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INMANUEL KANT
“¡atrévete a saber!”
EMPIRISMO Y RACIONALISMO
Se da en un momento histórico en el que se desmembra la unidad religiosa, en
plena efervescencia de la revolución científica, son los teóricos de ésta.
El poder de la Iglesia se mostraba contrario a los estudios científicos, pero estos
filósofos, unos en en el continente y otros, herederos del nominalismo, en las Islas
Británicas se preocupan por la fundamentación de la ciencia, del nuevo camino
que debía emprender la sabiduría humana.
TEMÁTICA: MÉTODO CIENTÍFICO, TEORÍA DEL CONOCIMIENTO,
¿CÓMO PODEMOS ENCONTRAR LA VERDAD? ¿PODEMOS
ENCONTRARLA?
RACIONALISMO Y EMPIRISMO
EMPIRISMO
HUME BERKELEY LOCKE
RENÉ DESCARTES
• El método cartesiano pretende ser una guía para avanzar con seguridad, como había hecho Galileo.
• Quería reemplazar el sistema escolástico por un sistema científico, seguro, que tuviese en cuenta la estructura matemática de la realidad
• Creía en la matemática universal o ciencia única.• Coordenadas cartesianas y geometría analítica.• Busca certezas, no verdades, quiere encontrar
certezas como las matemáticas para, a partir de ellas deducir todas las demás verdades.
LA DUDA METÓDICA
Descartes inicia en su búsqueda de la verdad más indiscutible de la que se
puedan deducir todas las demás verdades de las ciencias una duda
hiperbólica o metódica (una duda esperanzada):
1º DUDA DE LOS SENTIDOS No podemos estar seguros de lo que percibimos
por los sentidos. (sentir picor en un brazo amputado).
2º DUDA DE LA RAZÓN A veces también nos induce a error, por ejemplo cuando
nos confundimos con un problema
3º DUDA DEL ESTADO DE VIGILIA ¿cómo podemos diferenciar el sueño de la
vigilia?
4º HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO podría existir un genio que nos engañase y
que cuando encontramos evidente 2+2=4 fuera que 2+2=5
¿ENTONCES?
SIN EMBARGO, NO PODEMOS DUDAR DE QUE DUDAMOS. SI DUDO EXISTO, SI
DUDO PIENSO, SI PIENSO EXISTO.
PIENSO LUEGO EXISTO.
COGITO ERGO SUM.
LA DEDUCCIÓN
FUNDAMENTO DE LA ACTIVIDAD CIENTÍFICA
• 1ª verdad indiscutible: YO EXISTO, YO PIENSO, YO
TENGO IDEAS ¿cómo sé que son verdaderas? Porque
hay verdades innatas: causa, sustancia, DIOS.
• Yo no soy perfecta pero tengo la idea de perfección
innata… si la tengo será porque existe, porque si es
perfecto es bueno y si es bueno no puede engañarnos
• 2ª verdad evidente: DIOS EXISTE Y ES BUENO
INFINITAMENTE.
• 3ª verdad por deducción: Al igual que no nos engaña con
su existencia o la matemática no nos engaña con lo que
percibimos, luego: EL MUNDO EXISTE.
RACIONALISMO Y EMPIRISMO
EMPIRISMO
HUME BERKELEY LOCKE
DAVID HUME
sujeto
Objeto
realidad
TODA LA INFORMACIÓN QUE TENEMOS EN LA
MENTE PROCEDE DE LOS SENTIDOS. PERO...
¿CÓMO PODEMOS ESTAR SEGUROS COMO
ARISTÓTELES DE QUE LAS IMÁGENES DE LA
MENTE SEAN REPRESENTACIONES DEL
MUNDO?
PERCIBIMOS PERO... ¿LO QUE PERCIBIMOS
ES LA REALIDAD TAL CUAL ES?
Todos los
contenidos de la
mente humana son
percepciones, pero
hay percepciones
directas que estoy
teniendo ahora
mismo e
impresiones que
recuerdo que tuve.
SENSACIONES INMEDIATAS, PENSAMIENTOS,
EMOCIONES, PASIONES.
TIENEN VIVACIDAD, PRESENCIA, FUERZA.
SON ORIGINARIAS
IMÁGENES DEBILITADAS DE LAS IMPRESIONES,
SON DEPENDIENTES DE ÉSTAS
SIMPLESCOMPLEJAS
Si son ideas de impresiones complejas no
sabemos si proceden directamente de ellas o si
también han intervenido la MEMORIA y la
IMAGINACIÓN.
La mente se traslada de una a otra idea
uniéndolas según unas leyes (de la mente), las
leyes de asociación de ideas.
COMPARACIÓN
ARISTÓTELES CREÍA QUE CONOCER ES CONOCER LAS
CAUSAS, EL CONOCIMIENTO ES DE LO UNIVERSAL, DE
LO REGULAR, DE LAS ESENCIAS Y LAS FORMAS.
ABSTRACCIÓN
PARA ARISTÓTELES NUESTRA MENTE ERA TAMBIÉN UNA
TABLILLA EN BLANCO, TODA LA INFORMACIÓN PRESENTE EN
NUESTRA MENTE PROCEDÍA DE LOS SENTIDOS.
PERCIBEN
ACCIDENTES
MATERIA
LA MENTE ABSTRAE SUSTANCIAS,
FORMAS, ESENCIAS, LO
UNIVERSAL, LO REGULAR, LO QUE
PERMANECE
COMPARACIÓN
PERCIBIMOS DESDE LOS SENTIDOS, PERO LO ÚNICO QUE SABEMOS
ES QUE EN NUESTRA MENTE, EN NUESTRO INTERIOR SE PRODUCEN
SENSACIONES, EMOCIONES, PASIONES, IMPRESIONES.
IMPRESIÓN
¿CÓMO PODEMOS SABER SI ES
VERDAD? CAPTAMOS LA IMPRESIÓN
ACTUAL DE ROSA, PERO... ¿LA
ESENCIA, LA SUSTANCIA, LO
PERMANENTE? NO TENEMOS
IMPRESIÓN DE ELLO.
SÓLO HAY CONOCIMIENTO DE LO CONCRETO, NO PUEDO ESTAR
SEGURO DE NADA MÁS QUE DE QUE TENGO IMPRESIONES.
CRÍTICA A LA METAFÍSICA
• Nuestra mente se traslada de una idea a otra según unas leyes.
• Además, a veces, nuestras ideas se relacionan entre sí de forma necesaria,
como ocurre con las matemáticas, que son necesarias y se rigen por el principio
de no contradicción, pero no se refieren al mundo.
• Cuando se trata de cuestiones de hecho, referidas a lo que percibimos, nunca
podemos estar seguros, ni siquiera del principio de causalidad: que haya
pasado no significa que tenga que seguir pasando.
• Tampoco podemos estar seguros del yo pienso luego existo cartesiamo, el yo es
una creencia infundada, útil, como la de mundo, pero no podemos estar seguros
de que lo que siento ahora vaya a permanecer.
• Por supuesto tampoco podemos estar seguros de que exista Dios, porque no
tengo ninguna impresión de nada omnipotente, omnisapiente, infinito y perfecto,
no significa que no exista sino que no puedo estar seguro, es útil creer,
tolerancia.
LA ILUSTRACIÓN
SIGLO XVIII
El Siglo de las
Luces
Metáfora de la luz, frente al oscurantismo
medieval. Contra supersticiones y prejuicios.
La luz la enciende la Ilustración inglesa
con Locke y Newton (XVII) Hume(XVIII).
En Francia estaban los más apasionados,
La Enciclopedia y la inspiración de la
Revolución Francesa (1789).
En 1784 Kant escribe: ¿Qué es la
Ilustración? Donde explica que es la salida
de la minoría de edad en la que el hombre
se encuentra por su culpa.
Cada uno debía responsabilizarse y
asumir su libertad, y regirse por sí mismo.
SAPERE AUDE : ¡Atrévete a saber!
Tras la revolución
científica aparece
un gran optimismo
y confianza en las
capacidades de la
razón humana.
burguesía (nueva
protagonista)
ISAAC NEWTON☀ De origen humilde, ingresó con 19 años en el Trinity
College como sirviente de los estudiantes de pago.
☀ Fue estudiante poco brillante hasta que lo examinaron
para una beca y quedó avergonzado sobre lo poco que
sabía, se encerró a estudiar y en unos años estableció la
☀LEY DE LA GRAVITACIÓN UNIVERSAL.
☀EL TEOREMA DEL BINOMIO.
☀EL MÉTODO DE LAS SERIES INFINITAS.
☀EL CÁLCULO INFINITESIMAL.
☀EL MÉTODO DE LAS TANGENTES.
☀Con 23 años era el mejor matemático del mundo y se
hizo catedrático de matemáticas, presidente de la Royal
Society y fue enterrado como si fuese un rey.
La ley de la gravedad
☀Permite resumir en una sola fórmula los
movimientos y atracciones de este mundo (
las leyes de Galileo), la caída de una
manzana, y el movimiento de la luna
alrededor de la Tierra, las órbitas de los
planetas ( las leyes de Kepler) e incluso
explicar y predecir el fenómeno de las
mareas.
LA ILUSTRACIÓN FRANCESA
La Ilustración se propagó desde Francia, en el mundo se
hablaba francés que sustituyó al latín, se convirtió en la lengua
de la diplomacia. ( Todavía hoy lo es).
El Rey Sol (Luis XIV) fue la personificación de la monarquía
por derecho divino “El Estado soy yo”, conquistador que puso
en España al primer Borbón.
Fue un poder intolerante y absoluto, echó a calvinistas y
jasendistas y se instaló en Versalles, comenzó la decadencia
de la monarquía que llevó a la REVOLUCIÓN FRANCESA
con Luis XVI.
Convocatoria de Estados Generales (1789), Asamblea general
y constituyente, asalto a la Bastilla, abolición del feudalismo,
Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano.
PENSADORES ILUSTRADOS
FRANCESES. LA ENCICLOPEDIALa Francia del XVIII atrajo a numerosos pensadores igual
que lo hizo la Atenas del s. V A.N.E., pero el conocimiento
estaba en unos pocos burgueses y nobles.
Diderot y DAlambert se propusieron reunir todo el
conocimiento, integrarlo, exponerlo, transmitirlo y crear un
estado de opinión crítico y antidogmático, difusor de la
cultura y destructor de prejuicios y supersticiones.
VOLTAIRE también escribió un diccionario de filosofía de
viaje y participó en la divulgación de la ciencia y la
filosofía.
Condorcet, La Mettrie, La Place, Helvetius fueron
pensadores ilustrados franceses, filósofos y científicos.
MONTESQUIEU
LA SEPARACIÓN DE PODERES.
PARA MONTESQUIEU LAS INSTITUCIONES
POLÍTICAS SON CONVENCIONALES Y POR
LO TANTO PODEMOS CAMBIARLAS PARA
HACERLAS MÁS JUSTAS.
3 PODERES
LEGISLATIVO
EJECUTIVO
JUDICIAL
Hay que poner controles al poder
para conservar la libertad de
todos.
libertad deseo nuevo tras la
oscuridad medieval.
estado de derecho.
Se empieza a encontrar posible
que los hombres gobiernen en pie
de igualdad
KANT, UN HOMBRE ILUSTRADO
• Nació en 1624 en Köninsberg (Prusia
oriental), era el cuarto de 11 hermanos
educados en el pietismo.
• Fue profesor de universidad toda su vida.
• 1770 Disertación
• 1781 Crítica de la Razón Pura Y EL
MANIFIESTO PROGRAMÁTICO :
Respuesta a la pregunta : ¿Qué es la
Ilustración?
• 1785 Fundamentación de la metafísica de
las costumbres.
• Fue uno de los admiradores más
coherentes y entusiastas de la revolución
francesa.
¿Qué es la Ilustración?• la Ilustración es la salida del hombre de la minoría de edad en la que se
encuentra por su propia culpa.
• Aquí Kant se distanciaba un poco de Rousseau. Para Kant era preciso
luchar por la emancipación del hombre.
• Pero no valía de nada compadecerse de los demás. Tampoco servía para
nada creer que un gran hombre, o una gran acción, iba a darles a libertad
a los demás y ponerles en el camino de la dicha.
• Si la humanidad estaba en una situación tan lamentable, si las diferencias
en riqueza, cultura y felicidad eran tan grandes, era preciso retirar los
obstáculos externos -las leyes injustas, las instituciones autoritarias- que
impedían a los hombres ser mejores; pero con ello no iba a bastar.
• Era preciso que el propio ser humano, cada uno, tomase conciencia
de que él también debía actuar para lograr su propia libertad y su
propia felicidad digna. LA LIBERTAD ES RESPONSABILIDAD DE
CADA UNO.
• Quienes se mantenían en la minoría de edad pasiva, como niños que
necesitasen continuamente de tutela, de mandatos, de ayuda, también
eran culpables.
INMANUEL KANT
Nació y vivió toda su vida en Köninsberg, pero viajó
gracias a los libros, su preocupación filosófica
abarcaba las preguntas:
¿qué puedo saber?
¿qué debo hacer?
¿qué puedo esperar?
AUNQUE SU EDUCACIÓN FUE RACIONALISTA, LA LECTURA DE HUME LE
HIZO CAER EN LA CUENTA DE MUCHAS COSAS, PERO NO SE RINDIÓ, ÉL
SE PROPUSO FUNDAMENTAR LA CIENCIA MODERNA, AL IGUAL QUE
DESCARTES E INTENTÓ UNA SÍNTESIS DE AMBAS CORRIENTES:
IDEALISMO TRASCENDENTAL KANTIANO: El conocimiento comienza con
la experiencia, pero no todo procede de la experiencia, existen formas
anteriores a la experiencia que poseen todos los sujetos, por eso mismo, el
conocimiento humano es de lo universal, para todos los seres humanos.
IDEALISMO TRASCENDENTALRACIONALISMO
• Partimos de la sola razón.
• De las ideas innatas.
• A partir de ellas procedemos
por deducción.
• Matemáticamente
• Obtenemos conocimientos
certeros
• Conocimiento de lo general
EMPIRISMO
• Partimos de la experiencia, del
conocimiento sensible.
• Procedemos por inducción.
• Obtenemos conocimientos,
sobre el mundo, pero que no
son infalibles, ni certeros, no
podemos asegurar.
• Conocimiento de lo concreto
Todo el conocimiento procede de la experiencia, de los sentidos, pero nuestra
mente no está en blanco, en ella hay unas estructuras que nos permiten
conocer, que son innatas y que compartimos todos los seres humanos.
NO SOMOS UN
NEGATIVO DONDE SE
IMPRIMEN LOS DATOS
DE LA EXPERIENCIA.
SINO UNA MÁQUINA
FOTOGRÁFICA QUE
REGULA LA DISTANCIA,
LA VELOCIDAD, EL
OBJETIVO...
IDEALISMO TRASCENDENTAL
SUJETO
COGNOSCENTE
OBJETO
CONOCIDO
ESTRUCTURAS A PRIORI, FORMAS
QUE PONE EL SUJETO Y QUE SON
COMUNES A TODOS LOS SERES
HUMANOS
“Los datos sin conceptos son ciegos,
pensamientos sin contenidos estarían
vacíos”
datos Datos
comprensibles,
en la mente
EL GIRO COPERNICANO
Igual que Copérnico cambió
de perspectiva para explicar
el universo, puso al
espectador dando vueltas
alrededor del sol e hizo
encajar en su hipótesis los
datos, explicando mucho
más.
sujeto
Objeto
realidad
Kant pretende hacer lo mismo en el campo del
conocimiento. Hume estableció los límites de
nuestro conocimiento.
Vamos a ver qué podemos conocer, hasta dónde
podemos conocer la realidad los seres humanos,
si es posible el conocimiento científico, si las
leyes de Newton son leyes de la Naturaleza.
Son leyes de cómo percibimos los seres
humanos la naturaleza, pero son universales.
FENÓMENO
LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURASUJETO
Objeto
FORMAS A PRIORI ( VASO)
+ CONOCIMIENTO
CONTENIDOS, CAOS DE LAS SENSACIONES (AGUA)
Hay formas anteriores a la experiencia que son
estructuras del sujeto : son formas a priori , y que
trascienden el objeto concreto que perciben por que le
confieren un carácter universal.
a priori antes de la experiencia.
innato, propio de la mente
A posteriori después de la experiencia
Fundamentación del conocimiento
científico, podemos conocer certeramentePretende validar el conocimiento científico, pero no como conocimiento de
la realidad en sí, sino como conocimiento producido por un sujeto humano.
toda ciencia está compuesta de enunciados universales: JUICIOS.
“Todo satélite gira alrededor de un planeta”.
JUICIOS
ANALÍTICOS: No amplían nuestro conocimiento, el
predicado se halla comprendido en el sujeto. “los solteros
son no casados”.
SINTÉTICOS: Amplían nuestro conocimiento del mundo.
“La recta es la distancia más corta entre dos puntos.”
A PRIORI: su verdad no depende de la experiencia, son
universales y necesarios.”El todo es mayor que las
partes”.
A POSTERIORI: su verdad depende de la experiencia,
tenemos que comprobarlos, son contingentes. “mi gato
duerme en el sofá”.
JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORICuestiones de hecho en Hume Relaciones de ideas en Hume
Juicios sintéticos a posteriori Juicios analíticos a priori
JUICIOS SOBRE LA EXPERIENCIA
QUE AUMENTAN NUESTRO
CONOC. DEL MUNDO PERO QUE
SON CONTINGENTES.
TIENEN VALIDEZ UNIVERSAL Y
COHERENCIA LÓGICA, NO AMPLÍAN
NUESTRO CONOCIMIENTO ,PERO
SON NECESARIOS Y UNIVERSALES.
Kant admitió la existencia de una tercera posibilidad que los demás no habían
considerado por que pretendían conocer la realidad en sí y no aquella realidad que puede
conocer el sujeto.
JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORIQUE APORTAN NUEVO
CONOCIMIENTO Y QUE ADEMÁS SON
UNIVESALES Y NECESARIOS. JUSTO
LO QUE LA CIENCIA NECESITA PARA
AVANZAR, VERDADERO
CONOCIMIENTO.
LA ILUSIÓN TRASCENDENTAL
FENÓMENO
NOUMENO
METAFÍSICA, OBJETOS PUROS
Juicios analíticos a priori.
Son ideas de la razónque no proceden
de la experiencia. No las puedo
conocer, no las puedo demostrar.
.
DATOS DE LA EXPERIENCIA+
ESTRUCTURAS A PRIORI
( S y T y categorías)
Juicios sintéticos a priori.
Son conocimiento científico.
Tratan sobre lo que percibimos,
Ley de la gravitación universal.
EL AGUA HIERVE A 100 Cº
Pretender conocer los
nóumenos es la ILUSIÓN
TRASCENDENTAL
LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA
☀ Al igual que Hume, kant piensa que el hombre no sólo vive de
conocimiento, sino que también tiene que vivir en su vida
cotidiana. Conoce, pero también actúa, y la razón tiene también
que guiar esta actuación, debe guiar la voluntad.
☀ Kant sólo se retrasó dos veces en su paseo diario, el día de la
revolución francesa y cuando estaba leyendo las obras de
Rousseau “Rousseau me enseñó que la ciencia es inútil si no
sirve para que se valore la humanidad”.
NOUMENO
METAFÍSICA, OBJETOS PUROS
Juicios analíticos a priori.
Son ideas que no proceden de la
experiencia. No las puedo conocer, no
las puedo demostrar.
.
Son condiciones de posibilidad.
NO SE PUEDEN
CONOCER PERO HACEN
POSIBLE LA VIDA MORAL
POSTULADOS DE LA RAZÓN
PRÁCTICA: LA LIBERTAD: noumeno.Para que podamos vivir, para que podamos actuar con sentido y aplicar
todo esto, debemos tomar como verdaderas las ideas de la razón, pero sólo
en el plano de la razón práctica, nunca en el de la teórica. Son
indemostrables científicamente, pero necesarios moralmente. Desde la
moral, ya no se llaman ideas de razón sino postulados de la razón
práctica.
POSTULADO 1: LA LIBERTAD
NO PUEDO SABER SI SOY LIBRE O NO PERO
NECESITO TOMARLA COMO VERDADERA, SI
NO, NO TIENE SENTIDO LA ÉTICA.
POSTULADO 2:
INMORTALIDAD DEL ALMA
SI NO, EL QUE ES JUSTO NUNCA SERÍA
RECOMPENSADO, ES MEJOR CREER QUE
VIRTUD Y FELICIDAD SE IDENTIFICARÁN
ALGÚN DÍA.
POSTULADO 3: DIOS NO PODEMOS SABER SI EXISTE PERO
DEBEMOS ACTUAR COMO SI SUPIESE LO
QUE HACEMOS.
ÉTICA TRADICIONAL
IMPERATIVOS HIPOTÉTICOS: ordenan o imponen
una acción, en función del objetivo, de los fines. Sólo
si aceptamos el fin, aceptamos el imperativo.
“No bebas en exceso si quieres conservar buena
salud”
CONTENIDO. Tienen normas o
preceptos y su contenido es empírico. “Dí
la verdad”, “no mates”.
OBJETIVO. Se fundamentan en un bien,
la felicidad, el placer, y explican cómo
alcanzarlo. “medir los placeres”. Justifican
sus obligaciones en función de fines.
HETERONOMÍA. Los fines que se
establecen y los preceptos no se los da la
razón a sí misma, no los elige la razón.
ÉTICAS FORMALESCARECE DE CONTENIDO. No nos
dice qué tenemos que hacer sino de
qué forma debemos actuar. “término
medio”.
CARECE DE OBJETIVO. No quiere
obtener esto o aquello, persigue el
deber por el deber, hay que hacerlo.
AUTÓNOMA. Es una ley que se
impone la razón a sí misma,
libremente, por que ella quiereIMPERATIVO CATEGÓRICO.
Exige cumplimiento sin
excepciones ni
condiciones, es universal,
obliga a todos. Supone
actuar por respeto al deber
Es decir, no hagas a los demás lo
que no quieras para ti mismo,
procura que lo que hagas,
pudiera hacerlo todo el mundo sin
tener efectos negativos.
FÓRMULAS DEL IMPERATIVO
CATEGÓRICO
OBRA DE MODO QUE TRATES A LA
PERSONA RACIONAL COMO UN FIN Y
NUNCA COMO UN MEDIO.
No se debe utilizar a los demás, nunca instrumentalices a
nadie, por que no te gustaría que te lo hicieran a ti. NO
HAGAS A LOS DEMÁS AQUELLO QUE NO QUERRÍAS
QUE HICIESE NADIE. DIGNIDAD HUMANA.
ACTÚA COMO SI LA
MÁXIMA DE TU
VOLUNTAD
FORMASE PARTE
DEL REINO DE LOS
FINES
CONTRACTUALISMO¿CUÁL ES EL ORIGEN DE LA SOCIEDAD?. UNOS NACEMOS POBRES Y
OTROS RICOS, UNOS CON TÍTULOS Y OTROS NO. LA MODERNA
TEORÍA POLÍTICA EL PODER Y EL ESTADO SE FUNDAMENTAN EN UN
PACTO ENTRES LOS HOMBRES Y NO EN DIOS. SON UNA CREACIÓN
HUMANA A LA QUE LLAMARON : EL CONTRATO SOCIAL.
SOCIEDAD FEUDAL:
NOBLES
CLERO
SIERVOS DE LA
GLEBA.
BURGUESÍA¿CÓMO SE LLEGÓ A
FUNDAR ESTE
SISTEMA? ¿POR QUÉ
UNOS MANDAN Y
OTROS NO?
EL CONTRATO SOCIAL: metáfora filosófica que se remonta al
origen de la sociedad, en la que unos aceptan proteger a los otros,
que serán sometidos a cambio de tal protección. Remarca el
carácter convencional y humano de la sociedad y la autoridad.
THOMAS HOBBES“El hombre es un lobo para
el hombre”
EL LEVIATÁN
PARA HOBBES LOS HOMBRES SON ESENCIALMENTE IGUALES Y
NO HAN NACIDO CON UNA FUNCIÓN PREDETERMINADA EN LA
SOCIEDAD. EL PODER, PROCEDE DE LA VOLUNTAD DE LOS
HOMBRES, PERO NO DE LOS ACTUALES, SINO DE UN PRIMITIVO
ESTADO DE NATURALEZA EN EL QUE DECIDIERON UNIRSE POR
QUE TAL ESTADO ERA UN AUTÉNTICO INFIERNO.
El contrato social: El miedo y el deseo de vivir en paz impulsaron
a los seres humanos a pactar una forma de vida en la que renunciaban
a su libertad a cambio de seguridad.
ESTADO DE NATURALEZA: Los hombres vivían en igualdad pero
en un estado de guerra constante, todo el mundo tendría derecho a
todo pero no habría forma de hacerse respetar, a causa del egoísmo
humano. No habría ciencia, ni agricultura sino un miedo constante.
THOMAS HOBBESPARA HOBBES EL ESTADO DE NATURALEZA
REPRESENTA UNA AMENAZA A LA SUPERVIVENCIA Y
A LA FELICIDAD.
LOS HOMBRES RENUNCIAN A SU LIBERTAD PARA
SALVAGUARDAR SU SEGURIDAD Y SE PONEN EN
MANOS DE UN SOBERANO.
LA MONARQUÍA SERÁ LA MEJOR MANERA PARA
HOBBES DE CONSEGUIR QUE LOS HOMBRES NO
ESTÉN EN UN CONTINUO ESTADO DE TODOS
CONTRA TODOS.
Estado de guerra
de todos contra
todos
INSEGURIDAD
MIEDO
Contrato
social
Los seres humanos por
miedo INTERCAMBIAN
SU LIBERTAD por
seguridad, se la otorgan a
un soberano.
MONARQUÍA ABSOLUTA
JONH LOCKE empirista
predecesor de Hume
ESTADO DE
NATURALEZA
Donde no se respetan los
derechos de los hombres
PACTO SOCIAL
Los hombres pactan para construir
un Estado donde se respeten los
derechos individuales.
EL CONTRATO SOCIAL NO COMPORTA EN LOCKE UNA RENUNCIA A LOS
DERECHOS NI A LA LIBERTAD.
EL ESTADO SE SUBORDINA A LOS INTERESES INDIVIDUALES.
PROPONE UN SISTEMA REPRESENTATIVO, Y COMO TAL LOS
GOBERNANTES ESTÁN AL SERVICIO DE LOS SÚBDITOS QUE PUEDEN
ANULAR EL PACTO SI ÉSTOS NO CUMPLEN.
FUE UN GRAN DEFENSOR DE LA TOLERANCIA, EL ESTADO DEBE
GARANTIZAR LA LIBERTAD, DE CULTO Y DE ALCANZAR LA FELICIDAD SIN
MOLESTAR A LOS DEMÁS.
JONH LOCKE
PARA GARANTIZAR
LA LIBERTAD
Y EVITAR
EL AUTORITARISMO
Y LA CORRUPCIÓN
PROPONE SEPARACIÓ
N DE
PODERES
LEGISLATIVO:
Parlamento, hace las leyes
EJECUTIVO:
Aplica las leyes.
FEDERATIVO:
Se establecen alianzas
internacionales y su
ruptura.
ADEMÁS ENTRE LOS DERECHOS NATURALES INCLUYE EL DERECHO A LA
PROPIEDAD PRIVADA, TODO EL MUNDO TENÍA DERECHO A DISFRUTAR DEL
FRUTO DE SU TRABAJO. A FAVOR DE LA BURGUESÍA
DEMOCRACIA LIBERAL
JEAN JACQUES ROUSSEAU
• “El hombre es bueno por
naturaleza”, fue ilustrado pero
también el gran crítico de la
ilustración, contra todos ellos
pensaba, que el Estado social
suponía la perversión del ser
humano, y la razón una de las
causas de su corrupción.
• Según Rousseau, en sociedad,
nos vemos obligados a aparentar,
y nuestra bondad original se
convierte en HIPOCRESÍA.
JEAN JACQUES ROUSSEAUESTADO DE NATURALEZA
El hombre era bueno y feliz, sin
preocupaciones y sin industria.
Pero paulatinamente, se van
uniendo las familias y en esta
convivencia van creando una red
de apariencias y de envidias.
Estudios
antropológicos, el
buen salvaje
ESTADO SOCIAL “Esto es mío”, aparece
la desigualdad social, y con ella todos los
males. Cundo los recursos fueron escasos
el hombre fabricó armas, para defender lo
“suyo”. Pero no todo en el estado social es
malo, en él se desarrollan las capacidades
intelectuales, se da la cultura y la ética.
No hay posible retorno al Estado de
Naturaleza, hay que aprovechar lo bueno de
éste y del social formando un nuevo contrato
entre los hombres
EL CONTRATO SOCIAL Todos pondrán en común su persona y su poder a
cambio de formar parte del todo. Para Rousseau era muy importante que en la
asamblea cada uno representase sólo sus propios intereses y que los ciudadanos
no se uniesen en coaliciones con lo que se conseguiría la voluntad de una minoría
y no la de todos, él aspira a una democracia directa que llama LA VOLUNTAD
GENERAL
INMANUEL KANT• Considera igual que Hobbes que el estado de naturaleza es un
Estado de todos contra todos, un estado de guerra.
• Para Kant lo peor que puede ocurrir a los hombres es la guerra, es preferible vivir bajo el despotismo.
• Cualquier cambio político debe realizarse mediante sucesivas reformas y no mediante la revolución o la violencia.
• Defiende una monarquía o aristocracia según la VOLUNTAD UNIDA DEL PUEBLO: como si el pueblo lo hiciese, pero sin el pueblo. Y de acuerdo al imperativo categórico.
Defiende:
- el Estado de Derecho-
- la separación de poderes,
- la libertad de expresión,
- el cosmopolitismo
- y el progreso de la humanidad hacia lo mejor que nos llevará a la PAZ PERPETUA.
CRÍTICA A LA DEMOCRACIA
CLASIFICACIÓN DE LOS ESTADOS
CRITERIO
CUANTITATIVO
CRITERIO
CUALITATIVO
MONARQUÍA
ARISTOCRACIA
DEMOCRACIA
REPUBLICANO
DESPÓTICO
PEOR DE LOS
DESPOTISMOS,
EL PUEBLO
CONTRA SÍ
MISMO, SERÁ LA
DICTADURA DE
LA MAYORÍA.DEBE HABER
REPRESENTACIÓN.
Coinciden en las
mismas persona los
tres poderes.
Para Kant no todos
deben poder votar.
CONTRATO SOCIAL EN KANT
ESTADO DE
NATURALEZA
Estado de guerra, de
todos contra todos,
todos iguales y libres
pero inseguridad y
miedo
c
s
ESTADO
NACIONAL
Sucesivas
reformas, a
lo mejor es
injusto,
absoluto
c
s
CONSTITUCIÓN
REPUBLICANA
En ella hay respeto a
los derechos humanos,
representación,
separación de poderes
Obligación moral del
legislador (que deberá
gobernar según la voluntad
unida del pueblo)
Publicidad de las leyes
y libertad de expresión
Cuando muchos países tengan constituciones republicanas se producirá una
FEDERACIÓN DE ESTADOS LIBRES ( en la que todos votará en pie de
igualdad) y se respetará el derecho cosmopolita en la faz de la Tierra,
entonces será el fin de los ejércitos y la llegada de LA PAZ PERPETUA.
LO QUE NO DEBE FALTAR NUNCA PARA QUE SE PRODUZCAN LAS
REFORMAS SUCESIVAS ES LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN
CONTRATO SOCIAL• Paso del Estado de Naturaleza al Estado de derecho por
la insociable sociabilidad, por la tendencia del hombre a
la racionalidad, la sucesión de guerras no es más que un
mecanismo para llegar a la paz.
• Hasta un pueblo de demonios podría llegar a la paz con tal
de que tuvieran entendimiento, es la racionalidad la que
salva al hombre de la barbarie.
• Finalismo de la naturaleza del hombre, filosofía de la
historia: continuo progreso de la humanidad hacia lo mejor.
OPTIMISMO ILUSTRADO.
CONSEGUIREMOS CONOCER EL MUNDO
LLEGAREMOS A LA PAZ PERPETUA Y TODOS LOS
HOMBRES VIVIRÁN CON DIGNIDAD.