1

1

Conductas indisciplinadas.Valores y estrategias para los

centros educativos.

Dr. Salvador Peiró i Gregòri.

GITEPEDAGOGÍA

INDISCIPLINA, NORMA Y VALORES.

• La pérdida del respeto por la norma al interior del aula de clase es conocida como " indisciplina ".

• La disciplina depende:– del nivel de relaciones que se establece dentro

del aula de clase, – del interés que el educador puede motivar en el

educando – y del nivel de comunicación que se establece.

• PELIGROS: – Poner más el énfasis en la sanción que en la

norma misma. – Fijarse en la norma por la norma y no en el

sentido de la misma.

Alumnos y claridad de sus valores ( ALICANTE. IES en 2000 )

V. Poco claros: APATÍA (28%)

V. Poco claros: DESERTORES (27%)

Valores claros (18%)

V. Poco claros: INSEGUROS (27%)

Tal grado de des-cohesión nos aconseja la actuación con elementos integradores.

82%NO CLAROS

CONVIVENCIALIDAD Y AISLAMIENTO.

1. El mayor desprecio consiste en no hacer aprecio. Es decir: la indiferencia es una forma de crueldad.

2. En la familia; luego, en la sociedad, y en las instituciones escolares se va extendiendo la incomunicación (violencia silenciosa).

3. El hecho de que prolongadamente, en sucesivas horas, días o semanas, el otro no responda, ocasiona un sentimiento de inexistencia (Bleichmar, 2002, 63), alienación, marginación…

4. Se conoce al otro como humano porque responde ante una interpelación (llorar por hambre, cara de enfado, muestra de atención…). Las formas de responder son el modelo humano de interaccionar.

5. Hay relación directa entre crueldad, no-respuesta e indiferencia hacia el otro (Bleichmar, 2002, 64).

AMOR Y CONVIVENCIA: LAS NORMAS.

No se podría instaurar un reglamento de una institución escolar, o de una familia, si quien lo establece no se relaciona con amistad. Es decir: si uno no ama, no será amado, entonces, difícilmente será respetado convivencialmente.

6

Un libro que recoge la investigaciónefectuada entre 2003 y 2008, sobre los valores relativos a los problemas de convivencia.

ECU. Alicante: 2009.

2

1.

Unas pinceladas para introducir

la temática.

RED SEMÁNTICA Y CADENA DE CONFLICTOS.

(Olweus, 2005)Inatención

Indisciplina

Interrupción

Conflicto m

Conflicto M Conflicto X

INTIMIDACIÓN DISVALORAL

Detenida por amenazar a una compañera del instituto a través de la red social “tuenti”.

La víctima tiene 16 años y dice que la arrestada, de 19 años, la intimaba en persona y por internet porque le “caía mal ”. (el coloreado y negrita son míos -SPiG).

Entonces…¿Qué distingue la violencia actual de otras? (SPiG).

INFORMACIÓN, sábado, 5 de marzo, 2011: p. 15. 10CONFLICTO SIN SOLUCIONAR

11

ASÍ SE MUTAN LAS PERSONAS1. Ante el esfuerzo intelectual o deportivo, se impone la

pasividad porque el teclado potencia una adición muy cercana a la ludopatía.

2. Esta situación promueve aficiones impulsivas conexas al fanatismo a agresión.

3. Compasión y bondad son interpretados como debilidad y afeminamiento.

4. Esa pasividad aísla al sujeto , repercutiéndole negativamente en su socialización e imposibilitando su apertura al mundo.

5. Interiorización de prejuicios y estereotipos de género, raciales, autoritarismo…

6. La pérdida de normas sociales se contrarresta con la interiorización ciega de normas de rol.

7. La violencia pasa a ser crueldad.8. La crueldad se culmina con el ensañamiento con las

víctimas.Muñoz, B. (2005) La cultura global. Madrid, Pearson / Prentice Hall: pp. 26-27.

12

DE UNA CRISIS DE SENTIDO A LA ESCUELA COMO ENEMIGO.

« L’incivilité est une crise de sens. A partir du moment où je ne sais plus très bien qui je suis ; ce à quoi je peux prétendre ; ce à quoi l’école peut me servir, le risque c’est que l’école soit considérée comme un ennemipar ceux qui se demandent ce qu’ils sont venus faire là.»

Debarbieux, E.(2001)Le Monde de l’Education, Janvier.

3

CONFLICTOS. Soluciones.

1. No es necesario resolver todos los desacuerdos, pero sí hay que decidir acerca de los conflictos.

2. No todos los conflictos son de igual entidad: unos se refieren a los recursos, otros con las relaciones de poder, otros con ideas y valores.

3. Los conflictos bien abordados pueden constituir una oportunidad para el

a) crecimiento de las personas,

b) cambios en el grupo en dónde suceden..

CHILE (2002) Política de Convivencia Escolar. Hacia una educación de calidad para todos. Ministerio de Educación. Santiago de Chile, p.61. www.mineduc.cl

CLIMA CONVIVENCIAL Y JERARQUÍA.

1. La protección del clima escolar requiere una reflexión sobre la natural asimetría de las relaciones en la organización de la escuela y el liceo, asimetría que no invalida la simetríabásica referente a la dignidad de todas las personas.

2. La estructura jerárquica tiene una función ordenadora para la acción, y se fundamenta en los valores asignados a la experiencia, al conocimiento y competencias que confieren autoridad y que se relacionan con la responsabilidad asignada a los diferentes roles.

CHILE (2002) Política de Convivencia escolar. Hacia una educación de calidad para todos. Ministerio de Educación. Santiago de Chile, p.33. www.mineduc.cl

DEMOCRACIA: APRENDIZAJE Y JERARQUÍA.

Un clima escolar de paz se ve fortalecido cuando las normas, validadas por la comunidad escolar, son cumplidas; cuando las autoridades son respetadas y cuando las discrepancias, inquietudes o reclamos son formulados con respetoa través de los canales de participación formales que establece la organización de la comunidad.

CHILE (2002) Política de Convivencia escolar. Hacia una educación de calidad para todos. Ministerio de Educación. Santiago de Chile, p.33. www.mineduc.cl

2.

Las raíces de la disconvivencialidad

educacional.

17

EL QUID DE LA PROBLEMÁTICA

Las relaciones humanas son complejas y por tanto siempre habrá problemas y conflictos.

Si sólo nos quedamos en causas , manifestaciones y consecuencias… todo seguirá igual. (= NOS ILUSTRAREMOS)

Lo importante no es el hecho problemático, ni si hay más o menos, sino el sentido que se les da.

Sólo comprendiendo las raíces , se podrán solucionar los conflictos.

>>>>>>>>>>>>>>>>>> ¿Cómo?18

TRATAMOS DE SITUAR LOS HECHOSDESDE LA PERSPECTIVA DE LA

CULTURA ESCOLAR

INSTRUCTIVA

NORMATIVA

EXPRESIVA

4

19

Persona: ética participativa. Aristóteles rectifica a Platón: las virtudes son

hábitos personales que facilitan el movimiento para cumplimentar el propio fin humano. Pero, tales hábitos no pueden llevarse a cabo fuera de grupos sociales -la polis .

A diferencia de Platón, es la participación en la comunidad como se adquirirán las virtudes.

Esto conlleva la aceptación de los patrones que elaboraron en el espacio y en el tiempo, la comunidad de practicantes .

MacIntyre, A. (1987) Tras la virtud. Madrid, Crítica, p. 233

20

Definició de violència escolar.DEFENSOR DEL PUEBLO. 3-3-99

Fenómenos que se caracterizan por tener conflictos entre alumnosFenómenos que se caracterizan por tener conflictos entre alumnos

BASE: Constitució i sistema legal espanyòl.BASE: Constitució i sistema legal espanyòl.

Reiterados y no esporádicosReiterados y no esporádicos

En los que se produce maltrato por abuso de poder de algún alumno o alumna o de un grupo de compañeros hacia otro u otros compañeros.En los que se produce maltrato por abuso de poder de algún alumno o alumna o de un grupo de compañeros hacia otro u otros compañeros.

Abarcando diversas graduaciones, desde simples rechazos o exclusión, pasando por agresiones verbales o psíquicas,Abarcando diversas graduaciones, desde simples rechazos o exclusión, pasando por agresiones verbales o psíquicas,

Es decir, entre iguales.Es decir, entre iguales.

hasta las agresiones físicas llevadas a cabo por grupos o bandas organizados.hasta las agresiones físicas llevadas a cabo por grupos o bandas organizados.

Los cuales a su vez se percibencomo víctimas de dicha situaciónLos cuales a su vez se percibencomo víctimas de dicha situación

21

UNA PERSONA SON SUS HÁBITOS.

Tanto la virtud moral como el vicio moral son hábitos, esto es, tendencias adquiridas.

Un sujeto que tiende a (actitud) decir la verdad, es veráz (hábito); un sujeto que tiende a realizar conductas injustas, es injusto.

El hombre que posee un hábitus tiene una cualidad que nada puede pagar o suplir; los otros están desnudos, él en cambio está revestido de hierro. Pero se trata en este caso de una armadura viviente y espiritual .

Juzgamos al hombre cuando juzgamos sus actos , pues el hábito se connaturaliza de tal manera con el sujeto que pasa a ser parte de su ser.

Maritain, J. (1972) Arte y escolástica. Buenos Aires. Edt. Club de Lectores, 16-17

22

DIMENSION NORMATIVA

NORMATIVA

PECSintetiza los valores, el reglamento.

Todo lo que se considera verdadero, bueno, bello

23

Moralidad =/= Normatividad

Los juicios moralesestán ligados a acontecimientossociales. Las prescripciones morales son obligatorias, universales, impersonales, no son relativas sólo a contextos.

Las convencionessociales son uniformidadesespecíficas de los grupos. Pretenden fines socio-organizativos.

La moralidad no radica en las normasdel grupo.

La regla es consensuable; la moralidad es intrínseca.

(Turiel , 1984).24

Impasibles (21%)

La valoran negativamente (16%)

Consuelo en amigos (63%)(ni padres, ni tutor)

Reacción estudiantes a las violencias

(Defensor del Pueblo: 1999 y mayo 2001)

5

25

CONCOMITANCIAS CON EL PEC.

1. ¿Hay un PEC? Qué valores?2. ¿Cómo se ha elaborado?3. ¿La manera de proyectarse el

docente, tiene relación con el PEC?

4. El desarrollo del PEC, ¿ se hace de la siguiente manera…? ¡DILA!

3.

Hacia la búsqueda de unos lineamientosde valores educativos.

27

GÉNESIS DEL CUESTIONARIO DE ACTITUDES VALORALES.

Se analizaron informes, documentos, etc. sobre:• Legislación, acuerdos y convenios

internacionales y fuentes del derecho. Hermenéutica.

• Las experienciase investigacionesllevados a término en diversos centros e instituciones escolares (análisis lingüístico).

• La experiencia profesional captada por fenomenología. 28

3.1. Fenomenología(los profesionales).

29

UE. (1989): European Teacher's Semminar.

Estrasburgo, CCC

Problemas Valores Antropología Competencias implicada sViolencia Paz Dignidad personal Juicios, CriteriosRacismoSexismo Libertad ComunicaciónExplotación Derechos humanos Reflexión críticaDiscriminación JusticiaOpresiónObstáculos a Cooperación Diálogola participación Democracia Participación Solución conflictospolítica Comprensión Debates

30

Personalismo no es mero relacional.

La mera urbanidad huecaresulta un abuso. Este conjunto de hábitos estereotipados pueden proyectar cierta instrucción pero no convencen sobre el grado de formación adquirido

La relación educativa busca la paz, en vez de conductas estereotipadas. Con la vivencia en este valor se aseguran otros como alegría, comprensión, tolerancia, etc.

(Martí, 2004: La convivencia)

6

31

Aplicación por sentido común

TIPO DE MALTRATO VALORES RELATIVOS

Ignorar a un compañero

Hablar mal de un condiscípulo

Motejar

Esconder cosas

Insultar

Amenazar

Robar

Romper propiedades

Excluir

Pegar

Obligar a hacer

Acoso sexual

Amenazas con armas

Socialidad, Tolerancia

Enaltecer, Respeto, Asertividad

Felicitar, Amar, Asertividad

Sencillez, Veracidad

Amabilidad, Prudencia

Consolar, Perdonar, Asertividad

Congraciarse, Regalar

Cooperar, Asertividad

Integrar, Tolerar, Repartir

Querer, Amar, Respetar

Consentir, Tolerar, Cooperar

Respeto, Contención

Paz, Amor

32

CONVIVENCIA CIUDATANA:ÈTICA MÍNIMA + ENTREMITJA?

1 - HUMILDAD

2- COMPRENSION

3 - GENEROSIDAD

4 - DISPONIBILIDAD

5 - JUSTICIA6 - PACIENCIA

7 - SERENIDAD

8 - LIBERTAD 9 - DEMOCRACIA

CONVIVENCIA EN PAZ

Peiró, S. (1986)I Symposium Nacional de

Educación para la Tolerancia. Unesco, U-Gr.(1996) del III Congreso Internacional de Filosofía de la Educación. (1999) XVIII SITE.(2000) XII Congreso Nacional y I Iberoamericano de Pedagogía.

¿Qué valores?:1. MÁXIMOS: Implican al total

autorrealización del sujeto. Es la transmisión de un sistema (Esteta, religioso, científico).

2. MÍNIMOS: Los compartidos por la inmensa mayoría de los ciudadanos. Suelen plasmarse en constituciones de los estados o leyes orgánicas.

3. CONVENCIONALES : Propios de grupos o comunidades, según espacios y tiempos (clubes, centros culturales, escuelas).

V. Camps. A. Cortina; E. Turiel.34

3.2. Racionalidad justificativa

(hermenéutica).

35

Artículo 26.2 de la Declaración Universal de

los Derechos Humanos

• La educación debe ser dirigida al pleno desarrollo de la personalidad humana y al fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales.

• Promover el entendimiento, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y grupos racialesy religiosos, así como el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para mantener la paz.

• VALORES : democracia, dignidad humana, igualdad, libertad, justicia, responsabilidad, seguridad y solidaridad.

36

Valores del sistema escolar derivados de la Constitución Española de 1978.Ley Orgánica de Educación: - Artículo 2, que enumera los fines que orientan el

sistema educativo. a) pleno desarrollo de la personalidad y capacidades de los alumnos; b) formación en el respeto de los derechosy libertades, igualdad, tolerancia, libertad, democracia en convivencia, prevención de conflictos y resolución pacífica de los mismos; c) formación para la paz, vida en común, cohesión, cooperacióny solidaridad…

- Art. 1º…“j) La formación para la prevención de conflictos y para la resolución pacíficade los mismos y la no violencia en todos los ámbitos de la vida personal, familiar y social.”

7

37

La OIE aconseja desarrollar los procesos educativos conforme …

1. Con los derechos humanos y la democracia:

2. Con la coperación y solidaridad: 3. Para la preservación de culturas4. Con el yo y con el prójimo5. La ciudadanía.6. Protección del medio ambiente7. Valores y actitudes atinentes a la

espiritualidad.38

LA DECLARACIÓN DE VIENA DE LOS JEFES DE ESTADO Y DE GOBIERNO DE LOS ESTADOS MIEMBROS DEL CONSEJO DE EUROPA (9 DEOCTUBRE DE 1993).

Permitir a las personas pertenecientes a minorías nacionales desarrollar su cultura preservando su religión, sus tradicionesy sus costumbres. Estas personas deben poder utilizar su lengua, tanto en privado como en público y deberían poder hacerlo, bajo ciertas condiciones en sus relaciones con las autoridades públicas.

Un análisis en: http://www.cepc.es/rap/Publicaciones/Revistas/5/RIE_021_001_119.pdf

39

Conferencia Internacional de Educación (Unesco-1994).• "no estamos haciendo una llamada para que la gente

esté siempre de acuerdo o para la uniformidad " (Innovación,81,2).

• la invitación de la UNESCO para que los sistemas educacionales atiendan la educación para lapaz, los derechos humanos y la democracia. Esto es reflejo de la "profunda inquietud que experimentan los educadores de todo el mundo respecto a los fenómenos de la intolerancia, la violencia, el racismo, la xenofobia, el nacionalismo agresivo, la negación de los derechos humanos, y la exclusión".

Tedesco: (BIE, octubre 1994) 40

Reglamento, valores: ¿qué prioridades?

Antes de aplicar la norma(derecho positivo, políticas) hay valores que lo guían (ley natural).

(Ratzinger: Verdad, valores y poder)

41

VIOLENCIA Y MORAL CRISTIANA.

La estrategia de la acción no violenta es conforme a la moral evangélica, que pide actuar con un corazón reconciliado para liberar al adversario de su propia violencia (Constructores de la Paz, 123).

Los Nuevos Escenarios de la Violencia en el 40 aniversario de Pacem inTerris. II Seminario de Doctrina Social de la Iglesia. Majadahonda (Madrid)

1. Juan XXIII, Carta Encíclica Pacem in terris (11.4.1963).2. Pablo VI. Mensaje de paz a la ONU. Discurso pronunciado ante la Asamblea General de las Naciones Unidas. 4 octubre 1.965.3. Concilio Vaticano II, Constitución Gaudium et Spes (7.12.1965),4. Conferencia Episcopal Española. Constructores de la Paz. Edice, 19865. Juan Pablo II. Discurso a la Quincuagésima Asamblea General de las Naciones Unidas. Nueva York, 5 de octubre 1.995.

42

3.3. Racionalidad explicativa:

(análisis de investigaciones y experiencias).

8

43

MODELOS INVESTIGADORES

Convivir es vivir (1998-99) Comunidad de Madrid, MEC y CONCAPA1.

Contra la violencia en el ámbito escolar ICE (UAB) Y CCOO3.

Contra la violencia,explotación y racismo Fundación Paz y Solidaridad, CCOO4.

Prevención maltratos entre compañeros Junta de Andalucía6.

Educación para la convivencia (1985-90) Cruz Roja, 312 centros7.

Educación social y afectiva Psicología Evolutiva Universidad Málaga8.

Tolerancia y diversidad Unión Europea, UNICEF, Asociación Gitana9.

Estudio de casos en Institutos (1993) Melero, Universidad Málaga10.

Proyecto de innovación educativa (1993) Comun. Madrid (Servicio Renovación Pedag.)11.

Estudio de la violencia escolar Gª Cortázar (U.Complutense, Sª), CIDE12.

Diseño programa para tres cursos (1997) Trianes y Muñoz13.

Educación para la tolerancia (1994-97) Díaz Aguado (U.Complutense, Psicol. Evol.)2.

Contra la violencia… ¡cultura! Ed. Alfaguara, Jóvenes ante la intolerancia5.

Modelos experimentados en nuestro contexto escolar

44

Los disvalores.

abuso,

dominancia,

irrespetuosidad,

etc.

(Berkowitz)

Berkowitz L, Powers PC. (1979). Effects of timing and justification of witnessed aggression on the observers punitiveness. Journal Research Personality, 13:71-80.

45

Desarrollar las enseñanzas escolares promoviendo valores…• Puede aliviar los problemas y conflictossociales y

pueden prevenir las violencias, conflictos y problemas[1].

• Al estimular la participación en grupo para decidir, los alumnos sustentan los valores moralesde orientación adulta. Así sucede que se da:[2]

- Más y mayor interacción alumno-alumno. - Reducción de ansiedades y conflictos interpersonales. - Acrecenta la apreciación mutua, la armonía y autoestima. - Genera más tolerancia con relación a opiniones divergentes. - Elaboración de decisiones participa tivamente. - Aumenta la responsabilidad moraly de trabajo.

[1] Robb, W.M. (1994) Values education: can it alliviate social problems? CAVE, Aberdeen. Scotland (Reino Unido de la G. B.).

[2] Glidwell, J. C. (1966) Socialization and social structure in the classroom. Review of Child Development and Research, vol. II. 46

El éxito de las medidas atajantes y preventivas depende de:

Es decisivo promover unclima que favorezca laconvivencialidad. La materialización de esta premisa se concreta en dos perspectivas: reestructuración de la dinámica de las instituciones educativas, pero insufladas por valores: tolerancia[1],participación, respeto, orden, obediencia, etc. en un estilo de relación que procura la asertividad, empatía, integración, etc.

[1] Por ejemplo, el reporto f the Evaluation of the Effectiveness of the Donegal Project, que coordino nuestra colega O’Moore (O’Moore & Minton, 2001) hablan de ‘tolerancia 0’ ante el bullying.

47

Socialidad: competencias.• Efectuar tratamientos sustitutorios de la agresividad por la

asertividad, inculcando socialidadentre otras capacidades [1] .

• Promover habilidades no-violentas como equivalentes a conductas pro-sociales[2]: Escuchar y mantener una conversación. Saber preguntar. Agradecer. Presentarse. Presentar a otra persona. Hacer cumplidos. Pedir ayuda. Participar. Dar instrucciones. Seguir indicaciones. Disculparse. Convencer a otros. Negociar acuerdos. Resolver conflictos.

• Desde la teoría de la inteligencia emocional, como mínimos: empatía, conciencia, autocontrol, respeto, bondad, tolerancia y justicia[3].

[1] Dubow, E.F. y Cappas, C.L. (1998) Peer social status and reports of children’s adjustment by their teachers. Journal of School Psychology, nº 26, pp. 69ss.[2] Michelson y col. (1987) Las habilidades sociales en la infancia. Barcelona, Martínez Roca.[3] Borba, M. (2004) Inteligencia moral. Barcelona, Paidós.

48

Competencia social:

En los estudios sobre el desarrollo de la competencia social, se enumeran las habilidades: cooperar, negociar, intercambiar, competir, defenderse, crear normas, cuestionar lo que es injusto...

http://www.cnice.mecd.es/recursos2/convivencia_escolar/6_3 .htm

9

49

Valores para hacer amigos.

1) el respeto y la obediencia, al menos;

2) comprensión, cooperación, etc.;

3) formar para la amistad;

4) aceptación, solidaridad, etc.

5) Todo esto se consolidaría mediante el desarrollo de habilidades prosociales, tolerancia, perdón, etc.

(Díaz-Aguado, 2002).50

Valores sociales + humanos.Para considerar la relación que mantienen los valores con los hechos, se requiere anteponer bastantes valores más.

Cuadernos de a bordo: programa de «educación para la convivencia… desarrollando el discurso de los llamados «valores para la vida y para la convivencia» incidiendo en los grandes y básicos valores de la libertad, de la igualdad, de la solidaridad, de la justicia y de la paz; …la recuperación y en la defensa de «pequeños valores» que corren el riesgo de pasar a un segundo orden de importancia; me refiero a valores como la responsabilidad, el esfuerzo, el sacrificio, la ternura, la compasión, la generosidad, la voluntad (sic?), la sensibilidad (sic?) o la esperanza; valores que en realidad son los que hacen posible la realización y la vivencia de los «grandes valores» democráticos.

Luzini (2002), Peiró (1996), Peiró al Congreso de Pedagogía (1999), Peiró al SITE (2001), etc.

51

Inteligencia emocional.

Motivaciones como la interpretación de proposiciones como la de Goleman

… algún día, la educación incluirá en su programa de estudios la enseñanza de habilidades humanas tan esenciales como el autoconocimiento, el autocontrol, la empatíaen el arte de escuchar, resolver conflictos y colaborar con los demás.

Goleman, D. (1999) La práctica de la inteligencia emocional. Barcelona, Cairós.

52

Análisis: rasgos dealumnos con “madurez” .

Observables:alegría, generosidad, sinceridad, laboriosidad, responsabilidad, voluntad…

Primer nivel:coraje, amistad, humildad, prudencia, sencillez, honor…

Segundo: fortaleza, alegría…

Hábitos más profundos: sobriedad, tolerancia, prudencia, orden...

García Hoz, V. (1988) La práctica de la educación personalizada. Madrid, Rialp.

4.

Estudio decasos.

54

ACTITUDES HACIA LOS VALORES

• Cómo se ha respondido al cuestionario; cuestiones:

de la 15 a la 39.

• CONSIDERÉMOSLO COMPARANDO CADA CUAL CON LA INTERPRETACIÓN DE LOS

RESULTADOS tomando como a N = 1 un estudio de caso.

10

55

0

0,5

1

1,5

2

2,5

3

3,5

4

4,5

5

Estudiantes normales Estudiantes violentos

Actitudes AXIOLÓGICAS

(IES de Alicante,2000. Opinión de docentes)

56

PROMEDIOS CASO/SUJETO.

0,00

0,50

1,00

1,50

2,00

2,50

3,00

3,50

4,00

Nº de preguntas. PROMEDIOS CASO. 3,0 3,0 3,1 2,5 3,0 2,7 2,4 2,5 3,4 2,9 2,1 2,8 3,3 2,7 3,0 3,3 2,9 2,7 3,0 3,1 3,1 3,0 2,3 3,4 3,1 2,8 3,3 3,1 2,2 3,2 2,4 3,3 2,6 2,8 2,8 3,3 3,0 3,2 3,0 3,3 3,5 3,5 2,9 1,9 2,2 2,4 2,3 3,3 2,8 2,5 PROMEDIO SUJETO NORMAL 1,7 1,7 1,6 1,7 1,6 1,8 2,0 1,8 1,9 2,3 2,3 1,7 1,9 2,1 2,1 1,8 1,8 2,0 1,5 2,0 1,8 1,9 1,8 1,8 1,5 2,2 2,0 1,7 1,9 2,8 2,2 3,3 3,2 2,8 3,0 1,5 1,4 3,1 2,9 2,2 1,8 1,8 3,5 3,5 3,4 2,4 3,6 2,2 2,1 3,4

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

C O M P A R A C I O N D E M E D I A S D E A C T I T U D E S A X I O L O G I C A S E N T R E A L U M N O S N O R M A L E S Y C O N F L I C T I V O S . I E S s v r 2 0 0 0 .

1 2

3

4

5 6 7

8

9

1 0 1 1

1 2 1 3

1 4 1 5 1 6

1 7 1 8 1 9

2 0 2 1 2 2

2 3 2 4

2 5

2 6

2 7 2 8

2 9

3 0 3 1

3 2 3 3

3 4 3 5 3 6 3 7

3 8

3 9

4 0

4 1

4 2

4 3

4 4

4 5

4 6 4 7

4 8

4 9

5 0

1 2 3 4

5 6

7 8 9

1 0

1 1

1 2

1 3 1 4

1 5 1 6 1 7

1 8

1 9

2 0 2 1

2 2 2 3 2 4 2 5

2 6 2 7

2 8 2 9

3 0

3 1

3 2 3 3

3 4

3 5

3 6 3 7

3 8 3 9 4 0

4 1 4 2

4 3 4 4

4 5

4 6

4 7 4 8

4 9

5 0

0

0 ,5

1

1 ,5

2

2 ,5

3

3 ,5

4

1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 2 0 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 2 7 2 8 2 9 3 0 3 1 3 2 3 3 3 4 3 5 3 6 3 7 3 8 3 9 4 0 4 1 4 2 4 3 4 4 4 5 4 6 4 7 4 8 4 9 5 0 P R O M E D IO 1 P R O M E D I O 2

ACTITUDES AXIOLOGICAS ESTUDIANTES

NORMALES Y VIOLENTOS

57

1

2

3

4

5

Ale

grí

a

Opt

imis

mo

Am

ista

d

Gen

eros

ida

d

Re

spet

o

So

cia

lida

d

To

lera

ncia

Arm

oní

a-B

elle

za

Pud

or

Aud

aci

a

Hum

ildad

Pac

ienc

ia

Pru

denc

ia

Cui

dado

Efic

aci

a

Obe

die

ncia

Per

seve

ranc

ia

Fe

For

tale

za

Idio

mas

Intim

idad

Just

icia

Labo

riosi

dad

Ord

en

Pun

tua

lida

d

Re

spon

sabi

lida

d

So

brie

dad

Tem

plan

za

Se

ncill

ez

Sin

ceri

dad

So

lida

ridad

Eco

log

ía

Normales Conflictivos

FORTALEZA 3,45 SINCERIDAD 3,11

PACIENCIA 1,65

ALEGRIA 3,01

SENCILLEZ 2,97

RESPONSABILIDADPUNTUALIDAD

PACIENCIA

OBEDIENCIA

FORTALEZA

SINCERIDAD

ACTITUDES Y CONVIVENCIA: N = 1 (Localidad, 2005)

58

Comparación NORMALES 2003 - 2004 - 2005

2,50

3,50

4,50

NORMALES - 2003 NORMALES - 2004 NORMALES - 2005

Comparación PROBLEMÁTICOS 2003 - 2004- 2005

1,50

2,50

3,50

CONFLICTIVOS - 2003 CONFLICTIVOS - 2004 CONFLICTIVOS - 2005

El indicador de las posiciones está con relación a la media (= 3).

59

Diferencia entre medias acumuladas.ACTITUDES AXIOLÓGICAS RESPECTO A LOS PROBLEMAS CONV IVENCIALES EN EDUCACIÓN .

Diferencias entre medias en el trienio 2003-2005. P ROVINCIA DE ALICANTE

1,03

1,33

1,48

1,89

1,85

1,4

1,15

1,02

1,27

1,25

2,02

1,54

1,99

1,47

0,88

0,76

1,45

1,783

2,17

2,13

0 0,5 1 1,5 2 2,5

ALEGRIA

OPTIMISMO

AMISTAD

GENEROSIDAD

RESPETO

SOCIALIDAD

TOLERANCIA

BELLEZA-ARMON

AUDACIA

PRUDENCIA

CUIDADO

EFICACIA

OBEDIENCIA

PERSEVERANCIA

FE

FORTALEZA

INTIMIDAD

ORDEN

PUNTUALIDAD

RESPONSABILIDAD

60

ACTITUDES AXIOLOGICAS VIOLENCIA ESCOLAR. ZACATECAS, 2003.

123

4

5

67

891011

12131415

161718

18

2021

2223

2425

2627

282930

31

32

3334

35

36

373839

4041

4243

444546

47

484950

5152535455

5657

58596061

6263

64

12

34

56

78

9 1011

121314

151617

18

18

2021

22

23

242526

27

2829

30

3132

33

3435

36

37

38

3940

4142

434445

4647

48

49

50

51

52535455565758

5960

61

626364

0,00

0,50

1,00

1,50

2,00

2,50

3,00

3,50

4,00

4,50

5,00

1 3 5 7 9 11 13 15 17 18 21 23 25 27 29 31 33 35 37 39 41 43 45 47 49 51 53 55 57 59 61 63

NORMALES CONFLICTIVOS

Las actitudes compartidas son:32: Salud 38: Participación 50: Pudor 61: Combatir para ser jefe.

ACTITUDES Y CONFLICTO ESCOLAR. BUENOS AIRES, 2004/0 5COMPARACIÓN MEDIA TOTAL – FUENTE: DIRECTORES

0,50

1,50

2,50

3,50

4,50

5,50

Director - NORMALES Director - CONFLICTIVOS Total - NORMALES Total - CONFLICTIVOS

ZACATECASMx - 2003

BUENOS AIRES

2004-05

11

61

DISTRITO ESCOLAR DE LA UCLA. BARQUISIMETO, VENEZUELA, 2008.

0

1

2

3

4

5

6

NORMALES

CONFLICTIVOS

LICKERT DE 0 - 10

62

CHILE (Región del Bío-Bío), 2008ACTITUDES CONVIVENCIALES DE ALUMNOS. CHILE 2008.

0

20

40

60

80

100

120

140

160

Obedie

ncia

Cuidado

Gener

osida

d

Veracid

ad

Respe

to

Orden

Alegre

Estétic

a.

Social

iad.

Sincer

idad

Puntuali

dad

Perseve

ra

Fortalez

a

Labor

ioso

Comprend

e

Audaz

Caridad

Religio

sidad

Salubrid

ad

Eficaz.

Tolera

nte

Prude

nte

Pudor.

Intimidad

.

Sobrio

.

Justo

.

totales NORM totales CONFL

5.

PROPUESTASDE ACTUACIÓN

EDUCATIVA.

SENTIDO PEDAGÓGICO ANTE LAS RAÍCES DE LA VIOLENCIA ESCOLAR

1. Diagnóstico. Es un deber localizar las situaciones potenciales de actos disconvivenciales. Aquí cabe introducir como un elemento más para la reflexión las formas silenciosas o marginaciones.

2. Descripción. Saber (nosotros y los almnos con sus padres) las variables más relevantes: incidencia y prevalencia. Esto conllevaría detectar las raices del malestar socio-cultural.

3. Fomentar el autocontrol. Más que reaccionar ante la violencia, hay que capacitar a los escolares para que sepan poner freno a las tendencias violentas propias.

4. Personalización (apertura-comunicación): articular la integración de la subjetividad individual con su proyección socio-cultural.

FORMAS DE ABORDAR UN CONFLICTO.

1. Evitarlo . Sin enfrentarse a ello. Dejar pasar, negarlo.

2. Confrontación , reafirmando cada propia posición.

3. Negociarlo , dialogando cara a cara.4. Intervención de terceros :

a) Mediación para facilitarles la comunicación.b) Arbitraje de un tercero que toma la decisión por ambas partes.c) Triangulación, pero el tercero incluido y éstos no tienen intención de resolverlo, sólo alivian.

La elección de un tipo u otro depende del contexto

CHILE (2002) Política de Convivencia escolar.Hacia una educación de calidad para todos. Ministerio de Educación. Santiago de Chile, p.56. www.mineduc.cl

66

LA PRACTICA COMUN EN LAS ESCUELAS ORDINARIAS.

Indisciplina Violencia

2) Mediación, empatía …

Son reduccionismos…a) De la estructura de la subjetivitat.

b) No consideran la globalidad de la educación.

1) Reglamento, penalizaciones

12

67

FALSA PREVENCIÓN

ACTUACIÓNEN EL

CENTRO DOCENTE

ACTOINCIVIL

CULPABILIZARPENALIZAR

TÉCNICASCORECTIVAS

QUIETUDTEMPORAL

A

B

68

Urge insertar valores.

(Olweus, 2005)Inatención

Indisciplina

Interrupción

NormasValores

69

VALORES PARA ROMPER LAESPIRAL O CICLO DISCONVIVENCIAL.

CRISIS DE VALORES1

Desequilibramiento de los factores relativos a la calidad

de la educación

2

Inatención > interupción >

indisciplina > violèncias

3

Cada uno comporta un ataque en aumneto

contra la dignidadhumana.

4Enfado > Iracundo >

Vengativo

5

Cadena de agresiones:

Insultos > amenazas > golpes - paliza

6

70

PARA EDUCAR DEBERÍAMOS INTEGRAR ACTITUDES HUMANISTAS Y SOCIALES

De los casos analizados sacamos que la combinación de actitudes humanistas y socialeses una vía positiva para educar de calidad y sembrar un clima convivencial en los ámbitos de los establecimientos escolares.

Mas, la estructura vacía no funciona: hay quenutrirla de contenidos. La persona se realizadentro de una cultura.

71

ETICA MAXIMA v MINIMA(Camps, V.; Cortina, A. 1993)

Marta Burguet, 2002

ÈTICA MÀXIMA ÈTICA MÌNIMA

1. Moral individual como diseño de una forma de vivir feliz.

2. Actitudes ante la vida

3. Proyectos concretos que comporten una propia regulación y que afectan a personas o grupos.

4. Escala de valores personal. Religión.

a) Moral cívica. Derechos Humanos. Justicia compartida.b) Mínimos axiológicos y normativos: I - compatibles con una sociedad

plural,

II - que favorecen la plena libertad para que cada uno alcance los máximos morales y…

III - desde la aplicación de la ética, posibilita que cada uno pueda tomar decisiones morales compartidas.

72

CONVIVENCIA CIUDADANA DE MENOS A MAS PROFUNDIDAD .

CONVIVENCIALIDAD

Indulgencia : en lo referente a los defectos de los demás

Cordialidad Grati tud

Afabilidad

Simpatía : elogiar lo positivo que hacen los demas.

Urbanidad

Amistad Cariño

Respeto : al mirar al los otros, vlorar lo positivo

Benignidad : juzgar y tratar a los demás en sus actos delicadeza .

13

¿Qué valores?: A. Cortina; Turiel.

1. MÁXIMOS: Implican al total autorrealización del sujeto. Es la transmisión de un sistema (Esteta, religioso, científico).

2. MÍNIMOS: Los compartidos por la inmensa mayoría de los ciudadanos. Suelen plasmarse en constituciones de los estados o leyes orgánicas.

3. CONVENCIONALES : Propios de grupos o comunidades, según espacios y tiempos (clubes, centros culturales, escuelas).

74

¿En qué parte ubicar las actitudes que se relacionan más con la indisciplina, violencia, etc.?

«dilucidar si el hombre es capaz de algo más que estrategia y viceralismo. Si es capaz de comunicar-se. Si es capaz de

com-padecer» (Cortina, 2000, 41).

E. TURIEL (+ convencional )

75

Propuestas pedagógicas: un modelo institucional.

OBJETIVOS Y ROLES INACCESIBLESOBJETIVOS Y ROLES INACCESIBLES

BUROCRATIZACIÓN EN EL CENTROBUROCRATIZACIÓN EN EL CENTRO

DISINTONÍA SOCIEDAD-CENTRODISINTONÍA SOCIEDAD-CENTRO

ESTRUCTURALISMO vs. COHESIÓNESTRUCTURALISMO vs. COHESIÓN

HIPERESPECIALITZACIÓN DOCENTEHIPERESPECIALITZACIÓN DOCENTE

SOCIALIZACIÓN DEFECTUOSASOCIALIZACIÓN DEFECTUOSA

INCORPORAN DISVALORESINCORPORAN DISVALORES b.Tutorías con alumnes (actitudes axiológicas)

a.Tutoíaes con padres (valores, costumbres)

a. Participación.

b. Voluntariado social

a. Resolución de conflictos

b. Prosocialdad

c. Promover actos de cooperación

d. Generar comunicatividad

a. Lecciones con valores

a. Autoafirmación y clima axiológico.

b. Delegar funciones, compartir responsabilidades

a.Propiciar espacios, tiempos para encuentros

b. Clima optimizante de relaciones humanas.

c. Agrupamiento flexible. Supervisar espacios.

a. Diversificación curricular (no sólo conceptos).

b. Programa sistemático y ACIs

c. Elaborar normas conjunta y axiologicamente 76

Es necesario integrarGemeinschaft con Gesellschaft.

Para Tönniessin comunidad no hay moralidad y sin asociaciónno hay progresoy civilización.

>> Por esta razón, la escuela ha de volver a ser comunidad de afectos, valores, etc.

Tönnies, Ferdinand. [1887] 1963. Community and Society (Gemeinschaft und Gesellschaft). Translated and edited by Charles P. Looomis. New York: Harper & Row.

77

REINTEGRAR EL HUMANISMO ¿POR QUÉ?

1. La filosofía es la evolución y el progreso de la reflexión racional con relación a los problemas permanentes de la existencia humana y colectiva en toda su complejidad histórica. (…) La reflexividad racional y causal están en el origen de la ciencia y de la técnica, deslindando sistemáticamente racionalidad y sentido común.

2. Más, si se escamoteaesta distinción, el “sentido común”, que pertenece y se construye artificialmente en cada época, edifica una cosmovisión colectiva caracterizada por la asimilación de los valores de la cultura de masas. >>> ACRITICISMO .

3. Se atenta contra la Ética, la Filosofía y la Religión. Se trata de que no haya pensamiento autónomo, con criterios racionales, que contradigan la ideología de la competitividad. Esta es la clave de la imperante globalización.

Berger, P. y Luckmann, Th. (1968) La construcción social de la realidad. Buenos Aires, Amorrortru.

6.

Para tu evaluación.

14

79 80

7.

ANEXOS.

81

UNAS PRESCRIPCIONES

(recetas)ver PEIRÓ (2005) Indisciplina

y violencia escolar. I. A. de Cultura.

82

VER ARCHIVO“ PREVENCIÓN DE LA

INDISCIPLINA Y VIOLENCIA ESCOLARES”

SALVADOR PEIRÓ i GREGÒRIUniversitat d’Alacant.

(American Journal of Public Health, agosto, 2009).

83

Este libro es interesante pero, debe

suplementarse.

84

UNIVERSALES EDUCATIVOS

CULT...CULT-1 CULT- nCULT-2

Sistematización de 1945 a 1948

Trascienden las culturas

DERECHOS HUMANOS

valores valores valores valores

+Perdón - Misericordia

15

85

¿Convivencia = paz?¿Se contradicen sus condiciones con las cristianas?

6) La relacional idad es un componente decisivo de la libertad religiosa, que impulsa a las comunidades de los creyentes a practicar la solidaridad …

7) El fanatismo, el fundamentalismo, las prácticas contrarias a la dignidad humana, nunca se pueden justificar y mucho menos si se realizan en nombre de la religión… la libertad religiosa es condición para la búsqueda de la verdad y que la verdad no se impone con la violencia sino por «la fuerza de la misma verdad».

Mensaje de su Santidad Benedicto XVI p ara la celebración de la XLIV Jornada Mundial de la Paz . 1 de enero de 2011: La Libertad Religiosa, camino para la Paz