Clase de 28 de agosto de 2014. (Versin corregida)Introduccin a la lectura de Lacan:Masota nos va a introducir en la lectura de Lacan, vamos a tomar una serie de conferencias dictadas por este autor hacia fines de los aos 60 en Buenos Aires. Este autor proviene del campo de la filosofa. La poca en la que realiza esta introduccin, es una poca en la que el estructuralismo domina el pensamiento de los intelectuales. El propio Lacan durante un gran tiempo de su enseanza va a enfatizar la lectura de la obra de Freud bajo un enfoque estructuralista. De ello nos va a dar testimonio Masota.Plantea en un comienzo la complejidad de la escritura lacaniana, el estilo que usa para decir y plantea que algo de esa complejidad tiene que ver con aquello de lo que se trata, es decir, no es porque s sino que el modo de decir nos dice algo de la teora psicoanaltica y de su objeto de estudio.Hablar de una lectura estructuralista de la obra freudiana implica situar la incidencia del lenguaje en la misma. Cuando Freud escriba no haba sido desarrollada an una ciencia que diera cuenta del lenguaje, eso va a suceder posteriormente a Freud cuando Ferdinand de Saussure dicte su curso de lingstica general. Esta joven ciencia va a implicar una consideracin estructuralista de la lengua. De ella se va a valer Lacan para leer a Freud y de all surgir una mxima de su obra que es la siguiente: El inconciente est estructurado como un lenguaje. Otra consecuencia terica de esta imbricacin entre lenguaje y psicoanlisis es la relevancia que le va dar Lacan al concepto de significante, este implica por ejemplo que una cosa puede querer decir otra cosa, que las palabras no se significan a s mismas, que el significado no es a priori. Tambin plantea un corte entre las palabras y el objeto emprico o la referencia. Aquello a lo que se refieren las palabras, el objeto funciona ms bien como algo profundamente perdido. Las palabras remiten a las palabras y nunca terminan de presentar al objeto, es decir a aquello de lo que hablan o pretenden hablar. Esto perdido, agujereado, que nunca se termina de comprender puede ser comparado con el inconciente freudiano.Esta particularidad del lenguaje humano incluira entonces la nocin de inconciente y permite diferenciarlo con claridad de la comunicacin animal en la que las cosas dicen lo que quieren decir, no hay lugar para los malosentendidos. En este caso se tratan de signos, mientras que en el lenguaje humano se trata de significantes.