~ill - Asteazkena , 2017ko maiatzaren 24a BIZKAIA 15

11 BBK DEI.\ ELK\RTASU~ S.\RI.\K

La capit a l d e la Am azoni a pe ruana da nombr e a la e ntidad. futos· lq,.;umz La con s tr ucción d e es cu e la s en uno d e lo s proyecto s m ás important es .

Iquitanz, cooperación i11ternacio11al desde Loil1 ESTA ASOCIACIÓN NACIDA EN EL COLEGIO URDANETA MANTIENE CUATRO EJES FUNDAMENTALES PARA RELIZAR SU LABOR

Un reportaje rle Joa11a Pé,·ez

D OS de las zo n as qu e n1ás h an m arcad o la trayec to­r ia de es ta asociació n le

d an no mbr e. Se trata n de !quit os. ··capital de la Amazo nia perua na", y Tanzania ··un o de los p,, íses del cora ­z6 n de África". De el los n aci6 lqui­tan z. una aso ciació n s urg ida en e l Coleg io Urd aneta qu e va ca min o de cumplir pr óximam ente 25 años. ''Un grup o de padr es y madr es. a lumn os. pro fesores y agu stin os te nían la nece­sidad de ace rcarse un poco n1ás a la

labor mí sionera q ue ten ían los ag us­tinos et , diversos lugares de l mund o", c uen tan res ponsa bles de la entid ad.

La labor de lquit anz n o se centr a so lo en esos dos pa.íse.s sino qu e ta n1-

bién está pr esent e en Indi a Filipinas y Centr oam érica . Y en todos ellos su o bjetivo prim ordia l es in tenta r m ejo­rar la ca lídad de vida de s us ciud a ­d an os .

CUATRO ÚNEAS DE ACCIÓN Los pr o ­yectos de lquitm z se centr an en cua-

tro ejes qu e guían el desa rr ollo de la asoc iac ión . El prim ero de ellos es la edu cació n -a tr avés de la cons tru c­ción d e esc u elas y el apoyo a su fun­d o na rni ent o ... El seg und o es tá Liga ­do a la sa nid ad. con •·centr os d e sa lud . h os pit ales y respa ldo a fam i­lias qu e n o ti ene n nin g ún tip o d e cobertur a sa nit ari a''.

Mu chas de las zonas en las qu e tra­baja Jquitan z son co murud ades na ti­vas y la globalizaci6n se h a conve rti­do en un gra n pro blema y se inten ta

que no pierdan su cultur a. "Sobre todo en la Arn azo n.ia pe.ruan a hay infini­dad de comunid ades y tien en dificul­tades p,,ra mant ene r su iden tidad,su leng ua. su cultu ra·. resa ltan los res­ponsa bles de lqui tanz. qu e qui ere n que cada con1unld ad continú e con la e.senda que les ha carac teriza do.

El ú.ltin10 es la bó n de la aso c.iac ión es el apadrinamien to de n iños ··hu ér­fan os o qu e es tán en la ca lle". Desde lqui tanz seña lan qu e son más de ··un cent en ar ·· los m enores qu e cuentan con es te r es pa ldo ··pa ra ap oya rl es, en lo bás ico, en su edu cació n sa bien­do qu e con la pequ eña can tida d qu e se aporta aqu í, en aqu e llos pa [sesse con sig ue mu ch o-.A dem.ás. se int en­ta qu e entr e e l ni ño y el padrin o se cree un a -co n1unicac ión'', Estos pad rin os se captan d es de de l co le-

gio Urd an era y a tr avés de otr os cen ­tr os de los ag ustin os.

FINANCIACIÓN Oc tubr e es el "m es misionero .. por excelenda y en esos 31 días se desa rr olla un a de las cam­pañas n1ás destacadas para reca ud ar fond os, qu e se des tin an a l p royecto ··qu e nos parezca más in1port antee n ese mom ento y las familias y los alum­nos van aporta nd o sus donativos'' .

Pero s i hay un a inici ativa qu e cuen­tan con gran respaldo es el boca ta soli­dario. qu e se rea liza -en oc tub re o noviembr e y en febrero· . "Son boca ­dillos qu e los a lunm os compran a un eur o. Cuand o se sabe qu e se va a rea­liza n tan to a lumn os com o profeso res se irnpli can"',subr ayan desde lquí tanz.

Y traba jando con comuni dades na ti­vas no podía n faltar las cam pañas de apoyo a l co m ercio j usto. "En los recreos se vend e pro du ctos de con1er­cio j Usto y dos veces al año h acem os un ras trillo en el que se vend en esos ch oco lates.galle t as , etc .". cuentan res­ponsa bles de la asociación qu e sa ben qu e estas accio nes ayud an a qu e los m ás Jóve nes d e la soc iedad tom en concien cía de qu e otras perso n as no disfr utan de su n1isn1a situ ació n. •

En e l cenb·o se apu es ta por los produ ctos de com e rcio ju sto con me rc adillos. El bo cadillo solidario es Una d e las inici a tivas con m ás res paldo.

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44 FAMILIA

Primeras Comuniones

De acto religioso a evento social de exhibición ~ La crisis no ha frenado

el desembolso de las familias. que pued e llegar a superar los 8.000 euros

PATRICIA GARCÍA MADRID

Antaño, la cele_bració n de un a comum on reum a a los fam ilia res más ce r­ca nos en una co mida sencilla en casa. y los ni­ños recibían como rega­

lo algún deta lle nada oste nt oso. Hoy, a l llegar el mes de mayo, las fami lias se preparan para desembolsar una can­tidad de din ero que puede llega r a su­perar los 8.000 euro s -a unqu e el gas­to medio es de 4.000-, entre carisi mos viajes a parque s temáti cos y lista s de invitado s que son má s propia s de bo­das que de co muni ones.

Par ece se r c ierto que «se no s es tá yend o la pin za con los convit es. ban ­quetes y rega los». como adv irti ó la se­mana pasada e l jue z de Menores de Grana da. Emilio Calatayud, en un a en­trada en su cuent a de Fac ebook qu e en pocas horas se convirtió en un ale­gato viral co nt ra la desmesura.

El gas to en el fes tejo soc ial que en­vuelve al acto religioso supone un en­deuda mie nt o import a nt e para mu­c has familia s. y ha afianzado la te n­dencia al exceso que vienen recogiendo las asoc iac iones de consumid ores en los últimos años, que reco mi endan «ada ptar e l presupuesto a los ti em­pos y a las posibilidades económicas». Ni siquiera la crisis ha logrado frenar el sobregasto, y de producir se un a con­tención , es mínim a.

Elemento de «exhibición» ¿Por qué esta tendencia a materializa r este acto reli gioso? El soc iólogo Jo sé Luis Barce ló Mezquit a. del Colegio de Po lit ólogos y Soc iólogos de Madr id, identifica que uno de los prim eros mo­tivos de es te dispendi o es la cues tión dem ográfic a.

Las pare ja s español as tienen mu ­chos me nos niñ os que hace 15 o 20 años -la tasa de natalidad ha caído dos punto s por centual es desde la déca da de los 80-y puede n permiti rse hace r una mayor inversión en ellos, en oca­siones con un a intención impl ícita de «exhibi r» su pod er adqu isitivo. «An­tes, cuando las fami lias era n más nu ­merosas.es to no se hacía», apunt a Bar­ce ló Mezquita . Seg ún el exper to. «e l que tiene un o o do s hijo s los ha con­vert ido en un elemento de distinción .

Comparativa de precios Algunas familia s recurren a tienda s de segunda mano o a la compra por int ern.et para reducir el gasto de los preparativos

En el hogar

250€ Alimentación

Entrantes, plato principal, bebidas y tartas para 40

80-50€ Traje

Comprado de segunda mano en una tienda física o en un

portal de internet

60€ Recordatorios

En papeles y herramientas para troquelar, cortar y pegar

e impresión de fotografías

40€ Joyería

La cadena o la pulsera de plata hasta 40 euros y en

adelante si se opta por el oro

Fuera de casa

60€ Cubierto

Una media de 60 euros por comens al adulto y 35 por niño

1.300€ Vestido

Hay familias que recurren a vestidos de firma . cuyo precio

es superior para una niña

350€ Animación

Es muy habitual contratar a payasos y mago s, y el precio puede alcanzar los 600 euros

400€ Fotografías

Al reportaje fotográfico en est udio se sum a el de la Igles ia,

por unos 100 euros más

Parques temáticos y móviles, los regalos preferidos ... por los padres Hace algunos años el regalo rey de las comuniones era la bicicle­ta. Ahora las familia s han cambiado sus preferencias y se resisten a prescindir del viaje a un parq ue tem áti co, aunque para ello tengan que sust ituir por él sus vacaciones de verano . De los datos recogidos por la Uni ón de Consumidores de Aragón (UCA). el destino de mod a es Disneyland París, y las familias inviert en una media de 2.000 euros en contra-

tar todos los deta lles de la escapada: vuelo en avión, hotel. visita al parque y pensión completa. En ocasiones, según la U CA, los padre s llega n a solicitar a los invit ados una propina para el viaje en lu gar de otro re galo para el niño.

Po r otro lado, el teléfono móvil es el objeto más codiciado

MIÉ RCOLES, 24 DE: MAYO DE 20 17 ABC abe.es/ familia

Gastos en las comuniones

Vestido de Comunión

480 euros Diad ema / otro

comp lemento 25,95

Guantes 12.0

Cancán 49

Calce tines 6,5

no sólo en este tip o de celebracion es, tamb ién. por ejemplo. en la búsqueda de un colegio ca ro para que es tudien)).

En esta mis ma línea. el pro fesor de Histo ria del Pensamiento y Movimien-

por los nativos digitales que reciben el sacra ment o, y los padres llegan a destinar copio sas ca ntid ades de dinero par a cumpli r con sus deseos , a veces acorra la­dos por el chantaje del niño : todos sus compañeros lo tienen.

Esta costumbre se sig ue extendiendo y pasa por encima de las reco mend aciones de los psic ólogos, que exp lican que no se debe facilita r un móvil a un niño hasta que, por lo menos , cu mpla los 14 años .

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ABC MI ÉRCOLES. 24 DE MAYO DE 2017 abe.es/ familia

Traj e de almir ant e

270 euros

chaqu eta

270 euros

obligados a competir para que el niño eleve su estatus most rando su celebra­ción ». Barce ló Mezquit a coincide en que «se ha llega do a rid iculiza r la co­munión». Apunt a. además. un dato cu­rioso y contr adicto rio que aporta una pista del carácter psicosoc ial de los es­pañoles: el 50% de los enlaces ent re pa­rejas a día de hoy se produ cen por lo civil. «Nos encont ramos con qu e a pe­sa r de que sea n pa rejas civ iles s í que quieren que sus hijos haga n la comu ­nión)).

En es te se ntid o, Alejand ro Néstor García, sociólogo y profeso r en la Uni­versidad de Navarra, cree que «esta ce­lebración ha perdido en parte su carác­ter religioso -a unqu e. puntu aliza, no tota lmente- para coger forma de even­to social familiar». Y ju stifica esta ten­dencia en el cambio en las re lacio nes familiares: «ahora hay una mayor mo-

Otros complementos (para ambo s)

Prestigio social

Pendi ent es, ca dena, cru z, '!" pul se ra, reloj , ro sa rio 449,0

Rec ordat orio I Video I Album (20 pági nas) 1,31 358,0 242

Banqu ete Para 49 adulto s 3.186 Pa ra 27 niño s 405

'í

Niñ a Niño

Total 5.273,3 gasto

Los padres compiten para que el niño eleve su estatus mostrando sus regalos

tos Sociales de la Universidad San Pa­blo CEU,Juan Carlos Jiménez. habla de «esnobismo de es tatus»: el evento re­ligioso es acceso rio a la fies ta soc ia l, has ta tal punt o que los padr es se ven

vilidad de los miemb ros, por lo que el núcleo se ve fragmentado, y aprovecha estas ocasiones para convertirlas en un motivo de celebración de sum a impor­tancia» . Inev itablement e. se le da la misma relevanc ia al consum o y se in­vierte mucho más en los prepara tivos.

¿Qué lleva a los padres a actuar as í? La psicóloga Rocío Martín-Serrano, au­tora del libro «Autoconcepto y ansie­dad en adolesce ntes: un progra ma de intervención clínica». apunta como pri­mer motivo a que estos comportamien­tos sirven a los padres para mitigar po­sibles sentimi ent os de cu lpa. «El rit ­mo de la sociedad ha contribuid o a que las obligac iones laborales de los pa­dres les impid a pasa r más tiempo con sus hijos», así que se vuelcan en la pre­parac ión de es tos días señalados para los niños adop tando una «conducta de compensació n)). De esta forma se sus­tituye «inconscientemente» el compo­nente afectivo por el material: menos atención, pero más rega los.

Inseguridad de los padres «Que no sea menos qu e los demás». «que no le falte de nada», y todo este tip o de p rove rbi os pa te rn a les que mues tran la inclin ación de los proge­nit ores a cuida r en exceso de los hijos, según aclara Martín -Serrano, son otras de las causas de l de rro che, que só lo contribu yen a «frenar sus habilidades evolutivas» y ent orpecer su enfrent a­miento a cont ratiemp os futu ros.

La causa de esta conducta radica en la insegurid ad de los pro pios padres: «el hecho de qu e los proge nit ores le t ransmit an a su hijo, por ejemplo, que tener menos rega los s ignifica se r me­nos que los demás, demuestra la inse­gurid ad de ellos», qu e se pr oyecta en e l niñ o generand o un patr ón de con­du cta que se aca bará repiti endo. «Lo úni co que consiguen es tas recompen­sas inm ediatas, vinculadas al capri ­cho, es frenar sus inseguridades a cor­to pl azo. pero -co nclu ye Martín -Se­rr ano- seg uir án expu es tos a ellas y desarrollarán baja tolerancia a la frus­tr ación cuand o surgen impr evistos».

ABC G KIOSKOvMAS

Videoan ális is sobr e el di spendio en la Primer a Comunión

FAMILIA 45

Cuidemos la liturgia

ANÁLISIS

JUAN FRANCISCO MORÁN

El pasa do sábado, un grupo de 20 niños de la Parroquia de San An­

drés recibían su prim era comuni ón. Día grande para ellos y para todos los que parti cipamos en la celebra­ción (abuelos. padres. amigos ... ). Para todos fue un momento de gracia, edi­fica dos por es tos niñ os que con fe profunda daban testimonio de la be­lleza e ilusión de este primer encuen­tro con Jesús. ¡Qué hermosa prueba para los adul tos la fe de los niñ os! Nun ca olvidaré las conm ovidas lá­grimas de una niña tras recibir al Se­ñor por vez prim era. Le pr egunt é: «¿Lloras porqu e es tás nerviosas?» Ella me corri gió: «No, lloro de ale­gría. porqu e el Señor es tá en mi co­razó n». La hondur a de su respuesta era la confirmación de una grac ia es­pecial que acontecía en su vida. Esto es lo ese ncial: Él y ellos (los niñ os). Por ello, cuidemos la litur gia, el re­cogimiento de nuestras celebracio­nes, y bu squemos fies tas sobri as y que huyan de lo superficial.

En un contexto seculariza do, de cris is moral, no es infr ecuente en­contr arn os con familias qu e ya no tr ansmit en a sus hijos la fe pací fi­camente y de modo natu ra l. Preci­sa ment e por ello, debemos int en­tar que la celebr ac ión de la Prim e­ra Comuni ón sea ocas ión para re­desc ubrir la a legría de la fe en la fa­milia. No son pocos los testim onios que confirm an es ta herm osa rea li­dad: la Primera Comuni ón de los hi­jos. ocas ión para encontr arse co n el ros tro cercano y mise ricordi oso de Dios y de su Iglesia. Y es que una cosa está clara: no hay renovació n espiritu al de la familia que no ten­ga su ce ntro en la Euca ristía.

JUAN FRAN CISCO MORÁ N ES PÁRROCO

DE LA REAL IGLES IA DE SAN ANDRÉS

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Cita en el Vaticano en las antípodas ideológicas El Papa y el presidente estadounidense se encuentran por primera vez tras sus roces por el muro de México, el populismo o la actitud ante el cambio climático

DANIEL VERDÚ. Roma Un grafiti en la vía del Banco di Spirito Santo , cerca de l Vaticano , caricaturizaba hace uno s día s al papa Franci sco, convertido en un ángel y besándose con un Do­nald Trump ataviado como un demonio y un revólver asomán ­dole por el bolsillo. Es el reflejo de una idea incru stada en el ima­ginario medi á tico sob re ambo s líderes. Dos ant agonismo s ace n­tu ados por la frontalidad de su mensaje. Pero con discursos y po­sicion es sobr e el mundo difícil­mente concili able s. Hoy a las

8.30, tra s mes es de esp eculacio ­nes y alus ione s veladas, se verán por prim era vez en el Vaticano en una audien cia que se prevé de uno s 20 minu tos.

Franci sco , qu e mantenía una gran sintonía con Barack Oba­ma , sostiene que hablará con Trump sin prejuicios. Pero en sus pal abras de los último s me­ses es fáci l intuir discr epa ncias en gra nd es as unto s como la con strucci ón de l mu ro en la front era con México -dijo que qui enes los a lzan no son cristia­nos, a lo qu e el presidente es ta -

dounid ens e cont es tó qu e era "vergonzoso"- , el populi smo en tiemp os de cri sis - se le esc uchó en Egipto- o a los peligros de no tomar en se rio el cambio cli­mático (Laudato Si, su podero sa encí clica sobre la ecolo gía, lo di­ce todo).

Habrá qu e rebuscar en el ca­jón ideol ógico para enc ontra r punto s en común. El gran ej e de tr abaj o del Pontífi ce, las perife­rias socia les, culturale s y eco nó­micas, no brilla e n la s prio r ida­des de Trump. Pued e qu e la paz, tras el atentado de Mánch e-

ster y a trav és de mu y dist intas vías , sea un ca na l a bier to de co­mu nicación. Pero conviene tam­bién tener en cuenta la in fluen­cia del mundo católico en EE UU pa ra analizar la rel eva ncia de l e ncuentro .

En EE UU hay alrededor de 72,3 m illones de bauti zados, casi un a cuarta parte de la población . Pero su relevan cia política ha creci do en los últim os años: un tercio de los congresis tas es cató ­lico, según un es tud io de Pew Re­sea rch Centr e. Pero la relación de los nue vos inquilin os de la Ca-

sa Blanca con el Vaticano, sin em­bar go, es un a incógnita.

Se sabe, eso sí, que Steve Ban­non , ase sor ideológico de Trump y con cierta tenden cia a analiza r el mundo como un choque entre re ligion es, tiene especial interés en la Sant a Sede. También que uno de los es tadoun idenses en el Vatican o. el cardena l conserva­dor Raymo nd Bur ke, ha chocado frontalm ent e con el papa Fran­cisco, provocando uno de los ep i­sodio s m ás incómod os al rec ha­zar su apertur ista exhort ación apó stolica Amor is Laetitia : un texto qu e abría la Iglesi a a los divorciado s que vuelvan a casa r­se. Algo que , tant o Bannon como Trump , por cierto, han hecho.

El Papa habló de Tru mp en el vue lo de reg reso de su viaje a Fátim a hace dos seman as y ten­dió puent es. "Nunca ju zgo a una per sona sin esc ucha rla. Diré lo

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LA RAZÓN • Miérco les. 24 de mayo de 20 17

TRIBUNA

A las nuevas generaciones cada vez las educan menos la familia, la escuela y otras instituciones tradicionales y cada vez influyen más en ellas los medios de comunicación social

~:; l._ Antonio ~~ CAÑIZARES LLOVERA .... ________ _

Cardenal Arzobispo de Valencia

5

OPINIÓN

RAÚL

LAS COMUNICACIONES SOCIALES E I do min go próximo, domin go de la

Ascensión del Sellar, celebraremos la Jornada Mundial para las comw1i­

caciones sociales. Todos reco no cemos el poder qu e hoy han alcanzado los MG5: el quinto pod er. A las nu evas generacion es cada vez las edu can menos la fam ilia. la escuela y orras instituciones trad iciona les y cada vez influyen más en ellas los MCS. Los med ios, qu é dud a caben, pueden ser un medio colosal al servicio de la verdad que nos hace libres y de un a comun kació n qu e estrech a lazos de convivencia y paz. Pero frecuenteme nte su pod er la falsea y degrada, imponiendo la sumi sión a pcx:leres y grand es intereses.

A cualqui er hombr e de bien ha de pre­ocuparl e qu e estos med ios sirvan para la comuni cac ión y la paz entr e los homb res y para la verdadera liberación de uno s y 01ros: para ello, es necesa rio, qu e sirvan a la verdad, la verdad del hombr e y de la perso n a humana , la verdad de la dignidad inviolable de todo ser hum ano, la verdad qu e nos ha ce libres con la liberlad verda­dera, incluid a la libertad religiosa. En ellos está en ju ego en bu ena med ida el futuro del hombre. Habremo s d e mantenernos libres, lúcidos y críticos frente a los men­sajes e inform ación de estos medio s y no aceptar sin más lo qu e nos den, como por desgracia puede ocurrir.

Es necesa rio camin ar en la verdad para no caer en el pensanü ento ürlico, q ue está

condu ciendo de hecho a un a derenninad a cultur a que implanfa el relativismo, verda­dero cáncer que destruye al hombr e y el tejido social. No es infrecuente que inclu so se justifiqu en ataqu es. burl as de la fe, a los valores cris rianos y a la Iglesia en los me­dios de comuni cació n social ve n otras mani festacion es cultur ales o m·cjor pseu ­doculn1rales, qu e se prese nran como exi­gencias de la libenad de expres ión, nece ­saria, se dice, en una socieda d pluralista, en un a democracia libre.

Los medios rienen una fuerza inm ensa, que pued e condu cir a la salvación o a la ruin a de indi viduo s y pueb los. De ahí lo mucho que import a no tragarse, sin juicio ni discernimiento, cuanro nos impon en y, sobre todo, pon er estos medios al servicio de un a sana opinión púb lica, sobre todo en mareriasde vital importancia como el valor ele la vida, la estabilidad y fecund idad de la familia, la paz y la gue rra, los derecho s hu ­manos, la religión y la moral. Los medios al servicio de la verdad,a lserviciode l hombre , al servicio de la con vivencia , al servicio de la libertad y, den lro de la Libertad , la libertad religiosa sin la qu e no hay posib ilidad de vivir en libertad.

A prop ósito de la libertad religiosa dijo Benedicto XVI en la ONU: (,Los derechos hwn anos deb en incluir el derech o a la li­bertadreligio sa,entendido comoexpresión de una dim ensión que es al tiempo indi vi­dual y comunitari a, un a visión que manl-

LOS MEDIOS, QUÉ DUDA CABE, PUEDEN SER ALGO COLOSAL AL SERVICIO DE LA VERDAD

HABREMOS DE MANTENERNOS LIBRES, LÚCIDOS Y CRITICOS FRENTE A LOS MENSAJES DE ESTOS MEDIOS

ES NECESARIO CAMINAR EN LA VERDAD PARA NO CAER EN EL PENSAMIENTO ÚNICO

Ftesra la un idad de la persona , aun distin­guiendo claramente entre la dim ensión de ciudada no yla de creyen te. Es inconcebible que los creyentes tengan que suprimir un a part e de sí mismos , su fe, parn ser ciudada­nos activos. Nunca debería ser necesa rio renegar de Dios para po der gozar de los propios derechos . Los derechos asociados con la religión necesitan protección sobre todo si se los considera en conflicto con la ideología secular predo minante o con po­siciones de un a mayoría religiosa de natu ­raleza exclusiva. No se pu ede limitar la plena garant ía de la libertad religiosa al libre ejercicio del culto, sino que ha de tener la debida consideració n pú blica de la religión y. por ranro, la posibilida d de que los cre­yentes conr ribuyan a la constru cción del ord en social. A decir verdad, ya lo esrán haciendo , por ejemplo, a través de su impli­cación influyen 1ey generosa en un aampli a redd e iniciai:ivas, que van desde las univer­sidades a las insl:ilu ciones c ient íficas, es­cuelas, ceni:rosde atenc ión médica y a or­ganizacion es caritativas al servicio de los más pobres y marginados. El rechazo a re­conocer la con tribución a la sociedad, qu e está enraizada en la dime nsión religiosa y en la búsqued a del Absoluto, expresión por su propi a naturaleza de la comuni ón entre perso nas, privilegiaría efectivam ent e un plante amiento individualista y fragment a­ría la unid ad de la perso nfü, (Bened icto lM).