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INFORME FINAL PASANTIA

TALLERES DE VALORACIÓN DEL PATRIMONIO – ESCUELAS QHAPAQ

ÑAN Y APOYO PEDAGÓGICO AL DIPLOMADO EN GESTIÓN PARA LA

CONSERVACIÓN DEL QHAPAQ ÑAN

LEIDY JOHANA RODRIGUEZ CEBALLOS

UNIVERSIDAD DE NARIÑO

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES

SAN JUAN DE PASTO

2013

INFORME FINAL PASANTIA

TALLERES DE VALORACIÓN DEL PATRIMONIO – ESCUELAS QHAPAQ

ÑAN Y APOYO PEDAGÓGICO AL DIPLOMADO EN GESTIÓN PARA LA

CONSERVACIÓN DEL QHAPAQ ÑAN

LEIDY JOHANA RODRIGUEZ CEBALLOS

Informe Final de Pasantía Realizada en el

Proyecto Qhapaq Ñan – Sistema Vial Andino

Para optar al título de Licenciada en Educación Básica con énfasis en

Ciencias Sociales

Asesor (a):

CLAUDIA AFANADOR

Antropóloga

UNIVERSIDAD DE NARIÑO

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES

SAN JUAN DE PASTO

2013

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NOTA DE RESPONSABILIDAD

Las ideas y conclusiones aportadas en el siguiente trabajo son responsabilidad

exclusiva del autor.

Artículo 1º de acuerdo 324 de 11 de Octubre de 1966, emanado del Honorable

Concejo Superior de la Universidad de Nariño.

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Nota de Aceptación

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Firma Presidente del Jurado

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Firma Jurado

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Firma Jurado

San Juan de Pasto, Noviembre del 2013

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RESUMEN

Autor: Leidy Johana Rodríguez C. Asesora: Claudia Afanador H. Tutor Pedagógico: David Fuentes Junio - Noviembre 2013

El presente trabajo es un informe de la formulación y aplicación de talleres de Valoración del Patrimonio, presentados para el Proyecto Pedagógico de Escuelas Qhapaq Ñan, tomando como población los grados: sexto, séptimo, octavo, noveno y décimo de la Institución Educativa del Corregimiento de Obonuco, Municipio de Pasto.

Además, se da a conocer las actividades y experiencias realizadas por parte del acompañamiento pedagógico en el Módulo III. Patrimonio y Turismo, del Diplomado en Gestión para la Conservación del Qhapaq Ñan (Adelantado en los municipios de Ipiales, Pasto, Funes, Tangua, Potosí y Yacuanquer), el cual, hace parte Proyecto Qhapaq Ñan-Colombia Sistema Vial Andino, actualmente adscrito al Grupo de Investigación Grineseta del Departamento de Ciencias Sociales de La Universidad de Nariño.

Actividades llevadas a cabo durante el desarrollo de la pasantía en el Proyecto Qhapaq Ñan Colombia desde el mes de Junio hasta mes de Noviembre del año 2013.

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ABSTRACT

This paper is a report about the development and implementation of Valoración del Patrimonio (Heritage Assessment) workshops, presented to the Proyecto Pedagógico de Escuelas Qhapaq Ñan. (Escuelas Qhapag Nan Educational Initiative). The subjects of this paper were Sixth, Seventh, Eighth, Ninth and Tenth Grades from the Institución Educativa del Corregimiento de Obonuco, located in the township Obonuco near San Juan de Pasto.

This paper documents the activities and experiences carried out by the author of this project, who served as pedagogical support in the Modulo III. Patrimonio y Turismo (Module III: Heritage and Tourism) for the Gestión para la Conservación del Qhapaq certification program. (This certification program has been (introduced, presented…) in the townships of Ipiales, Pasto, Funes, Tangua, Potosí and Yacuanquer). The certification program is part of the Proyecto Qhapaq Ñan-Colombia Sistema Vial Andino, Currently the program is assigned to Grupo de Investigación Grineseta from the Departamento de Ciencias Sociales (Department of Social Sciences) at the University of Narino.

The workshops were carried out during the author’s internship in the Proyecto Qhapaq Ñan Colombia from June to November 2013.

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CONTENIDO

Pág.

INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………….11

1. OBJETIVOS………………………………………………………………………..12 2. ESCUELAS QHAPAQ ÑAN.……………………………………………………..13

2.1. METODOLOGÍA………………………………………………………………...14

2.1.1. Enseñanza Problémica………………………………………………………14

2.1.2. Aprendizaje Colaborativo……………………………………………….……16

2.1.3. Competencias Patrimoniales………………………………………………..17

2.2. DESARROLLO DE LOS TALLERES…………………………………..……..18

2.2.1. Primer Taller: Patrimonio Y Cultura………………………………………...20

2.2.2. Segundo Taller: Qhapaq Ñan General……………………………………..22

2.2.3. Tercer Taller: Qhapaq Ñan Nariño………………………………………….23

2.2.4. Cuarto Taller: Mi Qhapaq Ñan………………………………………………25

2.2.5. Planes De Clase……………………………………………………………...27

3. DIPLOMADO EN GESTIÓN PARA LA CONSERVACIÓN DE QHAPAQ ÑAN………………….………………..47 3.1. DESARROLLO DEL APOYO PEDAGÓGICO AL MÓDULO III PATRIMONIO Y TURISMO………………………………..48 3.1.1. Módulo III Patrimonio Y Turismo……………………………………………48

3.1.2. Metodología…………………………………………………………...………48

3.1.2.1. Actividades Propuestas Para El Desarrollo Del Módulo III

8

Patrimonio Y Turismo……………………………………………………….....48

3.1.2.2. Plan De Clase………………………………………….……………………53

3.1.3 Sesiones Módulo III Patrimonio Y Turismo…………………………………55

BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………….62

NETGRAFÍA…………………………………………………………………………..63

ANEXOS………………………………………………………………………………64

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LISTA DE FIGURAS

Pág.

Figura 1. Mapa de Ideas de Patrimonio……………………………………………21 Figura 2. Desarrollo del primer taller curso 9-2…………………………………...22 Figura 3. Desarrollo Taller Mi Qhapaq Ñan Curso 10-2…………………………26 Figura 4. Desarrollo del Modulo Patrimonio y Turismo en Gualmatán…………60 Figura 5. Socialización de Actividad Modulo Patrimonio y Turismo Municipio de Potosí ………………………………………………………………….61

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LISTA DE ANEXOS

Pág.

Anexo A. Mapa del Tawantinsuyo………………………………………………….65 Anexo B. Mapa del Qhapaq Ñan en Nariño……………………………………….66 Anexo C. Taller Evaluativo Qhapaq Ñan General curso 6-2……………………67 Anexo D. Taller Evaluativo Qhapaq Ñan General curso 8-1…………………….70 Anexo E. Fichas Resumen Qhapaq Ñan Nariño 10-2……………………………73 Anexo F. Cartilla Modulo de Patrimonio y Turismo……………………………...76

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INTRODUCCIÓN

“Qhapaq Ñan Colombia junto a la Universidad de Nariño busca desarrollar proyectos en los cuales interactúan distintas ramas como la arquitectura, sociología, geografía, antropología e historia entre otras, para que la comunidad en general conozca, valore y proteja el Qhapaq Ñan y a su vez sea reconocido a nivel local, regional, nacional y mundial como patrimonio de la humanidad, pues es el proyecto en general el que busca la nominación del sistema vial andino en Colombia como patrimonio de la humanidad por parte del centro del patrimonio mundial de la UNESCO en unión con las repúblicas de Argentina, Bolivia, Chile, Ecuador y Perú.”

Qhapaq Ñan Colombia ha implementado el Proyecto pedagógico escuelas Las escuelas Qhapaq Ñan, que son el espacio para reconocer el entorno del sistema vial andino, y las relaciones que se han entramado entre este y sus habitantes a lo largo de la historia, resaltando así el valor del patrimonio como todo el legado cultural que hemos heredado de nuestros antepasados, como testimonio de su existencia y que es nuestro compromiso transmitir a las futuras generaciones.

Por lo anterior las escuelas Qhapaq Ñan necesitan de Licenciados en Ciencias Sociales que entren apoyar el proceso de formulación y desarrollo de talleres de valoración del patrimonio que permitan a los estudiantes de grados sexto a undécimo de las instituciones educativas cercanas al camino Qhapaq Ñan, desarrollar las competencias patrimoniales de conocer, valorar y proteger su cultura, patrimonio, su historia y su tradición oral para que el producto de este proceso sea la valoración y conservación patrimonial del camino, las historias y el legado que dejan sus antepasados.

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1. OBJETIVOS

Objetivo general:

Implementación del Proyecto Pedagógico Escuelas Qhapaq Ñan, para la salvaguarda del Qhapaq Ñan en el corregimiento de Obonuco adscritos en el proyecto Qhapaq Ñan - Sistema Vial Andino

Objetivos específicos: ▬ Formular los talleres para la salvaguarda del patrimonio cultural dentro del proyecto pedagógico escuelas Qhapaq Ñan en la Institución educativa del municipio de Obonuco.

▬ Aplicar talleres para la salvaguarda del patrimonio cultural dentro del proyecto pedagógico escuelas Qhapaq Ñan en la Institución educativa del municipio de Obonuco.

▬ Elaborar material didáctico del módulo III: “Turismo y Qhapaq Ñan” en apoyo al diplomado en gestión de conservación del Qhapaq Ñan Colombia.

▬ Aplicar material didáctico del módulo III “Turismo y Qhapaq Ñan” en apoyo al diplomado en gestión de conservación del Qhapaq Ñan Colombia.

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2. ESCUELAS QHAPAQ ÑAN

El proyecto Qhapaq Ñan – Colombia Sistema Vial Andino, dentro de su estructura organizacional cuenta con programas de acción como los de Conservación y Gestión, ámbitos que al interior del proyecto se complementan; dentro del plan de Gestión se formula el proyecto pedagógico de escuelas Qhapaq-Ñan que involucra a los estudiantes desde quinto y sexto grado de las instituciones educativas que hacen parte de los territorios asociados al Qhapaq-Ñan. Este proyecto que resulta ser pionero entre los diferentes países que hacen parte de este gran proyecto Qhapaq Ñan, nace con la intención de que las comunidades conozcan más acerca de todo el significado y patrimonio de Qhapaq Ñan pues muchos de los habitantes no conocen la magnitud del patrimonio que poseen.

Las escuelas Qhapaq Ñan son el espacio para reconocer el entorno del sistema vial andino, y las relaciones que se han entramado entre este y sus habitantes a lo largo de la historia, resaltando así el valor del patrimonio como todo el legado cultural que hemos heredado de nuestros antepasados, como testimonio de su existencia y que es nuestro compromiso transmitir a las futuras generaciones.

Por lo anterior las escuelas Qhapaq Ñan necesitan de Licenciados en Ciencias Sociales que entran apoyar el proceso de construcción de objetos virtuales de aprendizaje y talleres pedagógicos para la valoración del patrimonio a partir del modelo pedagógico de enseñanza problémica y didáctica, que permita a los estudiantes desarrollar las competencias patrimoniales de conocer, valorar y proteger su patrimonio, en cada uno de los cuatro talleres con las siguientes temáticas: Patrimonio y cultura

Qhapaq Ñan General Qhapaq Ñan Nariño Mi Qhapaq Ñan

El desarrollo de los talleres no solo va dirigido al proceso de aprendizaje de los estudiantes, sino también al enriquecimiento del grupo de trabajo que realiza el Proyecto Pedagógico de Escuelas Qhapaq Ñan; porque los niños y su tradición oral transmitida a través de futuras generaciones, permitirá que la historia trascienda en el tiempo, de modo que siempre mantengan la cercanía existente entre éste relevante camino y las historias que de él emergen. De igual manera, se mantendrá vigente el aprendizaje recíproco, que aporta a la valoración y protección de este patrimonio cultural.

2.1 METODOLOGÍA

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Para el desarrollo de los talleres patrimoniales de las escuelas Qhapaq Ñan, se utiliza como modelo pedagógico: La Enseñanza Problémica, complementado con actividades lúdicas y trabajo colaborativo, además de llevar a cabo las competencias patrimoniales.

2.1.1 Enseñanza Problémica

El modelo pedagógico de la enseñanza problémica se plantea como la posibilidad de brindarle al estudiante situaciones problémicas que den pie al desarrollo de la temática y la adquisición de nuevos conocimientos, esto con un rol del docente que introduzca las situaciones problémicas de manera parcial o total en su exposición, además de ser un guía en la búsqueda de nuevos conocimientos por parte del mismo estudiante. El fin de este modelo es la adquisición de nuevos conocimientos a partir de la solución que en conjunto estudiantes y profesor le dan a los problemas planteados y el interés del estudiante por la solución de problemas que atraigan su atención.

Dentro de la enseñanza problémica podemos encontrar tres métodos que son utilizados para este modelo pedagógico, estos son:

Exposición Problémica: Esta se da cuando “el profesor comunica el conocimiento a sus estudiantes partiendo de un problema cuya solución se logra mediante la interacción de las partes actuantes (profesor-estudiante) que puede estar basada en una conversación monologada o dialogada. Se exponen los procedimientos necesarios para resolver el problema.”1

Búsqueda Parcial: En este método “se parte del problema, se organiza la búsqueda de la solución, se exponen los elementos contradictorios por parte del profesor, pero no los resuelve.”

2 Es el estudiante quien con la guía del

profesor encuentra la pertinente solución, este método se lo puede utilizar en actividades específicas y en temáticas que así lo permitan además de la preparación que tengan los estudiantes con esta habilidad de aprendizaje.

Método Investigativo: En este la motivación y las habilidades previas del estudiante son esenciales porque determinan su motivación hacia la investigación, por lo tanto el estudiante tiende” a solucionar problemas nuevos para ellos. Los alumnos resuelven problemas ya resueltos por la ciencia. Este método, integra los resultados del trabajo independiente y de las experiencias acumuladas. Se caracteriza por un alto nivel de actividad creadora y de

1 Algunas consideraciones teóricas acerca de la Enseñanza Problémica [Internet]

http://www.bvs.sld.cu/revistas/revistahm/numeros/2004/n10/art/catedra.htm. Consulta: 16 de Octubre de 2013 2 Ibíd.

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independencia cognoscitiva de los estudiantes.”3 Donde el profesor es un guía que orienta y apoya el proceso del estudiante.

Dentro de este método también existen unas categorías, estas son:

Situación Problémica: La más fundamental dentro de la enseñanza problémica porque “refleja la contradicción dialéctica entre lo conocido y lo desconocido, entre el sujeto y el objeto del conocimiento; es la que estimula la actividad cognoscitiva y desencadena todo el proceso de solución del problema.”4 Es decir donde el estudiante se enfrenta directamente con el problema a solucionar que aunque al principio no tenga las herramientas si tendrá la necesidad y capacidad de encontrar una solución a partir de las herramientas que oriente el profesor y de su misma capacidad en la solución de problemas.

El problema Docente: Esta “caracteriza lo buscado, es decir, el Problema Docente es la propia contradicción asimilada por el sujeto.”5 Esta contradicción es importante si es descubierta por el mismo estudiante lo que genera una motivación adicional para la búsqueda de la solución.

Tarea Problémica: “Es una actividad que conduce a encontrar lo buscado a partir de la contradicción que surgió durante la formación de la Situación Problémica en que se revela la contradicción.”6

Pregunta Problémica: “La pregunta es un componente obligatorio de la tarea cognoscitiva y un estimulador directo del movimiento del conocimiento: estas preguntas pueden o no, ser problémicas, sin las cuales no podría solucionarse la tarea y, mucho menos, el problema docente.”7 Impulsa de manera directa la búsqueda del conocimiento.

Además de la enseñanza problémica también se utilizan diferentes metodologías que ayudan a la elaboración de talleres más dinámicos y una mejor apropiación del conocimiento, unas de estas metodologías es el aprendizaje colaborativo.

3 Ibíd. 4 Enseñanza Problémica [Internet]

http://www.qmtltda.com/phocadownload/G.Academica/enseanza%20problmica.pdf. Consulta: 13 de Octubre de 2013 5 Ibíd. 6 Ibíd.

7 Algunas consideraciones teóricas acerca de la Enseñanza Problémica, Op. Cit.,

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2.1.2. Aprendizaje Colaborativo

Este método de trabajo pretende el desarrollo de actividades en grupos de estudiantes, donde cada uno de ellos podrá aportar a la actividad o a la solución de una situación o pregunta problémica, este busca promover espacio donde los estudiantes tengan la oportunidad de exponer y debatir sus ideas en busca de un consenso como grupo de trabajo, cada participante no sólo expondrá sus ideas, sino que podrá complementarla y aprender de las ideas y aportes de los demás compañeros; haciendo “al desarrollo cognitivo del individuo en la interacción con otros, cuidando la construcción colectiva del conocimiento y el desarrollo cognitivo de cada uno de los miembros del equipo.”8

Como resultado final no solo se logra el desarrollo de la actividad o la solución del problema, además de esto el estudiante logra adquirir capacidades comunicativas, sociales y la aceptación de la diversidad que pueden verse reflejadas en el entorno escolar como en lo sociocultural; generando en cada individuo las herramientas y capacidad a futuro de desarrollar un problema independientemente apoyando la teoría de “la zona de desarrollo próximo” de Vygotsky “Lo que un niño es capaz de hacer hoy con la ayuda de alguien mañana podrá hacerlo por sí solo” 9

Durante el aprendizaje colaborativo el profesor tiene un rol orientador que le permite aprender de estas habilidades comunicacionales y sociales del estudiante, además como orientador debe generar las condiciones apropiadas en el aula de clases para gestar adecuadas relaciones con el otro.

Para que el proyecto de escuelas Qhapaq Ñan pueda ser desarrollado dentro de las instituciones educativas municipales debe planear unas competencias que debe ser alcanzadas por cada alumno sobre el desarrollo de las cuatro temáticas de los Talleres de valoración del patrimonio, para esto el proyecto a introducido las competencias patrimoniales que están referenciadas por las propuestas por el MEN.

8 Aprendizaje Colaborativo/Cooperativo [Internet]

http://www.colombiaaprende.edu.co/html/mediateca/1607/articles-167925_archivo.pdf. Consulta: 19 de Octubre de 2013 9 VYGOTSKY, El desarrollo de los procesos psicológicos superiores, Citado por: Aprendizaje

Colaborativo/Cooperativo [Internet] http://www.colombiaaprende.edu.co/html/mediateca/1607/articles-167925_archivo.pdf. Consulta: 19 de Octubre de 2013

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2.1.3. Competencias Patrimoniales

“Los estándares básicos de competencias son criterios claros y públicos que permiten conocer lo que deben aprender nuestros niños, niñas y jóvenes, y establecen el punto de referencia de lo que están en capacidad de "saber, saber hacer y ser", en cada una de las áreas y niveles.”

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Basados en las competencias de Saber, Saber Hacer y Ser, propuestas por el MEN, el proyecto Escuelas Qhapaq Ñan Colombia adapta estos dentro de la formulación y planeación de las talleres para la valoración del patrimonio, con la creación de las competencias patrimoniales de Conocer, Valorar y Proteger competencias que van de acuerdo tanto a la finalidad del proyecto (la valoración y conservación del patrimonio) y las competencias planteadas por el ministerio.

Saber: Conocer

Saber Hacer: Valorar

Ser: Proteger

Competencias patrimoniales que permiten al estudiante como resultado final valorar y proteger su patrimonio, comenzando por conocerlo, porque no se puede valorar y mucho menos proteger lo que no se conoce y no se siente como propio. “A través de los estándares de competencias el proyecto pedagógico escuelas Qhapaq Ñan pretende la reactivación de la memoria como herramienta fundamental de la valoración del patrimonio y la herencia cultural de una comunidad.”11

Para los talleres se dividió la temática de la siguiente manera

Taller #1 Patrimonio y Cultura: acercamiento hacia los conceptos propios de Cultura y Patrimonio con sus diferentes categorías. Taller #2 Qhapaq Ñan general: Contextualización del territorio por donde se extendió el Tawantinsuyo abarcando la red caminera de el Qhapaq Ñan en: Argentina, Chile, Bolivia, Perú y Ecuador. Taller #3 Qhapaq Ñan Nariño: Caracterización del territorio y el patrimonio de las regiones o municipios donde se encuentran los tramos pertenecientes a la red caminera Qhapaq Ñan en el departamento de Nariño. Taller #4 Mi Qhapaq Ñan: Elaboración de un taller lúdico y dinámico a cargo de los propios estudiantes donde evidencian además de los conceptos aprendidos una apropiación de lo que para ellos hace parte de su patrimonio y cultura.

10 CORAL, Paola. Los estándares básicos por competencias [Internet]

http://qhapaqnancolombia.blogspot.com/2011/10/los-estandares-basicos-de-competencias.html. Consulta: 19 de Octubre de 2013. 11 Ibíd.

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2.2. DESARROLLO DE LOS TALLERES

Los talleres de valoración se desarrollaron en el corregimiento en la Institución Educativa Municipal del corregimiento de Obonuco, durante el tercer periodo del año lectivo escolar 2013, en grados de sextos, séptimos, octavos, novenos y décimos.

Contextualización Corregimiento de Obonuco

El Corregimiento de OBONUCO, se encuentra a 5 Km de la ciudad de Pasto, en las estribaciones de las faldas del Volcán Galeras, a una altura de 2.800 m.s.n.m., ubicado en el centro occidental su temperatura promedio es de 12 ºC. Limita al norte con el corregimiento de Mapachico, por el sur con los corregimientos de Gualmatán y Jongovito, por el oriente con el área urbana del Municipio de Pasto y por el occidente con los Municipios de Tangua y Yacuanquer. (…)

Los alimentos agrícolas que más producen son: maíz, el frijol y las hortalizas, otros en menor cuantía. En Obonuco funcional además una sucursal de CORPOICA Corporación Industrial Colombiana Agropecuaria que en sus terrenos administra una ganadería y siembra avena con fines industriales. (…)

En Obonuco se celebra otra fiesta tradicional e importante que en el pasado se celebró junto a la Fiesta Patronal, es la fiesta de San Juan a la que en los últimos años se ha incorporado un atractivo más, los castillos con “Las Guaguas de Pan”, que se realiza en los tres últimos días de la primera y segunda semana del mes de julio. Las “Guaguas de Pan”, según los campesinos es un homenaje a la “Pachamama “o Madre Tierra, en agradecimiento a todos los beneficios como: el agua, sus alimentos, sus plantas curativas, sus flores etc. La organización Son varias las entidades y personas que se involucran en la organización de la fiesta, desde el Alcalde de Pasto y algunos miembros de su gabinete, la Corregidora, la Junta de Acción Comunal, la JAL, las Entidades Educativas, etc. La programación Una semana antes, mediante medios de comunicación, se

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hace la debida invitación al pueblo en general. Día Viernes 2:00 p.m. Caravana publicitaria por las Calles de Pasto e invitación a los compadres de las capitanas de las guaguas de pan. 6:00 p.m. Ceremonia de compadrazgo con los organizadores de la fiesta en el Colegio de Obonuco, atención especial. 7:00 p.m. Santa Misa en el Templo de Obonuco con nutrida asistencia del pueblo. 8:00 p.m. Programa cultural y musical de danzas y conjuntos locales de otras veredas, invitados especiales de Pasto. Día Sábado 9:00 a.m. Programación especial para los niños en el Polideportivo: Danzas, juegos regionales, micro fútbol y atletismo. 2:00 Pm .Finales del Campeonato de fútbol interveredal en la cancha de CORPOICA. 4:00 p.m. Concurso de danzas Inter Corregimental en el Polideportiva presentación especial de un grupo de danzas invitado. 7:00 p.m. Celebración de la Santa Misa en el Templo Obonuco 8:00 Pm Competencia atlética interveredal por las calles de Obonuco. 9:00 p.m Juegos pirotécnicos en el Polideportivo. 10:00 p.m. Verbena Popular con Orquesta invitada y conjuntos locales. Día Domingo 6:00 a.m. Armada y arreglo de los Castillos de las Guaguas de pan que permanecerán en exhibición en la plaza durante buena parte del día. Desde hace algunos años son tres los castillos, antes solo eran dos, fueron hombres de más edad, los que colaboraron para hacerlo. 8:00 a.m. Ciclo paseo, por la vía Unidad Recreativa y Ambiental Corregimiento de Obonuco, con nutrida asistencia de ciclistas y público en general. 10:00 a.m. Celebración de la Santa Misa dominical en el templo, con asistencia de fieles de Pasto y de otros

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corregimientos. 12:00 m. Llegada de la caravana que regresa de pasto con los compadres de las Guaguas de Pan desde la Alcaldía. 1:00 p.m. Almuerzo con los compadres: invitados especiales en el colegio. 3:00 p.m. Remate, entrega de los castillos: Pringues, trueques, créditos. 7:00 p.m. Verbena popular con orquesta invitada, hasta la medianoche cuando se termina la Fiesta del San Juan y las Guaguas de Pan del Corregimiento de Obonuco.12

2.2.1. Primer Taller: Patrimonio y Cultura

Este como primer taller con el que se da inicio al proyecto pedagógico en el año lectivo de 2013 en cada uno de los grados de la Institución Educativa, comienza con una breve introducción de acercamiento al proyecto Qhapaq Ñan Colombia – Sistema Vial andino

En este taller se pretende que los estudiantes tengan un acercamiento al concepto de Patrimonio y Cultura, pero que al mismo tiempo se han ellos los que participen de la creación del concepto, para esto se propone en los planes de clase, actividades que propicien la participación y aporte del estudiante; las actividades que se desarrollan en este primer taller son:

Para los grados 8-2 y 9-2, después de la Introducción al Proyecto Qhapaq Ñan, se realiza la explicación de la temática de patrimonio a través de un mapa de ideas elaborado con palabras claves, para que los estudiantes entiendan de mejor manera los tipos de patrimonio y su respectiva división, este mismo fue utilizado para la actividad lúdica que desarrollaron los estudiantes, porque fueron ellos quienes a través de imágenes lo complementaron. A cada estudiante se le dio una imagen que representaba un tipo diferente de patrimonio (Natural, Cultural intangible y tangible mueble e inmueble), ellos se acercaron a un compañero y entre los dos decidieron según la explicación ya realizada a qué tipo de patrimonio pertenecía la imagen.

12 Obonuco, [Internet]

http://www.culturapasto.gov.co/index.php?option=com_content&view=article&id=128:obonu

co&catid=27:corregimientos&Itemid=23#sthash.F7cozSLo.dpuf. Consulta: 20 de Octubre de

2013.

http://www.culturapasto.gov.co/index.php?option=com_content&view=article&id=128:obonuco&catid=27:corregimientos&Itemid=23#sthash.F7cozSLo.dpuf


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Dentro de las imágenes a ubicar se pone a propósito fotos de las Guaguas de Pan, Castillos y Mojigangas que fueron ubicadas adecuadamente sobre el patrimonio cultural intangible y nos comentan que hacen parte de una de sus fiestas más importantes del corregimiento, la fiesta de las Guaguas de Pan en honor a San Juan, y que expresiones como las Mojigangas quieren ser rescatadas debido a su importancia ancestral, en otras imágenes como la de una copa ceremonial que tenía el sol de los pastos, tuvieron dudas acerca de su respectiva ubicación; la duda radicaba en si era mueble o inmueble, pero en esto mismo da pie a aclararles que este tipo de restos arqueológicos hace parte de nuestro patrimonio pero es muy difícil conservarlo en su contexto original, entonces son trasladados a museos para desarrollo académico y muestra en general. Otra de las imágenes que les causó esta misma duda fue una carroza que estaba representando el carnaval de Negros y blancos de la ciudad de Pasto, una parte del grupo decía que correspondía a patrimonio cultural tangible mueble porque eran carrozas y por lo tanto se movían y otra parte del curso mencionaba que la imagen debía ser ubicada en patrimonio cultural intangible por ser una festividad y una tradición la elaboración de carrozas; Es aquí donde podemos ver reflejada la enseñanza problémica donde sin hacerlo evidente se le plantea al estudiante un problema que debe ser resuelto con los elementos que se le han dado es decir en este caso la explicación y la orientación que desde el papel de guías se les brindó a los estudiantes, finalmente y como solución a la ubicación correcta de la imagen los estudiantes no coincidían unánimemente y fue adecuado hacer la aclaración de que el carnaval como festividad es un patrimonio cultural Intangible, por las expresiones, manifestaciones, la tradición y su carácter efímero, y aunque las carrozas se muevan y sean parte de este patrimonio, si se las saca del contexto del carnaval perderían su sentido y significado.

Para el término Cultura, la intención era hacer que los estudiantes aporten a la definición de este concepto, para esto se les solicito a cada uno de los grupos de trabajo, que realizarán entre todos sus miembros una definición de lo que ellos consideraban que era cultura; terminada esta definición, se les repartió definiciones de cultura escritas por diferentes autores, ellos debían comparar

Figura 1. Mapa de Ideas de Patrimonio.

Fuente: La presente investigación - año 2013

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su definición con la del autor que les había correspondido y sacar los puntos en común, contrario a lo que ellos pensaban tuvieron varias coincidencias con las definiciones de Cultura hechas por los estudiosos de este término; durante la socialización de esta actividad se saco entre todos un concepto de cultura teniendo en cuenta estos aspectos que encontraron en común con los autores, evidentemente el concepto de Cultura fue mucho más amplio y abarcó conceptos que ellos mismos conocen y describen como cultura entre ellos:

Las costumbres

“La cultura de nuestros antepasados”

“Lo que ha sido producido por el hombre”

“Lo que se relaciona con la naturaleza, las costumbres y las tradiciones”

“Lo que adquirimos cuando somos miembros de una sociedad”

“Lo que nos Identifica”

2.2.2. Segundo Taller: Qhapaq Ñan General Para el segundo taller, se abarca una explicación general acerca de lo que es y significa el Qhapaq Ñan, cuando decimos general es que abarcará todo el territorio por el que se expandió el Tawantinsuyo y por lo tanto esta red caminera a la que se dedica el proyecto, tocando características del camino, sus estructuras y una pequeña caracterización de culturas indígenas que habitaron el territorio, que con sus costumbres y formas de vida generaron la consolidación de esta red caminera.

Para la explicación de la temática se hizo uso de mapa del Tawantinsuyo (Ver anexo A) e imágenes para lograr un aprendizaje más significativo; uno de los mapas que se utilizó es el que muestra el tramado de la red caminera del Qhapaq Ñan por Argentina, Chile, Perú, Bolivia, Ecuador y Colombia. También


Figura 2. Desarrollo del primer taller curso 9-2

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se les dio a cada uno de los estudiantes un mapa para que peguen en sus cuadernos, que mostraba la división de los cuatro Suyus o territorios en los que se había dividido el Tawantinsuyo; y el uso de imágenes, se utilizó para explicar las estructuras que se encontraban a lo largo del camino como Pucaras (Fortalezas), Tambos (posadas), Apachetas (sitios de ofrenda), puentes y personajes que atravesaron este territorio como los Chasquis (mensajeros) y Mindalaes (comerciantes)

La actividad que se planteó para este segundo taller en el grado 6-2, fue la realización de un taller lúdico, con actividades como colorear en un mapa en blanco los países por donde pasa el Qhapaq Ñan, apareamiento de imágenes y la realización de un dibujo que diera cuenta los diferentes usos del camino, este taller se desarrolló con satisfacción entre los estudiantes sin embargo dio cuenta de que algunos de ellos no tenían claro el uso de mapas y la ubicación de los países, algunos por falta de atención, por la parte del dibujo mostraron la apropiación del tema creando la representación de los usos que se le daba a los caminos.

2.2.3. Tercer Taller: Qhapaq Ñan Nariño

Este taller abarca la temática de los tramos de la red caminera en el departamento de Nariño para lo cual se utiliza el mapa de la Red caminera del Qhapaq Ñan en Nariño (Ver Anexo B) y la caracterización de grupos indígenas como Pastos y Quillacingas que habitaron y consolidaron estos caminos ubicados en los municipios de Ipiales, Pupiales, Gualmatán, El contadero, Iles, Potosí, Córdoba Puerres, Funes, Yacuanquer, Tangua y Pasto en los corregimientos de Jongovito, Obonuco y Gualmatán. También se da un repaso actual de los municipios y sus principales festividades.

El taller pretende que los estudiantes reconozcan que Obonuco como su territorio hace parte de los caminos que hicieron parte de Qhapaq Ñan y que aún siguen vivos.

El material didáctico que se utilizó para las actividades de este taller en el grado 7-2 fueron 6 cartillas resumen de los municipios de Potosí, el Contadero, Gualmatán, Funes, Tangua y Yacuanquer (municipios que tienen un tramo o varios en el caso de Funes presentes en la nominación ante la UNESCO) cada una de estas contenía la ubicación y límites del municipio, datos curiosos de las festividades principales y los tramos del Qhapaq Ñan; estas fueron utilizadas para desarrollar la actividad en grupos de trabajo, donde leerían la cartilla que les correspondió y en mesa redonda socializan con sus demás compañeros. Durante la lectura de las cartillas, el grupo en general tuvo inconvenientes porque les costaba trabajar en equipo y se miraba un poco de individualísimo en la elaboración de la actividad, cuando se hizo la aclaración y se paso por

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cada grupo apoyando el trabajo en equipo se miró una mejora en su desempeño.

Al momento de la socialización los estudiantes destacaron las festividades que se presentaban en cada uno de los municipios que les correspondió, lo que dio lugar a preguntarles ¿Cuál era la festividad más importante en su Corregimiento? pregunta que dio paso a las intervenciones de los estudiantes para hablar acerca de la fiesta de las Guaguas de Pan, comentando acerca de la música, la comida y las guaguas que se exponen en los castillos, también colocaron de manifiesto que su fiesta es particular pero que se realiza una versión diferente de la misma en municipios como Potosí y el corregimiento de Jongovito en el municipio de Pasto.

En el curso 10-2 se realizó una actividad parecida, solo que en este caso se utilizaron fichas y se disminuyeron de 6 a 3 (por el número de estudiantes y la disponibilidad de tiempo) en estas fichas en vez de abarcar las características de los municipios; se presenta un resumen de los usos de los caminos, el primero: el Intercambio comercial iniciado por los Mindalaes en las comunidades Pasto y que perduró en el tiempo por el uso de caminos; el segundo las Peregrinaciones Religiosas comenzando por los rituales de pagamento que eran llevados a cabo por las comunidades Indígenas de la región en los cerros tutelares o lagunas, hasta las peregrinaciones que hacen hoy en día los pobladores a los diferentes santos o patronos de sus municipios, y por último las festividades, que incluye todo el patrimonio Intangible que se gesta en cada una de los festejos a los patronos de los diferentes territorios y fiestas donde destacan sus expresiones culturales.

En el desarrollo de la actividad los estudiantes tenían que leer estas fichas resumen y asociarlas a su corregimiento Obonuco, contándonos ejemplos de estas prácticas en la actualidad; En el grupo de Intercambio comercial uno de los estudiantes comentó que aunque el intercambio en la actualidad ya no se realiza mucho porque ahora se vende, todavía se mantiene una práctica de trueque realizada con los productores del corregimiento de Genoy que intercambian productos con los del corregimiento de Obonuco. El grupo de peregrinaciones resaltó la peregrinación hacia el santuario de la Virgen de las Lajas, que si bien no pasa por su territorio, es una de las peregrinaciones más importantes y que también es realizada por lugareños del corregimiento, y el grupo de las festividades comento las fiestas de Las Guaguas de Pan, pero en especial hablaron acerca de las Mojigangas que ha sido una expresión que se trata de rescatar pero poco a poco, porque la fiesta año tras año se le han ido incorporando nuevos elementos que atraen a más visitantes a la fiesta.

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2.2.4. Cuarto Taller: Mi Qhapaq Ñan

Este taller es la conclusión de lo realizado anteriormente, aquí se demuestra que tanto han aprendido los estudiantes y se evidencia la competencia patrimonial de valorar y el ánimo de los estudiantes por proteger su patrimonio.

Además de ser la conclusión de las temáticas, se plantea como un taller que es creado a partir de los propios estudiantes, por lo mismo se programa dos tipos diferentes de actividades para la realización del taller, estas actividades fueron puestas a consideración de los estudiantes con el fin de que ellos mismos decidieran como querían mostrar lo aprendido durante los talleres; las actividades una de pintura y otra de Narración Oral pretendían que los estudiantes nos cuenten más acerca de su patrimonio y sus diferentes expresiones culturales, la diferencia radicaba en la manera de hacerlo ya que la primera es simbolizar en un dibujo lo que para ellos es su patrimonio y la segunda lograr que con una dinámica nos cuenten lo que ellos consideren que hace parte de su patrimonio.

El estudiante además de mostrar su interpretación de patrimonio muestra como es capaz de tomar decisiones sobre su propio proceso formativo en los mecanismos de enseñanza aprendizaje.

Durante el desarrollo de este taller se pudo observar como los estudiantes del grado 10-2 interpretaron su patrimonio cultural y lo que significa, para expresarlo eligieron pintar elementos como, la iglesia de Obonuco, patrimonio cultural material; el volcán y una Chorrera ubicada en el corregimiento como su patrimonio natural, identificando estos como parte de la herencia que le han dejado sus antepasados y que están inmiscuidas en las diferentes tradiciones de la región como la fiesta de las guaguas de pan que tiene como eje central la plaza principal y por supuesto su iglesia, a esto le agregaron que la iglesia ha sido testigo de las uniones entre sus abuelos y padres los que la hace mas importante para ellos, en cuanto a la Chorrera mencionaron que ha hecho parte de sus paseos con amigos y es un lugar de la pacha-mamá para mostrar a propios y visitantes. Además de lograr reconocer y representar su patrimonio los estudiantes lograron trabajar en equipo aunque estuviesen divididos en grupos, pues el hecho de tener que compartir las temperas hizo que todos se colaboraran incluso crearan entre ellos mismos soluciones para su propio dibujos, mostrando que después de los tres talleres lograron apropiarse de la metodología y forma de trabajo.

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Figura 3. Desarrollo Taller Mi Qhapaq Ñan

Curso 10-2


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2.2.5. Planes de Clase

● Taller 1. Patrimonio y Cultura Grado: 9-2

QHAPAQ ÑAN - SISTEMA VIAL ANDINO (COLOMBIA)

ESCUELAS Qhapaq-Ñan FORMATO DE PLAN DE CLASES

TALLER 1- CULTURA Y PATRIMONIO

Municipio: Pasto corregimiento de

Obonuco Fecha: 16 de Septiembre de 2013

Vigencia: Semana de 16 al 20 de septiembre

IDENTIFICACIÓN DEL PLAN DE CLASES

PASANTE: Leidy Johana Rodríguez GRADO: Noveno

(9-2) PERIODO: Tercero

CLASES DESTINADAS: 2

TIEMPO ESTIMADO: 1hora 40 minutos

ESTÁNDAR: Reconozco, en el pasado y en la actualidad, el aporte de algunas tradiciones artísticas y saberes científicos de diferentes grupos étnicos

EJE TEMÁTICO:

Cultura y Patrimonio

TEMAS Y SUBTEMAS:

•Cultura

• Patrimonio. • Patrimonio Natural • Tipos de patrimonio • Patrimonio Cultural

PREGUNTA PROBLÉMICA: ¿Cómo los

elementos materiales e inmateriales que nos han dejado nuestros ancestros pueden ser valorados actualmente?

INDICADORES DE LOGRO Apropia los conceptos de Patrimonio y Cultura asociados

al Qhapaq Ñan.

Expresa y propone de manera activa en la clase.

Valora expresiones culturales que hacen parte de su patrimonio

RECURSOS ESTRATEGIAS DIDACTICAS

imágenes, pliegos de papel Trabajo en grupos, Ubicación de imágenes, Mapa de Ideas

EVALUACIÓN DEL PROCESO DOCENTE

Criterios de Evaluación: 1. Apropia los conceptos de cultura y

patrimonio 2. Relaciona los conceptos de cultura y

patrimonio con su territorio. 3. Valora los patrimonios propios de su

cultura

Actividades (para desarrollarse en el transcurso de la clase): etapas. 1. Revisar conocimientos previos de los estudiantes acerca de los conceptos de Patrimonio, Cultura y Qhapaq Ñan. 2. explicación de Patrimonio y tipos de patrimonio por

medio de un mapa de ideas. 3. Actividad de ubicación de imágenes referentes a patrimonio en el mapa de ideas 4. permitir que los niños en individual se arriesguen a dar

un concepto propio de Cultura y lo complementen con definiciones de cultura de diferentes Autores 5. explicación del termino Cultura.

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DESCRIPCIÓN DE LA TEMATICA

▬ Cultura

La cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano; son todas las formas, modelos, patrones, incluyendo costumbres, prácticas, normas, reglas, rituales, vestimenta, normas de comportamiento y/o sistema de creencias que son heredables a través de la vivencia que se da en un tiempo y en un espacio determinado; y está en constante transformación.

Actores: Todos los que viven, hacen, participan y administran una manifestación cultural. Espacios: se crea en el ámbito público y privado, rural y urbano.

Tiempo: Se enriquece en cada interacción con el ser humano y en el paso a través del tiempo.

Características: Dinámica: está en constante transformación

Código Simbólico: los integrantes de determinada cultura comparten los mismos símbolos lo que permite la comunicación eficaz entre ellos Es Aprendida: no es genética, no es interiorizada por instinto, siempre hay un profesor en muchos casos los primeros son los padres.

▬ Patrimonio

Patrimonio es la herencia de bienes materiales (que puedes tocar como un templo religioso) e inmateriales (que están en la mente y el corazón como la fe) que nuestros padres y antepasados nos han dejado a lo largo de la historia. El patrimonio está compuesto por los elementos que nos identifican y generan sentimientos de pertenencia, su conocimiento nos permite reconocer quiénes somos y de dónde venimos para forjar una identidad como individuos y como comunidad. Tipos de patrimonio

Patrimonio Natural El patrimonio natural son todos los espacios construidos, durante años, por la naturaleza con formaciones físicas y biológicas, que tienen un valor único desde el punto de vista paisajístico y científico. El patrimonio natural lo constituyen los parques naturales nacionales, los santuarios de flora y fauna, las reservas ecológicas, los páramos y bosques primarios; entre otros.

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Patrimonio Cultural El patrimonio cultural es la herencia cultural que se transmite, con la que se vive y que se construye día a día en comunidad y por la comunidad. Patrimonio cultural material Como lo indica su nombre, la materialización de la cultura, de las ideas; lo que podemos tocar y ver. A su vez este patrimonio se subdivide en varios grupos: patrimonio cultural material mueble y patrimonio cultural material inmueble.

Patrimonio cultural material inmueble

Es lo que no se puede mover y comprende las ciudades, plazas, parques, muros, tapias y edificios, entre otros.

Patrimonio cultural material mueble

Es lo que se puede mover; puede estar conformado por los libros, piezas arqueológicas, las esculturas, las obras de arte, los utensilios de uso doméstico, etc.

Patrimonio cultural inmaterial Es aquel mundo de las ideas, sueños y creencias que se transmiten de generación en generación. Son aquellas manifestaciones, expresiones, conocimientos y prácticas que le dan a una comunidad sentido de identidad, pertenencia y continuidad histórica. Como las técnicas de cultivo, la forma propia de cocinar, la danza, la música, etc.

DESCRIPCIÓN DE LAS ACTIVIDADES

ACTIVIDAD 1

Nombre: ¿A qué tipo de patrimonio pertenece la imagen?

Ubicación de Imágenes Materiales: imágenes de diferentes tipos de patrimonio

Descripción: se distribuye diferentes imágenes de patrimonio, entre 15 estudiantes; los estudiantes en binas deberán debatir entre ellos donde ubicar la imagen y pasar al tablero a colocarla en frente de cada una de las categorías de patrimonio del mapa de ideas situado en el tablero, su ubicación será evaluada por el resto de sus compañeros y corregida por los mismos.

Propósitos: ver la apropiación del concepto de patrimonio y sus diferentes tipos

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ACTIVIDAD 2

Nombre: ¿Qué es Cultura?

Creación de concepto de cultura

Descripción: las binas que se disponen para la actividad número 1, tendrán que buscar dos binas más y conformar un grupo de seis personas, a cada grupo con una discusión previa, tendrán que crear un concepto de lo que es Cultura, ya teniendo en los diferentes grupos este concepto, se les dará una definición de Cultura de diferentes Autores, los estudiantes deberán señalar las similitudes que esta definición tenga con la creada por ellos mismos, después en socialización ante los demás compañeros expondrán su definición y las similitudes para crear entre todos los grupos una definición global de lo que es cultura.

Propósitos: ● lograr que los estudiantes interioricen una definición de cultura que esté

ligado a su entorno y sus inferencias. ● Permitir que a través de los grupos de trabajo en grupo los estudiantes

desarrollen competencias comunicativas y el respeto al otro.

BIBLIOGRAFÍA Temario, Unidad I (Patrimonio y Qhapaq Ñan) Diplomado en gestión para la conservación del Qhapaq Ñan.

Temario, Unidad II (Cultura y Qhapaq Ñan) Diplomado en gestión para la conservación del Qhapaq Ñan.

CIBERGRAFÍA

http://www.colombiaaprende.edu.co/html/home/1592/article-201569.html http://www.monografias.com/trabajos12/desorgan/desorgan.shtml

http://www.colombiaaprende.edu.co/html/home/1592/article-201569.html


http://www.monografias.com/trabajos12/desorgan/desorgan.shtml

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● Taller 1. Patrimonio y Cultura Grado: 8-2



TALLER 1- CULTURA Y PATRIMONIO


Obonuco Fecha: 19 de Septiembre de 2013

Vigencia: Semana del 16 al 20 de

Septiembre


PASANTE: Leidy Johana Rodríguez GRADO: Octavo (8-2) PERIODO: Tercero CLASES DESTINADAS: 1

TIEMPO ESTIMADO: 50 minutos


EJE TEMÁTICO:

Cultura y Patrimonio

TEMAS Y SUBTEMAS: •Cultura • Patrimonio. • Patrimonio Natural • Tipos de patrimonio • Patrimonio Cultural

PREGUNTA PROBLÉMICA: ¿Cómo los elementos materiales e inmateriales que nos han dejado nuestros ancestros pueden ser valorados actualmente?

INDICADORES DE LOGRO Apropia los conceptos de Patrimonio y Cultura asociados

al Qhapaq Ñan.

Expresa y propone de manera activa en la clase.

Valora expresiones culturales que hacen parte de su patrimonio


imágenes Trabajo en grupos, Ubicación de imágenes, Mapa de Ideas


Criterios de Evaluación: 1. Apropia los conceptos de cultura y patrimonio 2. Relaciona los conceptos de cultura y

patrimonio con su territorio. 3. Valora los patrimonios propios de su cultura

Actividades (para desarrollarse en el transcurso de la clase): etapas. 1. Revisar conocimientos previos de los estudiantes acerca

de los conceptos de Patrimonio, Cultura y Qhapaq Ñan. 2. explicación de Cultura mediante palabras claves que

ayudaran a desarrollar el tema con la participación de los estudiantes. 3. explicación de Patrimonio y tipos de patrimonio por

medio de un mapa de ideas. 4. Actividad de ubicación de imágenes referentes a

patrimonio en el mapa de ideas.

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▬ Cultura

La cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano; son todas las formas, modelos, patrones, incluyendo costumbres, prácticas, normas, reglas, rituales, vestimenta, normas de comportamiento y/o sistema de creencias que son heredables a través de la vivencia que se da en un tiempo y en un espacio determinado; y está en constante transformación.

Actores: Todos los que viven, hacen, participan y administran una manifestación cultural. Espacios: se crea en el ámbito público y privado, rural y urbano. Tiempo: Se enriquece en cada interacción con el ser humano y en el paso a través del tiempo.

Características: Dinámica: está en constante transformación

Código Simbólico: los integrantes de determinada cultura comparten los mismos símbolos lo que permite la comunicación eficaz entre ellos Es Aprendida: no es genética, no es interiorizada por instinto, siempre hay un profesor en muchos casos los primeros son los padres.

▬ Patrimonio

Patrimonio es la herencia de bienes materiales (que puedes tocar como un templo religioso) e inmateriales (que están en la mente y el corazón como la fe) que nuestros padres y antepasados nos han dejado a lo largo de la historia. El patrimonio está compuesto por los elementos que nos identifican y generan sentimientos de pertenencia, su conocimiento nos permite reconocer quiénes somos y de dónde venimos para forjar una identidad como individuos y como comunidad. Tipos de patrimonio

Patrimonio Natural El patrimonio natural son todos los espacios construidos, durante años, por la naturaleza con formaciones físicas y biológicas, que tienen un valor único desde el punto de vista paisajístico y científico. El patrimonio natural lo constituyen los parques naturales nacionales, los santuarios de flora y fauna, las reservas ecológicas, los páramos y bosques primarios; entre otros.

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Patrimonio Cultural El patrimonio cultural es la herencia cultural que se transmite, con la que se vive y que se construye día a día en comunidad y por la comunidad.

Patrimonio cultural material Como lo indica su nombre, la materialización de la cultura, de las ideas; lo que podemos tocar y ver. A su vez este patrimonio se subdivide en varios grupos: patrimonio cultural material mueble y patrimonio cultural material inmueble.

Patrimonio cultural material inmueble

Es lo que no se puede mover y comprende las ciudades, plazas, parques, muros, tapias y edificios, entre otros.

Patrimonio cultural material mueble

Es lo que se puede mover; puede estar conformado por los libros, piezas arqueológicas, las esculturas, las obras de arte, los utensilios de uso doméstico, etc.

Patrimonio cultural inmaterial Es aquel mundo de las ideas, sueños y creencias que se transmiten de generación en generación. Son aquellas manifestaciones, expresiones, conocimientos y prácticas que le dan a una comunidad sentido de identidad, pertenencia y continuidad histórica. Como las técnicas de cultivo, la forma propia de cocinar, la danza, la música, etc.


ACTIVIDAD Nombre: ¿A qué tipo de patrimonio pertenece la imagen?

Ubicación de Imágenes Materiales: imágenes de diferentes tipos de patrimonio

Descripción: se reparte diferentes imágenes de patrimonio, entre 15 estudiantes; los estudiantes en binas deberán debatir entre ellos donde ubicar la imagen y pasar al tablero a colocarla en frente de cada una de las categorías de patrimonio del mapa de ideas situado en el tablero, su ubicación será evaluada por el resto de sus compañeros y corregida por los mismos.

Propósitos: ver la apropiación del concepto de patrimonio y sus diferentes tipos

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BIBLIOGRAFÍA Temario, Unidad I (Patrimonio y Qhapaq Ñan) Diplomado en gestión para la conservación del Qhapaq Ñan.

Temario, Unidad II (Cultura y Qhapaq Ñan) Diplomado en gestión para la conservación del Qhapaq Ñan.

CIBERGRAFÍA

http://www.colombiaaprende.edu.co/html/home/1592/article-201569.html http://www.monografias.com/trabajos12/desorgan/desorgan.shtml





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● Taller 2. Qhapaq Ñan General

Grado: 6-2



TALLER 2- QHAPAQ ÑAN GENERAL

Municipio: Pasto corregimiento de Obonuco Fecha: 23 Septiembre de 2013


Septiembre


PASANTE: Leidy Johana Rodríguez

GRADO: Sexto(6-2) PERIODO: Tercero CLASES DESTINADAS: 2 TIEMPO ESTIMADO: 1 hora 40 minutos

ESTÁNDAR: Comparo legados culturales (científicos tecnológicos, artísticos y religiosos…) de diferentes grupos culturales y reconozco su impacto en la actualidad.

EJE TEMÁTICO:

Qhapaq Ñan Sistema Vial Andino

TEMAS Y SUBTEMAS:

• que es el Qhapaq Ñan

• Tawantinsuyo • ubicación • características • poblamiento

PREGUNTA PROBLÉMICA: ¿Cómo los elementos materiales e inmateriales que nos han dejado nuestros ancestros pueden ser valorados actualmente?

INDICADORES DE LOGRO Conoce la Ubicación, características y poblamiento de

Qhapaq Ñan.

Participa en taller en grupo para evidenciar la apropiación del tema

Expresa y propone de manera activa en la socialización de la actividad


Imágenes, mapas Trabajo en grupos, Taller lúdico


Criterios de Evaluación: 1. Apropia el concepto de Qhapaq Ñan y

Tawantinsuyo 2. Realiza taller en clase que evidencie la

apropiación de la temática 3. participa activamente de la socialización

del taller en clases

Actividades (para desarrollarse en el transcurso de la clase): etapas. 1. Explicación de los términos de Qhapaq Ñan,

Tawantinsuyo, su división y características 2. con ayuda de imágenes hablar acerca del poblamiento

prehispánico del Qhapaq Ñan 3. realización de taller lúdico en grupos de trabajo 4. Socialización del taller terminado


Qhapaq Ñan o Camino principal andino, recorre más de 6000 kms., y comprende una compleja red de más de 23.000 kms desde el sur de Colombia hasta la zona centro sur de Chile, pasando por Ecuador, Perú, Bolivia y Argentina.

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Los caminos que atravesaban los Andes desde hace más de 1000 años, fueron articulados en la zona central, por las culturas Tiahuanaco y Wari en el lago de Titicaca; conectándose hacia el norte con Ayacucho, Chichipolla y Piura en Perú. Posteriormente con la llegada de los Incas a la región del Titicaca instauran el Tahuantinsuyo, en el que vivieron algunos millones de habitantes, los cuales se encontraban conectados por medio de la compleja red de caminos, articulados por una política de reservas y vestidos, mediante los qollqas o lugares de almacenamiento de alimentos que se asociaban a los Tambos, posadas en donde los viajeros y los chasquis se resguardaban en la noche. El Qhapaq Ñan, fue construido de acuerdo a la topografía de las diferentes zonas como es la puna, los valles interandinos, la vertiente hacia la selva amazónica, el desierto costero, los pasos de altura y cerros tutelares a más de 4000 metros, el cruce de las profundas gargantas de los ríos que atraviesan los Andes buscando las cuencas del pacífico o del Atlántico. DESCRIPCIÓN DE LAS ACTIVIDADES

Se realiza al finalizar la explicación de la temática un taller evaluativo donde habrá actividades lúdicas como pintar sobre un mapa los países que atraviesa el Qhapaq Ñan, apareamiento de imágenes, dibujo y una interpretación de lo que ellos aprendieron acerca de la temática (Ver taller en Anexo C)

BIBLIOGRAFÍA

AFANADOR, Claudia. Qhapaq Ñan. Plegable difusión Qhapaq Ñan Colombia.

CIBERGRAFÍA

http://www.qhapaqnan.gob.pe/wordpress/?page_id=335


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● Taller 2. Qhapaq Ñan General

Grado: 8-1



TALLER 2- QHAPAQ ÑAN GENERAL

Municipio: Pasto corregimiento de Obonuco Fecha: 23 Septiembre de 2013


Septiembre


PASANTE: Leidy Johana Rodríguez GRADO: Octavo (8-1)

PERIODO: Tercero

CLASES DESTINADAS: 2 TIEMPO ESTIMADO: 50 minutos


EJE TEMÁTICO:

Qhapaq Ñan Sistema Vial Andino

TEMAS Y SUBTEMAS:

• que es el Qhapaq Ñan

• Tawantinsuyo • ubicación • características • poblamiento



INDICADORES DE LOGRO Conoce la Ubicación, características y poblamiento de

Qhapaq Ñan.

Participa en taller en grupo para evidenciar la apropiación del tema

Expresa y propone de manera activa en la socialización de la actividad


Imágenes, mapas Trabajo en grupos, Taller lúdico


Criterios de Evaluación: 1. Apropia el concepto de Qhapaq Ñan y Tawantinsuyo 2. Realiza taller en clase que evidencie la

apropiación de la temática 3. participa activamente de la socialización del taller en clases

Actividades (para desarrollarse en el transcurso de la clase): etapas. 1. Explicación de los términos de Qhapaq Ñan,

Tawantinsuyo, su división y características 2. con ayuda de imágenes hablar acerca del poblamiento prehispánico del Qhapaq Ñan 3. realización de taller lúdico en grupos de trabajo 4. Socialización del taller terminado


Qhapaq Ñan o Camino principal andino, recorre más de 6000 kms., y comprende una compleja red de más de 23.000 kms desde el sur de Colombia hasta la zona centro sur de Chile, pasando por Ecuador, Perú, Bolivia y Argentina.

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Los caminos que atravesaban los Andes desde hace más de 1000 años, fueron articulados en la zona central, por las culturas Tiahuanaco y Wari en el lago de Titicaca; conectándose hacia el norte con Ayacucho, Chichipolla y Piura en Perú. Posteriormente con la llegada de los Incas a la región del Titicaca instauran el Tahuantinsuyo, en el que vivieron algunos millones de habitantes, los cuales se encontraban conectados por medio de la compleja red de caminos, articulados por una política de reservas y vestidos, mediante los qollqas o lugares de almacenamiento de alimentos que se asociaban a los Tambos, posadas en donde los viajeros y los chasquis se resguardaban en la noche. El Qhapaq Ñan, fue construido de acuerdo a la topografía de las diferentes zonas como es la puna, los valles interandinos, la vertiente hacia la selva amazónica, el desierto costero, los pasos de altura y cerros tutelares a más de 4000 metros, el cruce de las profundas gargantas de los ríos que atraviesan los Andes buscando las cuencas del pacífico o del Atlántico. DESCRIPCIÓN DE LAS ACTIVIDADES

Se realiza al finalizar la explicación de la temática un taller evaluativo donde habrá actividades lúdicas como pintar sobre un mapa los países que atraviesa el Qhapaq Ñan, apareamiento de imágenes, dibujo y una interpretación de lo que ellos aprendieron acerca de la temática (Ver taller en Anexo D)

BIBLIOGRAFÍA


CIBERGRAFÍA




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● Taller 3. Qhapaq Ñan – Nariño

Grado: 7-2



TALLER 3- QHAPAQ ÑAN NARIÑO

Municipio: Pasto corregimiento de Obonuco Fecha: 4 Oct. 2013

Vigencia: Semana del 30 de Sept.

al 4 de Octubre


PASANTE: Leidy Johana Rodríguez GRADO: Séptimo (7-2) PERIODO: Tercero CLASES DESTINADAS: 2

TIEMPO ESTIMADO: 1 hora 40 minutos


EJE TEMÁTICO: Qhapaq Ñan Sistema Vial Andino Colombia

TEMAS Y SUBTEMAS:

• Qhapaq Ñan Colombia

• ubicación y tramos de red caminera en Nariño • características y festividades de los municipios • características y festividades de Obonuco

PREGUNTA PROBLÉMICA: ¿A través de

que elementos del patrimonio se puede ver el legado del Tawantinsuyo (cultura Inca) en el territorio de Nariño?

INDICADORES DE LOGRO Identifica el recorrido de Qhapaq Ñan en el

departamento de Nariño.

Participa en actividad en clase y demuestra trabajo en grupo.

Valora el Qhapaq Ñan como parte del patrimonio del corregimiento.


Cartillas resumen Trabajo en grupos


Criterios de Evaluación: 1. conoce el recorrido del Qhapaq Ñan en el

departamento de Nariño 2. Realiza lectura de la cartilla resumen y demuestra trabajo en grupo 3. participa activamente de la socialización

de la actividad en clases

Actividades (para desarrollarse en el transcurso de la clase): etapas. 1. revisar conocimientos previos del Qhapaq Ñan General 2. explicación magistral del alcance del Qhapaq Ñan en el

departamento de Nariño y las áreas que comprende 3.en grupos de trabajo se leerá la cartilla resumen de cada

municipio, haciendo un respectivo resumen de la temática 4. Socialización de cada uno de los municipios con sus

respectivas características ante el resto del grupo. 5. en conjunto con los estudiantes se hará una

caracterización del corregimiento de Obonuco

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El recorrido del Qhapaq Ñan, al que hoy se le hace seguimiento, es el mismo mencionado por Cieza de León pero además, desde Funes se suma la ruta de la margen izquierda del río Guáitara que igualmente fue y es muy utilizada por los viajeros de tal forma que el Qhapaq Ñan Colombia, sale de Pasto, bordea la falda sur oriental del volcán Galeras y sigue la trayectoria del río Guáitara en ambas márgenes, atravesando el rio solo una vez para llegar a Rumichaca. De acuerdo con la división política administrativa actual cobija los municipios de Pasto, Tangua, Yacuanquer, Funes, Puerres, Córdoba, Potosí, Iles, El Contadero, Gualmatán, Pupiales e Ipiales. El Qhapaq Ñan, pasa por un sin número de paisajes dados por las zonas de altiplano y los cañones de los ríos que están en su recorrido, los que van cambiando de acuerdo a las épocas del año, marcadas por la preparación de terrenos, las siembras, la maduración y la cosecha de productos como la papa, el maíz, el trigo y la cebada entre otros.

El poblamiento del camino en el departamento de Nariño está marcado por culturas indígenas como los Pastos que mantenían un flujo constante de recursos de diferentes hábitats, fueron característicos en esta cultura los Mindaláes, o comerciantes especializados que pagaban tributos con objetos suntuarios, a sus caciques. En los siglos XIX y XX se destaca también el trueque y comercio de productos, que se extienden desde el altiplano de Ipiales hasta las tierras cálidas de cañón del Guitara. Estos intercambios no sólo permiten un comercio fluido sino el fortalecimiento de relaciones de parentesco, amistad o compadrazgo.


Actividad

Nombre: conozco el Patrimonio del Qhapaq Ñan

Trabajo en grupos

Descripción: Se divide a los estudiantes en 6 grupos de trabajo, cada uno recibirá una cartilla resumen que habla acerca de la ubicación, productos y festividades de seis de los municipios del Qhapaq Ñan, los estudiantes harán un breve resumen y lo expondrán a sus compañeros, para finalizar se hace una ficha resumen acerca de los productos y la principal festividad del corregimiento de Obonuco.

Propósitos: ● Que los estudiantes conozcan más acerca de todo el patrimonio de

Qhapaq Ñan en el departamento de Nariño ● Permitir que a través de los grupos de trabajo en grupo los estudiantes

desarrollen competencias comunicativas y el respeto al otro.

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BIBLIOGRAFÍA

GROOT, Ana y HOOYKAAS, Eva. Intento de delimitación del territorio de los grupos étnicos Pastos y Quillacingas en el altiplano nariñense. Bogotá D.C.: Banco de la República, 1991. 166p.

AFANADOR, Claudia. Qhapaq Ñan. Plegable difusión Qhapaq Ñan Colombia. CIBERGRAFÍA

http://www.potosi-narino.gov.co/festividades.shtml http://www.contadero-narino.gov.co/festividades.shtml http://www.gualmatan-narino.gov.co/festividades.shtml http://www.funes-narino.gov.co/festividades.shtml http://www.yacuanquer-narino.gov.co/festividades.shtml http://www.tangua-narino.gov.co/festividades.shtml

http://www.potosi-narino.gov.co/festividades.shtml


http://www.contadero-narino.gov.co/festividades.shtml


http://www.gualmatan-narino.gov.co/festividades.shtml


http://www.funes-narino.gov.co/festividades.shtml


http://www.yacuanquer-narino.gov.co/festividades.shtml


http://www.tangua-narino.gov.co/festividades.shtml


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● Taller 3. Qhapaq Ñan – Nariño

Grado: 10-2



TALLER 3- QHAPAQ ÑAN NARIÑO

Municipio: Pasto corregimiento de Obonuco Fecha: 15 Oct. 2013


Octubre


PASANTE: Leidy Johana Rodríguez GRADO: Decimo

(10-2) PERIODO: Tercero CLASES DESTINADAS: 1 TIEMPO ESTIMADO: 50 minutos

ESTANDAR: Respeto las posturas frente a

los fenómenos sociales

Participo en Debates y discusiones académicas

EJE TEMÁTICO:

Qhapaq Ñan Sistema Vial Andino Colombia

TEMAS Y SUBTEMAS:

• Qhapaq Ñan Colombia

• ubicación y tramos de red caminera en Nariño • características y festividades de los municipios • características y festividades de Obonuco

PREGUNTA PROBLÉMICA: ¿A través de

que elementos del patrimonio se puede ver el legado del Tawantinsuyo (cultura Inca) en el territorio de Nariño?

INDICADORES DE LOGRO Identifica el recorrido de Qhapaq Ñan en el

departamento de Nariño.

Participa en actividad en clase y demuestra trabajo en grupo.

Valora el Qhapaq Ñan como parte del patrimonio del corregimiento.


Fichas resumen Trabajo en grupos


Criterios de Evaluación: 1. conoce el recorrido del Qhapaq Ñan en el departamento de Nariño 2. Realiza lectura de la ficha resumen y

demuestra trabajo en grupo 3. participa activamente de la socialización de la actividad en clases

Actividades (para desarrollarse en el transcurso de la clase): etapas. 1. revisar conocimientos previos del Qhapaq Ñan General 2. explicación magistral del alcance del Qhapaq Ñan en el departamento de Nariño y las áreas que comprende 4. Trabajo en grupos con las fichas resumen acerca de los

usos del camino que permitirán una caracterización de algunos aspectos culturales de los municipios que atraviesa el camino. 5. en conjunto con los estudiantes se hará la socialización

de las fichas resumen complementándolo con una caracterización del corregimiento de Obonuco

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DESCRIPCIÓN DE LA TEMÁTICA

El recorrido del Qhapaq Ñan, al que hoy se le hace seguimiento, es el mismo mencionado por Cieza de León pero además, desde Funes se suma la ruta de la margen izquierda del río Guáitara que igualmente fue y es muy utilizada por los viajeros de tal forma que el Qhapaq Ñan Colombia, sale de Pasto, bordea la falda sur oriental del volcán Galeras y sigue la trayectoria del río Guáitara en ambas márgenes, atravesando el rio solo una vez para llegar a Rumichaca. De acuerdo con la división política administrativa actual cobija los municipios de Pasto, Tangua, Yacuanquer, Funes, Puerres, Córdoba, Potosí, Iles, El Contadero, Gualmatán, Pupiales e Ipiales. El Qhapaq Ñan, pasa por un sin número de paisajes dados por las zonas de altiplano y los cañones de los ríos que están en su recorrido, los que van cambiando de acuerdo a las épocas del año, marcadas por la preparación de terrenos, las siembras, la maduración y la cosecha de productos como la papa, el maíz, el trigo y la cebada entre otros.

El poblamiento del camino en el departamento de Nariño está marcado por culturas indígenas como los Pastos que mantenían un flujo constante de recursos de diferentes hábitats, fueron característicos en esta cultura los Mindaláes, o comerciantes especializados que pagaban tributos con objetos suntuarios, a sus caciques. En los siglos XIX y XX se destaca también el trueque y comercio de productos, que se extienden desde el altiplano de Ipiales hasta las tierras cálidas de cañón del Guitara. Estos intercambios no sólo permiten un comercio fluido sino el fortalecimiento de relaciones de parentesco, amistad o compadrazgo.


Actividad: conozco el Patrimonio del Qhapaq Ñan a través de los usos del camino

Trabajo en grupos

Descripción: Se divide a los estudiantes en 3 grupos de trabajo, cada uno recibirá una ficha resumen (Ver Anexo E) que habla acerca de los usos que se le da a los caminos: Intercambio Comercial, Peregrinaciones, Fiestas del Qhapaq Ñan en el departamento de Nariño, los estudiantes harán un breve resumen y lo expondrán a sus compañeros complementándolo con ejemplos de estos usos en la actualidad en el corregimiento de Obonuco.

Propósitos: ● Que los estudiantes reconozcan el patrimonio que encierra la red

caminera Qhapaq Ñan del departamento de Nariño

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● Permitir que a través de los grupos de trabajo en grupo los estudiantes desarrollen competencias comunicativas y el respeto al otro.

BIBLIOGRAFÍA

GROOT, Ana y HOOYKAAS, Eva. Intento de delimitación del territorio de los grupos étnicos Pastos y Quillacingas en el altiplano nariñense. Bogotá D.C.: Banco de la República, 1991. 166p.


CIBERGRAFÍA

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● Taller 4. Mi Qhapaq Ñan

Grado: 9-2



TALLER 4- MI QHAPAQ ÑAN


Obonuco Fecha: 28 de Octubre de 2013

Vigencia: Semana del 28 de Oct. al 1 de Nov.


PASANTE: Leidy Johana Rodríguez GRADO: Noveno

(9-2) PERIODO:

Tercero CLASES DESTINADAS: 1 TIEMPO ESTIMADO: 50 minutos


EJE TEMÁTICO:

Mi Qhapaq Ñan

TEMAS Y SUBTEMAS:

• Patrimonio

• Cultura • Qhapaq Ñan Sistema Vial Andino • Qhapaq Ñan Colombia



INDICADORES DE LOGRO Pone en práctica cada uno de los conceptos tratados en

los tres talleres anteriores.

Realiza en grupo una representación de su patrimonio y cultura.

Expresa lo aprendido durante la duración del proyecto escuelas QÑ


Ovillo de Lana, pliegos de papel, temperas Narración Oral, Pintura


Criterios de Evaluación: 1. reconoce en su territorio los conceptos

abarcados a lo largo de los talleres QÑ. 2. realiza trabajo lúdico en grupo valorando

y dando a conocer la visión de su patrimonio y cultura 3. Valora su patrimonio y lo representa en

clases

Actividades (para desarrollarse en el transcurso de la clase): etapas. 1. Recuento de los conceptos abarcados en los diferentes talleres QÑ 2. Se expondrá entre los estudiantes las dos actividades

que están dispuestas para la realización del taller numero cuatro, ellos erigirán la que quieran desarrollar. 3. Desarrollo de la actividad escogida por los propios

estudiantes, ya sea narración oral o pintura permitiendo un acercamiento a sus tradiciones y cultura alrededor del Qhapaq Ñan.


En este último taller convergen las tres temáticas de los anteriores talleres de patrimonio y cultura, Qhapaq Ñan general y Qhapaq Ñan Nariño.

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ACTIVIDAD 1

Nombre: Mi Qhapaq Ñan en pintura

Pintura Materiales: pliegos de papel y témperas

Descripción: Se dividirá a los estudiantes en 6 grupos, por medio de un sorteo se les asignará a los estudiantes un tipo diferente de patrimonio, cada grupo deberá representar en el pliego de papel asignado el tipo de patrimonio que le correspondió pero que esté presente en su territorio es decir el corregimiento de Obonuco, terminado la pintura deberán exponerla ante sus compañeros y contarnos más acerca de este.

Propósitos: ● Conocer cómo identifican y representan los estudiantes su propio

patrimonio. ● Permitir que a través de los grupos de trabajo en grupo los estudiantes

desarrollen competencias comunicativas y el respeto al otro. ACTIVIDAD 2

Nombre: la Telaraña del Qhapaq Ñan

Narración Oral Materiales: ovillo de lana

Descripción: en mesa redonda, sentados en el piso los estudiantes deberán estar dispuestos a contarnos más acerca de las tradiciones, costumbres y mitos acerca de su territorio, esta narración estará determinada por el ovillo de lana que será lanzado entre compañeros para asignar el turno de la narración, formando no solo una telaraña de lana sino también una de relatos que dan cuenta del patrimonio intangible de cada uno de los estudiantes y la población.

Propósitos: ● Conocer por medio de la narración de los estudiantes como conciben

ello su propio patrimonio. ● Propiciar la unión de todo el curso en un solo grupo de trabajo para

conseguir un objetivo común y desarrollando competencias comunicativas y de respeto al otro.

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3. DIPLOMADO EN GESTIÓN PARA LA CONSERVACIÓN DEL QHAPAQ

ÑAN

El proyecto Qhapaq Ñan Colombia Sistema Vial Andino, fórmula en el plan de gestión en el ámbito educativo además de las Escuelas Qhapaq Ñan, el diplomado en gestión para la conservación del Qhapaq Ñan como el espacio, que a través de 8 módulos le dará a la comunidad interesada y que hace parte del Qhapaq Ñan, herramientas y conocimientos básicos que le permitirán a la misma gestionar procesos para la conservación de esta red caminera en ruta de ser declarada como patrimonio por la UNESCO. Responsabilidad que genera en el proyecto la necesidad de gestionar planes en pro del empoderamiento del Qhapaq Ñan por parte de los pobladores vecinos y protagonistas del camino, para el año 2013 se formuló e implementó en 7 de los municipios que hacen parte de esta red caminera en el departamento de Nariño (Ipiales, Potosí, Funes, Yacuanquer, Tangua y Pasto) el diplomado en Gestión para la conservación del Qhapaq Ñan, con una metodología de 8 horas (4 presenciales y 4 extra clase), para el desarrollo de cada módulo complementada por una cartilla de la temática y actividades previas a la clase; todo el diplomado cuenta con ocho módulos divididos de la siguiente manera: Módulo I Patrimonio y Qhapaq Ñan

Módulo II Cultura

Módulo III Patrimonio y Cultura

Módulo IV Legislación

Módulo V Territorio

Módulo VI Ambiente

Módulo VII Diagnóstico

Módulo VIII Intervención

Las dos jornadas de cada módulo debían contener actividades dinámicas para que la apropiación de los conocimientos de los diferentes talleres fuera acogida con gran aceptación por la comunidad; como licenciados en educación básica con énfasis en Ciencias Sociales se apoyó el proceso pedagógico, con la elaboración del plan de clase, formulación y desarrollo de actividades didácticas, formulación y socialización de actividades extra clase y la elaboración de la cartilla del módulo III Patrimonio y Turismo.

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3.1. Desarrollo del apoyo pedagógico al Módulo III Patrimonio y Turismo

3.1.1. Módulo III Patrimonio y Turismo

Este tercer módulo de patrimonio y Turismo hace parte del diplomado en gestión para la conservación del Qhapaq Ñan, dentro de su temática abarca un recuento de los dos primeros módulos de Patrimonio y Cultura, para tratar el turismo sostenible como una alternativa de actividad económica asociada al Qhapaq Ñan que beneficie a la difusión y conocimiento de la red caminera y a la economía de los habitantes que se encuentran aledaños al camino.

En el taller se desarrollan temáticas como: Turismo

Posadas Turísticas Turismo Sostenible

Tipos de Turismo Cultural y Sostenible

● Ecoturismo ● Turismo de Aventura ● Agroturismo o turismo Rural ● Turismo Histórico ● Turismo Religioso ● Turismo Gastronómico ● Turismo Termal de Salud o Balnearios

Política Nacional de Turismo

Mecanismos de Financiación

3.1.2. Metodología

Para este módulo se formuló una serie de actividades para realizar dentro de las cuatro horas presenciales y las cuatro horas que debían cumplirse con el desarrollo de actividades previas como metodología de trabajo se aplica la enseñanza problémica y el aprendizaje colaborativo también empleado en el proyecto pedagógico de Escuelas Qhapaq Ñan.

De igual manera se emplea para evaluar el grado de los conocimientos, habilidades, y destrezas de los participantes las competencias patrimoniales: Conocer, Valorar y Proteger.

3.1.2.1. Actividades propuestas para el desarrollo del módulo III Patrimonio y Turismo

Para el desarrollo del módulo se planearon y llevaron a cabo dos tipos de actividades; las primeras, actividades previas que debían justificar las 4 horas de trabajo extra clase de cada módulo, estas debían ser realizadas por los estudiantes con antelación al módulo a manera de introducción a la temática; y

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el segundo tipo son las actividades que se desarrollarían junto a la temática del módulo en clases.

Actividad extra clase

Como actividad extra clase para el módulo de Patrimonio y Turismo, se escogió una lectura que abarcaba de manera introductoria la principal temática trabajada en el módulo como lo es el Turismo sostenible, y partir de la lectura debían desarrollar un taller de tres preguntas, que posteriormente sería socializado al inicio del módulo.

Lectura

VIDAL, Ángel y MÁRQUEZ, Diego. Turismo y territorio: el desarrollo local sostenible al centro del debate. En: @local.glob. 2007, Numero 4, p.2-7.

Taller

▬ Según la lectura, cuál es la importancia del turismo sostenible en el desarrollo de la comunidad

▬ En qué consiste la planificación estratégica para lograr el desarrollo sostenible local

▬ conociendo el territorio habitado, que lugares turísticos sostenibles presentarías para atraer a visitantes a la región

Actividades para desarrollo en clases Se plantearon varias actividades dispuestas para llevar a cabo una diferente por cada municipio; sin embargo, el desarrollo de la primera actividad en la primera sesión del módulo, fue exitosa y logró cumplir satisfactoriamente con los propósitos de este módulo, por lo cual, fue llevada a cabo en los diferentes municipios, obteniendo el mismo éxito.

ACTIVIDAD #1

Recursos

▬ Fotocopias con términos básicos de los tipos de turismo cultural y sostenible Actividad

En grupos de trabajo se realizará una actividad para abordar los tipos de turismo cultural (Ecoturismo, Turismo aventura, rural, histórico, Religioso

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Gastronómico y de salud), la actividad consiste en que cada grupo se especializa en un tipo de turismo, lo entenderá y lo compartirá con los demás grupos, no solo explicará en qué consiste este tipo de turismo, sino que además verá la pertinencia de la aplicación de este en la región y si no lo es, lo explicara durante su intervención; Cabe anotar que durante la intervención de cada grupo, los estudiantes que quieran hacer sus aportes y sugerencias, podrán hacerlo.

Propósito

Lograr que a través del trabajo colaborativo los participantes demuestran las potencialidades de la región para el turismo sostenible

ACTIVIDAD #2

Recursos

▬ Imágenes referentes a los tipos de turismo

Actividad

Se organizarán grupos de tres personas a cada uno se le dará una imagen respecto a la temática (tipos de turismo) el trabajo del grupo consistirá en darle un nombre al tipo de turismo que pertenecería, además de relacionarlo con en territorio trabajado es decir si en el territorio hay algún ejemplo de lo que muestra la imagen y que se cuente más acerca de dicho elemento.

Propósito

Lograr que los mismos participantes propongan los tipos de turismo y además hablan acerca de las potencialidades de la región

ACTIVIDAD #3

Recursos

▬ Cuadros de cartulina

▬ Un pliego de papel Bond

▬ Marcadores

Actividad

Se organizará en binas el grupo de trabajo, a cada bina se le dará un aspecto a trabajar de turismo (gastronomía, productos de la región, patrimonio, natural, patrimonio cultural) algunas repetirán porque hay varios elementos que se podrían sacar del mismo aspecto, a cada bina se le entregara un marcador y un cuadro de cartulina para escribir, cada bina lo que hará es identificar un elemento de la región que se enmarque dentro de los aspectos mencionados

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anteriormente, este mismo deberá resumirlo en una palabra y colocarlo en la cartulina; para la socialización se utilizará el pliego de papel bond, donde habrá seis divisiones una por cada tipo de turismo del módulo, la bina tendrá que salir con su palabra y ubicarla en el tipo de turismo que crea que pertenece dicho elemento, fiesta, actividad, etc. Y como este puede ser promotor del turismo en la región.

Propósito

Lograr conocer las potencialidades de la región para cada tipo de Turismo

ACTIVIDAD #4

Recursos

▬ una pelota

▬ preguntas acerca de la temática tratada

Actividad

Esta actividad se realizará a partir del juego llamado tingo tango, se pasará entre los participantes una pelota y otro en el extremo cantará el tingo tango, a la persona que le caiga la pelota cuando se deje de cantar, tendrá varias opciones, la primera responder una pregunta, la segunda contarnos un lugar, fiesta, comida, elemento que la persona crea que puede atraer visitantes a la región, o la tercera que puede lanzar la pelota a quien él crea que conozca de un lugar, fiesta, comida, elemento que se considere importante para el turismo; la lúdica se seguirá hará tener por lo menos siete intervenciones que den cuenta de los aspectos a destacar para el turismo con los que cuenta la región.

Propósito

Lograr a través del juego que los asistentes participen y den a conocer las potencialidades de la región.

ACTIVIDAD #5

Recursos

▬ Relatos en hoja carta Actividad

Se organizará el grupo en siete grupos, a cada uno se le entregara un relato que un turista hipotético hace acerca de su visita a determinado lugar y las actividades que allí realiza, el grupo tendrá que leer detalladamente el relato y a partir de esto darle nombre al tipo de turismo del relato, y además hacer un relato similar, que involucre actividades, comidas, recorridos que estén en la

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región, cada relato será expuesto por cada uno de los grupos y los demás compañeros podrán hacer aportes.

Propósito Lograr por medio de la escritura y relató que los participantes cuenten las posibilidades que el territorio tiene para el turismo.

ACTIVIDAD #6

Recursos

▬ ovillo de lana Actividad

Después de la explicación de cada uno de los tipos de turismos, se le dará un tiempo en grupos para que discutan cuál de todas las posibilidades de turismo pueden ser utilizadas en su región, a continuación se los organizara en mesa redonda y al azar se elegirá uno de los integrantes para que inicie una telaraña con el ovillo de lana, contando a los demás qué tipo de turismo la convendría a la región y los lugares en donde se lo desarrollaría en su municipio, de esta manera pasaría el ovillo a quien el desee que siga aportando a esta propuesta turística o la relacione con diferentes tipos de turismo; llegando así a tener una telaraña de lana y de potencialidades turísticas de la región.

Propósito Conocer por medio de una telaraña de relatos, las potencialidades turísticas de tiene la región. Material del Modulo Como material de clase para los estudiantes, se desarrollo con el tutor del modulo una cartilla, que contenía los temas mas importantes tratados en clase (Ver cartilla en Anexo F)

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3.1.2.2. Plan de Clase Modulo III Patrimonio y Turismo

Metodología

▬ Clase Magistral ▬ Trabajo en grupos ▬ Presentación de videos

Recursos

▬ Presentación en Prezi ▬ Lecturas

▬ Videos

Descripción de las actividades

(Primer momento) Socialización de la lectura y taller previo

(Segundo Momento)

Se llevará a cabo una clase magistral a cargo del tutor del módulo con el apoyo de una presentación en Prezi que permita una mejor explicación de la temática; con esta presentación se abordará las temáticas de: 1. ¿Qué es turismo?

2. Política de turismo

3. Turismo sostenible y comunitario

3.1. Principios para que el turismo sea sostenible

(Tercer Momento)

En grupos de trabajo se realizará una actividad denominada “¿y qué tipos de turismo cultural hay?” para abordar los tipos de turismo cultural (Ecoturismo, Turismo aventura, rural, histórico, Religioso Gastronómico y de salud), la actividad consistirá en que cada grupo se especializa en un tipo de turismo, lo entenderá y lo compartirá con los demás grupos, explicando además que características pertenecientes a la región pueden ser utilizados para dicho tipo de turismo; en esta socialización los demás grupos pueden realizar aportes y sugerencias a cada grupo.

(Receso)

(Cuarto momento) Se continúa con la presentación de Prezi para explicar en general los tipos de turismo

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(Quinto momento) Se hablará con respecto a la financiación que pueden tener los tipos de turismo sostenible y comunitario (Sexto momento)

Presentación de Video de turismo de la gobernación de Nariño para concluir el Módulo

Indicadores de logro

Saber (Conocer) Identifica conceptos propios del Turismo cultural y su viabilidad Saber Hacer (Valorar) Apropia el concepto de turismo cultural en la realización de un plan turístico para la región

Ser (Proteger) Interpreta las potencialidades que tiene la zona para desarrollar un turismo cultural

Criterios de Evaluación 1. Conoce las características principales del turismo económico

2. Reconoce las potencialidades de la región para la implementación del turismo cultural.

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3.1.3. Sesiones de Modulo III Patrimonio y Turismo

IPIALES (27 de Julio del 2013)

El día 27 de Julio, en la ciudad de Ipiales se lleva a cabo la primera fecha del Modulo III (Turismo y Qhapaq-Ñan) que hace parte del diplomado en gestión para la conservación del Qhapaq-Ñan, este módulo fue llevado a cabo por el Licenciado David Fuentes, comenzando la sesión a las 8:45 de la mañana se explica a los asistentes la metodología de todo el diplomado y se hace una introducción al Proyecto Qhapaq Ñan, con un video que hace recuento de los aspectos más importantes de este.

Enseguida se da paso a la socialización de las actividades previas o “el trabajo en casa” que debe llevarse a cabo para completar las 8 horas por cada módulo del diplomado, esa socialización que partía de una lectura acerca del turismo y el desarrollo sostenible tuvo importantes intervenciones una de las más interesantes, fue cuando uno de los asistentes propuso que así como se tiene la ruta del vino en Chile o la del Café en el Eje cafetero, se creará rutas similares en el departamento incentivando productos tan representativos como la papa o el maíz, además se resaltó la importancia de conocer aspectos y potencialidades de la región como el legado indígena y los cabildos, para poderlos valorar y mostrar a los demás, en este caso a los turistas; pasado el transcurso de la mañana se siguió con la explicación de algunos términos básicos acerca de turismo, que estuvieron complementados por un taller que pretende la socialización de los tipos de turismo por medio de grupos de trabajo, la realización de esta actividad fue satisfactoria, puesto que cada grupo se apropió de los diferentes tipos de turismo, pero a la vez miraron su territorio como un lugar posible para el desarrollo del turismo sostenible, dentro de la socialización salieron propuestas, planes o rutas turísticas muy completas que contemplaban no solo un tipo de turismo, sino la interacción entre diferentes tipos de turismo. Para dar cierre al primer día del módulo en Ipiales después de un receso, se explico los tipos de financiación que pueden ser solicitados en caso de poner en marcha estos mencionados planes turísticos, y una breve explicación del Proyecto Qhapaq Ñan y sus avances.

PASTO (4 de Agosto del 2013)

El 4 de Agosto se lleva a cabo en el aula multimedia del vive digital Pasto el módulo de Patrimonio y turismo del Diplomado en gestión para la conservación del Qhapaq Ñan contando con una gran asistencia de dirigentes y habitantes interesados en el Qhapaq Ñan del municipio de Pasto así como también de los corregimientos de Obonuco, Jongovito y Gualmatán. Este módulo además de desarrollarse con normalidad dio cuenta de los importantes atractivos que tiene

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la región para mostrar a los visitantes no solo en la ciudad de Pasto sino también en los corregimientos donde se pueden rescatar celebraciones, eventos y lugares de gran interés para visitar, conocer y difundir.

De las propuestas que más destacaron los asistentes fue el rescate de los antiguos caminos que conectan a los diferentes corregimientos entre sí y la ciudad de Pasto promoviendo actividades para su difusión y claro está también su cuidado; asimismo se habló de las fiestas patronales de cada corregimiento y sus particularidades que hacen de cada fiesta única y diferente a la otra, aunque su celebración se de en la misma fecha o en honor de los mismos santos; uno de los elementos que resultó importante para los participantes dentro de las propuestas turísticas es la gastronomía que va dentro de la fiesta y que se destaca por ser autóctona y tradicional para que al ofrecerla al visitante, resulte llamativa e interesante.

De parte de los participantes fue posible ver a futuro una comunicación y unión entre los diferentes corregimientos que componen la red caminera del Qhapaq Ñan, los mismos funcionarios y habitantes destacan la complementariedad entre Obonuco, Jongovito y Gualmatán no solo en un plan turístico sino también en la conexión que tienen en cuanto a la cultura y tradiciones que pueden ligarse al Qhapaq Ñan.

TANGUA (12 de Agosto del 2013)

El día 12 de Agosto en el Municipio de Tangua se lleva a cabo el Módulo Patrimonio y turismo del diplomado en gestión para la conservación de Qhapaq Ñan el cual contó con una buena asistencia y dentro de esta la participación de estudiantes de la institución educativa que permiten que el conocimiento de lo respectivo al diplomado y al saber de algunos líderes comunitarios sea compartido con sus pares académicos como una forma de extender los saberes desde el ámbito escolar.

Dentro de la actividad donde en grupos de trabajo tienen que sacar una propuesta turística acerca del municipio, los participantes mencionaron entre otros aspectos, fiestas que atraen gran número de visitantes, algunas de estas fueron, las fiestas de San Antonio que son muy populares por la fama que tiene el mencionado santo para conseguir pareja y según nos cuentan los habitantes es muy eficaz; La aparición de San Antonio en un árbol en un sector de Tangua ha popularizado la historia y la fama del santo, tanto así que cuenta con una capilla propia en terreno privado y una fiesta muy significativa que año tras año atrae devotos a su fiesta, cuales fueren sus motivos, por otro lado se mencionaron las fiestas decembrinas que tienen sus particularidades por ejemplo en la realización de las novenas donde se ve un trabajo en comunidad

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que difícilmente se lo ve en la ciudad, subrayando la belleza y la variedad de eventos en esta época. Estas celebraciones, fueron de los atractivos más llamativos entre los asistentes para una futura propuesta de turismo en la región de Tangua.

La comunidad se mostró receptiva a la metodología y el contenido del módulo de patrimonio y turismo sobre todo los líderes locales de comunidades como el tambor, además de los profesores del sector de Chapal que mostraron la intención de asociarse con la comunidad para trabajar en desarrollo de la misma.

FUNES (11 de Agosto del 2013)

El 11 de Agosto en el municipio de Funes se llevó a cabo el módulo de Patrimonio y Turismo que hace parte del Diplomado en Gestión de la Conservación del Qhapaq Ñan, se contó con una gran asistencia no sólo de funcionarios y representantes de las comunidades sino que además hubo gran participación de estudiantes y sus profesores que fueron quienes aportaron al módulo con su participación y conocimientos de la región.

Entre los aspectos más relevantes en cuanto al módulo de turismo, fue el aporte que cada uno de los grupos de trabajo hizo acerca de la gastronomía de la región al destacar la diversidad de preparaciones, que tienen como base el Maíz, los contrastes entre los diferentes platos, recae en el estado del maíz y la preparación que se diferencia de un lugar a otro y la receta de una cocina a otra, también él habló acerca del plato típico de Nariño: El Cuy, cuya receta y preparación del animal no es igual a la de Catambuco, menciona uno de los participantes “pues el de Funes es criado no como cuy de engorde sino de una manera más tradicional y esto permite un mejor sabor, claro está en una cantidad de tiempo mucho mayor”; dichas preparaciones se realizan solo en fiestas o días especiales y no es algo que se conozca mucho entre la misma comunidad, los mismos participantes mencionan que estos no se encuentran ni siquiera en la plaza central del municipio a excepción del Helado Funeño una invención de un comerciante heladero que se ha vuelto muy popular entre los habitantes y visitantes.

En Funes fue importante ver cómo los estudiantes más pequeños se interesan por las temáticas, aportando al tema y realizando las actividades previas, es significativo ver una comunidad alrededor del Qhapaq Ñan, que está motivada a partir de los profesores de la región, que aportan desde las aulas y otros proyectos al desarrollo de la comunidad; su intención llega al punto de generar en los alumnos más pequeños, el interés por conocer más acerca de la región, el Qhapaq Ñan y sus potencialidades.

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GUALMATÁN (15 de Agosto del 2013)

El 15 de Agosto en horas de la tarde en la alcaldía del municipio de Gualmatán se realizó el Módulo III Patrimonio y Turismo del Diplomado en gestión para la conservación del Qhapaq Ñan, contando con una asistencia de sólo cinco personas y sin los equipos necesarios para el desarrollo del módulo, pero se desarrolla el módulo con la explicación de los términos básicos del módulo y la actividad programada para el mismo.

Aunque fuesen pocos los participantes se logró llevar a cabo la actividad propuesta donde cada uno de los participantes habló acerca de las potencialidades de la región para el turismo, dentro de estas vieron al municipio con más inclinación hacia el ecoturismo y al agroturismo, mencionando lugares representativos para las dos, en el primer caso el páramo de paja blanca popularmente conocido entre la comunidad y visitantes de otros municipios y corregimientos, y el segundo el sector de San Antonio, conocido por cultivar y cosechar hortalizas de manera extensiva; los dos lugares fueron mencionados por los participantes que resaltaron su importancia dentro de cada uno de los tipos de turismo que se podrían adelantar a futuro en la región, de la misma manera se incluyeron las fiestas patronales de san Antonio además de celebraciones y novenas decembrinas, que se diferencian de lugar a lugar, pero siempre pueden traer a visitantes por su majestuosidad y colaboración de la comunidad.

En este municipio de parte de los asistentes se insinúo que el turismo como puede ser un beneficio también puede traer un deterioro a la región, por eso debe haber una planificación responsable en el caso de que se siga con proyectos turísticos en la región.

Gualmatán estaba dentro de los municipios donde sería llevado a cabo el diplomado, pero debido a que en la primera y segunda sesión fue pobre la asistencia, se canceló la realización del diplomado en este municipio.

POTOSÍ (11 de Septiembre del 2013)

El 11 de Septiembre en horas de la tarde se lleva a cabo la jornada en Potosí del módulo III Patrimonio y Turismo, después de la explicación de la temática se da lugar a la actividad en grupos que expondrán un plan turístico hipotético, basado en las potenciales que para esta actividad posee la región.

Durante la socialización se pudo ver la motivación que tenían los participantes hacia la temática, pero de los diferentes grupos fue interesante ver la participación del grupo al que le correspondía el turismo de Aventura, que se

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involucraron tanto en la temática que hicieron carteles alusivos a su actividad no sólo explicando una propuesta denominada “Potosí… Un lugar de aventura extrema” sino que además invitaba a los compañeros a “adquirirla”; el grupo nos mostró una de las actividades más llamativas de la región con respecto al turismo de aventura, el parapente que actualmente es desarrollada, pero no es totalmente aprovechada por pobladores de la región, pues el mismo grupo menciona todas las posibilidades que puede abrir esta actividad, para que los visitantes conozcan y beneficien económicamente a los pobladores de la región, además de poder dar a conocer el patrimonio que los identifica entre ellos el tramo de San Pedro que hace parte de los tramos presentados para la nominación del Qhapaq Ñan, como patrimonio ante la UNESCO.

Entre los demás grupos se destacan propuestas turísticas que destacaban fincas especializadas en cultivos hidropónicos, para el agroturismo; las comidas típicas entre ellas el cuy y las preparaciones tradicionales; y en la parte religiosa destacan la cercanía que tienen al santuario de las lajas y que de alguna manera también le aporta visitantes a este pequeño municipio, que dentro de su extensión ofrece grandes potencialidades.

YACUANQUER

(24 de Septiembre del 2013)

La última sesión del módulo III de Patrimonio y Cultura que se dio para el diplomado en Gestión para la conservación del Qhapaq Ñan, se llevó a cabo el 24 de Septiembre durante horas de la tarde en la Institución Educativa Municipal, donde se inició el módulo con la socialización de la lectura y el taller previos que trato temas como el turismo sostenible, el desarrollo local, y la planificación estratégica; en ninguno de los anteriores municipios hubo tanta participación como se evidenció en Yacuanquer, fue satisfactorio ver como se habían apropiado no sólo de la lectura sino de la temática que al igual que otros municipio les resultó de bastante interés.

En el desarrollo de la actividad de esbozar un plan turístico los mismos participantes resultaron ser bastante críticos y evaluadores de las propuestas turísticas de sus demás compañeros, fue este el caso del grupo de Ecoturismo que presentó una propuesta con respecto a uno de sus paisajes naturales emblemáticos, La laguna de Telpis, la observación que los compañeros le hicieron a este grupo, fue importante porque demostró que la temática había sido entendida; dicha observación recae en que el grupo no tenía en cuenta que el número de turistas que se puede llevar a esta reserva natural, sus compañeros recalcaron la importancia del lugar y las limitaciones que este tenía y debido a esto era determinante tener en cuenta el número de visitantes, además, también determinaron que este tipo de planes con respecto a la

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laguna de Telpis ya estaban planteados pero que las mejoras y aportes que el grupo le hacía eran importantes a tener en cuenta.

Aunque era la segunda sesión que tenían los habitantes de Yacuanquer, se pudo ver que estaban muy involucrados en la temática y la metodología, fue un grupo que demostró cumplir a cabalidad con la actividad, pues involucró en el desarrollo de esta, la actividad previa y aspectos que se dieron con el desarrollo de la temática.

Figura 4. Desarrollo del Modulo Patrimonio y Turismo en Gualmatán.


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Figura 5. Socialización de Actividad Modulo Patrimonio y Turismo Municipio

de Potosí.


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BIBLIOGRAFÍA

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GROOT, Ana y HOOYKAAS, Eva. Intento de delimitación del territorio de los

grupos étnicos Pastos y Quillacingas en el altiplano nariñense. Bogotá D.C.:

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Temario, Unidad I (Patrimonio y Qhapaq Ñan) Diplomado en gestión para la

conservación del Qhapaq Ñan.

Temario, Unidad II (Cultura y Qhapaq Ñan) Diplomado en gestión para la

conservación del Qhapaq Ñan.

VIDAL, Ángel y MÁRQUEZ, Diego. Turismo y territorio: el desarrollo local

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NETGRAFÍA

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ANEXOS

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Anexo A. Mapa del Tawantinsuyo

66

Anexo B. Mapa del Qhapaq Ñan en Nariño

67

Anexo C. Taller Evaluativo Qhapaq Ñan General curso 6-2

Qhapaq Ñan – Sistema Vial Andino (Colombia) Escuelas Qhapaq Ñan

Corregimiento de Obonuco Grado 6-2

Taller evaluativo

1. En el siguiente mapa ubica y colorea los países que atraviesa el Qhapaq Ñan, y en frente de cada uno coloca su respectivo nombre

2. conversa con tus compañeros de clases y juntos elaboren un concepto propio de lo que es Qhapaq Ñan, sus usos y la importancia de las comunidades indígenas que habitaron cerca a la red caminera. _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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3. a continuación se presentan dos columnas una de imágenes y otra de los nombre de grupos Indígenas Prehispánicos que habitaron en la zona del Qhapaq Ñan, con una línea une cada imagen con la población indígena a la que creas que pertenezca (la imagen puede estar relacionada con varias culturas al tiempo).

Quilmes (Argentina)

Atacameños (Chile)

Tiahuanaco (Perú y Bolivia)

Manteños (Ecuador)

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4. Representa por medio de un dibujo una de las actividades que permitió la ampliación de la red caminera Qhapaq-Ñan.

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Anexo D. Taller Evaluativo Qhapaq Ñan General curso 8-1

Qhapaq Ñan – Sistema Vial Andino (Colombia) Escuelas Qhapaq Ñan

Corregimiento de Obonuco Grado 8-1

Taller evaluativo

1. En el siguiente mapa ubica y colorea los países que atraviesa el Qhapaq Ñan, y en frente de cada uno coloca su respectivo nombre

2. conversa con tus compañeros de clases y juntos elaboren un pequeño escrito que de cuenta de la importancia de este para las comunidades indígenas antiguas (tratadas en clase) y las poblaciones actuales. ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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3. a continuación se presentan dos columnas una de imágenes y otra de palabras o conceptos asociados al Qhapaq Ñan, con una línea une cada imagen con la palabra o concepto que le corresponde (la imagen puede estar relacionada con varios términos), al final realiza una oración que describa cada asociación. Ejemplo

Agricultura

Objeto Suntuario

Transporte de productos

Recorría el camino con mensajes

Trueque

Mindaláes

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Oración Ejemplo: Los Mindaláes fueron personajes que recorrían el Qhapaq Ñan con productos para comerciarlos y además pagaban tributos Oración: _____________________________________________________________________________________________________________________________________________ Oración: _____________________________________________________________________________________________________________________________________________ Oración: _____________________________________________________________________________________________________________________________________________ Oración: _____________________________________________________________________________________________________________________________________________ Oración: _____________________________________________________________________________________________________________________________________________

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Anexo E. Fichas Resumen Qhapaq Ñan Nariño (10-2)

Intercambio Comercial Los Mindaláes o comerciantes especializados que solían pagan tributos

con objetos suntuarios a sus caciques, son quienes inician esta practica

por nuestro territorio mas tarde en los siglos XIX Y XX se destaca el

trueque y el comercio de productos se extiende desde el altiplano de

Ipiales (3200 m. s. n. m.) hasta las tierras cálidas del cañón del Guáitara (1400 m. s. n.

m.) y montañas que bajan a la costa del pacifico.

Se intercambian productos de clima frio como tubérculos,

habas y queso por café, panela, miel de caña y maíz también

otros productos de lujo como cuyes por algodón o pollos.

Algunas personas son negociantes que venden sus productos

compran de otros climas, otros forjan relaciones de

parentesco, amistad o compadrazgo.

Carnavales

La mayor celebración en el altiplano son los carnavales de Negros y Blancos el 4,5 y 6

de Enero que no solo se realizan en San Juan de Pasto sino también en las diferentes

cabeceras municipales que atraviesa el Qhapaq Ñan, cada uno con sus singularidades

como por ejemplo Yacuanquer que cuenta con maestros artesanos que han sido

reconocidos regional y nacionalmente.

Comenta en el grupo de trabajo la principal festividad de Obonuco y sus expresiones

culturales para socialización en clase.

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Peregrinaciones Se da de dos tipos: Religiosas y de pagamento

Para pagamento los paisajes Naturales como:

▬ El cono Volcánico y el Santuario de Flora y Fauna Galeras. (Pasto)

▬ El paramo de paja Blanca. (Gualmatán-Contadero)

▬ Nevado de Cumbal. ▬ Nevado de Chiles. ▬Laguna Negra. (Tangua) ▬Laguna de la Cocha. (Tangua)

Eran utilizados por nuestros ancestros para realizar ritos de pagamento a la pacha

mama u ofrendas a sus diferentes dioses a estos llegaban mediante caminos que unían

a los pueblos con estos lugares de gran importancia para las culturas andinas.

Para las peregrinaciones religiosas es decir las dedicadas a santos o patronos en pos

de pagar promesas o favores recibidos; la más conocida y que sigue siendo utilizada es

la peregrinación al santuario de la Virgen de las Lajas el camino más utilizado para este

recorrido es:

Pasto – Tangua- Yacuanquer – Pedregal – Las Cruces y las Lajas

Procesiones

Se recorren los caminos para llevar al santo patrono desde la cabecera municipal hasta

la vivienda de Indígenas o Campesinos para velarlos, cumplir una promesa, festejarlos

o pedirles un favor.

Comenta en el grupo de trabajo si conocen de algún ritual de pagamento a la madre

tierra, procesión o peregrinaciones de santos que se realice en la Región para

socialización en clase.

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Las Fiestas Las celebraciones que se llevan acabo en este territorio alrededor del Qhapaq Ñan, son

fiestas patronales como las de Jongovito, Obonuco y Potosí, que se realizan en honor a

San Pedro y su celebración se centra en los castillos de las guaguas de pan, la

presentación de comparsas que le bailan al santo y le ofrecen el castillo para en el año

tener buenas cosechas.

Otras fiestas:

▬ Fiestas del señor de los milagros (Gualmatán) ▬ Fiestas del sagrado corazón de Jesús (Contadero) ▬ Fiestas de san Rafael Arcángel (Tangua)

Expresiones Culturales

Entre las expresiones o manifestaciones culturales están

los castillos de guaguas de pan (Obonuco, Jongovito y

Potosí), las mojigangas de Funes y las fiestas de las

calaveras en Yacuanquer.

Responde ¿Qué productos son característicos en la región y sirven para el intercambio

o comercio con productos de otro clima?

¿Crees que los caminos todavía tienen las funciones que tenían para nuestros

ancestros o han cambiado en la actualidad?

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Anexo F. Cartilla Modulo de Patrimonio y Turismo

informe final pasantia talleres de …biblioteca.udenar.edu.co:8085/atenea/biblioteca/89795.pdf ·...

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