Jesús Se Fué. Ahora, ¿Quién Queda a

Cargo?

Jesús no está, ¡se fue! Y ahora, ¿qué sucederá? Al buscar

respuesta a esta pregunta, resista el deseo de responder

rápidamente. A veces olvidamos que todas estas personas cuyos

nombres estamos acostumbrados a repetir fueron seres humanos

comunes y corrientes. Personas que tenían que enfrentar las

situaciones cotidianas como cualquiera de nosotros, casi dos mil

años después. Este, nuevamente, es un evidente riesgo de

anacronismo. Como es tan fácil cruzar esta fina línea debemos

auto vigilarnos. NUNCA olvide esto. El anacronismo es nuestro

peor enemigo. Nos hace ver cosas que posiblemente nunca han

sido. Asi que, no importa cuantas veces nos lo adviertan, jamás

serán suficientes.

Cuando Jesús se va, ¿quién fue la persona que quedó a cargo?

Lo que sabemos acerca de este issue, si nos limitamos al texto

bíblico, es muy poco dado el hecho que Lucas, como escritor de

la historia de la Iglesia, decidió apenas brindar la información

mínima necesaria. De hecho, es tan y tan poca, que apenas da

espacio para captar lo que en realidad sucedió. Leamos los

versos donde se menciona el nombre de Jacobo…

“Pero él, haciéndoles con la mano señal de que callasen, les

contó cómo el Señor le había sacado de la cárcel. Y dijo:

Haced saber esto a Jacobo y a los hermanos. Y salió, y se

fue a otro lugar.” (Hechos 12:17)

Pregunta pendiente: ¿Los hermanos de quién, de Jacobo?

“Y cuando ellos callaron, Jacobo respondió diciendo: Varones

hermanos, oídme.” (Hechos 15:13)

“Y al día siguiente Pablo entró con nosotros a ver a Jacobo, y se

hallaban reunidos todos los ancianos;” (Hechos 21:18)

“pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo el

hermano del Señor.” (Gálatas 1:19)

“y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo,

Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a

mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que

nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la circuncisión.”

(Gálatas 2:9)

“Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con

los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se

apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión” (Gálatas

2:12)

“Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los

llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en

Jesucristo:” (Judas 1:1)

Es evidente que

Jacobo, no Pedro y

tampoco Pablo, fue

el líder de la iglesia.

Una vez Jesús se va,

es su hermano la

persona designada

para ocupar la

dirección del grupo.

“Al apelar Pablo al César y ser enviado por

Festo a la ciudad de Roma, los judíos,

frustrada la esperanza que les indujo a

tenderle asechanzas, se volvieron contra

Santiago, el hermano del Señor, al que los

apóstoles habían confiado el trono episcopal de

Jerusalén. Lo que sigue es lo que osaron

hacer también contra él…”

(Vol. I Libro 2.23.1 Enfasis mío)

El Evangelio de Tomás ocupa los folios 32-51

del códice II de la biblioteca gnóstica de Nag

Hammadi descubierta el año 1945 en Egipto.

De los 114 dichos, nos interesa el contenido del

número 12.

“Los discípulos dijeron a Jesús: “¿Sabemos que

tu te irás de nuestro lado; ¿quién va a ser el

mayor entre nosotros?” Díjoles Jesús:

“Dondequiera que os hayáis reunido, dirigíos a

Santiago el Justo, por quien el cielo y la tierra

fueron creados.”

“¿No es éste el carpintero, hijo de María, hermano de Jacobo, de

José, de Judas y de Simón? ¿No están también aquí con nosotros

sus hermanas? Y se escandalizaban de él.” (Marcos 6:3; Mateo 13:54-

55)

“Los nombres de los doce apóstoles son estos: primero Simón,

llamado Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y

Juan su hermano. Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano,

Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo, Simón el

cananista, y Judas Iscariote, el que también le entregó. (Mateo

10:2-4)

PARTE DOS

Veamos lo que Lucas ha hecho al momento de escribir su versión de

los hechos de lo sucedido en la sinagoga en Nazaret.

“Y llegado el día de reposo,

comenzó a enseñar en la sinagoga;

y muchos, oyéndole, se admiraban,

y decían: ¿De dónde tiene éste

estas cosas? ¿Y qué sabiduría es

esta que le es dada, y estos

milagros que por sus manos son

hechos?

“¿No es éste el carpintero, hijo de

María, hermano de Jacobo, de

José, de Judas y de Simón? ¿No

están también aquí con nosotros sus

hermanas? Y se escandalizaban de

él.” (Marcos 6:2-3)

Vino a Nazaret, donde se había criado;

y en el día de reposo entró en la

sinagoga, conforme a su costumbre, y se

levantó a leer…

Y todos daban buen testimonio de él, y

estaban maravillados de las palabras de

gracia que salían de su boca, y decían:

¿No es éste el hijo de José?

Lucas 4:16, 22)

¿Notan algo que llame su atención

en el relato según Lucas lo ha

redactado?

“Y María Magdalena y

María madre de José

miraban dónde lo

ponían.” (Marcos 15:47)

Vayamos al final, al momento de la crucificción del Rabino.

“Y las mujeres que habían venido

con él desde Galilea, siguieron

también, y vieron el sepulcro, y

cómo fue puesto su cuerpo.” (Lucas

23:55)

Lucas sigue a Marcos en los demás relatos pero rompe ese patrón

cuando se trata de identificar a la madre, hermanos y hermanas

de Jesús. La pregunta que surge ante tal escenario, ¿sospecha

cuál es?

Los escritos de Lucas, entiéndase, el evangelio y el libro

de Hechos son una clara evidencia que nos permite

captar la enorme importancia que tiene el fijarnos en lo

que no se dice. Las mayoría de las personas se enfocan

en lo que están leyendo pero muy pocas se hacen la

pregunta que se concentra en lo que NO se escribió. En

este caso, siendo Marcos el primer evangelio en

escribirse y siendo éste la principal fuente de consulta,

¿por qué Lucas edita estos nombres que son parte

fundamental del relato?

“In most cases Luke followed Mark rather

closely as a source, much more so than did

Matthew, who constantly add his own editorial

revisions. But this is not the case when it comes

to the mother and brothers of Jesus. Such bold

editing could not be accidental, there is

something very important going on here. Since

this editing runs through both volumes of this

work, Luke and Acts, it is clearly part of the

author’s central agenda to recast the history of

the early movement so that James and the

family of Jesus are muted and Paul emerges as

the ultimate hero who proclaims the true

gospel to the world.” (p.30)

A través de toda la lección hemos podido apreciar que los

documentos más antiguos y los documentos que no fueron incluidos

en el Canon, asi como el testimonio de Eusebio de Césarea apuntan

claramente hacia el hermano de Jesús, Jacobo, el Justo como el

líder.

También se puede detectar la intención de Lucas en favorecer a

Pablo al editorializar la historia para colocar trasbastidores a la

familia de Jesús de tal forma que Pablo surja como el personaje

principal de la historia a partir del noveno capítulo del libro de

Hechos. ¿Qué implicaciones cree usted que tiene esta acción de

Lucas? ¡Muchas, y muy serias todas y cada una de ellas!