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CES | Centro de Estudios Sociales

DAIA | Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas

Informe sobre antisemitismo

en la Argentina2012

Marisa Braylan (comp.)

DAIAConsejo Directivo Período 2012-2015

Presidentes Honorarios Dr. Moises Goldman (Z’L) Dr. Isaac Goldenberg (Z’L) Dr. David Goldberg (Z’L) Dr. Rogelio Cichowolski (Z’L) Dr. Gilbert Lewi (Z´L)

PresidenteDr. Julio Schlosser

Vicepresidente 1ºLic. Waldo Wolff

Secretario GeneralDr. Jorge Knoblovits

TesoreroDr. Mario Comisarenco Vicepresidente 2ºDr. Ricardo Furman

Vicepresidente 3ºSr. David Drukier

Vicepresidente 4ºIng. Benjamín Schujman (Presidente Consejo Federal)

Prosecretario 1ºDr. Santiago Kaplun

Prosecretario 2ºEsc. Leonardo Feiguin

Prosecretario 3ºDr. Diego Dlugovitzky (Secretario Consejo Federal)

Protesorero 1ºDr. Alberto Zimerman

Protesorero 2ºDr. Bernardo Tobal

Protesorero 3ºCdra. Ana Bercovich (Tesorera Consejo Federal)

Revisores de Cuentas Titulares Dr. Ricardo Kelman Lic. Fabián Miasnik

Revisores de Cuentas SuplentesSr. Jacobo Nabel Cdor. Luis Nimhauser Secretaria de ActasEsc. Noemí Gueler

Vocales Titulares Dr. Julio Toker Sr. Alejandro Donzis Lic. Susana Gelber Dr. Diego Kampel Cdor. Arnoldo Szwarcberg Dr. Daniel Sorin Dra. Mirta Goldstein de Vainstoc Dr. Victor Zajdenberg Dr. Rodrigo Luchinsky Dr. Martín MagramSra. Rosa Meresman de Fishman

Vocales Suplentes Sr. Marcelo Mann Sr. Norberto Schnayman Cdra. Sonia Becherman Dr. Luis Guterzon

Invitados Permanentes Sr. Alejandro Zuchowicki Sr. Wolfgang LewyDr. Daniel MalamudSr. Héctor Szulik Sr. Manuel SchvarzmanSr. Rafael KurzrokDr. Diego Szpigiel Sr. Jaime JacubovichSr. Edgardo Gorenberg

Fundación Amigos de DAIA PresidenteDr. Julio SchlosserVicepresidenteSr. David SujarchukSecretario GeneralDr. Jorge Knoblovits ProsecretarioSr. Alejandro DonzisTesoreroDr. Mario ComisarencoProtesoreroDr. Daniel Sorin

DAIAStaff Profesional

CESCentro de Estudios Sociales

Fue creado en 1967 con el objetivo de estu-diar, analizar e investigar, desde la perspectiva de las Ciencias Sociales, temáticas vinculadas a la discriminación, el prejuicio, los derechos humanos, el antisemitismo, la inmigración, la identidad cultural y la historia contempo-ránea del pueblo judío.Mantiene contacto con instituciones cientí-ficas y universidades del país y del exterior.

Pasteur 633 - 7mo piso Ciudad Autónoma de Buenos Aires CP 1026 - Argentina www.daia.org.are-mail: [email protected]/DaiaEnArgentinatwitter @DAIAArgentina

STAFF eDIToRIAlEditor responsableDr. Julio SchlosserDirección editorialLic. Víctor GarelikDirección de contenidosDra. Marisa BraylanProducción de contenidosLic. Verónica Constantino

Los compiladores, editores y autores del presente libro dejan constancia que la in-clusión de personas físicas o jurídicas en el mismo se relaciona con un estudio provi-sorio de la discriminación como expresión sociológica, debiendo en cada caso analizarse si además el accionar de las mismas transgre-de la tipicidad de la Ley Antidiscriminatoria (Ley 23.592) desde el punto de vista neta-mente jurídico, análisis que excede la misión de este trabajo.

Impreso en Argentina, en 2013.

Diseño e impresión:Marcelo [email protected]

Director ejecutivoLic. Víctor Garelik Centro de estudios Sociales (CeS)Directora Dra. Marisa BraylanInvestigadora Lic. Verónica P. Constantino Departamento de Prensa y ComunicaciónLic. Julián Tolchinsky Departamento de Asuntos JurídicosDirectora Dra. Débora KottAsistente Denise Bakrokar Administración y FinanzasDirectorCdor. Sebastián GoldwasserAsistenteLic. Débora Pared Fundación Amigos de DAIACoordinadora de Desarrollo de RecursosLic. Haydeé TagAsistenteLic. Julio Mittelman

Director Político y de InteriorAlfredo Neuburger

Asesores Políticos Lic. Damián SzvalbLic. Julián Schvindlerman

Departamento de Asistencia ComunitariaDirector Danilo GelmanAsistente Julieta Tarlovsky

Secretaría ejecutivaAlejandra RosenfeldDébora OpenLaura Pared Colaboración en Relaciones DiplomáticasAriel Blufstein

Esta publicación se lleva a cabo en el marco del cumplimiento de la Misión de la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto -de la cual la DAIA es miembro- sobre Cooperación Internacional para la Educación, Rememoración e

Investigación del Holocausto.

“Los compiladores, editores y autores del presente Informe dejan constancia que la inclusión de personas físicas o jurídicas en el mismo, se relaciona con un estudio provisorio del antisemitismo como expresión sociológica, debiendo en cada caso, analizarse si además, el accionar de las mismas transgrede la tipicidad de la Ley An-tidiscriminatoria (Ley 23.592), desde el punto de vista netamente jurídico, análisis que excede la misión de este trabajo”.

DAIA: misión y objetivos

La DAIA es la entidad representativa de la comunidad judía argentina. A ella están adheridas ciento cuarenta instituciones judías, sociodepor-tivas, educativas, culturales, religiosas y profesionales de todo el país. Tiene también filiales en cada una de las provincias de la República en las cuales hay presencia de la comunidad judía.

La DAIA tiene como objetivo la defensa de la dignidad del judaísmo argentino, denunciando el antisemitismo; luchando contra el antijudaís-mo, la discriminación étnica, social o religiosa y la xenofobia. Previene también la amenaza permanente del terrorismo internacional.

La DAIA es una Organización No Gubernamental que realiza impor-tantes aportes a la construcción de la sociedad argentina, fortaleciendo los conceptos de justicia, respeto a la diversidad y los valores democráticos.

La tarea de la DAIA es esencialmente política y educativa, para lo cual lleva adelante su gestión interactuando con todos los poderes públicos y con todos los sectores de la sociedad civil argentina, y/o entes represen-tativos judíos del mundo, enfatizando en forma permanente sus vínculos con el Estado de Israel, centro espiritual de la vida judía. Asimismo, actúa permanentemente en el ámbito judicial, a través de su área de legales.

Centro de estudios Sociales

El Centro de Estudios Sociales de la DAIA fue creado en 1967 con el objetivo de estudiar, analizar e investigar, desde la perspectiva de las ciencias sociales, temáticas vinculadas con la discriminación, el prejui-cio, los derechos humanos, el antisemitismo, la inmigración, la identidad cultural y la historia contemporánea del pueblo judío.

En ocasión de cumplirse el cuadragésimo cuarto aniversario de este espacio, son múltiples los proyectos en marcha que, articulados a la rea-lidad y las necesidades de la comunidad judía en la Argentina, ponen de manifiesto sus fines y principios.

Mantiene así, contacto con instituciones científicas y universidades del país y del exterior, desarrollando en algunos casos proyectos en co-laboración con esas casas de estudios.

Cuenta asimismo con un acervo documental acerca del rol de la DAIA durante la última dictadura militar (1976-1983) con relación a los detenidos desaparecidos judíos y el Proyecto Testimonio sobre el impacto del nazismo en la Argentina.

Este departamento participa activamente de la Alianza Internacional para la Memoria de la Shoá, organización de Estados, de la cual la DAIA es miembro no gubernamental, sobre Cooperación Internacional para la Educación, Rememoración e Investigación del Holocausto.

También activa en la Claims Conference con sede en Nueva York, como miembro de su Board.

En su misión pedagógica, dicta talleres de capacitación a alumnos, docentes ofrecido a escuelas públicas primarias y medias, empresas, en-tes estatales y otras organizaciones del Tercer Sector, para trabajar con-tenidos ligados a la diversidad cultural.

En reconocimiento al Dr. Mario Feferbaum,

por su sostenido y sensible compromiso con

esta obra y por su inclaudicable lucha contra el

antisemitismo y toda forma de discriminación.

Sumario

5 DAIA: misión y objetivos

5 Centro de Estudios Sociales

11 Presentación

15 Introducción

19 Prólogo

21 Denuncias sobre antisemitismo en la Argentina27 2012, el antisemitismo en números

32 Antecedentes históricos del antisemitismo en el país32 Aspectos demográficos

34 Asuntos jurídicos

38 Agrupaciones y medios difusores de discursos antisemitas

59 Acerca de las denuncias sobre pintadas antisemitas59 Introducción61 Algunas cifras correspondientes a 201265 Sobre los contenidos de las denuncias de 201267 A modo de conclusión

69 Discriminación en Internet70 Descripción y análisis de las denuncias recibidas

72 Sobre los usuarios de Internet y el uso responsable de tecnologías73 Hechos relevantes

77 Compilación de los hechos más relevantes en materia de antisemitismo durante el año 2012 en el contexto internacional

77 Europa80 Francia80 Austria80 Bélgica80 República Checa80 Irlanda81 Italia81 Polonia81 Rusia81 España81 Suiza

82 América Latina82 Brasil83 Chile83 Perú83 Referencias bibliográficas

86 Sobre antisemitismo y antiisraelismo

91 Antisemitismo en el deporte92 Antecedentes históricos: 50 años de antisemitismo en el fútbol

94 Contexto positivo95 Proyectos realizados en conjunto96 Responsabilidad educativa97 Presencia en los medios100 Shoá102 Conclusión

10

104 Conclusiones

107 ANEXO 1 Hechos antisemitas sucedidos durante el año 2012

153 ANEXO 2 Una experiencia pedagógica Diez Mil Diseños contra el Antisemitismo

163 Sobre los colaboradores

11

Presentación

Nuevamente la entidad representativa de la comunidad judía argen-tina ofrece a la opinión pública nacional e internacional el Informe Anual sobre el Antisemitismo en la Argentina, trabajo elaborado por el equipo académico interdisciplinario del Centro de Estudios Socia-les de la entidad, sobre la base de las denuncias recibidas de múltiples fuentes tanto en la sede central de la DAIA, en diversas filiales del Interior del país y en el INADI.

El antisemitismo, en su vertiente tradicional como en su variante más reciente, enmascarado bajo el disfraz del antisionismo, continúa siendo un flagelo en las más diversas latitudes, incluyendo desafor-tunadamente a nuestro país. La DAIA nació en 1935, precisamente como respuesta a la siniestra amenaza del nazismo que se expandía en todo el mundo y que en nuestro país comenzaba a extender su sombra perversa en diversos estamentos de la vida nacional. Desde entonces, la DAIA ha enfrentado y denunciado toda expresión de judeofobia, ha sido impulsora de la Ley Antidiscriminatoria y de la creación del Instituto Nacional contra la Discriminación, el INADI, partiendo del principio de que el antisemitismo, como toda otra for-ma de discriminación, constituye una patología social que para poder ser adecuadamente enfrentada requiere del compromiso del Estado y de la sociedad civil en todos sus estamentos.

Nuestra entidad ha establecido una Mesa de Análisis de Denuncias, integrado por profesionales de los diversos departamentos, jurídico, de estudios sociales, político y de prevención y asistencia comunita-

Informe sobre antisemitismo en la Argentina 201212

ria, donde se evalúa cada denuncia recibida, se determina su gravedad y se diseñan los pasos a efectuar por una o más de las áreas señaladas, tanto de acompañamiento y contención de los afectados como de in-tervención institucional. Esta coordinación interdisciplinaria garanti-za el adecuado análisis de cada caso, las acciones más adecuadas y el seguimiento de las actuaciones.

El período objeto del presente Informe refiere 243 hechos denuncia-dos, de diversas características y gravedad, debiéndose señalar con marcada preocupación que se ha registrado un incremento de episo-dios de agresiones físicas, con el riesgo que ello implica.

A fines del año 2012, se registró una agudización del conflicto en Me-dio Oriente, específicamente referida a la situación en Gaza, y al igual que, en situaciones similares anteriores, se produjo un incremento de expresiones agresivas y de marcado carácter discriminatorio antiju-dío, poniendo en evidencia una de las características frecuentes del así llamado nuevo antisemitismo, la de responsabilizar a la comunidad judía como colectivo social y a los judíos individualmente de acciones enmarcadas en políticas del Estado de Israel, por supuesto desde una posición sesgada, tendenciosa y prejuiciosa.

La patología antisemita es una lacra que agravia al cuerpo social, que lastima la convivencia respetuosa y armónica que constituye la esen-cia del sistema democrático. La DAIA considera que la educación para el respeto de la diversidad constituye la base fundamental para construir una sociedad democrática abierta y plural. Las herramien-tas que el propio sistema democrático brinda, la ya señalada educa-ción como prioridad, la aplicación de la legislación vigente en materia discriminatoria, la gestión ante los poderes públicos a nivel nacional, provincial y municipal y la articulación de redes en el marco de la so-ciedad civil, permiten generar una respuesta acorde con la dimensión del desafío que presentan quienes pretenden estigmatizar y excluir a un colectivo minoritario, incitando al odio al diferente.

Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2012 13

La comunidad judía y en particular la DAIA por la misión que le compete, por imperio de circunstancias que le ha tocado vivir a nivel nacional e internacional, ha adquirido experiencia y know how para enfrentar actitudes discriminatorias, que pone a disposición de la sociedad en general y de otros colectivos minoritarios, ofreciendo capacitación y asesoramiento.

El presente Informe, mas allá de reflejar hechos ocurridos y ac-ciones desarrolladas para responder a los mismos, pretende ser una contribución a la mayor comprensión del prejuicio y la discrimina-ción, a hacer consciente el daño que producen al tejido social y la necesidad de aunar esfuerzos para erradicar prácticas denigratorias de la dignidad de cada ser humano, sin importar su origen étnico, credo o nacionalidad.

Es en este espíritu que año a año presentamos este trabajo que, y lo señalamos con especial satisfacción, es fuente de consulta de orga-nizaciones, gobiernos, académicos y formadores de opinión pública, a todos los cuales la DAIA expresa su reconocimiento por la confian-za y respaldo a la tarea desarrollada.

Dr. Julio Schlosser Presidente de la DAIA

15

Introducción

El presente Informe sobre antisemitismo en la Argentina corres-ponde al período 2012.

En él se encuentran las denuncias recibidas por la DAIA de los hechos antijudíos sucedidos durante ese año en todo el territorio de la República.

En el cumplimiento de su misión, la entidad representativa de la comunidad judía argentina informa, analiza y diagnostica la presen-cia de ese prejuicio con el objetivo de diseñar políticas de preven-ción y acción sobre el fenómeno protegiendo a sus representados y ejerciendo con responsabilidad cívica su función como organización de tercer grado.

Es de destacar que este trabajo de investigación, que elabora el Centro de Estudios Sociales de la DAIA (CES), se hace ininterrumpi-damente desde el año 1998 convirtiéndose en un referente y en fuente de consulta no sólo a nivel nacional. En el contexto internacional, los trabajos más representativos sobre este tema son el Antisemitism World Report que produce el Institute for Jewish Policy Reserch on International Freedom del Departamento de Estado de los Estados Unidos de América y el Antisemitism Worldwide de la Universidad de Tel Aviv, Israel. Ambos se munen de la presente investigación para difundir el estado de situación local.

Las 243 denuncias radicadas en la DAIA en 2012, constituyen el cuerpo principal de análisis de este Informe.

Las fuentes consultadas fueron los medios masivos de comu-nicación, las denuncias recibidas en el Departamento de Asistencia Comunitaria de la DAIA y las facilitadas por el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI).


Con creciente preocupación confirmamos una vez más que es el soporte virtual el más elegido por los agresores para manifestar sus expresiones antisemitas. Dada la facilidad del anonimato y la masiva llegada de los mensajes, se ha vuelto preocupación central de la entidad prevenir, educar y sancionar en esa dimensión. Sobre este fenómeno en aumento se halla un pormenorizado análisis en este Informe.

Cuantitativamente, le siguen las pintadas en la vía pública (sobre este tema hay un capítulo que lo trata en profundidad); las manifes-taciones verbales entre particulares y; amenazas telefónicas o por co-rreo electrónico. Destacamos el considerable aumento, respecto de períodos previos, de agresiones físicas motivadas en el antisemitismo lo que calificamos de hechos de mayor gravedad que los enumerados en el párrafo anterior.

En el aspecto cualitativo, cada una de las denuncias es tipificada según las alusiones a las que apela el antisemita cuando elige captu-rar de la cultura o del inconsciente colectivo los distintos momentos históricos que otorgaron sentidos y significaciones a esos discursos y conductas.

También este trabajo se ocupa de ilustrar la presencia del antise-mitismo en otras latitudes ya que, como fenómeno social y político no conoce fronteras.

La aplicación de la Ley Antidiscriminatoria y la consecuente crea-ción jurisprudencial, son el eje de la tarea que lleva adelante el Depar-tamento Jurídico de la DAIA. El estado de situación de los casos por éste patrocinados es expuesto en el apartado correspondiente.

A partir del año 2002, este trabajo contó con un capítulo dedica-do a describir la situación de vulnerabilidad a la discriminación a la que se hallaban expuestos distintos colectivos que habitan en el país. Con el tiempo, se tomó la decisión de publicar en forma autónoma ese material de análisis lo que constituyó a la fecha, la edición de dos números tratando aspectos que hacen a la diversidad y a la inclusión de los siguientes grupos: salud mental, discapacidad, pueblos origi-narios, inmigrantes latinoamericanos, comunidad china, comunidad coreana, pobreza, género, afrodescendientes, aspecto físico, personas


que viven con HIV, adultos mayores, diversidad sexual, musulmanes, niñez, testigos de Jehová, y gitanos.

El seguimiento del fenómeno del antisemitismo en la Argentina sería incompleto sin la enumeración que contiene el apartado deno-minado Contexto Positivo en el que se informa sobre la gran cantidad de eventos y expresiones que contrarrestan desde el Estado y desde la sociedad civil, la violencia del prejuicio y las estigmatizaciones.

Este producto hubiera sido de imposible realización sin la desin-teresada colaboración de un grupo de profesionales de las Ciencias Sociales comprometidos con la protección del derecho a la igualdad y con la lucha contra el antisemitismo en todas sus variables. A ellos, nuestro profundo agradecimiento.

Destacamos también la tarea del staff profesional de la DAIA cu-yos integrantes han aportado lo mejor de sí desde sus distintas res-ponsabilidades para que una vez más la institución cumpla y haga realidad este proyecto por décimo quinto año consecutivo.

Para finalizar, un especial reconocimiento al INADI por acompa-ñarnos en el objetivo de convivir juntos en un mundo más justo.

Lic. Victor Garelik Director Ejecutivo de la DAIA


Prólogo

El reconocimiento de derechos a colectivos históricamente vul-nerados constituye, sin lugar a dudas, una política de Estado para la actual gestión de Gobierno. En la última década hemos presenciado un escenario político institucional en el que los derechos humanos se erigieron como el eje sobre el cual se diseñan, implementan y articu-lan todas las políticas públicas. Hemos sido testigos privilegiados de la sanción de más de 90 Leyes y Decretos que propiciaron este reconoci-miento y que permitieron dar significativos pasos hacia la reparación histórica con aquellos que, durante muchos años, vieron transgredida su ciudadanía.

Nos estamos permitiendo, como sociedad, analizar nuestro pasado, para construir nuestro presente y pensar en un futuro más igualitario, justo y sin discriminación. En este sentido, buscamos interpelar el ima-ginario colectivo repensando la historia y la conformación de nuestro Estado Nación. Estamos convencidos de que la visibilización de dife-rentes culturas y religiones enriquece nuestra comunidad, nos permite tener una visión más realista y plena de quiénes somos y quiénes que-remos ser. Pensarnos como iguales a partir de nuestras diferencias nos permite dar un salto cualitativo en materia de inclusión y democracia.

El INADI, como organismo rector en materia de discriminación, xenofobia y racismo, trabaja diariamente con el objetivo de propiciar el cambio cultural que nos permita valorar la diversidad, aprender a respetarla y a enriquecernos con nuestras diferencias.

Celebramos la publicación de este informe sobre antisemitismo en la Argentina que permite conocer, visibilizar y cuantificar la discriminación hacia el colectivo judío para poder seguir trabajando en pos de su erradica-ción. Ésta no es solamente una herramienta para la comunidad judía sino que permite problematizar esta temática en la sociedad en su conjunto, para


crear conciencia y fomentar el compromiso de todas y todas en la construc-ción de mayores estándares de democracia e inclusión. Desde el INADI, renovamos nuestro compromiso de seguir trabajando en este sentido.

Promoviendo y facilitando insumos como éste, aportamos al cam-bio cultural y a la construcción de una ciudadanía plena, entendida en sentido amplio, que se reconoce parte de una sociedad diversa e inclu-siva y que garantiza el libre y pleno ejercicio de los derechos humanos, en igualdad de condiciones.

Pedro Mouratian Interventor del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo

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Denuncias sobre antisemitismo en la Argentina

Diversas son las aristas desde las que podemos abordar el estudio del antisemitismo. Es decir, el prejuicio y la discriminación hacia los judíos. Desde sus orígenes, el presente Informe, tuvo como objetivo analizar las denuncias por hechos antisemitas sucedidos en el país, y los discursos discriminatorios que en ellos se expresan. De esta mane-ra, podemos advertir la existencia de distintas estructuras discursivas antisemitas, o, en otras palabras, “tipos de antisemitismo” (siempre manteniéndonos en un plano de agresión simbólica, como fenómeno que legitima o da sentido a la violencia física).

Cabe destacar que por tipología discursiva se define a aquellas es-tructuras del orden de lo comunicacional/simbólico (invariantes), en las cuales los judíos en tanto colectivo social, o alguno de sus miem-bros, son designados de manera peyorativa u hostil en función de algún prejuicio o estigma de carácter histórico, encontrara éste o no, algún vínculo con situaciones ancladas en el presente situacional de la agresión. Se distinguen entonces nueve categorías principales (enten-didas éstas como “núcleos duros” de expresión antisemita):

-expresiones xenófobas tradicionales: agresiones a judíos sin mayor explicitación, es decir, simplemente por su diferencia en térmi-nos de “otredad”. Por ejemplo, la expresión “judío de m...”.

-Antisemitismo religioso/teológico: relacionado con las acusa-ciones por deicidio, discriminaciones, denigraciones o exclusiones en


virtud de la no aceptación del Mesías, supuestas traiciones o apelacio-nes a la matanza ritual de niños.

-Apelaciones a la avaricia o la explotación: referencias a los ju-díos como avaros, explotadores o que utilizan el dinero en cualquie-ra de sus formas para extorsionar o hacer sufrir a algún miembro de la sociedad.

-Antisemitismo nacionalista: se relaciona a expresiones discri-minatorias en las cuales “lo judío” se opone a “lo nacional”, ya sea en términos religiosos, de intereses comunitarios, o simplemente como un agente que no tiene derecho a residir en el país en cuestión. Se in-cluye en éste el antisemitismo antimarxista/anticomunista.

-Dominación del mundo-Conspiración: relacionado mayorita-riamente por la retórica instaurada en “Los protocolos de los sabios de Sion”, refiere en general al carácter conspirativo de los judíos o el “poder judío”, su presunta voluntad o capacidad real de dominar países y organismos internacionales “desde las sombras”.

-Simbología nazi: En este caso, se decidió unificar dentro de

esta categoría a todas aquellas expresiones en las cuales se utilice de manera reivindicativa o con un ánimo de agresión, cualquier ele-mento que refiere a la simbología nazi (por ejemplo, la cruz esvásti-ca, el símbolo de las SS, la idolatría del nazismo o sus figuras, etc.). Puede incluir además, reproducciones de la retórica nazi como las referencias a la “sangre impura”, la biología o genética diferenciada, la fabricación de jabón, etc.

-Negacionismo-Banalización: Incluimos en esta categoría aque-llas opiniones o manifestaciones tendientes a poner en duda la exis-tencia de la Shoá, a minimizarla, o a tergiversar sus aspectos cuanti y cualitativos, ampliamente probados en procesos judiciales. Sin embar-go, es dable aclarar que en reiteradas oportunidades, la metáfora del Holocausto es utilizada irresponsablemete para descalificar hechos


denostables de la actualidad. Estas expresiones, si bien banalizan, no son consideradas antisemitas por este Informe.

-Medio oriente: también denominado “Antisemitismo Contem-poráneo”, refiere a todas aquellas estructuras discursivas antisemitas que se utilizan para criticar al Estado de Israel, el movimiento sionis-ta, o los judíos en general. Dentro de esta categoría se incluyen las siguientes afirmaciones:

Niegan el derecho a la existencia del Estado de Israel.– Esto implica la expresa propuesta de desaparición del Estado de Israel como tal, exigencia jamás sugerida hacia otras naciones en conflicto. De este modo, se niega la conexión histórico-política ininterrumpida de la identidad del pueblo judío, con ese territorio. Identidad legitimada por la Organización de las Naciones Unidas a partir de mayo de 1948.Homologan con la Shoá las acciones políticas llevadas a cabo – por el Estado de Israel en sus fronteras. Consideramos estas afirmaciones una tergiversación histórica-política y una sim-plificación analítica y lineal de lo que allí sucede. Es irrespon-sable no reconocer los constantes ataques terroristas a los que está sometida la población del Estado israelí y con relación a esto, su derecho a la legítima defensa.

El Holocausto judío, paradigmática versión de la violación sistemática a los derechos humanos, reunió características de peculiaridad que, lejos están de observarse en el actual conflic-to en Medio Oriente. La persecución, la masiva aniquilación de casi toda la comunidad judía europea, y la consumación final del genocidio en las cámaras de gas, trascendieron las in-tencionalidades políticas, instalando en su lugar un proyecto de superioridad biológica racial.

Las generalizaciones y el maniqueísmo puesto al servicio de la sobreutilización de la Shoá, aplicado pura y exclusivamente a este conflicto, y no así a otras disputas y relaciones de fuerza, esconde una intencionalidad antisemita. Pareciera exigírsele,


de esta forma, al pueblo judío, una moralidad particular por haber sido sujeto y destino de un plan genocida.Identificar a todos los judíos como portadores de la nacionalidad – israelí. Sin lugar a dudas, el Estado de Israel se constituye en el centro espiritual del pueblo judío; aspiración que desde una mirada prejuiciosa y antisemita, se interpreta como una ambi-valencia identitaria, o lisa y llanamente, como doble lealtad.

-Agresión Física: en esta tipología incluimos todas aquellas si-tuaciones que exceden el mero discurso antisemita y se insertan en la concreción de la violencia física manifiesta.

Debemos explicitar que nuestro equipo de trabajo detectó un mecanismo de actualización permanente con respecto a la aparición de una y otra tipología discursiva. Con esto nos referimos al hecho de que en una denuncia se puede detectar más de una estructura discursiva antisemita, y que en general, éstas se “actualizan” en fun-ción de la temática dominante. En este sentido, y siempre que fuera posible, se decidió unificar en una sola categoría a una misma ex-presión que incluyera varias “tipologías”, en virtud de la temática que mayor referencia hiciera a sucesos de la actualidad (es decir que, por más que la retórica nazi incluya acusaciones de dominación del mundo y elementos del antisemitismo nacionalista, se lo categoriza de manera diferenciada como “simbología nazi”; en el caso del con-flicto en Medio Oriente, o “antisemitismo contemporáneo”, sucede lo mismo).

Como el lector podrá observar, el cuadro de denuncias (Anexo No

1), cuenta con otras tres columnas: una que analiza el medio de comuni-cación que se utilizó para realizar el enunciado antisemita y el contexto en el que fue emitido/encontrado; otra, que analiza el vínculo que unía al denunciante y el denunciado (siempre que fuera posible establecer-lo), y, finalmente, una de análisis jurídico/legal del episodio.

En ese sentido, la inclusión en este cuadro de la esfera de signi-ficación jurídica, implica la posibilidad de cuantificar por tipologías predefinidas los hechos recopilados. Por cierto, rotular cada una de


las denuncias que lo conforman, no resulta una tarea sencilla y requie-re ciertas aclaraciones preliminares.

Como resulta obvio, todos los hechos volcados han sido preselec-cionados como actos discriminatorios individuales o colectivos pero, ¿qué tratamiento, en el orden jurídico, debe dársele a ellos? ¿Todos merecen igual respuesta, o las herramientas jurídicas son variadas y de diversa intensidad?

Partimos de la premisa de que el derecho penal no es la única herramienta jurídica disponible frente a hechos discriminatorios. En este sentido, el desarrollo de la materia antidiscriminatoria permite el abordaje de la problemática no sólo desde la respuesta punitiva, sino también desde otras áreas de menor alcance represivo (como por ejemplo el derecho contravencional local), e incluso desde el derecho privado (la acción de amparo).

Los hechos cuantificados revisten algunas características esen-ciales que debemos tener en cuenta: en la mayoría de los casos sólo se cuenta con un resumen de los hechos; asimismo éstos responden, también en su mayoría, al relato que efectuaron quienes se sintieron víctimas de los actos discriminatorios. En consecuencia, la subsun-ción de los hechos en categorías jurídicas resulta provisional y res-ponde sólo a la información con la que se cuenta para este Informe. De tal forma, ante la necesidad de iniciar una hipotética acción judi-cial, los hechos que aquí tienen una significación discursiva jurídica, pueden potencialmente tener otra, o ninguna, luego de analizar todos los elementos disponibles.

Ahora bien, ¿qué es lo que determina una u otra calificación legal? Si bien existen actos cuya valoración resulta unívoca –por ejemplo golpear a alguien por su condición religiosa será calificado como “le-siones” y agravado por la Ley Antidiscriminatoria; es claro que hay acciones cuya valoración resulta más compleja. Sobre todo, esto se materializa en hechos con pretensión comunicacional (por ej. insultos discriminatorios, o pintadas antisemitas).

Por último, también debemos aclarar que algunas denuncias han sido calificadas con varios rótulos jurídicos, por cuanto es posible que a una misma conducta pueda asignársele una multiplicidad de significaciones


jurídicas. Esto también ocurre en el caso de denuncias con multiplicidad de acciones con distinto significado (ej.: amenazas, lesiones y daño).

En el presente Informe, se realizaron modificaciones de tipología en la categoría jurídica, respecto de los cuatro anteriores. Se observará en el anexo correspondiente que, casi todas ellas, se hallan agravadas por la Ley Antidiscriminatoria. Son las que siguen:

* Amenaza* Daño* Injurias* Lesiones* Decreto 1584/2010* Intimidación* Hurto* Art 3˚ Ley 23.592* Apología del Delito* Art. 65 Código Contravencional* Art. 1˚ Ley 23.592

En su conjunto estas variables de análisis tienen como objetivo principal el de lograr no sólo la mayor especificación posible sobre el hecho denunciado, sino también poder ampliar el espectro de ele-mentos pasibles de ser cuantificados con respecto a los hechos de-nunciados durante el año transcurrido. De este modo, podemos in-vestigar cuántas denuncias se realizaron; asimismo sobre qué soporte mediático fueron realizados los agravios, en qué contexto, etc.

Esta mirada, sobre todas las cosas, busca otorgar mayores y más profundos elementos de diagnóstico con respecto al fenómeno del anti-semitismo, como así también, la construcción de posibles políticas pro-positivas para combatirlo de manera efectiva. Así por ejemplo, se puede concluir de manera más o menos acertada la relación entre una tipología discursiva (por ej.: la utilización de simbología nazi), el medio de comu-nicación que hace de soporte (las pintadas callejeras) y el contexto en el que se realizan (ej.: la vía pública). Por otra parte, también podemos


acercarnos a un diagnóstico aproximativo de las tendencias interanuales con respecto al crecimiento de una tipología discursiva sobre otra (por ejemplo, el decrecimiento del “antisemitismo religioso” y el crecimien-to de un antisemitismo relacionado con el conflicto en Medio Oriente). De este modo, la problemática antisemita puede ser tratada de manera más específica, reconociendo aquellos discursos hostiles con respecto a “lo judío” que son reproducidos con mayor habitualidad, aquellos que decrecen (o cómo se actualizan en nuevas formas), su nivel de legitimi-dad en función del medio de comunicación, (masivo, privado, sobre un soporte web, etc.), la reivindicación o el anonimato a nivel autoral, etc. La categoría “vínculo”, finalmente, intenta a su vez tratar de investigar de qué manera las relaciones sociales pueden determinar uno u otro tipo de altercado (no es lo mismo una pelea entre vecinos que un agravio de un funcionario público a un ciudadano); en el caso del contexto, abre un pa-norama para la “jerarquización” de los hechos en función del tipo de ins-titución en la que sucedió el episodio: mucho más alarmante es una cruz esvástica en una oficina gubernamental que en un domicilio particular.

2012, el antisemitismo en números

GráfICo N° 1

0

100

200

300

400

500

600

Año 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011


GráfICo N° 2

Distribución mensual de denuncias durante 2012

El gráfico N°2 nos permite observar un aumento de los hechos denunciados durante los últimos meses del año. Coincidiendo dicho aumento, una vez más, con el impacto local del conflicto acontecido en Medio Oriente durante noviembre-diciembre de 2012.

GráfICo N°3

Distribución geográfica

Diciembre

Noviembre

Octubre

Septiembre

Agosto

Julio

Junio

Mayo

Abril

Marzo

Febrero

Enero

0 5 10 15 20 25 30 35

Comparando los datos que nos ofrece el gráfico N°3, podemos observar una diferencia porcentual significativa entre la cantidad de hechos denunciados en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y el resto del país. Debemos tener presente que este dato no debería leerse


como la existencia de un número menor de hechos antisemitas en las provincias sino como un número menor de hechos denunciados.

La alta concentración de episodios antisemitas denunciados en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, se debe a la mayor posibilidad con la que cuenta el sector de la población que allí reside, de presentar sus descargos, fenómeno que también se refleja en los espacios de pre-ponderancia que le dan a estos sucesos los medios de comunicación de esa jurisdicción.

Por otra parte, cabe destacar el alto porcentaje de denuncias reci-bidas por hechos antisemitas sucedidos en la Web. Sin duda, este cam-bio que viene presentándose desde hace algunos años, está en con-cordancia con el nivel de popularidad y accesibilidad alcanzado por Internet como medio de expresión. No obstante, la creación y el tra-bajo del Observatorio Web, conformado en el año 2010 por la DAIA, la AMIA y el Congreso Judío Latinoamericano, han tenido como resultado el refinamiento del registro de hechos discriminatorios con las consecuentes denuncias y acciones que de ellos devienen.

GráfICo N°4

Tipología discursiva

A través de los años podemos destacar una constante en la pre-ponderancia de las denuncias recibidas por hechos antisemitas con


contenidos discursivos correspondientes a la categoría “simbología nazi”. A excepción de la presencia de situaciones excepcionales, los discursos correspondientes a dicha categoría representan el modo por excelencia en que las manifestaciones antisemitas son expresadas en nuestro país.

Con relación al 11 por ciento correspondiente a la categoría Me-dio Oriente, debemos mencionar que los hechos denunciados, co-inciden en su mayoría con los meses de noviembre y diciembre de 2012, momento en que se desarrolló el último conflicto en la Franja de Gaza que involucró al Estado de Israel.

GráfICo N°5

Contexto

Durante el año 2011 se produjo un cambio significativo respec-to de la tendencia que ubica al espacio público como contexto en el cual se desarrollaban la mayor proporción de denuncias por hechos antisemitas. Durante dicho año, Internet se constituyó en el ámbito con mayor índice de denuncias por casos de discriminación hacia la comunidad judía. Tendencia que lejos de disminuir durante 2012, se ha incrementado.


GráfICo N°6

Vínculo

GráfICo N°7

Aspecto jurídico

En el corriente año, se ha revertido una tendencia histórica que ubi-caba al anonimato como vínculo preponderante entre denunciante y agresor. Paralelamente, se ha acrecentado de manera significativa el vín-culo virtual, que adquirió prominencia frente al resto de las categorías (lo cual es concordante con lo sucedido en la categoría “contexto”).

Los delitos que se detallan en el gráfico precedente, surgen de la propia Ley Antidiscriminatoria o, bien, son agravados por ésta. A un mismo hecho le puede corresponder más de una tipología jurídica. Du-rante el periodo bajo estudio prevalecen las expresiones verbales inju-riosas. Destacamos el aumento de agresiones físicas (lesiones).


Antecedentes históricos del antisemitismo en el país

En el primer Informe sobre antisemitismo en Argentina correspon-diente al año 1998, hemos presentado un desarrollo histórico acota-do, sobre los “antecedentes del antisemitismo en Argentina”. En esta decimoquinta publicación, nos proponemos reiterar nuevamente este capítulo. Para aquellos lectores interesados en acercarse a la dimen-sión histórica del antisemitismo en el país, remitimos al “Informe so-bre Antisemitismo en Argentina, 1998”1. Un trabajo más abarcativo sobre este tema puede encontrarse en “En torno a la representación de los judíos en la sociedad argentina. Entre la inclusión y la exclusión antisemita”2.

Aspectos demográficos

En cuanto a la determinación de carácter demográfico de la comu-nidad judía argentina, en el Informe elaborado acerca del período 2006, se halla una descripción cronológica que encontró inicio sistemático en

1 Braylan, Feierstein, Galante, Jmelnizky, “Informe sobre Antisemitismo en Ar-gentina, 1998” publicado en Índice, Revista de Ciencias Sociales, Nº 20, Centro de Estudios Sociales-DAIA, Buenos Aires, abril de 2000.

2 Galante, Miguel y Jmelnizky, Adrián, “En torno a la representación de los judíos en la sociedad argentina. Entre la inclusión pluralista y la exclusión antisemita”. En Feierstein, Daniel; Noufuri, Hamurabi (Ed.) La cuestión del otro: representa-ciones y prácticas frente a la alteridad. Editorial Universidad de Tres de Febrero (EDUNTREF), Buenos Aires. Para conocer más detalles de este estudio ver Er-dei, Ezequiel, Jmelnizky Adrián: “La Población Judía de Buenos Aires, estudio sociodemográfico”. Ed. AMIA, Bs. As., 2005.


los años ’60. Asimismo, se detalla el contenido del estudio probabilís-tico diseñado a partir de los años 2003-2004 por el Joint Distribution Committee a través de su Centro de Estudios para las Comunidades Judías Latinoamericanas “Meidá”3. Quienes estén interesados en pro-fundizar sobre estos aspectos, deberán remitirse al “Informe sobre An-tisemitismo en la Argentina” correspondiente al período 2003, editado por el Centro de Estudios Sociales de la DAIA.

3 Este trabajo de investigación fue realizado por Gerardo Adrogué, Mariela Strusberg, Ezequiel Erdei y Adrián Jmelnizky, bajo la dirección de Diego Freedman.

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Asuntos jurídicos1

“El uso y abuso de Internet para expandir el odio” Nos encontramos transitando una época en la que la tecnología

ha alcanzado etapas anteriormente inimaginables. Tal es así, que basta con un simple click para conectarnos con gente de todo el mundo, con grupos que tienen diversos intereses, o se nuclean por afinidades en común.

Internet es, sin dudas, una herramienta sumamente útil que facili-ta nuestra vida diaria, pero también –en determinadas circunstancias y con determinados usos- puede convertirse en un instrumento su-mamente peligroso. En lo que a nuestra misión institucional refiere, el espacio virtual resulta ser un medio apto para discriminar, y para ex-pandir odio a grandes masas de internautas. Es posible afirmar que la gran mayoría de denuncias recibidas en la DAIA durante el período 2012, posee alguna vinculación, directa o indirecta, con ese soporte.

El ciberespacio puede considerarse como un ámbito propicio para cometer delitos impunemente, debido al anonimato que muchas ve-ces lo caracteriza. Sin embargo, en otras oportunidades, y a partir de ciertas investigaciones, las comunicaciones electrónicas, las páginas web y los comentarios realizados en distintas páginas, también pue-den constituir pruebas fehacientes sobre la comisión de ilícitos pena-les, y sus autores pueden ser desenmascarados.

A partir de los casos que llegan a nuestra institución, gracias al aporte de toda la comunidad, y de personas fuera de ella, sensibili-

1 Este apartado fue elaborado por las Dras. Débora Kott y Denise Bakrokar.


zadas con la prblemática, se advierten los diversos usos que se le da a esta herramienta a fin de promover el antisemitismo, lo que nos permite tomar ciertas acciones a efectos de contrarrestar los efectos perniciosos. A título ejemplificativo destacamos algunos casos:

1. Comentarios antisemitas: diarios virtuales, blogs, y redes so-ciales son diariamente objeto de los más diversos y variados comen-tarios. Lamentablemente, es bastante frecuente que ante una noticia publicada en los diarios o ante una publicación en Facebook, vincu-lada con algún tema importante para la comunidad judía, aparezcan decenas de comentarios, en contra de Israel, de la comunidad o de alguna persona en particular. Muchas veces, el juzgamiento de este tipo de actos deviene dificultoso justamente por el anonimato del co-mentarista, que se esconde detrás de nikenames o se registra con datos falsos sin mayores controles. Es por ello que la DAIA ha mantenido diversas reuniones con los distintos diarios y representantes de redes sociales a fin de crear mecanismos aptos para erradicar este tipo de comentarios que en nada contribuyen al pluralismo de la sociedad, tales como la instauración de filtros. La mayoría de las páginas tiene entre sus políticas la de excluir la posibilidad de realizar comentarios antisemitas. Corresponde señalar, que muchas veces se les da a todas las personas la facultad de denunciar esta clase de comentarios a fin de que sean dados de baja instantáneamente.

2. Venta de artículos por Internet: otro de los temas en los que se entremezclan antisemitismo e Internet, es el de la venta de artículos en la web. Así, es posible encontrar páginas en las que se ofertan li-bros y videos vinculados al nazismo, como así también réplicas de ob-jetos tales como anillos, pins, medallas y hasta remeras con insignias y consignas del Tercer Reich. Actualmente, se encuentran tramitando diversas causas relacionadas con esta temática ante las Fiscalías de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, en las que el Departamento de Asuntos Jurídicos, colabora presentando informes y dictámenes. A modo de ejemplo, en una causa se investigó la venta y distribución de remeras con consignas vinculadas al régimen nazi, en donde se pidió a la DAIA un dictamen a efectos de evaluar si las mismas resultaban violatorias de la Ley Antidiscriminatoria. Posteriormente, se logró


ubicar el lugar desde donde se comercializaban las remeras y la impu-tada se declaró culpable, firmando un avenimiento, lo que equivale al juicio abreviado.

3. Blogs y páginas web: una importante cantidad de casos se rela-ciona con la existencia de blogs o páginas web con contenido discri-minatorio. La DAIA en diversas oportunidades, previa verificación de que las páginas que alojan dichos sitios sean de dominio nacional, ha enviado cartas documento solicitando la baja de los mismos, las que por lo general, han tenido favorable acogida, siendo que los hostings accedieron a dar de baja a los blogs con contenido discriminatorio.

Por otra parte, muchas veces los blogs y páginas web son utiliza-dos por las diversas agrupaciones para difundir y publicitar sus acti-vidades. Tal es así, que el caso comentado en anteriores publicaciones, sobre los hechos acaecidos en el Cementerio de la Chacarita, en el que la agrupación denominada “Skinheads Zona Norte” rindió homena-je al capitán del buque nazi Admiral Graf Spee, Hans Langsdorff, flameando banderas con cruces esvásticas, ha tenido su origen, jus-tamente, en la publicación efectuada por sus miembros difundiendo la actividad, lo que le permitió a la División de Conductas Discrimi-natorias de la Policía Federal, constituirse en el lugar de los hechos y dar inicio a las actuaciones. Corresponde señalar que a la mayoría de los involucrados en esos hechos se les ha otorgado la suspensión del juicio a prueba, siendo una de las condiciones impuestas la de realizar un curso sobre discriminación en el INADI.

Otro caso, en el que Internet está “jugando en contra de los acu-sados”, es el de la agrupación denominada “Frente de Acción Re-volucionaria” (FAR), también objeto de comentarios en anteriores publicaciones, vinculada a los hechos que tuvieron lugar en el 61º aniversario de la creación del Estado de Israel. Tal es así que una de las pruebas existentes en contra de la agrupación, son las notas publi-cadas en su página web, cuyas impresiones han sido ofrecidas para el debate oral a celebrarse ante el Tribunal Oral en lo Criminal Federal Nº 1º de La Plata.

Posiblemente, el caso más paradigmático sobre los efectos adver-sos de la dimensión virtual, sea el de la agrupación “Alba Thule”, la


que tuvo su origen en la curiosidad de un menor sobre las implican-cias de la Segunda Guerra Mundial, dando casualmente con la página perteneciente a la mencionada agrupación. A partir de la misma, logró establecer contacto con algunos de sus miembros, quienes le expli-caron en qué consistía la agrupación y su doctrina sobre los “arios hiperbóreos” y los distintos niveles que regían la misma. El padre del menor, preocupado por su hijo, se contactó con la DAIA desde donde fue acompañado a realizar la correspondiente denuncia a la División Conductas Discriminatorias, muñido del intercambio de mails man-tenido entre su hijo y los integrantes de Alba Thule. Gracias a ello, se inició una causa judicial, se intervinieron las casillas electrónicas, se certificaron las constancias de la página web, se determinó el IP de las computadoras de los miembros de la agrupación, se logró ubicarlos, y posteriormente se los procesó. Actualmente, la causa fue elevada a juicio y muchas de las pruebas ofrecidas para el debate oral, son jus-tamente las constancias de los correos electrónicos y la información extraída de la página web de la agrupación.

Otro caso emblemático es sin duda el de una agrupación que in-tentó captar jóvenes varones a través de las páginas de los Boy Scouts. Allí sorprenden los diferentes argumentos y frases que se usan para difundir el odio. “El judío aísla”, “El judío te engaña”, “El judío con-diciona”, “Nosotros podemos vencer al judío”, son algunas de las distintas expresiones.

A modo de conclusión, y tal como lo señaláramos anteriormente, Internet es un “arma de doble filo”, ya que permite la comisión de ciertos delitos, pero no asegura su impunidad. Por ello, es importante que todo aquel que se sienta injuriado lo denuncie a efectos de contri-buir a la erradicación de la discriminación en ese medio.

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Agrupaciones y medios difusores de discursos antisemitas1

Desde hace algunas décadas, Internet se ha convertido en una he-rramienta comunicacional sin precedentes. La inmediatez temporal con la que circula la información y la trascendencia global que alcanza, han transformado nuestra cultura y particularmente el modo de rela-cionarnos.

Sin dudas, su bajo costo y alcance, conllevó la profundización de la democratización de la información, características que, sin embargo, representan nuevos desafíos y problemáticas a la hora de trabajar en torno a las agrupaciones y publicaciones con contenido antisemita.

Si realizamos un estudio comparativo de los Informes sobre An-tisemitismo, editados por la DAIA, al menos de los últimos 5 años, advertimos un significativo incremento de Internet como espacio pro-pagador de discriminación y de odio.

Son miles las páginas web que amparadas en un seudoanonimato2, despliegan contenidos que propagan y difunden prejuicios y estereo-tipos de larga data. “Según el Informe de 2009 del Centro Simon Wie-senthal, fundación judía contra el racismo y el antisemitismo, se estima que al menos unas 10.000 webs promueven el odio a nivel internacio-nal. Los extremistas y los grupos racistas utilizan cada vez más las re-des sociales como Facebook, MySpace y YouTube como herramientas de propaganda para reclutar nuevos miembros. El Informe, que se basó en más de 10.000 páginas web, portales, blogs, chats, videos y juegos,

1 Este apartado fue elaborado por la Lic. Verónica Constantino.2 En realidad, existen los mecanismos técnicos para identificar a los creadores de

los diferentes sitios web.


afirma que se ha registrado un incremento del 25 % en el número de grupos ‘problemáticos’ en las redes sociales en Internet durante el úl-timo año”3.

En consonancia con los datos brindados por el Centro Simon Wie-senthal, en este apartado, podremos observar cómo Internet reemplazó a otras plataformas comunicacionales impresas, como diarios, panfle-tos, y revistas, en la propagación de contenidos antisemitas por parte de agrupaciones y, determinados medios de comunicación.

Asimismo, observamos cómo se multiplican los blogs de grupos extremistas, y proliferan las cuentas a través de las cuales aquellas agru-paciones, intentan alcanzar al mayor número de público.

En este contexto, se vuelve imprescindible prestar atención a los contenidos por los que muchos niños y jóvenes “navegan” en la web. La tergiversación de la historia que realizan múltiples agrupaciones neo-nazis o nacionalistas, amparadas en un supuesto revisionismo histórico, expone a los menores a informaciones erróneas fruto del odio y la discri-minación. La difamación de los judíos o la negación de la Shoá son temas cada vez más frecuentes. Esto no es un dato menor, si pensamos en el rol que asume hoy la web como herramienta de búsqueda pedagógica.

Como mencionamos en ediciones anteriores4, la apelación al de-recho a la libre expresión no debería poder justificar la tolerancia de este tipo de discursos, que colisionan claramente con otros derechos constitucionales y tratados internacionales.

Es por ello que creemos apropiado explicar los argumentos que nos llevan a considerar5 a las enunciaciones vertidas por esas publicaciones y agrupaciones, reproducidas en este artículo, como antisemitas:

En principio, entendemos al sionismo como una expresión del judaísmo, que asume el derecho a la autodeterminación y a la exis-

3 http://www.injuve.es/sites/default/files/2013/22/eventosinfo/Informe%20Ra-cismo%20Odio%20e%20Intolerancia%20%20en%20Internet.pdf

4 Constantino, Verónica: “Publicaciones, partidos y agrupaciones políticas con contenidos antisemitas”, en Informe sobre antisemitismo en Argentina 2011. Marisa P. Braylan (Comp.) CES-DAIA, Buenos Aires, 2012.

5 Constantino, Verónica: “Publicaciones, partidos y agrupaciones políticas con contenidos antisemitas”, en Informe sobre antisemitismo en Argentina 2009. Marisa P. Braylan (Comp.) CES-DAIA, Buenos Aires, 2010. Págs. 36-38.


tencia de un Estado, el de Israel. Con lo cual, su descalificación, no puede ser comprendida de otra manera que no sea como la lucha contra parte de la identidad judía y, por ende, como antisemitismo. Asimismo, asumimos como discriminatorias las acusaciones de do-ble lealtad derivadas del rechazo al sionismo. Acusaciones que eli-gen entender la identidad de manera singular, cerrada y no dialógica. Allí, la identidad nacional y católica se opone a cualquier otra que contenga en su seno multiplicidad de manifestaciones identitarias. En sintonía con esta postura la Unión Europea ha manifestado que deben entenderse como antisemitismo aquellas afirmaciones ten-dientes a: “Acusar a ciudadanos judíos de ser más leales a Israel, o a supuestas prioridades judías mundiales, que a los intereses de sus propios países; negar al pueblo judío el derecho de autodetermina-ción, por ejemplo afirmando que la existencia del Estado de Israel es un proyecto racista. Aplicar una doble moral exigiendo al Estado de Israel un comportamiento que no se espera y demanda de ningún otro Estado democrático. Usar símbolos e imágenes asociadas con el antisemitismo clásico (por ejemplo, la acusación de que los judíos ase-sinaron a Jesús o el libelo de la sangre) para caracterizar a Israel o a los israelíes. Realizar comparaciones entre la política israelí actual y la de los nazis. Responsabilizar colectivamente a los judíos por accio-nes del Estado de Israel”6.

Por otra parte, la difusión y la publicación de imágenes y textos antisemitas históricos adquieren significación xenófoba y reivindi-cativa si no son acompañados por una explicación que contextualice la dimensión discriminatoria de dicha información. En este sentido, la banalización o negación de los hechos ocurridos durante el Holo-causto, no debe apañarse bajo la libertad de expresión o la afirmación de un legítimo revisionismo. El Foro sobre Antisemitismo de la Unión Europea señaló que es antisemitismo: “Negar los hechos, alcance, me-canismos (por ejemplo, las cámaras de gas) o intencionalidad del geno-cidio del pueblo judío cometido por la Alemania nacionalsocialista, sus apoyos y cómplices durante la Segunda Guerra Mundial (el Holocaus-

6 http://www.european-forum-on-antisemitism.org/working-definition-of-anti-semitism/espanol-spanish/


to), así como también acusar a los judíos como pueblo, o a Israel como Estado, de inventar o exagerar el Holocausto”7. Las Naciones Unidas manifestaron también su rechazo a: “Toda negación, ya sea parcial o total, del Holocausto como hecho histórico”8 así como a “todas las manifestaciones de intolerancia religiosa, incitación, acoso o violencia contra personas o comunidades basadas en el origen étnico o las creen-cias religiosas, dondequiera que tengan lugar”9.

Aquellas manifestaciones representan una nueva forma de antise-mitismo que, apelando a teorías conspirativas y de poder mundial, re-conocibles en el antisemitismo más tradicional, pretenden convertir en victimarios a quienes, entre otros, fueron las víctimas del plan genocida nazi. Por la presencia de estos mismos mecanismos discriminatorios, consideramos antisemita, desde un punto de vista sociológico, aque-llas manifestaciones tendientes a incriminar a la comunidad judía como responsable o autora de los atentados terroristas acontecidos contra la sede de la AMIA-DAIA y la Embajada de Israel en la Argentina du-rante la década del noventa.

Por último, es necesario aclarar que este apartado realiza un análi-sis netamente sociológico de las manifestaciones expuestas por las di-ferentes publicaciones y proclamadas por las distintas agrupaciones, lo cual significa que las mismas pueden no estar necesariamente encua-dradas dentro del alcance de la Ley Antidiscriminatoria.

Reseña de manifestaciones antisemitas acontecidas durante el año 2012

TSuNAMI PolíTICo

14 de febreroEn la página web de Tsunami Político se publicó una nota titulada

“Los extranjeros se ocupan de Moyano”. Entre otras cosas, en ella se afirmó: “Yo sé que ahora vendrán caras extrañas, dice el tango, y con esto de Carta Abierta y lo que dijo Forster sobre Moyano, se confirma.

7 http://www.european-forum-on-antisemitism.org/working-definition-of-anti-semitism/espanol-spanish/

8 http://www.un.org/spanish/holocaustremembrance/9 http://www.un.org/spanish/holocaustremembrance/


Quién puede apellidarse Forster: un alemán, un judío o un inglés. Nin-gún argentino se apellida ‘Forster’. Al menos, los argentinos de la guía telefónica. Pero, este carajo, afirma de Moyano, que sí es un apellido argentino o hispano criollo que: ‘padece un anacronismo complicado’. Esta gente tendría que volver a su país de origen y empezar a hacer los palotes de primer grado antes que ponerse a opinar sobre lo nuestro. No se es argentino porque lo diga el documento de identidad sino por-que se forma parte de una tradición de cultura y pensamiento que des-de principios del siglo veinte se denominó: el pensamiento nacional”.

6 de marzoEn la página web de Tsunami Político se promocionó una serie de

publicaciones antisemitas de Walhalla Ediciones.

4 de abrilEn la página web de Tsunami Político se publicó una nota titulada:

“Un grupo de ‘intelectuales’ cuestiona la conmemoración oficial del 2 de abril y sostienen que la elección de esa fecha es ‘un ejemplo claro de ambigüedad’. A continuación, un usuario realizó el siguiente co-mentario: “Grupo de intelectuales”, dice la nota y a continuación uno lee nombres de judíos o marxistas como Eliaschev, Noriega, Walger, Lanata, Fernández Meijide...“una verdadera bolsa de gatos que podrán ser muchas cosas, menos intelectuales. Vende patrias empleados del Foreing Oficce, no presenta respeto ni por los caídos ni por los vetera-nos, lean bien esos nombres, la historia los va a juzgar... y un gobierno nacionalista los va a fusilar”.

4 de abrilEn el sitio web Tsunami Político se publicó una nota en la que se

afirmó lo siguiente respecto de “la Cuestión judía”: “Pero lo significa-tivo es que después de la Guerra de los Seis Días, cuando apareció ‘la industria del holocausto’, la qua estio iudaeorum dejó de ser tratada como por arte de magia, aun cuando es un asunto actual como lo son todos aquellos problemas que no han sido resueltos, y como tal cons-tituyen entonces una materia de vivo interés para el hombre de hoy”; “Es sabido y nadie lo duda de la capacidad financiera y de lobby de la


judería argentina, pero arrogarse la representación filosófica argentina ya es demasiado. En realidad, cuando cualquiera que haya intentado hacer filosofía sabe que los pensadores de origen judío nunca se han caracterizado por su creatividad sino más bien por su capacidad de di-fusión y divulgación de ideas ajenas”; “Porque la inteligencia judía es un pensamiento residual de Oriente en donde la idea de vacío prima sobre la de ser”.

PuBlICACIóN: Hoy CoRRIeNTeS (SITIo WeB)

8 de marzoEn el sitio Hoy Corrientes se publicó una nota titulada: “Denun-

cian presencia de espías militares israelitas en la Patagonia”. En la mis-ma, el autor afirmó: “Apuntada por el Movimiento Sionista Internacio-nal, esta silenciosa toma de la Patagonia ha progresado dramáticamente en años recientes; no a través de la guerra y la invasión, sino mediante adquisiciones territoriales, infiltración económica, quintas columnas israelíes, apoyo mediático global y posicionamiento geopolítico”; “Por décadas, los israelíes han estado ‘surcando’ sistemáticamente esta re-gión gracias a la extrema flexibilidad de los gobiernos sucesivos de la Argentina, todos extremadamente permeables y sumisos a la influen-cia sionista. Esto quedó evidenciado en septiembre de 2003, cuando el entonces Comandante en Jefe del Ejército argentino, fue obligado a renunciar por un escándalo mediático alimentado por el lobby sionista local de la DAIA (Delegación de Asociaciones Israelíes Argentinas)”.

PáGINA: ACTuAlIDAD.RT.CoM

2 de octubreEn el sitio actualidad.rt.com se publicó una nota en donde se hacían

los siguientes comentarios: “Desde el mismo día del atentado, el ‘Caso AMIA’ sufrió las más descaradas y flagrantes interferencias de los Go-biernos de Estados Unidos e Israel. El entonces presidente argentino, Carlos Menem, –quien se ufanaba de haber logrado que Argentina mantuviera ‘relaciones carnales’ con EE.UU.- permitió que agencias de inteligencia norteamericanas e israelíes, notablemente el FBI y el Mossad, tuvieran acceso irrestricto y participación fundamental en las investigaciones del hecho. Fue precisamente un oficial de inteligencia


militar israelí quien halló entre los escombros del ‘ground zero’ de la AMIA un pequeño trozo de metal que resultó pertenecer al motor de una ‘van’ Trafic que, ‘por suerte’ (para los israelíes), contenía el núme-ro de fabricación de ese vehículo. Ello permitió armar la teoría de un supuesto ‘coche-bomba’ por más que ese vehículo jamás fue hallado ni tampoco existen testigos que declaren haberlo visto. La investiga-ción del ‘Caso AMIA’ pasó por siete juzgados federales y está plaga-da de mentiras, corrupción y encubrimientos. Tras erráticas marchas y contramarchas, hoy el Gobierno Kirchner acusa formalmente a la República Islámica de Irán de ser culpable del ataque. Obviamente, existe enorme interés por parte de EE.UU. e Israel de que esta acusa-ción prospere, pues le aportaría más ‘evidencias’ que sirvan de excusa para lanzar su reiteradamente anunciado ataque militar unilateral con-tra Irán. En momentos en que EE.UU. e Israel atraviesan una creciente crisis de credibilidad en sus amenazas contra Irán por su plan nuclear, una ‘prueba de culpa’ iraní en el atentado a la AMIA les vendría como anillo al dedo. Indaguemos”.

PRoGRAMA: lA JuVeNTuD DeSPIeRTA

5 de marzoDurante una emisión del programa “La Juventud Despierta” ha-

ciendo referencia a un acto del Gobierno se afirmó: “una cosa que me llamó mucho la atención, un palco donde estaba Luis D’Elia, pero no estaba solo; ¿saben con quién estaba? (…) estaba sentado al lado del rabino Sergio Spolsky, que es dueño de cientos de hectáreas de edificios enteros en Puerto Madero, un Shopping. Así que estaba sentado al lado de este piquetero que habla siempre de la oligarquía”.

23 de abrilDurante el programa Juventud Despierta, el conductor del pro-

grama refiriéndose a una nota sobre el escritor alemán Günter Grass, afirmó: “Hoy en día toda crítica a Israel, sea del sector que sea, es cata-logada como antisemitismo, como nazismo. Al mismo Günter Grass, como no se podía esperar otra cosa, se lo acusó de antisemita, de nazi”. Asimismo, aseveró que Grass acusa al mundo occidental de hipócrita por seguir guardando silencio por miedo al antisemitismo. Hizo una


crítica hacia el presidente del Consejo Central de Judíos en Alema-nia, Grieter Gaungman, quien catalogó el poema de Günter como un ‘panfleto de odio’. El conductor mencionó que “ahí se ve cómo los que dicen estar a favor de la libertad, y los derechos humanos, terminan apoyando la censura, la proscripción y el odio contra todo aquel que no piense igual; uno lee el poema y en ningún momento hace un ataque contra el judaísmo”. Más tarde concluyó que: “El sionismo, es catalo-gado por la ONU como una doctrina criminal”. Además, durante la emisión, se hizo referencia a una supuesta presencia de miembros del Ejército israelí en la Patagonia argentina. Se insistió en que “hoy en día la Argentina está entregada, está siendo dominada, pero digamos, el problema en sí no está en el sionismo, en la sinarquía, como diría Perón, en el imperialismo internacional del dinero o en las altas finan-zas, el problema está en los argentinos mismos. Esto es una cuestión de actitud que uno tiene ante un atropello tan evidente como el que ocurre ahora en la actualidad”.

17 de junioDurante el programa Juventud Despierta se leyeron mensajes de

la audiencia, uno de ellos hacía referencia a Beatriz Rojkes de Alpero-vich, senadora nacional y segunda en la línea de sucesión presidencial. La senadora fue calificada de “sionista confesa que ha trabajado con el MOSSAD, y también su marido (…) Un amor la une a Israel”. Tam-bién se afirmó que promovió que sacaran la bandera de Tucumán, que tiene una cruz católica y dijo que argumentaba que esa cruz era un símbolo fascista.

20 de junioEn el contexto de una noticia que refería a un viaje al exterior de

la presidenta Cristina Fernandez y el Vicepresidente, Amado Boudu, el conductor afirmó: “Quedo a cargo de la presidencia Rojkes de Al-perovich, la esposa del gobernador tucumano José Alperovich. Hemos hablado ya en varias ocasiones de esta mujer, de su vinculación con Is-rael, de haber sido una de las ideólogas de haber sacado la cruz católica de la bandera de Tucumán. Realmente hay que estar muy preocupado por ese tema”.


20 de agostoDurante la emisión del programa La Juventud Despierta, se hizo

referencia a la época de la conquista, se afirmó que desde allí no se iba a abonar la “leyenda negra”. En ese contexto, se señaló respecto al imperialismo: “Muchas veces desde el poder nos quieren vender como dioses a aquellos que nos quieren colonizar, aquellos que nos quieren colonia, aquellos que nos quieren esclavos, estos dioses mo-dernos, estos intocables. Podemos contar con varios ejemplos en los últimos años, o por ejemplo ¿no fue homenajeado o recibido con honores por la Presidenta Shimon Peres? O ¿no fue recibido en su momento Bush (... Recordó varios casos de recibimientos a funcio-narios yanquis o británicos del kirchnerismo). Bueno, en la oposición vemos a Macri que pide consejos a Estados Unidos e Israel para ver a quién tenía que elegir como Jefe de la Policía. O en las últimas elec-ciones a Jefe de Gobierno, vemos cómo casi toda la oposición fue a la sede de la masonería a hacer proselitismo. También vemos en hechos, como por ejemplo cuando el gobierno promociona y festeja la llegada de los chinos. De esto hablaba mucho el Cnel. Seineldín, sobre la in-vasión china, podemos ver en el día a día el crecimiento de los chinos acá en Argentina y también en el mundo”.

10 de septiembre de 2012En el contexto del programa radial La Juventud Despierta se leyó

un texto sobre los atentados terroristas de 2001 en Estados Unidos, de un autor polaco abiertamente antisemita y negador del Holocaus-to. Allí, se acusó al sionismo de “estar involucrado en el hecho para sacar provecho”.

ReVISTA CABIlDo (VeRSIóN WeB)

31 de eneroLa revista Cabildo, en su versión web, publicó una nota afirmando

lo siguiente: “Pero nuestra posición no admite ser definida como de ul-traderecha o de contenido antisemita. Ni mucho menos que este último juicio se sostenga en el hecho que, desde nuestras páginas, se alertaba sobre la conspiración judía mundial o la complicidad del judaísmo con el comunismo. Son ya muchos y prestigiosos los autores judíos -dentro


y fuera del país- que han probado la veracidad de este complot, así como la explícita y alegre connivencia del judaísmo y el comunismo. Esto último, además, se ha presentado en decenas de tratadistas he-breos como un honor antes que como una mácula. Tendrá, pues, que buscarse otro argumento para sostener tan trillada inculpación. Para hallar las causas de nuestra confrontación con el judaísmo —quienes realmente quieran conocerlas— tendrán que querer montarse a la teo-logía católica, no a la panfletería antisemita, fabricada muchas veces por los mismos israelitas”.

28 de febreroLa revista Cabildo, en su versión web, publicó una nota titulada:

“Activemos la memoria, voladuras sin memoria”. Allí, se cuestiona a la agrupación Memoria Activa y a la comunidad judía local por no ocuparse de otros supuestos actos de terrorismo, entre ellos, los re-lacionados con “el marxismo-montonero” por “quizá discriminarlos por haber causado únicamente víctimas cristianas”.

4 de agostoLa revista Cabildo, en su versión web, publicó una nota titulada:

“El oro y el puñal de Shylock contra Palestina”. Entre muchos otros comentarios antisemitas, se afirmó: “Los acontecimientos que llevaron a una minoría hebrea a levantar la bandera con la estrella de David en el corazón del mundo musulmán tienen que ser recordados. En general nuestras gentes conocen muy poco la cuestión. La razón ha sido que, en este asunto, hubo mala fe en los escribas que complicaron lo que en sustancia es sencillo. Empecemos por señalar el enorme interés que los grandes financistas tienen por el Estado de Israel. Para tomar la punta del hilo no tenemos que ir más allá que al año 2008 y recordar la importancia que el accionar del Banco israelí Lehman Brothers de Nueva York tuvo en el estallido de la crisis que hoy sigue avanzando y hace peligrar las estructuras sociales. Retrocediendo a la segunda mitad de la XIXª centuria nos encontramos a grandes financistas mezclados en el movimiento sionista. El Barón Edmund Rotschild, que reposa al igual que su esposa en Eretz Israel, fue quien proporcionó los capitales necesarios para la instalación de las primeras colonias invasoras judías


en Palestina. A renglón seguido fue el Barón Hisrch quien, habiendo previsto la ubicación de grupos hebreos en la Argentina, resolvió final-mente apoyar a los que sostenían Palestina como centro de recepción a los judíos que dejaban Rusia y el este de Europa”.

9 de agostoEn la Versión Web de la revista Cabildo, se afirmó lo siguiente res-

pecto de San Maximiliano Kolbe: “Porque el caso de San Maximiliano es una prueba de varias cosas que no deben dejar de ser dichas. La primera, bien que triste, del poder de la judería. Ya que si hubo una canonización impulsada por Israel y por los partidarios de la herejía judeo-católica fue ésta. Era el santo que necesitaban para terminar de demonizar el ‘holocausto’ y anatematizar al Tercer Reich, no por lo que tuviera de reprobable, sino en la línea de la propaganda aliadófila. Pero Dios no se deja burlar; y escribe derecho con renglones torcidos, según popular sentencia. Y a poco de elevado a los altares —estudiando y revisando su vida y su obra— se supo que San Maximiliano había dedicado gran parte de su esfuerzo apostólico a combatir la conjura masónica y judaica que no deja de abatirse contra la Cristiandad. Era, pues, un santo católico, y no la ficción hagiográfica que la propaganda modernista quería imponer”.

14 de octubreLa revista Cabildo realizó las siguientes afirmaciones al conocer

la entrega por parte de la Universidad Católica Argentina (UCA), del Doctorado Honoris Causa al Rabino Abraham Skorka: “Nada más ni menos que en la Universidad Católica Argentina donde, mediante un simbólico codazo a su antigua confesionalidad, será galardonado como doctor honoris causa el rabino Abraham Skorka de la Comuni-dad Benei Tikvá. Viejo correligionario y prologuista de la biografía (El Jesuita) del cardenal Canciller de la antigua institución católica. Con otro título habilitante, según lo registrara la Agencia Judía de Noticias (AJN,30.6.08), al consignar que Skorka se expresó a favor de la unión entre homosexuales…”.


14 de noviembreLa revista Cabildo realizó las siguientes afirmaciones antisemitas,

entre muchas otras, con relación a la entrega por parte de la UCA del Doctorado Honoris Causa al Rabino Abraham Skorka: “lo que se eje-cutó ese día fue un hecho inicuo, consumado bajo el sello de la obse-cuencia servil al judaísmo, de la adulación rastrera a la Sinagoga, del vasallaje envilecedor al Sanedrín, de la horribilísima abdicación ante el poder de Israel”.

DIARIo PReGóN De lA PlATA

24 de eneroEn el Diario Pregón de La Plata se publicó una nota titulada: “¿Qué

relación hay entre los servicios de inteligencia, la tecnología y el sionis-mo?”. En la misma, se identifica al sionismo como un movimiento que busca el control del mundo y que representa al “anticristo”.

20 de mayoEn el Diario Pregón de La Plata se publicó una nota titulada: “Ra-

bina lesbiana fue elegida como profesora de ‘biblia hebrea en universi-dad (ex) jesuita”. Entre muchas expresiones discriminatorias a su iden-tidad de género, la noticia afirma: “Lo que una ‘rabina’ hebrea puede enseñar que pudiera ser útil para el catolicismo como referencia, se verá viciado por su mera condición, dado que en tiempos de Jesucristo y de los Padres de la Iglesia no existían ‘rabinas’”; “Se trata de una con-secuencia del modernismo que exhibe su fin último: estar al servicio de la judaización del Catolicismo, pero de una judaización acorde al sionismo internacional que un día servirá al Anticristo”.

INFoCoN

12 de mayoEn el sitio Infocon se publicó una nota titulada: “Zion: la política

opaca los Juegos Olímpicos de Londres”. En ella, se insiste con que: “A medida que más y más personas miraban el logo (de las Olimpíadas de cerca, se hizo patente que el logo ‘artísticamente abstracto’ hace que el 2012 pueda ser fácilmente reordenado para darnos la palabra ‘Zion’ (o sea, Sion, en inglés) (…) puede que sea un indicio más del enorme


poder que detentan organizaciones y logias discretas que promueven una agenda globalista íntimamente ligada a Israel y sus aliados globales (…) Que se haya insertado la palabra ‘Zion’ dentro del logo olímpico tiene claras y poderosas implicancias de condicionamiento psíquico en el inconsciente colectivo de toda la humanidad”.

16 de mayoEn el sitio Infocon se publicó una nota con la intención de res-

ponder a las acusaciones de xenofobia y antisemitismo que el perió-dico recibió. En ella se afirmó: “Nuestro ‘pecado’ fue reproducir lo que es arto conocido de estas organizaciones (haciendo referencias a Madres y Abuelas) que lavan dinero proveniente del Estado (socio ac-tivo), de fundaciones sionistas como la Ford, Soros, la Rockefeller, etc (vía CELS, presidida por el inefable sionista ex montonero Horacio Vertvisky) lamentablemente, para los ‘referentes’ locales de este Go-bierno (Llompar, Acebal) los hechos públicos nos dan la razón. El ‘re-fundador’ viaja a Palestina para concluir su proyecto de construir una réplica de la Iglesia de La Natividad en la Villa. Nosotros creíamos que viajaba para interiorizarse de lo que están haciendo en esa tierra san-ta los ‘denunciados’ por nosotros, nos referimos al Estado sionista de Israel. Claro, dijeron que atacábamos a la comunidad judía, nada más lejano a la realidad”. Se agregó: “Dice un dicho popular que Nuestra función periodística no persigue otra razón que la verdad y que la gen-te se entere de lo que pasa en el mudo, sobre todo de los PLANES de quienes quieren imponer el NUEVO ORDEN MUNDIAL y tienen el poder financiero para hacerlo. Ya están penetrando en nuestra región (hechos que venimos difundiendo) y nuestro gobierno entreguista es su anfitrión”; asimismo mencionó: “Cristina Wilhem fue la primera Presidente electa para ese cargo, cuya madre es judía (y por tanto se-gún las leyes religiosas judías, es quien mantiene ese origen y lo trans-mite a sus hijos), mientras que Rojkés es públicamente de tal origen, convirtiéndose en la tercera mujer en ocupar el Sillón de Rivadavia. Asimismo, de las tres, las dos últimas son prosionistas y adhieren a to-dos los planes del Nuevo Orden Mundial que digitan desde las esferas del Poder Internacional del Dinero sus mentores intelectuales (…) Lea el lector cualquier Biblia judía -la misma que ha sido canonizada por


la Iglesia Católica- y verá claramente en el Pentateuco que Jehová, ‘el Señor, Supremo Dios de Israel’, no es un Dios Sacro y Universal, sino terrible demonio tribal, sectario, portador de tremendas ambiciones de poder, sediento de sangre, vengativo y criminal, solicitador de cons-tantes atrocidades y derramamiento ritual de sangre como forma de oración y culto”.

22 de mayoEn el sitio Infocon se publicó una nota titulada: “El holocausto

sionista en Medio Oriente”, allí se mencionan supuestas: “enseñanzas del odio del Talmud hebreo que explican el holocausto pergeñado por el sionismo”.

16 de julioEn el sitio Infocon se publicó una nota titulada: “¿Democracia o

dictadura sionista? La DAIA planta bandera”. En ella se afirmó: ’Tres Banderas’ es el título de un excelente artículo publicado en el magnífi-co sitio dedicado a favor de la causa federal ‘El Defensor del Norte Ar-gentino’ he sacado del mismo un extracto cuyos párrafos transcribo a continuación en cursiva y con agregados en negrita de mi pertenencia. La DAIA clavó bandera, ‘como católico me siento discriminado por la actitud del Gobernador, que en un acto provocativo inadmisible discri-minó a la mayoría católica de Tucumán, puesto que el principal motivo de su decisión fue eliminar la Cruz de Cristo, negándole su presencia real en la bandera, donde lo colocaran por unanimidad los representantes del pueblo en octubre de 1995’. Evidentemente, ante el espanto, lo único que se puede hacer es rezar o rogarle a la institución israelita INADI que tanto se ocupa de los DD.HH (esto lo saben bien los 22 mil niños de Tucumán que se encuentran con daño neurológico irreparable y li-brados a la muerte por hambre, desnutrición y deshidratación), tome armas en el asunto por la diatriba anticatólica de la senadora pro sionis-ta Beatriz Rojkés de Alperovich”.

21 de julioEn el sitio Infocon se publicó una entrevista en la cual se afirmaba:

“Lo primero es que el Estado debe definirse confesional, y plantearse


como obligación terminante la defensa de la religión verdadera, es de-cir, de la Religión Católica, Apostólica y Romana. Eso es lo prioritario para un Estado, con todo lo que eso conlleva y significa: decirle no a los enemigos de la Fe Católica como dice Pío XI en la Quas Primas, no al reinado de Satanás y a los acólitos del reinado de Satanás, léase masonería, léase judería y todos aquellos nombres que no se pueden repetir más”.

AlTeRNATIVA SoCIAl (IDeoloGíA AuToDeNoMINADoS

NACIoNAlISTA SoCIAl ARGeNTINo)

27 de febreroEn la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alternativa

Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Cuando llegue el Mesías, los judíos eliminarán a todos los demás pueblos del Mundo – Talmud”.

En la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alterna-tiva Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Plan Andinia: proce-dimientos a cumplir para la creación del Estado de Israel en la Pata-gonia, como lo deseaba el Sionista Herlz”; “siempre tuvieron como objetivo concretar el Plan Andinia, inventaron la rivalidad con Chile para sacar ventaja de eso. A Rosas le quisieron allanar el Paraná los Ingleses y Franceses, porque combatía al Sionismo Internacional y sus cómplices”.

26 de febreroEn la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alternati-

va Nacional se publicó el siguiente mensaje: “No mientan más, como mucho tienen 3 mil años, arrancaron cuando Moisés (un Faraón) se llevó a los ‘distintos’.

19 de marzoEn la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alterna-

tiva Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Es una noche hermosa, lluvia, truenos…ideal para dormir y soñar...soñar con el fin de la Ma-sonería inglesa y el Sionismo Internacional…”.

En la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alterna-tiva Nacional se publicó el siguiente mensaje: “TN: ‘En Villa Crespo


midieron el granizo con una regla’. Qué raro........ lo deben haber que-rido vender como rolito”.

En la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alternati-va Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Lo bueno de la lluvia es que uno puede caminar tranquilo por la calle... los ‘Sionistas’ le temen al agua. Está cayendo granizo como cascotes!! Pero no me engañan, son bombas de fósforo lanzadas por el Sionismo Internacional y sus cómplices!!”.

18 de marzoEn la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alternativa

Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Un enjambre de mosquitos en Gesell pero descubrí que eran cámaras microscópicas enviadas por la Mossad para vigilarme”.

7 de marzoEn la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alter-

nativa Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Fegelein! Fegelein, Fegelein!!”.


tiva Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Sólo le pido a Dios (8) que la Guerra no me sea indiferente.... es un monstruo grande y es una maaaza (8)”.


tiva Nacional se publicó el siguiente mensaje: “I love este símbolo” junto a la imagen de una cruz esvástica.

17 de octubreEn la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alternativa

Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Esta Sionista me dice subnor-mal y después me dicen nazi a mí. Los israelitas son los nazis acá”.

En la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alterna-


tiva Nacional se publicó el siguiente mensaje: “#DebilidadPor destruir al Sionismo Internacional y sus cómplices”.

18 de octubreEn la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alterna-

tiva Nacional se publicó el siguiente mensaje: “El Sionismo tiene por objetivo la aniquilación de los no-Judíos o su esclavización según las normas talmúdicas”.

En la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alternativa Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Si el Sionismo tiene por obje-tivo que todos los hebreos vivan en Israel, lo apoyo fervientemente”.

En la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alternativa Nacional se publicó el siguiente mensaje: “AVISO a EUROPEOS con INTELIGENCIA, los MENTIROSOS y GENOCIDAS JUDAI-COS están AMENAZANDO con AHORCAR a los INOCENTES que NO CREEMOS sus T…”.

En la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alternati-va Nacional se publicó el siguiente mensaje: “#Cosasquenotienenque-existir El Sionismo Internacional y sus cómplices (era obvio)”.

23 de octubreEn la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alternati-

va Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Mirá vos, el tipo que está atrás de lo de Ghana es el Sionista Judío Americano Paul Synger”.

En la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alternati-va Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Este Jueves convocamos a todos a Cancillería a las 19 hs para exigirle al Sionista Timmerman que tenga huevos para declarar la Guerra”.

En la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alterna-tiva Nacional se publicó el siguiente mensaje: “#MeCaeBienLaGente-Que lucha contra el Sionismo Internacional y sus cómplices”.

25 de octubreEn la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alternati-

va Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Hay que echar a toda la


lacra Sionista del mundo tecnológico Argentino, o nunca habrá verda-dera tecnología Argentina”.

En la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alternativa Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Ahora salió un israelita a justifi-car que los negros matan bebés por temas religiosos #NoMeExtraña”.

21 de noviembreEn la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alternati-

va Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Habrá que borrar la calle Estado de Israel del Mapa #1OOCosasQueMeHacenFeliz que hayan volado un autobús repleto de Sionistas Internacionales (y capaz viajaba algún cómplice)”.

En la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alterna-tiva Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Cíclicamente el Estado de Israel y su Pueblo van pagando el karma colectivo que generan. Después lloran y se repite el ciclo”.

En la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alternati-va Nacional se publicó el siguiente mensaje: “El #26N se acaban todos los Israelitas en Argentina. Fuera el Sionismo Internacional y sus cóm-plices de nuestra Nación”.

22 de noviembreEn la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alternati-

va Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Y si tu tema son los israe-líes y no los israelitas, hacé un favor a todos, mudate a Gaza y volvete hombre bomba...”.

En la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alterna-tiva Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Israelitas hijos de re mil pu#as!!”.

19 de noviembreEn la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alternativa

Nacional se publicó el siguiente mensaje: “En momentos internaciona-les como este, uno comprueba realmente que Jesús históricamente era Palestino y no Judío”.


28 de noviembreEn la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alterna-

tiva Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Según ellos siempre dicen ser Israelíes yo los llamo Judíos!! Y para mí no son Argenti-nos…”; “Según sus costumbres 1ro son judíos”; “Qué soretes estos Israelitas eh...”

13 de diciembreEn la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alterna-

tiva Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Todos se callan, nadie habla sobre cómo Herodes les hizo una causa por discriminación a los Reyes Magos con ayuda de la DAIA”.

En la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alter-nativa Nacional se publicó el siguiente mensaje: “La primer matanza Sionista la hizo el rey Herodes”.

En la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alterna-tiva Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Y desde luego que el Judío ultra-Sionista Aldo Donzis avaló la crucifixión”.

14 de diciembreEn la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alternati-

va Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Halt Hitler”.En la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alternati-

va Nacional se publicó el siguiente mensaje: “Igual el calendario Gre-goriano es un invento del Sionismo Internacional y sus cómplices”.

En la cuenta de Twitter de un dirigente de la agrupación Alterna-tiva Nacional se publicó el siguiente mensaje: “#TodoSeríaMásFácil si no existiera El Sionismo Internacional y sus cómplices”.

PRoGRAMA RADIAl AleRTA NACIoNAl

25 de septiembreEn el transcurso del programa radial Alerta Nacional se afirmó:

“Rucci fue el que difundió por todos los medios el llamado Plan An-dinia. Como secretario general de la CGT imagínense las reacciones que le valió y la cruz que le hicieron. Evidentemente, los medios no lo reprodujeron pero a partir de ese momento empezó toda una campaña:


que Rucci es de ultraderecha, que Rucci antisemita, que Rucci nazi, un montón de cuestiones… es decir, era un hombre que tenía muy claro el tema del nacionalismo”.

2 de octubre de 2012En el transcurso del programa radial Alerta Nacional se justificó una

frase que figuraba en la entrada del campo de exterminio de Auschwitz: “El sistema nos quiere dormidos, porque ‘hay una verdad eterna, el tra-bajo nos hace libres y eso es verdad. El trabajo libera, el trabajo digni-fica’. Por eso el sistema reparte subsidios, porque nos quiere esclavos. El nacionalismo viene a cambiar las cosas, no hay que tener miedo de definirse como nacionalista, le pese a quien le pese”.

el PReGóN De lA PlATA

3 de octubreEn el periódico El Pregón de La Plata se publicó una nota titu-

lada: “¿Quién lo hubiera podido imaginar?”, la misma fue ilustrada con una fotografía de la Presidenta argentina con la bandera de Is-rael. En la misma, se realizaron las siguientes afirmaciones con res-pecto a la relación de la Argentina con la República Islámica de Irán: “Vale decir, que en medio de las campañas permanentes contra Irán por ser el principal acusado por los ‘sucesos de la Embajada de Israel y de la AMIA’, los acusadores, mantienen relaciones con los supues-tos agresores. Esto no debiera ahora llamarnos a sorpresa, después de que Hillary Clinton, con absoluto desparpajo mencionara estas relaciones como el paso previo necesario al derrocamiento y asesina-to de Muamar Gadafi. Tenemos entonces dos momentos de análisis en los 110 años de relaciones con Irán: el primero, con 90 años de normalidad y cordialidad ininterrumpidas con saldos comerciales holgados a favor nuestro, el segundo, los últimos 20 años, donde comienza a actuar e incidir un factor completamente extraño, pues se importa un conflicto distante, ni siquiera del mismo continente, y ajeno por completo a nuestras costumbres y cultura, a nuestras realidades, como el de la confrontación Israelí vs. Árabes, Sionistas vs. Musulmanes”.


24 de noviembreEn el periódico El Pregón de La Plata se publicó una nota titulada:

“Una doctora Honorable y otro deplorable”. La misma hacía referen-cia a los honores que rindieron la Universidad Católica de La Plata y la Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires al Presbítero Alfredo Sáenz y al rabino Abraham Skorka respectivamen-te. Al respecto se mencionó, entre muchos otros comentarios discrimi-natorios, el siguiente: “Hace tiempo que la UCA sufre un triste proceso de descomposición progresiva. Como lo hemos denunciado otras veces, el humo de Satanás parece haberla invadido. Grandes irresponsables prosperan sin escrúpulos, mientras demuelen lo que algún día preten-dió ser una Universidad, herencia de los Cursos de Cultura Católica. Y ahora, premia a (…), por su actividad sobresaliente en pro del desarro-llo de la cultura”.

59

Acerca de las denuncias sobre pintadas antisemitas1

Introducción

En este apartado, habrán de estudiarse las denuncias realizadas en el territorio nacional referentes a inscripciones gráficas de tipo anti-semita2. Para consultarlas detenidamente, proponemos la lectura del Anexo nº 1 del presente Informe. Dejamos aquí de lado, una cantidad considerable de insultos e injurias destinados hacia “otros” grupos so-ciales, culturales y religiosos.

Debido a la variedad de materiales y soportes utilizados por sus autores, la descripción de las denuncias recibidas no permite establecer una identificación en forma precisa de la materia utilizada en las mis-mas. No obstante, habremos de englobar bajo el término “pintadas” un amplio conjunto de expresiones gráficas. Por lo general, la escritura e inscripción de símbolos son el resultado de una actividad manuscrita sobre paredes, suelos diversos (veredas, empedrados y asfaltos), carte-les y múltiples superficies (postes, cestos, unidades de transporte pú-blico, etc.). Incluimos en el estudio, además, manifestaciones gráficas realizadas en calcomanías, panfletos, carteles y papeles.

Generalmente, los autores de las pintadas tienen la intención de “fijar” sus ideas en el imaginario colectivo a través del sometimiento

1 Este apartado fue elaborado por Sebastián Szkolnik.2 Utilizamos el término “antisemita” en su sentido frecuente. Mediante el mismo,

se agrupan fenómenos como la discriminación y el distanciamiento, el odio, el desprecio y la persecución al pueblo judío; apartando a otras poblaciones, como las árabes, que también son semitas.


de sus expresiones gráficas al juzgamiento público. Los mismos saben que su accionar es efectivo y, de algún modo, “seguro”. Dado que los lugares de tránsito público (pasillos de edificios de departamento, ascensores, etc.) o la calle, simplemente, rinden, durante las 24 horas, el testimonio de aquellos que los pintan o los envuelven con afiches discriminatorios, guardándolos en el anonimato. Frecuentemente, dichas manifestaciones son realizadas a partir de mensajes breves y sintéticos que permiten a los destinatarios recibir eficazmente la idea propuesta y, a los autores, evitar ser “atrapados” por las autoridades o los vecinos de las zonas “atacadas” por la pintura. Las pintadas ur-banas producidas por estos últimos, compiten con la amplia gama de expresiones de distracción visual ofrecida por las ciudades. Más aún, muchas veces responden a ella.

Desafortunadamente, el material aquí trabajado no presenta los contradiscursos que responden a las agresiones graficadas en el trans-curso del año. Esto no nos permite analizar los consecuentes “encuen-tros comunicacionales”, las reacciones ciudadanas frente a las pintadas antisemitas; aún sabiendo que, muchas veces, las mismas sufren alguna modificación (tachaduras, respuestas a las palabras contenidas, puesta en ridículo o lavado espontáneo). Nos remitimos únicamente, enton-ces, a los “estallidos expresivos3” manifestados en los gráficos discrimi-natorios aquí contemplados.

El material recibido tampoco rinde cuenta de la totalidad de pintadas surgida durante el período estudiado sino de sólo aquellas que fueron denunciadas al Departamento de Asuntos Jurídicos de la DAIA (DAJ)4. Intuimos que si incluyésemos todas las pintadas existentes, el número a analizar sería superior al presente. En este

3 Entel, Alicia, La ciudad bajo sospecha. Comunicación y protesta social, Buenos Aires, Paidós, 1996, página 38.

4 El DAJ admite denuncias enviadas por correo electrónico, efectuadas por telé-fono o establecidas personalmente en sus oficinas. Sea cual sea el caso, el ejer-cicio necesario para efectuar las denuncias implica por parte del denunciante una transparencia en la que su acto queda registrado. Las secuelas del “no te metás”, probablemente, o la no-automaticidad de la denuncia, pueden generar desaliento en los ciudadanos al momento de hacer saber la existencia de una pintada discriminatoria.


sentido, no hemos incluido aquellas que hemos visto por las calles, y que no fueron denunciadas, porque tomamos como objetivo prin-cipal la medición de la sensibilidad pública para con este fenómeno; manteniéndonos en un lugar “pasivo” de observación. Cabe desta-car, además, que no siempre las denuncias precisan si en las mismas se encausan una o más pintadas. No obstante, hemos intentado di-sociar los diferentes contenidos en las pintadas que presentan más de un elemento denunciado.

Algunas cifras correspondientes a 2012

Durante 2012, se recibieron 243 denuncias sobre agresiones anti-semitas de todo tipo5 mientras que en 2011 los actos denunciados al-canzaron a constituir un cuadro de 126 registros. Estas cifras suponen una variación de 69,84% más de expresiones discriminatorias contra el pueblo judío entre 2012 y el año anterior.

Si observamos las variables en lo que hace específicamente a la materia escrita, podemos destacar que allí se redujeron levemente los números de denuncias sobre pintadas antisemitas durante 2012. Re-cordemos que en 2011 las denuncias de este orden respondieron a 62 voces mientras que en 2012 se produjeron 55 señalamientos de inscripciones en el plano nacional. Encontramos aquí una disminu-ción del 11,29 %. Esta tendencia nos permite distanciarnos de otros años con un altísimo número de denuncias que se vinculaba, en gran parte, con la presencia de fuertes conflictos bélicos en el Estado de Israel. Evocamos los casos de 2006 y 2009, períodos que mostraron una alta sensibilidad a la agresión antisemita o, visto de otro modo, con mayores exposiciones de manifestaciones violentas dirigidas a la comunidad judía6.

5 Se incluyen aquí llamados telefónicos, mensajes de texto, agresiones verbales y/o físicas, pintadas, etc.

6 En el artículo establecido por el Lic. Santiago Santermer y publicado en el Infor-me sobre antisemitismo en la Argentina 2006, se mencionan 392 denuncias refe-ridas a inscripciones gráficas; muchas de ellas estuvieron vinculadas al estallido del conflicto entre el Estado de Israel y la agrupación Hezbollah hacia finales de


Considerando las cifras expuestas en 2012, podemos observar que el 25,7 % del volumen total de denuncias recibidas corresponde a pin-tadas. Dicho porcentaje demuestra un marcada disminución respecto de 2011 en el que se registró un 49,2 % de inscripciones por sobre el total de denuncias. Siguiendo las tendencias de los años anteriores, las denuncias sobre pintadas efectuadas en 2012 en todo el país, se presentan en mayor medida en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA). Con 40 registros, ésta alcanza el 72,72 % del volumen na-cional. En el conurbano bonaerense (GBA) encontramos 6 denuncias al respecto, o sea el 10,9 %. El resto de la provincia de Buenos Aires (BS AS), presentó un registro sobre inscripciones, llegando al 1,81 % de las pintadas nacionales. Esta misma cifra se encuentra en las pro-vincias de Río Negro, Córdoba y Tucumán. Entre Ríos, formuló 5 denuncias y representa el 9,09 % del registro del país.

No se recibieron denuncias de este tipo en las demás provincias durante 2012. Esto no significa, ciertamente, que haya habido una ausencia de manifestaciones gráficas próximas al antisemitismo. Tal ausencia indica, posiblemente, que ningún ciudadano señaló las posi-bles pintadas elaboradas en dichas provincias a la fuente con las que aquí trabajamos.

Debido a las fuertes diferencias poblacionales entre las provincias, es preciso establecer un cálculo que incluya la cantidad de habitantes en cada una de ellas para expresar los grados de sensibilidad y queja frente al antisemitismo graficado. Obtenemos, de esta forma, una tasa bruta de denuncias establecidas en la Nación y en determinadas pro-

aquel año. Por otra parte, en el apartado redactado por quien aquí escribe, publi-cado en el Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2009, se pudo notar que la sensibilidad vinculada a las expresiones gráficas antisemitas fue aumentando con el correr de las semanas siguientes al inicio del conflicto bélico desatado entre el Estado israelí y la organización Hamás en Gaza hacia el final de 2008 y comienzos de 2009. A través de ello, se mostró que en enero y febrero de 2009, las denuncias por manifestaciones gráficas con contenido antisemita llegaron a sumar 176 voces para alcanzar un total de 306 denuncias recibidas en todo 2009. Sólo a título comparativo destacamos que 2006 presenta una variación del 712,72 % más sobre denuncias por pintadas respecto a las cifras tratadas en 2011.


vincias7. Los habitantes de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires han sido quienes se manifestaron con mayor frecuencia frente a las ins-cripciones (0,138). Sensiblemente menores fueron las tendencias oca-sionadas en las demás provincias. No significa esto, claro está, que sus habitantes hayan sido indiferentes a las pintadas. Puede considerarse que, por ejemplo, los habitantes de las provincias que no presentan registros, desconocen los medios disponibles para dejar sentado su descontento. Presentamos a continuación un cuadro en el que nota-mos las denuncias registradas cada diez mil habitantes.

7 Este cálculo se establece al considerar las denuncias expuestas en el Anexo nº 1 del Informe sobre antisemitismo en Argentina 2011 y los resultados del Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010 elaborado por el Instituto Na-cional de Estadística y Censos (INDEC).

CUADro Nº 1

Denuncias de pintadas antisemitas en 2012 en la Argentina, por provincia

Absolutos Porcentajes

TOTAL NACIÓN 55 100,00

CABA 40 72,73

GCBA 6 10,9

ENTRE RÍOS 5 9,09

BUENOS AIRES 1 1,82

RÍO NEGRO 1 1,82

CÓRDOBA 1 1,82

TUCUMÁN 1 1,82

Fuente: Anexo 1 del Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2012.


Tasa bruta

TOTAL NACIÓN 0,013

CABA 0,138

GCBA 0,006

ENTRE RÍOS 0,04

BUENOS AIRES 0,00046

RÍO NEGRO 0,015

CÓRDOBA 0,003

TUCUMÁN 0,006

(*) Tasa que expresa la cantidad de denuncias por cada 10.000 habitantes

Fuente: elaboración propia en base al Anexo 1 del Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2010 y de los resultados provisionales de población del INDEC elaborados en base al Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010.

Como podemos observar, en ningún sector del país se alcanza a observar una denuncia cada diez mil habitantes. En el plano nacional, incluyendo a los habitantes de todas las provincias, se recibió una denuncia sobre pintadas antisemitas por cada 769.230 personas. La Ciudad Autónoma de Buenos Aires, por su lado, expuso una denun-cia cada 70.463 habitantes.

Las denuncias recibidas a lo largo del año pueden sufrir fluctua-ciones en función de la sensibilidad del público a inscribir mensajes antisemitas y, especialmente, a denunciarlos. No ha sido éste el caso durante 2012. Como puede notarse en el gráfico número 1. Pese a que las fluctuaciones puedan parecer significativas; debido a la reducida suma de denuncias recibidas durante este año, las variaciones no son mayores y no merecen un análisis significativo al respecto como pudo haber sido en años anteriores8.

8 A modo ilustrativo, recordemos que durante el primer trimestre de 2009 se reci-bieron 209 denuncias, o sea el 68,3 % de la masa anual de entonces. Nuevamente,

CUADro Nº 2

Comparación de tasa bruta (*) de denuncias de inscripcionesantisemitas en 2012 la en Argentina y por provincia


Sobre los contenidos de las denuncias de 2012

Pese a la existencia de clichés y de ciertas representaciones sociales de la presencia judía en la Argentina, las pintadas y sus intenciones no son del todo homogéneas. Para establecer un análisis concreto de los contenidos descriptos en las denuncias, hemos trabajado con una serie de categorías relacionadas con los mismos. Encontrarnos frente a 55 denuncias no significa hallarnos frente a un número equivalente de contenidos. Muchas veces, de hecho, se decanta más de un ele-mento por denuncia, aumentando la materia significante a estudiar y permitiendo disociar sentidos. Cabe destacar que dicha lógica de análisis produce una suma de elementos categoriales superior al 100 % tomado sobre la base de las 55 denuncias sobre inscripciones no disociadas. Exponemos, en el siguiente cuadro, los resultados para establecer algunos comentarios.

señalamos que en gran parte se enmarcaban en una suerte de “reacción” a los enfrentamientos en Gaza Israel y la organización Hamás.

Diciembre

Noviembre

Octubre

Septiembre

Agosto

Julio

Junio

Mayo

Abril

Marzo

Febrero

Enero

0 2 4 6 8 10 12

Denuncias sobre pintadas antisemitas en 2012 (por mes)


Tema Absolutos Porcentaje

Total de denuncias con inscripciones 2011 55 100%

CRUZ ESVÁSTICA 42 76,36

AMENAZA VERBAL 5 9,09

ESTRELLA DE DAVID (O ISRAEL) = ESVÁSTICA 5 9,09

SIN ESPECIFICACIÓN 4 7,27

HITLER 3 5,45

FIRMA 2 3,63

RESISTENCIA PALESTINA 2 3,63

ISRAEL ASESINO 1 1,82

MENSAJES PRONAZIS 1 1,82

SS 1 1,82

SIONISMO CRIMINAL 1 1,82

ESTRELLA DE DAVID TACHADA 1 1,82

OBJETOS NAZIS 1 1,82

CUADro N° 3

Denuncias de pintadas antisemitas en 2012 por tema

La categoría más representada en 2012, como en los años prece-dentes, atañe a la advertencia de la “Cruz Esvástica” en diferentes sitios. En total, la reproducción del símbolo nazi “por excelencia9” fue denunciada 42 veces en el año, abarcando poco más del 76 % del volumen total. En su amplia mayoría, la esvástica no produjo men-sajes ambiguos, expresando el odio intencionado por sus autores. Su aparición pública más polémica, si se nos permite pensarlo en estos términos, fue en una “marcha organizada por diversos sectores contra

9 Serge Tchatkhotine señalaba en 1939 que uno de los motivos de la adopción de Hitler de la cruz esvástica fue la “simplicidad” de su diseño, permitiendo una “reproducción fácil” y veloz por parte de sus adeptos. En Le viol des foules par la propagande politique, Gallimard, 1992, página 282.

Una denuncia puede contener más de un tema. Por lo cual, la suma de los porcentajes supera el 100 %.

Fuente: Anexo 1 del Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2012.


el gobierno nacional” efectuada por los denominados “caceroleros” que se manifestaron el 13 de septiembre de 2012, principalmente, en la Plaza de Mayo, intentando homologar a la gestión kirchnerista con el régimen nazi.

Se suman a la masa registrada de cruces gamadas 5 en las que se las iguala a la Estrella de David. Sin demasiada precisión, las mismas pudieron hacer referencia a una opinión negativa de la posición israelí en el mapa mundial. En este caso, el símbolo nazi es posiblemente uti-lizado para descalificar más que para adherir a una idea. No obstante, la reproducción de la cruz gamada puede referir, siempre, al desprecio por el pueblo judío. Dentro de este marco deben contarse 2 denuncias agrupadas en la categoría “Resistencia Palestina”, 1 en “Israel Asesino” y la otra, en “Sionismo Criminal”. Estas últimas podrían englobarse en términos del “Conflicto en Medio Oriente”, perpetuo por cierto.

Como pudimos advertirlo, las pintadas no sólo contienen símbo-los arraigados al desprecio antisemita. En muchos casos, las inscrip-ciones exponen palabras que apoyan tal simbología o que se valen por sí mismas para expresar diferentes actitudes de desprecio. En la lec-tura de los contenidos denunciados, hemos creado una categoría que hace referencia a la presencia de una “Amenaza Verbal”. Las mismas, ,alcanzan la suma de 5 registros, representando poco más del 9,09 % de los recibidos. Entre los mensajes contemplados encontramos algu-nos que expresan el deseo de dar “Muerte a los Judíos”, por ejemplo: “Sos boleta, judío hijo de p…Andate”. El mismo, fue realizado en la puerta de la vivienda particular del denunciante.

A modo de conclusión

Aún considerando que la disminución del número de denuncias por pintadas antisemitas puede estar relacionada con una menor pro-pensión ciudadana a acusar estos hechos, resulta alentador observar que las tendencias en 2012 han sido netamente inferiores a las vistas durante los años anteriores. En este sentido, parece confirmarse la hi-pótesis que supimos formular en el Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2009, al sostener que “la presencia de un conflicto bélico en


el Estado de Israel posibilita el camino hacia una proliferación de ex-presiones gráficas que encierran, en forma intencionada o no, elemen-tos de carácter antisemita10”. Dicho aliento, no debe impedir la necesi-dad de analizar el considerable aumento de las expresiones antisemitas por todas las vías posibles, que es lo que se observa este año. En este aspecto, habrá que contemplar con mayor detalle las manifestaciones realizadas en los foros de Internet para ver si la reducción de pintadas antisemitas en la vía pública no coincide con un aumento de expresio-nes en contra del pueblo judío en ese soporte: una “pared” cada vez más visible en nuestras prácticas cotidianas a través de las computado-ras y la tecnología “smart” aplicada a la telefonía y a la televisión.

10 Szkolnik, Sebastián, “Acerca de las denuncias por pintadas antisemitas durante 2009”, en Marisa Braylan (comp.), Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2009, Buenos Aires, CES-DAIA, 2010.

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Discriminación en Internet1

“Internet es mucho más que una tecnología. Es un medio de comunicación,

de interacción y de organización social”.Manuel Castells

Todo proceso que revolucionó la historia de la humanidad generó un cambio abrupto en un comienzo y, en sus primeros años, se fue modificando hasta establecerse de forma más definitiva. Sin embargo, desde los años ’70, vivimos una época de cambio sin precedentes por los avances tecnológicos y en la década de los ’90, con la llegada de las computadoras personales e Internet a los hogares y oficinas, este pro-ceso continúa. A esta altura, ya ni sorprende esta “revolución”, pero no caben dudas de que este proceso marcha sin detenerse. Aún restan muchas cosas por saber, por analizar y observar, sobre todo, el modo de actuar y la reacción de la sociedad hacia estas transformaciones.

Cuando en las elecciones de autoridades en las ciudades o países se incorporaron las urnas en lugar de realizar el voto a viva voz, se generó un cambio tecnológico. No obstante, lo “revolucionario”, el cambio de paradigma, está relacionado con la decisión de que los ciudadanos sean quienes elegirían a las autoridades. Por el contrario, si bien Internet es claramente una tecnología, que posibilita conectarse y comunicarse de otra manera, su llegada generó cambios muy profundos, convirtiéndo-la en mucho más que mera tecnología.

En el caso de la discriminación en Internet, si bien los argumentos que se esgrimen contra distintos colectivos, son los mismos que se uti-

1 Este apartado fue elaborado por Ariel Seidler.


lizan habitualmente en el mundo offline, esta herramienta genera una nueva forma de discriminación. Los usuarios de Internet son conscien-tes de que las acciones online repercuten en la vida offline. Por esto, resulta importante pensar qué uso hace de las tecnologías.

El presente artículo analiza, en primer lugar, las denuncias por ex-presiones antisemitas recibidas por la DAIA usando como soporte, Internet. En segundo lugar, se hará una reflexión sobre el concepto de uso responsable de tecnologías. Por último, se realizará un repaso por algunos hechos destacados relacionados con la temática.

Descripción y análisis de las denuncias recibidas

Durante el año 2012 la DAIA recibió 95 denuncias por antisemi-tismo en Internet. Si se analiza el tipo de contenido denunciado, se encuentran los siguientes argumentos:

GráfICo Nº1

Como se muestra en el gráfico Nº 1, el 23 % de las denuncias re-cibidas por antisemitismo en Internet están relacionadas con teorías conspirativas. En segundo lugar, con un 20%, se ubican las denuncias relacionadas con simbología nazi. En tercer lugar, con el 17 %, el con-tenido denunciado guardaba relación con Medio Oriente. En cuarto lugar, con el 13 %, las denuncias estuvieron relacionadas con la dis-criminación religiosa. En quinto y sexto lugar, el material denunciado tenía contenido del tipo nacionalista, el 12 % y expresiones xenófobas,


el 11 %. Por último, un 3 % estaban relacionadas al discurso que hace alusión a la avaricia/explotación y, por último, con un 1 %, negación y banalización del Holocausto2.

En el gráfico Nº 2 se analiza la plataforma o medio utilizado para difundir estos mensajes.

GráfICo Nº 2

Como se aprecia en el gráfico Nº 2, las mayoría de las denuncias fueron realizadas en la red de microblogging Twitter, 40 %. En segun-do lugar, con un 25 %, se denunciaron sitios web. La red social Face-book ocupa el tercer lugar, con un 11 %. Posteriormente, se denunció la sección de comentarios, principalmente de diarios, 9 % y la lista se completa con blogs, 7 %, e-mails, 4 %, la plataforma de broadcasting (videos) Youtube, 2 % y aplicaciones para smartphones, 1 %.

De los datos expuestos aquí se desprende que el 70 % del total denunciado, se excluyen los sitios web, 25 % e e-mail, 4 %, y apli-cación, 1 % del contenido antisemita denunciado, estaba alojado en plataformas que tienen políticas de existencia de canales de denuncia en la misma plataforma por contenido inapropiado, por lo que, las mis-mas podrían dar de baja el contenido para que no esté más visible a los usuarios de Internet.

2 La tipología de antisemitismo corresponde con el que se utiliza en la publicación.


Sobre los usuarios de Internet y el uso responsable de tecnologías

En lo que concierne a Internet, existen tres actores fundamentales que le dan forma y tienen decisión o injerencia: las empresas, el Estado y los usuarios. En ediciones anteriores del Informe sobre Antisemitis-mo, se ha hecho referencia a los dos primeros (empresas y Estado)3. Se ha problematizado y profundizado sobre su rol y responsabilidades. Por su parte, los usuarios de Internet son quienes le aportan conteni-do, quienes comparten información, se comunican e interactúan, hacen uso de ella, aspecto éste que se vuelve fundamental. La web no es buena o mala per se, no es responsable del contenido que hay en ella. Como medio o herramienta, el uso que los usuarios hagan de ella, determina en cierta medida su forma. El uso responsable (o no) que éstos hagan de tecnologías son los que, en primera instancia, van a configurar la web por la que navegamos. Lo es en primera instancia ya que las empresas y el Estado pueden también delimitar prácticas o expresiones, estable-ciendo reglas de uso (muchos sitios web suelen tener sus “Términos y condiciones” o “Políticas de uso”), eliminando contenido publicado e incluso penando ciertas prácticas. Lo es, en definitiva, porque si bien las empresas y Estados pueden regular o establecer alguna norma (se-gún el país o empresa), Internet no deja de ser aún un lugar anárquico, donde los usuarios también ponen ciertas reglas, premian o castigan comportamientos en la red.

En este sentido, quienes sostienen que no debe existir regulación en Internet, que los Estados y empresas no deben tener injerencia, plan-tean la “auto-regulación”, la idea de que los usuarios son quienes van a garantizar su “buen uso”.

En alguna medida, la responsabilidad en el uso de las tecnologías está emparentada con el rol de cualquier ciudadano en la vida cotidiana, en su vida offline. Así como en la vía pública o en las casas existen ciertos códigos, usos y costumbres, derechos y obligaciones, ciertas prácticas habituales, también tendría que haberlas en las web. Así como existe un “deber ser ciudadano”, un rol cívico, la web es un espacio que debe

3 Aquí se hace referencia a los Informes de Antisemitismo en la Argentina de los años 2011, 2010 y 2008.


tener ciertas reglas. Si bien es cierto que existen algunas, éstas fueron impuestas por los primeros usuarios de Internet y algunas compañías. No se ha generado aún un debate en la sociedad, entre los usuarios de Internet, sobre cómo deben interactuar quienes navegan por la web o usan dispositivos tecnológicos. Asimismo, debe tenerse en cuenta que existen un número importante de usuarios que no pueden, no quieren o no llegan a comprender la magnitud y los problemas de Internet para tomar una decisión sobre ello.

En definitiva, hoy en día, nuestra vida online afecta a la offline y viceversa. Ambas están íntimamente relacionadas, conviven en el coti-diano y no podemos entender la una sin la otra.

En la sección anterior se especificaba que de las denuncias recibidas por la DAIA un 70 % correspondía a plataformas donde es posible denunciar contenido. La permanencia online de éste, puede implicar dos cosas: el mismo fue denunciado y la compañía decidió no elimi-narlo o bien el contenido no fue denunciado por los usuarios. En el primer caso, la compañía no estaría cumpliendo con las normas que ellos mismos establecieron. En el segundo, los usuarios no participan, tal vez por desconocimiento, de la construcción de una web con menos contenido discriminatorio. Siendo la participación una característica fundamental de la web, esta falta de acción o desconocimiento termina ayudando a la difusión de esta clase de contenido.

Ahora bien, para poder hacer y educar en un uso responsable de la tecnología es necesario saber quiénes son los usuarios y cuáles son los problemas que se presentan. Según las estadísticas, cerca del 50 % de los usuarios son menores de 34 años4 y la Argentina es el país en el que los usuarios pasan más tiempo en redes sociales. La consultora de Internet comScore publicó un Informe en el cual afirma que los argentinos pasan 9,8 horas mensuales navegando en redes sociales. Asimismo, el 92,7 % de los usuarios del país utiliza Facebook, sólo superado por Filipinas5.

4 Información obtenida en: datos.bancomundial.org.5 “Argentina es el país donde más se usan las redes sociales”, (2012). Disponible en http://www.clarin.com/sociedad/Argentina-pais-usan-redes-sociales_0_

835716494.html.


Un dato más preocupante aún muestra el uso de herramientas como Facebook en menores de edad, incluso por debajo de la edad permitida para su uso. La compañía tiene por reglamento que los usuarios deben tener al menos 13 años. No obstante, según estimaciones, más de 5,6 millones de niños navegan libremente por la famosa red social6. A estos datos hay que sumarle que las nuevas generaciones son quienes van a estar manejando la herramienta en los próximos años.

En definitiva, son los jóvenes quienes más expuestos están, quienes más riesgos corren y quienes tienen menos recursos para responder en caso de tener algún inconveniente. Existen grandes problemáticas como el ciberbullying o ciberacoso7, el grooming8 y la discriminación que los afectan. Es por esto que deben realizarse esfuerzos para gene-rar conciencia de los riegos que hay en Internet y trabajar con las po-blaciones más vulnerables. En la Argentina y Uruguay, donde existen programas gubernamentales que entregan computadoras a los niños y jóvenes9, el desafío es aún mayor.

Hechos relevantes

Durante el año 2012 ocurrieron algunas situaciones relacionadas con la discriminación en Internet que vale la pena mencionar.

Por primera vez en su historia, la red social o • microblogging Twit-ter bloqueó la cuenta de un usuario. La misma, pertenecía al grupo

6 “Más de 5 millones de usuarios menores de 13 años están en Facebook”, (2012). Disponible en: http://www.infobae.com/notas/671608-.html.

7 Refiere a la acción de difamar, amenazar, degradar, agredir, acosar, intimidar o amedrentar a una persona, de forma sostenida y repetida en el tiempo, utilizando medios tecnológicos, ligados principalmente al ámbito de la comunicación (co-rreo electrónico, redes sociales, blogs, mensajería instantánea, mensajes de texto, teléfonos móviles y sitios web).

8 Refiere al conjunto de acciones llevadas a cabo por un adulto con el objetivo de obtener una satisfacción sexual por un menor.

9 En la Argentina, el plan “Conectar Igualdad” del Ministerio de Educación de la Nación, entrega netbooks a jóvenes de escuelas medias. En la Ciudad Autónoma de Buenos Aires el “Plan S@rmiento” distribuye netbooks entre niños de edad primaria. En Uruguay, pionero en esta materia, el “Plan Ceibal” entrega netbooks a todos los niños de nivel inicial y medio.


neonazi llamado Besseres Hannover (Hannover mejor). Esta medi-da implicó la imposibilidad de publicar mensajes desde la misma y la visualización de los ya publicados para los usuarios alemanes de Twitter aunque los mismos permanecerán online para aquellos que no tenían cuenta en el país germano. Un mes antes, las autoridades locales habían prohibido a la agrupación, que difundía propaganda racista y nacionalista y era sospechada de haber amenazado a la ministra de Asuntos Sociales de Baja Sajonia10. IN@CH, una organización internacional fundada en el año 2002 •que nuclea a distintas ONG’S en la lucha contra la discriminación en Internet, reclamó a los proveedores de contenidos y a las redes sociales que hagan respetar los derechos humanos. En un docu-mento por ellos elaborado y presentado en Berlín, instaban “a los proveedores de contenidos, como Google o Yahoo, y a las redes sociales, como Facebook o Twitter, a que faciliten ’mecanismos ac-cesibles’ para presentar quejas sobre violaciones de los derechos humanos en sus páginas y a que simplifiquen el proceso de retirada de contenidos que fomenten el odio y la violencia”11.En mayo, tres asociaciones que trabajan contra la discriminación •presentaron una demanda contra Google en Francia por su he-rramienta Google Suggest. Ésta se encuentra en el buscador y lo que hace es sugerir una búsqueda particular mientras uno está es-cribiendo lo que desea buscar. Por ejemplo, cuando uno escribe “Cristina”, el buscador sugiere “Cristina Kirchner”. De este modo, se anoticiaron de que al escribir nombres propios de personalida-des, artistas y políticos en el buscador, el mismo solía sugerir la palabra “judío”12.

10 “Twitter bloqueó por primera vez una cuenta”, (2012). Disponible en: http://www.infobae.com/notas/676658-Twitter-bloqueo-una-cuenta-por-primera-vez.html.

11 “Exigen ONG’S respeto a los derechos humanos en Internet”, (2012). Disponi-ble en: http://www.milenio.com/cdb/doc/noticias2011/4cf1a28b338cb842d1202a18ee8dbb4e.

12 “Denuncian a Google por relacionar la palabra `judío’ a famosos y políticos”, (2012). Disponible en: http://tn.com.ar/tecnologia/denuncian-a-google-por-relacionar-la-palabra-judio-a-famosos_094656.


En España, el director de la revista “Intemperie” y del partido de •extrema derecha Estado Nacional Europeo (ENE), fue condenado a un año de prisión por la difusión de ideas genocidas en su publi-cación y en el sitio web de su partido (n-europa.org). El Juzgado Penal Nº 7 de Barcelona consideró que la revista “ridiculiza, trivia-liza y con ello justifica los hechos ocurridos en el Holocausto nazi durante la Segunda Guerra Mundial, con referencias humillantes hacia el pueblo judío”. Concluye el fallo que la publicación y el si-tio web “incita a la discriminación, exclusión y eliminación de dis-tintos grupos raciales y a la exaltación y justificación de regímenes fascistas totalitarios”. Durante el juicio celebrado en noviembre, el acusado, Luis Antonio G., reconoció tener un sentimiento de odio hacia los judíos pero rechazó que se tratara de racismo pese a que la revista denigra a esta comunidad. Asimismo, Diego L. y Andrés P. (colaboradores) no reconocieron haber sido los autores de los pasajes más duros en los que, por ejemplo, se califica a los homo-sexuales de “degenerados”, o se refieren a la inmigración como a “un zoológico”13.

13 “El director de una revista nazi condenado a un año de cárcel”, (2012). Dis-ponible en: http://www.europapress.es/catalunya/noticia-director-revista-nazi-condenado-ano-carcel-cerrar-pagina-web-20120223153159.html.


Compilación de los hechos más relevantes en materia de antisemitismo durante el año 2012 en el contexto internacional*

europa

En 2012 el judaísmo europeo se halló acorralado por el resurgi-miento de dos corrientes extremistas: el renacimiento de neonazis (efecto de la crisis económica) y el ascenso de grupos islámicos funda-mentalistas, ambos con diversos grados de organización.

En cada país, el impacto del neonazismo es diferente; su fuerza de-pende de dos factores: primero, cuán difundida está la xenofobia entre la población y, segundo, si existe un partido o agrupación que corpori-ce dicho sentimiento.

En Europa, la xenofobia se expresa, sobre todo, contra hombres y mu-jeres de origen musulmán sean ciudadanos o no. Las comunidades judías también son víctimas de antisemtismo, aunque en menor medida.

Frente a esto, la reacción de los gobiernos no es igual. Algunos, como el alemán y el francés, tienen políticas públicas muy activas con-tra el racismo. Por ejemplo, el Gobierno alemán propuso ilegalizar al NPD, un importante partido neonazi, Angela Merkel asistió al Con-greso judío, donde fue premiada por su labor de entendimiento entre árabes y judíos. Los candidatos presidenciales franceses Nicolas Sarko-zy y Francois Hollande repudiaron el atentado de Toulouse y visitaron la escena del crimen.

* Este apartado fue elaborado por Damián Szvalb.


En cambio, en algunos países del Este, desde el Estado se tolera o difunde el accionar de partidos y agrupaciones chauvinistas: desde los distintos parlamentos, partidos como el Jobbik de Hungría, el Partido Nacionalista Svoboda de Ucrania o el Amanecer Dorado de Grecia exigen que la población sospechosa de “subversión” sea deportada. Otros partidos como el Partido Social Demócrata en Rumania tienen ministros negacionistas o realizan marchas xenofóbicas.

Existen casos concretos que muestran que en dichos países exis-ten sentimientos y movimientos antisemitas: ataques a cementerios (Polonia y Hungría) y a individuos (Ucrania, Grecia). En Grecia, aquellos que rechazan a los extranjeros están representados por Amanecer Dorado, un partido neonazi altamente organizado que ingresó con 21 diputados al Parlamento. En Hungría, Jobbik, es la tercera fuerza política miembro de la coalición nacional y el Partido Nacional Svoboda, accedió al Parlamento ucraniano con el 12% de los votos.

También los islámicos abrevan en las mismas fuentes de antise-mitismo que los nativos europeos, pero expresan su racismo de otra manera: no desean, o no desean sólo, deportar a los judíos. Los islá-micos protagonizan acciones con diversos grados de organización, desde los ataques espontáneos contra judíos realizados por inmi-grantes árabes y norafricanos (en Francia y Alemania), hasta células organizadas ad hoc para asesinar a sus “enemigos” (en ambos casos, Francia es el mejor ejemplo, donde se registran desde golpizas e insultos hasta un asesinato cuádruple premeditado de un extremista islámico contra una escuela judía en Toulouse). Siempre los ataques están ligados, directa o indirectamente, al conflicto palestino-israelí en Medio Oriente: el movil de Mohammed Merah, el autor de la masacre en Toulouse, era vengar las muertes de niños palestinos en la última operación israelí en Gaza. Los asesinatos de cuatro gen-darmes que Merah había perpetrado los días previos a la matanza eran represalias contra conscriptos musulmanes que habían servido en Afganistán e Irak.


Algunos datos

Respecto a las condiciones laborales, en 2009, año de la crisis, la tasa de empleo para las mujeres europeas de 25-54 años era del 78,6%. Dicha cifra se reducía al 41% en el caso de las mujeres extranjeras mar-cando una diferencia del 37,6%. Entre los hombres, en cambio, la dife-rencia era algo menor: 88,6 para los nativos y 66,7% para los foráneos, estableciéndose una diferencia del 22%.

En cuanto al nivel educativo alcanzado, sólo el 20,7% de los locales de entre 25-49 años tenía el secundario incompleto, mientras que esa cifra ascendía a más del doble, 49,4%, para su contraparte extranjera.

Esta desigualdad en el acceso al trabajo y a la educación, genera-ría síntomas de revanchismo por parte de la población excluida contra otras minorías a quienes ven como responsables de su situación, cuan-do en realidad son chivos expiatorios: en tal clave podría explicarse el atentado en Toulouse.

A continuación se detallan algunos incidentes recopilados por el “Global Anti-Semitism: Selected Incident Around the World in 2012”, para dar cuenta de cómo estos fenómenos se reflejan en varias ciudades europeas.

FranciaEl 19 de marzo, en un barrio residencial de Toulouse, un individuo,

poco después de las ocho de la mañana, montado en una motocicleta abrió fuego de forma indiscriminada y desde muy corta distancia contra los alumnos, padres y profesores del colegio judío Ozar Hatorah que esperaban entrar a clase. Los disparos del agresor acabaron con la vida de Jonathan Sandler, un rabino y profesor de religión de 30 años, llega-do el año pasado desde Israel, y a dos de sus tres hijos, de cuatro y cinco años. Pocos minutos después muere camino del hospital una tercera niña, de siete años, hija del director del colegio, Yaacob Monsonego.

El 18 de noviembre alumnos de una escuela secundaria arrojaron una bomba de ácido en el aula donde daba su clase un profesor judío al que solían atormentar con apodos antisemitas. Los alumnos pudieron escapar antes de la explosión. Un alumno resultó herido. Otro, de 19 años, fue detenido y está siendo investigado.


Un día antes, un joven judío fue atacado a la salida de una sinagoga por tres jóvenes de ascendencia norafricana al grito de “Sucio judío” y “Te mataremos”. Dos de los hombres le pegaron y patearon mientras el tercero le golpeó el brazo con un bate de béisbol.

El 25 de octubre, un grupo de individuos atacó a una familia judía mientras comían en una sucá. Adoquines y piedras fueron arrojados al techo hiriendo a una mujer.

En agosto, una joven judía de 17 años fue agredida por otra de 18 años, de origen árabe, en un centro comercial. La agresora emitió insul-tos antisemitas durante el ataque y luego fue detenida por la policía.

El 5 de julio, un joven judío de 17 años fue atacado en un tren que se dirigía de Toulouse a Lyon. El joven era estudiante en la escuela Ozar torah, lugar donde 4 jóvenes judíos habían sido asesinados en marzo.

En junio, tres jóvenes judíos que llevaban kipot fueron agredidos cuando estaban por entrar a los servicios religiosos del Shabat. 10 in-dividuos los rodearon y al canto de “Judíos sucios” los golpearon con palos y martillos, hiriendo a dos en la cabeza y a uno en el brazo.

Austria En Viena, el 30 de agosto, un rabino fue recibido al grito de “Heil

Hitler” al ingresar a un estadio de fútbol.

BélgicaEn una marcha antiisraelí, manifestantes entonaron: “Hamás, Ha-

más, los judíos al gas”. También hubo actos de vandalismo en una sina-goga. En sus paredes pintaron “Muerte a los judíos” y “Boom”.

República ChecaEl 20 de septiembre en un cementerio judío se profanaron 26 tumbas.

IrlandaEl 15 de abril, un niño de 14 años fue burlado por sus compañeros

durante una clase sobre el Holocausto luego de que éstos se enteraran que una bisabuela del niño había sido judía. Lo agredieron físicamente y le pintaron cruces esvásticas en sus cuadernos.


ItaliaEl 10 de diciembre, vándalos derribaron una Menorah en la plaza

Universita para evitar que se encienda la tercera vela de Janucá.El 24 de noviembre, pintaron en la pared de una sinagoga: “Israel

estado nazi”. También apreció la leyenda “liberen palestina” en un muro cercano a la sinagoga.

PoloniaEl 20 de noviembre, al menos 20 tumbas fueron profanadas en el

cementerio judío de Lodz.El 3 de julio se encontraron pintadas nazis y cruces esvásticas en la

puerta de entrada de una sinagoga.El 21 de junio, cruces esvásticas y símbolos del grupo Refundación

Nacional de Polonia fueron pintados en la entrada del cementerio ju-dío en Starachowice.

El 8 de abril, aparecieron pintadas antisemitas en tumbas y placas recordatorias en el cementerio judío de Wysokie Mazowieckie.

Rusia El 14 de julio, pintaron una Estrella de David amarilla, una cruz

esvástica y “muerte a los judíos” en las paredes de un centro comuni-tario judío.

El 6 de julio se pintó una cruz esvástica en la sinagoga de la ciudad de Irkutsk.

El 5 de julio, cruces esvásticas y leyendas antisemitas fueron pin-tadas en los muros de la sede de la Agencia Judía. En las paredes de un edificio cercano pudo leerse: “Todos ustedes a Buchenwald”.

EspañaEl 20 de noviembre vándalos pintaron cruces esvásticas en las pa-

redes de una sinagoga y las siguientes frases: “Basta de asesinar a niños en Gaza”, “Israel mata” y “Sionistas asesinos genocidas”.

SuizaEl 30 de noviembre dos mujeres denunciaron el hurto de una Me-

norah, una Mezuza y libros de plegarias de su hogar. Los vándalos

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también pintaron cruces esvásticas en la puerta de entrada de la casa. Las mujeres declararon ser insultadas frecuentemente por antisemitas que les gritan “putas judías” y “cerdas judías”.

El 20 de septiembre explotó una bomba en un centro comunitario judío en horas de la mañana. No hubo heridos pero se reportaron gra-ves destrozos en el edificio.

América latina

En América Latina el caso paradigmático es Venezuela, cuyo Gobierno, liderado por Hugo Chavez, no sólo rompió relaciones con Israel en 2009, sino que alentó diversos ataques contra la cada vez más reducida comunidad judía local.

En 2012, el ataque fue en forma de embestida mediática, a tra-vés de medios de comunicaciones ligados al gobierno. Fue contra el candidato opositor Henrique Capriles Radonski, quien, por tener ascendencia judía y a pesar de practicar el catolicismo, fue blanco de todo tipo de ataques en línea con las ideas de Los Protocolos de los Sabios de Sión. Los medios oficialistas acusaban a Radonski de ser un agente sionista.

En Chile, dos congresistas acusaron a un israelí sospechoso de iniciar un incendio forestal en la Patagonia, de poseer idénticas in-tenciones.

En Perú, grupos neonazis se mostraron abiertamente ante los medios, pero salvo algunas detenciones policiales y quejas de la Asociación de Judíos Peruanos, el gobierno no tomó cartas en el asunto.

En Costa Rica, un policía fue separado de su cargo tras haber exhibido fotos en su perfil de Facebook luciendo tatuajes nazis.

Estos son algunos de los casos denunciados y relevados por el “Global Anti-Semitism: Selected Incident Around the World in 2012”.

BrasilEl 20 de noviembre se encontraron cruces esvásticas pintadas en las

paredes de las casas de un barrio en la que hay instituciones judías.


ChileEl 21 de enero, un hombre judío de 23 años fue atacado en una

fiesta por tres individuos que le pegaron y patearon la cara al grito de “judío de mierda”.

Perú Un negador del Holocausto instó a la expulsión de 5000 judíos de

Perú, acusándolos de ser responsables de la pobreza infantil en el país. Sus ideas, explicó, provenían de la lectura del “Judío internacional” de Henry Ford y “Mi lucha” de Adolf Hitler.

Referencias bibliográficas:

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Clarin 27/11/2012 http://www.clarin.com/mundo/Piden-crear-lista-judios-escanda-lo_0_818318378.html.

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Sobre antisemitismo y antiisraelismo*

En noviembre de 2012, la Universidad Católica Argentina (UCA) concedió un doctorado Honoris Causa al rabino Abraham Skorka. La revista Cabildo respondió a ello con el siguiente comen-tario: “Lo que se ejecutó ese día fue un hecho inicuo, consumado bajo el sello de la obsecuencia servil al judaísmo, de la adulación rastrera a la Sinagoga, del vasallaje envilecedor al Sanedrín, de la horribilísima abdicación ante el poder de Israel”. El hecho involu-craba a un judío argentino y sin embargo “el poder de Israel” fue invocado para criticar el evento.

Cinco días después, un dirigente de Alternativa Nacional reac-cionaba así ante un nuevo episodio de confrontación militar entre el Ejército israelí y el movimiento terrorista Hamás: “En momen-tos internacionales como este, uno comprueba realmente que Jesús históricamente era palestino y no judío”. Los acontecimientos en el Medio Oriente eran vistos bajo el prisma de la identidad religiosa y nacional del Mesías cristiano y las acciones militares de Israel, quedaban implícitamente censuradas sobre la base de que en la con-ducta de los israelíes-judíos no podía haber nada originado en el Jesús de Nazaret.

Las vinculaciones creadas en ambos casos por sujetos antisemi-tas al entremezclar a Israel y a los judíos en circunstancias que no los comprenden directamente -Skorka fue premiado como judío-argentino sin relación alguna con Israel, y el choque Hamás-Israel

* Este apartado fue elaborado por Julián Schvindlerman.


no tenía nada que ver con Jesús- son un tema recurrente de nuestra era en ámbitos tanto críticos de Israel como críticos de los judíos. Aunque no necesariamente, ambos temas deban estar relacionados, comúnmente el odio a Israel y el odio a los judíos van hermanados. Por definición, un antisemita, es decir alguien que desprecia a los judíos, inevitablemente despreciará al Estado judío; es un sujeto al que su odio al pueblo judío abarca al Estado creado por judíos y con el que los judíos del mundo se identifican afectiva y simbólicamen-te. La deducción inversa no es tan simple: un antisraelí puede no ser un antisemita. Pero, que quien detesta al Estado judío, no siempre sea obligatoriamente un antisemita, de ningún modo significa que nunca un antisraelí sea un antisemita. De hecho, abundan las instan-cias que sugieren lo opuesto.

En este texto intentaremos presentar algunas reflexiones que asistan a la tarea de “separar las aguas” y permitan tener la pruden-cia de no etiquetar automáticamente la crítica, o incluso la condena a Israel como un gesto necesariamente antijudío y a la vez den la posibilidad de reconocer al antiisraelísmo como una forma contem-poránea de antisemitismo cuando éste efectivamente lo es.

Comencemos nuestro enfoque aclarando desde el vamos de qué no hablamos cuando destacamos el nexo entre el antiisraelísmo y el antisemitismo. La crítica política al Estado de Israel es legítima. Hacerlo respecto de un Estado-nación en la modernidad, es una prerrogativa de todo ser autónomo, sea el Estado en cuestión Israel, Egipto, Francia, Perú o Japón. Nuestro problema es con la crítica antisemita al Estado de Israel, aquella que la aparta de los demás cuestionamientos a otros países por su anormalidad, obsesión, rei-teración, desproporción y virulencia. Por ejemplo, este último no-viembre un reconocido ilustrador mendocino posteó en Facebook una pintura con una cruz esvástica junto a este comentario: “Hoy el sionismo, ideología que se manifiesta en el Estado de Israel y que se formó a la sombra de la violencia y opresivos hechos del siglo XIX, mucho se parece al nazismo”. Al mismo tiempo, en Buenos Aires, fueron pintadas Estrellas de David superpuestas con cruces esvás-ticas sobre la fachada de una institución judía; aparecieron afiches


con similar simbología en el barrio porteño de Paternal; y en el de Once, se repitió la imagen con la consigna “Palestina libre”1.

Claramente, estos casos nos remiten a expresiones antijudías clá-sicas más que a cuestionamientos legítimos a las políticas de Israel. Como tales, son expresiones antisemitas y el hecho de que hayan sido motivadas por los acontecimientos del Medio Oriente, prueban que el vínculo entre el antisemitismo y el antiisraelismo no es fruto de la paranoia o de la exageración. Es innecesario acusar a los judíos de ser nazis para criticar alguna acción de Israel. Como es igualmen-te innecesario (e igualmente injusto), realizar esas analogías con el colonialismo, el imperialismo y las prácticas del Apartheid que tan usualmente se le endilgan a Israel.

Detrás de tamaña desproporción se esconde una intención ma-ligna de aislar enteramente al Estado judío del resto de las naciones. Pues ningún ser moral podría concebir -mucho menos admitir- en el seno de la familia de las naciones, a un país con conductas y prácticas semejantes a las del nazismo, el colonialismo y la segregación racial. Para los antisemitas, los judíos del mundo son cómplices de lo que en sus mentes ven como los crímenes de Israel y en consecuencia res-ponsabilizan moralmente a la judería mundial de las acciones de los israelíes. Ello queda reflejado en la superposición de simbología reli-giosa hebrea con simbología política nazi en las calles de la Argentina en tiempos de conflicto palestino-israelí.

De hecho, puede verse un continuo histórico en el sendero del odio antijudío, una metamorfosis de añejas difamaciones antisemi-tas hoy recicladas en novedosas manifestaciones antisraelíes. El li-belo de sangre del Medioevo según el cual los judíos asesinaban a niños cristianos para rituales propios de su fe, tiene su equivalente moderno en la acusación de que los israelíes matan a niños palesti-nos. La acusación de que los judíos provocaban la muerte a los cris-

1 En líneas similares, en respuesta a una columna publicada en Infobae en marzo de 2013 por quién escribe, un tal “Pepe Berenjena” posteó estas palabras: “Los Nazionistas elaborando mentiras cargadas de odio la verdad mi amigo que usted debería hacerse cargo de la matanza de los armenios a manos de los judíos cono-cidos como los jóvenes turcos, en lugar de eso, habla de revueltas árabes y desata su ira nazi contra los que son diferentes”.


tianos mediante la propagación de la peste negra afectando a todo un continente, tiene su equivalente actual en la acusación de que los israelíes cometen un genocidio contra los palestinos y en que son la causa de la inestabilidad en el Medio Oriente. Las descabelladas denuncias contenidas en Los Protocolos de los Sabios de Sión acerca del “dominio hebreo universal”, renacen en las fantasías del control judío de la política exterior estadounidense. Aun cuando estas equi-valencias podrán ser imperfectas, la memoria colectiva de un pueblo perseguido puede detectar las similitudes. Como ha observado con tino el académico Alvin Rosenfeld, si antaño se buscaba excluir al judío de la sociedad, hoy se aspira a marginar al Estado judío de la comunidad internacional.

El antisemitismo es un fenómeno camaleónico. Se adapta al en-torno con notable precisión. Sabe hablarle a sus contemporáneos en el lenguaje de su época. Lo que hoy nos parece estrafalario en tiempos pasados fue dado por cierto. Quizás en el futuro los his-toriadores puedan apreciar cuan infundadas eran las comparacio-nes de las conductas de los israelíes con las de los nazis, pero en la actualidad éstas son tomadas como válidas por muchas personas en muchos lugares. En tiempos en los que la religión definía a las relaciones humanas, el pueblo judío fue agredido por sus creencias. En tiempos de teorías raciales, los judíos fueron perseguidos por su sangre. En la era de la autodeterminación nacional, se los ataca por el ejercicio de su soberanía nacional. El antisemitismo fue inicial-mente de naturaleza religiosa, luego racial y ahora política. La críti-ca a Israel se convierte en antisemitismo al cuestionar la legitimidad política y moral de la existencia judía en Israel. Esto puede tomar la forma de la negación tajante al derecho judío a la autodetermi-nación nacional, como en el caso obvio del antisionismo, o puede manifestarse de manera un poco más sutil por medio de múltiples e insensatas acusaciones contra Israel (Estado genocida, apartheid, etc) que apuntan igualmente a su descalificación.

Un elemento central del antisemitismo político contemporáneo que damos en denominar antiisraelismo es la atención selectiva que dedica el antisemita a las acciones de Israel. Si por el mismo delito uno está dispuesto a condenar a un hombre negro y a perdonar a un


hombre blanco, entonces uno es un racista. Y si uno está inclinado a condenar a un hombre negro por delitos que ni siquiera ha come-tido y a perdonar los delitos graves del hombre blanco, entonces además de ser un racista uno será, digamos diplomáticamente, un racista exagerado. ¿Qué podemos decir ante la reacción indignada de cantidades de personas -presuntamente desconectadas de las vi-cisitudes del Medio Oriente- a ciertas acciones militares o políticas de Israel cuando estas mismas personas permanecen indiferentes a las acciones asesinas del régimen de Assad en Siria? Y no solamen-te por los más de cien mil muertos sirios sino por los ataques que refugiados palestinos -el objeto habitual de su compasión- en Siria han padecido. ¿Por qué sólo cuando los israelíes están implicados en el sufrimiento palestino dejan oír sus voces? Su indignación mo-ral selectiva expone sus reales intenciones. No es el padecimiento palestino aquello que concita su preocupación, sino su obsesión con los judíos (israelíes) lo que fomenta su reacción.

Estamos acostumbrados a reconocer un acto antisemita cuando una bomba molotov es arrojada contra una sinagoga. Nos resulta más complicado reconocerlo cuando Israel es tachado de Estado-nazi o cuando casi todas sus políticas son universalmente cuestio-nadas o cuando es censurado por acciones que no fomentan una fracción del enojo popular cuando éstas son cometidas por otros, incluso ante situaciones objetivamente más graves y mucho más ofensivas a la conciencia mundial. Debemos superar esa dificultad y reconocer que un acto discriminatorio contra un -o mejor dicho “el”- Estado judío no es más que la cristalización a nivel nacional de un viejo prejuicio milenario.


Antisemitismo en el deporte*

El año 2012 no fue una excepción en cuanto a denuncias y hechos antisemitas en el deporte. La violencia no sólo física, sino verbal, se ha incrementado en los últimos años en el fútbol y también en otros de-portes que se practican profesionalmente en la Argentina. Los “barra-bravas” han adquirido entidad propia instalando el tema en la agenda mediática en cuanto a sus supuestas conexiones con los dirigentes de los clubes y con funcionarios públicos.

El mal llamado “folclore” presente en el fútbol argentino, ha pasado el límite de lo permitido y se transformó en actos explícitos de racismo y xenofobia. Por eso, el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) y la Delegación de Asociaciones Is-raelitas Argentinas (DAIA) han manifestado, en varias oportunidades, la necesidad de aumentar los controles y tomar las medidas preventivas del caso, por parte de los entes disciplinarios para evitar y sancionar este tipo de comportamientos.

Según Pedro Mouratian, interventor del INADI, “hechos como éstos significan un claro retroceso que nos demuestra que las actitudes antisemitas, xenófobas y discriminatorias en general, lejos de formar parte del folclore del fútbol, representan prácticas muy graves que de-rivan en situaciones de violencia”. Por su parte, la DAIA, repudia esta clase de hechos, exigiendo “que se adopten las medidas que correspon-dan por parte de la AFA”.

* Este apartado fue elaborado por Gabriel Chebi.


Como consecuencia de estas gestiones, por primera vez en la histo-ria del fútbol argentino, un club, Chacarita Juniors, fue sancionado de-portivamente por haber vociferado cánticos racistas y xenófobos hacia los simpatizantes de Atlanta. El Tribunal de Disciplina dictaminó dar por perdido el partido, cobrar una multa y aplicar cinco amonestacio-nes. Una medida ejemplar, sin precedentes, y un claro mensaje a futuro. Salvo la honrosa actitud de algunos árbitros que decidieron interrum-pir un encuentro por unos minutos, hasta que cesaran las manifestacio-nes antisemitas o discriminatorias, nunca antes se había penalizado de esta manera a una institución.

Asimismo, el presidente de la organización agresora, se expresó en contra de los hechos, afirmando “su más profundo repudio ante cual-quier conducta antisemita que discrimine a la comunidad judía” y “la posición del club ante distintas actividades que signifiquen un ataque directo o indirecto sobre las personas del origen referido”.

La rivalidad entre Atlanta y Chacarita es histórica, por haber sido vecinos durante las décadas del ’20 y del ’40 y se mantiene vigente. La-mentablemente, no es la primera vez que en estos “clásicos” se produz-can actos violentos por ello. En el imaginario popular, la institución sita en Villa Crespo, ha sido tradicionalmente vinculada a la comu-nidad judía por la gran cantidad de miembros de ésta que residen en dicho barrio porteño.

Antecedentes históricos: 50 años de antisemitismo en el fútbol

1960- Durante los primeros años de esa década, los simpatizantes de Atlanta fueron despedidos del estadio de River bajo el grito de “ju-dío, judío, al agua, al río”. Desde entonces, los cánticos y el antise-mitismo, durante cada partido que disputa ese club de Villa Cres-po, se hicieron moneda corriente.

2000- En un partido entre Defensores de Belgrano y Atlanta, la hincha-da del primer club, recibió al equipo de Villa Crespo con una lluvia de jabones, evocando, de la manera más desdeñable, al nazismo.

2003- El presidente de la AFA Julio Grondona afirmó en un reportaje televisivo que los judíos no accedían al referato porque “…ellos siempre buscan lo fácil…”. La DAIA lo querelló.


2005- La hinchada de Talleres de Córdoba, en un partido contra Gim-nasia de Jujuy, exhibió, en una de las tribunas, dos banderas azules y blancas con cruces esvásticas.

2005- Se dio a conocer la existencia de un equipo de fútbol amateur de Misiones denominado “Holocausto”. El equipo integrado por profesionales, empleados y comerciantes, participaba de un cam-peonato de veteranos organizado por el club Huracán de la ciudad misionera de Montecarlo.

El básquet nacional, también fue escenario en el período bajo es-tudio, de violencia antisemita y discriminatoria. En la Provincia de Mendoza, en un partido disputado entre Unión Deportiva San José y Ciudad de Mendoza, un jugador de este último equipo, fue insultado y su padre agredido a golpe de puño por simpatizantes del equipo local, por ser judíos. Se trata de Andrés y Rubén Berman; el menor, jugador profesional de esa ciudad, y su progenitor, secretario de la Federación de Básquet de la Provincia de Mendoza.

El equipo local informó a través de un comunicado que “repudia cualquier acto de discriminación y violencia de raza, credo o color”. Son las instituciones las que deben velar por la seguridad de sus pro-pios jugadores y del público que asiste a los estadios.

Si bien el basquetbol no tiene tantos antecedentes de agresiones an-tisemitas como el fútbol, los hechos descriptos son el resultado de deter-minado tipo de cultura y de sociedad, generadoras ambas de ciertos dis-cursos y prácticas violentas. Este fenómeno, no se combate únicamente con más policías y más seguridad, la educación y la sensibilización que incorpora al otro son las claves que ayudarían a torcer el prejuicio.

Promover el valor de la diferencia, el respeto, el cuidado por el próji-mo, la aceptación de lo diverso y el manejo de las propias emociones, im-plicará la creación de un marco de contención donde sublimar la energía agresiva que nos aleja de los vínculos humanitarios e inclusivos.


Contexto positivo

A veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sería menos si le faltara una gota. Madre Teresa de Calcuta.

Desde el Departamento Jurídico de la DAIA orientamos nuestra misión a la lucha contra el antisemitismo y la discriminación en todas sus formas, procurando constituir aportes útiles para la construcción de una sociedad más justa, democrática, diversa e inclusiva.

Al Departamento Jurídico de la DAIA llegan denuncias sobre he-chos de corte antisemita de manera cotidiana, de modo que cuando nos propusimos escribir el presente capítulo de este libro tomamos con-ciencia de que nuestro trabajo se encuentra íntimamente conectado con lo que aquí denominamos “contexto positivo” y desde allí elaboramos nuestro enfoque.

Hay que partir de la base de que mediante acciones reales será siempre mas fácil lograr un mayor respeto por el otro, de esta mane-ra, las herramientas que forman parte del “contexto positivo” resultan sumamente útiles a los fines de prevenir el antisemitismo y reducir el número de denuncias.

Partiendo de esta premisa, queremos compartir cuáles han sido las ac-ciones que se han entablado para que se pueda pasar “del dicho al hecho”.

* Este apartado fue elaborado por Denise Bakrokar y Natali Daiana Chizik.


Proyectos realizados en conjunto

La DAIA agradeció por carta al secretario general del Centro Is-•lámico de la República Argentina por la nota del 24/01/12 en la cual el CIRA se solidariza con la comunidad judía con motivo de la publicación de una caricatura antisemita y agraviante para las víctimas del Holocausto, que ofende a todos los seres humanos. (Febrero 2012)Muestra “Niñez en la Shoá” exhibida en la Sala del Club Náutico •Hacoaj, mediante la cual el niño puede conectarse desde su realidad con el Holocausto, donde los líderes que acompañan a los niños a la muestra fueron capacitados por la DAIA (Febrero 2012).La DAIA• participó del acto central de Iom Haatzmaut por el 64º aniversario del Estado de Israel que se desarrolló en el Luna Park el 30 de abril de 2012.La DAIA participó de la inauguración en el auditorio de la Sindi-•catura General de la Nación del curso “Diversidad Cultural: Res-peto por los Otros”, que organizó DIVERSIA en el marco de las actividades de capacitación del Instituto Superior de Control de la Gestión Pública. Reafirmando el apoyo de la DAIA a DIVERSIA. (Agosto 2012).Visita de la filial Rosario de la DAIA a Monseñor José Luis Mo-•llaghan, donde se dialogó, entre otras cuestiones, sobre la festivi-dad de Pesaj y la Pascua de Resurrección.El obispo de San Isidro y titular de Cáritas Argentina, monseñor •Oscar Ojea visitó la DAIA, en el encuentro participó también el secretario de Integración Comunitaria de la Municipalidad de San Isidro, Arturo Flier. Se analizó la situación social en la Argentina, los desafíos pendientes de la juventud, la importancia de los valo-res espirituales y la posibilidad de llevar a cabo acciones conjuntas.(Septiembre 2012).II Ciclo Sobre Memoria y Derechos Humanos. Organizada por la •DAIA, la Universidad Nacional de Córdoba, el INADI y el Con-sejo Nacional Armenio. (Septiembre 2012).La DAIA, el INADI y la Defensoría del Pueblo de Paraná, Entre •Ríos, realizaron una conferencia en la Facultad de Ciencias Econó-


micas sobre “Herramientas para la prevención de la intolerancia en Internet” que apuntó a debatir sobre el uso responsable del cibe-respacio. (Septiembre 2012).La DAIA asistió a la entrega, por parte del Arzobispo de la Ciudad •de Buenos Aires, Cardenal José Bergoglio, de la medalla del doc-torado honoris causa de la Universidad Católica (UCA) al rabino Abraham Skorka, rector del Seminario Rabínico Latinoamericano. (Octubre 2012).La DAIA visitó al entonces Arzobispo Primado de la Ciudad de •Buenos Aires, Cardenal José Bergoglio, para tender puentes entre las diferentes confesiones de la Argentina. (Diciembre 2012).La DAIA junto con la • AMIA y el Centro Islámico de la República Argentina auspiciaron una orquesta por la convivencia integrada por músicos argentinos de ascendencia árabe y judía, la Orquesta argentina Salam - Shalom, cuya presentación se llevó a cabo en el Teatro Maipo.El presidente de la DAIA, Julio Schlosser, junto con su antecesor, •Aldo Donzis, se unieron a rezar por la paz en la Franja de Gaza. junto con otros referentes, islámicos, judíos y cristianos en la Ca-tedral Metropolitana de Buenos Aires, convocados por el entonces Cardenal José Bergoglio.

Responsabilidad educativa

Dime y lo olvido, enséñame y lo recuerdo, involúcrame y lo aprendo. Benjamin Franklin.

Apertura de un nuevo ciclo de formación docente sobre la Shoá, •cuya capacitación se inició en Santa Fe y fue organizada desde la Secretaría de Innovación Pedagógica, con las filiales de Santa Fe y Rosario de la DAIA y la Asociación Israelita de Beneficencia (AIB).Desarrollo de las Jornadas de formación docente “Genocidios y •Derechos Humanos: una mirada reflexiva desde el siglo XXI”, en


la ciudad de Alta Gracia, Córdoba, cuya iniciativa pertenece al Mi-nisterio de Educación de Córdoba, a la DAIA filial Córdoba, al Consejo Nacional Armenio de Sudamérica y al INADI de Cór-doba y que cuenta con el auspicio del Instituto Interamericano de Derechos Humanos (IIDH)Los jóvenes del programa de Nuevas Generaciones del Congreso •Judío Latinoamericano fueron recibidos por Monseñor Jorge Ber-goglio, con quien dialogaron sobre la importancia de la relación y el trabajo conjunto entre judíos y católicos. (Abril 2012) Con la promoción del Centro Ana Frank, el INADI, la Sindicatura •General de la Nación y la DAIA se celebró un encuentro de estu-diantes de distintas culturas y creencias en el Centro Ana Frank, para compartir vivencias de sus comunidades. (Octubre 2012)

Presencia en los medios

Los buenos fines no pueden realizarse por medios inadecuados. Aldous Huxley.

A continuación, podemos destacar algunas de las notas periodísti-cas que fueron publicadas en los medios de comunicación con relación a la temática que tratamos en este libro:

“Antisemitismo y Estado Palestino”. La Crónica de Hoy. 05 de •enero de 2012.“Una galería de arte, en la escuela de niñas judías”. Diario Clarín. •10 de febrero de 2012.“La historia de un hombre que se negó a hacer el saludo nazi”. •Diario La Nación- 09 de febrero de 2012.“Un mágico viaje al pasado donde se unen las religiones”. Ámbito •Financiero- 17 de febrero de 2012.“Testimonios de la emigración”. Diario Página 12- 22 de febrero •de 2012..“Reconstrucción y Confianza”. Diario La Prensa - 14 de marzo •de 2012.


“Está latente la idea de un tercer atentado”. Diario La Nación- 14 •de marzo de 2012.“Otra vez Pesaj, la fiesta de la familia y la libertad”. Diario Clarín •– 05 de abril de 2012.“El antisemitismo es más irracional en medio de una guerra”. Dia-•rio La Nación – 09 de abril de 2012.Un homenaje entre velas para el gueto polaco. Levantamiento de •Varsovia- Diario de Cuyo – 19 de abril de 2012.“Malvinas: Se homenajeó a ex combatientes judíos”. Diario La •Prensa - 20 de abril de 2012.“Remedio para las necesidades, la organización B• 'nai B'rith dis-tribuye 80 toneladas de medicinas”. Diario Página 12- 28 de mayo de 2012.Diez días de cultura judía, IIº Feria del Libro Judío. –Diario Página •12- 17 de junio de 2012.Homenajean a ex combatientes judíos de Malvinas. Homenaje lle-•vado a cabo por la DAIA – La Mañana de Córdoba- 19 de junio de 2012.“Acto en la AMIA a 18 años del atentado terrorista”. Diario Cla-•rín- 18 de julio de 2012.“Colocan la piedra Fundamental de un monumento que recordará •a las víctimas”. Tiempo Argentino - 18 de julio de 2012.“AMIA. Homenajes a 18 años del ataque”. Diario La prensa - 18 •de julio de 2012.“AMIA. Críticas a Bolivia por Irán, mientras Cristina se veía con •Evo” . Diario Clarín- 19 de julio de 2012.“Shoá, filmar lo inexplicable”. Diario La Nación - 26 de julio de •2012.“Se emiten los últimos capítulos de SHOA, film del realizador •francés Claude Lanzmann”. Ámbito Financiero – 13 de agosto de 2012.“Un pueblo de colonos judíos celebró sus 100 años en Santa Fe”. •Diario Clarín – 20 de agosto de 2012.Reinauguran una histórica sinagoga en la comuna de Moises Ville, •a 175 km. de la ciudad de Santa Fe – Tiempo Argentino - 06 de septiembre de 2009.


Cine “Papirosen”, de Gastón Solinicli, documental premiado en el •BAFICI- Diario Clarín- 07 de septiembre de 2009.La inmigración judía y el fútbol, una historia de integración social •– Tiempo Argentino- 05 de octubre de 2012.El Judaísmo y el Orden Cosmopolita – Revista Noticias- 13 de •octubre de 2012.Ben Gurión: “El derecho del pueblo judío a proclamar su Estado”- •Ámbito Financiero- 26 de octubre de 2012.Conmovedor homenaje en Francia a las víctimas de la matanza en •la escuela judía – Diario Clarín- 1º de Noviembre de 2012.La expulsión de los judíos de España en 1942 - Diario Clarín- 23 •de Noviembre de 2012.Comunidad judía en el país se moviliza “por la paz”- La Nación- •Noviembre de 2012.Comunidad judía argentina se manifiesta en defensa de Israel y a •favor de la paz – Telam- 23 de Noviembre de 2012.Una reivindicación al pueblo sefaradí, 520 años después - Diario •Clarín- 25 de Noviembre 2012.Nota del Diario Clarín sobre el Informe sobre antisemitismo en la •Argentina elaborado por el Centro de Estudios Sociales (CES) de la DAIA (Diciembre 2012).La Agencia de Noticias TELAM, el 18 diciembre, publica nota •sobre sobre antisemitismo en la Argentina elaborado por el Centro de Estudios Sociales (CES) de la DAIA resaltando el crecimiento de denuncias por antisemitismo en la web. (Diciem-bre 2012).El Diario Página 12 detalla las principales cuestiones respecto del •Informe sobre antisemitismo en la Argentina elaborado por el CES. (Diciembre 2012).El Diario La Prensa publica una nota del Informe sobre antisemi-•tismo en la Argentina relevado por el Centro de Estudios Sociales. (Diciembre 2012).Nota en Infobae.com sobre el relevamiento realizado por el CES a •los fines de realizar el Informe sobre antisemitismo en la Argenti-na. (Diciembre 2012).


Crónica resume en su nota los aspectos más relevantes sobre el In-•forme sobre antisemitismo en la Argentina realizado por el CES. (Diciembre 2012)Acuerdo entre Estados Unidos y la Argentina para preservar mate-•rial del Holocausto – Infobae.com- 17 de diciembre de 2012.La DAIA rechaza las declaraciones de Rafael Correa. Entrevista al •vicepresidente de la DAIA, Waldo Wolf – El Exprimidor, con Ari Paluch- 5 de diciembre de 2012.

Shoá

...que permita a la memoria cumplir su papel necesario en el proceso de construcción de un futuro en el que la inefable iniquidad de la Shoah no vuelva a ser nunca posible.Juan Pablo II

El jueves 3 de mayo de 2012 se inauguró la Plaza de la Shoá, ubi-•cada en la Avenida Libertador 3905, en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.El juez federal Daniel Rafecas presenta su libro “Historia de la So-•lución Final” en la ciudad Santafesina de Rosario, en un evento organizado por el Centro Natan Gesang, con el apoyo del INADI, filial Córdoba.Construcción de un monumento a las víctimas del Holocausto en •la Plaza de la Shoá, sita en el barrio porteño de Palermo.Acto de entrega de Premios DA.I.A. Banco Galicia, que reconocen •a personas y organizaciones que contribuyen al desarrollo de pro-gramas dedicados a la rememoración de la Shoá y su incorporación en las currículas escolares.Libro “El preceptor” sobre los orígenes de la barbarie del nazismo, •sobre un caso de violencia física contra dos alumnos en la Alemania de 1903, escrita por el escritor alemán Michael Hagner.“A la caza de Eichmann” publicado por Debate. En este libro el •periodista Neal Bascomb devela cómo fue atrapado el jerarca ale-


mán que llegó a la Argentina y fue encontrado por el Mossad para luego ser condenado a muerte.Cristianos y judíos, con oradores como el entonces Cardenal Ber-•goglio y el rabino Avruj, conmemoraron juntos en la Catedral Me-tropolitana de Buenos Aires un nuevo aniversario de la “Noche de los Cristales Rotos”, el primer pogrom antijudío perpetrado por el régimen nazi y el inicio del Holocausto.En Entre Ríos, en septiembre de 2012, durante una semana, se lleva-•ron a cabo actividades educativas y culturales sobre el Holocausto, en toda la provincia, la cual incluyó la cuestión en su currícula escolar.Nota en diario Clarín a Eugenia Rotsztejn de Unger, sobreviviente •de Auschwitz sobre su historia y la importancia de “no olvidar”.Muestra en el Museo del Holocausto de Buenos Aires “Adolf Ei-•chmann: Él vivió entre nosotros”. Para recordar la estadía de una de las personas que fue fundamental en el exterminio de seis millo-nes de judíos durante la Segunda Guerra Mundial.Octubre 2012: Seminario Internacional Experiencias en Educación •y Memoria sobre el Holocausto. Con invitados como el Presidente de la Corte Suprema de Justicia, Ricardo Lorenzetti, el rabino Da-niel Goldman, entre otros.Nota en lanacion.com del 07 de octubre del año 2012 sobre los nú-•meros de prisioneros de la Alemania nazi y como hoy son llevados por una nueva generación como recordatorio del horror.La cadena televisiva estadounidense ABC reveló que llegó hasta el •criminal de guerra Erich Priebke en Bariloche a partir del libro “El pintor de la Suiza Argentina”.Entrevista al escritor francés Laurent Binet, por su novela HHhH •que vino a presentar en el Festival Internacional de Literatura en Buenos Aires.Encuentran en Estados Unidos a un presunto criminal nazi quien •sería un ex guardián del campo de exterminio de Auschwitz, la búsqueda la llevó a cabo el centro de investigaciones sobre el nazis-mo de Luisburgo, Alemania.Estreno del Documental “Daniel Libeskind. Arquitecto de la Me-•moria” por el canal Film & Arts el 13 de septiembre del 2012, do-cumental sobre este famoso arquitecto polaco.

102

La Fundación Internacional Raoul Wallenberg (FIRW) anuncia •una recompensa por medio millón de dólares a quien pueda apor-tar datos sobre Raoul Wallenberg, diplomático sueco que salvó mi-les de vidas durante la Segunda Guerra Mundial.Presentación en el Museo de la Shoá del libro “Estación Final”, del pe-•riodista peruano Hugo Coya, sobre compatriotas peruanos que fueron víctimas del horror del nazismo durante la Segunda Guerra Mundial.Fallece el sobreviviente más anciano del campo de concentración •de Auschwitz, Antoni Dobrowolski, un maestro de primaria pola-co, quien falleció a los 108 años de edad.Expulsan al obispo neonazi británico Richard Williamson de la •ultraconservadora Hermandad de Pio X, con sede en Econe, Sui-za. Williamson era el director del seminario de lefebvrianos en La Reja, partido bonaerense de Moreno.La jefa de gobierno de Alemania, Ángela Merkel, rindió homenaje •a quinientos mil gitanos víctimas del exterminio nazi.La Fundación Internacional Raoul Wallenberg homenajean en La •Plata, junto con su intendente, al héroe sueco Raoul Wallenberg mediante la inauguración de un busto.Presentación del libro “El Árbol de la Muralla” de la psicoanalista •Eva Puente y Jack Fuchs en el Museo del Holocausto, en octubre de 2012.

Conclusión

En la medida en que nosotros como sociedad fomentemos la inte-gración de la comunidad judía en nuestro país, utilizando como herra-mientas las distintas ramas y ámbitos, a través de acciones concretas y de un compromiso firme y constante, se logrará un entendimiento e in-clusión de las diversas costumbres y ritos que rigen a nuestro pueblo.

Todo lo hecho, los proyectos, nuestra presencia, la educación, etc. se conjugarán para que día a día sean menos las denuncias que reciba-mos en el departamento jurídico por hechos de discriminación y más los proyectos sobre diversidad e integración, entendiendo que la pre-vención es la solución primigenia a la que aspiramos.


La ecuación es sencilla: Conocer al otro permite entenderlo, en-tenderlo facilita el acercamiento y este acercamiento diluye cualquier síntoma de odio y discriminación, de esta forma, la presencia y las ac-ciones que se desarrollan a lo largo del año ayudan a ahondar más en la vida y la historia de la comunidad judía, la cual se entrelaza de manera continua con el resto de los colectivos que integran nuestro país y la comunidad internacional toda, una comunidad judía que se encuentra en la búsqueda constante de que dichos lazos se vayan fortaleciendo con el correr de los años, esa nuestra tarea y el deseo al que aspiramos.

104

Conclusiones

“…el antisemitismo es siempre y esencialmente vulgar”. Jacques Derrida.

La persistencia de la discriminación antisemita, nos obliga a seguir de cerca sus modos de manifestación y los recovecos que encuentra propicios para hacer alarde de sus viejas-nuevas motivaciones.

En esta décimo quinta edición del Informe anual sobre Antisemi-tismo en la Argentina, correspondiente al año 2012, volvemos a encon-trarnos casi sin solución de continuidad, con un fenómeno que insiste en sostenerse en el tiempo y en el espacio.

A lo largo de esta década y media de estudiar sistemáticamente el tema, advertimos transformaciones sólo en las herramientas elegidas para su exteriorización.

No es novedad el protagonismo que ha suscitado en nuestra vida cotidiana la existencia de las redes sociales y sus plataformas virtuales como modo de comunicación. Es allí donde encontramos una presen-cia sustanciosa de antisemitismo facilitado por un medio que admite el anonimato y la llegada masiva y en simultáneo a sus destinatarios.

Es por ello, que nuestra preocupación central, consiste en trabajar denodadamente sobre ese diagnóstico, diseñando acciones políticas, jurídicas y pedagógicas con el fin de generar conciencia y prevenir la profusión de la violencia.

Es de destacar también que, no por reiterado, menos alarmante: la lectura de la realidad demuestra que el odio antijudío no depende de la real incidencia de los judíos en sus países de residencia. El racismo opera como un mar de fondo que sólo necesita la ocasión oportuna para hacerse visible y emerge de la misma sociedad que lo crea y lo mantiene vivo. La Shoá es un claro ejemplo de ese peligro llevado a


la máxima expresión, en tanto politización del odio antisemita lega-lizándolo, proponiendo como “solución”, la eliminación simbólica y material del “contaminante”.

Como todo fenómeno social, advierte múltiples interpretaciones y una gran complejidad a la hora de identificar causas y consecuencias sin caer en burdas linealidades o generalizaciones cortoplacistas.

Lo cierto es que a lo largo del período bajo estudio, 243 hechos fueron denunciados en la DAIA, manteniéndose en número respecto de los años anteriores.

En el análisis cualitativo (Ver Anexo 1º), destacamos con preocupa-ción el aumento de agresiones físicas y la persistencia en la pintada calle-jera que, en general, apela a la simbología nazi en dos versiones: para la emulación del régimen de exterminio y como recurso de banalización de esa tragedia comparándola con otras situaciones conflictivas.

Otro aspecto que venimos señalando es que toda vez que el con-flicto en Medio Oriente se agudiza, impacta de manera directa en un aumento de expresiones antisemitas en la Argentina. Durante 2012, esa problemática se vio reflejada en su último bimestre (noviembre-diciembre). Contribuye también, a entender ese efecto, el capítulo de-dicado a deslindar la malintencionada confusión entre antisionismo-antiisraelismo y antisemitismo disfrazando clásicos preconceptos con pseudo y acomodaticias posiciones.

Los discursos y propuestas de agrupaciones y publicaciones que ostentan ideas antidemocráticas en general y antisemitas en particular, fueron también enumerados y transcriptos en este trabajo de investiga-ción. También ellos favorecidos por el fenómeno de las redes sociales para difundir el odio con escasos esfuerzos.

A nivel internacional, en el capítulo correspondiente, se describen los hechos ocurridos en otras latitudes, demostrando, una vez más, el borramiento de fronteras y la “globalización” de la problemática. Comparativamente, nuestro país, según las denuncias recibidas duran-te 2012, no ostentó niveles altos de violencia como sí ha sucedido en algunas sociedades europeas.

El abordaje del prejuicio y los estigmas que genera, implica una incesante tarea que aspira a multiplicar los alcances de la democracia y la igualdad.


El ámbito educativo es altamente permeable a desarrollar estas ac-ciones. En las aulas no sólo se enseñan contenidos curriculares. Seguir de cerca lo actitudinal, intervenir y no naturalizar discursos y “folclo-res” aprendidos, es una vía de acción pedagógica explícita y eficaz de lucha contra el antisemitismo y toda forma de discriminación.

Ese es el motivo por el cual, se incluyó por vez primera en esta publicación, la propuesta de una cátedra de la Facultad de Diseño de la Universidad de Buenos Aires, (Ver Anexo 2), en la que los alumnos recibieron por consigna, crear con los recursos de esa disciplina, plata-formas virtuales para trabajar el antisemitismo, volcando como fuente, los datos resultantes de los Informes elaborados por el CES.

El desafío de esta obra es recuperar el lugar de un sujeto ético que legitime la participación y el compromiso y que ponga a disposición de lo colectivo su experiencia.

Construir identidad responsable es reconocernos en la diferencia como iguales.

Desde el momento en que los nazis quisieron destruir un fragmen-to de la humanidad, todos los seres humanos estamos implicados. De ese tipo de constructos, somos capaces y titulares todos: lo que acepta-mos como verdad, es el resultado combinado de nuestras propias per-cepciones y hábitos repetidos. Podemos transformarla.

Nuestra misión, entonces, perseverará en el estímulo a reaccionar ante la injusticia y en sensibilizar para llegar al otro. De ese modo, se podrán desactivar fuertes estructuras arraigadas para incorporar prác-ticas asociadas a la inclusión y la diversidad.

Dra. Marisa Braylan Directora del Centro de Estudios Sociales de la DAIA

ANexo 1

Hechos antisemitas sucedidos durante el año 2012

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“Hei

l Hitl

er! –

mue

rte

a lo

s p…

judí

o”. A

dem

ás e

scrib

ió:

“Mue

ran

todo

s lo

s ju

díos

, oja

la q

ue s

e ar

me

la 3

seg

un-

da g

uerr

a m

undi

al c

on u

sted

es d

e nu

evo

hijo

s de

p…

y

mue

ren

todo

s su

s hi

jos

y su

fam

ilia

ojal

a qu

e ha

ya u

na

cám

ara

de g

as d

e nu

evo

y un

nue

vo H

itler

no

son

hum

a-no

s us

tede

s so

n pu

ra b

asur

a, c

amin

o po

r la

calle

los

veo

y da

n ga

nas

de v

omita

r, si

empr

e co

n es

a ro

pa q

ue s

ucia

, oj

ala

q su

s hi

jos

mue

ren

y su

s m

ujer

es s

ean

viol

adas

por

ne

onaz

is (u

na c

ruz

esvá

stic

a) S

alud

os H

eil H

itler

!“.

Sim

bolo

gía

nazi

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

3.5

92

(al

enta

r o

inci

tar

el o

dio)

.

14.

Pcia

. de

Juj

uy27-e

neSe

denu

nció

una

pub

licac

ión

en e

l dia

rio “

Lea”

de

Juju

y tit

ulad

a: “

Den

unci

an p

rese

ncia

de

espí

as m

ilita

res

isra

elita

s en

la P

atag

onia

”. A

lgun

os e

xtra

ctos

de

la n

ota

afirm

aban

lo s

igui

ente

: “Jó

vene

s ofi

cial

es d

el e

jérc

ito Is

-ra

elí,

cam

uflad

os c

omo

turis

tas

y m

ochi

lero

s, h

an e

stad

o es

tudi

ando

, map

eand

o, c

onsp

irand

o…”;

“M

ient

ras

ob-

serv

amos

el d

esas

tre

que

han

hech

o de

nue

stro

mun

do,

aque

l “fu

turo

” pu

ede

que

este

al o

tro

lado

de

la e

squi

na.

Apun

tada

por

el M

ovim

ient

o Sio

nist

a In

tern

acio

nal,

esta

si

lenc

iosa

tom

a de

la P

atag

onia

ha

prog

resa

do d

ram

á-tic

amen

te e

n añ

os re

cien

tes;

no

a trav

és d

e la

gue

rra

y la

inva

sión

, sin

o m

edia

nte

adqu

isic

ione

s te

rrito

riale

s in

filtr

ació

n ec

onóm

ica

quin

tas

colu

mna

s is

rael

íes,

apo

yo

med

iátic

o gl

obal

y p

osic

iona

mie

nto

geop

olíti

co”;

“Po

r dé

cada

s lo

s is

rael

íes

han

esta

do “

surc

ando

” si

stem

áti-

cam

ente

est

a re

gión

gra

cias

a la

ext

rem

a fle

xibi

lidad

de

los

gobi

erno

s su

cesi

vos

de la

Arg

entin

a, to

dos

extr

ema-

dam

ente

per

mea

bles

y s

umis

os a

la in

fluen

cia

sion

ista

. Es

to q

uedó

evi

denc

iado

en

Sep

tiem

bre

de 2

003,

cua

ndo

el e

nton

ces

Com

anda

nte

en J

efe

del E

jérc

ito a

rgen

tino,

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Med

ios

de c

omu-

nica

ción

Vín

culo

co

mun

i-ca

cion

al

Art.

3º

Ley

23

.59

2 (al

enta

r o

inci

tar

el o

dio)

.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


Rob

erto

Ben

dini

, fue

obl

igad

o a

renu

ncia

r por

su

escá

n-da

lo m

ediá

tico

alim

enta

do p

or e

l lob

by s

ioni

sta

loca

l de

la D

AIA

(Del

egac

ión

de A

soci

acio

nes

Isra

elita

s Ar

gent

i-na

s), l

uego

de

que

Ben

dini

exp

resa

ra s

u pr

eocu

paci

ón

por l

a pr

esen

cia

de o

ficia

les

isra

elíe

s ha

cién

dose

pas

ar

por “

moc

hile

ros

inoc

ente

s”; “

En A

rgen

tina

tam

bién

es-

tán

muy

act

ivas

per

sona

lidad

es c

omo

Edua

rdo

Elsz

tain

, el

terr

aten

ient

e m

ás g

rand

e de

l paí

s qu

e “r

esul

ta s

er”

el s

ocio

loca

l del

mag

nate

y e

spec

ulad

or ju

dío-

nort

e-am

eric

ano-

húng

aro

Geo

rge

Sor

os (d

irect

ivo

del C

onse

jo

de R

elac

ione

s Ex

terio

res

y la

Com

isió

n Tr

ilate

ral)”

; “E

lszt

ain

pose

e gr

ande

s ex

tens

ione

s de

tier

ra a

lo la

rgo

de la

Pat

agon

ia y

tam

bién

“re

sulta

ser

” di

rect

or e

jecu

ti-vo

del

Con

gres

o M

undi

al J

udío

y u

n ac

tivo

mili

tant

e de

l M

ovim

ient

o si

onis

ta J

abad

Lub

avitc

h”.

15.

CAB

A31-e

neLa

rev

ista

Cab

ildo,

en

su v

ersi

ón w

eb, p

ublic

ó un

a no

ta

afirm

ando

lo s

igui

ente

: “P

ero

nues

tra

posi

ción

no

ad-

mite

ser

defi

nida

com

o de

ultr

ader

echa

o d

e co

nten

ido

antis

emita

. N

i muc

ho m

enos

que

est

e úl

timo

juic

io s

e so

sten

ga e

n el

hec

ho q

ue, d

esde

nue

stra

s pá

gina

s,

se a

lert

aba

sobr

e la

con

spira

ción

judí

a m

undi

al o

la

com

plic

idad

del

juda

ísm

o co

n el

com

unis

mo.

Son

ya

muc

hos

y pr

estig

ioso

s lo

s au

tore

s ju

díos

-den

tro

y fu

era

del p

aís-

que

han

pro

bado

la v

erac

idad

de

este

co

mpl

ot, a

sí c

omo

la e

xplíc

ita y

ale

gre

conn

iven

cia

del j

udaí

smo

y el

com

unis

mo.

Est

o úl

timo,

ade

más

, se

ha

pres

enta

do e

n de

cena

s de

tra

tadi

stas

heb

reos

co

mo

un h

onor

ant

es q

ue c

omo

una

mác

ula.

Ten

drá,

pu

es, q

ue b

usca

rse

otro

arg

umen

to p

ara

sost

ener

tan

tr

illad

a in

culp

ació

n. P

ara

halla

r la

s ca

usas

de

nues

tra

conf

ront

ació

n co

n el

juda

ísm

o —

quie

nes

real

men

te

quie

ran

cono

cerla

s— t

endr

án q

uere

r m

onta

rse

a la

te

olog

ía c

atól

ica,

no

a la

pan

flete

ría a

ntis

emita

, fab

ri-ca

da m

ucha

s ve

ces

por

los

mis

mos

isra

elita

s”.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s/ A

rt. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


16.

CAB

A02-fe

bS

e de

nunc

ió la

pub

licac

ión

de u

n ch

iste

ant

isem

ita e

n el

por

tal d

e la

Age

ncia

Nov

a po

r ht

tp:/

/ww

w.a

genc

iano

-va

.com

/chi

ste.

asp.

Expr

esió

n xe

nófo

baIn

tern

etVín

culo

co

mun

i-ca

cion

al

Art.

3º

Ley

23

.59

2 (al

enta

r o

inci

tar

el o

dio)

.

17.

CAB

A02-fe

bEl

den

unci

ante

afir

mó

ser

víct

ima

de a

coso

labo

ral p

or

part

e de

su

gere

nte,

qui

en e

xpre

sa c

hist

es h

acia

su

pers

ona

por

ser

judí

o o

en r

efer

enci

a a

los

este

reot

i-po

s de

l jud

ío.

Expr

esió

n xe

nófo

baÁm

bito

labo

ral

Vín

culo

la

bora

lAr

t. 1

º Le

y 2

3.5

92

Art.

65

º C

ódig

o C

ontr

aven

cion

al.

18.

CAB

A05-fe

bS

e de

nunc

ió u

n co

rreo

ele

ctró

nico

rec

ibid

o de

sde

la

casi

lla p

ince

lada

s.di

fusa

s@go

ogle

mai

l.com

que

se

titul

a “C

ontr

a lo

s en

vene

nado

res

de t

odas

las

naci

o-ne

s” y

hac

e re

fere

ncia

a lo

s ju

díos

. En

su

cont

enid

o se

afir

ma

lo s

igui

ente

: “D

on O

rione

nos

dijo

: 'S

i los

ar

gent

inos

no

luch

an, m

uy p

ront

o es

tará

n do

min

ados

po

r lo

s ju

díos

. C

asi t

odos

los

diar

ios

está

n pa

gado

s po

r di

nero

judí

o, a

ún lo

s ca

tólic

os'”

, ent

re o

tras

cita

s di

scrim

inat

oria

s so

bre

judí

os y

no

judí

os.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Med

ios

de c

omu-

nica

ción

Vín

culo

co

mun

i-ca

cion

al

Art.

3º

Ley

23

.59

2 (al

enta

r o

inci

tar

el o

dio)

.

19.

CAB

A06-fe

bLo

s re

spon

sabl

es d

el s

erve

r de

l jue

go o

n-lin

e “C

all o

f D

utty

Uni

ted

Offes

ive”

, den

unci

aron

a u

n us

uario

que

ut

iliza

el n

ombr

e “v

iola

dor

de ju

díos

” y

varia

ntes

.

Expr

esió

n xe

nófo

baIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lAr

t. 6

5º

del

Cód

igo

Con

trav

en-

cion

al.

20.

CAB

A8-fe

bLa

den

unci

ante

afir

mó

reci

bir

insu

ltos

por

part

e de

l pe

rson

al d

e se

gurid

ad d

e un

sup

erm

erca

do, t

ales

co

mo

“jud

ío d

e m

…, v

os v

inis

te a

rob

ar”.

Expr

esió

n xe

nófo

baÁm

bito

com

erci

alVín

culo

co

mer

cial

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

21.

CAB

A09-fe

bLa

den

unci

ante

afir

mó

que

trab

aja

en D

r. Ah

orro

y n

o le

da

n lo

s dí

as n

o la

bora

bles

por

fes

tivid

ades

judí

as.

Expr

esió

n xe

nófo

baÁm

bito

labo

ral

Vín

culo

la

bora

lVio

laci

ón a

lo

esta

blec

ido

por

el D

ecre

to

15

84

/20

10

.

22.

CAB

A13-fe

bEl

den

unci

ante

afir

mó

habe

r vi

sto

un v

ehíc

ulo

Ford

Fa

lcón

neg

ro, p

aten

te U

DD

10

1, c

on u

na c

alco

man

ía

de u

na c

ruz

esvá

stic

a pe

gada

en

el b

aúl.

Sim

bolo

gía

nazi

Espa

cio

públ

ico

Vín

culo

oc

asio

nal

Art.

3º

Ley

23

59

2

(ale

ntar

o in

cita

r al

odi

o).

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


23

. C

ABA

14-fe

bS

e de

nunc

iaro

n co

men

tario

s an

tisem

itas

en la

web

del

di

ario

Cla

rín rel

acio

nado

s co

n un

a no

ta e

n la

que

se

acus

aba

a Irá

n po

r lo

s at

enta

dos

terr

oris

tas

en N

ueba

D

elhi

y T

bilis

i.

Med

io O

rient

eIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

24

. C

ABA

14-fe

bEn

la p

ágin

a w

eb d

e Ts

unam

i Pol

ítico

se

publ

icó

una

nota

titu

lada

“Lo

s ex

tran

jero

s se

ocu

pan

de M

oyan

o”.

Entr

e ot

ras

cosa

s, e

n el

la s

e afi

rmó:

“Yo

sé

que

ahor

a ve

ndrá

n ca

ras

extr

añas

, dic

e el

tan

go, y

con

est

o de

Car

-ta

Abi

erta

y lo

que

dijo

For

ster

sob

re M

oyan

o, s

e co

n-fir

ma.

Qui

en p

uede

ape

llida

rse

Fors

ter:

un

alem

án, u

n ju

dío

o un

ingl

és. N

ingú

n ar

gent

ino

se a

pelli

da ‘F

orst

er’.

Al m

enos

, los

arg

entin

os d

e la

guí

a te

lefó

nica

. Per

o,

este

car

ajo,

afir

ma

de M

oyan

o, q

ue s

í es

un a

pelli

do

arge

ntin

o o

hisp

ano

crio

llo q

ue: ‘

pade

ce u

n an

acro

nis-

mo

com

plic

ado’

. Est

a ge

nte

tend

ría q

ue v

olve

r a

su p

aís

de o

rigen

y e

mpe

zar a

hace

r lo

s pa

lote

s de

prim

er g

rado

an

tes

que

pone

rse

a op

inar

sob

re lo

nue

stro

. No

se

es a

rgen

tino

porq

ue lo

dig

a el

doc

umen

to d

e id

entid

ad

sino

por

que

se fo

rma

part

e de

una

tra

dici

ón d

e cu

ltura

y

pens

amie

nto

que

desd

e pr

inci

pios

del

sig

lo v

eint

e se

de

nom

inó:

el p

ensa

mie

nto

naci

onal

”.

Nac

iona

lism

oIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

25

. C

ABA

15-fe

bEl

den

unci

ante

afir

mó

que

en e

l asc

enso

r de

l edi

ficio

do

nde

vive

, tal

laro

n la

fra

se “

judí

os d

e m

…”

y un

a cr

uz

esvá

stic

a.

Sim

bolo

gía

nazi

Veci

ndad

Vín

culo

ve

cina

lD

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

26

. C

ABA

15-fe

bLa

den

unci

ante

afir

mó

que

dura

nte

el a

ño 2

01

1, s

u hi

jo d

e 15 a

ños

sufr

ió d

iscr

imin

ació

n po

r pa

rte

de la

pr

ofes

ora

de G

eogr

afía

en

el á

mbi

to e

scol

ar.

Expr

esió

n xe

nófo

baÁm

bito

edu

cativ

oVín

culo

pe

dagó

-gi

co

Art.

1º

Ley

23

.59

2.

27

. C

ABA

17-fe

bS

e de

nunc

ió u

na a

plic

ació

n de

la fi

rma

Appl

e de

nom

i-na

da “

sinó

nim

os”

en la

que

la p

alab

ra ju

dío

apar

ece

com

o si

nóni

mo

de a

varo

, tac

año

y ro

ñoso

.

Avar

icia

-Exp

lo-

taci

ónVín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


28.

CAB

A17-fe

bS

e de

nunc

iaro

n co

men

tario

s an

tisem

itas

en la

web

de

Cla

rín a

raí

z de

una

not

a qu

e de

nunc

iaba

la a

plic

ació

n de

App

le “

sinó

nim

os”,

po

r co

nten

ido

antis

emita

.

Avar

icia

-Exp

lo-

taci

ónIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

29.

Con

cepc

ión

del

Uru

guay

, Pci

a. d

e En

tre

Río

s

24-fe

bS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a en

el m

onum

ento

al

Esta

do d

e Is

rael

, de

una

plaz

olet

a ub

icad

a en

la in

ter-

secc

ión

de la

s ca

lles

Yrig

oyen

y C

ongr

eso

de T

ucum

án.

Sim

bolo

gía

nazi

Espa

cio

públ

ico

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

30.

CAB

A26-fe

bEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

upac

ión

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

men

saje

: “no

m

ient

an m

ás, c

omo

muc

ho ti

enen

3 m

il añ

os, a

rran

caro

n cu

ando

Moi

sés

(un

Fara

ón) s

e lle

vó a

los

‘dis

tinto

s’”.

Rel

igio

soIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

31.

CAB

A27-fe

bEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

upac

ión

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

men

saje

: “P

lan

Andi

nia:

pro

cedi

mie

ntos

a c

umpl

ir pa

ra la

cre

ació

n de

l Est

ado

de Is

rael

en

la P

atag

onia

, com

o lo

des

eaba

el

Sio

nist

a H

erlz

”; “

siem

pre

tuvi

eron

com

o ob

jetiv

o co

n-cr

etar

el P

lan

Andi

nia,

inve

ntar

on la

riv

alid

ad c

on C

hile

pa

ra s

acar

ven

taja

de

eso.

A R

osas

le q

uisi

eron

alla

nar

el P

aran

á lo

s In

gles

es y

Fra

nces

es, p

orqu

e co

mba

tía a

l S

ioni

smo

Inte

rnac

iona

l y s

us c

ómpl

ices

”.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

32.

CAB

A27-fe

bEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

upa-

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

men

-sa

je:

“Cua

ndo

llegu

e el

Mes

ías,

los

judí

os e

limin

arán

a

todo

s lo

s de

más

pue

blos

del

Mun

do –

Tal

mud

”.

Rel

igio

soIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

33

CAB

A28-fe

bLa

revi

sta

Cab

ildo,

en

su v

ersi

ón w

eb, p

ublic

ó un

a no

ta

titul

ada:

“Ac

tivem

os la

mem

oria

, vol

adur

as s

in m

emor

ia”.

Al

lí se

cue

stio

na a

la a

grup

ació

n M

emor

ia A

ctiv

a y

a la

co

mun

idad

judí

a lo

cal p

or n

o oc

upar

se d

e ot

ros

supu

es-

tos

acto

s de

terr

oris

mo,

ent

re e

llos,

los

rela

cion

ados

con

“e

l mar

xism

o-m

onto

nero

” po

r “qu

izá

disc

rimin

arlo

s po

r ha

ber c

ausa

do ú

nica

men

te v

íctim

as c

ristia

nas”

.

Rel

igio

soIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


34

CAB

A28-fe

bS

e de

nunc

iaro

n co

men

tario

s an

tisem

itas

en la

web

de

Info

bae

a ra

íz d

e un

a no

ta s

obre

el c

onfli

cto

entr

e Is

rael

e Ir

án.

Med

io O

rient

eIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

35

CAB

A28-fe

bEl

den

unci

ante

afir

mó

habe

r si

do a

gred

ido

físic

amen

te,

al s

alir

de u

na s

inag

oga,

po

r cu

atro

des

cono

cido

s m

ient

ras

le g

ritab

an “

judí

o de

m…

basu

ra, s

os u

n gu

sano

te

vam

os a

hac

er m

…”.

Agre

sión

fís

ica

Espa

cio

públ

ico

Vín

culo

oc

asio

nal

Lesi

ones

agr

a-va

das

por

la L

ey

Antid

iscr

imin

a-to

ria.

36

CAB

A28-fe

bS

e de

nunc

ió u

na p

ágin

a de

Fac

eboo

k de

nom

inad

a “F

ábric

a de

jabo

nes,

el j

udío

lim

pio

y fe

liz”.

Sim

bolo

gía

nazi

Inte

rnet

-Pág

ina

web

Vín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

37

CAB

A02-m

arSe

denu

nció

la p

rese

ncia

de

com

enta

rios

antis

emita

s en

la p

ublic

ació

n di

gita

l de

la re

vist

a tu

cum

ana

cont

exto

.co

m.a

r. Lo

s m

ism

os fu

eron

hec

hos

con

rela

ción

a u

na

nota

sob

re la

reun

ión

entr

e la

sen

ador

a R

ojke

s y

entid

a-de

s ju

días

. Ést

os a

firm

aban

: “Ju

díos

se

Está

n Ad

ueña

n-do

de

cada

rinc

ón d

e Tu

cum

án”;

“se

ría li

ndo

Hac

er q

ue

la g

ente

se

una

y sa

carlo

s de

nue

stra

s tie

rras

”; “

Hitl

er

tuvo

la d

ecen

cia

de a

sesi

narlo

s de

una

sol

a ve

z! E

l cla

n Al

pero

vich

Roj

kes

nos

mat

a de

a p

oqui

to”.

Sim

bolo

gía

nazi

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

38

CAB

A02-m

arEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

u-pa

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

m

ensa

je:

“ “I

love

est

e sí

mbo

lo”

junt

o a

la im

agen

de

una

cruz

esv

ástic

a.

Sim

bolo

gía

nazi

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lAp

olog

ía d

el

delit

o.

39

CAB

A05-m

arS

e ha

lló u

na p

inta

da a

ntis

emita

en

la p

ared

ext

erio

r de

l pre

dio

de la

em

pres

a C

oca

Col

a, u

bica

do e

n la

inte

rsec

ción

de

la A

v. H

onor

io P

ueyr

redó

n y

Tres

Ar

royo

s. E

n el

mis

mo,

se

habí

an r

ealiz

ado

tres

cru

ces

esvá

stic

as y

esc

rito

la le

yend

a “j

udío

s m

uert

e”.

Sim

bolo

gía

nazi

Espa

cio

públ

ico

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


40

CAB

A05-m

arD

uran

te u

na e

mis

ión

del p

rogr

ama

“La

Juve

ntud

Des

-pi

erta

” ha

cien

do r

efer

enci

a a

un a

cto

del G

obie

rno

se

afirm

ó: “

Una

cos

a qu

e m

e lla

mo

muc

hó la

ate

nció

n, u

n pa

lco

dond

e es

taba

Lui

s D

´Elia

, per

o no

est

aba

solo

; ¿s

aben

con

qui

én e

stab

a? (

…)

esta

ba s

enta

do a

l lad

o de

l rab

ino

Ser

gio

Spo

lsky

, que

es

dueñ

o de

cie

ntos

de

hec

táre

as d

e ed

ifici

os e

nter

os e

n Pu

erto

Mad

ero,

un

Sho

ppin

g. A

sí q

ue e

stab

a se

ntad

o al

lado

de

este

pi

quet

ero

que

habl

a si

empr

e de

la o

ligar

quía

”.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Med

io d

e co

mun

i-ca

ción

Vín

culo

co

mun

i-ca

cion

al

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

41

CAB

A05-m

arS

e de

nunc

ió e

l blo

gspo

t de

Alb

a Th

ule

Bue

nos

Aire

s po

r po

seer

con

teni

dos

antis

emita

s. E

n el

mis

mo,

se

esgr

imen

las

sigu

ient

es a

firm

acio

nes:

“As

í he

llega

do

al fi

nal d

e es

te res

umen

el c

ual a

ún n

o es

sufi

cien

te

para

exp

licar

tod

o lo

que

es

el n

acio

nal s

ocia

lism

o en

su

tot

alid

ad tod

o el

mun

do h

a si

do m

anip

ulad

o po

r la

pr

opag

anda

aco

bard

ado

por el

ter

ror ci

entífi

cam

ente

do

sific

ado,

ado

ctrin

ado,

abl

anda

do, c

on la

men

tira,

el

enga

ño, l

a fa

lsifi

caci

ón, s

imul

ació

n, e

l crim

en e

n lo

que

lo

s ju

díos

son

tan

exp

erto

s. L

a op

erac

ión

´6 m

illon

es´

de p

ropo

rcio

nes

plan

etar

ias,

ese

sin

iest

ro p

lan

judí

o, h

a he

cho

abso

luta

men

te im

posi

ble

habl

ar s

eren

amen

te d

e aq

uello

s añ

os y

sob

re la

gra

n gu

erra

sin

que

se

mov

ili-

cen

pode

rosa

s fu

erza

s af

ectiv

as y

pas

iona

les”

.

Neg

acio

nism

o-B

anal

izac

ión

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

42

Pcia

. de

Cor

rient

es06-m

arEn

el s

itio

Hoy

Cor

rient

es s

e pu

blic

ó un

a no

ta t

itula

da:

“Den

unci

an p

rese

ncia

de

espí

as m

ilita

res

isra

elita

s en

la

Pat

agon

ia”.

En

la m

ism

a, s

e afi

rmó:

“Ap

unta

da p

or e

l M

ovim

ient

o S

ioni

sta

Inte

rnac

iona

l, es

ta s

ilenc

iosa

tom

a de

la P

atag

onia

ha

prog

resa

do d

ram

átic

amen

te e

n añ

os

reci

ente

s; n

o a

trav

és d

e la

gue

rra

y la

inva

sión

, sin

o m

edia

nte

adqu

isic

ione

s te

rrito

riale

s, in

filtr

ació

n ec

onó-

mic

a, q

uint

as c

olum

nas

isra

elíe

s, a

poyo

med

iátic

o

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


glob

al y

pos

icio

nam

ient

o ge

opol

ítico

”; “

Por

déca

das,

los

isra

elíe

s ha

n es

tado

´su

rcan

do´

sist

emát

icam

ente

est

a re

gión

gra

cias

a la

ext

rem

a fle

xibi

lidad

de

los

gobi

erno

s su

cesi

vos

de la

Arg

entin

a, t

odos

ext

rem

adam

ente

pe

rmea

bles

y s

umis

os a

la in

fluen

cia

sion

ista

. Est

o qu

edó

evid

enci

ado

en s

eptie

mbr

e de

2003, c

uand

o el

en

tonc

es C

oman

dant

e en

Jef

e de

l Ejé

rcito

arg

entin

o,

fue

oblig

ado

a re

nunc

iar po

r un

esc

ánda

lo m

ediá

tico

alim

enta

do p

or e

l lob

by s

ioni

sta

loca

l de

la D

AIA

(Del

e-ga

ción

de

Asoc

iaci

ones

Isra

elíe

s Ar

gent

inas

)”.

43

Pcia

. de

Bs.

As.

06-m

arLa

den

unci

ante

afir

mó

que

su h

ija re

cibi

ó am

enaz

as re

ite-

rada

s, a

buso

de

pode

r y a

ctitu

des

disc

rimin

ator

ias

por s

er

prac

tican

te d

e la

relig

ión

judí

a, p

or p

arte

de

un d

ocen

te.

Expr

esió

n Xe

nófo

baÁm

bito

edu

cativ

oVín

culo

pe

dago

-gi

co

Amen

azas

di

scrim

inat

oria

s e

infr

acci

ón a

l Art

. 1

º Le

y 2

3.5

92

.

44

CAB

A07-m

arEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

u-pa

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

m

ensa

je:

“Feg

elei

n! F

egel

ein,

Feg

elei

n!!”

.

Sim

bolo

gía

nazi

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

35

92

.

45

CAB

A11-d

icS

e de

nunc

iaro

n co

men

tario

s an

tisem

itas

en T

witt

er p

or

part

e de

sim

patiz

ante

s de

l clu

b C

haca

rita.

Sim

bolo

gía

nazi

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

46

CAB

A12-m

arSe

denu

nció

la e

nton

ació

n de

cán

ticos

ant

isem

itas

en u

n pa

rtid

o di

sput

ado

entre

los

club

es C

haca

rita

y At

lant

a.

Los

sim

patiz

ante

s de

l prim

ero

cant

aron

: “Ah

í vie

ne C

haca

po

r el c

alle

jón,

mat

ando

judí

os p

ara

hace

r jab

ón”.

Sim

bolo

gía

nazi

Ámbi

to s

ocio

de

port

ivo

Vín

culo

oc

asio

nal

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

47

CAB

A13-m

arSe

denu

nció

la d

efini

ción

de

la p

alab

ra ju

dead

a qu

e fig

ura

en e

l dic

cion

ario

Lar

ouss

e Ilu

stra

do d

e la

edi

ción

201

2.Ex

pres

ión

xenó

foba

Ámbi

to e

duca

tivo

Vínc

ulo

peda

gó-

gico

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

47

CAB

A18-m

arEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

u-pa

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

m

ensa

je:

“Un

enja

mbr

e de

mos

quito

s en

Ges

ell p

ero

desc

ubrí

que

eran

cám

aras

mic

rosc

ópic

as e

nvia

das

por

la M

ossa

d pa

ra v

igila

rme”

.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


49

CAB

A19-m

arEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

upa-

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

men

-sa

je:

“Lo

buen

o de

la ll

uvia

es

que

uno

pued

e ca

min

ar

tran

quilo

por

la c

alle

... lo

s “S

ioni

stas

” le

tem

en a

l ag

ua;

Está

cay

endo

gra

nizo

com

o ca

scot

es!!

Per

o no

m

e en

gaña

n, s

on b

omba

s de

fós

foro

lanz

adas

por

el

Sio

nism

o In

tern

acio

nal y

sus

cóm

plic

es!!

Med

io O

rient

eIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

50

CAB

A19-m

arEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

u-pa

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

m

ensa

je:

“TN

: ´E

n Vill

a C

resp

o m

idie

ron

el g

rani

zo

con

una

regl

a’ Q

ué r

aro.

....

...

lo d

eben

hab

er q

uerid

o ve

nder

com

o R

olito

”.

Avar

icia

-Exp

lo-

taci

ónIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

51

CAB

A19-m

arEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

upa-

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

men

-sa

je:

“Es

una

noch

e he

rmos

a, ll

uvia

, tru

enos

…id

eal

para

dor

mir

y so

ñar..

.soñ

ar c

on e

l fin

de la

Mas

oner

ía

ingl

esa

y el

Sio

nism

o In

tern

acio

nal…

”.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

52

Pcia

. de

Bue

nos

Aire

s20-m

arEl

den

unci

ante

afir

mó

que

ante

un

pedi

do d

e qu

ita d

e un

a an

tena

de

tele

foní

a, c

omen

zó a

ten

er p

robl

emas

co

n lo

s ve

cino

s qu

e lo

insu

ltan

en v

irtu

d de

su

relig

ión.

Expr

esió

n Xe

nófo

baVe

cind

adVín

culo

ve

cina

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

53

Pcia

. de

San

ta F

e20-m

arS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esv

ástic

a en

la in

ters

ecci

ón

de la

s ca

lles

San

Jer

ónim

o y

Cán

dida

Puj

ato.

Sim

bolo

gía

nazi

Espa

cio

públ

ico

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

54

CAB

A21-m

arS

e de

nunc

ió u

na c

uent

a de

Tw

itter

en

la q

ue s

e pu

blic

ó el

sig

uien

te c

omen

tario

: “n

o te

tra

go ju

diito

de

mie

rda,

so

s un

sor

ete,

vos

, tu

muj

er y

tu

amig

uita

”.

Expr

esió

n xe

nófo

baIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

55

San

ta E

lena

, La

Paz,

Pc

ia d

e En

tre

Río

s21-m

arAl

den

unci

ante

le p

inta

ron

una

cruz

esv

ástic

a y

el

sigu

ient

e m

ensa

je e

n la

pue

rta

de s

u vi

vien

da:

“Sos

bo

leta

, jud

ío h

ijo d

e p…

Ánda

te”.

Sim

bolo

gía

nazi

Dom

icili

o pa

rti-

cula

rAn

ónim

oD

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


56

CAB

A27-m

arS

e de

nunc

ió la

difu

sión

de

mat

eria

l ant

isem

ita r

elac

io-

nado

con

los

Prot

ocol

os d

e lo

s S

abio

s de

Sio

n en

un

sitio

web

.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

57

CAB

A28-m

arEn

una

inst

ituci

ón c

omun

itaria

se

reci

bió

el s

igui

ente

men

-sa

je: “

Los

llam

aba

para

dec

irles

que

son

tan

asqu

eros

os,

son

tan

negr

os d

e m

…, t

an ra

tas

que

me

dan

un a

sco

bárb

aro.

Cad

a ta

nto

cuan

do p

uedo

, c…

a tr

ompa

das

a un

judí

o. S

i que

rés

ven

ime

a bu

scar

. Así

que

sab

es q

ué,

judí

o di

sfru

tá d

e la

poc

a hi

stor

ia q

ue te

que

da, p

orqu

e en

cu

anto

pue

da te

man

do a

la h

ogue

ra, t

e pr

endo

fueg

o en

el

cem

ente

rio d

e Av

ella

neda

, neg

ro d

e m

...”.

Sim

bolo

gía

nazi

Inst

ituci

ón c

omu-

nita

riaAn

ónim

oIn

juria

s y

amen

a-za

s di

scrim

ina-

toria

s.

58

Gen

eral

Roc

a, P

cia.

de

Río

Neg

ro31-m

arA

met

ros

de u

na in

stitu

ción

com

unita

ria s

e ha

llaro

n pi

ntad

as c

ruce

s es

vást

icas

.S

imbo

logí

a na

ziIn

stitu

ción

com

u-ni

taria

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

59

CAB

A31-m

arEn

la in

ters

ecci

ón d

e la

s ca

lles

Libe

rtad

y la

Av.

Cór

do-

ba s

e ha

lló p

inta

da u

na E

stre

lla d

e D

avid

tac

hada

.Ex

pres

ión

xenó

foba

Espa

cio

públ

ico

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

60

CAB

A03-a

brEn

el c

onte

xto

de u

na c

onve

rsac

ión

labo

ral,

el d

enun

-ci

ante

afir

mó

habe

r re

cibi

do lo

s si

guie

ntes

com

enta

-rio

s po

r pa

rte

de q

uien

es

pres

iden

ta d

e la

firm

a: “

Sos

un

suc

io ju

dío

hijo

de

p…un

hijo

de

p…, t

odos

los

judí

os s

on ig

uale

s, lo

s ca

tólic

os s

abem

os p

erfe

cta-

men

te q

ué c

lase

de

pers

onas

son

”.

Rel

igio

soÁm

bito

labo

ral

Vín

culo

la

bora

l In

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

61

CAB

A04-a

brEn

la p

ágin

a w

eb d

e Ts

unam

i Pol

ítico

se

publ

icó

una

nota

tit

ulad

a: “

Un

grup

o de

‘int

elec

tual

es’ c

uest

iona

la c

onm

e-m

orac

ión

ofici

al d

el 2

de

abril

”, s

ostie

nen

que

la e

lecc

ión

de e

sa fe

cha

es “

un e

jem

plo

clar

o de

am

bigü

edad

”. A

co

ntin

uaci

ón u

n us

uario

real

izó

el s

igui

ente

com

enta

rio:

““G

rupo

de

inte

lect

uale

s”, d

ice

la n

ota

y a

cont

inua

ción

un

o le

e no

mbr

es d

e ju

díos

o m

arxi

stas

com

o El

iasc

hev,

Nac

iona

lism

oIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


Nor

iega

, Wal

ger,

Lana

ta, F

erná

ndez

Mei

jide.

..un

a ve

rdad

era

bols

a de

gat

os q

ue p

odrá

n se

r m

ucha

s co

sas,

men

os in

tele

ctua

les.

Ven

de p

atria

s em

plea

dos

del F

orei

ng O

ficce

, no

pres

enta

res

peto

ni p

or lo

s ca

ídos

ni p

or lo

s ve

tera

nos,

lean

bie

n es

os n

ombr

es,

la h

isto

ria lo

s va

a ju

zgar

...

y un

gob

iern

o na

cion

alis

ta

los

va a

fus

ilar”

.

62

CAB

A04-a

brEn

el s

itio

web

Tsu

nam

i Pol

ítico

se

publ

icó

una

nota

en

la q

ue s

e afi

rmó

lo s

igui

ente

res

pect

o de

“la

Cue

stió

n ju

día”

: “Pe

ro lo

sig

nific

ativ

o es

que

des

pués

de

la G

ue-

rra

de lo

s se

is d

ías,

cua

ndo

apar

eció

‘la

indu

stria

del

ho

loca

usto

’, la

qua

est

io iu

daeo

rum

dej

ó de

ser

tra

tada

co

mo

por ar

te d

e m

agia

, aun

cua

ndo

es u

n as

unto

ac

tual

com

o lo

son

tod

os a

quel

los

prob

lem

as q

ue n

o ha

n si

do res

uelto

s, y

com

o ta

l con

stitu

yen

ento

nces

un

a m

ater

ia d

e vi

vo in

teré

s pa

ra e

l hom

bre

de h

oy”;

“E

s sa

bido

y n

adie

lo d

uda

de la

cap

acid

ad fi

nanc

iera

y

de lo

bby

de la

jude

ría a

rgen

tina,

per

o ar

roga

rse

la

repr

esen

taci

ón fi

losó

fica

arge

ntin

a ya

es

dem

asia

do. E

n re

alid

ad, c

uand

o cu

alqu

iera

que

hay

a in

tent

ado

hace

r fil

osof

ía s

abe

que

los

pens

ador

es d

e or

igen

judí

o nu

nca

se h

an c

arac

teriz

ado

por su

cre

ativ

idad

sin

o m

ás b

ien

por su

cap

acid

ad d

e di

fusi

ón y

div

ulga

ción

de

idea

s aj

enas

”; “

Porq

ue la

inte

ligen

cia

judí

a es

un

pens

amie

n-to

res

idua

l de

Orie

nte

en d

onde

la id

ea d

e va

cío

prim

a so

bre

la d

e se

r”.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

63

CAB

A11-a

brEn

la in

ters

ecci

ón d

e la

s Av

. 9

de

Julio

y C

orrie

ntes

se

halló

pin

tada

la p

alab

ra Is

rael

, la

“s”

fue

ree

mpl

azad

a po

r “S

S”

y la

“e”

por

una

cru

z es

vást

ica.

Sim

bolo

gía

nazi

Espa

cio

públ

ico

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

64

CAB

A11-a

brEl

den

unci

ante

afir

mó

habe

r rec

ibid

o pe

rsec

ució

n y

disc

ri-m

inac

ión

en s

u trab

ajo

a ra

íz d

e su

con

dici

ón d

e ju

día.

Expr

esió

n xe

nófo

ba

Ámbi

to la

bora

lVín

culo

la

bora

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


65

CAB

A17-a

brEl

den

unci

ante

afir

mó

habe

r re

cibi

do p

or p

arte

de

un

fam

iliar

gra

baci

ones

con

con

teni

dos

amen

azan

tes

y an

tisem

itas:

“H

eil H

itler

”; “

Judí

os r

atas

”.

Sim

bolo

gía

nazi

Dom

icili

o pa

rti-

cula

rVín

culo

fa

mili

arIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

66

Pcia

. de

Sal

ta17-a

brLa

den

unci

ante

afir

mó

que

es h

ostig

ada

por

sus

cole

gas

por

su p

erte

nenc

ia a

la c

omun

idad

judí

a en

un

Hos

pita

l púb

lico

de S

an B

erna

rdo.

Expr

esió

n xe

nófo

ba

Ámbi

to la

bora

lVín

culo

la

bora

lIn

juria

s di

s-cr

imin

ator

ias

in

frac

ción

Art

. 1

º Le

y 2

3.5

92

.

67

CAB

A17-a

brS

e de

nunc

iaro

n tw

eets

res

pect

o de

l tre

ndin

g to

pic

de

Twee

ter

en B

ueno

s Ai

res

@es

deju

dio.

Expr

esió

n xe

nófo

baIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

68

Bou

logn

e, P

cia.

de

Bue

nos

Aire

s18-a

brS

e de

nunc

iaro

n la

s si

guie

ntes

pin

tada

s: s

kinh

ead,

SS

e

Isra

el ju

nto

a un

a cr

uz e

svás

tica.

Med

io O

rient

eEs

paci

o pú

blic

oAn

ónim

oD

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

69

Pcia

. de

Ent

re R

íos

19-a

brEl

den

unci

ante

afir

mó

que

reci

be m

ensa

jes

disc

rimin

a-to

rios

refe

ridos

a s

u co

ndic

ión

judí

a, c

omo

así t

ambi

én

panfl

etos

que

con

tiene

n am

enaz

as.

Expr

esió

n xe

nófo

baS

in d

atos

Anón

imo

Amen

azas

dis

cri-

min

ator

ias.

70

Pcia

. de

Bs.

As.

20-a

brEl

den

unci

ante

refi

ere

que

no le

mod

ifica

ron

la f

echa

de

aud

ienc

ia t

estim

onia

l, tr

as h

aber

lo s

olic

itado

en

virt

ud d

e ce

lebr

arse

las

Pasc

uas

Judí

as.

Expr

esió

n xe

nófo

ba

Ámbi

to e

stat

alVín

culo

cí

vico

Art.

1º

Ley

23

.59

2. In

frac

-ci

ón a

l Dec

reto

1

58

4.

71

Para

ná, P

cia.

de

Entr

e R

íos.

20-a

brS

e de

nunc

ió la

apa

rició

n de

afic

hes

conm

emor

ativ

os

por

el n

atal

icio

de

Adol

f H

itler

.S

imbo

logí

a na

ziEs

paci

o pú

blic

oAn

ónim

oIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s/ A

polo

-gí

a de

l del

ito.

72

CAB

A20-a

brEn

la c

asill

a de

cor

reo

de u

na in

stitu

ción

com

unita

ria

se r

ecib

ió e

l sig

uien

te m

ensa

je:

“Que

ten

emos

que

ver

el

95%

de

los

hinc

has

de C

hach

arita

que

no

cant

aron

es

a ca

nció

n? P

or q

ué m

… n

o lo

hac

en c

on t

odos

los

club

es q

ue t

ambi

én c

anta

ron

canc

ione

s co

ntra

su

pue-

blo

lloró

n de

m...”

; “C

onte

ste

aunq

ue s

ea u

no ju

díos

de

m..

. y

la r

e p.

..qu

e lo

s re

par

io”.

Expr

esió

n xe

nófo

baIn

stitu

ción

com

u-ni

taria

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


73

CAB

A23-a

brD

uran

te e

l pro

gram

a Ju

vent

ud D

espi

erta

, el c

ondu

ctor

del

pr

ogra

ma

refir

iénd

ose

a un

a no

ta s

obre

Gün

ter G

rass

, afir

-m

ó: “

Hoy

en

día

toda

crít

ica

a Is

rael

, sea

del

sec

tor q

ue

sea,

es

cata

loga

da c

omo

antis

emiti

smo,

com

o na

zism

o.

Al m

ism

o G

ünte

r Gra

ss, c

omo

no s

e po

día

espe

rar o

tra

cosa

, se

lo a

cusó

de

antis

emita

, de

nazi

”. A

sim

ism

o, a

se-

veró

que

“G

rass

acu

sa a

l mun

do o

ccid

enta

l de

hipó

crita

po

r seg

uir g

uard

ando

sile

ncio

por

mie

do a

l ant

isem

itis-

mo”

. Hiz

o un

a cr

ítica

hac

ia e

l pre

side

nte

del C

onse

jo

Cen

tral

de

Judí

os e

n Al

eman

ia, G

riete

r Gau

ngm

an, q

uien

ca

talo

gó e

l poe

ma

de G

ünte

r com

o un

‘pan

fleto

de

odio

´.

El c

ondu

ctor

men

cion

ó ta

mbi

én q

ue “

ahí s

e ve

cóm

o lo

s qu

e di

cen

esta

r a fa

vor d

e la

libe

rtad

, y lo

s de

rech

os

hum

anos

, ter

min

an a

poya

ndo

la c

ensu

ra, l

a pr

oscr

ipci

ón

y el

odi

o co

ntra

todo

aqu

el q

ue n

o pi

ense

igua

l; un

o le

e el

poe

ma

y en

nin

gún

mom

ento

hac

e un

ata

que

cont

ra

el ju

daís

mo”

. Más

tard

e co

nclu

yó q

ue: “

El s

ioni

smo,

es

cat

alog

ado

por l

a O

NU

com

o un

a do

ctrin

a cr

imin

al”.

Ad

emás

, dur

ante

la e

mis

ión

se h

izo

refe

renc

ia a

una

su

pues

ta p

rese

ncia

de

mie

mbr

os d

el E

jérc

ito is

rael

í en

la

Pata

goni

a ar

gent

ina.

Se

insi

stió

en

la id

ea d

e qu

e “h

oy e

n dí

a la

Arg

entin

a es

tá e

ntre

gada

, est

á si

endo

dom

inad

a,

pero

dig

amos

, el p

robl

ema

en s

í no

está

en

el s

ioni

smo,

en

la s

inar

quía

, com

o di

ría P

erón

, en

el im

peria

lism

o in

-te

rnac

iona

l del

din

ero

o en

las

alta

s fin

anza

s, e

l pro

blem

a es

tá e

n lo

s ar

gent

inos

mis

mos

. Est

o es

una

cue

stió

n de

ac

titud

que

uno

tien

e an

te u

n at

rope

llo ta

n ev

iden

te c

omo

el q

ue o

curr

e ah

ora

en la

act

ualid

ad”.

Med

io O

rient

eM

edio

de

com

uni-

caci

ónVín

culo

co

mun

i-ca

cion

al

Art.

3º

Ley

23

.59

2.

74

Maq

uini

sta

Sav

io,

Pcia

. de

Bue

nos

Aire

s.

24-a

brS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a en

la in

ters

ecci

ón

de la

Rut

a 26 y

la c

alle

Tro

nado

r.S

imbo

logí

a na

ziEs

paci

o pú

blic

oAn

ónim

oD

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

75

CAB

A02-m

ayS

e ha

lló p

inta

da e

n un

col

ectiv

o de

la lí

nea

41

la

sigu

ient

e in

scrip

ción

: “I

srae

l ase

sina

”.M

edio

Orie

nte

Tran

spor

te

públ

ico

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


76

Vill

a G

esel

l. Pc

ia.

de

Bs.

As.

12-m

ayEn

el s

itio

Info

con

se p

ublic

ó un

a no

ta t

itula

da: “

Zion

: la

pol

ítica

opa

ca lo

s ju

egos

olím

pico

s de

Lon

dres

”, e

n el

la s

e se

ñala

que

: “A

med

ida

que

más

y m

ás p

erso

nas

mira

ban

el lo

go (d

e la

s O

limpí

adas

” de

cer

ca, s

e hi

zo

pate

nte

que

el lo

go “

artís

ticam

ente

abs

trac

to”

hace

que

el

’2012’ p

ueda

ser

fáci

lmen

te reo

rden

ado

para

dar

nos

la p

alab

ra ‘Z

ion’

(o s

ea, S

ion,

en

ingl

és) (

…) p

uede

que

se

a un

indi

cio

más

del

eno

rme

pode

r qu

e de

tent

an

orga

niza

cion

es y

logi

as d

iscr

etas

que

pro

mue

ven

una

agen

da g

loba

lista

íntim

amen

te li

gada

a Is

rael

y s

us

alia

dos

glob

ales

(…) Q

ue s

e ha

ya in

sert

ado

la p

alab

ra

‘Zio

n’ d

entr

o de

l log

o ol

ímpi

co t

iene

cla

ras

y po

dero

sas

impl

ican

cias

de

cond

icio

nam

ient

o ps

íqui

co e

n el

inco

ns-

cien

te c

olec

tivo

de t

oda

la h

uman

idad

”.

Med

io O

rient

eIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

77

CAB

A15-m

ayLa

den

unci

ante

refi

ere

que

su h

ijo, q

ue t

raba

ja e

n un

re

stor

án, f

ue in

sulta

do d

elan

te d

e lo

s cl

ient

es p

or u

na

com

pañe

ra q

ue le

dijo

: “j

udío

de

m…

”.

Expr

esió

n xe

nófo

ba

Ámbi

to la

bora

lVín

culo

la

bora

lIn

juria

dis

crim

ina-

toria

.

78

Vill

a G

esel

l, Pc

ia.

de

Bs.

As.

16-m

ayEn

el s

itio

Info

con

se p

ublic

ó un

a no

ta c

on in

tenc

ión

de

resp

onde

r a la

s ac

usac

ione

s de

xen

ofob

ia y

ant

isem

itis-

mo

que

el p

erió

dico

reci

bió.

En

ella

se

afirm

ó: “

Nue

stro

“p

ecad

o” fu

e re

prod

ucir

lo q

ue e

s ha

rto

cono

cido

de

esta

s or

gani

zaci

ones

(ha

cien

do re

fere

ncia

s a

Mad

res

y Ab

uela

s) q

ue la

van

dine

ro p

rove

nien

te d

el e

stad

o (s

ocio

ac

tivo)

, de

fund

acio

nes

sion

ista

s co

mo

la F

ord,

Sor

os,

la R

ocke

felle

r, et

c (v

ía C

ELS, p

resi

dida

por

el i

nefa

ble

sion

ista

ex

mon

tone

ro H

orac

io V

ertv

isky

) lam

enta

ble-

men

te, p

ara

los

“ref

eren

tes

“loc

ales

de

este

Gob

iern

o (L

lom

par,

Aceb

al) l

os h

echo

s pú

blic

os n

os d

an la

razó

n. E

l “r

efun

dado

r” v

iaja

a P

ales

tina

para

con

clui

r su

proy

ecto

de

con

stru

ir un

a ré

plic

a de

la Ig

lesi

a de

La

Nat

ivid

ad e

n la

Vi

lla. N

osot

ros

creí

amos

que

via

jaba

par

a in

terio

rizar

se d

e lo

que

est

án h

acie

ndo

en e

sa ti

erra

san

ta lo

s “d

enun

cia-

dos”

por

nos

otro

s, n

os re

ferim

os a

l est

ado

sion

ista

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


de Is

rael

. Cla

ro, d

ijero

n qu

e at

acáb

amos

a la

com

unid

ad

judí

a, n

ada

más

leja

no a

la rea

lidad

”. S

e ag

regó

: “D

ice

un d

icho

pop

ular

que

Nue

stra

func

ión

perio

díst

ica

no

pers

igue

otr

a ra

zón

que

la v

erda

d y

que

la g

ente

se

ente

re d

e lo

que

pas

a en

el m

undo

, sob

re t

odo

de lo

s PL

ANES

de

quie

nes

quie

ren

impo

ner el

NU

EVO

OR

DEN

M

UN

DIA

L y

tiene

n el

pod

er fi

nanc

iero

par

a ha

cerlo

. Ya

est

án p

enet

rand

o en

nue

stra

reg

ión

(hec

hos

que

veni

mos

difu

ndie

ndo)

y n

uest

ro g

obie

rno

entr

egui

sta

es

su a

nfitr

ión”

. Asi

mis

mo

men

cion

ó: “

Cris

tina

Wilh

em fu

e la

prim

era

Pres

iden

te e

lect

a pa

ra e

se c

argo

, cuy

a m

adre

es

judí

a (y

por

tan

to s

egún

las

leye

s re

ligio

sas

judí

as,

es q

uien

man

tiene

ese

orig

en y

lo t

rans

mite

a s

us h

i-jo

s), m

ient

ras

que

Roj

kés

es p

úblic

amen

te d

e ta

l orig

en,

conv

irtié

ndos

e en

la ter

cera

muj

er e

n oc

upar

el S

illón

de

Riv

adav

ia. A

sim

ism

o, d

e la

s tr

es, l

as d

os ú

ltim

as s

on

pros

ioni

stas

y a

dhie

ren

a to

dos

los

plan

tes

del N

uevo

O

rden

Mun

dial

que

dig

itan

desd

e la

s es

fera

s de

l Pod

er

Inte

rnac

iona

l del

Din

ero

sus

men

tore

s in

tele

ctua

les

(…)

Lea

el le

ctor

cua

lqui

er B

iblia

judí

a -la

mis

ma

que

ha s

ido

cano

niza

da p

or la

Igle

sia

Cat

ólic

a- y

ver

á cl

aram

ente

en

el P

enta

teuc

o qu

e Je

hová

, “el

Señ

or, S

upre

mo

Dio

s de

Is

rael

”, n

o es

un

Dio

s S

acro

y U

nive

rsal

, sin

o te

rrib

le d

e-m

onio

trib

al, s

ecta

rio, p

orta

dor

de t

rem

enda

s am

bici

o-ne

s de

pod

er, s

edie

nto

de s

angr

e, v

enga

tivo

y cr

imin

al,

solic

itado

r de

con

stan

tes

atro

cida

des

y de

rram

amie

nto

ritua

l de

sang

re c

omo

form

a de

ora

ción

y c

ulto

”.

79

CAB

A16-m

ayS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a so

bre

la c

alle

Pa

ragu

ay a

l 1900

.S

imbo

logí

a na

ziEs

paci

o pú

blic

oAn

ónim

oD

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

80

CAB

A18-m

ayS

e de

nunc

ió la

pre

senc

ia d

e co

men

tario

s an

tisem

itas

en T

witt

er a

tra

vés

del u

suar

io @

hitle

r_el

fhur

er.

Sim

bolo

gía

nazi

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


81

La P

lata

, Pci

a. d

e B

s. A

s.20-m

ayEn

el D

iario

Preg

ón d

e La

Pla

ta s

e pu

blic

ó un

a no

ta

titu

lada

: “R

abin

a le

sbia

na f

ue e

legi

da c

omo

prof

e-so

ra d

e ´b

iblia

heb

rea

en u

nive

rsid

ad (

ex)

jesu

ita”

. En

tre

muc

has

expr

esio

nes

disc

rim

inat

oria

s a

su

iden

tida

d de

gén

ero,

la n

otic

ia a

firm

a: “

Lo q

ue u

na

‘rab

ina’

heb

rea

pued

e en

seña

r qu

e pu

dier

a se

r út

il pa

ra e

l cat

olic

ism

o co

mo

refe

renc

ia, se

ver

á vi

ciad

o po

r su

mer

a co

ndic

ión,

dad

o qu

e en

tie

mpo

s de

Je

sucr

isto

y d

e lo

s Pa

dres

de

la I

gles

ia n

o ex

istí

an

‘rab

inas

’”;

“Se

trat

a de

una

con

secu

enci

a de

l mo-

dern

ism

o qu

e ex

hibe

su

fin ú

ltim

o: e

star

al s

ervi

cio

de la

juda

izac

ión

del C

atol

icis

mo,

per

o de

una

ju

daiz

ació

n ac

orde

al s

ioni

smo

inte

rnac

iona

l que

un

día

serv

irá

al A

ntic

rist

o”.

Rel

igio

soIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

82

CAB

A21-m

ayEl

den

unci

ante

afir

mó

que

fue

extr

aída

de

la p

uert

a de

su

cas

a un

a m

ezuz

á.Ex

pres

ión

xenó

foba

Dom

icili

o pa

rti-

cula

rAn

ónim

oD

año

/Rob

o.

83

Vill

a G

esel

l, Pc

ia.

de

Bs.

As.

22-m

ayEn

el s

itio

Info

con

se p

ublic

ó un

a no

ta t

itula

da: “

El h

o-lo

caus

to s

ioni

sta

en M

edio

Orie

nte”

, allí

se

men

cion

an

supu

esta

s: “

ense

ñanz

as d

el o

dio

del T

alm

ud h

ebre

o qu

e ex

plic

an e

l hol

ocau

sto

perg

eñad

o po

r el

sio

nism

o”.

Med

io O

rient

eIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s/ A

rt. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

84

CAB

A22-m

ayEl

den

unci

ante

rec

ibió

com

enta

rios

antis

emita

s po

r pa

rte

de s

us c

ompa

ñero

s de

fac

ulta

d ví

a Fa

cebo

ok.

Sim

bolo

gía

nazi

Inte

rnet

Vín

culo

pe

dagó

-gi

co

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

85

CAB

A23-m

ayS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a so

bre

la c

alle

Pa

ragu

ay a

l 2500

.S

imbo

logí

a na

ziEs

paci

o pú

blic

oAn

ónim

oD

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

86

Mor

ón, P

cia.

de

Bue

nos

Aire

s28-m

ayLa

den

unci

ante

afir

mó

que

en e

l Con

serv

ator

io d

e M

úsic

a en

el c

ual t

raba

ja, h

alló

pin

tada

s al

lado

de

su

nom

bre,

en

el li

stad

o de

asi

sten

cias

, una

Est

rella

de

Dav

id y

una

cru

z es

vást

ica.

Sim

bolo

gía

nazi

Ámbi

to e

duca

tivo

Vín

culo

Pe

dagó

-gi

co

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias

/Art

. 1

º Le

y 2

3.5

92

.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


87

CAB

A28-m

ayEl

den

unci

ante

refi

ere

que

reci

bió

insu

ltos

por

part

e de

la e

ncar

gada

del

edi

ficio

en

el q

ue h

abita

por

su

relig

ión

judí

a.

Expr

esió

n xe

nófo

ba

Veci

ndad

Vín

culo

ve

cina

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

88

CAB

A31-m

ayLa

den

unci

ante

afir

mó

habe

r re

cibi

do lo

s si

guie

ntes

co

men

tario

s po

r pa

rte

de u

na v

ecin

a: “

Cál

late

judí

a de

m

…, á

ndat

e a

vivi

r a

Heb

raic

a”.

Nac

iona

lism

oVe

cind

adVín

culo

ve

cina

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

89

CAB

A31-m

ayEl

den

unci

ante

rec

ibió

el s

igui

ente

men

saje

: “V

os t

enis

qu

e te

rmin

ar e

n un

a ja

bone

ra;

Hitl

er f

alló

por

que

vos

sobr

eviv

iste

; Ju

dío

den…

”.

Sim

bolo

gía

nazi

Dom

icili

o pa

rti-

cula

rAn

ónim

oIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

90

CAB

A01-ju

nEn

el p

rogr

ama

“Tie

mpo

Nac

iona

l” q

ue s

e em

ite p

or

Rad

io B

elgr

ano

se e

sgrim

iero

n co

men

tario

s re

ferid

os

a un

a su

pues

ta m

afia

judí

a y

a la

“do

min

ació

n” d

el

sion

ism

o so

bre

el g

obie

rno

naci

onal

.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Med

ios

de c

omu-

nica

ción

Vín

culo

co

mun

i-ca

cion

al

Art.

3º

Ley

23

.59

2.

91

CAB

A03-ju

nS

e de

nunc

ió a

un

com

enta

rista

des

taca

do d

e la

web

de

l dia

rio C

larín

por

com

enta

rios

disc

rimin

ator

ios.

Med

io O

rient

eIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

l In

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

92

CAB

A04-ju

nS

e de

nunc

ian

com

enta

rios

antis

emita

s en

Tw

iteer

a

trav

és d

el u

suar

io @

julio

_sos

aN

acio

nalis

mo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

93

CAB

A04-ju

nS

e de

nunc

ió la

circ

ulac

ión

de u

n co

rreo

ele

ctró

nico

co

n la

s si

guie

ntes

afir

mac

ione

s: “

tene

mos

una

judí

a de

pre

side

nte,

que

inst

aló

la ju

dería

y m

ason

ería

loca

l, co

n la

ayu

da d

e la

jude

ría in

tern

acio

nal,

para

mal

de

todo

s. L

a in

depe

nden

cia

está

en

noso

tros

, la

Nac

ión

arge

ntin

a, la

crio

lla”.

Nac

iona

lism

oIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

94

CAB

A07-ju

nS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a en

la e

stac

ión

Past

eur

de la

líne

a B

de

subt

errá

neos

.S

imbo

logí

a na

ziTr

ansp

orte

pú

blic

oAn

ónim

oD

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


95

CAB

A07-ju

nS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a en

el a

cces

o al

pa

belló

n W

erni

cke

de la

Fac

ulta

d de

Agr

onom

ía d

e la

U

.B.A

.

Sim

bolo

gía

nazi

Ámbi

to e

duca

tivo

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

96

CAB

A06-ju

nS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a so

bre

la c

alle

Av

ella

neda

al 3

00

.S

imbo

logí

a na

ziEs

paci

o pú

blic

oAn

ónim

oD

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

97

CAB

A12-ju

nS

e ha

llara

n pi

ntad

as tre

s cr

uces

esv

ástic

as y

las

leye

ndas

“ju

díos

mue

rte”

y “

Nac

iona

l Soc

ialis

ta A

dolf

Hitl

er”

en la

inte

rsec

ción

de

la A

v. H

onor

io P

ueyr

redó

n y

Tres

Arr

oyos

.

Sim

bolo

gía

nazi

Espa

cio

públ

ico

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

98

CAB

A16-ju

nS

e de

nunc

ió u

na p

ágin

a de

Fac

eboo

k co

n co

nten

ido

antis

emita

.S

imbo

logí

a na

ziIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

l In

juria

s di

scrim

i-na

toria

s

99

CAB

A16-ju

nS

e de

nunc

ió la

pre

senc

ia d

e fr

ases

ant

isem

itas

en la

pá

gina

web

ww

w.t

erce

rcam

ino.

com

.S

imbo

logí

a na

ziIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

100

CAB

A17-ju

nD

uran

te e

l pro

gram

a Ju

vent

ud D

espi

erta

se

leye

ron

men

saje

s de

la a

udie

ncia

, uno

de

ello

s ha

cía

refe

renc

ia

a Roj

kes

de A

lper

ovic

h y

su e

lecc

ión

en la

vot

ació

n de

la

cre

ació

n de

una

Com

isió

n pa

ra in

vest

igar

a B

odou

. La

sen

ador

a fu

e ca

lifica

da d

e “s

ioni

sta

conf

esa

que

ha

trab

ajad

o co

n el

MO

SSAD

, y ta

mbi

én s

u m

arid

o (…

) Un

amor

la u

ne a

Isra

el”.

Tam

bién

se

afirm

ó qu

e pr

omov

ió

que

saca

ran

la b

ande

ra d

e Tu

cum

án, q

ue ti

ene

una

cruz

ca

tólic

a y

dijo

que

arg

umen

taba

que

esa

cru

z er

a un

sí

mbo

lo fa

scis

ta”.

Nac

iona

lism

oM

edio

s de

com

u-ni

caci

ónVín

culo

co

mun

i-ca

cion

al

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

101

CAB

A20-ju

nD

uran

te e

l pro

gram

a Ju

vent

ud D

espi

erta

y e

n el

con

tex-

to d

e un

a no

ticia

que

men

cion

aba

el v

iaje

al e

xter

ior

de

la p

resi

dent

a C

ristin

a Fe

rnán

dez

y Am

ado

Bou

du, e

l con

-du

ctor

afir

mó:

“Q

uedo

a c

argo

de

la p

resi

denc

ia R

ojke

s de

Alp

erov

ich,

la e

spos

a de

l gob

erna

dor tu

cum

ano

José

Al

pero

vich

. Hem

os h

abla

do y

a en

otr

as o

casi

ones

de

Nac

iona

lism

oM

edio

s de

com

u-ni

caci

ónVín

culo

co

mun

i-ca

cion

al

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


esta

muj

er, d

e su

vin

cula

ción

con

Isra

el, d

e ha

ber si

do

una

de la

s id

eólo

gas

de h

aber

sac

ado

la c

ruz

cató

lica

de la

ban

dera

de

Tucu

mán

. Rea

lmen

te h

ay q

ue e

star

m

uy p

reoc

upad

o po

r es

e te

ma”

.

10

2C

ABA

22-ju

nEl

den

unci

ante

afir

mó

que

reci

bió

amen

azas

tel

efón

i-ca

s co

n co

nten

ido

antis

emita

en

su t

raba

jo.

Expr

esió

n xe

nófo

ba

Ámbi

to la

bora

lVín

culo

la

bora

lAm

enaz

as d

iscr

i-m

inat

oria

s.

10

3Pc

ia. de

Sal

ta25-ju

nEl

den

unci

ante

alq

uila

una

hab

itaci

ón y

afir

ma

que

reci

be m

alos

tra

tos

por

part

e de

la p

ropi

etar

ia d

esde

qu

e sa

be q

ue p

erte

nece

a la

com

unid

ad ju

día.

Expr

esió

n xe

nófo

ba

Veci

ndad

Vín

culo

ve

cina

lAr

t. 1

º Le

y 2

3.5

92

.

10

4Pc

ia. de

Bs.

As.

26-ju

nEl

den

unci

ante

afir

mó

reci

bir

un t

rato

dis

crim

inat

orio

en

su

ámbi

to la

bora

l por

ser

judí

o.Ex

pres

ión

xenó

foba

Ám

bito

labo

ral

Vín

culo

la

bora

lAr

t. 1

º Le

y 2

3.5

92

.

10

5C

ABA

27-ju

nS

e de

nunc

iaro

n co

men

tario

s pu

blic

ados

en

el s

itio

cont

exto

.com

a r

aíz

de u

na n

ota

titul

ada:

“La

igle

sia

y lo

s m

edio

s m

onop

ólic

os s

on u

na a

men

aza

y no

hay

va

cuna

con

tra

ello

s-di

jo B

eatr

iz R

ojké

s”.

Rel

igio

soIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

10

6Es

coba

r, Pc

ia.

de

Bue

nos

Aire

s28-ju

nS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a so

bre

la c

alle

H

ipól

ito Ir

igoy

en a

l 80

0.

Sim

bolo

gía

nazi

Espa

cio

públ

ico

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

10

7C

ABA

02-ju

lS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a en

la e

ntra

da d

e un

a es

cuel

a co

mun

itaria

ubi

cada

sob

re la

cal

le B

aldo

-m

ero

Mor

eno

al 2

10

0.

Sim

bolo

gía

nazi

Inst

ituci

ón c

omu-

nita

riaAn

ónim

oD

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

10

8S

an M

igue

l de

Tucu

mán

, Pci

a. d

e Tu

cum

án

04-ju

lS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a so

bre

la c

alle

San

M

artín

al 2

00.

Sim

bolo

gía

nazi

Espa

cio

públ

ico

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

10

9C

ABA

05-ju

lEn

el c

onte

xto

de u

na p

ublic

ació

n so

bre

acon

teci

mie

n-to

s en

Med

io O

rient

e en

el s

itio

digi

tal d

el d

iario

Cla

rín,

se h

alla

ron

com

enta

rios

antis

emita

s.

Med

io O

rient

eIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


110

CAB

A05-ju

lS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a so

bre

la A

v. C

a-bi

ldo

al 4

00.

Junt

o a

ella

est

aba

pint

ada

la s

igui

ente

in

scrip

ción

: “n

acio

nalis

mo=

fasc

ism

o=si

onis

mo”

.

Med

io O

rient

eEs

paci

o pú

blic

oAn

ónim

oD

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

111

CAB

A06-ju

lEl

den

unci

ante

afir

mó

habe

r si

do a

gred

ido

a tr

avés

de

su c

uent

a de

Tw

itter

.S

imbo

logí

a na

ziIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

112

CAB

A08-ju

lS

e de

nunc

ió la

apa

rició

n de

com

enta

rios

antis

emita

s en

un

vid

eo d

e un

bar

Mitz

vá p

ublic

ado

en e

l siti

o Yo

utub

e.S

imbo

logí

a na

ziIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

113

CAB

A16-ju

lS

e de

nunc

ió la

circ

ulac

ión

de u

n co

rreo

ele

ctró

nico

co

n co

nten

ido

antis

emita

que

ref

ería

al c

omun

icad

o qu

e em

itió

la D

AIA

resp

alda

ndo

al m

inis

tro

de la

Cor

te

Sup

rem

a Eu

geni

o Za

ffar

oni.

Rel

igio

soIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

114

Vill

a G

esel

l, Pc

ia.

de

Bs.

As.

16-ju

lEn

el s

itio

Info

con

se p

ublic

ó un

a no

ta ti

tula

da: “

¿Dem

o-cr

acia

o d

icta

dura

sio

nist

a? la

DAI

A pl

anta

ban

dera

. En

ella

se

afirm

ó: ´

Tres

Ban

dera

s’ e

s el

títu

lo d

e un

exc

e-le

nte

artíc

ulo

publ

icad

o en

el m

agní

fico

sitio

ded

icad

o a

favo

r de

la c

ausa

fede

ral ‘

El D

efen

sor d

el N

orte

Arg

en-

tino’

he

saca

do d

el m

ism

o un

ext

ract

o cu

yos

párr

afos

tr

ansc

ribo

a co

ntin

uaci

ón e

n cu

rsiv

a y

con

agre

gado

s en

ne

grita

de

mi p

erte

nenc

ia. L

a D

AIA

clav

ó ba

nder

a, ´

com

o ca

tólic

o m

e si

ento

dis

crim

inad

o po

r la

actit

ud d

el G

ober

-na

dor,

que

en u

n ac

to p

rovo

cativ

o in

adm

isib

le d

iscr

imin

ó a

la m

ayor

ía c

atól

ica

de T

ucum

án, p

uest

o qu

e el

prin

cipa

l m

otiv

o de

su

deci

sión

fue

elim

inar

la C

ruz

de C

risto

, ne

gánd

ole

su p

rese

ncia

real

en

la b

ande

ra, d

onde

le

colo

cara

n po

r una

nim

idad

los

repr

esen

tant

es d

el p

uebl

o en

oct

ubre

de

1995

”; E

vide

ntem

ente

, ant

e el

esp

anto

, lo

úni

co q

ue s

e pu

ede

hace

r es

reza

r o ro

garle

a la

inst

i-tu

ción

isra

elita

INAD

I que

tant

o se

ocu

pa d

e lo

s D

D.H

H

(est

o lo

sab

en b

ien

los

22 m

il ni

ños

de T

ucum

án q

ue s

e en

cuen

tran

con

dañ

o ne

urol

ógic

o irr

epar

able

y li

brad

os

a la

mue

rte

por h

ambr

e, d

esnu

tric

ión

y de

shid

rata

ción

) to

me

arm

as e

n el

asu

nto

por l

a di

atrib

a an

ticat

ólic

a de

la

sena

dora

pro

sio

nist

a Bea

triz

Roj

kés

de A

lper

ovic

h”.

Nac

iona

lism

oIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


11

5C

ABA

17-ju

lS

e de

nunc

ió la

pub

licac

ión

de u

n vi

deo

en Y

outu

be,

dond

e ap

arec

e un

a pe

rson

a di

spar

ándo

le a

l can

tant

e Ju

stin

Bib

er y

grit

ándo

le “

judí

o de

m…

”.

Expr

esió

n xe

nófo

baIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

11

6C

ABA

17-ju

lLa

den

unci

ante

afir

mó

que

sus

veci

nas

insu

ltan

a su

gr

upo

fam

iliar

hac

iend

o re

fere

ncia

a s

u re

ligió

n en

fo

rma

disc

rimin

ator

ia.

Expr

esió

n xe

nófo

ba

Veci

ndad

Vín

culo

ve

cina

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

11

7M

ar d

el P

lata

, Pci

a.

de B

ueno

s Ai

res

18-ju

lEl

den

unci

ante

afir

mó

habe

r rec

ibid

o el

sig

uien

te c

omen

-ta

rio p

or p

arte

de

un c

lient

e: “

En h

onor

a la

ver

dad

no s

e pu

ede

espe

rar n

ada

de u

n ju

dío

roño

so c

omo

vos”

.

Expr

esió

n xe

nófo

baÁm

bito

com

erci

alVín

culo

co

mer

cial

In

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

11

8Vill

a G

esel

, Pci

a. d

e B

s. A

s.21-ju

lEn

el s

itio

Info

con

se p

ublic

ó un

a en

trev

ista

en

la c

ual s

e afi

rmab

a: “

Lo p

rimer

o es

que

el E

stad

o de

be d

efini

rse

conf

esio

nal,

y pl

ante

arse

com

o ob

ligac

ión

term

inan

te la

de

fens

a de

la re

ligió

n ve

rdad

era,

es

deci

r, de

la R

elig

ión

Cat

ólic

a, A

post

ólic

a y

Rom

ana.

Eso

es

lo p

riorit

ario

par

a un

Est

ado,

con

todo

lo q

ue e

so c

onlle

va y

sig

nific

a: d

ecirl

e no

a lo

s en

emig

os d

e la

Fe

Cat

ólic

a co

mo

dice

Pío

XI e

n la

Qua

s Pr

imas

, no

al re

inad

o de

Sat

anás

y a

los

acól

itos

del r

eina

do d

e Sat

anás

, léa

se m

ason

ería

, léa

se ju

dería

y

todo

s aq

uello

s no

mbr

es q

ue n

o se

pue

den

repe

tir m

ás”.

Rel

igio

soIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

11

9C

ABA

30-ju

lS

e de

nunc

ió la

circ

ulac

ión

de u

n co

rreo

ele

ctró

nico

qu

e an

aliz

a m

edia

nte

com

enta

rios

disc

rimin

ator

ios

el

nuev

o bi

llete

de

10

0 p

esos

con

el r

ostr

o de

Eva

Per

ón.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

12

0C

ABA

30-7

El d

enun

cian

te

afirm

ó re

cibi

r in

sulto

s di

scrim

inat

orio

s po

r pa

rte

de u

na in

quili

na.

Expr

esió

n xe

nófo

ba

Sin

dat

osVín

culo

co

mer

cial

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

12

1C

ABA

01-a

goS

e de

nunc

ió

la p

ágin

a w

eb “

baja

ndol

inea

s” p

or la

pu

blic

ació

n de

not

as c

on c

onte

nido

ant

isem

ita.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l mun

do/

Nac

iona

lism

o/R

elig

ión

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


122

CAB

A03-a

goS

e de

nunc

iaro

n co

men

tario

s an

tisem

itas

en la

not

a “R

emo-

Dry

galla

es

novi

a de

un

neon

azi,

segú

n la

pr

ensa

ale

man

a”.

Sim

bolo

gía

nazi

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

123

CAB

A04-a

goLa

rev

ista

Cab

ildo,

en

su v

ersi

ón w

eb, pu

blic

ó un

a no

ta t

itul

ada:

“El

oro

y e

l puñ

al d

e S

hylo

ck c

ontr

a pa

lest

ina”

. En

tre

muc

hos

otro

s co

men

tari

os a

ntis

e-m

itas

, se

afir

mó:

“Lo

s ac

onte

cim

ient

os q

ue ll

evar

on

a un

a m

inor

ía h

ebre

a a

leva

ntar

la b

ande

ra c

on la

es

trel

la d

e D

avid

en

el c

oraz

ón d

el m

undo

mus

ulm

án

tien

en q

ue s

er r

ecor

dado

s. E

n ge

nera

l nue

stra

s ge

n-te

s co

noce

n m

uy p

oco

la c

uest

ión.

La

razó

n ha

sid

o qu

e, e

n es

te a

sunt

o, h

ubo

mal

a fe

en

los

escr

ibas

qu

e co

mpl

icar

on lo

que

en

sust

anci

a es

sen

cillo

. Em

pece

mos

por

señ

alar

el e

norm

e in

teré

s qu

e lo

s gr

ande

s fin

anci

stas

tie

nen

por

el E

stad

o de

Isr

ael.

Para

tom

ar la

pun

ta d

el h

ilo n

o te

nem

os q

ue ir

más

al

lá q

ue a

l año

20

08

y r

ecor

dar

la im

port

anci

a qu

e el

acc

iona

r de

l Ban

co is

rael

í Leh

man

Bro

ther

s de

N

ueva

Yor

k tu

vo e

n el

est

allid

o de

la c

risi

s qu

e ho

y si

gue

avan

zand

o y

hace

pel

igra

r la

s es

truc

tura

s so

cial

es.

Ret

roce

dien

do a

la s

egun

da m

itad

de

la

XIXª

cen

turi

a no

s en

cont

ram

os a

gra

ndes

fina

n-ci

stas

mez

clad

os e

n el

mov

imie

nto

sion

ista

. El

B

arón

Edm

und

Rot

schi

ld, qu

e re

posa

al i

gual

que

su

esp

osa

en E

retz

Isr

ael,

fue

quie

n pr

opor

cion

ó lo

s ca

pita

les

nece

sarios

par

a la

inst

alac

ión

de la

s pr

imer

as c

olon

ias

inva

sora

s ju

días

en

Pale

stin

a. A

re

ngló

n se

guid

o fu

e el

Bar

ón H

isrc

h qu

ien,

hab

iend

o pr

evis

to la

ubi

caci

ón d

e gr

upos

heb

reos

en

la A

rgen

-tina

, re

solv

ió fi

nalm

ente

apo

yar

a lo

s qu

e so

sten

ían

Pale

stin

a co

mo

cent

ro d

e re

cepc

ión

a lo

s ju

díos

que

de

jaba

n R

usia

y e

l est

e de

Eur

opa”

.

Med

io O

rient

eIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


12

4C

ABA

09-a

goEn

la v

ersi

ón W

eb d

e la

rev

ista

Cab

ildo,

se

afirm

ó lo

si

guie

nte

resp

ecto

de

San

Max

imili

ano

Kol

be:

“Por

que

el c

aso

de S

an M

axim

ilian

o es

una

pru

eba

de v

aria

s co

sas

que

no d

eben

dej

ar d

e se

r di

chas

. La

prim

era,

bi

en q

ue t

riste

, del

pod

er d

e la

jude

ría.

Ya q

ue s

i hu

bo u

na c

anon

izac

ión

impu

lsad

a po

r Is

rael

y p

or lo

s pa

rtid

ario

s de

la h

erej

ía ju

deo-

cató

lica

fue

ésta

. Er

a el

san

to q

ue n

eces

itaba

n pa

ra t

erm

inar

de

dem

oniz

ar

el ‘

holo

caus

to’

y an

atem

atiz

ar a

l Ter

cer

Rei

ch, n

o po

r lo

que

tuv

iera

de

repr

obab

le, s

ino

en la

líne

a de

la

prop

agan

da a

liadó

fila.

Per

o D

ios

no s

e de

ja b

urla

r;

y es

crib

e de

rech

o co

n re

nglo

nes

torc

idos

, seg

ún

popu

lar

sent

enci

a. Y

a p

oco

de e

leva

do a

los

alta

res

—es

tudi

ando

y r

evis

ando

su

vida

y s

u ob

ra—

se

supo

qu

e S

an M

axim

ilian

o ha

bía

dedi

cado

gra

n pa

rte

de s

u es

fuer

zo a

post

ólic

o a

com

batir

la c

onju

ra m

asón

ica

y ju

daic

a qu

e no

dej

a de

aba

tirse

con

tra

la C

ristia

ndad

. Er

a, p

ues,

un

sant

o ca

tólic

o, y

no

la fi

cció

n ha

giog

ráfi-

ca q

ue la

pro

paga

nda

mod

erni

sta

quer

ía im

pone

r”.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

12

5C

ABA

10-a

goS

e de

nunc

ió la

pub

licac

ión

de u

na im

agen

de

Hitl

er

con

la f

rase

“ju

st d

o it”

en

la p

ágin

a de

Fac

eboo

k “C

urio

sida

d in

finita

”.

Sim

bolo

gía

nazi

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

12

6C

ABA

13-a

goLa

den

unci

ante

es

doce

nte

de u

na e

scue

la p

rimar

ia.

El

padr

e de

una

alu

mna

le e

xpre

só:

“Los

judí

os s

on u

nos

disc

rimin

ador

es d

e m

…”.

Expr

esió

n xe

nófo

ba

Ámbi

to e

duca

tivo

Vín

culo

pe

dagó

-gi

co

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

12

7Pc

ia. de

Sal

ta13-a

goEl

den

unci

ante

afir

mó

que

reci

bió

insu

ltos

disc

rimin

ator

ios

vinc

ulad

os a

su

cond

ició

n de

judí

o en

la v

ía p

úblic

a.Ex

pres

ión

xenó

foba

Es

paci

o pú

blic

oVín

culo

oc

asio

nal

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

12

8Pc

ia. de

For

mos

a17-a

goEl

den

unci

ante

, per

iodi

sta

de u

n m

edio

loca

l, afi

rmó

que

foto

s su

yas

fuer

on tr

ucad

as a

nóni

mam

ente

a fi

n de

re

mar

car s

u co

ndic

ión

de ju

dío

así c

omo

que

tam

bién

su

cam

ione

ta fu

e ra

yada

con

el d

ibuj

o de

una

cru

z es

vást

ica.

Sim

bolo

gía

nazi

Dom

icili

o pa

rti-

cula

rAn

ónim

oIn

juria

s y

daño

ag

rava

do p

or la

Le

y An

tidis

crim

i-na

toria

.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


129

CAB

A17-a

goS

e de

nunc

ió la

pub

licac

ión

de u

n ág

uila

naz

i y u

na c

ruz

esvá

stic

a en

una

pág

ina

de F

aceb

ook.

Sim

bolo

gía

nazi

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

130

CAB

A18-a

goS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a so

bre

la c

alle

Ar

éval

o al

1700 y

la c

onsi

gna:

“S

ieg

Hei

l”.

Sim

bolo

gía

nazi

Espa

cio

públ

ico

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

131

CAB

A20-a

goD

uran

te la

em

isió

n de

l pro

gram

a La

Juv

entu

d D

espi

erta

, se

hiz

o re

fere

ncia

a la

épo

ca d

e la

con

quis

ta, a

firm

ando

qu

e de

sde

allí

no s

e ib

a a

abon

ar la

“le

yend

a ne

gra”

. En

ese

cont

exto

, se

hizo

ref

eren

cia

al im

peria

lism

o: “

Mu-

chas

vec

es d

esde

el p

oder

nos

qui

eren

ven

der

com

o di

oses

a a

quel

los

que

nos

quie

ren

colo

niza

r, aq

uello

s qu

e no

s qu

iere

n co

loni

a, a

quel

los

que

nos

quie

ren

escl

avos

, est

os d

iose

s m

oder

nos,

est

os in

toca

bles

. Po

dem

os c

onta

r co

n va

rios

ejem

plos

en

los

últim

os

años

, o p

or e

jem

plo

¿no

fue

hom

enaj

eado

o rec

ibid

o co

n ho

nore

s po

r la

Pre

side

nta

Shi

mon

Per

es?

O ¿

no

fue

reci

bido

en

su m

omen

to B

ush

(...)?

” R

ecor

dó v

ario

s ca

sos

de rec

ibim

ient

o a

func

iona

rios

“yan

quis

” o

britá

ni-

cos

del k

irchn

eris

mo.

“B

ueno

, en

la o

posi

ción

vem

os a

M

acri

que

pide

con

sejo

s a

Esta

dos

Uni

dos

e Is

rael

par

a ve

r a

quié

n te

nía

que

eleg

ir co

mo

Jefe

de

Polic

ía. O

en

las

últim

as e

lecc

ione

s a

Jefe

de

Gob

iern

o ve

mos

cóm

o ca

si tod

a la

opo

sici

ón fu

e a

la s

ede

de la

mas

oner

ía a

ha

cer pr

osel

itism

o. T

ambi

én v

emos

en

hech

os, c

omo

por ej

empl

o cu

ando

el g

obie

rno

prom

ocio

na y

fest

eja

la

llega

da d

e lo

s ch

inos

. De

esto

hab

laba

muc

ho e

l Cne

l. S

eine

ldín

, sob

re la

inva

sión

chi

na, p

odem

os v

er e

n el

dí

a a

día

el c

reci

mie

nto

de lo

s ch

inos

acá

en

Arge

ntin

a y

tam

bién

en

el m

undo

”.

Con

spira

ción

–

Dom

inac

ión

del

mun

do

Med

ios

de c

omu-

nica

ción

Vín

culo

co

mun

i-ca

cion

al

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

132

CAB

A21-a

goS

e de

nunc

ió la

rea

lizac

ión

del r

ecita

l de

mús

ica

deno

mi-

nado

“W

ar S

outh

ern

Eliti

st B

lack

Met

al”

por

cont

ar c

on

cons

igna

s vi

ncul

adas

a la

rei

vind

icac

ión

del n

azis

mo.

Sim

bolo

gía

nazi

Espa

cio

públ

ico

Vín

culo

oc

asio

nal

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias/

Apo

lo-

gía

del d

elito

.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


13

3Pa

raná

, Pci

a. d

e En

tre

Río

s22-a

goS

e de

nunc

ió la

pre

senc

ia d

e tr

es p

erso

nas

disf

raza

das

de n

azis

en

una

fiest

a pú

blic

a.S

imbo

logí

a na

ziEs

paci

o pú

blic

oVín

culo

oc

asio

nal

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias/

Apo

lo-

gía

del d

elito

.

13

4C

ABA

23-a

goS

e de

nunc

ió q

ue la

bar

anda

de

una

esca

lera

de

un e

di-

ficio

ubi

cado

en

la c

alle

Lav

alle

al 1

40

0, e

stá

dise

ñada

co

n cr

uces

esv

ástic

as.

Sim

bolo

gía

nazi

Dom

icili

o pa

rti-

cula

rD

esco

no-

cido

Art.

3º

Ley

23

.59

2.

13

5C

ABA

23-a

goLa

den

unci

ante

afir

mó

que

dura

nte

una

disc

usió

n, u

n ve

cino

le p

ateó

la r

eja

y le

dijo

: “S

alí j

udía

, te

voy

a qu

emar

viv

o”.

Sim

bolo

gía

nazi

Dom

icili

o pa

rti-

cula

rVín

culo

ve

cina

lAm

enaz

as d

iscr

i-m

inat

oria

s.

13

6C

ABA

23-a

goS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a so

bre

la A

v. P

uey-

rred

ón a

l 2500.

Sim

bolo

gía

nazi

Espa

cio

públ

ico

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

13

7Pc

ia. de

La

Pam

pa23-a

goS

e de

nunc

iaro

n ex

pres

ione

s an

tisem

itas

prof

erid

as

dura

nte

dife

rent

es p

artid

os d

e fú

tbol

don

de ju

gó e

l C

lub

Uni

ón D

epor

tivo

Ber

nasc

oni,

con

equi

pos

de la

lo

calid

ad d

e Ja

cint

o Ar

auz.

Expr

esió

n xe

nófo

baÁm

bito

soc

io

depo

rtiv

oVín

culo

oc

asio

nal

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

13

8Pc

ia. de

Cha

co29-a

goEl

den

unci

ante

afir

mó

habe

r re

cibi

do in

sulto

s di

scrim

i-na

torio

s en

oca

sión

de

real

izar

se u

na in

spec

ción

por

la

tal

a de

bos

que

nativ

o.

Expr

esió

n xe

nófo

baS

in d

atos

Vín

culo

oc

asio

nal

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

13

9C

ABA

30-a

goS

e de

nunc

ió la

pre

senc

ia d

e co

men

tario

s an

tisem

itas

en e

l for

o de

l dia

rio P

erfil

, a p

ropó

sito

de

una

nota

que

in

form

aba

sobr

e la

agr

esió

n fís

ica

sufr

ida

por

un m

iem

-br

o de

la c

omun

idad

judí

a.

Expr

esió

n xe

nófo

baIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

14

0Pc

ia. de

Bs.

As.

30-a

goLa

den

unci

ante

, doc

ente

de

una

escu

ela

públ

ica,

afi

rmó

que

la c

arpe

ta d

e as

iste

ncia

de

los

alum

nos

cont

enía

en

la t

apa

dibu

jos

antis

emita

s.

Sim

bolo

gía

nazi

Ámbi

to e

duca

tivo

Vín

culo

pe

dagó

-gi

co

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

14

1Pc

ia. de

Cór

doba

02-s

epLa

den

unci

ante

afir

mó

ser

disc

rimin

ada

por

su v

ecin

a,

quie

n le

insu

ltó c

on e

xpre

sion

es d

iscr

imin

ator

ias

varia

s re

laci

onad

os a

su

iden

tidad

judí

a.

Expr

esió

n xe

nófo

baVe

cind

adÁm

bito

ve

cina

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


142

Men

doza

, Pci

a. d

e M

endo

za04-s

epD

uran

te u

n pa

rtid

o de

bás

quet

fue

ron

prof

erid

os g

ritos

di

scrim

inat

orio

s ha

cia

la c

ondi

ción

judí

a de

uno

de

los

juga

dore

s. A

la v

ez q

ue f

ue a

gred

ido

físic

amen

te e

l pa

dre

del m

ism

o.

Agre

sión

fís

ica/

Ex

pres

ión

xenó

foba

Ámbi

to s

ocio

de

port

ivo

Vín

culo

oc

asio

nal

Inju

rias

y le

sion

es

agra

vada

s po

r la

Le

y An

tidis

crim

i-na

toria

.

143

CAB

A06-s

epS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a so

bre

la c

alle

An

chor

ena

al 6

00

.S

imbo

logí

a na

ziEs

paci

o pú

blic

oAn

ónim

oD

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

144

Argu

ello

, Pci

a. d

e C

órdo

ba06-s

epS

e de

nunc

ió q

ue d

uran

te u

n re

cita

l de

mús

ica,

el

artis

ta, e

ntre

otr

as c

osas

, man

ifest

ó qu

e “E

xist

e un

pl

an s

ioni

sta

de 1

50

año

s pa

ra c

ompr

ar la

Pat

agon

ia

a pr

ecio

vil”

.

Con

spira

ción

–

Dom

inac

ión

del

mun

do

Espa

cio

públ

ico

Vín

culo

co

mun

i-ca

cion

al

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias/

Art

. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

145

Vill

a G

ener

al B

elgr

a-no

, Pci

a. d

e C

órdo

ba06-s

epS

e de

nunc

ió la

ven

ta a

l púb

lico

de a

rtíc

ulos

con

sim

bo-

logí

a na

zi, e

n un

loca

l com

erci

al d

e an

tigüe

dade

s.S

imbo

logí

a na

ziÁm

bito

com

erci

alVín

culo

co

mer

cial

Art.

3º

Ley

23

.59

2.

146

CAB

A10-s

epEn

el c

onte

xto

del p

rogr

ama

radi

al L

a Ju

vent

ud D

es-

pier

ta s

e le

yó u

n te

xto

sobr

e lo

s at

enta

dos

terr

oris

tas

de 2

001 a

Est

ados

Uni

dos,

de

un a

utor

pol

aco

abie

r-ta

men

te a

ntis

emita

y n

egad

or d

el H

oloc

aust

o. A

llí s

e ac

usó

al ‘s

ioni

smo’

de

esta

r in

volu

crad

o en

el h

echo

pa

ra s

acar

pro

vech

o.

Con

spira

ción

- D

omin

ació

n de

l m

undo

Med

io d

e co

mun

i-ca

ción

Vín

culo

co

mun

i-ca

cion

al

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

147

Mar

tínez

, Pci

a. d

e B

s. A

s.11-s

epLa

den

unci

ante

afir

mó

que

dura

nte

el t

rasc

urso

del

añ

o su

jefe

no

la ll

amó

por

su n

ombr

e, s

ino

que

se

refir

ió a

ella

de

la s

igui

ente

man

era:

“Ju

día

de m

…”.

Expr

esió

n xe

nófo

baÁm

bito

labo

ral

Vín

culo

la

bora

l In

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

148

CAB

A12-s

epLa

den

unci

ante

afir

mó

habe

r re

cibi

do

llam

adas

tel

efó-

nica

s en

las

que

de m

odo

amen

azan

te, l

e ex

pres

aron

: “J

udía

de

m…

”; “

judí

a co

rnud

a”.

Expr

esió

n xe

nófo

baD

omic

ilio

part

i-cu

lar

Anón

imo

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

149

CAB

A15-s

epS

e de

nunc

ió la

pre

senc

ia d

e afi

ches

con

cru

ces

esvá

s-tic

as e

n un

a m

arch

a or

gani

zada

por

div

erso

s se

ctor

es

cont

ra e

l gob

iern

o na

cion

al.

Sim

bolo

gía

nazi

Espa

cio

públ

ico

Anón

imo

Art.

3º

Ley

23

.59

2.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


15

0C

ABA

17-s

epS

e de

nunc

ió q

ue d

uran

te la

seg

unda

noc

he d

e R

osh

Has

haná

, pas

ó un

veh

ícul

o po

r la

pue

rta

de u

na in

sti-

tuci

ón c

omun

itaria

y g

ritó:

“Viv

a H

itler

”.

Sim

bolo

gía

nazi

Inst

ituci

ón c

omu-

nita

riaVín

culo

oc

asio

nal

Apol

ogía

del

de

lito/

Inju

rias

disc

rimin

ator

ias.

15

1C

ABA

17-s

epS

e de

nunc

ió la

ven

ta d

e in

sign

ias

nazi

s en

un

loca

l de

ant

igüe

dade

s ub

icad

o en

la g

aler

ía c

omer

cial

del

su

bter

ráne

o ba

jo la

Av.

9 d

e Ju

lio.

Sim

bolo

gía

nazi

Ámbi

to c

omer

cial

Vín

culo

oc

asio

nal

Art.

3º

Ley

23

.59

2.

15

2Pc

ia. de

Men

doza

20-s

epS

e de

nunc

iaro

n he

chos

ant

isem

itas

ocur

ridos

dur

ante

un

par

tido

de b

asqu

et.

Expr

esió

n xe

nófo

ba

Ámbi

to s

ocio

de

port

ivo

Vín

culo

oc

asio

nal

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

15

3Tr

istá

n S

uare

z, P

cia.

de

Bs.

As.

25-s

epS

e ha

llaro

n tr

es c

ruce

s es

vást

icas

pin

tada

s en

las

inm

edia

cion

es d

e un

a in

stitu

ción

com

unita

ria.

Sim

bolo

gía

nazi

Inst

ituci

ón c

omu-

nita

riaAn

ónim

oD

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

15

4C

ABA

25-s

epLa

den

unci

ante

afir

mó

habe

r re

cibi

do q

ueja

s po

r pa

rte

de lo

s pa

dres

de

una

alum

na d

el c

oleg

io e

n el

que

tr

abaj

a po

r au

sent

arse

dur

ante

el a

ño n

uevo

judí

o.

Expr

esió

n xe

nófo

baÁm

bito

edu

cativ

oVín

culo

pe

dago

-gi

co

Art.

1º

Ley

23

.59

2.

15

5C

ABA

25-s

epEn

el t

rans

curs

o de

l pro

gram

a ra

dial

Ale

rta

Nac

iona

l se

afirm

ó: “

Ruc

ci f

ue e

l que

difu

ndió

por

tod

os lo

s m

edio

s el

llam

ado

Plan

And

inia

. C

omo

secr

etar

io g

ener

al d

e la

C

GT

imag

ínen

se la

s re

acci

ones

que

le v

alió

y la

cru

z qu

e le

hic

iero

n. E

vide

ntem

ente

, los

med

ios

no lo

re-

prod

ujer

on p

ero

a pa

rtir

de e

se m

omen

to e

mpe

zó t

oda

una

cam

paña

: qu

e R

ucci

es

de u

ltrad

erec

ha, q

ue R

ucci

an

tisem

ita, q

ue R

ucci

naz

i, un

mon

tón

de c

uest

ione

s…

es d

ecir,

era

un

hom

bre

que

tení

a m

uy c

laro

el t

ema

del n

acio

nalis

mo”

.

Nac

iona

lism

oM

edio

de

com

uni-

caci

ónVín

culo

co

mun

i-ca

cion

al

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

15

6C

ABA

26-s

epS

e de

nunc

ió q

ue d

uran

te la

seg

unda

noc

he d

e Io

m

Kip

ur, d

esde

una

mot

o qu

e pa

só f

rent

e a

una

inst

itu-

ción

com

unita

ria g

ritar

on:

“jud

íos

p…”

y la

nzar

on u

na

bote

lla d

e pl

ástic

o a

un g

rupo

de

pers

onas

que

se

halla

ba e

n el

luga

r.

Expr

esió

n xe

nófo

baIn

stitu

ción

com

u-ni

taria

Vín

culo

oc

asio

nal

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


157

CAB

A02-o

ctEn

el t

rans

curs

o de

l pro

gram

a ra

dial

Ale

rta

Nac

iona

l se

aval

ó un

a fr

ase

que

figur

aba

en la

ent

rada

del

cam

po

de e

xter

min

io d

e Au

schw

itz:

“El s

iste

ma

nos

quie

re

dorm

idos

, por

que

‘hay

una

ver

dad

eter

na, e

l tra

bajo

no

s ha

ce li

bres

y e

so e

s ve

rdad

. El

tra

bajo

libe

ra, e

l tr

abaj

o di

gnifi

ca’.

Por

eso

el s

iste

ma

repa

rte

subs

idio

s,

porq

ue n

os q

uier

e es

clav

os.

El n

acio

nalis

mo

vien

e a

cam

biar

las

cosa

s, n

o ha

y qu

e te

ner

mie

do d

e de

finir-

se c

omo

naci

onal

ista

, le

pese

a q

uien

le p

ese”

.

Sim

bolo

gía

nazi

Med

io d

e co

mun

i-ca

ción

Vín

culo

co

mun

i-ca

cion

al

Art.

3º

Ley

Antid

iscr

imin

ato-

ria (in

cita

ción

al

odio

).

158

CAB

A02-o

ctEn

el s

itio

actu

alid

ad.r

t.co

m s

e pu

blic

ó un

a no

ta e

n la

qu

e se

hac

ían

los

sigu

ient

es c

omen

tario

s: “

Des

de e

l m

ism

o dí

a de

l ate

ntad

o, e

l ‘C

aso

AMIA

’ suf

rió la

s m

ás

desc

arad

as y

flag

rant

es in

terf

eren

cias

de

los

Gob

iern

os

de E

stad

os U

nido

s e

Isra

el. E

l ent

once

s pr

esid

ente

ar

gent

ino,

Car

los

Men

em, –

quie

n se

ufa

naba

de

habe

r lo

grad

o qu

e Ar

gent

ina

man

tuvi

era

´rel

acio

nes

carn

ales

´ co

n Es

tado

s U

nido

s.- p

erm

itió

que

agen

cias

de

inte

li-ge

ncia

nor

team

eric

anas

e is

rael

íes,

not

able

men

te e

l FB

I y

el M

ossa

d, tuv

iera

n ac

ceso

irre

stric

to y

par

ticip

ació

n fu

ndam

enta

l en

las

inve

stig

acio

nes

del h

echo

. Fue

pr

ecis

amen

te u

n ofi

cial

de

inte

ligen

cia

mili

tar

isra

elí

quie

n ha

lló e

ntre

los

esco

mbr

os d

el ‘g

roun

d ze

ro’ d

e la

AM

IA u

n pe

queñ

o tr

ozo

de m

etal

que

res

ultó

per

tene

cer

al m

otor

de

una

‘van

’ Tra

fic q

ue, ´

por su

erte

´ (p

ara

los

isra

elíe

s), c

onte

nía

el n

úmer

o de

fabr

icac

ión

de e

se

vehí

culo

. Ello

per

miti

ó ar

mar

la t

eoría

de

un s

upue

sto

´coc

he-b

omba

´ po

r m

ás q

ue e

se v

ehíc

ulo

jam

ás fu

e ha

llado

ni t

ampo

co e

xist

en tes

tigos

que

dec

lare

n ha

berlo

vis

to. L

a in

vest

igac

ión

del ‘

Cas

o AM

IA’ p

asó

por

siet

e ju

zgad

os fe

dera

les

y es

tá p

laga

da d

e m

entir

as,

corr

upci

ón y

enc

ubrim

ient

os. T

ras

errá

ticas

mar

chas

y

cont

ram

arch

as, h

oy e

l Gob

iern

o K

irchn

er a

cusa

form

al-

men

te a

la R

epúb

lica

Islá

mic

a de

Irán

de

ser

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


culp

able

del

ata

que.

Obv

iam

ente

, exi

ste

enor

me

inte

rés

por pa

rte

de E

E.U

U. e

Isra

el d

e qu

e es

ta a

cusa

ción

pr

ospe

re, p

ues

le a

port

aría

más

´ev

iden

cias

´ qu

e si

rvan

de

exc

usa

para

lanz

ar s

u re

itera

dam

ente

anu

ncia

do

ataq

ue m

ilita

r un

ilate

ral c

ontr

a Irá

n. E

n m

omen

tos

en

que

EE.U

U. e

Isra

el a

trav

iesa

n un

a cr

ecie

nte

cris

is d

e cr

edib

ilida

d en

sus

am

enaz

as c

ontr

a Irá

n po

r su

pla

n nu

clea

r, un

a ´p

rueb

a de

cul

pa´

iraní

en

el a

tent

ado

a la

AM

IA le

s ve

ndría

com

o an

illo

al d

edo.

Inda

guem

os”.

15

9La

Pla

ta, P

cia.

de

Bs.

As.

03-o

ctEn

el p

erió

dico

El P

regó

n de

La

Plat

a se

pub

licó

una

nota

titu

lada

: “¿Q

uién

lo h

ubie

ra p

odid

o im

agin

ar?”

, la

mis

ma

fue

ilust

rada

con

una

foto

graf

ía d

e la

Pre

side

nta

arge

ntin

a co

n la

ban

dera

de

Isra

el. A

llí, s

e re

aliz

aron

las

sigu

ient

es a

firm

acio

nes

con

resp

ecto

a la

rel

ació

n de

la

Arge

ntin

a co

n la

Rep

úblic

a Is

lám

ica

de Ir

án: “

Vale

dec

ir,

que

en m

edio

de

las

cam

paña

s pe

rman

ente

s co

ntra

Irá

n po

r se

r el

prin

cipa

l acu

sado

por

los

´suc

esos

de

la E

mba

jada

de

Isra

el y

de

la A

MIA

´, lo

s ac

usad

ores

, m

antie

nen

rela

cion

es c

on lo

s su

pues

tos

agre

sore

s.

Esto

no

debi

era

ahor

a lla

mar

nos

a so

rpre

sa, d

espu

és

de q

ue H

illar

y C

linto

n, c

on a

bsol

uto

desp

arpa

jo m

enci

o-na

ra e

stas

rel

acio

nes

com

o el

pas

o pr

evio

nec

esar

io a

l de

rroc

amie

nto

y as

esin

ato

de M

uam

ar G

adafi

. Ten

emos

en

tonc

es d

os m

omen

tos

de a

nális

is e

n lo

s 110 a

ños

de rel

acio

nes

con

Irán:

el p

rimer

o, c

on 9

0 a

ños

de

norm

alid

ad y

cor

dial

idad

inin

terr

umpi

das

con

sald

os

com

erci

ales

hol

gado

s a

favo

r nu

estr

o, e

l seg

undo

, los

úl

timos

20 a

ños,

don

de c

omie

nza

a ac

tuar

e in

cidi

r un

fact

or c

ompl

etam

ente

ext

raño

, pue

s se

impo

rta

un

confl

icto

dis

tant

e, n

i siq

uier

a de

l mis

mo

cont

inen

te, y

aj

eno

por co

mpl

eto

a nu

estr

as c

ostu

mbr

es y

cul

tura

, a

nues

tras

rea

lidad

es, c

omo

el d

e la

con

fron

taci

ón Is

rael

í vs

. Ára

bes,

Sio

nist

as v

s. M

usul

man

es”.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


160

CAB

A03-o

ctEl

den

unci

ante

afir

mó

que

su v

ecin

o le

dijo

: “R

uso

de m

…”.

Expr

esió

n xe

nófo

baVe

cind

adVín

culo

Ve

cina

l In

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

161

CAB

A03-o

ctLa

den

unci

ante

afir

mó

que

en s

u es

cuel

a se

cund

aria

su

s co

mpa

ñero

s le

dic

en:

“Hei

l Hitl

er”.

Sim

bolo

gía

nazi

Ámbi

to e

duca

tivo

Vin

culo

pe

dagó

-gi

co

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

162

CAB

A05-o

ctEn

la p

ágin

a de

Fac

eboo

k de

una

inst

ituci

ón c

omun

ita-

ria d

ejar

on e

l sig

uien

te m

ensa

je:

“Gas

ss…

El s

ioni

smo

es u

n m

ovim

ient

o cr

imin

al d

e ex

term

inio

del

pue

blo

esto

y en

con

tra

de e

stos

ase

sino

s”.

Med

io O

rient

eIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

163

Con

cord

ia, P

cia.

de

Entr

e R

íos

12-o

ctS

e de

nunc

ió la

apa

rició

n de

pin

tada

s co

n co

nten

ido

antis

emita

en

el f

rent

e de

una

esc

uela

púb

lica.

Sim

bolo

gía

nazi

Ámbi

to e

duca

tivo

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

164

CAB

A12-o

ctLa

den

unci

ante

afir

mó

que

una

paci

ente

le e

nvío

un

men

saje

de

text

o qu

e de

cía:

“Yo

con

inep

tas

com

o vo

s no

hab

lo;

no s

abés

con

qui

én t

e m

etis

te, t

e vo

y a

hace

r bo

lsa

judí

a de

l o…

”.

Expr

esió

n xe

nófo

baÁm

bito

labo

ral

Vín

culo

la

bora

l In

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

165

CAB

A14-o

ctLa

rev

ista

Cab

ildo

real

izó

las

sigu

ient

es a

firm

acio

nes

al c

onoc

er la

ent

rega

por

par

te d

e la

Uni

vers

idad

Ca-

tólic

a Ar

gent

ina

(UC

A), d

el D

octo

rado

Hon

oris

Cau

sa

al R

abin

o Ab

raha

m S

kork

a: “

Nad

a m

ás n

i men

os q

ue

en la

Uni

vers

idad

Cat

ólic

a Ar

gent

ina

dond

e, m

edia

nte

un s

imbó

lico

coda

zo a

su

antig

ua c

onfe

sion

alid

ad,

será

gal

ardo

nado

com

o do

ctor

hon

oris

cau

sa e

l ra

bino

Abr

aham

Sko

rka

de la

Com

unid

ad B

enei

Tik

vá.

Vie

jo c

orre

ligio

nario

y p

rolo

guis

ta d

e la

bio

graf

ía (

El

Jesu

ita)

del c

arde

nal C

anci

ller

de la

ant

igua

inst

i-tu

ción

cat

ólic

a. C

on o

tro

títul

o ha

bilit

ante

, seg

ún lo

re

gist

rara

la A

genc

ia J

udía

de

Not

icia

s (A

JN,3

0.6

.08

), al

con

sign

ar q

ue S

kork

a se

exp

resó

a f

avor

de

la

unió

n en

tre

hom

osex

uale

s…”.

Rel

igio

soIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


16

6C

ABA

17-o

ctEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

u-pa

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

m

ensa

je:

“Est

a S

ioni

sta

me

dice

sub

norm

al y

des

pués

m

e di

cen

nazi

a m

í. Lo

s is

rael

itas

son

los

nazi

s ac

á”.

Med

io O

rient

eIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

16

7C

ABA

17-o

ctEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

upa-

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

men

-sa

je:

“#D

ebili

dadP

or d

estr

uir

al S

ioni

smo

Inte

rnac

iona

l y

sus

cóm

plic

es.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s/ A

rt. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

16

8C

ABA

17-o

ctEl

den

unci

ante

afir

mó

que

en e

l mar

co d

e un

par

tido

de

fútb

ol, e

l rep

rese

ntan

te d

el c

lub

Ban

co P

rovi

ncia

pro

firió

in

sulto

s an

tisem

itas

haci

a lo

s m

iem

bros

de

Los

Hor

nero

s.

Expr

esió

n xe

nófo

baÁm

bito

soc

io

depo

rtiv

oVín

culo

oc

asio

nal

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

16

9C

ABA

17-o

ctEl

den

unci

ante

afir

mó

que

es e

stud

iant

e de

la F

acul

tad

de O

dont

olog

ía, d

onde

le c

ompu

taro

n co

mo

falta

s lo

s fe

riado

s de

Iom

Kip

ur, d

icié

ndol

e qu

e la

ley

era

de

prot

ecci

ón la

bora

l y n

o es

tudi

antil

.

Expr

esió

n xe

nófo

baÁm

bito

edu

cativ

oVín

culo

pe

dagó

-gi

co

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

17

0C

ABA

18-o

ctEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

upac

ión

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

men

saje

: “E

l Sio

nism

o tie

ne p

or o

bjet

ivo

la a

niqu

ilaci

ón d

e lo

s no

-Ju

díos

o s

u es

clav

izac

ión

segú

n la

s no

rmas

talm

údic

as”.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

17

1C

ABA

18-o

ctEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

u-pa

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

m

ensa

je:

“Si e

l Sio

nism

o tie

ne p

or o

bjet

ivo

que

todo

s lo

s he

breo

s vi

van

en Is

rael

, lo

apoy

o fe

rvie

ntem

ente

”.

Nac

iona

lism

oIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

17

2C

ABA

18-o

ctEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

upac

ión

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

men

saje

: “A

VISO

a E

URO

PEO

S c

on IN

TELI

GEN

CIA

, los

MEN

TIRO

-SO

S y

GEN

OCID

AS J

UD

AICO

S e

stán

AM

ENAZ

AND

O c

on

AHO

RCAR

a lo

s IN

OC

ENTE

S q

ue N

O C

REE

MO

S s

us T

…”.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


173

CAB

A18-o

ctEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

u-pa

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

m

ensa

je:

“#C

osas

quen

otie

nenq

ueex

istir

El S

ioni

smo

Inte

rnac

iona

l y s

us c

ómpl

ices

(er

a ob

vio)

”.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

174

Mar

tinez

, Pci

a. d

e B

s. A

s.19-o

ctS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a en

el t

erra

plén

de

la a

utop

ista

Pan

amer

ican

a, a

la a

ltura

de

la b

ajad

a de

Pa

raná

, man

o a

Ciu

dad

de B

ueno

s Ai

res.

Sim

bolo

gía

nazi

Espa

cio

públ

ico

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

175

CAB

A23-o

ctEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

upa-

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

men

-sa

je:

“Mirá

vos

, el t

ipo

que

está

atr

ás d

e lo

de

Gha

na

es e

l Sio

nist

a Ju

dío

Amer

ican

o Pa

ul S

ynge

r”.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

176

CAB

A23-o

ctEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

upa-

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

men

-sa

je:

“Est

e Ju

eves

con

voca

mos

a t

odos

a C

anci

llería

a

las

19hs

par

a ex

igirl

e al

Sio

nist

a Ti

mm

erm

an q

ue

teng

a hu

evos

par

a de

clar

ar la

Gue

rra”

.

Nac

iona

lism

oIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

177

CAB

A23-o

ctEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

u-pa

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

m

ensa

je:

“#M

eCae

Bie

nLaG

ente

Que

luch

a co

ntra

el

Sio

nism

o In

tern

acio

nal y

sus

cóm

plic

es”.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

178

Pcia

. de

Men

doza

24-o

ctD

uran

te u

n pa

rtid

o de

bas

quet

, del

cua

l el d

enun

cian

-te

era

árb

itro,

una

muj

er m

anife

stó:

“S

os u

n ju

dío

hijo

de

p…

, te

tend

rían

que

habe

r qu

emad

o co

mo

a to

dos

los

dem

ás”.

Expr

esió

n xe

nófo

baÁm

bito

soc

io

depo

rtiv

oVín

culo

oc

asio

nal

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

179

CAB

A25-o

ctEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

u-pa

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

m

ensa

je:

“Hay

que

ech

ar a

tod

a la

lacr

a S

ioni

sta

del

mun

do t

ecno

lógi

co A

rgen

tino,

o n

unca

hab

rá v

erda

dera

te

cnol

ogía

Arg

entin

a”.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


18

0C

ABA

25-o

ctEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

upac

ión

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

men

saje

: “A

hora

sal

ió u

n is

rael

ita a

just

ifica

r qu

e lo

s ne

gros

m

atan

beb

és p

or t

emas

rel

igio

sos

#N

oMeE

xtra

ña”.

Expr

esió

n xe

nófo

baIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

18

1C

ABA

31-o

ctS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a so

bre

la c

alle

Am

bros

etti

al 1

00

.S

imbo

logí

a na

ziEs

paci

o pú

blic

oAn

ónim

oD

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

18

2C

ABA

Oct

ubre

Fu

e de

nunc

iado

el b

log

Rei

chvo

lutio

n po

r po

seer

con

te-

nido

s an

tisem

itas.

S

imbo

logí

a na

ziIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

35

92

.

18

3C

ABA

03-n

ovS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a en

la e

stac

ión

Flor

ida

de la

líne

a B

de

Sub

terr

áneo

s.S

imbo

logí

a na

ziTr

ansp

orte

pú

blic

oAn

ónim

oD

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

18

4C

ABA

05-n

ovEl

den

unci

ante

afir

mó

habe

r re

cibi

do a

men

azas

tel

efó-

nica

s di

cién

dole

“Vie

jo d

e m

….,

judí

o, t

e vo

y a

rom

per

la c

abez

a”.

Expr

esió

n xe

nófo

baD

omic

ilio

part

i-cu

lar

Anón

imo

Amen

azas

dis

cri-

min

ator

ias.

18

5C

ABA

08-n

ovEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

u-pa

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

m

ensa

je:

“isr

aelit

as h

ijos

de r

e m

il pu

#as

!!”.

Expr

esió

n xe

nófo

baIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

18

6C

ABA

09-n

ovLa

den

unci

ante

afir

mó

que

le d

ibuj

aron

una

cru

z es

vás-

tica

en la

pue

rta

de s

u vi

vien

da.

Sim

bolo

gía

nazi

Dom

icili

o pa

rti-

cula

rAn

ónim

oD

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

18

7C

ABA

09-n

ovS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a so

bre

la A

v. D

irec-

torio

al 3

00.

Sim

bolo

gía

nazi

Espa

cio

públ

ico

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

18

8C

ABA

11-n

ovS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a so

bre

la c

alle

C

arab

obo

al 5

00

.S

imbo

logí

a na

ziEs

paci

o pú

blic

oAn

ónim

oD

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


18

9C

ABA

13-n

ovS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a so

bre

la c

alle

C

ulpi

na a

l 800.

Sim

bolo

gía

nazi

Espa

cio

públ

ico

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

19

0C

ABA

14-n

ovLa

rev

ista

Cab

ildo

real

izó

las

sigu

ient

es a

firm

acio

nes

antis

emita

s, e

ntre

muc

has

otra

s, c

on r

elac

ión

a la

en

treg

a po

r pa

rte

de la

Uni

vers

idad

Cat

ólic

a Ar

gent

ina

(UC

A) d

el D

octo

rado

Hon

oris

Cau

sa a

l Rab

ino

Abra

ham

S

kork

a: “

Lo q

ue s

e ej

ecut

ó es

e dí

a fu

e un

hec

ho in

i-cu

o, c

onsu

mad

o ba

jo e

l sel

lo d

e la

obs

ecue

ncia

ser

vil

al ju

daís

mo,

de

la a

dula

ción

ras

trer

a a

la S

inag

oga,

del

va

salla

je e

nvile

cedo

r al

San

edrín

, de

la h

orrib

ilísi

ma

abdi

caci

ón a

nte

el p

oder

de

Isra

el”.

Rel

igio

so/N

acio

-na

lism

oIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

19

1C

ABA

15-n

ovS

e de

nunc

ió la

pre

senc

ia d

e co

men

tario

s an

tisem

itas

en e

l mur

o de

un

usua

rio d

e Fa

cebo

ok.

Rel

igio

so-S

imbo

-lo

gía

nazi

Inte

rnet

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

19

2C

ABA

15-n

ovS

e de

nunc

ió la

pub

licac

ión

de c

onte

nido

ant

isem

ita

refe

rido

a la

con

dici

ón ju

día

del g

ober

nado

r de

la

Pcia

. de

Tuc

umán

, Jos

é Al

pero

vich

y d

e la

Pre

side

nta

Prov

isio

nal d

el S

enad

o, B

eatr

iz R

ojké

s, s

u có

nyug

e, e

n la

pla

tafo

rma

virt

ual “

Con

text

o”.

Nac

iona

lism

oIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

19

3C

ABA

15-n

ovFr

ente

a u

n co

mun

icad

o de

rep

udio

por

un

hech

o an

ti-se

mita

difu

ndid

o po

r la

DAI

A, s

e re

cibi

ó en

la c

asill

a de

pr

ensa

de

la in

stitu

ción

, el s

igui

ente

cor

reo

elec

trón

i-co

: “R

epud

io s

i per

o no

nie

guen

que

son

uno

s hi

jos

de

mil

p…ju

díos

ehh

hhhh

h”.

Expr

esió

n xe

nófo

baIn

stitu

ción

com

u-ni

taria

Vín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

19

4La

nus,

Pci

a. d

e B

s. A

s.16-n

ovEl

den

unci

ante

afir

mó

que

reci

bió

tres

car

tas

con

el

sigu

ient

e m

ensa

je:

“Pes

aj, p

ascu

a ju

día

y fie

sta

de la

lib

erac

ión”

, jun

to a

la im

agen

de

un p

uerc

o qu

e en

la

cabe

za t

iene

una

Est

rella

de

Dav

id y

en

la p

anza

un

glob

o te

rráq

ueo.

Con

spira

ción

-D

omin

ació

n de

l m

undo

Dom

icili

o pa

rti-

cula

rAn

ónim

oIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.


19

5C

ABA

18-n

ovEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

u-pa

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

m

ensa

je:

“Seg

ún e

llos

siem

pre

dice

n se

r Is

rael

íes

yo

los

llam

o Ju

díos

!! Y

par

a m

í no

son

Arge

ntin

os…

”;

“Seg

ún s

us c

ostu

mbr

es 1

ro s

on ju

díos

”; “

Qué

sor

etes

es

tos

Isra

elita

s eh

....

....

....

.”.

Nac

iona

lism

oIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

19

6C

ABA

19-n

ovEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

u-pa

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

m

ensa

je:

“En

mom

ento

s in

tern

acio

nale

s co

mo

este

, un

o co

mpr

ueba

rea

lmen

te q

ue J

esús

his

tóric

amen

te

era

Pale

stin

o y

no J

udío

”.

Med

io O

rient

eIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

19

7C

ABA

21-n

ovEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

u-pa

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

m

ensa

je:

“Hab

rá q

ue b

orra

r la

cal

le E

stad

o de

Isra

el

del M

apa

#1O

OC

osas

Que

MeH

acen

Feliz

que

hay

an

vola

do u

n au

tobú

s re

plet

o de

Sio

nist

as In

tern

acio

nale

s (y

cap

az v

iaja

ba a

lgún

cóm

plic

e)”.

Med

io O

rient

eIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

19

8C

ABA

21-n

ovEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

u-pa

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

m

ensa

je: “C

íclic

amen

te e

l Est

ado

de Is

rael

y s

u Pu

eblo

va

n pa

gand

o el

kar

ma

cole

ctiv

o qu

e ge

nera

n. D

espu

és

llora

n y

se r

epite

el c

iclo

”.

Med

io O

rient

eIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

19

9C

ABA

21-n

ovEn

la c

uent

a de

Tw

itter

de

un d

irige

nte

de la

agr

u-pa

ción

Alte

rnat

iva

Nac

iona

l se

publ

icó

el s

igui

ente

m

ensa

je:

“El #

26

N s

e ac

aban

tod

os lo

s Is

rael

itas

en A

rgen

tina.

Fue

ra e

l Sio

nism

o In

tern

acio

nal y

sus

có

mpl

ices

de

nues

tra

Nac

ión”

.

Nac

iona

lism

oIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

3.5

92

.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


200

CAB

A21-n

ovSe

denu

nció

la p

ublic

ació

n de

un

reco

noci

do il

ustrad

or

men

doci

no e

n Fa

cebo

ok, q

uien

sub

ió u

na p

intu

ra c

on u

na

cruz

esv

ástic

a, a

com

paña

da d

el s

igui

ente

text

o: “

Hoy

el

sion

ism

o, id

eolo

gía

que

se m

anifi

esta

en

el E

stad

o de

Is

rael

y q

ue s

e fo

rmó

a la

som

bra

de la

vio

lenc

ia y

opr

esi-

vos

hech

os d

el s

iglo

XIX

, muc

ho s

e pa

rece

al

nazi

smo.

..”.

Med

io O

rient

eIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

201

CAB

A21-n

ovS

e de

nunc

iaro

n la

s pu

blic

acio

nes

en F

aceb

ook

del

usua

rio “

moo

ther

of

God

”.S

imbo

logí

a na

ziIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

202

CAB

A22-n

ovS

e de

nunc

ió q

ue u

na im

puta

da e

n un

a ca

usa

de

trám

ite a

nte

una

Fisc

alía

de

la C

iuda

d, p

lant

eó la

rec

u-sa

ción

de

la F

isca

l por

su

cond

ició

n de

judí

a.

Expr

esió

n xe

nófo

baÁm

bito

est

atal

Vín

culo

oc

asio

nal

Art.

1º

Ley

23

.59

2.

203

CAB

A23-n

ovU

na b

omba

de

estr

uend

o fu

e ar

roja

da d

esde

un

vehí

culo

en

mov

imie

nto

haci

a el

inte

rior

de u

n ja

rdín

de

infa

ntes

per

tene

cien

te a

la c

omun

idad

.

Agre

sión

Fís

ica

Inst

ituci

ón c

omu-

nita

riaAn

ónim

o In

timid

ació

n/

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

204

CAB

A23-n

ovS

e de

nunc

ió la

exi

sten

cia

de c

omen

tario

s di

scrim

ina-

torio

s en

los

foro

s ab

iert

os d

e no

tas

publ

icad

as e

n el

si

tio w

eb d

el d

iario

Cla

rín.

Expr

esió

n xe

nófo

baIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

205

La P

lata

, Pci

a. d

e B

s. A

s.24-n

ovEn

el p

erió

dico

El P

regó

n de

La

Plat

a se

pub

licó

una

nota

titu

lada

: “U

na d

octo

ra H

onor

able

y o

tro

depl

o-ra

ble”

. La

mis

ma

hací

a re

fere

ncia

a lo

s ho

nore

s qu

e rin

dió

la U

nive

rsid

ad C

atól

ica

de L

a Pl

ata

y la

Uni

ver-

sida

d C

atól

ica

Arge

ntin

a S

anta

Mar

ía d

e lo

s B

ueno

s Ai

res

al P

resb

ítero

Alfr

edo

Sáe

nz y

al r

abin

o Ab

raha

m

Sko

rka

resp

ectiv

amen

te.

Al r

espe

cto

se m

enci

onó,

en

tre

muc

hos

otro

s co

men

tario

s di

scrim

inat

orio

s, lo

si

guie

nte:

“H

ace

tiem

po q

ue la

UC

A su

fre

un t

riste

pr

oces

o de

des

com

posi

ción

pro

gres

iva.

Com

o lo

he

mos

den

unci

ado

otra

s ve

ces,

el h

umo

de S

atan

ás

Rel

igio

soIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


pare

ce h

aber

la in

vadi

do.

Gra

ndes

irre

spon

sabl

es

pros

pera

n si

n es

crúp

ulos

, mie

ntra

s de

mue

len

lo q

ue

algú

n dí

a pr

eten

dió

ser

una

Uni

vers

idad

, her

enci

a de

los

Cur

sos

de C

ultu

ra C

atól

ica.

Y a

hora

, pre

mia

a

(…),

por

su a

ctiv

idad

sob

resa

lient

e en

pro

del

des

a-rr

ollo

de

la c

ultu

ra”.

20

6Vic

ente

Lóp

ez, P

cia.

de

Bs.

As.

24-n

ovS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a y

la p

alab

ra H

itler

so

bre

la c

alle

Cas

eros

al 1

30

0.

Sim

bolo

gía

nazi

Espa

cio

públ

ico

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

20

7C

ABA

25-n

ovS

e de

nunc

ió q

ue e

n lo

s pi

lote

s de

una

inst

ituci

ón

com

unita

ria, u

bica

da s

obre

la A

v. A

vella

neda

la 3

50

0,

fuer

on p

egad

os a

fiche

s qu

e di

cen:

“La

his

toria

se

repi

te”

junt

o a

una

Estr

ella

de

Dav

id ig

uala

da a

una

cr

uz e

svás

tica.

Med

io O

rient

eIn

stitu

ción

com

u-ni

taria

Anón

imo

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

20

8C

ABA

26-n

ovS

e de

nunc

ió q

ue e

n di

fere

ntes

zon

as d

el b

arrio

de

Pate

rnal

apa

reci

eron

afic

hes

con

cruc

es e

svás

ticas

ig

uala

das

a la

Est

rella

de

Dav

id.

Med

io O

rient

eEs

paci

o pú

blic

oAn

ónim

oD

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

20

9C

ABA

27-n

ovS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a ju

nto

a la

con

sign

a “P

ales

tina

libre

” en

la in

ters

ecci

ón d

e la

s ca

lles

Lava

lle y

Pas

teur

.

Med

io O

rient

eEs

paci

o pú

blic

oAn

ónim

oD

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

21

0C

ABA

27-n

ovS

e de

nunc

ió la

pub

licac

ión

en e

l dia

rio v

irtu

al “

Prim

era

Pági

na B

onae

rens

e” d

e un

a no

ta t

itula

da “

El E

stad

o fa

scis

ta s

ioni

sta

crim

inal

. C

ampa

ña d

e dé

cada

s pa

ra

limpi

ar é

tnic

amen

te a

l pue

blo

pale

stin

o”.

Med

io O

rient

eIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

21

1C

ABA

27-n

ovS

e ha

llaro

n afi

ches

con

una

Est

rella

de

Dav

id ig

uala

da

a un

a cr

uz e

svás

tica

y la

pal

abra

“ju

dío”

, sob

re la

Av.

Ál

vare

z Jo

nte

al 3

30

0.

Med

io O

rient

eEs

paci

o pú

blic

oAn

ónim

oIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

Luga

r de

denu

ncia

Fech

aDe

scrip

ción

Tipo

de

disc

urso

Cont

exto

Vínc

ulo

Juríd

ico


212

CAB

A27-n

ovEn

la in

ters

ecci

ón d

e la

Av.

San

Mar

tín y

Apo

linar

io

Figu

eroa

se

halla

ron

afich

es c

on la

s si

guie

ntes

con

sig-

nas:

“Ig

ual a

l Naz

ism

o-H

oloc

aust

o pa

lest

ino

Pale

stin

a lib

re a

hora

; El

Hol

ocau

sto

se r

epite

en

Gaz

a”.

Todo

s el

los,

con

tení

an c

ruce

s es

vást

icas

igua

lada

s a

la

Estr

ella

de

Dav

id.

Med

io O

rient

eEs

paci

o pú

blic

oAn

ónim

oIn

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

213

CAB

A30-n

ovS

e re

cibi

ó la

am

enaz

a de

la p

rese

ncia

de

un e

xplo

sivo

en

una

esc

uela

com

unita

ria.

Expr

esió

n xe

nófo

baIn

stitu

ción

com

u-ni

taria

Anón

imo

Amen

aza.

214

CAB

AN

ov-2

012

Se

denu

nció

la c

ircul

ació

n po

r la

web

de

una

imag

en

de J

esús

con

seg

uido

res

y la

sig

uien

te f

rase

“as

í fue

có

mo

los

judí

os m

e m

atar

on d

espu

és m

e re

enca

rnó

en

Hitl

er y

los

hice

mie

rda”

.

Sim

bolo

gía

nazi

Inte

rnet

Vín

culo

co

mun

i-ca

cion

al

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

215

CAB

A02-d

icS

e de

nunc

ió a

la p

ágin

a w

eb “

reic

hvol

utio

n” p

or s

us

publ

icac

ione

s de

con

teni

do a

ntis

emita

.S

imbo

logí

a na

ziIn

tern

etVín

culo

vi

rtua

lAr

t. 3

º Le

y 2

35

92

.

216

Car

los

Cas

ares

, Pc

ia. de

Bs.

As.

05-d

icS

e de

nunc

ió la

pro

fana

ción

de

tum

bas

del C

emen

terio

Is

rael

ita d

e C

olon

ia M

auric

io.

Expr

esió

n Xe

nófo

baIn

stitu

ción

com

u-ni

taria

An

ónim

o D

año

agra

vado

po

r la

Ley

Ant

idis

-cr

imin

ator

ia.

217

CAB

A05-d

icS

e de

nunc

ió la

apa

rició

n de

car

tele

s co

n co

nten

ido

antis

emita

en

las

reja

s qu

e ro

dean

el O

belis

co d

e la

C

iuda

d Au

tóno

ma

de B

ueno

s Ai

res.

Med

io O

rient

eEs

paci

o pú

blic

oAn

ónim

o In

juria

s di

scrim

i-na

toria

s.

218

CAB

A06-d

icS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a en

la in

ters

ecci

ón

de la

s ca

lles

Acev

edo

y Ya

tay.

Sim

bolo

gía

nazi

Espa

cio

públ

ico

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.

219

CAB

A07-d

icS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a en

la in

ters

ecci

ón

de la

Av.

Riv

adav

ia y

Yer

bal.

Sim

bolo

gía

nazi

Espa

cio

públ

ico

Anón

imo

Dañ

o ag

rava

do

por

la L

ey A

ntid

is-

crim

inat

oria

.


22

0Vic

ente

Lóp

ez, P

cia.

de

Bs.

As.

10-d

icS

e de

nunc

ió q

ue u

na p

erso

na p

asó

fren

te a

una

inst

i-tu

ción

edu

cativ

a de

la c

omun

idad

judí

a y

exte

ndie

ndo

la m

ano

real

izó

el s

alud

o na

zi.

Post

erio

rmen

te, f

ue

dete

nida

por

per

sona

l pol

icia

l a q

uien

es a

gred

ió y

les

man

ifest

ó qu

e “A

los

judí

os h

ay q

ue m

atar

los

a to

dos;

en

Ale

man

ia n

o qu

edó

ning

uno

y po

r es

o vi

ven

tran

qui-

los;

en

la A

rgen

tina

hay

que

hace

r lo

mis

mo”

.

Sim

bolo

gía

nazi

Inst

ituci

ón c

omu-

nita

riaVín

culo

oc

asio

nal

Inju

rias

disc

rimi-

nato

rias.

22

1R

ío C

uart

o, P

cia.

de

Cór

doba

11-d

icS

e ha

lló p

inta

da u

na c

ruz

esvá

stic

a ju

nto

a un

a Es

-tr

ella

de

Dav

id t

acha

da e

n el

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ANexo 2

Una experiencia pedagógica

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Diez Mil Diseños contra el AntisemitismoDiseño de información interactivoCátedra Rico. Diseño Gráfico III. FADU. UBA

Conocemos al otro por medio de nosotros, pero también a nosotros mismos por medio del otro.

Urbain Chauveton. S. XVI

Este trabajo de Diseño de Información, en el contexto de una cáte-dra de Diseño Gráfico de la Universidad Pública, tiene la particulari-dad de abordar uno de los conceptos míticos fundacionales de nuestra identidad nacional, el denominado “crisol de razas”, que supo cons-truirse bajo considerar inclusivas a las diferencias y por ello enrique-cedoras de la identidad nacional. En nuestro país existe discriminación y está vinculada a las identidades, a la diversidad, a la desigualdad y al valor que se les asigna, y en las posibilidades reales que determinados grupos tienen en la toma de decisiones. Es decir, quedan fuera de todo tipo de titularidad de poder, de construcción social, política y econó-mica, apelando a estereotipos y generalizaciones que impiden una mi-rada cultural rica de determinados grupos sociales.

Desde el concepto de “Diseñar para la Acción”, que la cátedra asu-me como imperativo en la enseñanza del futuro diseñador, enfocamos en poder generar una interfaz de conocimiento para dar voz a colecti-vos discriminados. La invisibilidad de los grupos más vulnerados, que son ignorados y se les desconocen sus necesidades específicas, y su asi-milación, fortalece el concepto de que la discriminación está vinculada al proceso de naturalización de las desigualdades sociales.


Por esta razón, a partir de profundizar en actos emblemáticos –an-tisemitismo, discriminación a los pueblos originarios y discriminación a los inmigrantes de países limítrofes–, nos permitirá visualizar la di-mensión social y política de la discriminación, como fenómeno que excede lo individual y se presenta en un contexto sociocultural que acepta y promueve esas situaciones.

El diseño de información revela conocimientos y puede ocupar un lugar clave en la construcción de sentidos y, como afirma Tzvetan-Todorov en su libro La Conquista de América. El problema del otro: “Una buena información es el mejor medio de establecer el poder”, la mirada del que observa, del que evalúa, interpreta y comunica resulta determinante de los encasillamientos que derivarán en vínculos está-ticos y más proclives a la violencia. Dinamizar las relaciones sociales, abre los espacios necesarios para flexibilizar todo proceso de conoci-miento: juicio de valor, acción de acercamiento o rechazo, conocer o ignorar la identidad del otro: “El discurso está fatalmente determinado por la identidad de su interlocutor”.

Diez Mil Diseños. Cátedra Rico. Diseño Gráfico III

Consignas del ejercicio de Diseño de Información Interactivo Diseñar un micrositio de información basado en la problemática

de la discriminación en la Argentina con el objetivo de lograr mayor comprensión en la ciudadanía para la construcción de un espacio legítimo de participación, crítica, propuestas y compromiso de todos los sectores involucrados. En este sentido, se pensará en una audiencia/usuario modelo definido como ciudadano. Esto implica que se trabajará para diseñar un entorno con canales de interacción que favorecerá el acceso de información compleja a usuarios no expertos en la temática. El dispositivo interactivo será acompañado por el diseño de un reporte infográfico impreso que presente e informe sobre algún aspecto del tema.

Se trabajará sobre una problemática de discriminación entre los tres siguientes colectivos afectados:

pueblos originarios •inmigrantes de países limítrofes •comunidad judía argentina•


Trabajo de Marco Bonilla y Karina Haasz*

* Las imágenes que ilustran este Anexo son el resultado de algunos de los trabajos diseñados por los alumnos que eligieron trabajar sobre antisemitismo.


Anotaciones para una enseñanza para la voluntad y la acción

Consideramos el diseño como creación cultural y al diseñador como un operador cultural, razón por la cual nuestra propuesta de enseñanza de-sarrolla nuevos espacios de enseñanza-aprendizaje-acción de la disciplina que contienen una activa mirada de lo que ocurre en el mercado profesio-nal y que propone nuevos espacios de desarrollo disciplinar con relación a nuestro contexto y la realidad social. Consideramos al conocimiento un activo muy valorado en la formación universitaria, en contraposición con ciertos usos del mercado de consumo del “usar” y el “tirar” o incluso de las visiones “profesionalistas” o “utilitaristas” de la enseñanza del diseño.Intentamos aportar al estudiante una metodología y contenidos que supe-ren las tradicionales concepciones utilitaristas, eficienticistas, fragmentarias e individualistas que muchas veces dominan la escena profesional del dise-ño. El taller es un espacio de creación del diseño donde se valora la vocación y aspiraciones del estudiante en un espacio democrático, crítico, creativo y con responsabilidades claras a desarrollar durante su cursada. Sostenemos la importancia de la diversidad de posturas (una buena muestra son los pro-yectos finales de cada trabajo) enfocando en pasar de las formulaciones del pensamiento simple a un pensamiento complejo con mirada interdiscipli-naria.Trabajamos desde un proyecto de cátedra dentro de la Universidad de Buenos Aires. Una universidad que debe ser el lugar de recuperación del “sujeto público” (en contraposición del alumno-cliente nacido en la década pasada con las leyes y orientaciones mercantilistas de la Educación Superior en particular, todavía hoy vigente) Esto ha producido efectos muy profun-dos en la vida universitaria y por supuesto hacia el interior de las cátedras, generando desplazamientos y vaciamientos en los principales objetivos con relación a la práctica del enseñar, del investigar y del transferir, dentro de un contexto de grandes necesidades sociales.

Algunos afirman que la Argentina padece de anemia de la voluntad. Que se siente disminuida, algunos creen que no quiere, ¿y será que no pue-de? Una voluntad incapaz de concretar el sueño de una gran nación. El año 2001 como fecha más reciente ha marcado un momento de gran crisis de la que se emergió con ideas, voluntad y esfuerzo. Pero al desfalco se sobrepu-so con una toma de conciencia limitada y donde los cambios estructurales no se dieron. Por eso, consideremos que desde la Universidad, desde cada


Trabajo de Pilar Rubio y Bárbara Soriano


materia, es necesario tomar lo “proyectual” como acción y voluntad de transformación: desde esa concepción pensamos el lugar del operador cul-tural. Hay quienes sostienen, basados en un pensamiento individualista y postmoderno, que la educación sólo es una “distribución de conocimientos e información”. Además, existe una corriente preponderante que hace uso de una jerga profesionalista-economicista guiado por los valores y concep-tos de: demanda, mercado, eficiencia, servicios, oferta y excelencia. Es im-portante pensar en la inteligencia de este profesional sin proyecto colectivo y sin prospectiva de futuro: ¿hacia dónde y al servicio de quién pondrá esa inteligencia fría de la masa informativa adquirida?

Por eso, es necesario transformar el acceso a la información en una experiencia de conocimiento que genere la acción, por ejemplo: ¿de qué sirve saber sobre la composición del agua (H2O) y conocer cuáles son la principales causas y consecuencias de la contaminación hídrica en el país si esto no lleva a transformar la realidad de la cuenca Matanza-Riachuelo, si no lleva a cambiar la situación de 12 millones de argentinos que no tienen agua potable? En el mismo sentido, pensemos esto mismo para aportar con acceso a la información y el conocimiento, para que no haya discriminación y quiebre de derechos de ningún grupo o colectivo.

Actuar y enseñar queriendo. Esto es otro modo de conocer, de saber, de obtener experiencias, de llegar con la realidad a nuestras disciplinas pro-yectuales-intelectuales-artísticas. Esto es, como dice Gerard Paris Clavel, tenemos que tomarnos urgente un momento para la acción, la acción de construir un proyecto desde la Universidad, desde ser diseñadores de que-rer algo que no exista todavía, pero tener la voluntad y la humildad de saber que si es valioso nos llama a actuar, nos reclama, convoca.

Esto es un compromiso con valores y mucha pasión, porque es un proyecto colectivo de presente y futuro. Para enseñar y aprender hay que tener un modelo propio, diferente, trazando nuevos caminos e integrando capacidades. No resultará sin dudas una eficaz teoría sólo centrada en el aprendizaje conceptual o práctico de ciertos contenidos aislados, sino que incorporando la experiencia comprometida hacia la necesidades sociales tendremos un punto de partida disciplinar que revisará las variadas posi-ciones estéticas y conceptuales para su abordaje y buscará la innovación allí donde se necesite crear lo nuevo, una realidad transformada, verdadero valor de esta nueva enseñanza y conocimiento.


Nunca es una tarea fácil, pero muchos lo venimos haciendo: diseñar para la acción. Estamos aquí para actuar y no para hacer dentro de diez años coloquios que analicen el llanto; en nuestro rol como docentes-inves-tigadores asumimos un compromiso desde nuestro lugar ideológico, desde el respeto, el pluralismo, y asumimos el compromiso y la responsabilidad

Trabajo de Julieta Scordo y Juan Servidio


de construir identidad, crear relatos y narraciones que colaboren con la me-moria colectiva y subjetiva de este país, resaltando la memoria de quienes quisieron ser silenciados o discriminados. No hay memoria sin historia. Hay quienes profesan una memoria light, una memoria de las palabras y la retórica. La memoria no puede pensarse como un objeto, desprendido de los procesos históricos de los que debe dar cuenta.

La experiencia que documenta este trabajo reflexiona sobre la produc-ción de más de 100 estudiantes que eligieron aprender y proyectarse disci-plinarmente en un espacio de enseñanza del diseño con mirada hacia la sociedad junto a las necesidades de los grupos discriminados. La premisa del trabajo de Diseño de Información Interactivo contra el Antisemitismo de los estudiantes de la cátedra Rico Diseño Gráfico III FADU UBA, con-siste en llevarlo a cabo con saber, inteligencia crítica, con responsabilidad, con aportes éticos y estéticos.

Esteban Javier Rico Profesor Titular Regular Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo Universidad de Buenos Aires

Profesor Titular: Dg. Esteban Javier Rico

Profesora Asociada: Lic. Mónica Farkas

Profesores Adjuntos: Dg. Javier Basile, Dg. Lucas Giono, Dg. Gabriel Mahia

Jefes de Trabajos Prácticos Dg3: Dg. Florencia Croccia, Dg. Mariela Gradel,

Di. Lorena Ihan.

Equipo Docente Dg3 Dg. Mariano Benassi, Dg. Rosario Cases Bocci, Ed. Clara

Diez, Lic. Silvia Fábregas, Dg. Cinthia Gima, Di. Julia Milman, Dg. Paola

Ovejeros, Dg. Javier Reboursin.

Adscriptos: Raúl González, Dg. Laura Greca, Dg. Bárbara Medici, Dg. Lucila

de Pasquale.

Estudiantes Dg3 seleccionados: Julieta Scordo - Juan Servidio; Marco Bonilla

- Karina Haasz; Pilar Rubio - Bárbara Soriano; Ezequiel Abraldes - Agustín

Galickas; Selva Aversa - Fernando Burger; Fernanda Moench - Lucila Viglietta;

Carolina Monacci- Luciana Santimaria; Rocío Cueto - Nadia Kerzman; Vanina

Litvak - Romina Cabral.


Sobre los colaboradores

Bakrokar, Denise. Abogada penalista por la UBA. Integrante del Departamento Jurídico de la DAIA.

Braylan, Marisa. Abogada por la UBA, especializada en Derecho Internacional Público (1995). Carrera Docente cursada en esa casa de Estudios. Profesora invitada de la Facultad de Ciencias de la Comunicación, Ciencia Política y Sociología de la UBA. Docente en la carrera de Ciencias de la Comunica-ción de la Universidad de Flores (UFLO). Doctoranda en Ciencias Sociales en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Directora del Centro de Estudios Sociales (CES) de la DAIA (Delegación de Asociaciones Israe-litas Argentinas). Directora del grupo de investigación sobre “Legislación internacional comparada. Negacionismo del Holocausto en la Argentina”, programa de Acreditación Institucional de Proyectos de Investigación en Derecho (DeCyT) realizado conjuntamente por la DAIA y la UBA.

Chebi, Gabriel. Licenciado en Ciencias de la Comunicación por la UBA. Técnico Superior en Periodismo Deportivo TEA y DEPORTEA. Integrante de la Secretaria de Juventud de la DAIA.

Chizik, Natalí. Abogada, egresada de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires en el año 2009. Ejerce la profesión en forma independiente. Desde comienzos del año 2011, integra el Departamento de Asuntos Jurí-dicos de la DAIA.

Constantino Verónica. Licenciada en Ciencia Política por la UBA, especializada en Teoría Política. En la actualidad, cursando la Maestría en Diversidad Cultu-ral en la UNTREF, especialización en Estudios Judaicos. Investigadora del Centro de Estudios Sociales (CES) de la DAIA (Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas). Es miembro del grupo de investigación sobre “Legis-lación internacional comparada. Negacionismo del Holocausto en la Argen-tina”, Programa de Acreditación Institucional de Proyectos de Investigación en Derecho (DeCyT) realizado conjuntamente por la DAIA y la UBA.


Kott, Débora. Abogada penalista por la UBA. Directora del Departamento Ju-rídico de la DAIA (Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas). Es miembro del grupo de investigación sobre “Legislación internacional comparada. Negacionismo del Holocausto en la Argentina”, Programa de Acreditación Institucional de Proyectos de Investigación en Derecho (De-CyT) realizado conjuntamente por la DAIA y la UBA.

Rico, Esteban. Diseñador gráfico por la UBA. Profesor Titular Regular de Cá-tedra de Diseño Gráfico I, II y III en la Carrera de Diseño Gráfico de la FADU-UBA. Profesor Asociado Regular de la Cátedra Fundamentos de Diseño Gráfico para Editores en la Carrera de Edición en FILO-UBA. Investigador del Proyecto UBACyT “Cartografías del Diseño Social en Argentina (2005-2010)” en la Carrera de Diseño Gráfico FADU-UBA y Director del Proyecto de Investigación “Diseño, visualización y usabilidad en proyectos educativos y publicaciones digitales interactivas” en la Carre-ra de Edición FILO-UBA. Director General de la empresa Grupo KPR. Director de un área del Taller Libre de Proyecto Social.

Seidler Ariel. Licenciado en Ciencia Política con especialización en administración y políticas públicas por la UBA. Coordinador del Observatorio Web (CJL-DAIA-AMIA). Colaborador del Centro de Estudios Sociales (CES) de la DAIA desde 2005.

Szkolnik Sebastián. Doctor en Ciencias de la Información y de la Comunicación de la Universidad París 8. Docente e investigador en diferentes ámbitos y disciplinas. Es miembro del grupo de investigación sobre “Legislación internacional comparada. Negacionismo del Holocausto en la Argentina”, Programa de Acreditación Institucional de Proyectos de Investigación en Derecho (DeCyT) realizado conjuntamente por la DAIA y la UBA.

Schvindlerman Julián. Licenciado en Administración por la UBA. Magister en Ciencias Sociales de la Universidad Hebrea de Jerusalem. Integrante del Departamento Político de la DAIA. Autor de los libros “Roma y Jerusa-lem: la política vaticana hacia el estado judío” (Debate) y “Tierras por Paz, Tierras por Guerra” (Ensayos del Sud), así como de los ensayos “Intro-ducción al Nuevo Antisemitismo” (Ediciones Bnai Brith) y “El Otro Eje del Mal: antinorteamericanismo, antiisraelismo y antisemitismo” (Milá). Columnista de Infobae, Comunidades y de Radio Jai. Profesor en el Cen-tro de Estudios de Religión, Estado y Sociedad (CERES) del Seminario Rabínico Latinoamericano Marshall T. Meyer.


Szvalb, Damián. Licenciado en Ciencia Política (UBA). Magíster en Estudios Internacionales (Universidad Torcuato Di Tella). Periodismo (Estudios terciarios en Taller Escuela Agencia-TEA). Becario de la Fundación Ford (EE.UU), de la UTDT y del Grupo Clarín. Experiencias profesionales en consultoría política en organismos públicos provinciales, (Grupo Banco Provincia-Agencia de Recaudación de la Provincia de Buenos Aires), na-cionales, (INADI) e internacionales, (Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo). Coordinador del Departamento Político de la DAIA (De-legación de Asociaciones Israelitas Argentinas). Profesor de Teoría de las Relaciones Internacionales (UBA) y Teoría Política y Derecho Público (UBA). Redactor en medios periodísticos (Diarios Clarín, Perfil y Página 12) y Secretario de Redacción de la Revista Horizonte. Autor de numero-sos artículos periodísticos.

Argentina te incluye

Trabajamos juntos/as contra el antisemitismo y toda forma de discriminación.

Celebramos la vocación de la comunidad judía de aportar a un país más justo e inclusivo.

Rea�rmamos la importancia de reconocer y valorar sus aportes en la formación de la identidad nacional y en la construcción de una memoria colectiva.

TENER PRESENTE LA HISTORIA NOS HACE CRECER COMO SOCIEDAD.

Este libro se terminó de imprimiren el mes de noviembre de 2013, en

«Marcelo Kohan / diseño + broker de impresión», Olleros 3951, 2º piso, oficina 27, Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

informe sobre antisemitismo en la argentina 2012 - daia.org.ar · daia staff profesional ces centro...

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