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E S P E C I A L I D A D D E S A N T U A R I O

2

Dios ordenó constru i r e l Santuar io de l des ierto para dar a su pueblo una lecc ión ob jet iva de las verdades esp i r i tua les y eternas . El Yo “hab itaré en medio de e l los” de Éxodo 25:8 cont iene e l vocab lo “hab itar” , que ha s ido traduc ido de la pa labra hebrea shakan , l a cua l , aunque se t raduce “hab itar” , “morar” , t iene una connotac ión aún más profunda, ya que nos comunica la idea de que ese “hab itar” es e l de un vec ino, a lgu ien que qu iere estar cerca y gozar de nuestra amistad .

El Santuar io del des ierto fue el recinto sagrado donde Dios moraba en medio de su pueblo, pero obviamente esto es un s ímbolo de una verdad superior: antes que en templos mater ia les hechos por e l hombre (Hech. 17:24), Dios quiere morar en el templo del a lma humana (1 Cor. 3:16, 17) para l lenar la con la g lor ia del Espír itu Santo, quien es e l representante personal del Señor Jesucr isto, porque es “Cristo en vosotros, la esperanza de glor ia” (Col 1 :27).

“Ningún ed i f ic io terrena l podr ía representar la grandeza y la g lor ia de l templo ce lest ia l , l a morada de l Rey de reyes . . . S in embargo, las verdades importantes acerca de l santuar io ce lest ia l y de la gran obra que a l l í se efectúa a favor de la redenc ión de l hombre debían enseñarse mediante e l santuar io terrena l y sus serv ic ios” (PP 371) .

El Santuar io fue construido en base a un esquema que contempla tres secciones c laramente discernibles: e l Atr io, e l Lugar Santo (qódesh) y e l Lugar Santís imo (qódesh qodashim) .

A. Descr ib i r qué había en cada parte .1 . En e l Atr io se ub icaban 2 muebles : e l a l tar de los ho locaustos y e l l avacro .2 . En e l Lugar Santo hab ía 3 muebles : l a mesa de los panes de la propos ic ión, e l a l tar

de l inc ienso y e l candelero .3 . En e l Lugar Sant í s imo só lo hab ía un mueble : e l Arca de la a l ianza .

B. Descr ib i r lo que cada mueble representaba.1 . Altar de los holocaustos . Se lo l l ama “a l tar” (Éxo. 28:43; 29:12 , 44; 30:20).

La pa labra hebrea usada aquí (mizhéa j) s ign i f ica “ lugar de sacr i f ic io” . También se lo denomina “a l tar de los ho locaustos” (Éxo. 30:28; 31 :9; 35:16; 38:1 ; 40:6, 10, 29) . El vocab lo “ho locausto” no expresa en nuestro id ioma toda la r iqueza de contenido que t iene en e l hebreo. Prov iene de l or ig ina l ‘o lah , que s ign i f ica “ lo que asc iende” , y puede comunicar la idea de entrega tota l y s in reservas en “o lor suave” a Dios , qu ien a su vez acepta la ofrenda de consagrac ión env iando e l “ fuego d iv ino” para consumir la (Lev. 9 :24) .

I. ¿Cual es el nombre de las tres partes del santuario?

I V C A M P O R E E D E C O N Q U I S T A D O R E S

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La madera y e l bronce fueron los mater ia les usados para constru i r e l a l tar (Éxo. 27:1-8; 38:1-7) , y sus medidas eran: c inco codos de largo por c inco de ancho y t res de a l to (e l codo medía aprox imadamente medio metro) .

En e l a l tar uno ve la bondad y la sever idad de Dios : bondad hac ia nosotros los pecadores , y sever idad hac ia la v íct ima v icar ia que l leva nuestros pecados (Rom. 1 1 :22) . La pos ic ión de l a l tar como pr imer mueble de l atr io sug iere que no hay acceso a Dios a no ser por medio de un sacr i f ic io . El a l tar ant ic ipa s imból icamente e l mensa je evangél ico de que Jesús es “e l Camino, y la Verdad, y la Vida” , y que “nad ie v iene a l Padre” s ino por Él (Juan 14:6) .

Dimensiones Mater ia les Accesor iosAltura . . . . . . . . . .3 codos Madera de acac ia (Si tt im) Calderos , Pa letas ,Ancho. . . . . . . . . .5 codos Cubierto de bronce Tazones , Garf ios ,Largo. . . . . . . . . . .5 codos Braseros .

Sacr i f ic io a Dios aceptado como “o lor grato” (Lev. 1 :9) .

Dios se encontraba con su pueblo y sant i f icaba e l lugar (Éxo. 29: 38-43) .

El cuerpo entero era consumido en e l a l tar (Lev. 6 :9, 10) .

La sangre era derramada a l p ie de l a l tar (Lev. 4:7) .

Cr isto se d io como “ofrenda y sacr i f ic io a Dios en o lor f ragante” (Efe . 5 :2) .

“Somos santif icados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo” (Heb. 10:8-10).

Debemos presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios (Rom. 12:1).

Cr isto “derramó” su sangre y su a lma ( Isa . 53:12; Heb. 9 :22) .

Símbolo Real idadE L A LTA R D E L O S S A C R I F I C I O S


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El lavacro . No tenemos información b íb l ica en cuanto a l tamaño y a la forma de l l avacro , pero sabemos que se lo construyó usando los espe jos de bronce de “ las mujeres que ve laban a la puerta de l tabernáculo” (Éxo. 38:8) . El bronce parec iera representar la f i rmeza , l a so l idez y la incorrupt ib i l idad de los mandatos de Dios . A medida que e l creyente ve ref le jadas las deformidades de su carácter en e l espe jo de Dios- e l cua l corresponde a su Pa labra y sus mandamientos (Sant . 1 :23-25)- , e l poder d iv ino penetra en su v ida y, av ivando su conc ienc ia , lo conduce a los p ies de la cruz , donde nuestro Señor nos t ransforma “por e l l avamiento de la regenerac ión y por la renovac ión en e l Esp í r i tu Santo” (Ti to 3:5) .

El sacerdote de la ant igua d i spensac ión podía a l legarse a Dios por e l agua y por la sangre . En e l a l tar de los ho locaustos la sangre hab la de la just ic ia de Dios , y de la just i f icac ión que se le imputa v icar iamente a l creyente . En e l l avacro de l agua se ind ica e l paso s igu iente , e l de la sant i f icac ión. Mediante estos dos s ímbolos se expresa c laramente que Cr isto nos es hecho por Dios “ just i f icac ión, sant i f icac ión y redención” (1 Cor. 1 :30) . Jesús v ino con e l f in de ser

la fuente de pureza para e l hombre. Por medio de Cr isto , e l pecador l lega a formar parte de l pueblo de Dios . Y e l lo es pos ib le porque e l Sa lvador v ino “mediante agua y sangre” (1 Juan 5:6) .

2.

“Harás también una fuente de bronce. . . para lavar ; y la co locarás entre e l tabernáculo de reunión y e l a l tar, y pondrás en e l la agua” (Éxo. 30:18) .

Véase PP, pág. 359.

El agua representa a l Esp ír i tu Santo (Juan 7 :37-39) .

Representa a la Pa labra de Dios (Juan 13:10; 15:3; Efe . 5 :26) .

Representa e l baut ismo (Juan 3:5; Rom. 6:3-6; 1 Juan 5:8) .

Símbolo Real idadE L L AVA C R O

La mesa de los panes . Fue constru ida de madera de acac ia y recubierta tota lmente de oro . Medía dos codos de largo por uno de ancho y uno y medio de a l to . Según las ind icac iones b íb l icas , l a mesa ten ía una doble corona (corn isa) de oro que la rodeaba en todo su contorno. La s imbolog ía nos autor i za a suponer que esta doble corona seña la a Jesús qu ien, como “Rey y Sacerdote” (Heb. 7) , fue “coronado de g lor ia y de honra” (Heb. 2 :9) . Por otro lado, la madera de acac ia s imbol i za la humanidad de nuestro Señor, y e l oro , su d iv in idad.

3.


5

El pan de la propos ic ión s iempre estaba ante la presencia de Jehová (Éxo. 25:30).

Había doce tortas hechas con f lor de har ina (Lev. 24:5) .

Cr isto d i jo : “Yo Soy e l pan de v ida” (Juan 6:48) .

Al hablar de la ig les ia , Pablo d ice : “Siendo uno so lo e l pan, nosotros , con ser muchos , somos un cuerpo; pues todos part ic ipamos de aquel mismo pan” (1 Cor. 10:17) .

Símbolo Real idadL A M E S A D E L O S PA N E S

El a l tar de l inc ienso. El Santuar io de l des ierto ten ía dos a l tares : e l de los ho locaustos y e l a l tar de l inc ienso . Este ú l t imo fue co locado en e l Lugar Santo, f rente a l ve lo que separaba e l Lugar Santo de l Sant í s imo (Éxo. 40:26) . Fue constru ido con madera de acac ia y se lo recubr ió tota lmente de oro .

El a l tar de l inc ienso medía dos codos de a l to , y su cubierta cuadrada ten ía un codo de lado.

4.

En esta mesa espec ia l se co locaban doce panes en dos p i las , y sobre cada p i la se ponía inc ienso (Lev. 24:7) . Esto representa e l a l imento esp i r i tua l que Cr isto nos da , e l cua l se renueva contantemente, as í como los panes de la mesa de l Santuar io se renovaban cada semana.

El “pan sagrado” es un “pan cont inuo” o “perpetuo” (Núm. 4:7) , renovado cada sábado s in interrupc ión. El que se lo renovara cada sábado estab lece una re lac ión ínt ima entre e l descanso esp i r i tua l (Gén. 2 : 1-3) y e l gozo de la presenc ia de Cr isto en nosotros , que hace de l t iempo sabát ico un ant ic ipo de la etern idad.

Dimensiones Mater ia les Altura . . . . . . . . . .2 codos Madera de acac iaAncho. . . . . . . . . .1 codos Recubierta coronadaLargo. . . . . . . . . . .1 codos en oro


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Lo remataba una corona de oro y en cada esquina ten ía un cuerno (Éxo. 37:25-27) . Sobre los cuernos se untaba la sangre de la exp iac ión cuando e l Sacerdote o la congregac ión pecaban y también en e l Día de la Exp iac ión (Lev í t ico 4:7 , 18; 16: 18) . El inc ienso que e l Sacerdote co locaba sobre las brasas part ic ipaba de c iertas caracter í st icas espec ia les (Éxo. 30:34-38), y deb ía ofrecérse lo dos veces a l d ía , cont inuamente (Éxo. 30:7-8) , en ceremonias est ipu ladas .

La quema de l inc ienso era la tarea más sagrada de todas las que podía rea l i zar e l sacerdote . Le daba la oportunidad de l legar hasta e l ve lo , detrás de l cua l se escondía e l arca de l pacto . En t iempo de Zacar ías se interpretaba como un favor super lat ivo de parte de Dios e l que un Sacerdote pudiese of ic iar en la quema de l inc ienso; no se concebía que lo h ic iera por segunda vez .La quema de l inc ienso co inc id ía con e l momento en que e l pueblo e levaba sus p legar ias . Dav id dec ía : “Suba mi orac ión de lante de t i como e l inc ienso” (Sa l . 141 :2) , y su pensamiento co inc ide con e l reg istrado en Apoca l ips i s : “Y de la mano de l ánge l sub ió a la presenc ia de Dios e l humo de l inc ienso con las orac iones de los santos” (Apoc. 8:4) .

El a l tar de los ho locaustos y sus sacr i f ic ios nos comunican una verdad fundamenta l : en Cr isto hay reconci l i ac ión perpetua , mientras que e l a l tar de l inc ienso, donde se ofrece e l perfume santo, enseña que Cr isto intercede en forma perpetua . El a l tar de l inc ienso representa a Cr isto como e l medio ef icaz a t ravés de l cua l e levamos a Dios nuestra a labanza . Por lo tanto, los dos a l tares deben ser estud iados y comprendidos como la expres ión mult i facét ica de una verdad esenc ia l : e l sacr i f ic io es la antesa la de la a labanza (Heb. 13: 13-15) .

Este a l tar estaba de lante de l ve lo , en e l Santuar io terrena l (Éxo. 30:1-6; 40:26) .

De mañana y tarde e l Sumo Sacerdote quemaba inc ienso sobre e l a l tar (Éxo. 30:7, 8) .

La persona que quemaba inc ienso con fuego extraño era destru ida (Éx. 30:9; Lev. 10:1-9) .

“Y cuando hubo tomado e l l ibro , los cuatro seres v iv ientes y los ve int icuatro anc ianos se postraron de lante de l Cordero; todos tenían arpas , y copas de oro l lenas de inc ienso, que son las orac iones de los santos” (Apoc. 5 :8) .

Un a l tar de oro de lante de l t rono de Dios , en e l c ie lo (Apoc. 8:3) .

Mucho inc ienso es añadido a las orac iones de los santos (Apoc. 8:3, 4) .

Todo aquel que se cubra con e l manto de la just ic ia humana será f ina lmente destru ido ( Isa . 64:6; Mat . 22:11-13) .

Símbolo Real idadE L A LTA R D E L I N C I E N S O


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El candelabro (heb. menorah) . La Escr i tura no da las medidas (Éxo. 25:31-40), pero s í informa que se le entregó a Beza lee l un ta lento de oro y se le ind icó que h ic iera un candelabro usando fuego y mart i l lo en su construcc ión. El artefacto resu l tó ser e l más e laborado y be l lo de todo su mobi l iar io .

El candelabro , constru ido de oro puro, ten ía base y ta l lo , y de este ú l t imo sa l ían s imétr icamente tres brazos de cada lado, los que, sumados a l de l centro , completaban e l número s iete de la perfecc ión. Cada brazo de por s í constaba de tres cál ices a modo de f lor de a lmendro, con sus g lobos y l i r ios . Los s iete brazos remataban en s iete lámparas, que debían permanecer encendidas día y noche (Éxo. 25:31-40; 27:20; 37:17-24; Lev. 24:2, 3).

Además de su cua l idad estét ica para e l embel lec imiento de l Lugar Santo, l a l ámpara estaba a l l í esenc ia lmente para a lumbrar. La luz se proyectaba en tres d i recc iones :

• Alumbraba “de lante de l Señor” (Éxo. 40:25) , y en ese marco era e l s ímbolo de la presenc ia permanente de Dios en medio de su pueblo (Apoc. 4:5) . Debía i luminar de cont inuo, pues de haberse apagado habr ía comunicado un mensa je de ju ic io y muerte (1 Sam. 3:3) .

• Alumbraba hac ia “ la mesa” (Éxo. 26:35) , rea lzando e l pan como s ímbolo de l a l imento esp i r i tua l que Dios da a su pueblo . El hambre de l a lma se sat i s face cuando nos de jamos gu iar por la luz de l Esp í r i tu Santo. “Nadie puede l l amar a Jesús Señor, s ino por e l Esp í r i tu Santo” (1 Cor. 12 :3) .

• En tercer lugar, l a l ámpara a lumbraba “hac ia de lante de l candelero” (Núm. 8:2; Éxo. 25:37) . La luz y e l test imonio van un idos . La luz aqu í es un s ímbolo de la i luminac ión de l Esp í r i tu Santo por medio de l cua l e l templo de l a lma humana queda i luminado para la g lor ia de Dios .

5.

El candelabro de oro estaba en e l pr imer aposento (Éxo. 40:24) .

Tenía s iete lámparas (Éxo. 25:37) .

El Sumo Sacerdote aderezaba las lámparas por la mañana y a l atardecer (Éxo. 30:7, 8) .

Las lámparas ard ían cont inuamente (Lev. 24:2) .

Juan vio el candelabro en el cielo (Apoc. 1:12).

Juan vio las s iete lámparas ardiendo delante del trono de Dios (Apoc. 4:2, 5).

Juan v io a Cr isto nuestro Sumo Sacerdote en medio de los candeleros (Apoc. 1 : 12-18) .

El Espír i tu Santo a lumbra a todos (Juan 1 :9) .

Símbolo Real idadE L C A N D E L A B R O


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El Arca de la a l ianza . El Lugar Sant í s imo, donde estaba e l Arca , quedaba separado de l Lugar Santo mediante un cort inado l l amado “e l ve lo” (Heb. 9:3) . Este ve lo ten ía d iez codos de a l tura , y e l mater ia l usado era l ino torc ido, azu l , púrpura y carmes í . Ten ía adornos de querubines bordados y estaba suspendido de corchetes de oro . Los cuatro p i lares o co lumnas que sosten ían la estructura de l cort inado eran de madera de acac ia y estaban revest idos de oro , y las basas eran de p lata (Éx . 26:31-33) .

6.

DimensionesLongitud. . . . . . . . . . . .2 .5 codosAncho. . . . . . . . . . . . . . . .1 .5 codosAltura . . . . . . . . . . . . . . . .1 .5 codos

Accesor iosA. Las tab las de la leyB. Vas i ja de oro con un gomer de manáC. Vara de Aarón que reverdecio

Mater ia les• Madera de acacia cubierta de oro, interior y exteriormente.• El propiciatorio (E) y los querubines (F) de oro puro.

Según e l reg istro b íb l ico , e l Arca de l Pacto era e l ún ico mueble que hab ía dentro de l Lugar Sant í s imo. Estaba constru ido de madera de acac ia y recubierto de oro por dentro y por fuera . Medía dos codos y medio de largo por uno y medio de ancho. La cubierta o tapa l l amada e l prop ic iator io , era de oro puro y ten ía enc ima dos querubines , los cua les formaban con e l prop ic iator io una so la p ieza .

El prop ic iator io estaba rodeado de una corn isa también de oro . Los querubines estaban ub icados , uno en un extremo, y e l otro en e l otro extremo. “De una p ieza con e l prop ic iator io harás los querubines en sus dos extremos. Y los querubines extenderán por enc ima las a las , cubr iendo con sus a las e l prop ic iator io ; sus rostros e l uno enfrente de l otro , mirando a l prop ic iator io los rostros de los querubines” (Éx . 25:18-20).

El Arca fue e l receptáculo de las tab las de la Ley (Deut . 9 :9, 1 1 , 15; 10:5) , l a que a su vez eran test igos de l pacto que Dios hab ía concertado con su pueblo . Otros dos e lementos que se co locaron dentro de l Arca fueron la vara de Aarón que reverdec ió y una urna con maná (Heb. 9:4; Éx . 16:33) . A un lado de l Arca se encontraba e l ro l lo que contenía las leyes ceremonia les (Deut . 31 :25, 26) .


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Este mueble sagrado era s ímbolo de l t rono de Dios (1 Sam. 4:3-7) , e l lugar pr iv i leg iado donde Dios escog ió manifestar su presenc ia perpetua en medio de su pueblo (Éx . 25:21 , 22) .

La pa labra hebrea kappóreth , que l leva impl íc i ta la idea de “cubr i r” , se t radujo como hi las ter ion en la vers ión gr iega de los LXX, como prop i t iator ium en la Vulgata lat ina , y como “propic iator io” en nuestro id ioma.

En e l Nuevo Testamento Jesús pasa a ocupar e l lugar de l templo (Juan 2:19-22) y de l Arca , porque Él en s í es e l ún ico lugar en la t ierra donde Dios está presente en su p len itud (Col . 2 :9) y, consecuentemente, l lega a ser e l instrumento de la Omnipotenc ia para red imir a l mundo (2 Cor. 5 : 19) . Jesús es e l ún ico hi las ter ion (Juan 3:16) , l a ún ica prop ic iac ión u ofrenda exp iator ia (Rom. 3:25) de l pacto eterno, ya que en Cr isto se ha hecho la aspers ión ún ica que qu ita los pecados de l mundo (Heb. 9: 12 , 22-28) .

El Arca se ha l laba en e l Lugar Sant ís imo (Éx. 26:33) .

La presencia v i s ib le de Dios se manifestaba sobre e l “propic iator io” (Éx. 25:21 , 22) .

Dios hablaba personalmente con Moisés desde e l Arca para d i r ig i r a su pueblo (Núm. 7 :89) .

Un ro l lo con la ley ceremonia l estaba ubicado a un lado de l Arca (Deut . 31 :25, 26) , deta l lando e l s i s tema de sacr i f ic ios y ofrendas .

“Yo estaba en e l Esp ír i tu ; y he aquí , un trono estab lec ido en e l c ie lo , y en e l t rono, uno sentado” (Apoc. 4:2) .

El Arca fue v i sta por Juan en e l Santuar io ce lest ia l (Apoc. 1 1 : 19) .

El Señor da su Nombre como “miser icord ioso y p iadoso” (Éx. 34:5-7) .

Dios en e l c ie lo está sentado sobre un trono exce lso ( Isa . 6 :1-5; Jer.17 : 12; Hab. 2 :20; Sa l . 1 1 :4) .

El ro l lo só lo puede ser ab ierto por e l Cordero (Apoc. 5 :1-7) , qu ien es e l verdadero holocausto que Dios acepta (Heb. 10:5, 7) .

Símbolo Real idadE L A R C A D E L PA C TO


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II. Dibujar un modelo a escala del Santuario, del atrio y de la posición de todos los muebles. Agregar los puntos cardinales N, S, E y O

Cerca de lino blanco

La fuentede bronce

El candelero de oro

Mesa de los panes de la proposición

Altar del incienso

El velo

Lugar Santo

El Lugar Santisimo

EL TABERNACULOAtrio: 50x100 codos(Como 75x150 pies)

El altarde bronce

Puerta delatrioAtrio

A. Nombrar e l t ipo de cubiertas en orden desde e l inter ior hac ia e l exter ior.1 . Pr imera cubierta - Cort inas de l ino torc ido, azu l ,

púrpura y carmes í ; “con querubines de obra pr imorosa” (Éx. 26:1-6) .

2. Segunda cubierta - Cortina de pelo de cabra (26:7-13).3. Tercera cubierta - Cubierta de p ie les de carneros teñida

de ro jo (26:14)4. Cuarta cubierta - Cubierta de p ie les de te jones (26:14) .

B. Descr ib i r lo que cada cubierta representa .1 . Pr imera cubierta – El l ino f ino es la vest imenta ce lest ia l y s ímbolo de la just ic ia de

Cr isto (Apoc 19:8) , mientras que e l azu l seña la su natura leza ce lest ia l . El púrpura es e l co lor de la rea leza , y lo proc lama como Rey, a la vez que e l carmes í lo pref iguraba como “Varón de do lores” ( Isa ías 53:3) , que derramar ía su sangre para red imir a la raza humana. Estos co lores representan la p len i tud de la d iv in idad de Jesús , pero no eran v i s ib les desde afuera .

III. ¿Cuántas cubiertas revestían el Santuario?


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2. Segunda cubierta – En e l Yom Kippur se ut i l i zaban “dos machos cabr íos para expiac ión” (Lev. 16:5) . El hecho de que se ut i l ice e l pe lo de cabra en e l santuar io , seña la a Cr isto como nuestra expiac ión.

3. Tercera cubierta – La cubierta de p ie les de carneros hace a lus ión a l momento en que Abraham estaba a punto de sacr i f icar a su h i jo en e l monte Mor ia . En e l momento supremo, Dios manif iesta su miser icord ia proveyendo una v íct ima para e l ho locausto . Abraham “v io detrás de s í un carnero enredado por sus cuernos en un zarza l . Y Abraham fue, tomó e l carnero, y lo ofrec ió en holocausto en lugar de su h i jo” (Gén. 22:13) . El carnero representa la prov is ión que Dios h izo , a l dar a su Hi jo en sust i tuc ión de la raza humana ca ída . Las p ie les teñidas de ro jo nos recuerdan que “en Él tenemos redención por su sangre , e l perdón de los pecados según la r iqueza de su grac ia” (Efe . 1 :7) .

4. Cuarta cubierta – No era una cubierta de grandes pretens iones ornamenta les ; todo lo contrar io , su apar ienc ia no muestra s ignos de be l leza n i d i st inc ión. Pero resu lta ser una cubierta esencia l , ya que era una protecc ión res i stente contra los agentes y agres iones externas . Como todo lo que contenía la morada era prec ioso y de gran va lor, hubiera s ido absurdo poner a lgo de l icado para proteger lo . Esta cubierta no es ostentosa , n i atrae por s í misma. No de ja perc ib i r la g lor ia que cont iene, lo cua l nos recuerda a Cr isto . El profeta d i jo : “No hay parecer en Él , n i hermosura ; le veremos, mas s in atract ivo para que le deseemos” ( Isa ías 53:2) . El hecho de que se hayan ut i l i zado p ie les de un animal inmundo envolv iendo a l santuar io , también representa a Cr isto en su encarnac ión. Aunque adoptó la natura leza humana degradada por 4,000 años de pecado, en “Él habita corpora lmente toda la p lenitud de la Deidad” (Col . 2 :9) .


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IV. Los siguientes colores fueron usados en el Santuario y en la vestimenta de los Sacerdotes. Mencionar lo que representa cada color:

A. Rojo o carmesí Símbolo de l pecado ( Isa . 1 : 18) y de l prec io que se pagó por é l (1 Pedro 1 : 19-20).

B. AzulOrigen ce lest ia l de Cr isto (Juan 3:13) y la lea l tad y obediencia a los Mandamientos de Dios (Núm. 15:37-40).

C. PúrpuraColor de la rea leza (Jue. 8:26; Est . 8 :15; Dan. 5 :7) . Representa a Jesús como Rey de reyes .

D. BlancoColor de la pureza , s ímbolo de la just i f icac ión y la sant i f icac ión ( Isa . 1 : 18; Apoc. 7 : 14) .

E. NegroPecado, t r i s teza , do lor y muerte (Est . 4:1 ; Joe l 1 :8; Apoc. 6 :12) .

F. DoradoRepresenta la majestad y la g lor ia de Cr isto (Apoc. 1 : 13) y la v ictor ia de los h i jos de Dios (Apoc. 4:4) .

G. PlateadoSimbol i za la redención, es dec i r, e l prec io de nuestras in iquidades ha s ido pagado (Mat . 26:15; 27:3, 9) .

H. BronceJust ic ia y ju ic io (Deut . 28:15, 23) .

V. Memorizar y participar de un diálogo sobre 1 Juan 1:9, Dan. 8:14 y Éx. 25:8.

VI. ¿De cuál de las doce tribus fueron los Sacerdotes? ¿Por qué?

Durante e l inc idente de l becerro de oro en e l S ina í (Éx . 32) , los h i jos de Lev í se pus ieron de parte de l Señor, razón por la cua l fueron e leg idos para serv i r en e l Santuar io (32:26-29) . Esta t r ibu fue tomada para e l serv ic io de Dios en lugar de los pr imogénitos , y fueron dados a los sacerdotes para ayuda: “He aquí , yo he tomado a los lev i tas de entre los h i jos de Is rae l en lugar de todos los pr imogénitos , los pr imeros nac idos entre los h i jos de Is rae l ; serán, pues , míos los lev i tas” (Números 3: 12) . A esta Tr ibu pertenec ieron Moisés y Aarón. Este ú l t imo fue consagrado como e l pr imer Sumo Sacerdote .


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A. El sacerdote“El hábito de l sacerdote común era de l ino b lanco te j ido de una so la p ieza . Se extendía cas i hasta los p ies , y estaba ceñido en la c intura por una fa ja de l ino b lanco bordada de azu l , púrpura y ro jo . Un turbante de l ino, o mitra , completaba su vest idura exter ior” .

A. El sumo sacerdoteLas vest iduras de l Sumo Sacerdote eran de costosa te la de be l l í s ima hechura , como convenía a su e levada jerarquía . Según Éxodo 28, d ichas vest iduras cons ist ían en: e l efod, e l manto de l efod, e l pectora l , l a mitra , e l c into de l efod, la túnica de l ino y los ca lzonci l los de l ino .

El manto del efodAdemás de l t ra je de l ino de l sacerdote común, e l Sumo Sacerdote l levaba una túnica azu l , también te j ida de una so la p ieza . El borde de l manto estaba adornado con campanas de oro y granadas de co lor azu l , púrpura y escar lata .

El efodSobre e l manto azu l l levaba e l efod, vest idura más corta , de oro , azu l , púrpura , carmes í y l ino torc ido. El efod no tenía mangas , y en sus hombreras bordadas con oro, tenía engarzadas dos p iedras de ónix que l levaban los nombres de las doce tr ibus de Israe l .

El c into del efodEra una fa ja de los mismos co lores y mater ia les de l efod (azu l , púrpura , carmes í y l ino torc ido) , hermosamente e laborada .

El pectora l o rac ionalSobre e l efod estaba e l rac iona l , l a más sagrada de las vest iduras sacerdota les . Era de la misma te la que e l efod. De forma cuadrada, medía un pa lmo, y co lgaba de los hombros mediante un cordón azu l prendido en argo l las de oro . L levaba 12 p iedras prec iosas enc ima, todas

engastadas en oro (Éx. 28:17-20): Sard io , Topac io , Carbunclo , Esmera lda , Zaf i ro , Diamante, Jac into, Ágata , Amat ista , Ber i lo , Ónice y Jaspe.

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1 White , Elena G. Cr i sto en su santuar io , pág. 35.

VII. Describir la vestidura de:


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El Urim y e l TumimA la derecha y a la i zquierda de l rac iona l había dos p iedras grandes y muy br i l lantes . Se l lamaban Ur im y Tumim. Mediante e l las se reve laba la vo luntad de Dios a l Sumo Sacerdote . Cuando se l levaban asuntos ante e l Señor para que Él los dec id iera , s i un n imbo i luminaba la p iedra de la derecha, era seña l de aprobac ión o consent imiento d iv inos , mientras que, s i una nube oscurec ía la p iedra de la i zquierda, era ev idencia de negac ión o desaprobac ión.

La mitraConsist ía en un turbante de l ino b lanco, que tenía una p laquita de oro sostenida por una c inta azu l , con la inscr ipc ión: “Sant idad a Jehová” .

El ho locausto cont inuo cons ist ía en dos corderos de un año para cada d ía . Un cordero se ofrec ía por la mañana, y e l otro a la ca ída de la tarde (Éx. 29:38, 39) . Además, había otros an imales l impios que se podían ofrecer con d ist intos propós i tos : cumpl imiento de un voto, ofrenda vo luntar ia , sacr i f ic io por la cu lpa , r i tos de consagrac ión y acc ión de grac ias , entre otros . En las leyes ceremonia les se mencionan nov i l los (Núm. 8:8) , carneros (Lev. 6 :6) , cabras (Lev. 3 :12) , machos cabr íos (Lev. 4:24) y tórto las o pa lominos (Lev. 5 :7) .

Bibl iograf íaComentar io Bíb l ico Advent i s ta de l Sépt imo Día , Tomo I (1992) . --Buenos Aires : Casa Editora Sudamer icana.

Japas , Sa l im (1980). Cristo en e l santuar io . --Mounta in View, Cal i forn ia : Publ icac iones Interamer icanas .

Treyer, Alberto R (1988). El Día de la exp iac ión y la pur i f icac ión de l santuar io . --Buenos Aires : Casa Editora

Sudamer icana.

White , Elena G (1993) . Cristo en su santuar io . --Miami : Asoc iac ión Publ icadora Interamer icana.

White , Elena G (1977) . Patr iarcas y profetas . --Mounta in View, Cal i forn ia : Pac i f ic Press Publ i sh ing Assoc iat ion.

VIII. Leer El Conflicto de los Siglos, p. 479, y Hebreos 4:14-16, luego participar de un debate sobre el asunto.

X. Escribir un párrafo o mencionar cómo Cristo era representado en el Santuario y en sus servicios.

IX. ¿Qué clase de animales eran traídos diariamente al atrio?

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