARRIBAESPAA!!

23


24/24


josé antonio hacia el sepulcro de la fe. Ángel alcázar de velasco (1939)

Documents