ISSN 0864-0572 Precio: 80 ctvos www.almamater.cu Octubre 2008 No. 468 ©

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Tiranía de la memoriaTiranía de la memoriaTiranía de la memoriaTiranía de la memoriaTiranía de la memoria«Y, ¿qué tengo que decirle a la Universidad

como artículo primero, como función esencialde su vida en esta Cuba nueva? […] Que sepinte de negro, que se pinte de mulato, nosolo entre los alumnos, sino también entre losprofesores...»

Así exhortó el Comandante Ernesto CheGuevara a las nuevas generaciones, en el dis-curso que pronunció en la Universidad CentralMarta Abreu de Las Villas, al ser nombradoDoctor Honoris Causa en Pedagogía, el 28 dediciembre de 1959. 1

Medio siglo después, en nuestras aulas hayblancos, negros y mestizos, especias de aquelsabroso ajiaco con el que el historiador yantropólogo Fernando Ortiz, definió lo cuba-no. A diferencia de lo que ocurría en la repúblicaburguesa, donde la Universidad era conside-rada patrimonio de una elite «blanca», hoytodos tenemos derecho a la Enseñanza Supe-rior: cada joven, amparado en un amplio ygratuito sistema de institutos, universidadesy sedes municipales, y en la misma gratuidaddel material académico, tendría oportunidadde licenciarse. Sin embargo, muchos aún sepreguntan si en las universidades cubanassubsisten vestigios racistas. No en vano el Dr.José L. Martínez Barroso, profesor auxiliar dela Facultad de Filosofía e Historia de la Uni-versidad de La Habana (UH), divide el racismoen dos vertientes o categorías.

«Una se inclina hacia lo cotidiano», explicóel sociólogo, «y se expresa en estereotipos,como por ejemplo, cuando nos asombramosde ver una mujer negra con un hombre blanco,o una blanca con un negro. La otra se mueveen los planos ideológico y filosófico, se evi-dencia en el orden cultural y simbólico, y guar-da relación con un todo sistémico, porque vade lo nacional a lo local, tiene que ver con laimagen del negro que se ha querido construir:la Universidad es un subsistema de la socie-dad, y no está exenta de los vestigios racistasque permanecen sometidos a la memoria his-tórica, la experiencia social, la inercia de lo pre-concebido y la idea de “crear al otro”.»

Dilema de engarceDilema de engarceDilema de engarceDilema de engarceDilema de engarceEn el albor de la historia, el Caribe estaba

poblado por pueblos amerindios. Dichas etniasprimitivas, sufrieron un cambio brusco —y otrosposteriores, progresivos y no menos violen-tos— a causa de la colonización. El choque delas culturas propició el surgimiento de lo «ne-gro» y lo «blanco» cual polos opuestos, racia-les y jerárquicos, en los ámbitos social, políticoy económico. Pensadores de la talla del econo-mista criollo Francisco de Arango y Parreño(1765-1837) se expresaron así:

«Necesitamos (en el campo) una poblaciónblanca, que además pueda constituir las mili-cias. En caso de que (en las plantaciones atendi-das por los negros) haya problemas, esa serála fuerza para contrarrestarlos… Escribo parala época en que se borre la memoria de loque tuvimos que hacer. A los negros los tra-jimos por necesidad. La sociedad cubana esblanca por esencia.» 2

En octubre de 1886, una orden real abolió laesclavitud en la Isla; los 122 años transcurri-dos, nada son en la línea del tiempo de la hu-manidad. Aun cuando en otro octubre, de1868, los hechos protagonizados por CarlosManuel de Céspedes en su ingenio Demajaguaya habían iniciado el proceso unificador de lanación, era predecible que los antagonismosarraigados en la conciencia individual y colec-tiva, exacerbados durante la república, trascen-dieran a la contemporaneidad.

«El destino del negro dentro de la sociedadcomo sujeto de conflicto», precisó YolandaWood, doctora en Ciencias sobre Arte, «se debea cuatro razones básicas: fue arrancado de sutierra natal; sometido a un proceso de

“deculturación” consciente; colocado en el ni-vel de esclavo; y despojado de sus derechoshumanos y sociales. Los cuatro factores contri-buyeron al dilema de interconexión entre lasideas y los hechos ocurridos en el seno de lasociedad cubana.» 3

Las «zagas» se arrastraron hasta aquí y si-guieron condicionándonos. En el discurso declausura del VIII Congreso de la UJC, el Co-mandante en Jefe Fidel Castro retomó las pala-bras de un párrafo pronunciado por él, «sinvacilación alguna»,4 en las conclusiones delCongreso Internacional Pedagogía 2003, el 7de febrero de ese año.

«La Revolución, más allá de los derechos ygarantías alcanzados para todos los ciudada-nos de cualquier etnia y origen, no ha logradoel mismo éxito en la lucha por erradicar las di-ferencias en el estatus social y económico de lapoblación negra del país, aun cuando en nu-merosas áreas de gran trascendencia, entreellas la educación y la salud, desempeñan unimportante papel.» 5

Sin molestiasSin molestiasSin molestiasSin molestiasSin molestias«En las pruebas de aptitud e ingreso a la En-

señanza Superior, todas escritas, no existe nin-gún acápite que exija especificar el color de lapiel; en ellas solo se evalúa el conocimiento y la

preparación de los alumnos; no creo que en miuniversidad haya racismo», declaró Jorge García,estudiante de Arquitectura (5to año) del Institu-to Superior Politécnico José Antonio Echeverría.

Otros, como Maroly Loredo, alumna de Me-dicina (1er año) del Instituto de Ciencias Básicasy Preclínicas Victoria de Girón, dijo que siendonegra, nunca se ha sentido discriminada por suscompañeros o profesores.

Aunque muchos jóvenes piensen como Jor-ge y Maroly, la realidad de algunos auditoriosuniversitarios podría analizarse desde otrasópticas. «Basta con mirar la composición deciertas aulas», consideró Yandrey Lay, egresadode Periodismo de la Facultad de Comunicaciónde la UH, «en la mía, de 45 personas, solo cincoéramos, somos, negros, y la mayor parte deltiempo las bromas se dirigían contra noso-tros. Nadie decía, “caballeros, miren para elblanco”, y sí, “¡eh!, miren para el negro”. Sinduda, hay discriminación racial, económica yregional.» Aunque el problema ni es crítico,ni quebranta la sociedad que construimos,urge lograr un sincero y abierto acercamientoal tema, sin prejuicios ni incomodidades.

Humanidades sí, colores noHumanidades sí, colores noHumanidades sí, colores noHumanidades sí, colores noHumanidades sí, colores noDicha aproximación evidenciaría cuánto

hemos progresado en el conocimiento del

Por: Sandra Pérez, Héctor Reyes y Danny González,Sandra Pérez, Héctor Reyes y Danny González,Sandra Pérez, Héctor Reyes y Danny González,Sandra Pérez, Héctor Reyes y Danny González,Sandra Pérez, Héctor Reyes y Danny González,estudiantes de Periodismoestudiantes de Periodismoestudiantes de Periodismoestudiantes de Periodismoestudiantes de PeriodismoTutor: Hilario Rosete SilvaHilario Rosete SilvaHilario Rosete SilvaHilario Rosete SilvaHilario Rosete Silva

Tanto como las altas instancias

de la Revolución,

universitarios cuestionan

que se hayan borrado del todo

las diferencias en el estatus

de la población negra en Cuba

ETNIA,ETNIA,ETNIA,ETNIA,ETNIA,

ORIGENORIGENORIGENORIGENORIGEN

Y CULY CULY CULY CULY CULTURATURATURATURATURA

¿De cuántas cosas se alimentan los se-res humanos? No solo de las frutas natu-rales, o de los granos, carnes y vegetales.Los afectos, las sonrisas, los recuerdos, es-tán en todas las dietas que recomiendanlos médicos, los psicólogos, los amigos…Escierto que las ideas y los sueños no danproteínas, ni ATP al cuerpo, pero nos ayu-dan a trazar estrategias para no morir dehambre o desesperanza.

Las cubanas y los cubanos bien lo sabe-mos. No faltan los refranes que lo confirmen.«A mal tiempo buena cara» o «donde comeuno…», son caras opuestas al «sálvese quienpueda». Y si quedasen dudas, esta tempora-da ciclónica lo ha puesto a prueba. Sus se-cuelas serán difíciles de borrar. La furia de lanaturaleza quiso que los huracanes Gustav eIke fueran nuestros verdugos.

Del este al occidente, del sur al norte, elviento y las aguas se llevaron consigo másque el techo y las paredes. Cargaron con lamemoria que se aviva cuando uno mira a unobjeto pequeño y aflora la añoranza. Toma-ron sin compasión alguna los productos delesfuerzo cotidiano de miles de familias, queno conocen el derroche ni el consumismo.

Sin embargo, nos salva la sensibilidadque conmueve cuando uno escucha loslamentos y el dolor del otro, pero sobretodo los deseos de empezar, de desafiarotra vez a la naturaleza y al tiempo. Noshace crecer esa certeza de que somosuno, en las buenas y en las malas, poreso el hoy y el mañana, se edificarán conlas manos y el sudor de todos. En situa-ciones así siempre aparecen los oportu-nistas. El que acapara porque presuponeque podrá sacarle partido a la escasez.El que incita al desorden público y ladesobediencia civil, «porque no sopor-taremos regresar a la época más duradel período especial». El que nos miracon lástima o con desdén. El que no con-fía y siembra las dudas. El que no se inmu-ta, «porque no es asunto suyo».

Nada de eso es compatible con los in-gredientes de nuestro ajiaco. Nuestra sa-zón bulle con las energías de la gentenoble y sencilla, con la solidaridad quehace hermanos, con las circunstanciasque nos desatan el ingenio, el humory la creatividad, para improvisar una fra-se, una salida o una alternativa. Somos delos que sentimos, pensamos y hacemos y esoes lo que toca ahora. ¿Quién dijo que todoestá perdido?

fenómeno en los últimos 50 años. Los juiciosde Adalberto, «Pepo», Hernández, presidentede la FEU Nacional, confirman ese avance.

«Vista como política segregacionista», pon-deró el dirigente, «o como acción que separa odivide, con alevosía, a los seres humanos, ladiscriminación no se manifiesta ni en la Uni-versidad, ni en ningún otro ámbito del país;pero si analizamos la composición estudiantilde nuestras universidades tradicionales, no in-cluyo a los beneficiados en los últimos seis añoscon la Universalización de la Enseñanza Supe-rior, vemos que no se corresponde con la com-posición poblacional: en muchos centros de laIsla, el número de estudiantes negros es me-nor que el de blancos.

«La desproporción se refleja en la es-tructura del Consejo Nacional de la FEU; enel curso académico 2007-2008, el órganoreunió a 158 miembros, y menos del 13 %éramos negros; claro, tampoco la Universi-dad ni los alumnos son los responsables,ellos eligen a quienes han demostrado cuali-dades para representar al estudiantado sin queimporte su origen étnico; la cuestión es de índo-le histórica, y tiene que ver con todo lo plantea-do por Fidel en la clausura de aquel Congresode Pedagogía 2003.

«El Comandante habló de una “discrimi-nación objetiva” 6 que afecta a los que a lolargo de la historia fueron los sectores más

marginados, y reconoció que aunque la abo-lición formal de la esclavitud en Cuba se pro-dujo hace más de cien años, los hombres ymujeres sometidos a ese sistema continuaronviviendo durante casi tres cuartos de siglocomo obreros en apariencia libres, enbarracones y chozas de campos y ciudades,donde las familias apenas disponían de unasola habitación, sin escuelas ni maestros, ocu-pando los trabajos peor remunerados.

«Fidel recordó que otro tanto ocurría conmucha gente blanca, muy pobre, que emigra-ba del campo a las ciudades, y confesó que lotriste es observar que esa pobreza, asociada ala falta de conocimientos, “tiende a reprodu-cirse” 7 , y que otros sectores, en su mayoríade clase humilde, pero en mejores condi-ciones de vivienda y trabajo y con mayoresniveles de conocimientos, que pudieronaprovechar mejor las posibilidades ofreci-das por la Revolución y hoy son el grueso denuestros universitarios, también “tienden areproducir sus mejores condiciones socialesvinculadas al conocimiento” 8 .

«Estas ideas nos permiten comprender porqué en una sociedad como la nuestra, al decirdel Comandante “determinados sectores es-tán llamados a ocupar las plazas más de-mandadas en las mejores instituciones

educacionales” 9 , plazas a las que se accedepor expediente y exámenes, donde se refleja elinflujo de los conocimientos que atesora el nú-cleo familiar y, más tarde, a desempeñar las másimportantes responsabilidades, mientras otros,con menor índice de conocimientos, suelen asis-tir a centros de estudio menos demandados yatractivos, nutren las filas de los desertores delos estudios en el nivel medio superior y obtie-nen menor cantidad de plazas universitarias.

«Sobre este mismo asunto reflexionó, desdelas páginas de Alma MaterAlma MaterAlma MaterAlma MaterAlma Mater, por los días delnatalicio del Che, el profesor Germán SánchezOtero, actual embajador de Cuba en Venezue-la. Afirmaba que para juzgar a los jóvenes, ha-brá que saber a qué familias pertenecen, si sondel campo o la ciudad y cuáles son sus nivelesde ingreso y formación educacional, política ycultural; él explicaba que de esto dependeráque unos ingresen en la Universidad y otrosno, aún cuando todos tengan la misma edad yhayan estudiado en el mismo sistema; “unos yotros son iguales”, decía él, “pero a la vez unostienen más posibilidades que otros”. 10 Por ahíse cuela la discriminación.

«La FEU deberá preocuparse por extender lacomprensión de este fenómeno. A veces lagente me ve por la calle y me felicita porquesoy negro y presido la Federación: “Eso es paraque demuestres que los negros son más quebailadores, y deportistas.” Tales declaraciones,

¿no serán sospechosas de racismo?, ¿acaso sefelicita al jefe de una empresa que es blancoporque lo es? Cumpliendo el sueño de Martí, laRevolución cultiva entre nosotros “el culto a ladignidad plena del hombre”; mas para recogerlos frutos, nadie podría venir a menos; en oca-siones las personas se menosprecian; creen, ose les ha hecho creer, que no alcanzarán ciertasmetas porque son negros, o porque son de pro-vincia, o porque para tal deporte o rama del artese necesita cierto fenotipo; lo que deben haceres valorarse y enfrentar la vida como seres hu-manos plenos y dignos».

«…Tiene de carabalí»«…Tiene de carabalí»«…Tiene de carabalí»«…Tiene de carabalí»«…Tiene de carabalí»«Cualquier cubano podría aproximarse a la

cuestión racial; este no es un problema de“raza”, sino de conciencia; cualquiera podríadarse cuenta de que existe el conflicto, e inclu-so percibirlo desde la ética; pero en lo físicosolo el “no-blanco” puede sentirlo: el otro nun-ca sufrirá las diferencias por ser negro. No obs-tante, insisto, cualquiera podría dedicarse alanálisis del tema y sentir cómo la exclusión tam-bién lo agrede a él. Este no es un asunto deblancos, negros o mestizos, sino de cubanos;en la solución de este problema deberá traba-jar, junta y mucho, toda la sociedad.»

Así se expresó el economista y politólogoEsteban Morales en la revista digital La Jiribilla.11

Estudios científicos avalan los valores mora-les de su discurso y los deberes éticos queemanan de él; no podemos decir, a la luz deanálisis especializados, que todos los seres hu-manos somos iguales; entre un individuo yotro hay una diferencia de tres mil basesnitrogenadas como mínimo; en dicha cifra, el0,1 % de la información genética de una per-sona, está el fundamento de la biodiversidadde la especie; con todo, en los últimos añoslos investigadores probaron la poca validezdel concepto de raza.

Primero se clasificó a la humanidad en cin-co grupos —negroide, mongoloide,caucásica, amerindia y oceánica—; pero des-de la segunda mitad del siglo XX comenzó aquedar claro, que si bien era posible conce-bir fronteras nítidas entre las subdivisionessegún sus rasgos morfológicos —pigmenta-ción de la piel, estructura corporal, forma dela nariz, color, traza y grosor del cabello—, elanálisis genético demostraba que las varian-tes hereditarias cruzaban los límites y les per-mitían a las razas entremezclarse. Por ende,en el mundo globalizado de hoy ya no pode-mos hablar de razas puras; el uso del términocomo elemento de diferenciación es obsoleto;más que blancos, negros o mestizos, debería-mos contar, en el sentido de ser importanteso necesarios, por las acciones que realicemosy, sobre todo, por el amor que le demos alprójimo.

En tiempos de la esclavitud, el habitante blan-co de Cuba especulaba sobre «el otro», diferen-te de él; apuntando a dos de los grupos étnicosque, sacados de África, llegaron a la Isla en cali-dad de esclavos, presuponía que ese «otro»,cuando no tenía de congo, tenía de carabalí. 12

Con los años, el dicho se convirtió en bumerán,en frase de negro para defenderse de quien-quiera que se las dé de blanco, o se ría de él porser negro; y alude a la mezcla de rasgos étnicoscaracterística de nuestra ciudadanía. Los estu-dios del Centro Nacional de Genética Médicapatentizaron, en noviembre de 2007, la verdadde la afirmación: el 73,8 por ciento de nuestros«genes fundadores» proviene de ancestros eu-ropeos; el 16,8 de africanos; y el 9,4 deindocubanos y asiáticos… 13 Con esos truenos,en el contexto de la población cubana, ¿quécosa es raza?, ¿quiénes son los negros?, ¿los queson de color blanco y tienen un 70 % de genesoriundos de África, o los de piel negra y tienenun 60 % de genes provenientes de Europa?

Hace 76 años, en el prólogo de Sóngorocosongo, Nicolás Guillén, nuestro poeta na-cional, hito de la literatura caribeña, nos dio,sin proponérselo, una respuesta: «Algún díase dirá: “color cubano”.» 14 Quizás ese será elmatiz que cobraremos todos los jóvenes que,desde las aulas universitarias, aspiramos aconvertirnos en profesionales íntegros, libresdel prejuicio racial: seguir otro camino sería«desteñirse»…

1 Guevara, Ernesto. «Que laUniversidad se pinte de negro,

de mulato, de obrero, de cam-pesino.» Obras 1957-1967.Casa de las Américas, La Ha-bana, 1ra edición, t. 2, pp.34-35./ 2 Rosete Si lva,Hilario y Guanche, Julio Cé-sar. «Etnia, raza y unidad na-cional.» El hombre en la cor-nisa. Editora Abril, La Haba-

na, 2006, p. 77./ 3 Ídem,p. 88./ 4 Castro Ruz, Fidel. Se-

guiremos creando y luchando.VIII Congreso de la UJC. Dis-curso de clausura pronunciado

por el Comandante en Jefe. Ofi-cina de Publicaciones del Con-sejo de Estado. La Habana, 2004,

p. 18./ 5 Ídem./ 6 Discurso pronun-ciado por el presidente de la Re-pública de Cuba Fidel Castro Ruz,en la clausura del Congreso Peda-gogía 2003, en el teatro Carlos Marx,el 7 de febrero de 2003. http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/2003 / 7 Ídem./ 8 Ídem. / 9 Ídem./

10 Rosete Silva, Hilario. «¿Seremoscomo el Che?» Alma MaterAlma MaterAlma MaterAlma MaterAlma Mater, jun.2008, No 464, p. 8./ 11 ___. «Prismacientífico para los desafíos del co-lor». La Jiribilla, sep. 2006, No 279.Dossier 3er Concurso Internacio-nal de Ensayo Pensar a Contra-corriente./ 12 La nomenclatura delos negros esclavos no se hizo se-gún un sistema etnográfico, sino

por empirismo y sobre circunstan-cias diversas: factorías negreras, po-blaciones del interior, etcétera; pre-dominó la geografía, y no la etnolo-gía./ 13 Datos ofrecidos por la docto-ra Beatriz Marcheco, directora delCentro Nacional de Genética Médi-ca, en el programa Mesa Redonda dela Televisión Cubana —sobre estudios,revelaciones y atención a problemasde salud en Cuba— transmitido el 22de nov. de 2007 por Cubavisión./

14 Augier, Ángel. Nicolás Guillén.Obra poética 1922-1958. Volumen 1.Compilación, prólogo y notas por Edi-torial Letras Cubanas, La Habana,1980, p. 102.

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Alma MaterAlma MaterAlma MaterAlma MaterAlma Mater ofrece la cotinuación del debate«Cuba: economía, cultura y sociedad», realizadouna tarde de noviembre de 2007, en ocasión decelebrarse el Festival Universitario del Libro y laLiteratura (FULL). La primera parte fue publicadaen el número 464, junio de 2008. El texto si-guiente se remite al resumen de las reflexionesdel ensayista y escritor Enrique Ubieta Gómez,—director de la publicación La Calle del Medio,autor de varios libros, entre ellos La UtopíaRearmada y Venezuela rebelde —y al intercam-bio que se produjo con el público, centrado en lacultura en términos económicos.

Enrique Ubieta Gómez:Enrique Ubieta Gómez:Enrique Ubieta Gómez:Enrique Ubieta Gómez:Enrique Ubieta Gómez: «Lo primero quedebo aclarar es que mi visión no es estric-tamente económica. Estoy de acuerdo conPável 1 : en Cuba el problema no es estricta-mente económico, sino económico y polí-tico; es decir, estamos apostando por unasociedad justa y las soluciones que debe-mos buscar para el desarrollo de esa sociedadpasan por el orden económico, pero tambiénpor el orden político; de lo contrario estaría-mos confundiendo las cosas. Incluso si maña-na todo el mundo tuviera mucho dinero enel bolsillo —algo que parece un cuento dehadas—, todavía no habríamos solucionadoel tema de qué sociedad queremos, y ese esel tema central.

«En los años 70 en Cuba no había absolu-tamente nada en las tiendas, solo carteles depropaganda, algún busto, el retrato de algúnmártir, algún muñequito kitsch. El resto, eranprendas de vestir que se repartían por la libre-ta de abastecimiento. Para poner un ejemplo,los muchachos más jóvenes, los adolescentesiban de paseo con botas cañeras, y cuando apa-reció en las tiendas el modelo de zapatos «kikos»,hubo broncas en las tiendas para comprarlos, lascolas eran tremendas, porque con esos zapatosplásticos, los muchachos iban a las fiestas.

«Voy a hacer una aclaración muy rápida: noéramos infelices; es decir, no vivíamos en elmejor de los mundos, pero no éramos infeli-ces. ¿Por qué aclaro esto? porque ahora con loque tenemos de dinero y de posibilidades, nossentimos ahogados. Nosotros vivíamos proba-blemente con menos; claro, hay una trampatambién en lo que digo, porque el Estado ga-rantizaba una serie de cosas que hoy no puedegarantizar del todo. En la medida en que he-mos caído en el proceso de inversión de lapirámide social, salarial, de doble moneda,etc, se ha reducido el espectro de ofertas quela sociedad y el Estado le da a la población paraequilibrar las relaciones sociales, y el mercadopor supuesto ha acaparado espacios cada vezmayores, ha penetrado en Cuba de una formaimportante y lo está marcando casi todo. Enaquellos 70s, entre los adolescentes había cier-ta disputa entre los que llamaban “pepillos” ylos que llamaban “cheos” es decir, los que oíanmúsica en inglés y los que bailaban casino;pero era una “bronca”, digamos, que no refle-ja toda la riqueza, la vanidad o la complejidadque tienen hoy las diferencias entre mickies,repas o freackies, donde se están poniendo muyde manifiesto las contradicciones de tipo so-cio-clasistas que han aparecido en la sociedadcubana. Adrián Berazaín, un trovador joven,no hace mucho estrenó una canción que sellama «Pobre Corazón», hablando de mickies,que son, en un gran por ciento, hijos de “papá”,personas que tienen más dinero, más solvenciaeconómica, que están muy pendientes de lamoda, como el gran centro de sus vidas. Andanen el carro de papá, algunos con celulares, tie-nen una vida nocturna intensa, por lo generalviven en barrios residenciales como Miramar, enla capital. Todos hemos oído la canción de RubénBlades «La Chica Plástica», o la de Sabina sobreBarbies Super Star. Ahora aparece esta deBerazaín sobre el tema, porque esa realidad seha establecido en el país: el tema de un grupode personas, hombres y mujeres “plásticos”, quecentran sus vidas en torno al dinero.

«En los años 70 y 80, el Lada, paradecirlo simbólicamente, era el distin-tivo de la inserción de la persona enla sociedad, ya sea por sus méritos

o por sus responsabilidades sociales; hoy elalmendrón bien cuidado, es decir, el carro delos años 50 ó 40 es también un símbolo depoder, pero en otro sentido, el de alguien “self-made”, de alguien que se ha hecho a sí mismocon independencia del Estado, con indepen-dencia de la sociedad, y se siente ajeno a ellaen deberes, pero no en derechos. En los años70 y 80, esos hijos de papá tenían cierta con-ducta elitista, pero no eran nuevos ricos, por-que no tenían dinero, ostentaban ropa de mar-ca porque los padres viajaban; en esos añoslos padres eran quizás revolucionarios, o en elpeor de los casos se hacían pasar por revolu-cionarios. Actualmente los papás poderosos,cuyos hijos tienen esta conducta, no necesa-riamente son revolucionarios, la estructurasocial ha variado, hay una conflictividad mu-cho mayor en la sociedad. Yo podría decir unariqueza mucho mayor, que es un término másadecuado, pero que nos obliga a pensar enque no basta con solucionar los problemas eco-nómicos. En el país tenemos ya en ciernes dosposibles Cuba, y la que va a quedar para elfuturo de nuestros hijos es la que nosotros eli-jamos, por la que nosotros trabajemos hoy. Esmuy importante saber eso. Yo no tengo solu-ciones, no soy economista, pero es importantesaber que las soluciones que adoptemos van aincidir definidamente en cuál de las dos Cubanuestros hijos van a vivir en el futuro».

Alguien del públicoAlguien del públicoAlguien del públicoAlguien del públicoAlguien del público: «Me pregunto ¿en cuálde las dos Cuba querrán vivir los jóvenes queasisten a este foro?»

Una joven respondeUna joven respondeUna joven respondeUna joven respondeUna joven responde: «… ¡en la más justaposible!»

Otro jovenOtro jovenOtro jovenOtro jovenOtro joven: «La intervención me ha parecidomagnífica, y respondiendo al amigo: yo quisie-ra vivir en una Cuba donde todos entendamosque la cuestión no es vivir mejor, sino vivir bien,comenzando por entender qué cosa es vivirbien, porque siempre se puede vivir mejor.Necesidades y aspiraciones varían; entre ob-jetivas y subjetivas son ilimitadas.»

Ubieta:Ubieta:Ubieta:Ubieta:Ubieta: «Los años 70 son los 70, el mundoha cambiado y no vamos a volver a ellos. Nose trata de eso cuando hablo de las dosCuba. Yo lo sintetizo así, de un ladoun país solidario, que apues-ta por la ayuda, y del otro

un país donde prima el egoísmo y la individua-lidad. Y en este caso es más sencilla la res-puesta: yo apuesto por un país solidario. Perotodo lo que hagamos nos llevará a una deesas dos opciones.»

Jorge Sariol Jorge Sariol Jorge Sariol Jorge Sariol Jorge Sariol (moderador)::::: «Existe a mijuicio un problema dentro de la cultura cu-bana, que me recuerda una frase del actoritaliano Gian María Volonté, quien hizopelículas tan fabulosas —recordemos ElCaso Mattei y Sacco y Vanzetti, o western-spaguettis tan pobres como Por un puñadode dólares—, y cuando se le cuestionabaeso, él argumentaba que todo era para crear-se un «contrapoder»; hacer películas taquille-ras le permitía hacer películas de profundosentido político.

«Hasta qué punto ese pensamiento es váli-do cuando se está promoviendo hoy en Cubauna cultura turística falsa, para atraer y com-placer turistas, porque se da el caso de escu-char el tema Hasta siempre Comandante, deCarlos Puebla, en un bar; o se da una imagende Cuba año 50. Lo complicado es que no po-demos prohibirlo o regularlo.»

Ubieta: Ubieta: Ubieta: Ubieta: Ubieta: «Los intelectuales, cuando nos po-nemos críticos, casi siempre lo hacemos contrael gobierno, o cuando menos asumimos unaactitud de sospecha frente al poder, sin darnoscuenta de que ese poder no es más que uncontrapoder dentro un sistema global, que re-basa el marco nuestro.

«Hago esta introducción porque de lo quese trata es del gran mercado. Aquí muchas ve-ces nos vamos con la “finta”, y ya se ha habla-do aquí de que no se trata de un problemaeconómico, sino económico y político, y que, porlo tanto, la solución no puede ser estrictamenteeconómica. El economista cubano que piense solocomo tal se convierte en un empresario.

«El sistema global recompuso un símbolode la resistencia cubana, del socialismo cuba-no enfrentado al bloqueo: los “almendrones”,es decir, los automóviles que el pueblo había

mantenido funcionando en las calles de LaHabana. Esa era una victoria del socialismo.De pronto se convirtieron en lo contrario;gracias a un proceso de manipulación deimágenes se convirtieron en símbolo de unpasado que no puede ser superado. Un empre-sario “avispado” creó el circuito de taxisalmendrones, que da dinero, que por supuestofunciona económicamente, pero ¿funciona po-líticamente? No lo creo.

«Todo consiste en que el turista tenga loque todos quisiéramos: un viaje al pasado. Semonta en un carro de los años 40 ó 50, per-fectamente restaurado, pasea por una ciudadque arquitectónicamente no ha evoluciona-do tanto, mientras escucha al Buena VistaSocial Club con la música de los años 40 y 50;es decir, ese turista «viaja» al pasado y ade-más puede llevarse una constancia fílmica,pero en su filmación no sale que en esa ciudadno solo no hay analfabetos, sino que hay milesde universitarios; y cuando oye a los excelen-tes músicos del Buena Vista Social Club, nadiele dice que hay miles de músicos excelentesgraduados del Instituto Superior de Arte (ISA).Lo que económicamente funciona, ignora o su-planta una realidad política. Y lo peor es quemuchos también dentro de Cuba se creen elcuento de que seguimos en los años 50.

«Esta sociedad ha cambiado, y sigue cam-biando, que nadie se equivoque con eso, aun-que conservemos la arquitectura, la música y elcarro de mediados del siglo pasado.

«Es una apreciación sobre una realidadcompleja y que responde a un problemaesencial, primario, del cual los cubanos notenemos plena conciencia, por eso es im-portante decirlo: cuando nosotros los cuba-nos pensamos en el poder nos imaginamos algobierno del país. La realidad es mucho máscompleja. En un país como el nuestro, que in-tenta una vía alternativa, ese poder represen-tado en el gobierno, no es otra cosa que unaespecie de pequeño contrapoder. Cuba no esmás que una pequeña isla en un contexto in-ternacional donde realmente se mueve, domi-na, el verdadero poder, el gran poder globaldel capital que impone reglas que nos atañeny nos incluyen».

1Pavel Vidal, Doctor en Economía e investi-gador del Centro de Estudios de la Economía

Cubana, de La Universidad de La Habana.Sus reflexiones en este panel fueron

publicadas en la edición 464 deAlma MaterAlma MaterAlma MaterAlma MaterAlma Mater.

Parte IICuba: economía, cultura y sociedadCuba: economía, cultura y sociedadCuba: economía, cultura y sociedadCuba: economía, cultura y sociedadCuba: economía, cultura y sociedad

Lo puedes encontrar en cualquier pasillo de su facultad o protago-nizando viajes interminables de Guanabacoa a la CUJAE. Su gustopor la Química empezó después de suspender una prueba finalmientras estudiaba en el IPVCE Vladimir I. Lenin y tuvo que dedicardías enteros a estudiar para la revalorización. Llegó a la universidada través del programa de cadetes insertados del MININT y actual-mente cursa el 4to año. Ideológico de su Comité de Base y coordina-dor de los cadetes de esa especialidad, este joven de más de 1.85 esEscorpión y por nacer un 29 de octubre, sus padres, Mirna y Onésimo,decidieron llamarlo:

¿Es difícil llegar a ser ingeniero? En los dos primeros años reci-bes asignaturas básicas que son las herramientas que des-pués te permiten lograr una especialización. Poco a poco secomplican los contenidos e indiscutiblemente para salir bienhay que llevar un estudio sistemático, pero nada del otro mun-do, siempre hay tiempo para participar en los «13 de Marzo»,en los interaños de cultura, las sociedades científicas o disfru-tar de algún FEUTUR. Lo mejor y lo peor de la carrera… Lasprácticas, porque sin dudas aprendes muchísimo y lo peor sonlas condiciones de nuestros laboratorios donde es muy difícilhacer experimentos y prácticas. Por eso mucha gente suspen-de; son contenidos muy abstractos que si se vieran, se enten-derían mejor. Algunos creen que estudiar como cadete inserta-do es un facilismo, y que como no hay pruebas de ingreso, elnivel académico no es el mismo. Mira, eso es falso. En primerlugar, aún sin pruebas de ingreso, el proceso es bastante se-lectivo. Yo lo escogí porque entendí que en las filas del MININTpodía aportar mucho como ingeniero químico y además en

mi familia tengo tradición por mis tíos y por mi papá que enalgún momento estuvieron ligados a la vida militar. Y en cuantoal nivel académico, te diré que en mi año empezaron cincogrupos y solo quedan dos por la cantidad de suspensos, sinembargo, los cuatro cadetes insertados del MININT segui-mos teniendo buenos resultados. Fuiste delegado al Pri-mer Encuentro de Cadetes Insertados, ¿cuáles fueron tus expe-riencias? Fue importante saber que en todo el país muchoscadetes tienen protagonismo dentro de la FEU y conocer eltestimonio de diferentes graduados que están trabajando enla institución. Es un movimiento que lamentablemente ape-nas tiene divulgación. Durante la secundaria practicabas kungfu y escribías en un Taller Literario, ¿queda algo de aquel ado-lescente? Bueno, todavía practico deportes y de vez en cuan-do alguna que otra técnica de combate. Para escribir tengomenos tiempo, en cambio leo y algunos días escribo cuentoscortos. ¿En qué inviertes tu tiempo libre? El fútbol, el pin pon ylos torneos de handball —aquí somos muy deportivos—. Megusta leer, sobre todo materiales informativos, revistas y lite-ratura universal. Ah!, y en mi novia Yaíma, por supuesto. Tam-bién veo mucha televisión y el cine me fascina. Cosas que no tegusten… El reguetón, la traición y la gente que no tiene sue-ños o no lucha por sus aspiraciones.

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Desinterés por idiomas extranjerosDesinterés por idiomas extranjerosDesinterés por idiomas extranjerosDesinterés por idiomas extranjerosDesinterés por idiomas extranjerosAl parecer a los universitarios británicos poco les interesa

el aprendizaje de lenguas foráneas, sobre todo el alemán y elfrancés, aunque el español también muestra una continuacaída. En los 10 últimos años, la matrícula en cursos de idiomasha descendido de 17.000 a 13.000, según datos de la Escuelade Estudios Orientales y Africanos y las Universidades deLondres y Stirling (Escocia). Los expertos advierten que a losgraduados universitarios que no hablen ninguna lenguaextranjera, les resultará más difícil encontrar trabajo en la eco-nomía moderna. Otra razón fuerte en ese sentido, es el avance

chino en el mercado mundial, loque pude afectar el predo-

minio internacionaldel inglés.

(Fuentes: El Clarín, PL, BBC)Ilustraciones: Joseph Ros Joseph Ros Joseph Ros Joseph Ros Joseph Ros

Huye joven india de su bodaHuye joven india de su bodaHuye joven india de su bodaHuye joven india de su bodaHuye joven india de su bodaKanchan Kumasi, una india de 15 años conoció a su prometi-

do de 70 en el estrado de la ceremonia nupcial. La joven huyóantes de que se hiciera efectiva la unión, pactada por sus fami-liares con el septuagenario Sunder Bhagat. En declaraciones ala prensa local la muchacha confesó que no le habían informa-do la edad de su pretendiente. Solo sabía que se trataba de unhombre rico, con el que podría tener una «vida feliz». La familiade la novia, de procedencia humilde, concertó el matrimoniosin contar con ella, práctica todavía común en la India. Algunoshabitantes de la localidad de Jaitiya, donde reside Kanchan,afirmaron que por el casamiento, el novio desembolsó 100 milrupias (unos 2.100 dólares), aunque él lo negó. El anciano quehabía enviudado dos décadas atrás buscaba a una persona quelo cuidara bien en su vejez, razón por la cual decidió casarse. En el

último año se han registrado varios casosde jóvenes como Kumasi, que

se han negado a contraermatrimonio, bajo esascondiciones.

Virginidad vs.Virginidad vs.Virginidad vs.Virginidad vs.Virginidad vs.estudios superioresestudios superioresestudios superioresestudios superioresestudios superiores

Una estudiantede 22 años, oriundade San Diego(California), en Esta-dos Unidos, puso en venta su virginidad por Internet.La inusual oferta fue divulgada inicialmente por el sitio de su-bastas eBay, que le dio baja a su solicitud. Con el seudónimo deNatalie Dylan, la joven insistió en mantener esta iniciativa por-que «al menos, conseguiré cierta estabilidad económica» parapoder pagar el título universitario de experta en terapia matri-monial, dijo en el programa de televisión The Insider. Numerososblogs han criticado la decisión de la estudiante; sin embargo, ellase siente contextualizada: «Vivimos en una sociedad capitalista.¿Por qué no voy a poder capitalizar mi virginidad?». Un año deestudios universitarios en EEUU puede llegar a costar 50.000dólares, lo que hace que muchos jóvenes se endeuden o acep-ten cualquier tipo de trabajo para cubrir estos gastos, pero po-cos han llegado al extremo de Dylan.

Camilo

«La persona inteligente no es la que da las mejores respuestas,sino la que hace las mejores preguntas»

Gretta Espinosa Clemente, estudiante de Periodismo,Gretta Espinosa Clemente, estudiante de Periodismo,Gretta Espinosa Clemente, estudiante de Periodismo,Gretta Espinosa Clemente, estudiante de Periodismo,Gretta Espinosa Clemente, estudiante de Periodismo,Universidad Central Marta Abreu de Las Villas.Universidad Central Marta Abreu de Las Villas.Universidad Central Marta Abreu de Las Villas.Universidad Central Marta Abreu de Las Villas.Universidad Central Marta Abreu de Las Villas.

Y detrás de los mitos y las máscaras, el alma, que está sola…

Borges

Estos ojos teñidos con las aguas del alma. Todos llanto.Y la nostalgia de la niña que no está…Y el sueño, que no acaba de llegar; y los sueños,que hace años se prestaron a marchar.La indecisión en su primer plano de siempre.La distancia, que se muestra como es…Todos algo más viejos, yo más vieja.La impotencia de la ayuda por prestar.La ignorancia del amor y el desamor.La añoranza de un hermano que se fue;La ternura de los años junto a él.La inminente vejez, tema constante…Ese nudo en el cuello, siempre oculto.Esa innoble desconfianza, ya es instinto…Aquella amarga espera, quizá en vano.Los años más queridos de la vida, ¡quedan pocos!!!!!!

En el año 3008 —si es que la humanidaddura otro milenio — los cronistas de la His-toria verán a través de las vitrinas de unmuseo los pergaminos, los papiros y losprimeros libros impresos en épocas ancestrales. Si aún se con-servan pergaminos; si aún cuenta para algo la Historia. En suslaboratorios, a los CDs, DVDs y discos duros del presente, lessacarán la información mediante procedimientos de CienciaFicción y nos definirán como generación del pasado.

Sabrán que el hallazgo del código binario transformó nosólo lo que hace el hombre, sino al hombre mismo.

El medio digital alcanzó incluso el sacrosanto terreno delarte. Ya son comunes los experimentos en la plástica, la cine-matografía y la música; la literatura se resistió más tiempo,pero cede.

El Diletante Digital (http://eldiletante.ueuo.com) es el si-tio en la World Wide Web que Kevin Beovides, escritor cu-bano, dedica al Net. Art. Kevin irrumpe en el mundo de laescritura digital con propuestas que van desde textos deficción —más tradicionales en su hechura pero conectadosde tal forma que son inseparables de la Red– hasta un mate-rial que sube a la web y deja abierto a los cambios de laescritura colaborativa: A 4 manos contiene el cuento RatasBlancas, donde Denver el protagonista, espera a que otros

autores añadan giros dramáticos,personajes que le acompañen y enalgún momento o nunca, un final.

Destinado a «experimentar con las formas digitales de laliteratura», El Diletante…………… pretende «ser un ámbito de con-vergencia para artistas interesados en explorar la Internetcomo medio de expresión y para la colaboración entre crea-dores de nuestro país y otras nacionalidades. Así comogenerar polémica alrededor de los fundamentos del artecontemporáneo, tanto desde la crítica de arte, como desdela estética u otros saberes.» Así se exponen los objetivos deun narrador que también juega con las herramientas de laprogramación, del diseño y la edición.

Ciertamente, uno de los mayores inconvenientes que sal-tan a la vista en El Diletante…………… es la soledad en la que seconcreta. Mientras la literatura tradicional tiene ya definidoel equipo que necesita para poner al libro en las manos dellector, los intentos hipertextuales como el de Kevin aún sonesfuerzos esencialmente de una sola persona. Y eso pesa.Errores de escritura delatan la necesidad de más ojos quevean y evalúen antes de considerarse listo el texto.

Una sección dedicada a Literatura Digital agrupa trabajosrelacionados con la narrativa hipertextual; Divertimentos

resume aquellos materiales que no responden a las caracte-rísticas del resto de las secciones y son curiosamente los másinteresantes. Libres, divertidos y polémicos, Apariciones, ElYonqui y Darle Agua ofrecen lo más experimental dentro delo que se considera hiperficción.

Kevin lo intenta, y merece la atención y la ayuda quereclama en la página inicial de su sitio. En Cuba hay pocasposibilidades aún con la conexión a Internet, por lo cual suesfuerzo es más meritorio. Kevin ahora es el hombre or-questa que escribe, programa y diseña. Antecede a otrosque seguirán su ruta, quizás mejor. Pero el lugar de quienabre camino al principio de la fila, puede ocuparlo uno solo.

Por Jennifer Piñero RoigJennifer Piñero RoigJennifer Piñero RoigJennifer Piñero RoigJennifer Piñero Roig

TRAZANDOLA RUTA

Reiniel E. Pool Rodríguez, estudiante de EstudiosReiniel E. Pool Rodríguez, estudiante de EstudiosReiniel E. Pool Rodríguez, estudiante de EstudiosReiniel E. Pool Rodríguez, estudiante de EstudiosReiniel E. Pool Rodríguez, estudiante de EstudiosSocioculturales en el Centro Universitario José Martí deSocioculturales en el Centro Universitario José Martí deSocioculturales en el Centro Universitario José Martí deSocioculturales en el Centro Universitario José Martí deSocioculturales en el Centro Universitario José Martí deSancti Spíritus.Sancti Spíritus.Sancti Spíritus.Sancti Spíritus.Sancti Spíritus.

«T«T«T«T«Trrrrrampa de Amor»ampa de Amor»ampa de Amor»ampa de Amor»ampa de Amor»

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Pues así de momento me viRegando agonía al desierto,Sin oxígeno del viento,Y atrapada por ti viví.

IIIIITempestad, la distancia,Que se marcha en calmaComo un tatuaje de alma,Sufriendo la ley de la esencia.

IIIIIIIIIIEncontrar del mar respuestas,Perdidas ahora que estás,Rasgando el suelo del temor,Y de nuevo en tu trampa de amor.

REMEDIOS

¿Por Yuris Nórido

El Fuerte de HolguínEl Fuerte de HolguínEl Fuerte de HolguínEl Fuerte de HolguínEl Fuerte de Holguín

Fortificación militar construida en tiempos

de la colonia y conocida hoy como El Fuerte.

La foto de antaño es a principios del pasado

siglo XX. Solitaria, en medio del camino cuan-

do todavía Holguín no era más que un peque-

ño pueblo. La construcción de robustas rocas

parece anacrónica en medio de la Ciudad de

los Parques.

Por Kaloian Kaloian Kaloian Kaloian Kaloian

Media mañana en San Juan de losRemedios, todavía no son las oncede un día entre semana, un día igualque otro cualquiera; los niños en laescuela, los mayores en el trabajo odentro de las casas, preparando elalmuerzo, los perros dormitando ala sombra; poca gente en las calles,casi nadie en los amplios bancos delparque, la glorieta desierta, las igle-sias cerradas…

Media mañana en Remedios,mañana silenciosa de un juevescualquiera, suave murmullo de lashojas de los árboles, sol inclementeque calienta las piedras y las rejas,frescor efímero de los portales, sin-fonía de pájaros, calor pegajoso, cie-lo azul a ratos y a ratos cubierto denubes grises, andar cansado de losviejos…

Me he sentado en el parque, conun granizado en una mano y un li-bro en la otra. Esto es vida, pienso.Acabo el granizado y abro el libro.Pero antes de que termine la prime-ra oración aparece un señor muymayor y me pregunta la hora. Oncey cinco. Se sienta a mi lado. Quiereconversar.

—Mira la hora que es y todavía noha llegado el periódico.

—¿Y a qué hora suele llegar?—Depende, pero no tan tarde. ¿Tú

eres de aquí?—No, estoy de paso.—¿De paso para dónde?—Ahora voy para Santa Clara.—Hace más de diez años que yo

no voy a Santa Clara. Bueno, hacemás de diez años que yo no salgo deeste pueblo. Antes sí viajaba mucho.Me iba de parranda por ahí y meestaba quince o veinte días fuera.

—¿Desde cuando vive aquí?—Desde toda la vida. Y ya voy para

noventa años.—Pues se ve muy bien.—No te creas, que los años van pe-

sando. Yo de niño correteaba en esteparque. ¿Tú ves esa glorieta? Antessubía los escalones de un salto. Si lointento ahora me quedo en el brin-co. Ahora lo único que puedo haceres sentarme a coger el fresco. Y asívoy tirando. Hasta que Dios quiera.

Media mañana en Remedios. Elviejo se despide y se aleja, arrastran-do los pies. Vuelvo al libro. La vidatranscurre lenta y serena-mente. Desde hace siglos.

Son conocidas las visitas de personajes ilus-tres a nuestro país. La lista abarca desde físi-cos como Albert Einstein hasta cantantes dela talla de Enrico Caruso. Sin embargo, menosconocidos resultan algunos detalles relativosa su estancia y que marcaron una huella pro-funda en sus vidas.

Por ejemplo, Einstein puso en duda su con-vicción de que nada podía superar la velocidadde la luz luego de ver a varios compatriotas co-rrer detrás de los tranvías, abuelos de las actua-les guaguas.

Caruso, por su parte, sufrió un trauma terri-ble, pues llegó con la fama de poder quebrarlas copas de cristal tan solo con la voz. Sufrustración ocurrió cuando a instancias de losdependientes de una cantina de séptima ca-tegoría intentó romper uno de los vasos delestablecimiento logrando tan solo romperseun vaso sanguíneo de la garganta por el in-fructuoso esfuerzo.

Más aún, he descubierto que bajo nuestrocielo han estado celebridades cuya presenciaha sido prácticamente un secreto.

Tal es el caso del músico Antonio Vivaldi,famoso por su concierto Las cuatro estacio-nes. Pero lo que muy pocos saben es que fuecreado luego de que su autor hiciera un viaje

Por Antonio Berazaín (Bera)Antonio Berazaín (Bera)Antonio Berazaín (Bera)Antonio Berazaín (Bera)Antonio Berazaín (Bera)

Visitantesfamosos

en tren desde La Habana hasta Santiago deCuba. El genial artista dedicó esta obra, llenade optimismo, a cada una de las estaciones detrenes en las que hizo escala.

Así, la primera parte se la dedica a la EstaciónCentral de La Habana, lugar desde donde par-tió, y donde también se le partió un diente alcomer un pan de la cafetería, y en la que reflejala pérdida, no solo del diente, sino también lade uno de sus maletines.

La segunda parte, se dedica a su pasopor la Estación de Camagüey, y en ella des-cribe la habilidad de ciertos pobladores dellugar para sustraerle otro maletín en suspropias narices.

La tercera parte se inspira en la Estación detrenes de Cacocum, Holguín, en la que reflejacómo la ingestión de un turrón que comprara aun vendedor ambulante le produjo una seriecasi interminable de descomposiciones de es-tómago. Paradójicamente, fueron estas descom-posiciones las que le estimularon a componerel concierto.

Y en la cuarta y última parte, Vivaldi abordasu llegada a la Estación de Santiago despuésde 36 horas de viaje. Allí fue recibido por lacomparsa de Los Hoyos, lo cual motivó queincluyera en la partitura original un solo detrompeta china, acompañada de tambores ycencerros. Pero la falta de estos instrumentostradicionales el día del estreno en Roma deter-minó sustituirlos por el violín, tal y como seconoce en la actualidad.

Y hablando del tema ¿será que AgathaChristie también estuvo entre nosotros e hizoel mismo recorrido en tren? Lo digo por aque-lla novela que escribió, Crimen en el expresode Oriente ¿Qué creen?

Malecón adentroMalecón adentroMalecón adentroMalecón adentroMalecón adentroA pesar de que ya era un asunto espinoso desde antes de que

iniciáramos las luchas independentistas, poco se ha escritosobre el tema; no son muchos los historiadores que le prestaronatención; son raros los estudios que lo ubican en la actualidad;lamento que de él se ocupara gente que reside fuera y que nosiempre comparte nuestras circunstancias.

Arrancó a hablar el profesor universitario Esteban Morales, elmismo que cuando aún dirigía el hoy Centro de EstudiosHemisféricos y sobre Estados Unidos (CEHSEU) de la Universidadde La Habana (UH), intuyó que la dinámica interna de la cuestiónracial podría devenir talón de Aquiles hacia donde dispararíansus dardos los hacedores de la política norteamericana contraCuba.

Qué valioso sería que espíritus surgidos desde dentro diesenla pauta —agregó—; los temas de nuestra realidad no se rega-lan; debemos ser los primeros en abordarlos; el problema racialpodría ser otro de los argumentos con los que Estados Unidosnos atacara; esta es una temática «del Malecón para aden-tro», que atañe a los cubanos.

Miembro de la Academia de Ciencias durante dos mandatos,doctor en Ciencias Económicas y doctor en Ciencias, Esteban haejercido como profesor invitado en unas veinte instituciones deenseñanza superior de diez países de América, Asia y Europa.Justamente por ser negro, cada vez que llega a Estados Unidos lepreguntan cómo es el trato que reciben sus iguales en la Cubacontemporánea.

Ñandú cubanoÑandú cubanoÑandú cubanoÑandú cubanoÑandú cubanoExiste allí ese interés —abundó—, saben del proceso acaeci-

do en la Isla y ese es un tema sensible para ellos. Cualquieraque se presente ante un público estadounidense para trataruna materia equis, y compruebe que por ser negro el auditorioinsiste en preguntarle sobre la discriminación racial en Cuba,tendrá que estudiarla en profundidad: no podemos permitirque siendo el nuestro uno de los países que más ha trabajadopor la igualdad de oportunidades para todo su pueblo, la cues-tión permanezca silenciada… Estamos frente a un tópico com-plejo: tiene que ver con su tratamiento histórico entre nosotrosy con nuestra realidad interna actual; influye sobre el contextode las relaciones entre Cuba y Estados

Unidosy sobre las

alianzas políticas dela Isla; y se conecta con

nuestra capacidad para apren-der de los errores cometidos en el abor-

daje de otros temas.

Siendo usted negro, ¿no se expone a obsesionarse contales investigaciones?

Esperé 15 años para «lanzarme al agua» —consideró—, de-seando que la temática madurase en mí; definir temas de in-vestigación es una cosa y comenzar a trabajar en ellos es otra;en concreto puse manos a la obra en 1986; constaté que elestudio tenía varias fallas; existía un entorno, una realidadsocial, que no estaba siendo reflejada. Yo tenía 16 años en1959; negro y pobre, había sufrido la discriminación; mas nopodía escribir desde la posición del doliente, cuyo enfoquenunca es objetivo. También habría sido hipócrita: por las orga-nizaciones sociales y políticas a las que pertenezco, por mihistorial académico y profesional, por aparecer con frecuenciaen los medios, podría decirse que soy de los negros que mejor

uso hicimos de los derechos que la Revolución nos garantizó atodos los cubanos…Resistirme a la subjetividad es una de mismetas cuando me siento a escribir; no estoy obsesionado conel tópico, al respecto tengo un prisma científico; pero la emo-ción tampoco puede estar ausente, así que busco un equilibrioentre los dos polos, con la máxima de que este es un lastre parami país, y de que como intelectual revolucionario tengo el de-ber y el derecho de aportar mi grano de arena en su estudio,comprensión y solución; debemos ser honestos en el análisishistórico, y evitar comportarnos como el avestruz que escondela cabeza y deja fuera las partes vulnerables.

Tiro al blancoTiro al blancoTiro al blancoTiro al blancoTiro al blancoFue alumno ayudante de la Facultad de Economía de la UH,

de donde se licenció en 1969; luego trabajó allí como profesory dirigió en diferentes épocas la Escuela de Ciencias Políticas yel decanato de la Facultad de Humanidades, ambas de la pro-pia UH. Aseguró que el capítulo más reciente de la causa quevenimos tratando, fue abierto por Fidel en marzo de 1959, ypadeció, a partir de 1962, un largo silencio, por fortuna yainterrumpido.

Sí, la problemática racial ha sido complicada de punta acabo de nuestra historia; siempre fue presentada cual manza-na de la discordia; ya a fines del siglo XIX, la apología norte-americana, y también la colonial española, pregonaba que losnegros que luchaban por la independencia del país, ansiabaninstaurar en Cuba una república al estilo haitiano, y criticabanla autoridad de Maceo y otros jefes negros…Cien años des-pués, el problema racial no aparecía en el programa delMoncada, mas era una preocupación para el Movimiento 26de julio y estaría incluido en su afán de conquistar las liberta-des públicas y la democracia política; no es casual que haciafines de marzo de 1959, Fidel Castro comenzara a plantear lacuestión en varias de sus intervenciones.

Alma Mater Alma Mater Alma Mater Alma Mater Alma Mater consultó el discurso del 22 de marzo de 1959. ElComandante llamó a hacer una campaña para acabar con el tratode inferioridad que se le daba a los negros en la Isla:

«Ha existido en nuestra patria […] —decía Fidel— el bochor-noso procedimiento de excluir al

n e g r odel trabajo.

[…] Hay dos tipos dediscriminación racial: una,

[…] en centros culturales o de re-creo, y otra, […] en los centros de trabajo;

[…] si una delimita las posibilidades de acceso adeterminados círculos, la otra, mil veces más cruel,

delimita el acceso a los centros donde puede ganarse lavida, […] y así cometemos el crimen de que al sector más pobrele negamos, precisamente más que a nadie, la posibilidad detrabajar. […] Hay que dictar el anatema y la condenación públicacontra aquellos hombres […] que tienen el poco escrúpulo devenir a discriminar a unos cubanos […] por cuestiones de pielmás clara o más oscura. […] Vamos a terminar con la discrimina-ción racial […], haciendo una campaña para que se ponga fin aese odioso y repugnante sistema…» 1

A floteA floteA floteA floteA floteCon todo —continuó Esteban—, desde el propio 1959 co-

menzó a agudizarse el conflicto entre Cuba y Estados Unidos:en enero del 61 Washington rompió sus relaciones diplomáti-cas con la Isla, en abril se produjo el ataque mercenario porPlaya Girón, el imperialismo continuó apoyando a las bandascontrarrevolucionarias, y de nuevo el tratamiento de la mate-ria cayó en un entorno desfavorable. El fantasma de la diferen-cia racial, vista como fuente de división social o elemento desegmentación entre las fuerzas revolucionarias, factores de losque el enemigo podría aprovecharse, trascendió a la época. En1962, ya denunciado el sectarismo, en la antesala de la Crisisde octubre, después de la Segunda Declaración de La Haba-na, de la exclusión de Cuba de la OEA y de la orden presiden-cial estadounidense que estableció el bloqueo total sobre el

Entrevista con Esteban Morales

comercio entre los dos países, el tema «voló» de la palestrapública y devino tabú; cuando alguien hablaba sobre él, lohacía en tiempo pasado; el silencio se prolongó hasta fines delos años 80 y principios de los 90; la crisis que nos atacó desdeafuera, y que condujo a una crisis interna, extendida a to-das las esferas, lo sacó a flote: a pesar de la gran obrasocial y humana de la Revolución, no había sido resueltodefinitivamente.

¿A juzgar por cuáles signos se hizo más o menos evidente, a laaltura del período especial, que el tópico pendía de solución?

Se manifestó tanto en cortapisas a las oportunidades de em-pleo, dolorosa forma discriminatoria que, como dijera Fidel,delimita la posibilidad de que la persona se gane la vida, comoal acceso a la educación superior y a posiciones protagónicasen ciertas esferas. Hay otro dato: el 85 % de los cubanos esta-blecidos en el exterior son blancos; los negros y mestizos solocomprenden el 15 % del total, y emigraron tarde, casi sincontar con ningún apoyo en los países receptores, máxime enEstados Unidos; en consecuencia, son los que están en peorescondiciones para ayudar a sus familiares en la Isla; lasremesas en Cuba las reciben en esencia los blancos y, entreellos, intelectuales y personas que tradicionalmente tuvieronpoder adquisitivo…

Anchos de concienciaAnchos de concienciaAnchos de concienciaAnchos de concienciaAnchos de concienciaEsteban escribió varios trabajos sobre la temática y un señor

texto, Desafíos de la problemática racial en Cuba, 2 presentadoen la 17 Feria Internacional del Libro Cuba´08. Sus premisas estánen Cuba: algunos desafíos del color, reconocido con el tercerpremio ex aequo por el jurado de la tercera edición del ConcursoInternacional de Ensayo Pensar a Contracorriente que se reunióen La Habana en el 2006. Según el veredicto, el ensayo da unavisión crítica de un tema vigente en Nuestra América, la cuestiónracial y cultural, y trata el complejo proceso de supresión de loslastres racistas en un país revolucionario.

El ensayo testifica —recapituló elinvestigador —que la problemática racial tal vez

sea la más

comple-ja, «desconoci-

da» y difícil de nues-tra realidad social; ningún

problema provoca entre nosotrostanta inquietud, preocupación y rece-

lo; es fácil encontrar personas que no deseanescuchar nada sobre él, y si lo oyen evitan hacer

comentarios; ¿ignoran que esta es una cuestión vincu-lada a otras, como son, economía, equidad, derechos hu-manos, desigualdad, justicia social, marginalidad y discri-minación religiosa?; las potencialidades del asunto depende-rán de quién y con qué objetivos lo maneje; su arista negativareside, como ya vimos, en su componente potencial de divisiónsocial; su lado positivo esta ligado a la búsqueda de la integra-ción cultural y social y a la lucha por la unidad nacional. Perovuelvo a lo de la «ignorancia»; me refiero al desconocimientoen un doble sentido: es cierto que mucha gente conoce pocode la materia, pero también hay muchos anchos de concien-cia, fríamente interesados en ignorarla.

¿Parabienes de la cuna?¿Parabienes de la cuna?¿Parabienes de la cuna?¿Parabienes de la cuna?¿Parabienes de la cuna?En aras de percibir de una vez, cuál es el origen del tema,

¿podríamos olvidarnos de si en Cuba restan o no lastresdiscriminatorios?

Podríamos obviar que subsistan voluntades para ejercer elracismo, podríamos hasta esquivar la pregunta de si la culturacubana es capaz de reproducir, per se, actitudes segregacionistas;bastaría con revisar, insisto, nuestra historia; los blancos, negrosy mestizos no tienen los mismos puntos de partida; los coloniza-dores, con credenciales de blanco —y no significa que lo fue-sen—, llegaron como tales; mientras, los negros fueron traídoscomo esclavos y los mestizos surgieron de las mezclas…Lasmarcas se traspasaron de una generación a otra; las estadísti-cas de la república burguesa señalan, si de riqueza en Cuba setrata, que negros y mestizos están representados por montosexiguos; pero es que luego de 1959 aquellos puntos de partidasiguieron reflejándose cual huellas de un colonialismo yneocolonialismo de cinco siglos que no pueden borrarse en cin-co décadas. Hablamos del carácter prejuicioso nato de nuestracultura; el elemento hispánico ejerció un papel hegemónico des-de el mismo descubrimiento; el sabio cubano Don FernandoOrtiz concluyó que desde el siglo XVI, aquí fueron igualmenteinvasoras las clases, las razas y las culturas; ¿se entiende eso? Amuchos de los cubanos de hoy quizás no les sería difícil

autoproclamarse machistas, no obstante, es raro que alguienadmita ser catalogado como racista, cuando uno le dice alotro, «tú eres racista», este se ofende; sin embargo, la discrimi-nación racial también es un remanente de aquel nacimiento ydesarrollo.

TTTTTe odio mi amore odio mi amore odio mi amore odio mi amore odio mi amorEs paradójico —apreció Alma MaterAlma MaterAlma MaterAlma MaterAlma Mater—, que a pesar del con-

texto discriminatorio, del espíritu hegemónico, de una primeragran coloración en los tonos contrastantes blanco y negro, y deque los procesos ulteriores de codificación racial se basaron en ladiferencia, al fin y al cabo pudiera cocerse o cocinarse el «ajiacocubano».

Los niveles de mestizaje en el Caribe hispano y en Cuba —recal-có Esteban—, son mayores que en el Caribe anglófono, francófonoy holandés; allá los procesos de mixtura social estuvieron condi-cionados por la distancia física entre los dueños blancos y losesclavos negros; hoy todos los cubanos cantamos lo mismo ybailamos igual; no somos un pueblo de verdad católico, nisiquiera somos en serio religiosos, pero somos creyentes,sincréticos, fundimos creencias cristianas con elementos reli-giosos africanos; sin dejar de ser uno, porque no tenemos etniasni minorías, somos un pueblo multicolor. Recuerdo las exposi-ciones con rostros de miles de artistas, deportistas y mujerescubanas, que un fotógrafo francés inauguró a fines de los años90 en La Habana; 3 en ellas se pudo apreciar que somos unarelación de tonos y gradaciones del negro y el blanco, un catálo-go de perímetros craneales, labios, bocas, narices, pelos, etcéte-ra, etcétera, etcétera; en efecto, a mí me remitieronal llamado por Fernando Ortiz,«ajiaco cubano»; pero ¡ojo!,el tal guiso todavía nohierve, y hay que se-guirlo revolvien-do y vigilar aquienes quisie-ran bajarle

la can-dela; a algunos no

les interesa participar de un caldo donde restanpor ablandarse más carnes y viandas de las quehabríamos podido imaginar.

Solo por excepciónSolo por excepciónSolo por excepciónSolo por excepciónSolo por excepciónFidel de nuevo abordó públicamente el tópi-

co racial el 7 de febrero de 2003. El líder de laRevolución declaró que esta, amén de los dere-chos y garantías alcanzados para todos los ciuda-danos, no había logrado «el mismo éxito en la lu-cha por erradicar las diferencias en el estatus socialy económico de la población negra». 4 El Coman-dante volvió sobre su propia reflexión el 5 de di-ciembre de 2004, en el Palacio de Convenciones, enla clausura del VIII Congreso de la UJC. Alma MaterAlma MaterAlma MaterAlma MaterAlma Matertambién consultó el texto:

«Las palabras de este párrafo —pormenorizó el aún entoncespresidente cubano— fueron pronunciadas por mí, sin vacilaciónalguna, […] en la clausura del Congreso Internacional Pedago-gía 2003 […]. Era algo que llevaba por dentro y deseabaexclamarlo; triste herencia de la esclavitud, las sociedades declase, el capitalismo y el imperialismo. Nunca existió en ningunaparte una verdadera igualdad de oportunidades. La posibilidadde estudiar, superarse y obtener un título universitario fue siem-pre patrimonio exclusivo de los sectores que poseían más cono-cimientos y recursos económicos. Solo por excepción los pobresescapaban de este fatalismo.» 5

De marzo de 1959 a febrero de 2003, transcurrieron 44años —concluyó Esteban Morales—; una vez más Fidel nostiró un cabo para continuar nuestros estudios; proclamó quelos avances alcanzados por el socialismo habían creado lasbases, pero que faltaba dar el salto; dijo bien al afirmar quegracias a la Batalla de Ideas, la vida de los niños, los adoles-centes, los jóvenes y la familia cubana de hoy, ya no es iguala la de fines de los 90; en Cuba el racismo no es institucional;el gobierno, el Partido, las instituciones, no son racistas; nun-ca antes los negros y mestizos habían contado con un go-bierno que defendiese sus intereses; pero los lastresdiscriminatorios restan en la conciencia individual, en acti-tudes de grupos y personas concretas; de esa dicotomía nacela fuerza que intentó e intenta silenciar el tema y que, porcontraposición, contribuye con su persistencia, propiciael resurgimiento de ideologías segregacionistas, y plan-tea el peligro de reconstruir el racismo en la concienciasocial de la nación.

1 Discurso pronunciado por el Comandante Fidel Castro Ruz, primerministro del Gobierno Revolucionario, en el Palacio Presidencial, el

22 de marzode 1959. Sus alocu-

ciones y entrevistas sobreeste y otros temas del momento, estánrecogidas en los volúmenes que integra-ron los dos tomos de la selección temá-tica sobre su pensamiento. Véase Cas-tro, Fidel. El pensamiento de. SelecciónTemática. Tomos I y II, Editora Política,La Habana, 1983. / 2 Morales Domínguez,Esteban. Desafíos de la problemática ra-cial en Cuba. Fundación Fernando Ortiz,colección La Fuente Viva, volumen no 29,La Habana, 2007. / 3 Se trata de las expo-siciones fotográficas Mil artistas cubanos,Mil deportistas cubanos, y Mil mujeres cu-banas, que el francés Pierre Maraval in-auguró en 1996, 1997 y 1998, en ese or-den, en el Pabellón Cuba, ExpoCuba y elhotel Habana Libre, respectivamente./ 4 Castro Ruz, Fidel. Seguiremos crean-do y luchando. VIII Congreso de la UJC.Discurso de clausura pronunciado porel Comandante en Jefe. Oficina de Pu-blicaciones del Consejo de Estado. LaHabana, 2004, p. 18./ 5 Ídem.

Por

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Descomunalmente llega JulioCortázar tocando en Rayuela. Es una

obsesión literaria que se transformamusical y fotográfica para mí. Defini-

tivamente me acecha, me persigue.Cuando escucho a mis semejantes impro-

visar sobrevuelan las sílabas, palabras, ideasdel argentino como acordes: «(…) el jazz

es como un pájaro que migra o emigra oinmigra o transmigra, saltabarreras,burlaaduanas, algo que corre y se difun-de (…) es inevitable, es la lluvia y el pan yla sal, algo absolutamente indiferente alos ritos nacionales, a las tradicionesinviolables, al idioma y al folklore: una nubesin fronteras, un espía del aire y del agua,una forma arquetípica, algo de antes, deabajo, que reconcilia mexicanos con no-ruegos y rusos y españoles, (…)».

Por KaloianKaloianKaloianKaloianKaloian

A pocos días de iniciarselas Olimpiadas de Beijing, cuan-do toda Cuba y el mundo se pre-paraban para la magna cita, 42 cu-banos hacían vibrar el corazón de la Sie-rra Maestra rindiéndole honor al Padre dela Patria. El grupo Mal Nombre, que asume elexcursionismo como un motivo mayor paraemplear el tiempo libre, emprendió la tarea deconformar en el Pico La Bayamesa, a una alturade 1 730 metros sobre el nivel del mar, el monu-mento que incluye un busto de Carlos Manuelde Céspedes. Desde entonces, un nuevo hé-roe vive en la serranía y contempla orgullosoen lo alto de una de sus mayores cumbres, elverde paisaje montañoso.

«Los que me quieran seguir, que me sigan»,reza bajo el rostro firme del Padre de la Patria,recordando la frase lanzada aquel 10 de Octu-bre de 1868 en el ingenio la Demajagua, parainiciar nuestras luchas por la independencia. Estaescultura, matizada por la firmeza en la miradadel héroe de la Guerra Grande, constituyó la pri-mera obra dada a la luz pública por el jovenescultor Odarés Pujols Velázquez. Anteriormen-te, en los años 1994 y 2004, el grupo Mal Nom-bré colocó sendos bustos del Che y Bolívar en laloma del Hombrito y el Pico Caracas, ubicadostambién en la Sierra Maestra. En ambas ocasio-nes brotaron las figuras del Guerrillero Heroicoy el Libertador de las manos de Andrés GonzálezGonzález, poseedor de una reconocida obra,avalada por el Martí Acusador de la TribunaAntimperialista, el monumento a Eloy Alfaro enla Calle G, y el Neptuno del complejo hoteleroNeptuno-Tritón, entre otras esculturas. Andrés,quien aporta sus experiencias a Odarés, se sumóa las expediciones de antaño y fue protagonistaesencial del esfuerzo del grupo por cumplir susnobles propósitos.

Mal Nombre, con más de 20 años de existen-cia, posee una heterogénea composición, tan-to en profesiones como en edades. Infantes,

adolescentes, jóvenes yhasta quienes pasan de las seis décadas, sesuman cada año a las interesantes excursio-nes por la geografía exuberante y la fértilhistoria de nuestro archipiélago. Estudian-tes, maestros, obreros, médicos, científicos yartistas, como genuino muestrario de nuestrasociedad, comparten la vida por montañas,ríos, cuevas, sitios históricos y poblados deCuba. Nada los detiene en su paso constante.A la lluvia, el frío, la sed y el cansancio, se leoponen el ansia de un grupo, que enraizadoen los mejores valores humanos, hace de lahermandad, el humanismo, la unión y la vo-luntad, atributos comunes.

Va ganando Mal Nombre a su paso manosamigas. Esta vez se juntaron a la abra los delParque Nacional Pico La Bayamesa. La Direc-ción Nacional de las Brigadas Técnicas Juveni-les, el Partido en Guisa y la Sucursal AstillerosMerlyn, sensibles a la hermosa idea, aunaronvoluntades en función del éxito. Cubanos to-dos honraron al hombre del 68. A partir deahora un nuevo héroe acompañará al Apóstolen el Turquino, a Bolívar en el Caracas, al Cheen el Hombrito, a Frank en el Cuba, y a Mella,juntó al Naranjo, reafirmando a la Sierra Maes-tra como inmenso memorial de nuestra histo-ria. Obras como estas engrandecen el espírituhumano.

Hasta dónde llegarán los muchachos de MalNombre por honrar a la patria y a sus héroes,nadie lo sabe. Pero en su empeño recuerdan aCéspedes en el aniversario 140 de la Demajaguay le dicen a la juventud cubana «…los que mequieran seguir que me sigan».

Para Celia Hart, pasión militanteque nos robó el destino

Ómnibus torpemente graffiteados, cabinas te-lefónicas canibaleadas, pizzas anémicas,gastronómicos de mirada asesina… el inventa-rio de la degradación del cotidiano, producidaen nuestro derredor, cubre fran-jas apreciables (y simultáneas) deineptitud administrativa ycomplicidad popular. Frente aldespojo descarado de recursospúblicos y derechos de la gente, las formas indi-viduales de respuesta violenta o el escepticismocómplice y resignado, parecen mofarse y arrinco-nar a la reclamación firme, digna y procedente,que debiera marcar la pauta de convivencia so-cialista. Hechos como estos dan fe de una suertede suciedad (in)civil, de conciencia cívica can-sada en muchos de nosotros, que se expresatambién en formas extendidas de compadreo,corrupción larvaria y prácticas socioeconómicasilegales pero a menudo legítimas. Son los mis-mos compatriotas capaces de jugarse la vida porel vecino, bajo las ráfagas huracanadas, y pos-tergar proyectos familiares, para dar su aportesolidario a la felicidad de otros pueblos.

Los años de la crisis han dejado heridas en elpatrimonio y en la moral de los cubanos. Estasúltimas, apunta sabiamente el reverendo RaúlSuárez, demoran mucho más en desaparecer, apesar de la voluntad correctiva estatal porqueno atañen directamente a volúmenes de recur-sos o mejor planificación. Las solucionestecnocráticas (una administración eficaz y efi-ciente) y disciplinarias (refuerzo policial y penal)son solo paliativos, componentes necesarios

pero insuficientes de una agen-da mayor. Si bien se agradecela presencia de agentes del or-den en las paradas de ómnibus

de la capital durante el verano, la rapidez deETECSA en su vocación de servicio público, ylos festivales masivos en Malecón, no bastanpara dar cuenta de los cambios estructurales yel refuerzo de la institucionalidad que nuestropaís necesita.

Ni la ética personal puede controlarse por GPSni el productor socialista oscilar dando bandazosentre la abulia para con lo estatal y el anclaje alegoísmo mercantil. Vincular el interés personaly colectivo, más allá de la épica de grandes mo-mentos donde estos temporalmente coinciden,es saldar una deuda histórica con las generacio-nes que han asumido la apuesta por una Cubasoberana. Pero tampoco todo se resume a unacuestión de sonoro monedero… implica reco-nocer las mediaciones institucionales y cultura-les capaces de hacerlo viable.

Consultas masivas de agendas de impactosocial pueden ir apuntando el sentido de unsocialismo del siglo XXI a la cubana. Una reno-vada participación popular, capaz de rebasar los

formatos consultivos y parroquiales, puedeexpresarse mediante formas de gestión co-munitaria, de consumidores y productores,dentro de los espacios existentes —sindica-to, poder local, centros culturales— y la ex-perimentación de fórmulas auto(co)gestionarias de propiedad socialista. Puedenser pilares para garantizar la irreversibilidad dela Revolución, tras medio siglo de difícilsobrevivencia al acoso imperialista y a nues-tros lastres domésticos, que ayudarían a redu-cir la brecha entre lo legal y lo legítimo.

Hace días, en una lluviosa madrugada, un jo-ven profesional me hablaba de las carencias quele llevaron a ser custodio de una instalaciónhotelera. Decidido a mantener a sus hijos sinrobar ni lanzarse al American Dream se quedóen Cuba a esperar tiempos mejores. Hoy confíajunto a muchos compatriotas que saldremosadelante sin entregarnos a los brazos del capita-lismo (por demás pobre y neocolonizado) quenos asedia. Con él, con sus retoños, con los aban-donados de todo el mundo, tiene nuestro pro-ceso ese enorme compromiso histórico y huma-no: de lograr el «fijador» cotidiano que lo torneauténticamente irreversible.

La ley y el desorden:La ley y el desorden:La ley y el desorden:La ley y el desorden:La ley y el desorden:lecturas de la suciedad(in) civilPor Armando ChaguacedaArmando ChaguacedaArmando ChaguacedaArmando ChaguacedaArmando ChaguacedaFoto: Abel Ernesto: Abel Ernesto: Abel Ernesto: Abel Ernesto: Abel Ernesto

Lleno de luces dejó el camino el Farolero,quien, desde su planeta B-612, alimenta lalumbre de otras juventudes.

¡A propósito de juventud! Creemos bas-tante oportuno iniciar nuestro intercambiorecordándoles a todos y todas, que puedenparticipar en el concurso promovido por elII Taller Nacional de Periodismo, Alma Jo-ven; cuyo plazo de admisión se extiendehasta el 30 de octubre.

¡Y ya en octubre! Para los novatos y novicias,quienes superaron sus primeros treinta días deenseñanza superior, ¡felicidades! han ingresa-do a la gran familia universitaria cubana.

Hablando de cubanos, anímense a escribir-nos sobre sus inquietudes y enviarnos crite-rios acerca de cómo somos, y cómo nos ven alos cubanos, pues este 15 de octubre tendre-mos sobre ese tema, desde nuestro sitio web(almamater.cu), un Foro debate.

A tono con esta polémica, hemos recibi-do mucha correspondencia desde adentro,almamaterianos preocupados, principal-mente, por suscribirse al boletín mensual oal club de Amigos de la revista.

Intercambiar con amistades a través dee-mails, pretenden Nelson Martínez(nmartinez@ssp.rimed.cu), Viviana Torres(viviana@havanatur.cu ), Dayron Daniel Ferrada(ddferrada@cucalambe.ltd.sld.cu), AnneysOtero (colinasd@infomed.sld.cu), SolangeValladao (solange.valladao@gmail.com) yPavel Arévalo (pavel@artemisa.minbas.cu).

Muchas gracias por sus sugerencias yopiniones, que ya son tomadas en cuentapor el colectivo de realización. Si nunca noshas mandado un mensaje, no lo piensesmás. Y si te interesa nuestra suscripciónelectrónica, bastan tu nombre y apellidos,correo, edad, ah y también queremos sa-ber si estudias o trabajas.

Asimismo, avisamos a universidades y otroscentros, que el período para los contratos deentrega de la revista impresa, comprende sololos meses de octubre y noviembre. Contactena las direcciones de Correo de Cuba.

¡Todos quieren Alma MaterAlma MaterAlma MaterAlma MaterAlma Mater! ¿Seremos lapublicación que se usa por estos días?

Pues no. Existiría demasiada fugacidad,cuando de veras hemos sido preferidos pormás y menos jóvenes, durante bastante tiem-po (sin alardear de vejez).

Con esta pregunta solo intentamos esti-mular tus razonamientos, consideracio-nes…, relacionadas con la moda, a partir deun trabajo periodístico dado a conocer en elnúmero de agosto.

¡Oye muchacha! Sí, tú misma. Verónica, lade Letras; o Vanesa, de Informática, no lo de-jen para mañana y contáctennos a través delos teléfonos: 8 629875, 8 665491, el correoelectrónico (almamater@editoraabril.co.cu) oel sitio web: www.almamater.cu , donde ade-más encontrarán información vinculada conel XIV Festival Internacional Universitario deTeatro, a desarrollarse entre el 24 y 28 de no-viembre próximo.

DESDE MI RADESDE MI RADESDE MI RADESDE MI RADESDE MI RAYUELYUELYUELYUELYUELAAAAA(…) Entonces mis manos buscan hundirse

en tu pelo, acariciar lentamente la profundi-dad de tu pelo mientras nos besamos como

si tuviéramos la boca llena de flores o depeces, de movimientos vivos, de fragancia

oscura. Y si nos mordemos el dolor es dulce,y si nos ahogamos en un breve y terrible

absorber simultáneo del aliento, esa instantá-nea muerte es bella. Y hay una sola saliva yun solo sabor a fruta madura, y te siento

temblar contra mí como una luna en el agua.

Por la Magala Magala Magala Magala Maga

Por Wilfredo Mederos García

Wilfredo Mederos García

Wilfredo Mederos García

Wilfredo Mederos García

Wilfredo Mederos García

Foto: Mal Nombre Mal Nombre Mal Nombre Mal Nombre Mal Nombre

Julio Cortázar

En tiempos de series sobre la escena delcrimen que atrapan a millones de televi-dentes en todo el mundo, la historia del

proceso científico para la búsqueda de los restosde Che Guevara y sus compañeros de guerrilla,podría convertirse en uno de esos casos que nosmantiene casi sin pestañar de principio a fin.

Si algo hemos aprendido en esos programastelevisivos es la necesidad de realizar una pes-quisa que brinde información so-bre el lugar y los posibles implica-dos en el hecho. Imaginen cuáncomplicada podría ser la investiga-ción de asesinatos cometidos casi30 años atrás, en el que resultaranmuertos los miembros de una gue-rrilla símbolo para los revolucionarios de todoel mundo, sepultados en recónditos parajes deBolivia, misteriosamente, a fin de evitar que sustumbas se convirtieran en sitio de peregrinación,y que, aun así, rondaran cientos de versiones sobrelas muertes, el modo en que el ejército de esepaís se deshizo de los cadáveres y los lugaresfinales para las sepulturas. Todo ello controladopor el gobierno norteamericano y la AgenciaCentral de Inteligencia.

La madeja de esta historia, enredada por casitres décadas, comenzó a desembrollarse el 21de noviembre de 1995 con la publicación enThe New York Times de una noticia firmadapor el periodista Jon Lee Anderson: el generalretirado Mario Vargas Salinas afirmaba que latumba del Che se ubicaba en la pista vieja delaeropuerto de Vallegrande. La nota, como in-formación, ninguna novedad revelaba, puesesta era una de las tantas versiones que habíancirculado desde 1967. Sin embargo, la asevera-ción en la boca de uno de los personajes clavede aquellos acontecimientos —Vargas Salinashabía dirigido la matanza del grupo de Joaquín1

y según se decía, aunque nunca ha podidoesclarecerse, también había estado presente enel enterramiento de los restos de los guerrilleroscaídos en combate o asesinados entre los días 8y 9 de octubre de ese mismo año— no podíamenos que obligar a las autoridades bolivianasa verificar la certeza del testimonio.

A solicitud de la Asociación de FamiliaresDesaparecidos del país andino arribó aVallegrande el Equipo Argentino de Antro-pología Forense (EAAF), grupo con un altoprestigio internacional en el hallazgo de fosasclandestinas, incluso en la propia Bolivia. Deinmediato iniciaron su trabajo de campo: re-copilaban testimonios, realizaban medicionesen el terreno, cavaban…

En La Habana, bajo la dirección del coman-dante Ramiro Valdés y el general Arquímedes,también se trabajaba para recopilar informa-ción imprescindible a la hora de identificarlos cuerpos de los guerrilleros. Pocos díasdespués, a mediados de diciembre, JorgeGonzález, director del Instituto de MedicinaLegal, llegaba a Vallegrande como represen-tante de los familiares con las fichas de iden-tificación de los quince cubanos ocultos enalgún lugar de la geografía boliviana, inclui-da Tania la Guerrillera.

Sin embargo, lo que en un principio parecie-ra cuestión de días, se tornaría tarea de años,

inteligente, paciente, titánica.El 30 de marzo de 1996 el EAAF se

retiraba de la búsqueda. Como or-ganización autofinanciada le resul-taba imposible continuar, el tiempo

se alargaba y el gobierno boliviano retiraba elrespaldo financiero. En los meses que había du-rado su trabajo allí solo habían logrado encon-trar los restos de cuatro guerrilleros 2 , graciasal testimonio del campesino propietario de lafinca donde se habían escondido los cadáve-res. Los argentinos dejaban al gobierno boli-viano un informe general de todo su trabajo yproponían crear un equipo multidisciplinario.

Sus estudios sentaban un preceden-te y sobre esa base se hacía urgentediseñar una nueva estrategia. Cuba,autorizada ahora para continuar alfrente de la búsqueda, tendría muyen cuenta esas recomendaciones.

El médico legista cubano, desdeentonces a cargo de la investigación científica,y otros especialistas de diversas disciplinas,comenzaron a delinear una metodología aten-diendo a las particularidades de este caso. Elresultado, un esquema de trabajo que com-prendía la interrelación de diversas ramas delas ciencias naturales y sociales y que podríarepresentarse gráficamente como una pirámi-de: habría que llegar a su cima ascendiendopeldaño a peldaño. Ya con la definición delcamino a seguir comenzaría luego la localiza-ción de instituciones y especialistas capaces derealizar esos estudios sobre el terreno.

En los últimos días de marzo también habíaarribado a Bolivia la historiadora y sociólogaMaría del Carmen Ariet para integrarse a labúsqueda. Aún cuando desde el propio año1967 las autoridades cubanas habían logradorecopilar información sobre los hechos relacio-nados con la muerte del Che, se imponía unnuevo análisis y ordenamiento de todas las ver-siones: «Yo estaba convencida de que una delas cosas fundamentales que podía hacer era,con estas versiones históricas anteriores y conlas que recogiera ahora, tratar de modelar unconjunto de criterios donde diera prioridad aaquellas que entendiera eran las más próximasal posible lugar del enterramiento del Che ysus compañeros».

La investigadora debió rastrear en periódicosde la época, definir cómo se estructuraba la ca-dena de mandos del ejército, quiénes habíansido los militares con mayor participación en elcontexto de los acontecimientos, indagar si aúnvivían y lo más difícil, tratar de localizarlos y lo-grar entrevistarlos. «Algunos militares sintieroncomo un deber y una obligación, aunque noestuvieran de acuerdo con la guerrilla del Che,saldar una deuda con la historia. Por lo menosquerían, en el mismo lenguaje de Vargas Sali-nas, cerrar una herida. Pero no siempre fue así,también había quienes se mantenían en la posi-ción de hacía 30 años, pero por eso no los po-días descartar. Hablé con el general retiradoReque Terán. Discutimos, él argumentaba queel mito del Che y su valoración como figura his-tórica se la debían a los bolivianos, porque elloslo habían presentado lavado, no mugroso nipiojoso. Así mismo me dijo. Le respondí, sí, peromuerto. No fue placentero para mí. Me encontrécon otros sujetos como este, que generalmenteeran los que más manipulaban la historia. Sinembargo, a veces era mejor mientras más mintie-ran, porque me acercaban a la verdad».

Cuando en octubre de 1996 los primeros in-vestigadores de la rama de las geociencias pisarontierra vallegrandina ya la doctora María del CarmenAriet, según los estudios realizados en los últimosmeses, podía asegurar que, efectivamente, los

Por Daily Pérez GuillénDaily Pérez GuillénDaily Pérez GuillénDaily Pérez GuillénDaily Pérez GuillénFotos: Archivos Archivos Archivos Archivos Archivos

l.q.q.d.

restos de Ernesto Guevara de la Serna permane-cían bajo la pista aérea de Vallegrande. Durantetodo ese tiempo no se le había permitido con-sultar documento oficial alguno.

Pero este sería solo el principio de la cadena deobstáculos que afrontaría el equipo cubano; enla medida que la investigación avanzara, la tarease tornaría más escabrosa.

1 Se trata del grupo dirigido por Juan VitalioAcuña, sorprendidos a causa de la delación del cam-pesino Honorato Rojas mientras cruzaban el RíoGrande por un lugar conocido como Vado del Yeso.

2 Los análisis de antropología física, conjuga-dos con los datos históricos, permitirían recono-cer a estos cuerpos como los de los guerrillerosJaime Arana Campero, Octavio de la Concepción yde la Pedraja, Lucio Edilberto Galván Hidalgo yFrancisco Huanca Flores, caídos en el combate deCajones el 14 de octubre de 1967.

NNNNNo era una noche como otras, esta despojaba

toda rutina y abría sin tregua una jornada de

concierto. Las puertas del teatro forradas de

una gran multitud auguraban la certeza de que

sería especial. Luego, la combinación de

luces iluminando cada instrumento en el esce-

nario, seguido del silencio más las miradas expectantes entre

los músicos, anunciaba el inicio del concierto. Ha pasado el

tiempo y aún no he olvidado la capacidad de improvisación

revelada en las tumbadoras, las notas escabullidas del pia-

no, clarinete, saxo, trompeta y el palpitar incesante de los

aplausos.

Diversos géneros musicales reflejan a un país en específico.

Escuchamos rumba y de inmediato se refleja en la mente el

cubano y lo cubano. Se combina la música con la idiosincrasia.

Nace lo propio, lo peculiar, lo diferente, nuestra cultura. Hay

productos que no son cubanos de lo que nos apropiamos, com-

binándoles su sabor con nuestros ingredientes. Así le ocurrió al

jazz, tocó nuestras tierras y se quedó maravillado con el percutir

del tambor, con el amanecer en los bares, con un amplio grupo

de seguidores de cualquier raza, clase y luego, género.

Hoy en el jazz nuestro encontramos al cubano, no solo en la

realización de la música, sino en lo que él busca en ese género,

cuya base principal es la improvisación. Más allá de ser la

forma de ejecutar el instrumento espontáneamente,

según la imaginación y creatividad del intérprete

en relación con el tema que está tocando, es

también un modo de comunicar. Para al-

gunos músicos el improvisador es

como la personaque aprende un idioma, va pocoa poco conociendo palabras hasta poder deciruna frase y luego expresar lo que quiere o piensa, en depen-

dencia de su forma de ser o de la individualidad de cada cual.

Lo anterior nos indica que el acto improvisatorio en realidad

no se produce tan libremente como suele creerse, sino que son

ideas que el jazzista aprende a transmitir, y que combina por

medio del instrumento. Para el guitarrista Jorge Luis Triana «el

jazz tiene muchos aspectos atractivos que lo caracterizan, es por

eso que ha logrado una trascendencia universal. A través del

tiempo, en la música jazzística se reflejan rasgos interesantes,

preferentemente en el aspecto de la improvisación. Es aquí don-

de el intérprete de jazz demuestra sus posibilidades técnico

interpretativas, sus sentimientos…»La significación del jazz para su público habitual está vincula-

da con el conocimiento de este género, según arroja una en-

cuesta aplicada a un grupo de amantes de la manifestación

sonora durante el Festival Jazz Plaza 2008. En muchas de las

respuestas recibidas, se reconocen rasgos de la identidad cultu-

ral del cubano, asociados al lenguaje jazzístico, como la im-

provisación y los medios expresivos. La competitividad, la

sensualidad, la extroversión y la espontaneidad, aunque no

son propios del lenguaje musical, también clasifican entre

los elementos distintivos, apreciados por el público. De todos

estos la improvisación se manifestó en un porcentaje elevado

de encuestados.

Por Suchely González Oliva

Suchely González Oliva

Suchely González Oliva

Suchely González Oliva

Suchely González Oliva

Por una parte, los asiduos al jazz se identifican con este

género porque se «crea un clima agradable para relajar y enaje-

narse de la cotidianidad, para encontrarse con su mundo inte-

rior, en la búsqueda de sus sueños y superar frustraciones». Es

evidente que la escucha de la música permite la distracción, la

relajación, pero en este caso además provoca estímulos placen-

teros porque en la estructura jazzística se encuentran similitu-

des con la vida cotidiana.Un número de respuestas conduce al «deseo de libertad» del

cubano de hoy, pues, al decir de los encuestados, es un género

donde: «se puede expresar todo lo que siento;» «sin ataduras;»

«donde puedo sentirme libre.»Otros seguidores de este lenguaje sonoro apuntan a que

encuentran en el jazz cierto grado de identificación con la

realidad cotidiana, dicho con sus palabras: «el ritmo en que

veo muchos fenómenos de la vida;» «donde me puedo sentir

como soy».El cubano se ve a sí mismo en el jazz, le halla un

sentido de perte- nencia y, precisamente, median-

te la improvisación lo asocia con fenómenos de la

vida cotidiana.La conductora y

directora de programas

televisivos RitaRosa señala al respecto: «No

sé si la capacidaddel cubano para improvi-

sar soluciones antelas diferentes situaciones

de la vida sea unrasgo de nuestra nacio-

nalidad, pero esun rasgo que lo dis-

tingue y eso estápresente en el jazz,

o sea, el jazz espara mí como lavida, porque en

la vida tú

tienes que estar

improvisando para poder

darle solución a todas las situa-

ciones, sea del orden amoroso, econó-

mico... En el trabajo tienes que improvisar y eso

está en el jazz y en el cubano. El nivel de improvisa-

ción, de respuesta rápida ante los problemas, es una

característica propia del cubano».

La improvisación es un eje común. Los asiduos al jazz

encuentran en ella la respuesta rápida ante una situación

inesperada. El periodista Joaquín Borges-Triana considera que

el principal rasgo de lo cubano reflejado en el jazz es la es-

pontaneidad y en tal sentido añade: «La improvisación está

ligada indisolublemente a lo que se genera de forma espon-

tánea». La vida cotidiana está permeada de soluciones en las

que el cubano es un creador por excelencia. Así, de forma

sutil nos llega la similitud entre jazz y cubano, entre música y

cotidianidades.

Lo cubano es el producto cultural de la hibridación entre el

criollo, hispano y africano, el resultado de una fuerte cons-

trucción social. Por ese camino, se ha creado un sello pecu-

liar, identitario, diferente... En materia de música, a través de

un proceso apropiativo, se ha logrado también ser cubano

en el jazz.

Fragmento de la tesis de licenciatura en Sociología, defendida

por su autora el pasado curso.

Improvisamos ante emergencias,

en la peor de las crisis,

en momentos de fiesta…

y también en la música.

Sigue la polémica sobre lo cubano desde

nu

estra web

(ww

w.alm

amater.cu

)

Agosto de 2008 quedó registra

do en la

historia del deporte mundial porque

la capital china fue sede de los XIX Jue-

gos Olímpicos, los mejores, nunca antes vistos,

según Juan Antonio Samaranch, Presidente de

Honor del Comité Olímpico Internacional (COI).

Coincidencias de criterio o no, y sin acudir a

los detalles o comparaciones, sin duda, las au-

toridades chinas pusieron el máximo de aten-

ción y dieron una elevada prioridad al éxito de

la cita deportiva. Esto pudiera parecer retórica

hueca, en tanto cada uno de los gobiernos

implicados, desde tiempos atrás, han puesto la

mira sobre la organización de estos certáme-

nes. Y es que así ha de ser, si realmente se quie-

re lograr un evento de alta calidad.

Ser sede de unas Olimpiadas implica una gran

responsabilidad para el país y especialmente para

la ciudad elegida, lo que se traduce, por una

parte, en confort en las instalaciones deporti-

vas y para la estancia de los atletas y el resto de

los miembros de las delegaciones. Por otra, cu-

brir las expectativas de los visita

ntes, de los

televidentes, y de los habitantes de la ciudad,

porque los Juegos no brillarían si la vida de los

citadinos anfitriones, se convierte en un in-

fierno durante las competencias. Todo esto

también trae consigo, como es sabido, bue-

nos dividendos económicos y sobre todo

reconocimiento internacional.

Losdirectivos chi-

nos deslumbraron

por su capacidad previsora y

organizativa. Beijing es una ciudad extensa

geográficamente, calificada incluso, como una

megaciudad, con cerca de 20 millones de ha-

bitantes y numerosas vías de transporte. No

obstante, la urbe tiene un flujo automovilísti-

co extraordinario que hace colapsar muchas

rutas principales en los llamados horarios pi-

cos. A eso se debe sumar el incesante flujo dia-

rio de personas en el transporte público, que

esencialmente se mueven a través del sistema

del metro urbano, los ómnibus y los taxis. Esta

situación, por tomar un ejemplo, llevó a que

las autoridades regularan el tráfico automovi-

lístico durante los días de los Juegos a la vez

que interrumpieron temporalmente muchas

jornadas laborales, a fin de evitar la transpor-

tación excesiva de personas. Por si fuera poco

reforzaron el transporte público, en esencial el

metro, que funcionó 24 horas ininterrumpidas

por esos días. Realmente se puso sobre el ta-

pete internacional la verdadera capacidad de

los chinos.Quizá nunca antes se lanzaron tantos prejui-

cios e interrogantes sobre el país sede de unas

competencias deportivas de esta índole. A pe-

sar de que el tiempo ha pasado, todavía China

sigue siendo vista con ojeriza desde Occiden-

te. Eso no ha cambiado al interior de los más

importantes círculos de poder político,

mediático y por ende, en la percepción de mu-

chas personas.

Para algunos, el pueblo chinosigue sumido en la pobreza y la ignorancia, ysus líderes y autoridades mantienen un controlabsoluto sobre la sociedad, algo que rápida-mente se traduce en falta de libertades y dedemocracia. Y es que las potencias occidenta-les, algunas de ellas ex metrópolis, continúansabiéndose con derecho de criticar lo diferen-te, lo no homogéneo, y hacia allí descargan susfuerzas políticas y mediáticas, que ciertamenteno son pocas. Y lo más importante, y tal vezpeligroso, con esa actitud muestran la igno-rancia y desconocimiento sobre la cultura delllamado gigante asiático.

China tuvo que resistir el acoso mediático ypolítico lanzado para entorpecer el éxito de losJuegos. No hubo oportunidad desperdiciada,desde los sucesos en el Tibet, en febrero pasado,y la posterior campaña para lanzar a la figura delDalai Lama como el líder religioso y político detodo el pueblo tibetano, hasta el malsano interéspor resaltar una y otra vez los evidentes proble-mas ecológicos que aquejan a la capital china.

No obstante, las autoridades de ese país su-pieron dejar a un lado los prejuicios culturalesoccidentales y se concentraron en los detallesorganizativos de la justa. Por esa razón mu-chos en el mundo, incluso, los líderes políti-cos opuestos a los objetivos chinos, vibraron

de emoción ante la ceremonia inaugu-

ral, llena de contenido cultural. Los

chinos no concedieron nada a sus

críticos de Occidente, y se con-

sagraron en mostrar cohe-

rentemente al mundo su

cultura tan antigua y rica

como la que más.

China tuvo la gran opor-

tunidad de mostrarse tal

cual es, sin mediar inter-

pretaciones prejuiciosas

y malintencionadas. Tal

vez fue este el mayor

éxito para el pueblo

chino. Y en ese inten-

to dejaron una hue-

lla extraordinaria

para el mundo del de-

porte, y una meta difícil

de sobrepasar por las veni-

deras citas olímpicas. Sin salirse

de la actual lógica mercantilista

que rodea a la organización de unas

Olimpiadas, en Beijing se potenció tam-

bién la riqueza espiritual de los chinos, sedi-

mentada por siglos y siglos, y con una vitalidad

impresionante a pesar de los actuales coque-

teos y cierto deslumbramiento de algunos con

lo que proviene de Occidente.

Las jornadas olímpicas de este verano que-

darán en la memoria de quienes tuvieron el

privilegio de estar en los estadios y de quienes

se sentaron frente al televisor en diferentes

puntos del planeta. Beijing fue todo fiesta por

esos días, y los habitantes se convirtieron en

sus principales promotores. No hicieron falta

grandes anuncios publicitarios porque cada

pekinés reflejaba en su rostro el orgullo de ser

anfitriones de un evento internacional.

Quizá algunos previeron grandes choques

culturales, pero en realidad ni las diferencias

de idioma, de costumbres y modos de vida,

fueron barreras entre los cientos de miles de

visitantes y los millones de pekineses; tampo-

co lo fueron las estrictas medidas de seguri-

dad. A pesar de ciertos incidentes, unos más

políticos que deportivos y viceversa, y de los

malsanos prejuicios culturales, bien explotados

por los grandes medios de prensa occidenta-

les, nada pudo deslucir a unos Juegos Olímpi-

cos, largamente deseados por los chinos y que

brillaron por sí solos este agosto de 2008, sin

necesidad de los fuegos artificiales.

*Estudiante cubano en la Universidad de Beijing.

PorPorPorPorPor William Silva*

Por YYYYYuris Nóridouris Nóridouris Nóridouris Nóridouris NóridoIlustración: Eric Silva Eric Silva Eric Silva Eric Silva Eric Silva

Capítulo X

LA NOCHE DE LAS ESTATUAS

Por Kary Leiva Cruz Kary Leiva Cruz Kary Leiva Cruz Kary Leiva Cruz Kary Leiva CruzCRUCIGRAMA

RESPUESTAS

continuará

HorizontalesHorizontalesHorizontalesHorizontalesHorizontales1-Primer grupo fónico de dormido (inv).4-Hileras.9-Perro.12-Marcharé.13-Una de las islas Baleares.14- Remuevo la tierra con el arado.15-Nudo.17-Extralimitarse.19-Cocino en seco.20-De adular.21-Isla de Grecia.24-Primer y segundo grupos fónicos de adelfa.27-Metal precioso.28-Letra castellana.29-Tres primeras silabas de inoperable.30-Nota musical.31-Con animación.33-Afirmación (inv).34-Insecto.36-Plantígrado.37-Repetición del sonido.38-Río de Francia.39-Tintes.41-Ciudad de Arabia.43-Altar.44-De Sajonia (f).46-Capital europea.49-Autillo.50-Actuar, proceder.52-Igual al 49 horizontal.53-Nosotros.54-Mamífero rumiante.55-Artículo (inv).

VerticalesVerticalesVerticalesVerticalesVerticales1-Apellido de paisajista, pintor español.2-Metal.3-Laberinto.4- Nombre femenino.5-Río de Siberia (inv).6-Primer grupo fónico de libro.7-Apero de labranza.8-Dos primeras silabas de sabuco.9-Que no es soltero.10-De arar.11-Bebida (inv).16-Emplea.18-Primer y segundo grupo fónico de sadomasoquismo.20-Planta herbácea.21-Plural de sin compañía (f).22-Natural de Arabia.24-Nombre de mujer.23-Río de Asia.25-Relativo a la epopeya.26-Indica menoscabo (pl).31-Estrujado.32-De esta forma.35-Enfados.37-De pequeña estatura (pl).39-Cocinaba en seco.40-De ir.42-CONE (inv).44- Baile típico cubano.45-Amarro.46-Río de Suiza.47-De atar.48-Astro.51 -Río Bravo (inic).

—¿Ahora me crees?—Casandra miró a Roberto con ciertacomplacencia.

—Nos vamos ahora mismo —Roberto le arrebató el maletíny comenzó a meter ropa dentro. No podemos perder ni unminuto, recógelo todo rápido que el tiempo cada vez se ponepeor.

En efecto, afuera las ráfagas eran cada vez más fuertes, em-pujaban las ventanas como si tuvieran manos.

—No sean infantiles —Yoryana, flotando, se interpuso en-tre los dos—, a esta hora y con estos truenos no van a llegarmuy lejos. Además, no pueden abandonar la lucha.

—¿Qué lucha es esa? —Roberto intentó empujarla a un lado,pero solo logró atravesarla, como si fuera de humo. Yoryanasiguió hablando:

—Ella sabe —señaló a Casandra, que se estaba escondien-do debajo de la cama. ¿Ustedes no querían esta casa? Puesaquí tienen la oportunidad. Libérenme y todo esto será deustedes para siempre. ¡Esta casa será el premio!

—¿De qué tenemos que liberarte? —preguntó Roberto.—Ella sabe —Yoryana señaló una vez más a Casandra, que

ya estaba debajo de la cama y la miraba azorada. Ella hizo unpacto conmigo.

—Yo no hice ningún pacto con ella, Roberto —sedefendió Casandra llorosa. Yo lo que estoy es medioloca ya. No sé lo que digo ni lo que hago.Y la culpa la tienen ella y Yaneisy…

Yoryana la interrumpió con un aullidoespeluznante, que hizo que Casandra yRoberto gritaran despavoridos.

—Ya te dije que no mencionaras esenombre en mi presencia. Es tan feo. Nopuedo soportarlo. Es parte de su malefi-cio. Ustedes tienen que romperlo. Ellaes mi captora, y si no hacen algo paraevitarlo, también será la de ustedes. Ytienen que hacerlo ahora, antes de queacabe la tormenta, de otro modo su po-der será ya irrevocable.

—Pero, ¿qué podemos hacer nosotros,que somos tan poca cosa, ante una vieja tanpotente? —Roberto, nervioso y aturdido sedejó caer en la cama. ¿Y si ahora mismo nosestá escuchando detrás de la puerta?

—Ella no hará nada ahora. Espera su turno.Para ella esto es un juego. Pero a nosotrosnos va la vida…

—¿Tan seria es la cosa?—Ya no hay tiempo para dar vuelta atrás.

El reloj comenzó la cuenta regresiva. La par-tida ha comenzado…

—¿Qué podemos hacer? —Roberto se in-corporó de un salto.

—Ella sabe —Yoryana señaló a Casandra. Retumbó un trueno.Casandra se tapó la cara con la sobrecama. Comenzó a hablar através de la tela, casi sin hacer pausas:

—Ella quiere que vayamos a fajarnos con las estatuas de bron-ce del salón, que son algo así como las carceleras, para quedespués bajemos al sótano, donde está ella durmiendo, paraque tú la despiertes con un casto beso de amor, para que elhechizo de la vieja se rompa en mil pedazos y todos seamosfelices para siempre.

—Pero eso es absurdo, ese es el cuento de la bella durmiente—protestó Roberto.

—Ese es mi cuento, tu cuento, nuestro cuento —Yoryana comenzóa flotar en círculos, cada vez más rápido, formando un remolino consu pelo—. No hablemos más boberías, bajemos al salón.

Las puertas del cuarto se abrieron de par en par y un fuerteviento —que nacía de los cabellos de Yoryana arrastró a Casandray a Roberto escaleras abajo, sin hacerles daño. El salón estabacompletamente encendido. De Yaneisy y sus mascotas no habíani rastro.

El viento —más bien Yoryana— depositó a la pareja frente lasestatuas y se disipó enseguida.

—No se dejen engañar por las bellas palabras, no pierdande vista su objetivo —se escuchó, como un eco, la

voz de Yoryana.Entonces amainó el viento, cesaron la

lluvia y los truenos, reinó el silencio.Casandra y Roberto, abrazados y tem-

blorosos, miraban a todos lados expec-tantes. No se movían ni las cuentas decristal de las lámparas, ni las manecillasdel reloj, ni el fuego de las velas. Los ros-tros de las estatuas permanecían inamo-vibles, serenos.

Pasaron dos, tres, cuatro minutos durantelos que Casandra y Roberto no se atrevie-ron a dar un paso. Cuando por fin decidie-ron hacerlo, una voz los dejó petrificadosnuevamente:

—Oye Minerva, ¿tú estás viendo lo mismo queyo? —le preguntó la primera estatua de la derechaa la tercera de la izquierda.

—Ni más ni menos —respondió Minervasacudiéndose la túnica de bronce—. Bueno mu-chachitas, parece que hoy vamos a divertirnos unpoco.

Las estatuas se rieron a carcajadas y comenza-ron a cantar a coro una canción al más tradicionalestilo de una comedia musical:

—¡Bienvenidos! ¡Bienvenidos!/ Nuestra fiestaempieza ya.../ ¡No se vayan! ¡No se vayan!/ Queaquí se divertirán…

Tenían un exquisito sentido de la armonía.

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