Investigacin sobre las culturas Precolombinas y la Babilnica: Religiones, dioses y mitosEscuela de Guerra Espiritual

Nombres:

ARROYO CORNEJO, Andr

FERNNDEZ TRUJILLO, Mara del Carmen

1

PARTE I: (PER)

RELIGIN DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS

1.1.

Los Incas

1.1.1.El sector religioso como sostn de la poltica estatal Al igual que en las culturas de la antigedad, los Incas fueron una sociedad pantesta, idolatra y politesta. Pero sobre todo, el poder las clases altas estaba dominado por el factor religioso. En efecto, desde su temprana formacin como un imperio aristocrtico, los Incas desarrollaron todo un contexto mtico y divino que favoreca el sostenimiento de la clase sacerdotal que controlaba gran parte de la poltica del Imperio, as como a las diversas casas reales que conformaban a la nobleza Inca. Con estos factores, se mantuvo un control frreo sobre la sociedad. El rey Inca era el encargado, el representante de los dioses en la tierra, sobre todo de la divinidad conocida como Apucontiqui Huiracocha, a quien se le atribuye el orden. Esto quiere decir que los soberanos eran libres de ordenar todo cuanto encontrasen, desde las guerras, hasta las familias. Sus decisiones eran la ley absoluta. Este perodo de caos por el cual el Inca deba estar en constante trabajo, se deba a la falta de presencia de Huiracocha, dios el cual deba regresar algn da para devolver el orden necesario al imperio. Uno de los aspectos ms destacados de los Incas, fue que a pesar de las mltiples etnias que sometieron, nunca se mostraron intolerantes con los dioses de estos. Los incorporaron con la nica condicin de que su dios mximo, el Inti, sea tambin elevado a la misma categora por los sometidos.

2

1.1.2.Los dioses incas

-

Wiracocha o Huiracocha ha sido un dios que ha estado presente en mltiples culturas pre-incaicas, desde los Chavn, incluyendo los pobladores Wari y los de la cultura Tiahuanaco. Como vemos, su antigedad demuestra que fue un dios importante, con el cual la nobleza sacerdotal inca no pudo desligarse, tanto por cuestin de tradicin como de conveniencia poltica, que obedeca a motivos culturales. El Dios Wiracocha es tambin para algunos investigadores el supremo creador del mundo de los incas y de los tres elementos bsicos: el agua, la tierra y el fuego. Era un dios andrgeno creado por s mismo, hermafrodita, inmortal introducido durante la expansin Wari-Tiwanaco es el dios principal, creador del universo y todo lo que existe: la tierra, el sol, los hombres, las plantas. Adoptaba distintas formas, y se crea que este se encontraba en todas partes. Poder de la fecundidad y la agricultura. Llamado tambin el "dios de los Bculos o dios llorn" uso distintos nombres. "KON" habra sido el mismo dios de los Tiawanaco y de los Chavn, dios de la costa del Tawantinsuyo.

-

El dios principal era el Inti, tambin llamado Punchao, atribuido al astro rey, el Sol. Para los Incas esta divinidad era smbolo de fertilizacin, y se le representaba mediante un disco de oro que se colocaba en los edificios importantes tales como el Coricancha. Tan alabado era el sol que sus templos estaban totalmente enchapados en oro, y las obras arquitectnicas tenan una simetra perfecta para permitir el ingreso de rayos solares, otorgando una maravillosa iluminacin al lugar. En el Coricancha se encontraba el sacerdote supremo de este dios, llamado Huillac Humo y sus respectivos ayudantes llamados Willcas, los cuales eran trados desde cada regin. El sol era admirado pues para los Incas era el que daba la vida a todo lo que les rodeaba, adems al ser una sociedad bsicamente agrcola, est claro que el conocer este astro que permita la vida y la gloria el imperio, era algo esencial. Los Incas fueron buenos astrnomos y conocan los movimientos del sol, en base al cual se confeccion un calendario de doce quillas o meses. Esto gener asimismo festividades, y que cada mes del ao tenga una dedicacin especial en base a las sombras que dejaban los rayos solares. Por ejemplo enero estaba dedicado al agua, junio era la fiesta principal dedicada al sol, conocida como Inti Raymi, y que an hoy en da se celebra. Septiembre, adems estaba dedicado a la purificacin y a la luna, como bienvenida a la primavera; por slo sealar algunos casos. Otro dios importante del panten Inca fue Pachacamac, extrado de los pueblos de la costa central que los cusqueos fueron conquistando. Este dios no dejaba de ser peculiar, pues adems de representar a los terremotos, su centro ceremonial, era un orculo ubicado en los suburbios de la actual ciudad de Lima. De todas maneras, sobre todo en los ltimos tiempos y con el advenimiento de los invasores espaoles a tierras 3

-

americanas, el orculo fall muchos de sus vaticinios, entre ellos el del xito de la guerra contra los extranjeros cuando Atahualpa pregunt por el destino del imperio. Adems, tenemos a Alia Paec, de la costa norte, por lo general considerado una divinidad civilizadora. Huari, o Wiracocha, el dios antropomorfo con rasgos de serpiente, y que representa el agua y las cosechas, tambin llamado a menudo dios de los dos bculos o de las dos Varas. Asimismo est Pariacaca, dios de las lluvias en la sierra central. Illapa, dios del rayo, los truenos y relmpagos. Tunupa, dios sureo de los chiris. Pachamama, diosa de la tierra, representa la fertilidad. La Mama Quilla o diosa de la luna, tambin ligada a la fertilidad y esposa del sol. Pachacamac, es lo que anima, da fuerza vital al universo en trminos de tiempo y espacio. El Apu, es el espritu de la montaa, de donde descendieron los ancianos fundadores y donde habitan ahora los mismos antepasados. Todo accidente geogrfico tiene su historia y su nombre y hasta muestra rostros de auquis o apus. Estos son seores de tnicas blancas. El poder de los nevados radica en su capacidad de controlar los ciclos del agua, determinando el futuro de las sociedades agrcolas. Mediante sus races descienden hasta el mundo subterrneo y las cumbres llegan hasta los cielos. Los cerros aspiran el agua del cielo y las exhalan a la tierra.

-

-

El Amaru, fue un mtico ser del mundo andino, comunica con su capacidad de anfibio o reptil el Urin y el Kay pacha. Mamacocha, era la diosa de las aguas, del mar de los lagos y ros. Lugar donde naci la vida (Wiracocha sali del lago Titicaca y se march hacia el norte, perdindose en la mamacocha u ocano pacfico) Las cochas estn relacionadas a rganos femeninos. Mamapacha o Madre tierra, origen de la vida. Es donde los hombres van a terminar. Por eso la vieja tradicin de los pobladores andinos de lavar las ropas de los muertos en los ros, para hacer volver las almas a la tierra. Los campesinos todava ofrecen a la mama pacha el primer sorbo de la chicha y el "cocaquituchay" hojas de coca que son demasiado perfectas mientras se mastica. Quilla, es la esposa y hermana del sol. Coyllur eran las estrellas. Chacana era la Estrella del Sur. 4

-

-

-

Mayu era la va lctea. Yaqana, es la Alfa y Beta, los ojos de la gran llama La Huaca, era una construccin representativa de elevacin hacia el Hanan pacha, lugar de ofrendas y sacrificios, dedicada a uno de los dioses principales tena un sacerdote y peregrinaciones en das especiales. El Willac Umo.- Era el sumo sacerdote, personaje muy respetado y considerado con residencia en el Templo principal. Los Vilcas fueron sus designados en las provincias. La Pacarina, era el lugar geogrfico de origen del ayllu. El hombre andino ha establecido adems alianzas con los elementos de su ecologa quechua. La alpaca simboliza a todos los animales y plantas durante los sacrificios y ceremonias. Incluso hoy se les sacrifican con esta creencia. allpa= tierra allpaca= hombre hecho de tierra. paqo= chamn andino Actualmente la illa-illa es el carnero o alpaca que los campesinos andinos nunca trasquilan ni matan dejandolos en vida pues son la fuente de vida de su rebao, como el concho, porcin final de la chicha, fin y principio de una nueva fermentacin. illa o conupa, es una piedra en forma de llama que porta en la espalda un orificio en el que coloca la wira para ser quemada en el ritual esencial de los campesinos como creencia de fertilidad. Illapa o rayo, es el ser que lleva la energa vital del hanan al urin pacha. Tawa, es el nmero perfecto. Para los incas signific completitud, perfeccin. Cuatro fueron los suyos o paredes del mundo, cuatro las dinastas incaicas. El Kay pacha es un punto que hace centro a un gran crculo en el que giran el pasado y el futuro. Los lmites del espacio tiempo son las fronteras del Tawantinsuyo. As el pasado esta al sur y el futuro viene del norte, pues el sol sale del Titicaca y se oculta en el ocano pacfico. Cuzco significa "centro del mundo" Pachacuti es la inversin del espacio-tiempo causada por cualquier alteracin de la circulacin de la energa. Actualmente se vive la "Era del Pachacuti", estado de alteracin; el mundo al revs desde la llegada de los espaoles hasta el fin del ciclo que algunos afirman dure 500 aos.

-

-

-

-

-

-

1.1.3.Cosmovisin Incaica Los Inca adems tenan una idea dentro de su panten, una cosmovisin andina basada en tres estados: el mundo de arriba 5

(Haman Pacha), el mundo de aqu donde habitan los hombres (Kay Pacha) y el mundo de abajo, el subterrneo, representando por las cuevas, los muertos, puquios, etc. Ahora bien, existan sacrificios al estilo de las religiones y culturas de Mesoamrica? La respuesta es que s existan sacrificios a los dioses, pero no de un modo tan masivo, por decir de alguna manera, ni tampoco frecuentes, salvo en tiempos de guerra. Los sacrificios humanos eran ofrendas a los dioses, o a los apus, que se llevaban a cabo o bien cada cuatro aos, o bien debido a que algn acontecimiento importante as lo exiga, no estamos refiriendo a sequas, lluvias incesantes, fenmenos naturales, terremotos, erupciones volcnicas, pestes, epidemias, etc. Pero no todo era tan pesimista pues en otras ocasiones, como por ejemplo el nacimiento del heredero, el ascenso del Inca, victorias de las batallas, fines de conflictos, etc. Las celebraciones por lo general no estaban reservadas nicamente a la nobleza, sino que tambin se inclua a los runas, los cuales todos deban ofrendar comida, bebida, oro, plata y nios, de alrededor de diez aos de edad. Eran estos ltimos, la edad general que se reciba para el sacrificio, aunque tambin algo cotidiano eran las mujeres. En honor al Inti o Wiracocha, aunque no estaban descartadas otras divinidades que se buscaba satisfacer, los Incas realizaron actos ceremoniales cargados de sacrificios, llamados Rito de Copacoha. 1.2. Dioses Wankas

El Apu Kon Ticse o Wiracocha

Este dios domin el valle del Mantaro desde la expansin Wari, que trajo en sus vasos, cermicas y prefiguraciones al mismo dios que adoraron los Tiawanaco y para algunos historiadores los Chavn. Las ofrendas al Wiracocha en los sacrificios wankas eran muy variadas: cuyes, ganado, coca, nios y estatuillas de oro, plata y terracota; cuentan nuestros abuelos tales detalles

Wariwillka, la fuente de lo sagrado En la mentalidad de los antiguos peruanos cada ayllu tena su propio lugar de origen al que llamaban PACARINA. Para la cultura Wanka, la fuente de agua sagrada era su Pacarina. El agua, como fuente de vida ha sido siempre magnificada por los antiguos, los PUQUIOS o fuentes de agua sulfurosa que existen en el lugar fueron motivo de veneracin y es alrededor de estos que se construye el santuario principal o Templo de adoracin. Su concepcin como centro espiritual del Valle existe desde antes de la construccion del Templo. El Wallallo Karwancho Para Guaman Poma de Ayala, era el dios regional venerado a quien le dedicaban sacrificios humanos, perros y ofrendas de coca. No quiere decir que se adoraba a los perros , como escribe Cieza de Len y Garcilazo de la Vega. Este mito fue inventado por los incas del Cuzco, con la finalida de desacreditar la religin de los Wankas, a quienes haban sometido, para luego justificar a posteriori su imperialismo. Los wankas tenan extraas costumbres, como inflar con cenizas la piel de sus vctimas, y colgarlos en un templo como sus trofeos, utilizaban las cabeza de perros y venados para hacer trompetas y despues soplar al 6

interior, durante sus fiestas y sus rituales. Era una musica muy suave. En sus ceremonias adems roceaban con sangre de perro el Idolo del Wallallo y luego coman su carne. Existieron sacrificios humanos .Como en Wariwillka, el Wallallo tuvo huacas por todo el valle. Las momias de los curacas eran sacadas anualmente en procesin en medio de sacrificios de perros, nios y llamas. Representacin del Wallallo El Dr. Galvez Durn encontr durante las excavaciones un prendedor de un TICPE, segn algunos estudiosos, sta sera la representacin del dios regional y actualmente es el cono de La Universidad del Centro. Para el Arquelogo David Motta esta figura sera parte de la iconografa Tiawanako que llega con los Wari . Sera uno de los "angeles" falcoantropomorfos de la Puerta del Sol, que acompaan al Wiracocha. Walla= en quechua del sur quiere decir WAJA= que llora, que gime allo= en quechua wanka es alljo= perro Carwancho/Carwincho= amarillo WALLALLO CARWANCHO = perro amarillo que ladra, que llora. La Huda del Wallallo y el Huaytapallana Manco Inca en 1536 provoc un sangriento final. El Santuario fue saqueado y desmantelado y se dice que la imagen del dios Regional Wallallo Karwancho que se habra ubicado en el centro mismo de la costruccion principal o Santuario, un gran dolo tallada en piedra negra grantica habra sido arrastrado hacia las aguas del rio Chanchas, a pocos metros del Santuario. Esta segun cuentan ha sido buscada durante estos siglos inutilmente. La llegada del nuevo dios de los Wari y la edificacin del Templo habra causado la fuga del espritu del Wallallo Karwancho convirtindose en el Huaytapallana. El Alljo Muchas leyendas aseguran que el perro era el dios de los Wankas. De acuerdo a las crnicas, este animal formaba parte de la parafernalia en los ritos. Pero fue mas bien un animal muy util para las sociedades ganaderas y un elemento de gran ayuda en el pastoreo. El Molle Existen en el interior del Santuario de Wariwillka dos de los tres inmensos rboles que por su ubicacin y majestuosidad podra establecerse que eran los molles de los que hablaba Cieza de Len. Aunque podran ser rebrotes estos rboles han estado en el interior del Templo por ms de 500 aos. Hay rboles que son elementos excepcionales, divinizados y deificados por su utilidad fundamental en la vida de las sociedades. En el caso del Molle wanka, sus semillas sirven para elaborar la chicha, su madera sirve para lea, el cogollo de las hojas para curar golpes y heridas, su infusin para la tos y la resina se usa para curar heridas gangrenadas. 1.3. Dioses de Chavn 7

El emblemtico lanzn monoltico de cinco metros de altura, es una figura antropomorfa y que parece representar a un enano de forma grotesca con una cabeza tres veces ms grande que su cuerpo, y que muestra enormes dientes incisivos y colmillos de jaguar, de otorongo o de puma, con los pies en forma de garras y cetros en las manos. Sobre la cabeza tiene adornos compuestos de quijadas con grandes colmillos y serpientes en vez de pelo. Sugiere la representacin del hombre ideal, espiritual. En los dibujos grabados en la piedra hay muchos elementos semejantes y superpuestos representando a la divinidad adorada en sus templos. Tiberio Petro-Len (1941?-29/12/2007), investigador de Chavn, propuso que se trata de la representacin de un feto humano en su stimo mes de gestacin, pues sus proporciones antropomrficas coinciden; ms an, mes de vida, cuyo nmero corresponde al periodo en el cual el ser humano ya puede nacer o venir a "la luz". El ms conocido es el monolito de Chavn, es decir una wanka, que en quechua, significa piedra de poder y tiene un carcter eminentemente religioso. El monolito o wanka Chavn rene los tres elementos de la triloga cosmognica de Chavn: guila, serpiente y felino, (aire, agua y tierra) es decir, deidades represivas que sirven como centinelas y ahuyentan el mal. As, aire, agua y tierra confirman una armona permanente con el Cosmos que se trasluce en todo el legado de Chavn. Un gran enigma son los innumerables acueductos y cadas de agua que existan en el lugar, creando mediante un sistema de compuertas, un efecto acstico que se asemejaba al rugido de un jaguar gigante. Petro-Len sostena que se trataba de un mecanismo de generacin acstica similar al "mantra", con la finalidad de inducir diferentes estados de la mente, tal vez estimulados con la ingestin de derivados del cactus San Pedro (Trichocereus Pachanoii) que contiene Mescalina (Feniletilamina = C8H11N), muy abundante en la zona. Centro de Poder de Chavn Segn la leyenda, Chavn pudo ser levantado en un lugar indicado por la magia, al igual que el Cusco o Machu Picchu. La voluntad de ejercer dominio, a fin de adecuar la produccin de los alimentos al ritmo del aumento de la poblacin fija y flotante, pudo ser la funcin que cumpla Chavn, utilizando para el efecto el uso de mtodos agrcolas, respaldado en un ampuloso ritual y en el culto a los poderes sobrenaturales que controlaban la produccin, especialmente al Dios del Agua del que dependan las lluvias benefactoras como de las catastrficas sequas que destruan los sembros. 1.4. Dioses de Chim

Visin religiosa

Para los chim, el cielo no era ms que una extensin de la tierra. La vida que esperaba tras la muerte era tan slo la prolongacin de su estada terrenal. Su prctica religiosa, que comenz siendo tan pacfica como tranquila, se fue moviendo en el mismo sentido de sacrificio que las del entorno, para terminar siendo sanguinaria y cruenta, engarzada en una complicada trama aristocratizante de castas sacerdotales, militares, comerciantes y campesinos, al estilo de la inca, que se mova en un fetichismo mgico, en un mito ceremonial oscuro y truculento, dirigido por la casta sacerdotal para su beneficio poltico. 8

KON, el felino volador Kon es el antiguo dios costeo adorado como creador del mundo por importantes reinos como Paracas y Nazca que lo representaban en finos tejidos y bellos huacos policromados. Era un dios eminentemente volador, no tena huesos, era rpido y ligero y poda acortar distancias a su antojo. En sus imgenes ms conocidas se le puede ver volando, con mscaras felnicas, pies replegados y portando un bculo, alimentos y cabezas trofeo. Cuenta un mito que Kon, en los tiempos ms remotos, pobl la tierra de seres humanos y los colm de abundante agua y frutos; pero sus criaturas olvidaron pronto las ofrendas que le deban al padre creador. Kon los castig quitndoles las lluvias y transformando las frtiles tierras en los inmensos desiertos costeos. Kon slo dej algunos ros para que con mucho esfuerzo y trabajo los humanos puedan subsistir. El dios Kon fue el creador de esa primera generacin de hombres que poblaron la tierra pero un da fue vencido por el dios Pachacamac quien los conviti en monos, zorros, lagartos para luego crear una nueva generacin de seres humanos. Quillapa Huillac Quillapa Huillac era la diosa Luna a la que muchos consideraban ms poderosa que el Sol, ya que poda reinar en la noche y en el da, era capaz hasta de cubrir al Sol y hacerlo desaparecer del cielo en los eclipses. Dioses celestiales Alrededor de estos dioses mayores estaban los dioses celestiales, como los del relmpago y el trueno, la estrella de la maana (Achachi Ururi) y la estrella de la tarde (Apadri Ururi), el demonio que vive en la estrella central de la constelacin de Orin, precisamente la que marca el cinturn del cazador, y que est acompaada por otras dos estrellas (Patas), que son las enviadas por la diosa Luna para vigilarlo de cerca en su desierto y evitar, con su perpetuo presidio celestial, que siga haciendo el mal. Divinidades zoomrficas Tambin los chim tenan en su panten a divinidades zoomrficas, como los habituales felinos moteados que aparecen en la mayor parte de las culturas absorbidas por el Imperio inca. 1.5. Dioses Chinchas

Politestas: principales dioses Chinchaycamac (dios creador) y Urpiwachay (diosa de los peces). Las conchas Spondylus , llamadas "mullu" , fueron utilizadas en los rituales religiosos de la cultura Chincha. Estas conchas eran traidas por los comerciantes desde el Ecuador y eran valoradas en los andes peruanos. 1.6. Dioses de Nazca Los nazca, tenan una deidad llamada BOTO (o botto), un Dios marino muy peculiar. Este Dios representaba para los nazcas TODOS LOS TERRORES, era el DIOS DEL TERROR Y LA DESTRUCCIN.

1.7.

Dioses de Paracas 9

La diosa ms importante de los Paracas era Urpayhuachac esposa del dios Paracas Pachacamac, seor de la noche y divinidad que controlaba las ondas ssmicas. La diosa Urpayhuachac criaba a los peces en unos estanques cerca del mar. Un da en su ausencia lleg Cuniraya quin furioso de encontrarla lanz sus pertenencias al mar incluyendo los peces.

Dicen que desde aquel da el mar se pobl de peces para beneficio de la poblacin. Es por ese motivo que los pescadores Paracas la adoraban como a su madre. Esta creencia se extendi en buena parte del litoral y su adoracin se evidenci en diferentes lugares de la costa. 1.8. Dioses de Caral

Para los curacas de Caral poder predecir el clima y entender los indicadores que la naturaleza ofrece para su comprensin (como el movimiento de los astros, por ejemplo) era importante pues les permitira planificar la produccin (como el cultivo y la pesca) y de ese modo asegurar la subsistencia. Poder predecir el comportamiento de la naturaleza no depende de la adivinacin o la suerte, sino de poder entender las seales que ella misma nos ofrece. Entender esas seales era "hablar" con las huacas. En Caral existe un lugar muy especial donde se entabl esta comunicacin: el "Altar del Fuego Sagrado". Sacrificios Humanos Rituales Se han excavado entierros de nios, al parecer tratados como ofrendas relacionadas a eventos constructivos, ya sea debajo de un muro o de un piso. Algunos fueron enterrados con vestidos y collares, como expresin de su posicin social elevada. Por otro lado, se hall un adulto que, al parecer, fue sacrificado; lo enterraron desnudo, con las manos y los dedos cortados, algunos de stos fueron recuperados en unas hornacinas del recinto enterrado tambin ritualmente. Cabe resaltar el elaborado peinado que luca el individuo, de aproximadamente 23 aos. La Religin como medio de Cohesin La religin, entonces, fue el instrumento de cohesin, pero tambin de control. Al que no cumpla, al que no iba a trabajar a la ciudad, en la construccin, en la limpieza y mantenimiento de los canales, en la siembra y cuidado de las chacras de los dioses, entonces le iba a ir mal, no iba a tener buenas cosechas, sus acciones fracasaran. A travs de la religin, por otro lado, esas formas de vida colectiva se lograron fijar, fortaleciendo la congregacin y la celebracin en ciertas fechas. As la gente fue desarrollando una identidad de colectivo, de grupo. La religin cumpli un rol muy importante en esta etapa del desarrollo de la civilizacin, como cohesionador social y como control de la poblacin, para el cumplimiento de las normas que la clase dirigente impona.

PARTE II:2.1. Introduccin

RELIGIN BABILNICA

10

Toda la civilizacin mesopotmica se bas en la cultura sumerio-acadia. Aunque los diversos pueblos que la invadieron o se establecieron en su territorio como los amorreos, asirios hititas y caldeos le ensearon algunos rasgos propios, la civilizacin mesopotmica conserv a travs de los aos una cultura homognea. Babilonia en un antiguo reino de Mesopotamia conocido originalmente como Sumer y Acad entre los ros Tigris y Eufrates al sur del actual Bagdad (Irak).

2.2. Religin

Muchas de las creencias de los pueblos primitivos se basan en las creencias mesopotmicas. El convencimiento de que los astros, como el sol o la luna, eran seres superiores a los hombres, y que estos eran los dioses mayores junto con los cinco planetas ms importantes, Marduk o Beli, Dios de Jpiter y de babilonia e Ishtar, diosa del planeta venus, que representaba la guerra y el amor respectivamente, y sta ltima, era especialmente venerada en Nnive. Los dioses eran considerados como seres terribles que solo protegan a los pueblos que los adoptaban y que vean con agrado cmo sus fieles mataban a los hombres. En las elecciones de reyes, estos siempre se referan a sus hazaas blicas y a cmo peleaban en nombre de sus dioses.

Los dioses fueron reemplazados por figuras animales, pero en la poca babilnica, estos tenan forma humana y solo los brujos y los dioses malos tenan la cabeza en forma de animal. Los babilnicos crean que la voluntad de los dioses poda interpretarse por el vuelo de los pjaros, por los sueos, por la posicin de los astros.

2.3. La Astronoma y la Religin

El desarrollo de los conocimientos cientficos fue obra de los sacerdotes y estuvo naturalmente, muy vinculado a la religin. La astronoma fue la ciencia predilecta de los babilnicos, como consecuencia de la relacin que suponan existente entre el curso de los astros y el destino de los hombres. Ellos fueron los primeros en trazar cartas astronmicas, en establecer la distincin entre planetas y estrellas, en determinar los doce signos del zodiaco. Dividieron el ao en doce meses lunares (seis de treinta das y seis de veintinueve das), y para evitar las divergencias entre ese calendario y las estaciones agregaron de tiempo en tiempo un mes suplementario. Como se ve en la formulacin de un calendario los egipcios superan a los babilnicos pues crearon uno basado en los movimientos del sol.

Nuestras civilizaciones tienen algunas medidas de tiempo, transmitidas por los babilonios, como la divisin en semanas o periodos de siete das. 11

Los babilonios, conocieron los planetas Saturno, Marte, Jpiter, Mercurio. Los eclipses del sol y luna. Calcularon el ao en 365 das, 06 horas, 15 minutos y 41 segundos. Dividieron el ao en doce meses lunares. Inventaron el cuadrante solar (Reloj solar en un plano) Conocieron la astrologa para practicar la adivinacin del futuro. (Inventaron el horscopo/ calendario de 12 meses)

Todos los pueblos que pasaron por Mesopotamia fueron politestas. Adoraron a los astros y fuerzas de la naturaleza, sus dioses se caracterizaron por su extrema crueldad as como por su absolutismo.

Cada planeta tena el nombre de un dios: Jpiter (marduk/Hammurabi); personifica al dios supremo caldeo, dio muerte al caos. Venus (Ishtar); la belleza, la fecundidad y el amor, personifica la guerra. El Sol (Shamash) a la luz y la justicia, juez supremo. EA Dios de las aguas. La Luna (Sin). Marte (Nergal) Mercurio (nebo), etc.

2.4. La religin mesopotmica

Entre los mesopotmicos las divinidades eran concebidas como seres inmortales y todopoderosos. Cada ciudad-estado renda culto a un dios protector: Sin (la Luna), en Ur; Shamash (el Sol) en Lagash; Enlil( el Aire) en Nippur. Cuando otros pueblos se asentaron en la regin, se incorporaron nuevos dioses, que se identificaban o agregaban a los ya consagrados. As, el dios de Babilonia- Marduk- fue identificado con Enlil. Tambin desarrollaron creencias de ultratumba. Crean en la supervivencia del alma despus de la muerte. Por tal motivo daban importancia a los ritos relacionados con el entierro del difunto, pues pensaban que luego de este acto el alma quedaba sumergida a perpetuidad en un mbito infranqueable para los hombres. Los sacerdotes, con sus ritos y oraciones, constituan el nexo entre los fieles y los dioses: solo ellos conocan las complicadas frmulas rituales capaces de llegar a los odos de las 12

divinidades. El templo, adems de la morada del dios, era la casa de la salvacin, a la que poda accederse mediante la observacin de una recta conducta. La adivinacin constituy una parte importante de las creencias mesopotmicas. Sacerdotes especiales crean ver en el examen de las vsceras de ciertos animales sacrificados, premoniciones y mensajes de la voluntad divina. A travs de la literatura litrgica han llegado hasta nosotros algunas frmulas invocadas por los magos para conjurar las influencias de los espritus malignos.

2.5. Las ciencias divinas de los magos mesopotmicos

La civilizacin sumerio-acadia, primero, y de Babilonia, ms tarde, fueron culturas avanzadas con un concepto de la educacin muy cuidado y una religin de resonancias astrolgicas, que se concentraba en los complejos ritos que probablemente se practicaban en los famosos zigurats.

La primera ciudad sumeria segn la leyenda fue Eridu. En la segunda (Badtibira) rein el pastor Dumuzi, que se cas con la diosa Inanna. Despus vino un diluvio (se ha comprobado que, efectivamente, hacia 2900 antes de nuestra era, la zona sufri un cataclismo de estas caractersticas) y un nico superviviente, Ziusudra, vio cmo la civilizacin sumeria tena que empezar de cero hasta alcanzar las grandes cotas de civilizacin bajo el mtico rey Gilgamesh. Ms tarde llegaron los acadios, pueblo semita dirigido por su soberano Sargn. Tras siglos de alternancia y mezcla con pueblos extranjeros, como los amorreos y los enigmticos qutu, la religin de la zona presenta evidentes caractersticas eclcticas, debido a los diversos orgenes de cada pueblo que la habit. Por ejemplo, con la invasin de Sargn, la lengua acadia se impuso, pero se permiti usar el sumerio para el culto.

Los zigurats -su tipo de construccin ms original- eran unas pirmides escalonadas de las que han quedado algunos vestigios -en ocasiones muy completos-, cuya funcin es motivo de controversia para muchos estudiosos. Algunos los consideran enormes altares. Lo ms probable es que fueran sede de los ritos hierogmicos en los que la sacerdotisa se una a la divinidad, representada por el rey o el sumo sacerdote. Desde la cima de los zigurats es muy probable que los magos y adivinos observasen las estrellas.

Los sacerdotes sumerio-acdicos eran instruidos en las edubba (literalmente, "casa de las tablillas", puesto que la escritura cuneiforme propia de esta cultura se consignaba sobre tablillas de barro) y la enseanza superior inclua temas de teologa y lectura de textos sagrados. Despus segua la formacin necesaria para desempear ciertas funciones, ya que el sacerdocio inclua varias especialidades. Por ejemplo, los Gudu se ocupaban de la uncin; los Gala, de los cnticos; los Mashmash, de los conjuros; los Mashushu, de la adivinacin, y los 13

Ukku, de los funerales. Respetaban jerarquas: los sacerdotes "jefes" solan ser parientes del rey y pertenecan a las categoras superiores, llamadas sanga y nubanda. Las mujeres sacerdotisas (nidingir y nunig) tenan el estatus de ayudantes.

La religin sumerio-acdica tena muy en cuenta la agricultura y los astros, por lo que las estaciones, el agua y la fertilidad eran conceptos muy importantes en el rito. El templo era el centro de culto y era llamado "casa" tanto en sumerio (e) como en acadio (bitu). Los santuarios eran llamados esh. Durante las celebraciones, se hacan libaciones de agua, cerveza, vino, zumo de dtiles e incluso aceite, y se realizaban sacrificios de animales, as como prcticas adivinatorias. Cualquier excusa era buena para celebrar una fiesta ritual: una victoria militar, la construccin de un templo, el cambio de estacin o la cosecha. La fiesta del ao nuevo era la ms importante. Tambin, aparte del panten de los dioses, se crea en los demonios, por lo que los exorcismos practicados por sacerdotes especializados eran frecuentes.

2.6. Babilonia: religin y astrologa

Como civilizacin mesopotmica posterior, Babilonia se sustent en los pilares culturales de las tradiciones precedentes, en especial la sumerio-acadia. En el mbito religioso es muy evidente. Los pueblos que habitaron sucesivamente Babilonia (amorreos, caldeos, arameos, casitas) eran de mentalidad abierta y no les import conservar las tradiciones religiosas que les haban precedido. Hubo aportaciones, evidentemente (por ejmplo, los casitas incorporaron los principales dioses de su propio panten, como Kashshu, Shulimaya y Shugamuna), pero la lengua principal de culto sigui siendo sumeria. Adems, la mayora de dioses, aun con estos nombres, son bsicamente los de la tradicin sumeria y acadia.

Entre ellos, la figura central era Marduk (el Enlil sumerio), que era conocido con ms de cincuenta nombres y se convirti en paradigma y protagonista del poema que relata el mito cosmognico babilnico, el llamado Enuma Elish. En honor de Marduk se construy el mayor templo babilnico, el Esagila. Las diversas escuelas teolgicas de Babilonia, Ur, Sippar y Eridu, aportaban tantas deidades que el sincrtico panten babilnico consta de ms de tres mil, debidamente jerarquizadas y agrupadas en familias. No obstante, se ha podido constatar que el culto a Marduk y a sus familiares era practicado por las clases dirigentes: los babilonios de a pie parecan confiar ms en una especie de dioses personales o familiares, y en las prcticas de magia y brujera.

Dado el ingente nmero de dioses, existan muchos templos. En ellos se adoraba a las estatuas (los dioses se representaban siempre de modo antropomorfo, y su comportamiento era muy humano en los mitos), que eran limpiadas, vestidas y alimentadas con ofrendas casi a diario. Los demonios, que tambin eran importantes en la cultura religiosa babilnica, eran representados como hbridos entre humanos y animales, y su dominio era la noche. Eran muy temidos, por lo que la figura de los exorcistas era muy importante. Como en Sumer, los sacerdotes y sacerdotisas estaban especializados en distintas funciones y aunque cambien 14

algunos nombres, seguan siendo especialistas. Sin embargo, una aportacin importante era la del Urigallu, o custodio del templo. El sumo sacerdote, que estaba por encima de todos los servidores de los dioses, era denominado Enu.

La mayora de divinidades eran de origen astral. Los babilonios pensaban que los astros eran imgenes de los dioses y que podan influir en el destino humano, por lo que los observaban y les rendan culto. En Nnive y Babilonia hubo grandes observatorios donde los astrnomos y astrlogos documentaban, estudiaban y predecan con precisin eclipses y otros fenmenos, tal vez los primeros de los que hay constancia escrita en la historia de la humanidad.

2.7. Trminos religiosos de los babilonios

A-ki-til: Fiesta ritual del Nuevo Ao que celebraban los sumerios. Su denominacin significa literalmente "fuerza que hace revivir el mundo". En ella se conmemoraba la efmera comunin entre los dioses y los hombres. El soberano sumerio encarnaba el papel del dios Dumuzi.

Akitu: Versin acadia del A-ki-til, sustituyendo a Dumuzi por Tammuz.

An: Deidad sumeria que se identifica con el cielo. En principio era la divinidad soberana, pero por su estatus de dios ocioso quedaba relegado respecto de otros dioses del panten mesopotmico. Fue engendrado por Nammu.

Anunaki: Los siete jueces del infierno babilnico.

Apsu: Deidad babilnica masculina que representa el agua dulce.

Aruru: Diosa sumeria a quien se atribuye la creacin del ser huamano, aunque otras versiones se decantan por la accin combinada de Enki (que insufla vida) y Nammu (que proporciona el corazn).

Dumuzi: En la mitologa sumeria, pastor que se cas con la diosa Inanna. Tras marchar su esposa a conquistar la tierra de los muertos, usurp su poder. Cuando Inanna volvi lo arroj al infierno.

Ea: En la mitologa babilnica, seor de las aguas que mat a Apsu y engendr con su esposa Damkina a Marduk. 15

Enki: Seor de la tierra y dios de los cimientos en Sumer. Al principio fue considerado errneamente por los estudiosos como el dios de las aguas porque la concepcin sumeria de la Tierra (que descansaba sobre un inmenso ocano) permiti la confusin.

Enlil: Dios sumerio. Considerado Seor de la Atmsfera y llamado tambin "Gran Monte", naci de la unin e identificacin entre las divinidades An y Ki.

Enuma Elis:. Poema cosmognico babilnico en el que se narran la creacin del mundo y las peripecias y dramas de los diversos dioses sumerios, acadios y babilnicos.

Epopeya de Gilgamesh: Famoso texto babilnico en estilo bblico que narra las vicisitudes del hroe y rey de Uruk Gilgamesh en su bsqueda de una inmortalidad que finalmente no consigue. Ello es interpretado por los estudiosos como una tendencia mesopotmica al pesismismo antropolgico y religioso, una visin ms existencial de lo habitual en las religiones del mundo antiguo.

Ereshkigal: En la mitologa babilnica, hermana mayor de Inanna. Era la reina del inframundo y de la muerte y su mirada mataba. Retuvo a su hermana en el infierno cuando sta intent usurpar su poder y slo la liber a cambio de quedarse con Dumuzi.

Hammurabi: Soberano amorreo de Babilonia que inaugur una dinasta y restableci la unidad en Mesopotamia durante un siglo. Afirma haber sido engendrado por la diosa Sin (Luna).

Inanna: Importante diosa babilnica, correspondiente a la estrella Venus y smbolo del amor. Ms tarde fue llamada Ishtar y con posterioridad Astart. Para expresar la plenitud de sus poderes, se la representaba hermafrodita.

Ishtar: Nombre acadio (y ms conocido) de la diosa Inanna.

Ki: Diosa sumeria de la Tierra, engendrada por Nammu junto a An para formar la primera pareja de dioses creadores.

16

Kingu: Dios guerrero creado por Tiamat para vengar la muerte de su esposo Apsu. Fue vencido por Marduk, que tambin acab con la vida de Tiamat, con cuyo crneo form la bveda celeste.

Marduk: Versin babilnica del dios sumerio Enlil. Vencedor de los dioses de las aguas, a partir de sus despojos configur el cielo y la tierra.

Nammu: Diosa sumeria considerada madre del cielo y de la tierra y tambin abuela de todos los dioses. Se la identificaba con un pictograma con las aguas primordiales. De ello se deduce la teora acutica de los sumerios sobre el origen del mundo.

Nam-tar: Acto de determinacin de ciertos decretos que los sumerios atribuan al juicio divino. Se lleva a cabo durante el A-ki-til o Ao Nuevo.

Nanna-suen: Diosa babilnica de la Luna.

Nergal: Esposo infernal de Ereshkigal y, por tanto, rey del mundo de los muertos.

Nidama: Diosa que revel el enclave celeste de las estrellas benficas al rey sumerio Gudea en un tablero, lo cual posibilit el importante papel que tienen los templos y zigurats en la cultura mesopotmica.

Ningursag: Diosa sumeria. Compaera de Enki, engendr con l varias hijas para despus repudiarlo. Enki enferm a causa del rechazo de su esposa, y ella, compadecida, acab por curarlo con su "mirada de vida".

Shamash: Nombre babilnico del dios del Sol. Junto a Ishtar y Marduk constitua el triunvirato de dioses ms adorados en el perodo babilnico a partir del reinado de Hammurabi.

Sin: Nombre que se daba en Babilonia (a partir de Hammurabi) a la diosa de la Luna.

Tammuz: Versin babilnica del sumerio Dumuzi. Se le rindi culto durante mucho tiempo; su mito corresponde al del dios joven que muere y resucita cada ao, siendo metfora del eterno retorno, al estilo del egipcio Osiris.

17

Tiamat: Divinidad femenina babilnica que representa al agua salada. Fue vencida por Marduk, quien hizo de su crneo la bveda celeste y de sus ojos, el Tigris y el ufrates.

Tiara de cuernos: Emblema sumerio, comn a otras civilizaciones del Prximo Oriente, cuyo probable origen neoltico es el simbolismo religioso del toro.

Ut-Napishtim: Superviviente del diluvio universal. Impuso a Gilgamesh una serie de pruebas de las que no pudo salir victorioso, por lo que no consigui la inmortalidad.

Utu: Dios babilnico del Sol.

Zagmuk: Nombre babilnico dado al Akitu acadio y al A-ki-til sumerio.

Zigurat: Torre escalonada de base cuadrangular, comn a todas las culturas mesopotmicas y desde la que los magos contemplaban las estrellas y descifraban su influencia. El ms conocido es el de Ur.

Zisudra: nico hombre -inmortal- que se salv del diluvio en la cultura sumeria. En la versin acadia es llamado Ut-Napishtim.

18