Inconsciente estructurado

Una de las primeras hipótesis fuertes de Lacan es que lo inconsciente está estructurado como

un lenguaje y opera combinatoriamente por los mismos procesos que generan la metonimia y

lametáfora. Entiéndase bien: no quiere decir que se reduzca a un lenguaje. Un ejemplo "simple"

de lo antedicho son los ensueños (imágenes oníricas); éstos son

como metáforas de deseosreprimidos. Explica que la materialidad del pensar está dada por la

materialidad de los significantes, y de la combinatoria de significantes que configuran el pensar.

Además de metáforas (equivalentes a las condensaciones de Freud) el inconsciente

estructurado como lenguaje se estructuraría en metonimias (equivalentes a

los desplazamientos de Freud); según la teoría lacaniana una metáfora puede ser una

condensación de metonimias, para entender esto se basa en los estudios que sobre

las afasias hizo el célebre lingüista Roman Jakobson.

Banda de Möbius.

Lacan, con Freud, considera que el ser humano está regido por las pulsiones. A diferencia de

los instintos, las pulsiones carecen de objetos predeterminados; esto hace que el ser humano

no quede encerrado en esquemas o estereotipos simples de conducta; el ser humano, al ser

pulsional, se distancia fuertemente del mero sistema de "estímulo-respuesta" que caracteriza a

los otros animales (en los primates superiores –chimpancés, etc.–, ya se observan primordios

de pulsiones).

Refuerza la idea freudiana de la existencia de lo inconsciente, una dimensión que no significa

"subyacente" a la consciencia; y demuestra esta relación entre las dimensiones de lo

consciente y lo inconsciente con la incorporación del objeto topológico denominado banda de

Möbius.

[editar]Lo real, lo imaginario y lo simbólico

Nudo borromeo.

Explica la constitución subjetiva como una estructura dinámica organizada en tres registros.

Lacan formuló los conceptos de lo real, lo imaginario y lo simbólico para describir estas tres

dimensiones anudadas en la constitución del sujeto. Estos tres registros se hallan imbricados

según la forma de unnudo borromeo, (o, nudo Borromi): El desanudamiento de cualquiera de

los tres provoca el desanudamiento de los otros dos. Se trata de otra herramienta conceptual

típica de la topología combinatoria, como lo es la ya referida Banda de Möbius.

Registro de lo real

Lo real es aquello que no se puede expresar por el lenguaje, lo que no se puede decir, no se

puede representar. Lo Real está siempre presente pero continuamente mediado por lo

imaginario y lo simbólico.

Registro de lo imaginario

Lo imaginario está constituido en un proceso que requiere una cierta enajenación estructural.

Es el reino de la identificación espacial que se realiza en el denominado estadio del espejo y es

instrumental en el desarrollo de la agencia psíquica. Es en este proceso de formación que el

sujeto puede identificar su imagen como un yo, diferenciado del otro y en relación con el objeto

a. Lo que se designa como yo es formado a través de lo que es el otro —de la imagen en el

espejo que le devuelve la dimensión del otro como semejante-. Es la forma primitiva de

pensamiento o "matriz simbólica",simbólico.

Registro de lo simbólico

Si Lo imaginario, o aspecto no-lingüístico de la psique, formula el conocimiento primitivo

del yo, lo simbólico, término que Lacan utilizaba para la colaboración lingüística (significante),

genera una reflexión a nivel comunitario del conocimiento primitivo del yo y crea el primer

conjunto de reglas que gobiernan el comportamiento e integran a cada sujeto en la cultura.

Constituye el registro más "evolucionado" y es el que caracteriza al ser humano. Lacan

considera que por el lenguaje se construye un sujeto y el humano padece este lenguaje

desde el nacimiento, aportándole a cada sujeto la calidad heurística (con el lenguaje se abre la

dimensión del pensamiento). Conviene recordar que "el significante precede al sujeto"

El sujeto se desarrolla mediante su inserción en el orden simbólico, momento en el cual el

infante adquiere la habilidad de utilizar el lenguaje –es decir, de materializar su deseo mediante

el discurso.