EXTRACTOSmiddot DE LA PRIMERA RELACIOacuteN DE CHIMALPAHIN QUAUHTLEHUANITZIN

Manuscrito Ntiexcl 74 de la Coleccioacuten Goupil-Aubin de la Biblio~eca Nacional de Paris folios 1 a 8 verso)

Paleografiacutea y traduccioacuten pormiddot JACQUELINE DE DURAND-FoREST

Se puede esperarquacutee a partir de ahora la obra de Chimalpahin Quauhtlehuanitzin es mejor conocida1 Este cronista del siglo XVII desshycendiente de los priacutencipes chalcas pudo consultar holgadamente los documentos que teniacutean ciertos miembros de su familia e impregnarse de la tradicioacuten oraJ todaviacutea muy viva en su tiempo Sin embargo no se limitoacute a dar interesantes datos sobre su patria sino que tambieacuten dio otros muchos acerca de las otras poblaciones del Valle de Meacutexico

Despueacutes de muchas peripecias su obra fue adquirida pormiddot Joseph M A Aubin en el siglo XIX luego comprada por E Goupil cuya viuda la legoacute a la Biblioteca Nacional de Pariacutes donde se conserva bajo el nuacutemero 74 de la Coleccioacuten Goupil-Aubin

Esta obra incluye el Diario (N9 226 de la Coleccioacuten Goupil-Aubin)

Le agradezco a Madeleine Cucuel profesora en la Universidad de Rouen Francia su participacioacuten en la traduccioacuten al espantildeol Los errores que puedan queOar ~oacutelo me incumben a mi

1 Ver Guumlnter Zimmennann Das Gesehiehtswerk des Domingo de Jfuntildeon Chimalpahin Quauhtlehuanitzin Hamburg Museum fuumlr Volkerkunde und VOishygeschichte (Beitrage zur mittelamerikaruschen Volkerkunde) 1960 p 79

Guumlnter Zirnmennann Die Relationen Chimalpahins zur Gesehiehte Mexicos Teil l Die Zeit bis zur conquista 1521 Hamburg Cram de Gruyter 1963

Walter Lehmann Die Geschichte tIer Konigreiehe von Colhuaean und Mexico Text mit Ubersetzung von bull Stuttgart amp Berliacuten Kohlharnmer 1938

J Rubeacuten Rorqero Galvaacuten Octava Relaci6n Obra histoacuterica de DomingQ Francisco de San Antoacuten Muntildeoacuten Chimalpahin Quauhtlehuarutzin Edicioacuten y vershysioacuten castellana por Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Histoacutericas 1983

Jacqueline de Durand-Forest LHistoire de la Valleacutee de Mexieo selcm Chimalshypahin Quauhtlehuanitzin middot(du XJe au XVI mee) tome l Preface de Jacques Soustelle de lAcadeacutemie Fra~aise Paris VHarmattan 1987

Jacqueline de Durand-Forest Troisuacutelme Relatian (et autres Doeuments) de Chimalpahin Quauhtlehuanitzin tome 1I Paris VHannattan 1987

66 JACQUELlNE DE DURAND-FOREST

y ocho Relaciones en naacutehuatl Mientras que la uacuteltima de ellas se refiere eritre otras cosas a la documentacioacuten que utilizoacute las otras (poniendo aparte la primera) se presentan bajo la forma de anales histoacutericos consagrados a los chalcas toltecas culhuas tepanecas acolshyhuas tlalhuicas y mexicas De ellos trata seguacuten un esquema generalshymente ideacutentico Chitnalpahin nos indica en efecto 811 lugapd~ origen luego su migracioacuten hasta su establecimientb en un sitioacute preciso del Valle de Meacutexico la fundacioacuten de su sentildeoriacuteo y lttt nombre d~ su jefe asiacute como su tiacutetulo~ lt

Ademaacutescle lsindicaciones deeste tipoacutee(~roniacutesta ~elaacuteta detallashydamente las luchas intestinas que desgarraacuteban a todas aquellas poblashycion~ da tambieacuten datos religiosos y otros maacutes generales tocante a periodos de penuria de helada a los fuegos nuevos y a las fechas de varios sucesos y su concordancia en los calendarios indiacutegena y europeo La m~del autor es visiblemente tratar de conservar para siempre el glorIacuteoro pasado de su pueblo y de los otros sentildeoriacuteos del Valle de Meacutexico

Con la Primera Relacioacuten cambiamos completamente de registro Fue sin duda el motivo por el cual no llamoacute la atencioacuten de los etn~ historiadores hasta ahora No se trata en efecto de una relacioacuten de la historia precolombina sino del relato resumido de la Creacioacuten en el cuaacutelpor sus numerosas referencias a los fjloacutesofos griegos y a los Padresde la Iglesia Chimalpahin muestra a la vez su cultura euroshypea y su fe cristiana

La Primera Relacioacuten va del folio Ir al 81 del dicho Manuscrito 74 Coacutemo se notaraacute en la transcripcioacuten y en la primera traduccioacuten al espantildeol que emprendimos las dos primeras paacuteginas son hoy diacutea casi ilegibles Solamente algunas palabras unos grupos de vocablos se dejlIideseifrar asiacute como los ape1lidos de cuatrO perSonajes los de Abad- Ruperto Baptista Ignacio Antonio Coccio Sab~lico y CeHo Rodiginio3lt

La referencia a Ruperto abad del monasterio de San Heriberto de Dentz (Tuitium) en el Rin fallecido en 1138 se ecplicapor el hecho de que fue un gran exeacutegeta de la Biblia y el autor de un coshymentario re1~tivo aacutel Geacutenesis En caIhbio~ no se comprende la presencia del~sotroS autores sino como poliacutegrafOs que ~rriinistnui argumentos de toda Clase y de todo origen

2 Jacqiacuteieline de Dtirand~Forest iexclChimalpahin et lHistoire de la Valleacutee de Mexicblt in Actas del XL CongreSQ Internacicmal de Amerieitnistas Vol 1 Roma Genova Tilgher 1972 p 379-389

ltl Nuestra traduccioacuten al franceacutes de la Primera Relari6n fue publicmla con la T ereera Relacioacuten ver (1) tome XI

PRIMERA RELACIOacuteN DE GHIMALPAHIN 67

Sabellicus (Vicovato 1436-Venecia 1506) de su verdadiexclroacute apeshyllido Marco AntonioCoccius fue encargado de la Biblioteca legada por el Cardenal Besaarionala Repuacuteblica de Venecia Eseribioacutecierto nuacutemero de obras sobre la Historia yzas Instituciones de la Sereniacutesima (Venecia) y tambieacuten las Annotaciones sobrePliniO y prepar6 una edici6n de Valerio MaximoSusobras se imprimieron en4voluacutemenes in folio en 1560 Es con Felipe Beroaacuteldus y Marcellus el autorde comentarios sobre la vida de los doce Ceacutesares escrita por Suetonio y publicados en Lyon enJ548 con anotaciones de Baptista Aegnatius

Ludovicus Caelius Rhotliginus(Rovigo 1450-Padova 1525) estuvo en relaci6n con los reyes Carlos VII y Luis XII Dedic6 su Qbra principal a Juan Grolier tesorero de Francia y de Milaacuten public6 16 libros de las Antiguas Lectiones a las cuales su sobrino Camilo Ricshychieri y Juan Maria Goretti antildeadieron otros 14 libros Julio Cesare Scaliger fue su disciacutepulo

Es precisamente a sus Lectiones a las cuales se refiere Chimalpahin (fol 7)4shy

Aunque maacutes legibles las paacuteginas siguientes de la Primera RelaciIacute5n presentan ciertas palabras indescifrables o difiacuteciles de restituir

Sin embargo la principal dificultad consiste en la naturaleza misma de esta Relacioacuten en la cual Chimalpahin se esfuerza por traducir al naacutehuatl algunos de los conceptos cristianos maacutes ortodoxos a traveacutes del relato del Geacutenesis y varias referencias a diversos autores sagrados (San Agustiacuten Eusebio de Cesaacuterea Lactancio San Juan Damasceno )

Los confesionarios y las doctrinas que hemos consultado no dan del dogma cristiano maacutes que una idea superficial por ello no hemos podido elucidar todos los vocablos nahuas con los cuales Chimalpahin intent6 expresar nociones a priori muy extrantildeas para este idioma Sin embargo las intenciones del autor son manifiestas y en todos puntos conformes a lo que tratamos de demostrar en otro trabajo5

Ademaacutes no es por casualidad que esta Relacioacuten preceda a las otras y lleve la inscripci6n de Primera Relacioacuten aunque dicho tiacutetulo no estaacute escrito po re1 mismo Chimalpahin

4- Para Ruperto ver Le Moyen Age et la Bible bajo la direccioacuten de Pierre Riche y Guy Lobriacutechon Pariacutes Beauchesne 1984 p middot575

Para Sabellicus y Rhodohinius ver Le Grand Dictionnaire historique Ole

M4langes de lhistDIacutere profane et sacreacutee por Louis Moreriacute (primera edicioacuten (1674)

Datos amablemente comuniacutecados~ entre otros por nuestro cuntildeado el Padre Mathieu Georges de Durand OP

Ver tambieacuten las anotaciones de Mareel Guilbaud a los Ensayos de Montaigne Pariacutes Imprimeriacutee Natiool-le (tome v) 1962

11 J de Durand-Forest L Histoire de la Valleacutee cap 9 y conclusiones

66 JACQUELlNE DE DURAND-FOREST

y ocho Relaciones en naacutehuatl Mientras que la uacuteltima de ellas se refiere eritre otras cosas a la documentacioacuten que utilizoacute las otras (poniendo aparte la primera) se presentan bajo la forma de anales histoacutericos consagrados a los chalcas toltecas culhuas tepanecas acolshyhuas tlalhuicas y mexicas De ellos trata seguacuten un esquema generalshymente ideacutentico Chitnalpahin nos indica en efecto 811 lugapd~ origen luego su migracioacuten hasta su establecimientb en un sitioacute preciso del Valle de Meacutexico la fundacioacuten de su sentildeoriacuteo y lttt nombre d~ su jefe asiacute como su tiacutetulo~ lt

Ademaacutescle lsindicaciones deeste tipoacutee(~roniacutesta ~elaacuteta detallashydamente las luchas intestinas que desgarraacuteban a todas aquellas poblashycion~ da tambieacuten datos religiosos y otros maacutes generales tocante a periodos de penuria de helada a los fuegos nuevos y a las fechas de varios sucesos y su concordancia en los calendarios indiacutegena y europeo La m~del autor es visiblemente tratar de conservar para siempre el glorIacuteoro pasado de su pueblo y de los otros sentildeoriacuteos del Valle de Meacutexico

Con la Primera Relacioacuten cambiamos completamente de registro Fue sin duda el motivo por el cual no llamoacute la atencioacuten de los etn~ historiadores hasta ahora No se trata en efecto de una relacioacuten de la historia precolombina sino del relato resumido de la Creacioacuten en el cuaacutelpor sus numerosas referencias a los fjloacutesofos griegos y a los Padresde la Iglesia Chimalpahin muestra a la vez su cultura euroshypea y su fe cristiana

La Primera Relacioacuten va del folio Ir al 81 del dicho Manuscrito 74 Coacutemo se notaraacute en la transcripcioacuten y en la primera traduccioacuten al espantildeol que emprendimos las dos primeras paacuteginas son hoy diacutea casi ilegibles Solamente algunas palabras unos grupos de vocablos se dejlIideseifrar asiacute como los ape1lidos de cuatrO perSonajes los de Abad- Ruperto Baptista Ignacio Antonio Coccio Sab~lico y CeHo Rodiginio3lt

La referencia a Ruperto abad del monasterio de San Heriberto de Dentz (Tuitium) en el Rin fallecido en 1138 se ecplicapor el hecho de que fue un gran exeacutegeta de la Biblia y el autor de un coshymentario re1~tivo aacutel Geacutenesis En caIhbio~ no se comprende la presencia del~sotroS autores sino como poliacutegrafOs que ~rriinistnui argumentos de toda Clase y de todo origen

2 Jacqiacuteieline de Dtirand~Forest iexclChimalpahin et lHistoire de la Valleacutee de Mexicblt in Actas del XL CongreSQ Internacicmal de Amerieitnistas Vol 1 Roma Genova Tilgher 1972 p 379-389

ltl Nuestra traduccioacuten al franceacutes de la Primera Relari6n fue publicmla con la T ereera Relacioacuten ver (1) tome XI

PRIMERA RELACIOacuteN DE GHIMALPAHIN 67

Sabellicus (Vicovato 1436-Venecia 1506) de su verdadiexclroacute apeshyllido Marco AntonioCoccius fue encargado de la Biblioteca legada por el Cardenal Besaarionala Repuacuteblica de Venecia Eseribioacutecierto nuacutemero de obras sobre la Historia yzas Instituciones de la Sereniacutesima (Venecia) y tambieacuten las Annotaciones sobrePliniO y prepar6 una edici6n de Valerio MaximoSusobras se imprimieron en4voluacutemenes in folio en 1560 Es con Felipe Beroaacuteldus y Marcellus el autorde comentarios sobre la vida de los doce Ceacutesares escrita por Suetonio y publicados en Lyon enJ548 con anotaciones de Baptista Aegnatius

Ludovicus Caelius Rhotliginus(Rovigo 1450-Padova 1525) estuvo en relaci6n con los reyes Carlos VII y Luis XII Dedic6 su Qbra principal a Juan Grolier tesorero de Francia y de Milaacuten public6 16 libros de las Antiguas Lectiones a las cuales su sobrino Camilo Ricshychieri y Juan Maria Goretti antildeadieron otros 14 libros Julio Cesare Scaliger fue su disciacutepulo

Es precisamente a sus Lectiones a las cuales se refiere Chimalpahin (fol 7)4shy

Aunque maacutes legibles las paacuteginas siguientes de la Primera RelaciIacute5n presentan ciertas palabras indescifrables o difiacuteciles de restituir

Sin embargo la principal dificultad consiste en la naturaleza misma de esta Relacioacuten en la cual Chimalpahin se esfuerza por traducir al naacutehuatl algunos de los conceptos cristianos maacutes ortodoxos a traveacutes del relato del Geacutenesis y varias referencias a diversos autores sagrados (San Agustiacuten Eusebio de Cesaacuterea Lactancio San Juan Damasceno )

Los confesionarios y las doctrinas que hemos consultado no dan del dogma cristiano maacutes que una idea superficial por ello no hemos podido elucidar todos los vocablos nahuas con los cuales Chimalpahin intent6 expresar nociones a priori muy extrantildeas para este idioma Sin embargo las intenciones del autor son manifiestas y en todos puntos conformes a lo que tratamos de demostrar en otro trabajo5

Ademaacutes no es por casualidad que esta Relacioacuten preceda a las otras y lleve la inscripci6n de Primera Relacioacuten aunque dicho tiacutetulo no estaacute escrito po re1 mismo Chimalpahin

4- Para Ruperto ver Le Moyen Age et la Bible bajo la direccioacuten de Pierre Riche y Guy Lobriacutechon Pariacutes Beauchesne 1984 p middot575

Para Sabellicus y Rhodohinius ver Le Grand Dictionnaire historique Ole

M4langes de lhistDIacutere profane et sacreacutee por Louis Moreriacute (primera edicioacuten (1674)

Datos amablemente comuniacutecados~ entre otros por nuestro cuntildeado el Padre Mathieu Georges de Durand OP

Ver tambieacuten las anotaciones de Mareel Guilbaud a los Ensayos de Montaigne Pariacutes Imprimeriacutee Natiool-le (tome v) 1962

11 J de Durand-Forest L Histoire de la Valleacutee cap 9 y conclusiones

PRIMERA RELACIOacuteN DE GHIMALPAHIN 67

Sabellicus (Vicovato 1436-Venecia 1506) de su verdadiexclroacute apeshyllido Marco AntonioCoccius fue encargado de la Biblioteca legada por el Cardenal Besaarionala Repuacuteblica de Venecia Eseribioacutecierto nuacutemero de obras sobre la Historia yzas Instituciones de la Sereniacutesima (Venecia) y tambieacuten las Annotaciones sobrePliniO y prepar6 una edici6n de Valerio MaximoSusobras se imprimieron en4voluacutemenes in folio en 1560 Es con Felipe Beroaacuteldus y Marcellus el autorde comentarios sobre la vida de los doce Ceacutesares escrita por Suetonio y publicados en Lyon enJ548 con anotaciones de Baptista Aegnatius

Ludovicus Caelius Rhotliginus(Rovigo 1450-Padova 1525) estuvo en relaci6n con los reyes Carlos VII y Luis XII Dedic6 su Qbra principal a Juan Grolier tesorero de Francia y de Milaacuten public6 16 libros de las Antiguas Lectiones a las cuales su sobrino Camilo Ricshychieri y Juan Maria Goretti antildeadieron otros 14 libros Julio Cesare Scaliger fue su disciacutepulo

Es precisamente a sus Lectiones a las cuales se refiere Chimalpahin (fol 7)4shy

Aunque maacutes legibles las paacuteginas siguientes de la Primera RelaciIacute5n presentan ciertas palabras indescifrables o difiacuteciles de restituir

Sin embargo la principal dificultad consiste en la naturaleza misma de esta Relacioacuten en la cual Chimalpahin se esfuerza por traducir al naacutehuatl algunos de los conceptos cristianos maacutes ortodoxos a traveacutes del relato del Geacutenesis y varias referencias a diversos autores sagrados (San Agustiacuten Eusebio de Cesaacuterea Lactancio San Juan Damasceno )

Los confesionarios y las doctrinas que hemos consultado no dan del dogma cristiano maacutes que una idea superficial por ello no hemos podido elucidar todos los vocablos nahuas con los cuales Chimalpahin intent6 expresar nociones a priori muy extrantildeas para este idioma Sin embargo las intenciones del autor son manifiestas y en todos puntos conformes a lo que tratamos de demostrar en otro trabajo5

Ademaacutes no es por casualidad que esta Relacioacuten preceda a las otras y lleve la inscripci6n de Primera Relacioacuten aunque dicho tiacutetulo no estaacute escrito po re1 mismo Chimalpahin

4- Para Ruperto ver Le Moyen Age et la Bible bajo la direccioacuten de Pierre Riche y Guy Lobriacutechon Pariacutes Beauchesne 1984 p middot575

Para Sabellicus y Rhodohinius ver Le Grand Dictionnaire historique Ole

M4langes de lhistDIacutere profane et sacreacutee por Louis Moreriacute (primera edicioacuten (1674)

Datos amablemente comuniacutecados~ entre otros por nuestro cuntildeado el Padre Mathieu Georges de Durand OP

Ver tambieacuten las anotaciones de Mareel Guilbaud a los Ensayos de Montaigne Pariacutes Imprimeriacutee Natiool-le (tome v) 1962

11 J de Durand-Forest L Histoire de la Valleacutee cap 9 y conclusiones

68 JACQtiELINE DE DURANDFOqSTmiddot

Despueacutes de sus maestros los franciscanosmiddot peto sin intencioacuten mileshynarista Chimalpahin se propuso integrar la historia precolombinamiddot en la eGonomiacutea general de la salvacioacuten Los puebl08 del Nuevo Mundo y de la Nueva Espantildea en particular no ocupan una posicioacuten menor ala de los pueblos de los otros continentes De hecho en la perspeoshytiva de nuestro cronista estos pueblos se integran a la Historia Univershysal que es la historia de la salvacioacuten

Para este cristiano que se quedoacute al menos 26 antildeos al servicio de la Iglesia de San Antonio Abad como Donado la salvaci6n de los hombres constituyoacute un tema permanente de su labor histoacuterica

PRIMERA RELACIOacuteN DE CHIMALPAHIN 69

Fol 3 1)

Auh nican oc cepa onpehua

yni cen mellahuaca yc mocuepa

ynic chihualloc yn ilhuicatl

yhua yn Angelosme ompa chaneshyque

yhua yn dalticpactli ynic chihuashylloc

auh yu queni yehuantin Angelosshyme cen chihualloque

ynilhuicatl niman tenque yni ()

auh ~a niman iquac amo huel ceshymilhuitlque yn ilhuicac

ynou catca yn dahuelliloque yn aquiltin yn Agelosme

~a ca niman iquac yn quinhualshymotoquilli yn quihualmotepehui 1li yn mictlan yn tt Dios

auh yn qualtin y mocnomatini yn Angetosme ompa mocauhque yu ilhuicatl ytic

yhuan nican mitohu~ motenehua

yn quezqui tlanepanolli yn ilhuishycad yn icatqui

ynic tlecoticate yhuan ynic hualteshymoticate

auh ca huell iuhqui ynic cate yn huehuey yxonacatl

yn itoca rebutas

ynilt nenepaniuh ticate ynicacallo 6

(sic)

Aquiacute comienza otra vez

se explicaraacute del modo que conviene

coacutemo se creoacute el cielo

y los aacutengeles que alliacute viven

y tambieacuten coacutemo fue creado el mundo

Asiacute fueron creados estos aacutengeles

luego llenaron el cielo

inmediatamente no quedaron ni un

diacutea en el cielo

estos aacutengeles que eran perversos malos

puesto que en seguida Dios nuestro Sentildeor les metioacute bajo la tierra les mandoacute al infierno

mientras que los aacutengeles buenos y humildes permanecieron en el cielo

y tal como se dice aquiacute y como se expone

varios (elementos) se juntan (en) el cielo ()

que asiacute van subiendo y bajando

parecidos de verdad a cebollas grandes

llamadas cebulas

que se encuentran asiacute reunidos

a de cacallotl tegumento o de a-caloa pararse lo que significarla que no se quedan en un lugar()

0

ye ca ma ro nellihui y nenepan iuhti cate ca mo huel moacutemati yIi qiieciZque tzontli T leguas ()

yn quecizqui tzontli nec~ui11izshy

tiea ynic m~amacauhticate~tla tic ynipa yn izqui tlanepanolli ylhuishycatl ca ayac aqui huel quimati

ca -ra yehuaniin quimomachilti tzishynohua yn tt Dios

yhuan i yehuacuteantin damatfuime yn motooayotia Astrologos

yn quimati ye mochitin ynic cate yz izqui tlanepanolli yn ilhuicame

ca matlaetetl on ce

auh no yhua ca chicon tlanepanol ylhuicatitech

ca ce eente ylhuicaacutetitech yneate

y cmeontetl cicitlalti

yn tetonalmaca

yn mitohua motenehua planetas

Fal 4 T

Nican onpehua yninemilliztin

yn aehto totatzitzinhuan Adam yhuan Eva

Ypa eempohua1li omei 23 maniacute metztli M~o

es verdad que no se sabe bien

a cuantos millares de leguas

a cuantos millares estaacuten reposando ( )

asiacute se encuentra sep3radoacute todo lo que estaacute reunido (en) el cielo

de verdad nadie lo sabe bien

pues s610 lo sabe Dios nuestro venerable Sentildeor

asi como los sabios llamados astroacutelogos

que conocen todos (eacutestos eleilIacuteentos) que se encuentran reunidos en los cielos

que son once

y tambieacuten las siete (esferas) unidas en el cielo

cada una se encuentra reunida en el cielo

son siete estrellas

que traen el calor a los hombres

que se dicen que se llaman planetas

Aquiacute empieza (el relato) de la venerable vida

de nuestros venerables progenitores Adaacuten y Eva

El 23 de Marzo

7 tzontli significa literalmente middot~400 pero este vocablo significa tambieacuten innumerable (s)

71 PRIMERA RELACIOacuteNDECHIMALPAHIN

y chihuacuteato yocoyalloc yn Adam

yn ipa amoxdi yn itoca Sabidura

quitohua ynteoamoxtIi

yn Adam quimochihuilli yn tt Dios

ye quimochichihuilli

yc quimixquechilli ca yntatzin

yn ixquiehtin tIalticpaetli ypa nemi

auh ca quimoquixtilli

yn ipa yn itlapilehihual

yn itlatlaeo quichiuh

auh ye momati yttallo yehica ynin tlaneltilliztli

ca mellahuac catholica yhuan nelshytoca nica

iyehuatzi Adam ca quimochihuilli tlamacehualliztli penitencia

ynitechpa ynitlapilchihualyn itIashytlacol

auh claquo tlapopolhuiloc camo mashyquixti

auh ompa moyetztica yn ilhuicac

quimoce damachtitzinotiea yn tt

Dios

( ) Capitulo ye ondamantli

ynic chihualloc yocoyolloc () ceshymanahuatl

yhuan yn ixquich tlamantli tlachishyhualli yn quimochihuilli tt Dios

Yn ipa chiquacem ilhuid

Adaacuten fue creado fue hecho

como se dice en el libro intitulado libro deacute la sabiduriacutea

o libro divino

Dios nuestro Sentildeor creoacute a Adaacuten

asiacute le dio forma

asiacute moldeoacute al padre

de todos los que viven en la tierra

presumioacute mucho de siacute mismo

por su pecado

cometioacute un pecado

y se sabe que estaacute considerado como prueba

de la verdadera Fe (catoacutelica)

(creer) que Adaacuten por la penitencia que hizo

por su pecado por su error

de verdad fue perdonado fue liberado (del mal)

y se encuentra en el cielo

donde estaacute glorificando a Dios nuestro Sentildeor

Capiacutetulo segunda parte

asiacute fue hecho fue creado el mundo

y todas las criaturas que creoacute Dios nuestro Sentildeero

El sexto diacutea

72 JACQUELINE DE

auh yc acic tlanqui yn quimochishyhuilli Adam

Ynin tlatolli ma y ximacho

ma huel neyollotillo

Fol 4 v

cenca qualli cenca mahuiztic

ynihiyotzin yn itlatoltzin yn tt Dios

cenca yectli cenca qualli

yn tetlamachtin yn tec11iltono

ma huel ximocaquitican ynan tlalshyticpactlac

ca iyel uecauh yn tt Dios

aya quihuantzin moyetzinoticatca

~ no quiceltzin ~ano quiyotzin yn moyomayetzino () ticatea

aya tle catea

yn ilhuicatl yhuan y tlalticpactli

yhuan yn ixquich yn onoc yn ceshymanahuac

aya de catca ca ~ no quiceltzin yn tt Dios

auh niman quimitalhui

ma nicchihua ma nie yocoya yn ilhuicatl yn tlalticpactli

auh ma huel xicmocaquitiean yn amixquichtin yn antlalticpac daca

ynie moman yn ilhuicatl yhuan yn tlalticpactli

ca ytlachihualtzin yn tt Dios

DURAND-FOREST

llegado terminado creoacute a Adaacuten

Que se conozca el relato

que se conserve en la memoria

Muy bien admirablemente

para que al venerable aliento a la venerable palabra de Dios nuestro Sentildeor

de un modo recto y bueno

a su benefactor obedezcais vosotros

vosotros los habitantes de la tierra

hace mucho tiempo fuera de Dios nuestro Sentildeor

fuera de Eacutel nada existiacutea

soacutelo existiacutea su venerable aliento

no habiacutea todaviacutea nada

el cielo y la tierra

y todo lo que se encuentra en el mundo

nada existiacutea fuera de Dios

entonces Eacutel dijo

que se haga que se cree el cielo y tambieacuten la tierra

escuchad bien vosotros los habitantes de la tierra

asiacute se hicieron el cielo y la tierra

y la criatura de Dios

73 PRIMERA RELACIOacuteN

ca ytlatoltzin auh yn tt Dios yehishyea yn quimitlahui

yn ~n middoticeltzin yn ~ iyotzin

yn mocm huellitzin yn quimochishyhuillia

quimitalhui ypan Lunes

mamochihua yn ilhuicatl yhuan tlalticpactli

niman hual moma ~

no quiuhcan aya de ypan mochishyhna yn iuh axcan tlaonoc

yn xihuitl yri quahuitl yn maneshynenque

lpan nemi auh yn ilhuicatl

yn iuh quimitalhuia miyequintin teotlamatinime Doctoresme

yhua mitohua ynipa teotlaneltishylliliztli yn Codlio Lateranense

mochiuh ypampatzinco iyehuatzin Papa ynitocatzin Innocencio Tershycero

ypatzinco ymochiuh Concilio

ynic moneltillia ea quimocepan

chihuilli yn tt Dios yn ilhuiead no niman iquac quimochihuilli yn Angelosme

tlachihualtin cenea mahuiztique chipahuaque

Auacuteh yn ieopa motlatolti ypan martes

( )

DE CBIltlALPABIN

entonces su venerable palabra Dios la pronuncioacute

por siacute mismo por su aliento

creoacute por su accioacuten

dijo el lunes

que se creen el cielo y la tierra

luego esto se hizo

pero nada se encontraba de lo que hay ahora

(en materia de) hierbas aacuterboles cuadruacutepedos

Lo mismo para el cielo

asiacute discutieron numerosos doctores teoacutelogos

dicen que a propoacutesito de la afirmacioacuten divina se reunioacute el Concilio de Letraacuten

fue en tiempos del papa Inocencio Tercero

que se celebroacute el Concilio

para averiguar

si Dios nuestro Sentildeor habiacutea creado conjuntamente si habiacutea creado inmediatamente a los aacutengeles

criaturas muy respetadas y puras

y por la segunda vez el martes se interrogoacute

74 JAC~UELlNE DE

Fol 6 t

( ) yn mitohua motenehua ypa yn isentencias

yn iyamauh yn itoca Sophocles poeta tragica

quitohuaya ca 91 niman amo tIe oncatqui qualli yectli

ytzonquizca yn ipepeuhcayotl yn iquac tt Dios

yn aehtopa ytlaea ()

huallehua yehuatzin yteehpatzinco yn tlachihuallitzli

auh on ( ) iexclnin

ye poehua ( ) hualla

ynohuia yn ipa cemanahuatl iye quinochillia yn tt Dios

yn ipa ynitzitzin peuheapa yn ixshyquich yn quexquich tlamantli

yn tley mochihua

auh ynic nitiquilla ()

yniquae tiqui~a yn tochan

an~o ye tinenemizque otIipa

ca titomachiyotia yca yn SaDta Cruz

ytechtzineo toticahua yn Dios

yhuan yIacutel ipa yn tIe itie chihua

yn quen iniuh tiehristiostin

auh yn tlateotocanime yn Genshytiles

yea yn tleiacute ynin nemaehiyotilliz

yehica ynitechpa in ca oncatca

DURAND-FOltESTmiddot

en su asiacute llamadas e intituladas sentencias

en su librO el dichO SOacutefoacutecles poeta traacutegicO

deciacutea entonces que nada ~staacute bueno ni juacutesto(en si)

su fin su principio estaacuten cOnterIacuteidos en DiOs nuestrO SentildeOr

pnmero () iexcl de Eacutel viene su realizacioacuten

en Eacutel ()

todo comienza

por tOdas partes e~ el JIl~ndqasiacute (todO) evoca a Dios nuestrO Sentildeor

el origen de tod~ las wsas~taacute en Eacutel

de todO lO ques~ prQdllce

1y asiacute

y cuandO salimOs de nuestra m~~da

tal vez tengamdsque Ir caminando

dandO eacutel buen ejeiliacuteplO mediante la Santa Cruz

en Dios cOnfiamos

por Eacutel tambieacuten hacemos las cosas

tantO nOsotros lOs cristianos

cOmO los adOradOres de los iacutedolos los gentile~

gracias a esto a este ejemplo (lO tenemOs)

puestO que cOn ella (la Santa Cruz) existe

75 PRIlilBRA RBLACIOacuteN

E~l6 P

( ) iyehuatzin St Eusebio yn amoxtli quimicuilhui

~ ~ 1 bull

ycatzinc6p4uh yn ttDios

auh ca monotechmoneq~i yn ic () cenca nietlapihuiz

yn ipaniDmiddot nttJXiiyequilliz yn tIa tolli

auh ca ftla nel ca de on ye ni yn tley mitoz

~a hu~ll ixq~ieh yezquia neyxcuishytilli

ytlat()~tzinqui~otlallili) iyehuatzin Sant Augustin

ynie quimotlalli yn ipa ynitzinshypeuhcapa yn amoxtli

j-

quimicuilhui yn itoca Libro de la Ciuffild de Dios

1

quitomequi ytechpa tlahtohua yn altepetzin Dios

nima () ynie con () mopehualshytillia

yn queni oncatqui

quImopiellia ome altepetI yn Dios

yn mitohua ()me ciudad auh ce centlamantin in ipan neini tIaca

auhynic cecean () ca ompa yn ilhuicatl Ytic

yhua ynic ocan nican tlalticpac

auh yn ilhuieac quImotocayotilli HetUsaU~iri

DE CHIMALPAHIN

Aquel St (sic) Eusebio escribioacute un libro

sobre el principio de Dios nuestro Sentildeor

pero de verdad no necesito extenderme mucho

multiplicar mi discurso

ya que pOdriacutea decirSe

algo maacutes que el modelo en dos partes

la palabra que nos propone Sant (sic) Augustiacuten

quien redactoacute un libro acerca del principio (de Dios)

el cual escribioacute libro intitulado el libro de La Ciudad de Dios

lo que quiere decir que con ella Ciudad de Dios nos habla

empieza () y muestra

coacutemo occurioacute

que Dios guardoacute dos ciudades

en cada cual de las dos viviacutean hombres

en otro lugar () del cielo

y en la tierra

en el cielo llamado Herusalem (sic)

8

76 JACQUELINE DE DURAND-FOlmST

auh yn tlalticpac quimotocayotilli ynie nohuian eemanahuac Babyshylonia

auh yn ipa ynie ceceaD ompa moshyyetzinotieate yn Sanctosme yhuan yn Angelosme

auh yn oc cecni ynie ocan () ypan nemi

yn ayectin yn aqualtin yn tiatlacoshyhuanime

yhua no yn ipa yn ieonfessiontzin yn ineyolmellahuallitzin yn quishymicuilhui

ca huel on () tetl quipanahuia

yn oc eequi amuxtli huellacpaeca yn quimochihuilli Sto Augustin

ynie mopehualtia quimitalhuia ca cenca tieenquizca

hueytzintli yn tehuatzin u Dios ()

auh eenea tihuecapanolloni hual ca ynie tiyectenehualoni

yhuan eenca huey ymohuellitzin

amo yaea 8 quimocahuellitiz 9 ()

Fol 7

quipohuaz yn moteotlamachillizshytin ( )

y en la tierra llamada asiacute en todas partes del mundo Babylonia (sic)

asiacute en un lugar residen los sanctos ( sic) y losmiddot aacutengeles

en otro lugar viven

los malvados los malos los pecadores

tambieacuten en sus confesiones las confesiones que redactoacute

el segundo libro que sobrepasa

(el libro anterior) otra obra redactada por Sto (sic) AugustIacuten

asiacute procura exponer que todos sin excepcioacuten procedemos

de ti Dios grande y venerable

realmente digno d~ ser alabado y glorificado

quien es muy poderoso

pero no inmediatamentemiddot concederaacute ()

manifestaraacute su sabiduriacutea ( )

yaca de yacatl la nariz en composici6n esta palabra significa el primero 9 quimocahllellitiz por quimo-cauilitiz

PRIMERA RELACIOacuteN DE CHIMALPAHIN 69

Fol 3 1)

Auh nican oc cepa onpehua

yni cen mellahuaca yc mocuepa

ynic chihualloc yn ilhuicatl

yhua yn Angelosme ompa chaneshyque

yhua yn dalticpactli ynic chihuashylloc

auh yu queni yehuantin Angelosshyme cen chihualloque

ynilhuicatl niman tenque yni ()

auh ~a niman iquac amo huel ceshymilhuitlque yn ilhuicac

ynou catca yn dahuelliloque yn aquiltin yn Agelosme

~a ca niman iquac yn quinhualshymotoquilli yn quihualmotepehui 1li yn mictlan yn tt Dios

auh yn qualtin y mocnomatini yn Angetosme ompa mocauhque yu ilhuicatl ytic

yhuan nican mitohu~ motenehua

yn quezqui tlanepanolli yn ilhuishycad yn icatqui

ynic tlecoticate yhuan ynic hualteshymoticate

auh ca huell iuhqui ynic cate yn huehuey yxonacatl

yn itoca rebutas

ynilt nenepaniuh ticate ynicacallo 6

(sic)

Aquiacute comienza otra vez

se explicaraacute del modo que conviene

coacutemo se creoacute el cielo

y los aacutengeles que alliacute viven

y tambieacuten coacutemo fue creado el mundo

Asiacute fueron creados estos aacutengeles

luego llenaron el cielo

inmediatamente no quedaron ni un

diacutea en el cielo

estos aacutengeles que eran perversos malos

puesto que en seguida Dios nuestro Sentildeor les metioacute bajo la tierra les mandoacute al infierno

mientras que los aacutengeles buenos y humildes permanecieron en el cielo

y tal como se dice aquiacute y como se expone

varios (elementos) se juntan (en) el cielo ()

que asiacute van subiendo y bajando

parecidos de verdad a cebollas grandes

llamadas cebulas

que se encuentran asiacute reunidos

a de cacallotl tegumento o de a-caloa pararse lo que significarla que no se quedan en un lugar()

0

ye ca ma ro nellihui y nenepan iuhti cate ca mo huel moacutemati yIi qiieciZque tzontli T leguas ()

yn quecizqui tzontli nec~ui11izshy

tiea ynic m~amacauhticate~tla tic ynipa yn izqui tlanepanolli ylhuishycatl ca ayac aqui huel quimati

ca -ra yehuaniin quimomachilti tzishynohua yn tt Dios

yhuan i yehuacuteantin damatfuime yn motooayotia Astrologos

yn quimati ye mochitin ynic cate yz izqui tlanepanolli yn ilhuicame

ca matlaetetl on ce

auh no yhua ca chicon tlanepanol ylhuicatitech

ca ce eente ylhuicaacutetitech yneate

y cmeontetl cicitlalti

yn tetonalmaca

yn mitohua motenehua planetas

Fal 4 T

Nican onpehua yninemilliztin

yn aehto totatzitzinhuan Adam yhuan Eva

Ypa eempohua1li omei 23 maniacute metztli M~o

es verdad que no se sabe bien

a cuantos millares de leguas

a cuantos millares estaacuten reposando ( )

asiacute se encuentra sep3radoacute todo lo que estaacute reunido (en) el cielo

de verdad nadie lo sabe bien

pues s610 lo sabe Dios nuestro venerable Sentildeor

asi como los sabios llamados astroacutelogos

que conocen todos (eacutestos eleilIacuteentos) que se encuentran reunidos en los cielos

que son once

y tambieacuten las siete (esferas) unidas en el cielo

cada una se encuentra reunida en el cielo

son siete estrellas

que traen el calor a los hombres

que se dicen que se llaman planetas

Aquiacute empieza (el relato) de la venerable vida

de nuestros venerables progenitores Adaacuten y Eva

El 23 de Marzo

7 tzontli significa literalmente middot~400 pero este vocablo significa tambieacuten innumerable (s)

71 PRIMERA RELACIOacuteNDECHIMALPAHIN

y chihuacuteato yocoyalloc yn Adam

yn ipa amoxdi yn itoca Sabidura

quitohua ynteoamoxtIi

yn Adam quimochihuilli yn tt Dios

ye quimochichihuilli

yc quimixquechilli ca yntatzin

yn ixquiehtin tIalticpaetli ypa nemi

auh ca quimoquixtilli

yn ipa yn itlapilehihual

yn itlatlaeo quichiuh

auh ye momati yttallo yehica ynin tlaneltilliztli

ca mellahuac catholica yhuan nelshytoca nica

iyehuatzi Adam ca quimochihuilli tlamacehualliztli penitencia

ynitechpa ynitlapilchihualyn itIashytlacol

auh claquo tlapopolhuiloc camo mashyquixti

auh ompa moyetztica yn ilhuicac

quimoce damachtitzinotiea yn tt

Dios

( ) Capitulo ye ondamantli

ynic chihualloc yocoyolloc () ceshymanahuatl

yhuan yn ixquich tlamantli tlachishyhualli yn quimochihuilli tt Dios

Yn ipa chiquacem ilhuid

Adaacuten fue creado fue hecho

como se dice en el libro intitulado libro deacute la sabiduriacutea

o libro divino

Dios nuestro Sentildeor creoacute a Adaacuten

asiacute le dio forma

asiacute moldeoacute al padre

de todos los que viven en la tierra

presumioacute mucho de siacute mismo

por su pecado

cometioacute un pecado

y se sabe que estaacute considerado como prueba

de la verdadera Fe (catoacutelica)

(creer) que Adaacuten por la penitencia que hizo

por su pecado por su error

de verdad fue perdonado fue liberado (del mal)

y se encuentra en el cielo

donde estaacute glorificando a Dios nuestro Sentildeor

Capiacutetulo segunda parte

asiacute fue hecho fue creado el mundo

y todas las criaturas que creoacute Dios nuestro Sentildeero

El sexto diacutea

72 JACQUELINE DE

auh yc acic tlanqui yn quimochishyhuilli Adam

Ynin tlatolli ma y ximacho

ma huel neyollotillo

Fol 4 v

cenca qualli cenca mahuiztic

ynihiyotzin yn itlatoltzin yn tt Dios

cenca yectli cenca qualli

yn tetlamachtin yn tec11iltono

ma huel ximocaquitican ynan tlalshyticpactlac

ca iyel uecauh yn tt Dios

aya quihuantzin moyetzinoticatca

~ no quiceltzin ~ano quiyotzin yn moyomayetzino () ticatea

aya tle catea

yn ilhuicatl yhuan y tlalticpactli

yhuan yn ixquich yn onoc yn ceshymanahuac

aya de catca ca ~ no quiceltzin yn tt Dios

auh niman quimitalhui

ma nicchihua ma nie yocoya yn ilhuicatl yn tlalticpactli

auh ma huel xicmocaquitiean yn amixquichtin yn antlalticpac daca

ynie moman yn ilhuicatl yhuan yn tlalticpactli

ca ytlachihualtzin yn tt Dios

DURAND-FOREST

llegado terminado creoacute a Adaacuten

Que se conozca el relato

que se conserve en la memoria

Muy bien admirablemente

para que al venerable aliento a la venerable palabra de Dios nuestro Sentildeor

de un modo recto y bueno

a su benefactor obedezcais vosotros

vosotros los habitantes de la tierra

hace mucho tiempo fuera de Dios nuestro Sentildeor

fuera de Eacutel nada existiacutea

soacutelo existiacutea su venerable aliento

no habiacutea todaviacutea nada

el cielo y la tierra

y todo lo que se encuentra en el mundo

nada existiacutea fuera de Dios

entonces Eacutel dijo

que se haga que se cree el cielo y tambieacuten la tierra

escuchad bien vosotros los habitantes de la tierra

asiacute se hicieron el cielo y la tierra

y la criatura de Dios

73 PRIMERA RELACIOacuteN

ca ytlatoltzin auh yn tt Dios yehishyea yn quimitlahui

yn ~n middoticeltzin yn ~ iyotzin

yn mocm huellitzin yn quimochishyhuillia

quimitalhui ypan Lunes

mamochihua yn ilhuicatl yhuan tlalticpactli

niman hual moma ~

no quiuhcan aya de ypan mochishyhna yn iuh axcan tlaonoc

yn xihuitl yri quahuitl yn maneshynenque

lpan nemi auh yn ilhuicatl

yn iuh quimitalhuia miyequintin teotlamatinime Doctoresme

yhua mitohua ynipa teotlaneltishylliliztli yn Codlio Lateranense

mochiuh ypampatzinco iyehuatzin Papa ynitocatzin Innocencio Tershycero

ypatzinco ymochiuh Concilio

ynic moneltillia ea quimocepan

chihuilli yn tt Dios yn ilhuiead no niman iquac quimochihuilli yn Angelosme

tlachihualtin cenea mahuiztique chipahuaque

Auacuteh yn ieopa motlatolti ypan martes

( )

DE CBIltlALPABIN

entonces su venerable palabra Dios la pronuncioacute

por siacute mismo por su aliento

creoacute por su accioacuten

dijo el lunes

que se creen el cielo y la tierra

luego esto se hizo

pero nada se encontraba de lo que hay ahora

(en materia de) hierbas aacuterboles cuadruacutepedos

Lo mismo para el cielo

asiacute discutieron numerosos doctores teoacutelogos

dicen que a propoacutesito de la afirmacioacuten divina se reunioacute el Concilio de Letraacuten

fue en tiempos del papa Inocencio Tercero

que se celebroacute el Concilio

para averiguar

si Dios nuestro Sentildeor habiacutea creado conjuntamente si habiacutea creado inmediatamente a los aacutengeles

criaturas muy respetadas y puras

y por la segunda vez el martes se interrogoacute

74 JAC~UELlNE DE

Fol 6 t

( ) yn mitohua motenehua ypa yn isentencias

yn iyamauh yn itoca Sophocles poeta tragica

quitohuaya ca 91 niman amo tIe oncatqui qualli yectli

ytzonquizca yn ipepeuhcayotl yn iquac tt Dios

yn aehtopa ytlaea ()

huallehua yehuatzin yteehpatzinco yn tlachihuallitzli

auh on ( ) iexclnin

ye poehua ( ) hualla

ynohuia yn ipa cemanahuatl iye quinochillia yn tt Dios

yn ipa ynitzitzin peuheapa yn ixshyquich yn quexquich tlamantli

yn tley mochihua

auh ynic nitiquilla ()

yniquae tiqui~a yn tochan

an~o ye tinenemizque otIipa

ca titomachiyotia yca yn SaDta Cruz

ytechtzineo toticahua yn Dios

yhuan yIacutel ipa yn tIe itie chihua

yn quen iniuh tiehristiostin

auh yn tlateotocanime yn Genshytiles

yea yn tleiacute ynin nemaehiyotilliz

yehica ynitechpa in ca oncatca

DURAND-FOltESTmiddot

en su asiacute llamadas e intituladas sentencias

en su librO el dichO SOacutefoacutecles poeta traacutegicO

deciacutea entonces que nada ~staacute bueno ni juacutesto(en si)

su fin su principio estaacuten cOnterIacuteidos en DiOs nuestrO SentildeOr

pnmero () iexcl de Eacutel viene su realizacioacuten

en Eacutel ()

todo comienza

por tOdas partes e~ el JIl~ndqasiacute (todO) evoca a Dios nuestrO Sentildeor

el origen de tod~ las wsas~taacute en Eacutel

de todO lO ques~ prQdllce

1y asiacute

y cuandO salimOs de nuestra m~~da

tal vez tengamdsque Ir caminando

dandO eacutel buen ejeiliacuteplO mediante la Santa Cruz

en Dios cOnfiamos

por Eacutel tambieacuten hacemos las cosas

tantO nOsotros lOs cristianos

cOmO los adOradOres de los iacutedolos los gentile~

gracias a esto a este ejemplo (lO tenemOs)

puestO que cOn ella (la Santa Cruz) existe

75 PRIlilBRA RBLACIOacuteN

E~l6 P

( ) iyehuatzin St Eusebio yn amoxtli quimicuilhui

~ ~ 1 bull

ycatzinc6p4uh yn ttDios

auh ca monotechmoneq~i yn ic () cenca nietlapihuiz

yn ipaniDmiddot nttJXiiyequilliz yn tIa tolli

auh ca ftla nel ca de on ye ni yn tley mitoz

~a hu~ll ixq~ieh yezquia neyxcuishytilli

ytlat()~tzinqui~otlallili) iyehuatzin Sant Augustin

ynie quimotlalli yn ipa ynitzinshypeuhcapa yn amoxtli

j-

quimicuilhui yn itoca Libro de la Ciuffild de Dios

1

quitomequi ytechpa tlahtohua yn altepetzin Dios

nima () ynie con () mopehualshytillia

yn queni oncatqui

quImopiellia ome altepetI yn Dios

yn mitohua ()me ciudad auh ce centlamantin in ipan neini tIaca

auhynic cecean () ca ompa yn ilhuicatl Ytic

yhua ynic ocan nican tlalticpac

auh yn ilhuieac quImotocayotilli HetUsaU~iri

DE CHIMALPAHIN

Aquel St (sic) Eusebio escribioacute un libro

sobre el principio de Dios nuestro Sentildeor

pero de verdad no necesito extenderme mucho

multiplicar mi discurso

ya que pOdriacutea decirSe

algo maacutes que el modelo en dos partes

la palabra que nos propone Sant (sic) Augustiacuten

quien redactoacute un libro acerca del principio (de Dios)

el cual escribioacute libro intitulado el libro de La Ciudad de Dios

lo que quiere decir que con ella Ciudad de Dios nos habla

empieza () y muestra

coacutemo occurioacute

que Dios guardoacute dos ciudades

en cada cual de las dos viviacutean hombres

en otro lugar () del cielo

y en la tierra

en el cielo llamado Herusalem (sic)

8

76 JACQUELINE DE DURAND-FOlmST

auh yn tlalticpac quimotocayotilli ynie nohuian eemanahuac Babyshylonia

auh yn ipa ynie ceceaD ompa moshyyetzinotieate yn Sanctosme yhuan yn Angelosme

auh yn oc cecni ynie ocan () ypan nemi

yn ayectin yn aqualtin yn tiatlacoshyhuanime

yhua no yn ipa yn ieonfessiontzin yn ineyolmellahuallitzin yn quishymicuilhui

ca huel on () tetl quipanahuia

yn oc eequi amuxtli huellacpaeca yn quimochihuilli Sto Augustin

ynie mopehualtia quimitalhuia ca cenca tieenquizca

hueytzintli yn tehuatzin u Dios ()

auh eenea tihuecapanolloni hual ca ynie tiyectenehualoni

yhuan eenca huey ymohuellitzin

amo yaea 8 quimocahuellitiz 9 ()

Fol 7

quipohuaz yn moteotlamachillizshytin ( )

y en la tierra llamada asiacute en todas partes del mundo Babylonia (sic)

asiacute en un lugar residen los sanctos ( sic) y losmiddot aacutengeles

en otro lugar viven

los malvados los malos los pecadores

tambieacuten en sus confesiones las confesiones que redactoacute

el segundo libro que sobrepasa

(el libro anterior) otra obra redactada por Sto (sic) AugustIacuten

asiacute procura exponer que todos sin excepcioacuten procedemos

de ti Dios grande y venerable

realmente digno d~ ser alabado y glorificado

quien es muy poderoso

pero no inmediatamentemiddot concederaacute ()

manifestaraacute su sabiduriacutea ( )

yaca de yacatl la nariz en composici6n esta palabra significa el primero 9 quimocahllellitiz por quimo-cauilitiz

0

ye ca ma ro nellihui y nenepan iuhti cate ca mo huel moacutemati yIi qiieciZque tzontli T leguas ()

yn quecizqui tzontli nec~ui11izshy

tiea ynic m~amacauhticate~tla tic ynipa yn izqui tlanepanolli ylhuishycatl ca ayac aqui huel quimati

ca -ra yehuaniin quimomachilti tzishynohua yn tt Dios

yhuan i yehuacuteantin damatfuime yn motooayotia Astrologos

yn quimati ye mochitin ynic cate yz izqui tlanepanolli yn ilhuicame

ca matlaetetl on ce

auh no yhua ca chicon tlanepanol ylhuicatitech

ca ce eente ylhuicaacutetitech yneate

y cmeontetl cicitlalti

yn tetonalmaca

yn mitohua motenehua planetas

Fal 4 T

Nican onpehua yninemilliztin

yn aehto totatzitzinhuan Adam yhuan Eva

Ypa eempohua1li omei 23 maniacute metztli M~o

es verdad que no se sabe bien

a cuantos millares de leguas

a cuantos millares estaacuten reposando ( )

asiacute se encuentra sep3radoacute todo lo que estaacute reunido (en) el cielo

de verdad nadie lo sabe bien

pues s610 lo sabe Dios nuestro venerable Sentildeor

asi como los sabios llamados astroacutelogos

que conocen todos (eacutestos eleilIacuteentos) que se encuentran reunidos en los cielos

que son once

y tambieacuten las siete (esferas) unidas en el cielo

cada una se encuentra reunida en el cielo

son siete estrellas

que traen el calor a los hombres

que se dicen que se llaman planetas

Aquiacute empieza (el relato) de la venerable vida

de nuestros venerables progenitores Adaacuten y Eva

El 23 de Marzo

7 tzontli significa literalmente middot~400 pero este vocablo significa tambieacuten innumerable (s)

71 PRIMERA RELACIOacuteNDECHIMALPAHIN

y chihuacuteato yocoyalloc yn Adam

yn ipa amoxdi yn itoca Sabidura

quitohua ynteoamoxtIi

yn Adam quimochihuilli yn tt Dios

ye quimochichihuilli

yc quimixquechilli ca yntatzin

yn ixquiehtin tIalticpaetli ypa nemi

auh ca quimoquixtilli

yn ipa yn itlapilehihual

yn itlatlaeo quichiuh

auh ye momati yttallo yehica ynin tlaneltilliztli

ca mellahuac catholica yhuan nelshytoca nica

iyehuatzi Adam ca quimochihuilli tlamacehualliztli penitencia

ynitechpa ynitlapilchihualyn itIashytlacol

auh claquo tlapopolhuiloc camo mashyquixti

auh ompa moyetztica yn ilhuicac

quimoce damachtitzinotiea yn tt

Dios

( ) Capitulo ye ondamantli

ynic chihualloc yocoyolloc () ceshymanahuatl

yhuan yn ixquich tlamantli tlachishyhualli yn quimochihuilli tt Dios

Yn ipa chiquacem ilhuid

Adaacuten fue creado fue hecho

como se dice en el libro intitulado libro deacute la sabiduriacutea

o libro divino

Dios nuestro Sentildeor creoacute a Adaacuten

asiacute le dio forma

asiacute moldeoacute al padre

de todos los que viven en la tierra

presumioacute mucho de siacute mismo

por su pecado

cometioacute un pecado

y se sabe que estaacute considerado como prueba

de la verdadera Fe (catoacutelica)

(creer) que Adaacuten por la penitencia que hizo

por su pecado por su error

de verdad fue perdonado fue liberado (del mal)

y se encuentra en el cielo

donde estaacute glorificando a Dios nuestro Sentildeor

Capiacutetulo segunda parte

asiacute fue hecho fue creado el mundo

y todas las criaturas que creoacute Dios nuestro Sentildeero

El sexto diacutea

72 JACQUELINE DE

auh yc acic tlanqui yn quimochishyhuilli Adam

Ynin tlatolli ma y ximacho

ma huel neyollotillo

Fol 4 v

cenca qualli cenca mahuiztic

ynihiyotzin yn itlatoltzin yn tt Dios

cenca yectli cenca qualli

yn tetlamachtin yn tec11iltono

ma huel ximocaquitican ynan tlalshyticpactlac

ca iyel uecauh yn tt Dios

aya quihuantzin moyetzinoticatca

~ no quiceltzin ~ano quiyotzin yn moyomayetzino () ticatea

aya tle catea

yn ilhuicatl yhuan y tlalticpactli

yhuan yn ixquich yn onoc yn ceshymanahuac

aya de catca ca ~ no quiceltzin yn tt Dios

auh niman quimitalhui

ma nicchihua ma nie yocoya yn ilhuicatl yn tlalticpactli

auh ma huel xicmocaquitiean yn amixquichtin yn antlalticpac daca

ynie moman yn ilhuicatl yhuan yn tlalticpactli

ca ytlachihualtzin yn tt Dios

DURAND-FOREST

llegado terminado creoacute a Adaacuten

Que se conozca el relato

que se conserve en la memoria

Muy bien admirablemente

para que al venerable aliento a la venerable palabra de Dios nuestro Sentildeor

de un modo recto y bueno

a su benefactor obedezcais vosotros

vosotros los habitantes de la tierra

hace mucho tiempo fuera de Dios nuestro Sentildeor

fuera de Eacutel nada existiacutea

soacutelo existiacutea su venerable aliento

no habiacutea todaviacutea nada

el cielo y la tierra

y todo lo que se encuentra en el mundo

nada existiacutea fuera de Dios

entonces Eacutel dijo

que se haga que se cree el cielo y tambieacuten la tierra

escuchad bien vosotros los habitantes de la tierra

asiacute se hicieron el cielo y la tierra

y la criatura de Dios

73 PRIMERA RELACIOacuteN

ca ytlatoltzin auh yn tt Dios yehishyea yn quimitlahui

yn ~n middoticeltzin yn ~ iyotzin

yn mocm huellitzin yn quimochishyhuillia

quimitalhui ypan Lunes

mamochihua yn ilhuicatl yhuan tlalticpactli

niman hual moma ~

no quiuhcan aya de ypan mochishyhna yn iuh axcan tlaonoc

yn xihuitl yri quahuitl yn maneshynenque

lpan nemi auh yn ilhuicatl

yn iuh quimitalhuia miyequintin teotlamatinime Doctoresme

yhua mitohua ynipa teotlaneltishylliliztli yn Codlio Lateranense

mochiuh ypampatzinco iyehuatzin Papa ynitocatzin Innocencio Tershycero

ypatzinco ymochiuh Concilio

ynic moneltillia ea quimocepan

chihuilli yn tt Dios yn ilhuiead no niman iquac quimochihuilli yn Angelosme

tlachihualtin cenea mahuiztique chipahuaque

Auacuteh yn ieopa motlatolti ypan martes

( )

DE CBIltlALPABIN

entonces su venerable palabra Dios la pronuncioacute

por siacute mismo por su aliento

creoacute por su accioacuten

dijo el lunes

que se creen el cielo y la tierra

luego esto se hizo

pero nada se encontraba de lo que hay ahora

(en materia de) hierbas aacuterboles cuadruacutepedos

Lo mismo para el cielo

asiacute discutieron numerosos doctores teoacutelogos

dicen que a propoacutesito de la afirmacioacuten divina se reunioacute el Concilio de Letraacuten

fue en tiempos del papa Inocencio Tercero

que se celebroacute el Concilio

para averiguar

si Dios nuestro Sentildeor habiacutea creado conjuntamente si habiacutea creado inmediatamente a los aacutengeles

criaturas muy respetadas y puras

y por la segunda vez el martes se interrogoacute

74 JAC~UELlNE DE

Fol 6 t

( ) yn mitohua motenehua ypa yn isentencias

yn iyamauh yn itoca Sophocles poeta tragica

quitohuaya ca 91 niman amo tIe oncatqui qualli yectli

ytzonquizca yn ipepeuhcayotl yn iquac tt Dios

yn aehtopa ytlaea ()

huallehua yehuatzin yteehpatzinco yn tlachihuallitzli

auh on ( ) iexclnin

ye poehua ( ) hualla

ynohuia yn ipa cemanahuatl iye quinochillia yn tt Dios

yn ipa ynitzitzin peuheapa yn ixshyquich yn quexquich tlamantli

yn tley mochihua

auh ynic nitiquilla ()

yniquae tiqui~a yn tochan

an~o ye tinenemizque otIipa

ca titomachiyotia yca yn SaDta Cruz

ytechtzineo toticahua yn Dios

yhuan yIacutel ipa yn tIe itie chihua

yn quen iniuh tiehristiostin

auh yn tlateotocanime yn Genshytiles

yea yn tleiacute ynin nemaehiyotilliz

yehica ynitechpa in ca oncatca

DURAND-FOltESTmiddot

en su asiacute llamadas e intituladas sentencias

en su librO el dichO SOacutefoacutecles poeta traacutegicO

deciacutea entonces que nada ~staacute bueno ni juacutesto(en si)

su fin su principio estaacuten cOnterIacuteidos en DiOs nuestrO SentildeOr

pnmero () iexcl de Eacutel viene su realizacioacuten

en Eacutel ()

todo comienza

por tOdas partes e~ el JIl~ndqasiacute (todO) evoca a Dios nuestrO Sentildeor

el origen de tod~ las wsas~taacute en Eacutel

de todO lO ques~ prQdllce

1y asiacute

y cuandO salimOs de nuestra m~~da

tal vez tengamdsque Ir caminando

dandO eacutel buen ejeiliacuteplO mediante la Santa Cruz

en Dios cOnfiamos

por Eacutel tambieacuten hacemos las cosas

tantO nOsotros lOs cristianos

cOmO los adOradOres de los iacutedolos los gentile~

gracias a esto a este ejemplo (lO tenemOs)

puestO que cOn ella (la Santa Cruz) existe

75 PRIlilBRA RBLACIOacuteN

E~l6 P

( ) iyehuatzin St Eusebio yn amoxtli quimicuilhui

~ ~ 1 bull

ycatzinc6p4uh yn ttDios

auh ca monotechmoneq~i yn ic () cenca nietlapihuiz

yn ipaniDmiddot nttJXiiyequilliz yn tIa tolli

auh ca ftla nel ca de on ye ni yn tley mitoz

~a hu~ll ixq~ieh yezquia neyxcuishytilli

ytlat()~tzinqui~otlallili) iyehuatzin Sant Augustin

ynie quimotlalli yn ipa ynitzinshypeuhcapa yn amoxtli

j-

quimicuilhui yn itoca Libro de la Ciuffild de Dios

1

quitomequi ytechpa tlahtohua yn altepetzin Dios

nima () ynie con () mopehualshytillia

yn queni oncatqui

quImopiellia ome altepetI yn Dios

yn mitohua ()me ciudad auh ce centlamantin in ipan neini tIaca

auhynic cecean () ca ompa yn ilhuicatl Ytic

yhua ynic ocan nican tlalticpac

auh yn ilhuieac quImotocayotilli HetUsaU~iri

DE CHIMALPAHIN

Aquel St (sic) Eusebio escribioacute un libro

sobre el principio de Dios nuestro Sentildeor

pero de verdad no necesito extenderme mucho

multiplicar mi discurso

ya que pOdriacutea decirSe

algo maacutes que el modelo en dos partes

la palabra que nos propone Sant (sic) Augustiacuten

quien redactoacute un libro acerca del principio (de Dios)

el cual escribioacute libro intitulado el libro de La Ciudad de Dios

lo que quiere decir que con ella Ciudad de Dios nos habla

empieza () y muestra

coacutemo occurioacute

que Dios guardoacute dos ciudades

en cada cual de las dos viviacutean hombres

en otro lugar () del cielo

y en la tierra

en el cielo llamado Herusalem (sic)

8

76 JACQUELINE DE DURAND-FOlmST

auh yn tlalticpac quimotocayotilli ynie nohuian eemanahuac Babyshylonia

auh yn ipa ynie ceceaD ompa moshyyetzinotieate yn Sanctosme yhuan yn Angelosme

auh yn oc cecni ynie ocan () ypan nemi

yn ayectin yn aqualtin yn tiatlacoshyhuanime

yhua no yn ipa yn ieonfessiontzin yn ineyolmellahuallitzin yn quishymicuilhui

ca huel on () tetl quipanahuia

yn oc eequi amuxtli huellacpaeca yn quimochihuilli Sto Augustin

ynie mopehualtia quimitalhuia ca cenca tieenquizca

hueytzintli yn tehuatzin u Dios ()

auh eenea tihuecapanolloni hual ca ynie tiyectenehualoni

yhuan eenca huey ymohuellitzin

amo yaea 8 quimocahuellitiz 9 ()

Fol 7

quipohuaz yn moteotlamachillizshytin ( )

y en la tierra llamada asiacute en todas partes del mundo Babylonia (sic)

asiacute en un lugar residen los sanctos ( sic) y losmiddot aacutengeles

en otro lugar viven

los malvados los malos los pecadores

tambieacuten en sus confesiones las confesiones que redactoacute

el segundo libro que sobrepasa

(el libro anterior) otra obra redactada por Sto (sic) AugustIacuten

asiacute procura exponer que todos sin excepcioacuten procedemos

de ti Dios grande y venerable

realmente digno d~ ser alabado y glorificado

quien es muy poderoso

pero no inmediatamentemiddot concederaacute ()

manifestaraacute su sabiduriacutea ( )

yaca de yacatl la nariz en composici6n esta palabra significa el primero 9 quimocahllellitiz por quimo-cauilitiz

71 PRIMERA RELACIOacuteNDECHIMALPAHIN

y chihuacuteato yocoyalloc yn Adam

yn ipa amoxdi yn itoca Sabidura

quitohua ynteoamoxtIi

yn Adam quimochihuilli yn tt Dios

ye quimochichihuilli

yc quimixquechilli ca yntatzin

yn ixquiehtin tIalticpaetli ypa nemi

auh ca quimoquixtilli

yn ipa yn itlapilehihual

yn itlatlaeo quichiuh

auh ye momati yttallo yehica ynin tlaneltilliztli

ca mellahuac catholica yhuan nelshytoca nica

iyehuatzi Adam ca quimochihuilli tlamacehualliztli penitencia

ynitechpa ynitlapilchihualyn itIashytlacol

auh claquo tlapopolhuiloc camo mashyquixti

auh ompa moyetztica yn ilhuicac

quimoce damachtitzinotiea yn tt

Dios

( ) Capitulo ye ondamantli

ynic chihualloc yocoyolloc () ceshymanahuatl

yhuan yn ixquich tlamantli tlachishyhualli yn quimochihuilli tt Dios

Yn ipa chiquacem ilhuid

Adaacuten fue creado fue hecho

como se dice en el libro intitulado libro deacute la sabiduriacutea

o libro divino

Dios nuestro Sentildeor creoacute a Adaacuten

asiacute le dio forma

asiacute moldeoacute al padre

de todos los que viven en la tierra

presumioacute mucho de siacute mismo

por su pecado

cometioacute un pecado

y se sabe que estaacute considerado como prueba

de la verdadera Fe (catoacutelica)

(creer) que Adaacuten por la penitencia que hizo

por su pecado por su error

de verdad fue perdonado fue liberado (del mal)

y se encuentra en el cielo

donde estaacute glorificando a Dios nuestro Sentildeor

Capiacutetulo segunda parte

asiacute fue hecho fue creado el mundo

y todas las criaturas que creoacute Dios nuestro Sentildeero

El sexto diacutea

72 JACQUELINE DE

auh yc acic tlanqui yn quimochishyhuilli Adam

Ynin tlatolli ma y ximacho

ma huel neyollotillo

Fol 4 v

cenca qualli cenca mahuiztic

ynihiyotzin yn itlatoltzin yn tt Dios

cenca yectli cenca qualli

yn tetlamachtin yn tec11iltono

ma huel ximocaquitican ynan tlalshyticpactlac

ca iyel uecauh yn tt Dios

aya quihuantzin moyetzinoticatca

~ no quiceltzin ~ano quiyotzin yn moyomayetzino () ticatea

aya tle catea

yn ilhuicatl yhuan y tlalticpactli

yhuan yn ixquich yn onoc yn ceshymanahuac

aya de catca ca ~ no quiceltzin yn tt Dios

auh niman quimitalhui

ma nicchihua ma nie yocoya yn ilhuicatl yn tlalticpactli

auh ma huel xicmocaquitiean yn amixquichtin yn antlalticpac daca

ynie moman yn ilhuicatl yhuan yn tlalticpactli

ca ytlachihualtzin yn tt Dios

DURAND-FOREST

llegado terminado creoacute a Adaacuten

Que se conozca el relato

que se conserve en la memoria

Muy bien admirablemente

para que al venerable aliento a la venerable palabra de Dios nuestro Sentildeor

de un modo recto y bueno

a su benefactor obedezcais vosotros

vosotros los habitantes de la tierra

hace mucho tiempo fuera de Dios nuestro Sentildeor

fuera de Eacutel nada existiacutea

soacutelo existiacutea su venerable aliento

no habiacutea todaviacutea nada

el cielo y la tierra

y todo lo que se encuentra en el mundo

nada existiacutea fuera de Dios

entonces Eacutel dijo

que se haga que se cree el cielo y tambieacuten la tierra

escuchad bien vosotros los habitantes de la tierra

asiacute se hicieron el cielo y la tierra

y la criatura de Dios

73 PRIMERA RELACIOacuteN

ca ytlatoltzin auh yn tt Dios yehishyea yn quimitlahui

yn ~n middoticeltzin yn ~ iyotzin

yn mocm huellitzin yn quimochishyhuillia

quimitalhui ypan Lunes

mamochihua yn ilhuicatl yhuan tlalticpactli

niman hual moma ~

no quiuhcan aya de ypan mochishyhna yn iuh axcan tlaonoc

yn xihuitl yri quahuitl yn maneshynenque

lpan nemi auh yn ilhuicatl

yn iuh quimitalhuia miyequintin teotlamatinime Doctoresme

yhua mitohua ynipa teotlaneltishylliliztli yn Codlio Lateranense

mochiuh ypampatzinco iyehuatzin Papa ynitocatzin Innocencio Tershycero

ypatzinco ymochiuh Concilio

ynic moneltillia ea quimocepan

chihuilli yn tt Dios yn ilhuiead no niman iquac quimochihuilli yn Angelosme

tlachihualtin cenea mahuiztique chipahuaque

Auacuteh yn ieopa motlatolti ypan martes

( )

DE CBIltlALPABIN

entonces su venerable palabra Dios la pronuncioacute

por siacute mismo por su aliento

creoacute por su accioacuten

dijo el lunes

que se creen el cielo y la tierra

luego esto se hizo

pero nada se encontraba de lo que hay ahora

(en materia de) hierbas aacuterboles cuadruacutepedos

Lo mismo para el cielo

asiacute discutieron numerosos doctores teoacutelogos

dicen que a propoacutesito de la afirmacioacuten divina se reunioacute el Concilio de Letraacuten

fue en tiempos del papa Inocencio Tercero

que se celebroacute el Concilio

para averiguar

si Dios nuestro Sentildeor habiacutea creado conjuntamente si habiacutea creado inmediatamente a los aacutengeles

criaturas muy respetadas y puras

y por la segunda vez el martes se interrogoacute

74 JAC~UELlNE DE

Fol 6 t

( ) yn mitohua motenehua ypa yn isentencias

yn iyamauh yn itoca Sophocles poeta tragica

quitohuaya ca 91 niman amo tIe oncatqui qualli yectli

ytzonquizca yn ipepeuhcayotl yn iquac tt Dios

yn aehtopa ytlaea ()

huallehua yehuatzin yteehpatzinco yn tlachihuallitzli

auh on ( ) iexclnin

ye poehua ( ) hualla

ynohuia yn ipa cemanahuatl iye quinochillia yn tt Dios

yn ipa ynitzitzin peuheapa yn ixshyquich yn quexquich tlamantli

yn tley mochihua

auh ynic nitiquilla ()

yniquae tiqui~a yn tochan

an~o ye tinenemizque otIipa

ca titomachiyotia yca yn SaDta Cruz

ytechtzineo toticahua yn Dios

yhuan yIacutel ipa yn tIe itie chihua

yn quen iniuh tiehristiostin

auh yn tlateotocanime yn Genshytiles

yea yn tleiacute ynin nemaehiyotilliz

yehica ynitechpa in ca oncatca

DURAND-FOltESTmiddot

en su asiacute llamadas e intituladas sentencias

en su librO el dichO SOacutefoacutecles poeta traacutegicO

deciacutea entonces que nada ~staacute bueno ni juacutesto(en si)

su fin su principio estaacuten cOnterIacuteidos en DiOs nuestrO SentildeOr

pnmero () iexcl de Eacutel viene su realizacioacuten

en Eacutel ()

todo comienza

por tOdas partes e~ el JIl~ndqasiacute (todO) evoca a Dios nuestrO Sentildeor

el origen de tod~ las wsas~taacute en Eacutel

de todO lO ques~ prQdllce

1y asiacute

y cuandO salimOs de nuestra m~~da

tal vez tengamdsque Ir caminando

dandO eacutel buen ejeiliacuteplO mediante la Santa Cruz

en Dios cOnfiamos

por Eacutel tambieacuten hacemos las cosas

tantO nOsotros lOs cristianos

cOmO los adOradOres de los iacutedolos los gentile~

gracias a esto a este ejemplo (lO tenemOs)

puestO que cOn ella (la Santa Cruz) existe

75 PRIlilBRA RBLACIOacuteN

E~l6 P

( ) iyehuatzin St Eusebio yn amoxtli quimicuilhui

~ ~ 1 bull

ycatzinc6p4uh yn ttDios

auh ca monotechmoneq~i yn ic () cenca nietlapihuiz

yn ipaniDmiddot nttJXiiyequilliz yn tIa tolli

auh ca ftla nel ca de on ye ni yn tley mitoz

~a hu~ll ixq~ieh yezquia neyxcuishytilli

ytlat()~tzinqui~otlallili) iyehuatzin Sant Augustin

ynie quimotlalli yn ipa ynitzinshypeuhcapa yn amoxtli

j-

quimicuilhui yn itoca Libro de la Ciuffild de Dios

1

quitomequi ytechpa tlahtohua yn altepetzin Dios

nima () ynie con () mopehualshytillia

yn queni oncatqui

quImopiellia ome altepetI yn Dios

yn mitohua ()me ciudad auh ce centlamantin in ipan neini tIaca

auhynic cecean () ca ompa yn ilhuicatl Ytic

yhua ynic ocan nican tlalticpac

auh yn ilhuieac quImotocayotilli HetUsaU~iri

DE CHIMALPAHIN

Aquel St (sic) Eusebio escribioacute un libro

sobre el principio de Dios nuestro Sentildeor

pero de verdad no necesito extenderme mucho

multiplicar mi discurso

ya que pOdriacutea decirSe

algo maacutes que el modelo en dos partes

la palabra que nos propone Sant (sic) Augustiacuten

quien redactoacute un libro acerca del principio (de Dios)

el cual escribioacute libro intitulado el libro de La Ciudad de Dios

lo que quiere decir que con ella Ciudad de Dios nos habla

empieza () y muestra

coacutemo occurioacute

que Dios guardoacute dos ciudades

en cada cual de las dos viviacutean hombres

en otro lugar () del cielo

y en la tierra

en el cielo llamado Herusalem (sic)

8

76 JACQUELINE DE DURAND-FOlmST

auh yn tlalticpac quimotocayotilli ynie nohuian eemanahuac Babyshylonia

auh yn ipa ynie ceceaD ompa moshyyetzinotieate yn Sanctosme yhuan yn Angelosme

auh yn oc cecni ynie ocan () ypan nemi

yn ayectin yn aqualtin yn tiatlacoshyhuanime

yhua no yn ipa yn ieonfessiontzin yn ineyolmellahuallitzin yn quishymicuilhui

ca huel on () tetl quipanahuia

yn oc eequi amuxtli huellacpaeca yn quimochihuilli Sto Augustin

ynie mopehualtia quimitalhuia ca cenca tieenquizca

hueytzintli yn tehuatzin u Dios ()

auh eenea tihuecapanolloni hual ca ynie tiyectenehualoni

yhuan eenca huey ymohuellitzin

amo yaea 8 quimocahuellitiz 9 ()

Fol 7

quipohuaz yn moteotlamachillizshytin ( )

y en la tierra llamada asiacute en todas partes del mundo Babylonia (sic)

asiacute en un lugar residen los sanctos ( sic) y losmiddot aacutengeles

en otro lugar viven

los malvados los malos los pecadores

tambieacuten en sus confesiones las confesiones que redactoacute

el segundo libro que sobrepasa

(el libro anterior) otra obra redactada por Sto (sic) AugustIacuten

asiacute procura exponer que todos sin excepcioacuten procedemos

de ti Dios grande y venerable

realmente digno d~ ser alabado y glorificado

quien es muy poderoso

pero no inmediatamentemiddot concederaacute ()

manifestaraacute su sabiduriacutea ( )

yaca de yacatl la nariz en composici6n esta palabra significa el primero 9 quimocahllellitiz por quimo-cauilitiz

72 JACQUELINE DE

auh yc acic tlanqui yn quimochishyhuilli Adam

Ynin tlatolli ma y ximacho

ma huel neyollotillo

Fol 4 v

cenca qualli cenca mahuiztic

ynihiyotzin yn itlatoltzin yn tt Dios

cenca yectli cenca qualli

yn tetlamachtin yn tec11iltono

ma huel ximocaquitican ynan tlalshyticpactlac

ca iyel uecauh yn tt Dios

aya quihuantzin moyetzinoticatca

~ no quiceltzin ~ano quiyotzin yn moyomayetzino () ticatea

aya tle catea

yn ilhuicatl yhuan y tlalticpactli

yhuan yn ixquich yn onoc yn ceshymanahuac

aya de catca ca ~ no quiceltzin yn tt Dios

auh niman quimitalhui

ma nicchihua ma nie yocoya yn ilhuicatl yn tlalticpactli

auh ma huel xicmocaquitiean yn amixquichtin yn antlalticpac daca

ynie moman yn ilhuicatl yhuan yn tlalticpactli

ca ytlachihualtzin yn tt Dios

DURAND-FOREST

llegado terminado creoacute a Adaacuten

Que se conozca el relato

que se conserve en la memoria

Muy bien admirablemente

para que al venerable aliento a la venerable palabra de Dios nuestro Sentildeor

de un modo recto y bueno

a su benefactor obedezcais vosotros

vosotros los habitantes de la tierra

hace mucho tiempo fuera de Dios nuestro Sentildeor

fuera de Eacutel nada existiacutea

soacutelo existiacutea su venerable aliento

no habiacutea todaviacutea nada

el cielo y la tierra

y todo lo que se encuentra en el mundo

nada existiacutea fuera de Dios

entonces Eacutel dijo

que se haga que se cree el cielo y tambieacuten la tierra

escuchad bien vosotros los habitantes de la tierra

asiacute se hicieron el cielo y la tierra

y la criatura de Dios

73 PRIMERA RELACIOacuteN

ca ytlatoltzin auh yn tt Dios yehishyea yn quimitlahui

yn ~n middoticeltzin yn ~ iyotzin

yn mocm huellitzin yn quimochishyhuillia

quimitalhui ypan Lunes

mamochihua yn ilhuicatl yhuan tlalticpactli

niman hual moma ~

no quiuhcan aya de ypan mochishyhna yn iuh axcan tlaonoc

yn xihuitl yri quahuitl yn maneshynenque

lpan nemi auh yn ilhuicatl

yn iuh quimitalhuia miyequintin teotlamatinime Doctoresme

yhua mitohua ynipa teotlaneltishylliliztli yn Codlio Lateranense

mochiuh ypampatzinco iyehuatzin Papa ynitocatzin Innocencio Tershycero

ypatzinco ymochiuh Concilio

ynic moneltillia ea quimocepan

chihuilli yn tt Dios yn ilhuiead no niman iquac quimochihuilli yn Angelosme

tlachihualtin cenea mahuiztique chipahuaque

Auacuteh yn ieopa motlatolti ypan martes

( )

DE CBIltlALPABIN

entonces su venerable palabra Dios la pronuncioacute

por siacute mismo por su aliento

creoacute por su accioacuten

dijo el lunes

que se creen el cielo y la tierra

luego esto se hizo

pero nada se encontraba de lo que hay ahora

(en materia de) hierbas aacuterboles cuadruacutepedos

Lo mismo para el cielo

asiacute discutieron numerosos doctores teoacutelogos

dicen que a propoacutesito de la afirmacioacuten divina se reunioacute el Concilio de Letraacuten

fue en tiempos del papa Inocencio Tercero

que se celebroacute el Concilio

para averiguar

si Dios nuestro Sentildeor habiacutea creado conjuntamente si habiacutea creado inmediatamente a los aacutengeles

criaturas muy respetadas y puras

y por la segunda vez el martes se interrogoacute

74 JAC~UELlNE DE

Fol 6 t

( ) yn mitohua motenehua ypa yn isentencias

yn iyamauh yn itoca Sophocles poeta tragica

quitohuaya ca 91 niman amo tIe oncatqui qualli yectli

ytzonquizca yn ipepeuhcayotl yn iquac tt Dios

yn aehtopa ytlaea ()

huallehua yehuatzin yteehpatzinco yn tlachihuallitzli

auh on ( ) iexclnin

ye poehua ( ) hualla

ynohuia yn ipa cemanahuatl iye quinochillia yn tt Dios

yn ipa ynitzitzin peuheapa yn ixshyquich yn quexquich tlamantli

yn tley mochihua

auh ynic nitiquilla ()

yniquae tiqui~a yn tochan

an~o ye tinenemizque otIipa

ca titomachiyotia yca yn SaDta Cruz

ytechtzineo toticahua yn Dios

yhuan yIacutel ipa yn tIe itie chihua

yn quen iniuh tiehristiostin

auh yn tlateotocanime yn Genshytiles

yea yn tleiacute ynin nemaehiyotilliz

yehica ynitechpa in ca oncatca

DURAND-FOltESTmiddot

en su asiacute llamadas e intituladas sentencias

en su librO el dichO SOacutefoacutecles poeta traacutegicO

deciacutea entonces que nada ~staacute bueno ni juacutesto(en si)

su fin su principio estaacuten cOnterIacuteidos en DiOs nuestrO SentildeOr

pnmero () iexcl de Eacutel viene su realizacioacuten

en Eacutel ()

todo comienza

por tOdas partes e~ el JIl~ndqasiacute (todO) evoca a Dios nuestrO Sentildeor

el origen de tod~ las wsas~taacute en Eacutel

de todO lO ques~ prQdllce

1y asiacute

y cuandO salimOs de nuestra m~~da

tal vez tengamdsque Ir caminando

dandO eacutel buen ejeiliacuteplO mediante la Santa Cruz

en Dios cOnfiamos

por Eacutel tambieacuten hacemos las cosas

tantO nOsotros lOs cristianos

cOmO los adOradOres de los iacutedolos los gentile~

gracias a esto a este ejemplo (lO tenemOs)

puestO que cOn ella (la Santa Cruz) existe

75 PRIlilBRA RBLACIOacuteN

E~l6 P

( ) iyehuatzin St Eusebio yn amoxtli quimicuilhui

~ ~ 1 bull

ycatzinc6p4uh yn ttDios

auh ca monotechmoneq~i yn ic () cenca nietlapihuiz

yn ipaniDmiddot nttJXiiyequilliz yn tIa tolli

auh ca ftla nel ca de on ye ni yn tley mitoz

~a hu~ll ixq~ieh yezquia neyxcuishytilli

ytlat()~tzinqui~otlallili) iyehuatzin Sant Augustin

ynie quimotlalli yn ipa ynitzinshypeuhcapa yn amoxtli

j-

quimicuilhui yn itoca Libro de la Ciuffild de Dios

1

quitomequi ytechpa tlahtohua yn altepetzin Dios

nima () ynie con () mopehualshytillia

yn queni oncatqui

quImopiellia ome altepetI yn Dios

yn mitohua ()me ciudad auh ce centlamantin in ipan neini tIaca

auhynic cecean () ca ompa yn ilhuicatl Ytic

yhua ynic ocan nican tlalticpac

auh yn ilhuieac quImotocayotilli HetUsaU~iri

DE CHIMALPAHIN

Aquel St (sic) Eusebio escribioacute un libro

sobre el principio de Dios nuestro Sentildeor

pero de verdad no necesito extenderme mucho

multiplicar mi discurso

ya que pOdriacutea decirSe

algo maacutes que el modelo en dos partes

la palabra que nos propone Sant (sic) Augustiacuten

quien redactoacute un libro acerca del principio (de Dios)

el cual escribioacute libro intitulado el libro de La Ciudad de Dios

lo que quiere decir que con ella Ciudad de Dios nos habla

empieza () y muestra

coacutemo occurioacute

que Dios guardoacute dos ciudades

en cada cual de las dos viviacutean hombres

en otro lugar () del cielo

y en la tierra

en el cielo llamado Herusalem (sic)

8

76 JACQUELINE DE DURAND-FOlmST

auh yn tlalticpac quimotocayotilli ynie nohuian eemanahuac Babyshylonia

auh yn ipa ynie ceceaD ompa moshyyetzinotieate yn Sanctosme yhuan yn Angelosme

auh yn oc cecni ynie ocan () ypan nemi

yn ayectin yn aqualtin yn tiatlacoshyhuanime

yhua no yn ipa yn ieonfessiontzin yn ineyolmellahuallitzin yn quishymicuilhui

ca huel on () tetl quipanahuia

yn oc eequi amuxtli huellacpaeca yn quimochihuilli Sto Augustin

ynie mopehualtia quimitalhuia ca cenca tieenquizca

hueytzintli yn tehuatzin u Dios ()

auh eenea tihuecapanolloni hual ca ynie tiyectenehualoni

yhuan eenca huey ymohuellitzin

amo yaea 8 quimocahuellitiz 9 ()

Fol 7

quipohuaz yn moteotlamachillizshytin ( )

y en la tierra llamada asiacute en todas partes del mundo Babylonia (sic)

asiacute en un lugar residen los sanctos ( sic) y losmiddot aacutengeles

en otro lugar viven

los malvados los malos los pecadores

tambieacuten en sus confesiones las confesiones que redactoacute

el segundo libro que sobrepasa

(el libro anterior) otra obra redactada por Sto (sic) AugustIacuten

asiacute procura exponer que todos sin excepcioacuten procedemos

de ti Dios grande y venerable

realmente digno d~ ser alabado y glorificado

quien es muy poderoso

pero no inmediatamentemiddot concederaacute ()

manifestaraacute su sabiduriacutea ( )

yaca de yacatl la nariz en composici6n esta palabra significa el primero 9 quimocahllellitiz por quimo-cauilitiz

73 PRIMERA RELACIOacuteN

ca ytlatoltzin auh yn tt Dios yehishyea yn quimitlahui

yn ~n middoticeltzin yn ~ iyotzin

yn mocm huellitzin yn quimochishyhuillia

quimitalhui ypan Lunes

mamochihua yn ilhuicatl yhuan tlalticpactli

niman hual moma ~

no quiuhcan aya de ypan mochishyhna yn iuh axcan tlaonoc

yn xihuitl yri quahuitl yn maneshynenque

lpan nemi auh yn ilhuicatl

yn iuh quimitalhuia miyequintin teotlamatinime Doctoresme

yhua mitohua ynipa teotlaneltishylliliztli yn Codlio Lateranense

mochiuh ypampatzinco iyehuatzin Papa ynitocatzin Innocencio Tershycero

ypatzinco ymochiuh Concilio

ynic moneltillia ea quimocepan

chihuilli yn tt Dios yn ilhuiead no niman iquac quimochihuilli yn Angelosme

tlachihualtin cenea mahuiztique chipahuaque

Auacuteh yn ieopa motlatolti ypan martes

( )

DE CBIltlALPABIN

entonces su venerable palabra Dios la pronuncioacute

por siacute mismo por su aliento

creoacute por su accioacuten

dijo el lunes

que se creen el cielo y la tierra

luego esto se hizo

pero nada se encontraba de lo que hay ahora

(en materia de) hierbas aacuterboles cuadruacutepedos

Lo mismo para el cielo

asiacute discutieron numerosos doctores teoacutelogos

dicen que a propoacutesito de la afirmacioacuten divina se reunioacute el Concilio de Letraacuten

fue en tiempos del papa Inocencio Tercero

que se celebroacute el Concilio

para averiguar

si Dios nuestro Sentildeor habiacutea creado conjuntamente si habiacutea creado inmediatamente a los aacutengeles

criaturas muy respetadas y puras

y por la segunda vez el martes se interrogoacute

74 JAC~UELlNE DE

Fol 6 t

( ) yn mitohua motenehua ypa yn isentencias

yn iyamauh yn itoca Sophocles poeta tragica

quitohuaya ca 91 niman amo tIe oncatqui qualli yectli

ytzonquizca yn ipepeuhcayotl yn iquac tt Dios

yn aehtopa ytlaea ()

huallehua yehuatzin yteehpatzinco yn tlachihuallitzli

auh on ( ) iexclnin

ye poehua ( ) hualla

ynohuia yn ipa cemanahuatl iye quinochillia yn tt Dios

yn ipa ynitzitzin peuheapa yn ixshyquich yn quexquich tlamantli

yn tley mochihua

auh ynic nitiquilla ()

yniquae tiqui~a yn tochan

an~o ye tinenemizque otIipa

ca titomachiyotia yca yn SaDta Cruz

ytechtzineo toticahua yn Dios

yhuan yIacutel ipa yn tIe itie chihua

yn quen iniuh tiehristiostin

auh yn tlateotocanime yn Genshytiles

yea yn tleiacute ynin nemaehiyotilliz

yehica ynitechpa in ca oncatca

DURAND-FOltESTmiddot

en su asiacute llamadas e intituladas sentencias

en su librO el dichO SOacutefoacutecles poeta traacutegicO

deciacutea entonces que nada ~staacute bueno ni juacutesto(en si)

su fin su principio estaacuten cOnterIacuteidos en DiOs nuestrO SentildeOr

pnmero () iexcl de Eacutel viene su realizacioacuten

en Eacutel ()

todo comienza

por tOdas partes e~ el JIl~ndqasiacute (todO) evoca a Dios nuestrO Sentildeor

el origen de tod~ las wsas~taacute en Eacutel

de todO lO ques~ prQdllce

1y asiacute

y cuandO salimOs de nuestra m~~da

tal vez tengamdsque Ir caminando

dandO eacutel buen ejeiliacuteplO mediante la Santa Cruz

en Dios cOnfiamos

por Eacutel tambieacuten hacemos las cosas

tantO nOsotros lOs cristianos

cOmO los adOradOres de los iacutedolos los gentile~

gracias a esto a este ejemplo (lO tenemOs)

puestO que cOn ella (la Santa Cruz) existe

75 PRIlilBRA RBLACIOacuteN

E~l6 P

( ) iyehuatzin St Eusebio yn amoxtli quimicuilhui

~ ~ 1 bull

ycatzinc6p4uh yn ttDios

auh ca monotechmoneq~i yn ic () cenca nietlapihuiz

yn ipaniDmiddot nttJXiiyequilliz yn tIa tolli

auh ca ftla nel ca de on ye ni yn tley mitoz

~a hu~ll ixq~ieh yezquia neyxcuishytilli

ytlat()~tzinqui~otlallili) iyehuatzin Sant Augustin

ynie quimotlalli yn ipa ynitzinshypeuhcapa yn amoxtli

j-

quimicuilhui yn itoca Libro de la Ciuffild de Dios

1

quitomequi ytechpa tlahtohua yn altepetzin Dios

nima () ynie con () mopehualshytillia

yn queni oncatqui

quImopiellia ome altepetI yn Dios

yn mitohua ()me ciudad auh ce centlamantin in ipan neini tIaca

auhynic cecean () ca ompa yn ilhuicatl Ytic

yhua ynic ocan nican tlalticpac

auh yn ilhuieac quImotocayotilli HetUsaU~iri

DE CHIMALPAHIN

Aquel St (sic) Eusebio escribioacute un libro

sobre el principio de Dios nuestro Sentildeor

pero de verdad no necesito extenderme mucho

multiplicar mi discurso

ya que pOdriacutea decirSe

algo maacutes que el modelo en dos partes

la palabra que nos propone Sant (sic) Augustiacuten

quien redactoacute un libro acerca del principio (de Dios)

el cual escribioacute libro intitulado el libro de La Ciudad de Dios

lo que quiere decir que con ella Ciudad de Dios nos habla

empieza () y muestra

coacutemo occurioacute

que Dios guardoacute dos ciudades

en cada cual de las dos viviacutean hombres

en otro lugar () del cielo

y en la tierra

en el cielo llamado Herusalem (sic)

8

76 JACQUELINE DE DURAND-FOlmST

auh yn tlalticpac quimotocayotilli ynie nohuian eemanahuac Babyshylonia

auh yn ipa ynie ceceaD ompa moshyyetzinotieate yn Sanctosme yhuan yn Angelosme

auh yn oc cecni ynie ocan () ypan nemi

yn ayectin yn aqualtin yn tiatlacoshyhuanime

yhua no yn ipa yn ieonfessiontzin yn ineyolmellahuallitzin yn quishymicuilhui

ca huel on () tetl quipanahuia

yn oc eequi amuxtli huellacpaeca yn quimochihuilli Sto Augustin

ynie mopehualtia quimitalhuia ca cenca tieenquizca

hueytzintli yn tehuatzin u Dios ()

auh eenea tihuecapanolloni hual ca ynie tiyectenehualoni

yhuan eenca huey ymohuellitzin

amo yaea 8 quimocahuellitiz 9 ()

Fol 7

quipohuaz yn moteotlamachillizshytin ( )

y en la tierra llamada asiacute en todas partes del mundo Babylonia (sic)

asiacute en un lugar residen los sanctos ( sic) y losmiddot aacutengeles

en otro lugar viven

los malvados los malos los pecadores

tambieacuten en sus confesiones las confesiones que redactoacute

el segundo libro que sobrepasa

(el libro anterior) otra obra redactada por Sto (sic) AugustIacuten

asiacute procura exponer que todos sin excepcioacuten procedemos

de ti Dios grande y venerable

realmente digno d~ ser alabado y glorificado

quien es muy poderoso

pero no inmediatamentemiddot concederaacute ()

manifestaraacute su sabiduriacutea ( )

yaca de yacatl la nariz en composici6n esta palabra significa el primero 9 quimocahllellitiz por quimo-cauilitiz

74 JAC~UELlNE DE

Fol 6 t

( ) yn mitohua motenehua ypa yn isentencias

yn iyamauh yn itoca Sophocles poeta tragica

quitohuaya ca 91 niman amo tIe oncatqui qualli yectli

ytzonquizca yn ipepeuhcayotl yn iquac tt Dios

yn aehtopa ytlaea ()

huallehua yehuatzin yteehpatzinco yn tlachihuallitzli

auh on ( ) iexclnin

ye poehua ( ) hualla

ynohuia yn ipa cemanahuatl iye quinochillia yn tt Dios

yn ipa ynitzitzin peuheapa yn ixshyquich yn quexquich tlamantli

yn tley mochihua

auh ynic nitiquilla ()

yniquae tiqui~a yn tochan

an~o ye tinenemizque otIipa

ca titomachiyotia yca yn SaDta Cruz

ytechtzineo toticahua yn Dios

yhuan yIacutel ipa yn tIe itie chihua

yn quen iniuh tiehristiostin

auh yn tlateotocanime yn Genshytiles

yea yn tleiacute ynin nemaehiyotilliz

yehica ynitechpa in ca oncatca

DURAND-FOltESTmiddot

en su asiacute llamadas e intituladas sentencias

en su librO el dichO SOacutefoacutecles poeta traacutegicO

deciacutea entonces que nada ~staacute bueno ni juacutesto(en si)

su fin su principio estaacuten cOnterIacuteidos en DiOs nuestrO SentildeOr

pnmero () iexcl de Eacutel viene su realizacioacuten

en Eacutel ()

todo comienza

por tOdas partes e~ el JIl~ndqasiacute (todO) evoca a Dios nuestrO Sentildeor

el origen de tod~ las wsas~taacute en Eacutel

de todO lO ques~ prQdllce

1y asiacute

y cuandO salimOs de nuestra m~~da

tal vez tengamdsque Ir caminando

dandO eacutel buen ejeiliacuteplO mediante la Santa Cruz

en Dios cOnfiamos

por Eacutel tambieacuten hacemos las cosas

tantO nOsotros lOs cristianos

cOmO los adOradOres de los iacutedolos los gentile~

gracias a esto a este ejemplo (lO tenemOs)

puestO que cOn ella (la Santa Cruz) existe

75 PRIlilBRA RBLACIOacuteN

E~l6 P

( ) iyehuatzin St Eusebio yn amoxtli quimicuilhui

~ ~ 1 bull

ycatzinc6p4uh yn ttDios

auh ca monotechmoneq~i yn ic () cenca nietlapihuiz

yn ipaniDmiddot nttJXiiyequilliz yn tIa tolli

auh ca ftla nel ca de on ye ni yn tley mitoz

~a hu~ll ixq~ieh yezquia neyxcuishytilli

ytlat()~tzinqui~otlallili) iyehuatzin Sant Augustin

ynie quimotlalli yn ipa ynitzinshypeuhcapa yn amoxtli

j-

quimicuilhui yn itoca Libro de la Ciuffild de Dios

1

quitomequi ytechpa tlahtohua yn altepetzin Dios

nima () ynie con () mopehualshytillia

yn queni oncatqui

quImopiellia ome altepetI yn Dios

yn mitohua ()me ciudad auh ce centlamantin in ipan neini tIaca

auhynic cecean () ca ompa yn ilhuicatl Ytic

yhua ynic ocan nican tlalticpac

auh yn ilhuieac quImotocayotilli HetUsaU~iri

DE CHIMALPAHIN

Aquel St (sic) Eusebio escribioacute un libro

sobre el principio de Dios nuestro Sentildeor

pero de verdad no necesito extenderme mucho

multiplicar mi discurso

ya que pOdriacutea decirSe

algo maacutes que el modelo en dos partes

la palabra que nos propone Sant (sic) Augustiacuten

quien redactoacute un libro acerca del principio (de Dios)

el cual escribioacute libro intitulado el libro de La Ciudad de Dios

lo que quiere decir que con ella Ciudad de Dios nos habla

empieza () y muestra

coacutemo occurioacute

que Dios guardoacute dos ciudades

en cada cual de las dos viviacutean hombres

en otro lugar () del cielo

y en la tierra

en el cielo llamado Herusalem (sic)

8

76 JACQUELINE DE DURAND-FOlmST

auh yn tlalticpac quimotocayotilli ynie nohuian eemanahuac Babyshylonia

auh yn ipa ynie ceceaD ompa moshyyetzinotieate yn Sanctosme yhuan yn Angelosme

auh yn oc cecni ynie ocan () ypan nemi

yn ayectin yn aqualtin yn tiatlacoshyhuanime

yhua no yn ipa yn ieonfessiontzin yn ineyolmellahuallitzin yn quishymicuilhui

ca huel on () tetl quipanahuia

yn oc eequi amuxtli huellacpaeca yn quimochihuilli Sto Augustin

ynie mopehualtia quimitalhuia ca cenca tieenquizca

hueytzintli yn tehuatzin u Dios ()

auh eenea tihuecapanolloni hual ca ynie tiyectenehualoni

yhuan eenca huey ymohuellitzin

amo yaea 8 quimocahuellitiz 9 ()

Fol 7

quipohuaz yn moteotlamachillizshytin ( )

y en la tierra llamada asiacute en todas partes del mundo Babylonia (sic)

asiacute en un lugar residen los sanctos ( sic) y losmiddot aacutengeles

en otro lugar viven

los malvados los malos los pecadores

tambieacuten en sus confesiones las confesiones que redactoacute

el segundo libro que sobrepasa

(el libro anterior) otra obra redactada por Sto (sic) AugustIacuten

asiacute procura exponer que todos sin excepcioacuten procedemos

de ti Dios grande y venerable

realmente digno d~ ser alabado y glorificado

quien es muy poderoso

pero no inmediatamentemiddot concederaacute ()

manifestaraacute su sabiduriacutea ( )

yaca de yacatl la nariz en composici6n esta palabra significa el primero 9 quimocahllellitiz por quimo-cauilitiz

75 PRIlilBRA RBLACIOacuteN

E~l6 P

( ) iyehuatzin St Eusebio yn amoxtli quimicuilhui

~ ~ 1 bull

ycatzinc6p4uh yn ttDios

auh ca monotechmoneq~i yn ic () cenca nietlapihuiz

yn ipaniDmiddot nttJXiiyequilliz yn tIa tolli

auh ca ftla nel ca de on ye ni yn tley mitoz

~a hu~ll ixq~ieh yezquia neyxcuishytilli

ytlat()~tzinqui~otlallili) iyehuatzin Sant Augustin

ynie quimotlalli yn ipa ynitzinshypeuhcapa yn amoxtli

j-

quimicuilhui yn itoca Libro de la Ciuffild de Dios

1

quitomequi ytechpa tlahtohua yn altepetzin Dios

nima () ynie con () mopehualshytillia

yn queni oncatqui

quImopiellia ome altepetI yn Dios

yn mitohua ()me ciudad auh ce centlamantin in ipan neini tIaca

auhynic cecean () ca ompa yn ilhuicatl Ytic

yhua ynic ocan nican tlalticpac

auh yn ilhuieac quImotocayotilli HetUsaU~iri

DE CHIMALPAHIN

Aquel St (sic) Eusebio escribioacute un libro

sobre el principio de Dios nuestro Sentildeor

pero de verdad no necesito extenderme mucho

multiplicar mi discurso

ya que pOdriacutea decirSe

algo maacutes que el modelo en dos partes

la palabra que nos propone Sant (sic) Augustiacuten

quien redactoacute un libro acerca del principio (de Dios)

el cual escribioacute libro intitulado el libro de La Ciudad de Dios

lo que quiere decir que con ella Ciudad de Dios nos habla

empieza () y muestra

coacutemo occurioacute

que Dios guardoacute dos ciudades

en cada cual de las dos viviacutean hombres

en otro lugar () del cielo

y en la tierra

en el cielo llamado Herusalem (sic)

8

76 JACQUELINE DE DURAND-FOlmST

auh yn tlalticpac quimotocayotilli ynie nohuian eemanahuac Babyshylonia

auh yn ipa ynie ceceaD ompa moshyyetzinotieate yn Sanctosme yhuan yn Angelosme

auh yn oc cecni ynie ocan () ypan nemi

yn ayectin yn aqualtin yn tiatlacoshyhuanime

yhua no yn ipa yn ieonfessiontzin yn ineyolmellahuallitzin yn quishymicuilhui

ca huel on () tetl quipanahuia

yn oc eequi amuxtli huellacpaeca yn quimochihuilli Sto Augustin

ynie mopehualtia quimitalhuia ca cenca tieenquizca

hueytzintli yn tehuatzin u Dios ()

auh eenea tihuecapanolloni hual ca ynie tiyectenehualoni

yhuan eenca huey ymohuellitzin

amo yaea 8 quimocahuellitiz 9 ()

Fol 7

quipohuaz yn moteotlamachillizshytin ( )

y en la tierra llamada asiacute en todas partes del mundo Babylonia (sic)

asiacute en un lugar residen los sanctos ( sic) y losmiddot aacutengeles

en otro lugar viven

los malvados los malos los pecadores

tambieacuten en sus confesiones las confesiones que redactoacute

el segundo libro que sobrepasa

(el libro anterior) otra obra redactada por Sto (sic) AugustIacuten

asiacute procura exponer que todos sin excepcioacuten procedemos

de ti Dios grande y venerable

realmente digno d~ ser alabado y glorificado

quien es muy poderoso

pero no inmediatamentemiddot concederaacute ()

manifestaraacute su sabiduriacutea ( )

yaca de yacatl la nariz en composici6n esta palabra significa el primero 9 quimocahllellitiz por quimo-cauilitiz

8

76 JACQUELINE DE DURAND-FOlmST

auh yn tlalticpac quimotocayotilli ynie nohuian eemanahuac Babyshylonia

auh yn ipa ynie ceceaD ompa moshyyetzinotieate yn Sanctosme yhuan yn Angelosme

auh yn oc cecni ynie ocan () ypan nemi

yn ayectin yn aqualtin yn tiatlacoshyhuanime

yhua no yn ipa yn ieonfessiontzin yn ineyolmellahuallitzin yn quishymicuilhui

ca huel on () tetl quipanahuia

yn oc eequi amuxtli huellacpaeca yn quimochihuilli Sto Augustin

ynie mopehualtia quimitalhuia ca cenca tieenquizca

hueytzintli yn tehuatzin u Dios ()

auh eenea tihuecapanolloni hual ca ynie tiyectenehualoni

yhuan eenca huey ymohuellitzin

amo yaea 8 quimocahuellitiz 9 ()

Fol 7

quipohuaz yn moteotlamachillizshytin ( )

y en la tierra llamada asiacute en todas partes del mundo Babylonia (sic)

asiacute en un lugar residen los sanctos ( sic) y losmiddot aacutengeles

en otro lugar viven

los malvados los malos los pecadores

tambieacuten en sus confesiones las confesiones que redactoacute

el segundo libro que sobrepasa

(el libro anterior) otra obra redactada por Sto (sic) AugustIacuten

asiacute procura exponer que todos sin excepcioacuten procedemos

de ti Dios grande y venerable

realmente digno d~ ser alabado y glorificado

quien es muy poderoso

pero no inmediatamentemiddot concederaacute ()

manifestaraacute su sabiduriacutea ( )

yaca de yacatl la nariz en composici6n esta palabra significa el primero 9 quimocahllellitiz por quimo-cauilitiz