importancia de la comunicaciÓn, la informaciÓn y la...
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IMPORTANCIA DE
LA COMUNICACIÓN,
LA INFORMACIÓN
Y LA FORMACIÓN.
INTRODUCCIÓN:
Incluyo estos tres temas por su importancia. No pretendo tratarlos en extensión
sino sólo llamar la atención de las y los Compañeros del Curso. Porque toda
nuestra vida y nuestra felicidad dependen de ellos. Sí, de la COMUNICACIÓN,
de la INFORMACIÓN y de la FORMACIÓN.
Me parece que le estamos dando menos importancia en el Campo Nacional y
Popular de la que tienen. Considero a esta realidad parte de los problemas que
tenemos hoy y que debemos asumir y remediar lo más rápidamente posible.
Cada uno en su ámbito. Esta es mi colaboración para los Cursantes…
Lo dice el sentido común pero lo han dicho todos nuestros líderes. Cristina lo
decía así hace apenas un año: “Tenemos que prepararnos, tenemos que saber,
porque al que no estudia, al que no sabe lo que pasa y cómo se fueron
produciendo los acontecimientos, lo llevan de la nariz”.(Cristina 12-03-2015)
Y estimo que, en las últimas elecciones, muchas/os argentinos fueron “llevados
de la nariz…” por no estar bien informados “por nosotros”…
El ser humano sin comunicación no puede “existir”. Tanto que hay un axioma
de la comunicación que dice que “es imposible no comunicar”. Que siempre
comunicamos. Gestual o verbalmente.
La importancia de la información se cae de maduro pero a veces no la tenemos
en cuenta lo suficiente. Porque si no estamos “informados” de algo, ese algo NO
EXISTE “PARA NOSOTROS”. Y si nosotros queremos que se conozca al
peronismo y su doctrina, y no hacemos lo necesario para que se conozca, no
podemos echarle la culpa al “desinformado” sino a nosotros mismos que no
“informamos”. Porque nadie quiere ni valora lo que no conoce…
El primer peronismo tenía la revista “MUNDO PERONISTA” que salía cada 15
días y llegaba a todos lados y con sugerencias y directivas para “TODOS” de
manera que hubiera unidad de concepción…Las pueden ver en
http://www.ruinasdigitales.com/mundo-peronista/.
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Para los que aún no se han convencido y tengan tiempo les sugiero leer también
TÉCNICAS DEL ADOCTRINAMIENTO.
http://peronistakirchnerista.com/doc/2.7.tecnica.pdf
Es todo un libro donde se detalla minuciosamente la forma y la manera de
“informar” y “formar” sobre la Doctrina Peronista.
Si nosotros no hacemos algo igual, parecido o mejor, no se conocerá bien al
Peronismo ni al su expresión actual, el kirchnerismo. Esto es para cualquier
actividad. Para la política también…
Sobre la formación y su importancia para el primer peronismo basta solamente
leer el PLAN DE LA ESCUELA SUPERIOR PERONISTA 1953-1957.
De él he tomado el ejemplo para realizar la página
www.peronistakirchnerista.com y este Curso de Capacitación Política.
Sobre el tema de la comunicación transcribo aquí el capítulo seis de mi libro
“UNIDOS, ORGANIZADOS Y SOLIDARIOS, PORQUE LA PATRIA ES EL
OTRO” http://peronistakirchnerista.com/doc/2.3.1.unidos.pdf. Es una
adaptación de un trabajo del Lic. Santos Benetti que recomiendo y pueden
disfrutar completo en la página web http://www.formacion-integral.com.ar/.
Es el referido a "Comunicación y Persuasión" que lo agrego completo a pesar de
su extensión porque me parece de especial importancia para la comprensión del
tema dos.
De él aprendí que el sistema de comunicación determina el sistema de
organización. Hay sólo dos. Una es vertical-autoritaria donde unos pocos
deciden y hablan a los muchos que callan y obedecen. Otra es la comunicación
horizontal-democrática que lleva a la "persuasión" que para Perón tiene capital
importancia. Es además el fundamento de "mi verdad relativa" de la que habló
tantas veces Néstor Kirchner.
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LA COMUNICACIÓN
6.- COMUNICACIÓN Y PERSUASIÓN Un sistema de comunicación integrador y coherente
Mi "verdad relativa" de Néstor Kirchner
Hay dos sistemas de comunicación: el esquema mecanicista y el esquema
humanista y democrático.
6.1.- ESQUEMA MECANICISTA DE LA COMUNICACIÓN.
Nuestro punto de partida es que toda organización no es sino un sistema
complejo de comunicación, o sea de relaciones, vínculos y conductas.
Según sea ese sistema de comunicación, según su estilo y modalidad, así será el
de la organización.
Todos conocemos el tradicional esquema mecanicista de comunicación
electrónica, ideado por Shannon y Weaver en 1947. En general, decimos que se
trata de un esquema incompleto y, aplicado con demasiada frecuencia a la
política y a la educación. El esquema mecanicista-conductista representa a la
comunicación humana de esta forma:
Fuente emisora (locutor) - Mensaje - Transmisor (radio).. señales en un canal
(ondas sonoras) - Receptor destinatario (oyente) - Feedback (respuesta).
Como puede observarse representa fielmente una transmisión mecánica.
Existe una fuente emisora que prepara un mensaje que es transmitido por cierto
canal o medio, enviando señales al receptor, quien lo recibe, decodifica,
interpreta y ocasionalmente envía una respuesta (feedback).
En el proceso pueden surgir "ruidos" que entorpecen la comunicación.
El lector puede hacerse cargo de la pobreza humana de este esquema que fue
pensado por sus autores exclusivamente para el circuito mecánico de la
comunicación, especialmente telégrafo, radio y televisión en el que hay un
sujeto activo que transmite su palabra y otro sujeto pasivo que la recibe.
Si este esquema lo aplicamos a una organización entonces tenemos el clásico
esquema en que la organización se divide en dos bloques:
---Los que tienen la palabra, o sea, el poder y la autoridad, y
---los que deben aceptar esa palabra, o sea, obedecer.
Un sistema autocrático y verticalista donde
--Unos pocos deciden y hablan
--A los muchos que callan y obedecen
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6.1.1.- Crítica al esquema mecanicista.
a).- Se supone que el mensaje es pertenencia exclusiva del transmisor. Este es el punto más perverso del sistema, pues reduce a los interlocutores
(ciudadanos, televidentes, educandos, feligreses) a un papel infrahumano,
negándoseles el derecho de pensar, criticar e intervenir activamente en los
mensajes que los afectan. Se les niega el derecho de ser sujetos históricos y
creativos. Sólo las élites de poder tienen ese derecho y harán lo imposible por
imponer su palabra-poder al resto de la sociedad. Es el esquema verticalista
autoritario de los regímenes totalitarios y del neoliberalismo.
b.- El "feedback" o respuesta aparece como una gracia que se le concede al
condenado antes de morir. Pues, como quienes utilizan este esquema están interesados en obtener la
respuesta por ellos deseada, y para ello recurren a todos los medios de
persuasión y manipulación (incluso con amenazas, premios y castigos), el
feedback no suele tener importancia alguna y aparece sólo para mantener la
apariencia de diálogo y de democracia. Así sucede en las elecciones en las que
el voto de los ciudadanos es el feedback inevitable ante propuestas que los
ciudadanos están obligados a elegir, no habiendo participado en la elaboración
de dichas propuestas.
c).- El esquema tiene un trasfondo ideológico claro: se descalifica al
interlocutor, transformado en mero receptor pasivo, al que la fuente emisora
intentará convencer por todos los medios persuasivos posibles. - En
consecuencia, el sector transmisor (puede ser gobierno, medios de
comunicación, educador, padre, jefe, etc.) tiene el mensaje, tiene la verdad,
enseña, manda, informa, educa, decide. Y el sector receptor hace las actividades
complementarias pasivas.
6.1.2.- Cuándo el esquema mecanicista funciona perfectamente. a.- En la pura "información", para lo cual fue diseñado este esquema por sus
creadores, el proceso se da correctamente. Así en los informativos (siempre que
sean tales), en los comunicados militares, etc. Se da el supuesto que la
información corresponde a una necesidad del interlocutor.
b.- Cuanto más "autoritaria y jerárquica" sea una institución o persona, mejor se
adapta el esquema mecanicista, ya que el famoso modelo transmisor-mensaje-
receptor (aplicado a las relaciones humanas) tiene una ideología lineal
autoritaria y verticalista.
c.- Lo mismo sucede en las instituciones o grupos "paternalistas y
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maternalistas" en los que sus rectores aconsejan a sus hijos o afiliados, hacen
recomendaciones, insinúan conductas y normas con el presupuesto de que los
receptores "aún no están maduros" o no son capaces para pensar y tomar
decisiones por sí mismos.
6.2.- ESQUEMA DE COMUNICACIÓN HUMANISTA Y
DEMOCRÁTICO.
Pero podemos suponer otro esquema de comunicación mucho más humanista e
integral, donde todos los sujetos asumen su palabra y la interactúan con los
demás. En este caso, partimos del hecho y del derecho de que cada ser humano
mira la realidad y la interpreta desde su propio punto de vista. O sea, percibe el
mundo o parte de él, por ejemplo su organización y se siente con igual derecho
que los demás a exponer ese punto de vista, respetando y valorando al mismo
tiempo la interpretación de los otros miembros.
--La Realidad es una INCÓGNITA a despejar. Es el SIGNIFICANTE.
--Cuando la incógnita es despejada adquiere SIGNIFICADO y se transforma en
CULTURA.
--Cuando A, B y C interpretan y expresan su interpretación, se inter-relacionan,
socializan y conviven en armonía.
--Para eso utilizan el LENGUAJE con un código común (idioma).
--El proceso se realimenta constantemente con nuevas interpretaciones y así la
Cultura se transforma en HISTORIA
La realidad (R) aparece como el "significante" de todo el proceso. Es el signo de
algo cuyo significado aún desconocemos; por eso decimos que R= x, ya que la
realidad, toda la realidad se nos aparece como una gran incógnita que tenemos
que despejar o develar.
Cuando se afirma que "todo es comunicación" se está diciendo que todo sin
excepción tiene algún significado, aunque lo desconozcamos en su totalidad o
en sus partes, o aunque tenga significados opuestos según tales personas o
culturas. Así sucede en muchos conflictos en los que el mismo hecho es
interpretado de distinta forma y cada contrincante desconoce el punto de vista y
la información del otro. A ese conjunto de interpretaciones podemos darle el
nombre de Cultura, cosmovisión o esquema referencial. Lo cierto es que sin un
esquema de ordenamiento y de significados sucumbiremos de angustia y
caminaremos hacia nuestra destrucción. Esa cosmovisión nos da los paradigmas
o modelos para leer e interpretar la vida, la realidad familiar y social.
Lamentablemente hoy esos paradigmas caen a pedazos y las organizaciones
educativas se sienten impotentes para resolver conflictos comunes, como los de
disciplina, de límites o para establecer criterios educativos...
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6.2.1.- Al comunicarnos, interpretamos la realidad, desde las necesidades.
a).- Hay muchas visiones o interpretaciones de la realidad. En el esquema anterior vimos que la realidad se presenta como una x (equis),
una incógnita, que hay que despejar entre todos.
R = x
La realidad es una incógnita
Es el nivel del significante
PRIMERO
el hombre percibe, interpreta
y da significado a la realidad:
lo que se traduce en ideas, símbolos, cultura.
Es el nivel del SIGNIFICADO
DESPUÉS
expresa su interpretación y significado mediante el lenguaje utilizando un
código (idioma) y un canal. Es el nivel de la RELACIÓN o VÍNCULO.
El hombre necesita situarse en el mundo y darle sentido, para organizarse y
vivir con un mínimo de coherencia.
Un hombre no sólo da significado y valor a la realidad que se le presenta como
una incógnita (x), sino que es capaz y necesita expresar dicho significado. Tal
expresión es su lenguaje, y con él intercambia significados con otros seres
humanos que están haciendo el mismo proceso interpretativo, pues a todos les
incumbe la misma tarea: vivir.
La historia humana a lo largo del tiempo y del espacio no es sino la búsqueda
del hombre del sentido de la realidad, de toda la realidad, y del encuentro con
los otros con quienes tiene que compartir su realidad por medio del lenguaje.
Que esta tarea no es fácil lo comprueba la actual historia que vivimos, esa que
llamamos realidad política y social.
b).- Factores que condicionan la interpretación de la realidad. En esta tarea cada uno está condicionado por algunas variables que podemos
sintetizar así:
---Factores psicológicos: cada uno vivencia la realidad y la interpreta, o sea le
da un significado según su edad, sexo, carácter y estilo de personalidad;
memoria y esquemas mentales que cada uno tiene, como también preconceptos
ya adquiridos y prejuicios; factores emocionales que inciden en el momento de
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percibir. Las emociones fuertes (tristeza, odio... ) alteran significativamente la
percepción de la realidad.
---Factores culturales que son dados por el grupo social de pertenencia, valores
compartidos, religión, ideología política, etc.
En definitiva, cada uno percibe la realidad de acuerdo a sus necesidades que se
transforman en las verdaderas motivaciones a la hora de analizar la realidad y
actuar.
Cada uno buscará la relación que existe entre esas necesidades y la
organización. Sea por ejemplo, para poder vivir dignamente, para adquirir poder
y prestigio o para autorrealizarse. Es evidente que no siempre coinciden las
necesidades y motivaciones de todos los miembros de la organización.
c).- Algunas consecuencias: relatividad de nuestras opiniones; respeto y
tolerancia para las ajenas. Lo que Néstor Kirchner llamaba "mi verdad relativa".
Al encontrarse todos juntos los distintos sujetos o actores, al socializarse, se
descubre entonces que hay muchas visiones de la realidad, lo cual lleva a dos
posibles variables:
Que alguien quiera imponer su visión como la única verdadera, "la verdad",
siendo las otras visiones falsas. Es la postura del autoritarismo y del
dogmatismo.
Que todos pongan sus visiones en discusión, dialogando sobre ellas, con el
objetivo de buscar algunas coincidencias mínimas (visión compartida,
consenso) que permitan actuar en forma socializada, o sea, como grupo u
organización.
Se da por sentado que nunca habrá un consenso total, de modo que el disenso y
el conflicto estarán como un dato normal que hay que asumir, con respeto y
tolerancia.
En este caso estamos ante un grupo con tendencia democrática, algo que se
tiene que construir, ya que la tendencia normal será a cumplir la ley de hierro de
la oligarquía, o sea, a que unos pocos impongan de una manera sutil y
manipuladora su punto de vista como el único valedero.
De este primer planteo surgen algunas consecuencias importantes:
Todos los miembros de la Organización son actores de la misma, por lo tanto,
sujetos que piensan la realidad, la interpretan y deciden la forma de construirla o
modificarla de acuerdo a ciertos consensos.
La visión de cada uno siempre es relativa y subjetiva, imperfecta y parcial. Cada
sujeto tiene el derecho a exponer su opinión pero como un punto de vista más a
cotejarse con el punto de vista de los otros. Todo lo cual supone respeto a las
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otras opiniones y tolerancia, algo cada vez menos frecuente en nuestra sociedad
y en nuestros grupos y organizaciones. Se supone que el que no piensa como
uno, debe ser tratado como un enemigo.
d).- La "verdad relativa" de Néstor Kirchner
"Desde que empezamos nuestra gestión muchas cosas parecían imposibles,
desde el punto de vista institucional, económico, desde el punto de vista de la
verdad, de la memoria, de la justicia. Claro que falta muchísimo, desde acá
hacemos un llamado permanente a que en la diversidad, en la pluralidad, en el
consenso, pensemos que la Argentina puede lograr muchas cosas. Pero no con
la máquina de impedir y el no se puede, sino tratando de superar y calificando
cada propuesta que cada uno de nosotros tenga. La calificación de la propuesta,
prepararse y saber que nadie es el dueño de la verdad absoluta, entender que
cada uno de nosotros tiene la verdad relativa" (Néstor Kirchner, 11 de Marzo
del 2004).
e).- No le impedía "defender sus convicciones".
Apostamos y decidimos jugar todo a esta visión de país. Por eso creemos en
todos ustedes, en que todos somos absolutamente conscientes y responsables de
nuestra verdad relativa y del momento que estamos viviendo. Vamos a apostar a
estos planes, estamos dispuestos a ir teniendo y recibiendo todas las ideas
creativas e imaginativas que nos permitan avanzar con estos temas, porque
estoy seguro que si avanzamos por este camino, y combinamos crecimiento
productivo y crecimiento económico con generación de empleo y distribución
del ingreso correcta, la Argentina va a empezar a ser diferente y vamos a
consolidar la posibilidad de tener nuevos sueños. Este es el desafío que
tenemos, éste es el camino que nosotros vamos a seguir transitando,
absolutamente dispuestos a tener toda la autocrítica necesaria para corregir los
errores que podamos cometer, pero absolutamente decididos a profundizar en el
rumbo de estas ideas" (Néstor Kirchner, Jueves 23 de octubre del 2003)
6.2.2.- Al comunicarnos, nos relacionamos. Todo lo anterior es la base del diálogo, con sus dos movimientos:
-exponer sinceramente el punto de vista de uno y
-abrirse al punto de vista del otro para revisar y ampliar la propia percepción.
Para que el diálogo sano sea posible, se necesitan algunos requisitos:
—ser espontáneos, evitando el lenguaje formalista y estereotipado;
—sentirse libres al expresarse, superando la represión y la censura;
—ser siempre veraces, o sea expresarse con sinceridad, evitando el engaño y la
mentira;
—realizar el diálogo en un clima sereno, confiado y respetuoso.
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En el momento en que todos los sujetos actores comienzan a inter-relacionarse,
se ponen en marcha dos axiomas fundamentales para que el grupo funcione bien
en su comunicación:
a).- Primer axioma: Lo importante es el hecho mismo de PODER
comunicarse: decir, hablar, expresarse, comunicarse. Que cada uno pueda tomar su palabra y sentirse realmente un sujeto actor, y no
solamente el objeto pasivo de decisiones y órdenes de otros. Por lo tanto, lo
importante es que todos puedan expresarse con libertad, con espontaneidad,
desde lo que sienten y piensan, y desde sus propias necesidades y visión de la
realidad.
Por eso el primer axioma afirma que más importante que lo que se dice, es el
hecho mismo de decir, de hablar, de expresarse, de comunicarse.
Esto supone levantar la propia estima, creer en lo que uno piensa y dice, sentirse
identificado con lo que se piensa. Nuestra palabra vale porque es nuestra,
porque sale de nuestro interior.
b).- Segundo axioma. Al establecerse la comunicación, el segundo axioma dice que más importante
que lo que se dice, es desde dónde se dice, o sea, desde qué intencionalidad y
vínculo se habla.
Por ejemplo, se puede hablar desde la intencionalidad de mandar, enseñar,
dialogar, ofender, etc., con lo que se establece un vínculo de alguien que manda
y otro que obedece, alguien que enseña y otro que aprende, alguien que
interactúa con otro de igual a igual, o alguien que ofende y otro que es ofendido.
En todos estos casos, más importante que las palabras que se dicen, son los
gestos y el tono de voz que expresa mando, ira, injuria, etc.
Tenemos así dos tipos fundamentales de vínculos o relaciones:
—las asimétricas o desiguales, que establecen posturas, intenciones y roles
donde uno de los dos ocupa un lugar de superioridad; y el otro, de inferioridad;
—las simétricas o igualitarias, donde ambos interlocutores se relacionan
asumiéndose como iguales en derechos, capacidad de opinar y de decidir.
Estos dos sistemas vinculares definen dos estilos de comunicación, y por lo
tanto, dos estilos de organización o grupo: simétricas o asimétricas,
democráticas o autoritarias.
Las organizaciones simétricas buscan la igualdad "en la relación", aun cuando
los roles sean distintos y algunos de ellos sean roles de autoridad legítima, lo
que generalmente supone que hubo elección y aceptación o consenso y que hay
rotación de roles.
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La mayoría absoluta de los conflictos de comunicación y de organización pasa
por este punto: por la aceptación o el rechazo del vínculo y por la
intencionalidad de ambos interlocutores.
Si el vínculo es positivo (si los interlocutores se sienten respetados y valorados
en la imagen que tienen de sí) entonces la comunicación depende de la
información que tengan y de la valoración de la misma. Pero aun cuando
puedan disentir en esto, no habrá mayor problema "si el vínculo es positivo",
aceptando democráticamente el disenso. Cuando hay una buena relación. se
puede discutir amigablemente sin peligro de luchas y rupturas.
Pero si el vínculo es negativo: si ambos o uno de los dos no se siente valorado y
respetado, o si siente que hay una intencionalidad torcida y falsa (engaños,
manipulación, ofensa, mala intención), entonces, aun cuando puedan estar de
acuerdo en el contenido de lo que se discute, la comunicación entra en conflicto.
Por lo tanto, lo primero que debe lograrse en una organización es un nivel de
relaciones aceptable por todos sus miembros, o sea, un nivel de sinceridad y
honestidad (veracidad) que permita la mutua confianza y credibilidad y que
fundamente una relación positiva y sana.
Desde este punto de vista:
a.- La peor situación comunicativo-organizativa se da cuando alguien o un
grupo es descalificado y desconfirmado, considerado como no existente, no
valioso, sin derechos y sin una palabra valedera. Lo que supone que hay otros
que asumen la postura contraria de sobrevaloración (ejemplo: la oligarquía
versus el pueblo).
b.- La mejor situación, la deseable y la que se debe construir, es la de mutua
valoración y estima, cuando se confirma al otro en la imagen y valoración que
tiene de sí (hay aprecio, estimulación, apoyo... )
Una posición sana e intermedia, tan frecuente en educación y en trabajo en
grupo, se da cuando se corrige la valoración del otro o su punto de vista o algún
elemento de su conducta, y cuando el que corrige se deja corregir a su vez por el
otro. Es este interjuego el que hace crecer al grupo o a la organización desde la
buena voluntad de todos de buscar lo que es mejor para el sujeto y para toda la
organización. No sería sano pasar por alto puntos negativos que después han de
perjudicar a toda la organización, al propio sujeto o a algunos miembros; como
tampoco es sano corregir desde un vínculo de desprecio, reproche, injuria, etc.
Por lo tanto: la base de una organización sana y armónica, es el clima de
confiabilidad mutua que permite el crecimiento de la organización desde el
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aporte de todos sus miembros, desde sus necesidades personales y desde la
interrelación respetuosa y valorativa.
En consecuencia, entendemos a la organización como un conjunto complejo (y
a menudo muy complejo) de vínculos y relaciones ordenados a buscar un
objetivo común.
Ese sistema vincular de comunicación conforma y define a una organización,
cuyos elementos varios (conducción, liderazgo, control, etc.) no son sino
consecuencias lógicas de un sistema de comunicación.
6.2.3.- Al comunicarnos, persuadimos.
Comunicación ideológica y persuasiva.
a).- La comunicación ideológica.
En la praxis política y social, lo normal es que utilicemos la comunicación
ideológica, o sea, que es capaz de expresar nuestra visión de la realidad política
y social, nuestros valores, nuestros puntos de vista sobre infinidad de
problemas, como también nuestras propuestas. Esta comunicación ideológica
está destinada, no sólo a hacer conocer nuestro punto de vista, sino
especialmente a convencer a los otros. A esto lo llamamos vulgarmente
propaganda.
b).- Características de la propaganda, o mensaje ideológico.
-- Se ofrece al otro un "producto" poco tangible, menos concreto y
experimentable, ya que son ideas, conceptos e interpretaciones de la realidad.
En esto se diferencia de la publicidad comercial que puede convencer
mostrando el producto, su utilización y beneficio, o dando alguna garantía.
La propaganda, en cambio, se basa más en la confianza del otro, en su estima o
en cierta buena imagen que se le da (por ejemplo entre un candidato u otro).
Tiene la desventaja de que es muy complicado demostrar si lo que decimos o
prometemos es verdadero y confiable. Por otro lado, el discurso político suele
sonar a hueco, a gastado y como "pura propaganda".
-- Pero la propaganda puede recurrir con éxito a hechos, personas, grupos,
organizaciones o comunidades que ya viven de acuerdo a lo que se promete. Por
ejemplo, el éxito de un plan económico, la gente que está contenta, etc.
Son los hechos reales los que avalan la solidez de las palabras.
También todo puede depender de quién lo dice: si es una figura valorada en la
sociedad (en el mundo cultural, religioso, deportivo, etc.). Una personalidad
desprestigiada, tendrá poco éxito aunque diga una gran verdad, y a la inversa.
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c).- Necesidad de un marco identificatorio y de un lenguaje adecuado.
--- En concreto, los partidos y otras organizaciones, necesitan ofrecer al público
una visión concreta de la realidad o del país, o de tal plan. Y esta visión los tiene
que identificar como "ese" partido, conservador o progresista, social o liberal,
cristiano o agnóstico, etc. Es como "la marca registrada" de la organización.
El público necesita saber qué se le ofrece, qué se gana con seguirlos o votarlos,
en qué va a mejorar la situación de la sociedad y de cada uno en particular. Y
todo debe ser coherente con la ideología o marco identificatorio: no se puede
proclamar un principio (por ejemplo, de defensa del pueblo) y después tener
propuestas contrarias.
--- Ese esquema básico identificatorio debe ser completo en lo esencial, pero
breve y conciso, claro y de fácil interpretación a la ciudadanía o al grupo social
al que se dirige.
--- Debe saber adaptarse a cada público o región, en forma flexible.
--- El lenguaje político ideológico:
-Tiene que ser vivencial y comprometido, y no solamente teórico, doctrinal o
filosófico.
-En su estilo tiene que ser simple, directo, claro, fácil, concreto y positivo. -
Debe apoyarse en la cultura del destinatario, en sus valores y mundo conocido.
-Debe estar siempre actualizado de acuerdo a las circunstancias históricas y
cambios culturales.
-Por sobre todo: sincero, veraz, creíble, respetuoso, cercano.
-Puede completarse con ciertos gestos, con apelación a rituales, fiestas,
etc. que son significativos para el público.
Hoy se utiliza frecuentemente un lenguaje político muy similar al de la
publicidad, con acento en la imagen del que habla, luces, efectos especiales,
discursos poco comprometidos y técnicas o estrategias de persuasión por la vía
afectiva o de pura promesa para recabar votos. Los políticos carecen de
propuestas concretas, aluden a promesas vagas, dan la mano a los interlocutores,
saludan y sonríen, todo en un clima de fiesta tendiente a provocar una imagen
de buena persona, simpatía, honestidad, etc.
d).- La persuasión y la tarea de persuadir.
Es evidente que todo discurso ideológico (tanto de políticos, como de religiosos,
educadores, etc.) tiende a persuadir al público, o sea, convencerlo de la bondad
de la propia propuesta y de lo poco beneficioso que es la propuesta de los
contrincantes.
La persuasión es una actividad consciente que con una intención explícita
procura modificar la conducta de los otros mediante la comunicación.
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Por cierto que todos utilizamos permanentemente la persuasión, sea para
convencer a nuestra pareja, hijos, amigos, alumnos o dependientes. Son muy
pocos los casos en que no tenemos dicha intención y en que nos comunicamos
por simple deseo de informar o intecambiar opiniones.
Lo cierto es que siempre que queremos persuadir es porque hay algo que
queremos modificar, sea en el otro, sea en la sociedad; o porque queremos que
se evite un peligro o un desastre social, político, etc. Persuadimos porque
queremos modificar la conducta del otro, su opinión, su punto de vista, sus
valores o ideología.
Pero nunca podemos persuadir "contra el otro" o sin el otro, que también piensa,
siente y opina. Por lo tanto: es fundamental conocer la lógica del otro, su modo
de pensar y ver la realidad. No es lo mismo convencer a un campesino que a un
hombre de ciudad, a un niño que a un anciano, etc.
Ver las cosas desde el punto de vista del otro es la mejor estrategia persuasiva.
e).- La enfermedad de la persuasión: la manipulación.
Por cierto que la estrategia persuasiva tiene sus límites éticos, que pocas veces
se respeta. Entonces tiene lugar la manipulación: el manoseo del otro, el tratarlo
como objeto a los solos fines de convencerlo.
La manipulación supone la desvalorización del otro, la negación de sus
derechos y el "utilizarlo" para los propios fines.
Esta enfermedad tan extendida en el campo político y en los medios de
comunicación social, recurre a varios recursos, entre los que señalamos:
--- Engañar sobre las intenciones que uno tiene, o sea, mentir sobre las propias
intenciones. Por ejemplo: se dice que esto es para ayudarlos, y en realidad es
para conseguir votos y después desaparecer.
--- Engañar con datos falsos, o parcialmente falseados, o mostrando sólo una
parte de la realidad, o con argumentos y comentarios distorsionados. Entonces
el público no tiene los elementos suficientes para tener un criterio, o los tiene
equivocados. Por otra parte, es imposible verificar los datos, dada la gran
cantidad que se recibe y la falta de información fehaciente, y de tiempo para
procesarla.
--- Empleando ciertas estrategias que le impiden al otro hacer un juicio
razonable. Por ejemplo: sobornando desde el afecto o la lealtad, prometiendo
premios o ganancias, amenazando o castigando, echando culpas (si no te
convences de esto, me haces daño, no me quieres, no eres un buen argentino...).
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También se apela a un lenguaje halagador o simulando un vínculo afectivo
(besos a los niños, muchas sonrisas...), o sea, se intenta seducir.
--- Como ya hemos visto, hoy la vida posmoderna, competitiva y exitista apela
constantemente a estas estrategias, a menudo con ayuda de la psicología y de
"efectos" de comunicación, con el único objetivo de tener al otro de nuestra
parte o sacarlo del camino, sin importar los medios para ello. Las formas
manipulatorias se vuelven cada vez más sofisticadas, y en la práctica siempre
tenemos la sensación de que somos manipulados...
f).- Tres vías estratégicas para la persuasión.
Sin tener en cuenta el fenómeno de la manipulación, lo cierto es que tenemos
tres caminos o estrategias posibles para que la persuasión tenga posibilidades de
éxito, ya que nada puede ser determinante.
--- Estrategia de la coherencia: se le muestra al otro que lo que nosotros le
proponemos es coherente con su forma de pensar, sentir y vivir. Así, a un
cristiano le mostramos que nuestra propuesta es coherente con su fe; a un
obrero, que tiene que ver con su lucha por una mejor vida, etc.
En general esta estrategia supone buenos argumentos, tiempo para pensar y
capacidad para responder y pocos interlocutores, por lo que no suele emplearse
mucho en las campañas de persuasión política. Pero es un camino casi necesario
para los partidos chicos.
--- Estrategia de la pertenencia: se apela a la lealtad del otro a su grupo social,
región, condición cultural u organización. "Si eres obrero, tienes que ser
peronista... si eres de esta provincia, debes votar a este partido provincial", etc.
Si la persona tiene una fuerte cohesión con su grupo de pertenencia, más
fácilmente aceptará este tipo de estrategia, pues no quiere ser distinto de su
grupo o serle desleal. El persuasor, por tanto, levanta las banderas de la
"nacionalidad", de la clase obrera, de los intereses de las Pymes, etc.
--- Estrategia de la eficacia: se presentan resultados concretos como la mejor
forma de convencer. Así el gobierno oficialista muestra sus buenos logros, los
beneficios que obtuvo la población, los malos resultados del anterior gobierno
opositor, etc. Es evidente que este tipo de persuasión tiene una gran fuerza, pues
nadie se suele resistir ante los hechos de la realidad. Por lo tanto, aun
utilizándose las vías anteriores de persuasión, lo mejor es demostrar siempre
que los hechos confirman la validez de nuestros argumentos.
A la hora de hacer cualquier propaganda: un folleto, un cartel, una pancarta, etc.
es fundamental buscar aquella estrategia que más convenga, siendo siempre
conveniente reforzar una estrategia con otra. Pero no hay que olvidar que
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convencer y persuadir a los otros no deja de ser un arte, y que ninguna vía ni
todas juntas pueden ser infalibles.
g).- El estilo de la propaganda. Cualquiera sea la estrategia empleada, la propaganda tiene su propio estilo, bien
conocido pues estamos muy acostumbrados a ella. Estos son sus componentes :
---Simplificación.
La propaganda, y más cuando es masiva, exige una percepción fácil y rápida, de
modo que el mensaje hay que simplificarlo al máximo. Para ello: frases
sencillas, simples, directas, comprensibles con toda rapidez. Nada de largos y
engorrosos discursos.
Colocar una idea por vez, resaltando el concepto central, con un lenguaje
directo, enunciativo, que impida toda mala interpretación o confusión. Lenguaje
enunciativo, afirmativo, convencido.
Pero evitar el maniqueísmo simplista: "lo mío es lo bueno, lo otro es lo malo".
---Exaltación exagerada.
Es propio de la propaganda la exaltación de la propia verdad o producto hasta la
exageración, mientras se intenta rebajar lo máximo la propuesta del oponente.
También: no reconocer los propios errores y achacárselos a los adversarios; no
contradecirse y poner de manifiesto las contradicciones del oponente. Es un
lenguaje sin matices, sólo de verdades y enemigos, recurriendo con harta
frecuencia a la tarea de denigrar y ridiculizar al adversario. (En cambio la
publicidad comercial tiene prohibido denigrar a otras marcas).
Fácil es comprender los riesgos que esto significa para la democracia, ya que en
lugar de debates políticos serios y racionales, se cae en batallas que sólo buscan
denigrar al adversario y presentarse como depositarios de toda la verdad con el
único fin de conseguir votos a cualquier precio.
---Orquestar, reforzar y repetir el mismo mensaje.
En las campañas de propaganda, el mensaje debe ser repetido una y mil veces,
desde diversos ángulos y matices, orquestado en todo el territorio, en todo
momento y circunstancia, y con todos los medios posibles (radio, prensa escrita,
y especialmente TV). Se trata de adaptar el mismo y simple mensaje a públicos
diferentes, con una insistencia que suele hartar y cansar al público. Es una
propaganda que no da tregua a la opinión pública, que generalmente no da lugar
al debate crítico ni creativo del público, prefiriendo "invadirlo" con textos,
vallas, spots y slogans, al mejor estilo de publicidad comercial. Todo ello,
apoyado en un contexto fuertemente emotivo, con el recurso de diversas formas
manipulatorias.
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---Responder a las necesidades y el camino de la verdad. Ninguna propaganda
puede tener éxito si no se afirma en estos dos puntos:
Primero, responder a las necesidades reales de la sociedad con propuestas
(sinceras o no...) de solución.
Jamás se debe herir al público ni oponérsele frontalmente: en todo caso,
apoyarse en sus esquemas mentales y cultura para presentar una propuesta
coherente y viable.
Segundo: a la corta o a la larga, el único camino de convencimiento es el
camino de la verdad: el argumento de los hechos comprobados, el testimonio de
vida y la honestidad de la propuesta. Claro que esto no siempre se descubre
durante la campaña sino cuando el candidato gobierna.
Sea como fuere: lo mejor es partir de una propuesta seria y honesta, y llevarla a
cabo con eficacia. En definitiva:
Hay un principio fundamental de psicología de la comunicación que en todo
momento ha de tenerse presente: Lo que no se conoce, no existe. Por lo tanto:
No puede haber praxis política y social si no se buscan los medios para una
propaganda eficaz que lleve al público nuestra propuesta y nuestras ideas.
6.3.- Comunicación, persuasión y propaganda. Pinceladas del pensamiento
de Juan Domingo Perón
a- Decir la verdad y actuar sinceramente.
"Yo empecé a realizar esto personalmente desde la Secretaría de Trabajo y
Previsión.
¿Cuál era la orientación? La primera regla que yo cumplí fue: decir la verdad y
actuar sincera y lealmente, porque sabía que la masa estaba descorazonada por
la falta de sinceridad y lealtad, y por la mentira permanente con que habían
procedido los que habían actuado antes que yo. Le prometían todo y no le daban
nada. Entonces yo empleé un sistema distinto. No prometer nada y darles todo.
En vez de la mentira, decirles la verdad. En vez del engaño, ser leal y sincero y
cumplir con todo el mundo. Lógicamente que para analizar un problema leal y
sinceramente, no es suficiente con tener la intención porque muchas veces en la
vida no se puede tener la seguridad de si se podrá cumplir con lo que se
promete, ya que no se trata sólo de intención, sino también de posibilidades"
(Perón, Conducción Política).
b- El conocimiento de los hombres. "Los hombres que actúan en política deben ser siempre manejados con
persuasión.
Nadie puede actuar si no va convencido de que lo que va a hacer es bueno, lo
comparte y lo quiere realizar.
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Indudablemente que en esta clase de conducción hay que tener una gran
intuición para conocer a los hombres. En política, a los hombres hay que
ayudarlos a ir adelante, cuando lo merecen. El que no tiene condiciones y puede
ser peligroso para el propio movimiento, ¡a ése hay que anularlo! En política no
se puede herir. Nunca hay que largar a uno con una "pata rota", porque ¡hay que
ver el mal que hace! En política no se hiere, se mata o no se hace nada. Esas son
imposiciones del medio en que uno actúa en esa clase de conducción". (Perón,
Conducción Política).
c- El conductor persuade, no manda. "Hay que distinguir bien lo que es mando de lo que es gobierno. Los métodos
son distintos, la acción es distinta también. Bien se trate de la conducción
política o de la dirección política, el método no puede ser jamás el del mando;
es el de la persuasión. Allá se actúa por órdenes; aquí por explicaciones. Allá se
ordena y se cumple. Aquí se persuade primero, para que cada uno, a conciencia,
cumpla una obligación dentro de su absoluta libertad en la acción política.
Siempre, pues, critico a aquellos dirigentes políticos que se sienten más
generales que yo, y quieren mandar. No: aquí no se manda.
De manera que el conductor militar es un hombre que manda. El conductor
político es un predicador que persuade, que indica caminos y que muestra
ejemplos: y entonces la gente lo sigue" (Perón, Conducción Política pág. 331)
d- No puede admitirse ya la conducción anarquizada.
"Hoy no se puede admitir ni tolerar la conducción anarquizada de las partes, ya
que es posible realizar la conducción centralizada mediante los nuevos métodos.
Así fue como nosotros derrotamos a nuestros adversarios aferrados a las viejas
formas de los comités y de la transmisión por intermediarios, que eran los
caudillos políticos. Nosotros tomamos la radio y dijimos a todos "Hay que hacer
tal cosa ". Y la hicieron. Esa unidad de acción se obtuvo aprovechando un
medio que ellos no supieron aprovechar en la misma forma que nosotros"
(Perón, Conducción Política pág. 49)
e- Formas peronistas de conducción política.
"La víspera de la elección del 24 de febrero, nosotros dimos por radio la orden a
todos los peronistas, y al día siguiente todos la conocían y la ejecutaban.
Nuestros adversarios se reían de nuestra orden y seguían con sus discursos, sus
comités, sus empanadas, sus conferencias y sus convenciones soberanas. Cito
ese ejemplo para que se den cuenta que la ventaja de los tiempos modernos
radica en esas dos circunstancias: la posibilidad de elevar la cultura ciudadana
de la población mediante una devoción y un trabajo permanentes, por todos los
medios, y de agilizar y centralizar la conducción en el momento oportuno para
que no prive ningún interés personal o parcial, sino el interés de todos,
representados en la conducción centralizada desde un punto de vista que hace
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insospechable que puedan perseguir ningún interés personal y que no tienen
interés de favorecer a nadie particularmente, sino a los hombres que trabajan
con el mismo tesón y el mismo afán para la defensa de la colectividad. Es decir,
estas nuevas formas son las nuestras". (Perón, Conducción Política pág. 49)
"Por esa razón, nuestra base, o la base de nuestra doctrina, afirma eso: que es
necesario proceder con veracidad en todos los actos de peronistas, y afirmar eso
en la lealtad y en la sinceridad de la acción. El hombre que no procede con
lealtad y con sinceridad en nuestro movimiento, o en cualquier otro
movimiento, nunca llegará a ser nada. Por eso, el cultivo de las virtudes
personales es la base de la conducción.
Un conductor sin virtudes -dije al principio- es un conductor que va de a pie, no
va lejos" (Perón: Conducción Política). "Entre nosotros, compañeros de una
misión común, con una doctrina común, no nos podemos ocultar la verdad, la
verdadera colaboración está en decirle al amigo: "Esto está mal" (Perón,
Conducción Política).
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INFORMACIÓN
INTRODUCCIÓN.
Para este tema extraigo parte de lo que veremos más adelante referido al
MÉTODO PERONISTA sobre la “situación” y la “información”
correspondiente a esa situación para poder hacer algo en política.
La “situación” es la “realidad” de un determinado ámbito político en un
momento determinado sobre la cual tenemos que tener una “información”
adecuada para poder hacer “cualquier cosa” sensata…
SITUACIÓN E INFORMACIÓN.
LA SITUACIÓN Y SU IMPORTANCIA. a.-Situación, apreciación y resolución. "¿En qué consiste y qué es cada una de las partes del método de la acción? —Primeramente, en la situación; —segundo, la apreciación de esa situación; y —tercero, la resolución que surge de esa apreciación de la situación que hemos contemplado. Vale decir, que de la situación y de la apreciación, o sea del fenómeno y del análisis, fluye lo que hay que hacer. Eso fluye como una cosa natural, como un proceso lógico y sin forzar la inteligencia del que realiza esa operación. El método va de la apreciación del fenómeno a la apreciación de ese fenómeno en su conjunto y en cada una de sus partes; y de ahí surge una acción, que mediante el sistema del análisis puede planificarse perfectamente. Podríamos decir que todo el método de la acción estriba en esto: —conocimiento del fenómeno o sea de la situación; —análisis del fenómeno o sea apreciación; y —conclusión, o sea el método de acción" (Perón, Conducción Política). b.- El método intuitivo cuando el tiempo apremia. Cuando el tiempo apremia, el mejor método es el intuitivo. Yo he pasado más de treinta años enseñando el método racionalista para la apreciación de la situación, la resolución y los planes de acción. En ese tiempo he aprendido una cosa muy útil, y es lo siguiente: que después de batallar
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mucho tiempo con los alumnos para enseñarles a prescindir del preconcepto en la apreciación y resolución de las cosas, no hemos conseguido todavía, los racionalistas, matar la intuición de los hombres. Y cuando se le da un problema y se le dice que haga la apreciación y que prepare un plan de acción, generalmente el hombre va con una resolución preconcebida, es decir, toma la resolución antes de apreciarla, y es el subconsciente del individuo, trabajando mediante la intuición, el que lo va llevando a esa dirección. (Perón, Conducción Política). c.- Un conocimiento certero de la situación. "Yo he dicho muchas veces que los hombres proceden tan bien como bien informados estén. Uno de los graves errores que cometen los hombres en la conducción política es, precisamente, accionar sin conocer bien cuál es la situación. Equivocados de la situación, se afirman las enormidades más espantosas, como aquellos que dicen: "todo el pueblo está conmigo", y muchas veces ni el ordenanza los acompaña. Desde ese grosero error en el conocimiento de la situación hasta aquel que domina toda la situación, pero se equivoca en dos o tres factores que la influencian, existe un sinnúmero de gradaciones en el error de la percepción de la situación. Pero lo que sí podemos decir es que el noventa por ciento de los errores cometidos en la conducción política de los pueblos estriba precisamente en un conocimiento imperfecto, incompleto o erróneo de la situación. Si todos los hombres conocieran perfectamente bien la situación en que actúan, los errores de la conducción se reducirían en un noventa por ciento. Y eso es lógico, por lo mismo que dice Martín Fierro, que "árbol que nace torcido... " y si se comienza un análisis racional partiendo de un error, no se puede llegar a un acierto a través de un sinnúmero de operaciones, sino que ese error inicial va multiplicándose en cada nueva acción que se realiza para llegar a cometer errores garrafales e inexplicables, a posteriori naturalmente, cuando los hechos con su evidencia aplastante demuestren que se ha cometido un grave error en la conducción. (Perón, Conducción Política). d.- Los errores provienen de un conocimiento defectuoso. Muchas veces --esto lo vemos todos los días, desde la más pequeña acción política hasta la más grande-- se cometen errores groseros en la conducción, inexplicables si uno no advierte la base: conocimiento imperfecto de la situación. Esto implica para el método que el punto de partida del mismo radica en el conocimiento perfecto de la situación. Entonces recurrimos a los medios de conocimiento de la situación, porque naturalmente, para conocer la
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situación, también existe un sistema, debe existir un sistema. (Perón, Conducción Política). e.- Vivir la situación. Sería largo enumerar todos los sistemas que han de seguirse para obtener una buena información, y en consecuencia, vivir una situación. No hablamos ya de conocer la situación sino de vivirla. No es suficiente conocer los hechos sino que debe asimilárselos para decir que no sólo se conoce la situación sino que se la ha vivido. Dentro del método racionalista de la acción, la apreciación de la situación es siempre previa. Cuando uno vive la situación, la tiene perfectamente bien documentada y la repasa una y mil veces; una vez que la va estudiando, va profundizando en el conocimiento de la misma. La fija en monografías, estudios generales y parciales. Esos se llaman los estudios bases, porque allí no solamente está la noticia, sino el estudio de la noticia; no solamente la información sino también el estudio de la información. (Perón, Conducción Política). E.- SITUACIÓN PARTICULAR DE CADA UNA DE LAS PARTES Y SITUACIÓN DE CONJUNTO. También la situación tiene esas dos grandes divisiones, que llamaremos la situación general, que abarca las noticias que establecen la situación de conjunto y la situación particular que plantean los distintos casos, que una es la otra en razón de su grado de dependencia, porque el conjunto es la suma de las partes. Apreciación de ambas situaciones. Claro que la suma de las partes no presupone, naturalmente, el conocimiento minucioso de cada una de esas partes, sino la conclusión fundamental y general de las partes que concurren a formar el fenómeno de conjunto. Si hay una estrategia, hay una situación general, y si hay una táctica, hay una situación parcial, local o particular. Para la conformación de la situación, es necesario siempre dar o tener las noticias de la situación general y también noticias de la situación particular de cada una de las partes. Uno utiliza la situación de conjunto para la apreciación general, y utiliza las partes para la apreciación de la situación particular. Señores: la situación, siendo el punto de partida de todo el método, depende más que nada de un acopio de datos, de observación y de
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información. Es decir, es una tarea de los rastreadores que van buscando y trayendo todo lo útil para conformar la situación. (Perón, Conducción Política). F.- FACTORES QUE INTEGRAN LA SITUACIÓN. ¿Cuál es, en mi concepto, el mejor método para realizar la apreciación? Ante todo, de qué se compone una situación, porque en el análisis tenemos que ir tomando las partes de esa situación, analizándola, y así sabremos de qué se compone la situación. a.- El elemento humano. Ella, en primer lugar, se compone de hombres. El elemento humano en toda apreciación política es el elemento preponderante. Trabajamos con hombres para cosas de hombres, así los consideremos aisladamente o en conjunto. De manera que el primer factor de análisis es la fuerza con que contamos, llamémosla partido político femenino, masculino o sindicato, para nosotros, los peronistas. Es necesario el primer análisis sobre la fuerza. b.- El escenario. El segundo, la situación de lugar, vale decir dónde actúa y cómo actúa esa fuerza; en otras palabras, el escenario que hay que analizar, porque hay una relación constante y fundamental entre el hombre y su punto de acción o su escenario de acción. c.- Espacio y tiempo. El tercer elemento es el espacio, vale decir, todo lo que juega la situación relativa de lugar, de distancia. Y el cuarto es el tiempo, es decir, el momento actual de la evolución de los hechos, del fenómeno social, del fenómeno político y del fenómeno económico. No es lo mismo apreciar una situación para el pueblo del 17 de Octubre que para el de la Revolución Francesa, o que para el pueblo de Licurgo, al que se ha referido mi señora hace un rato. (Perón, Conducción Política). G.- DISTINTOS ASPECTOS DE LA SITUACIÓN. a.- La masa debe conocer la situación. Otra de las cosas indispensables en la conducción, y para la cual hay que estar conectado hasta con el último órgano, es que hasta el último hombre conozca la situación; qué es lo que se quiere hacer y qué se debe hacer.
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Hay que arbitrar los medios para que todo hombre conozca la situación, sepa lo que hay que hacer y cómo hay que proceder. Eso hay que llevarlo a la masa. Cuanto más penetrada esté la masa de estas cuestiones, mejor será el procedimiento, más inteligente, más comprensiva y a la unidad de acción vendrá con más fuerza y decisión. Esa es otra cosa que hay que sistematizar. (Perón, Conducción Política). b.- De la situación al objetivo. De cualquier situación fluye, teniendo en cuenta el objetivo, qué es lo que hay que hacer para que marchemos desde esta situación en que vivimos a ese objeto que perseguimos. El camino surge de la experiencia de la situación. Y eso hay que mirarlo objetivamente. Es poner en movimiento la materia, directamente, y entonces de ahí va a salir el camino, camino único o camino múltiple, pero camino, que es lo que uno busca entre las situaciones y el objetivo que persigue. (Perón, Conducción Política). c.- Conocer los hombres, la historia y los hechos. Por otra parte, el arte de la conducción presupone vivir la situación, no solamente conocerla. Vivir la situación presupone conocer los hombres, la historia y los hechos, tres cosas que se enuncian con tanta facilidad, pero que comprenden el conocimiento integral de la vida. Es difícil conocer los hombres, es difícil conocer la historia de la humanidad, conocerla bien, pero lo más difícil es conocer los hechos, porque ésos están por producirse y casi hay que adivinarlos para conducir. Es decir, que nosotros, cuando estudiamos los hechos para la conducción, lo hacemos como un encadenamiento, diremos, filosófico, de la dinámica de la vida, de la dinámica de todos los hechos, hasta cierto punto, y para asomarnos al porvenir, para ver qué puede producirse e ir ya previendo. Tan anhelante debe ser la conducción, que llega hasta el extremo de asomarse a los últimos hechos para entrever el futuro. (Perón, Conducción Política). d.- El estudio filosófico de la historia y del presente. No puede la conducción basarse en especulaciones muy ideales, pero sí puede entrever la evolución futura, conociendo la presente y la pasada. Ese estudio filosófico de la historia y de los hechos del presente es el único camino que conduce a la posible previsión, pero a la previsión real, no ilusoria. Basar cualquier solución de la conducción en elementos especulativos, conduce siempre a un fracaso tremendo. (Perón, Conducción Política).
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e.- Hay que conocer y vivir la situación. Yo observo muchas veces que vienen algunos a hablar conmigo que son hombres que viven acá, y andan aquí; los escucho un rato, y me dan ganas de preguntarle: “Dígame, amigo, ¿usted viene del Japón o de la China, que no sabe lo que está pasando en la República Argentina?” ¡Hay tantos hombres de esos! Y a lo mejor le vienen a dar consejo a uno. De manera que es un principio fundamental, hay que vivir la situación. No sólo hay que conocerla, hay que vivirla, porque hay cosas que no se perciben, solamente se sienten. Entonces, hay que dar a la epidermis esa sensibilidad que sólo se obtiene mediante la acción, la vida permanente dentro de la situación. La información es, sin duda, uno de los grandes principios de toda conducción. (Perón, Conducción Política). f.- Reacciones intuitivas y orgánicas. La masa reacciona intuitivamente, pero cuando está encuadrada con buenos comandos, con buenos dirigentes. Hoy es posible hacer reaccionar a la masa en la forma y en la dirección que uno quiere, si esa masa está preparada. Hay reacciones intuitivas y naturales, pero también las hay orgánicas, y uno completa los dos panoramas basándose en la interpretación de esa masa, a fin de que reaccione mediante la preparación que uno hace de esa masa, como uno desea. La cuestión está en unir estos dos elementos en la proporción debida, tomando más de uno que de otro, o más de éste que de aquél, o todo de uno y nada de otro, con lo que tenemos la compulsa natural que el conductor hace en su habilidad para llevar la masa donde él desea. (Perón, Conducción Política). 3.1.2.-La información sobre la situación. a.- Los rastreadores de noticias. Estamos realizando la apreciación y llegaremos a tomar una resolución y establecer un plan de acción para el año 1951, hasta las elecciones. En primer lugar, esto no se puede improvisar. He debido organizar junto a mí todo un cuartel general de acción, donde he llamado a hombres especializados en planes para aislar perfectamente bien toda la situación, formando un estado mayor para armar perfectamente toda la situación, no
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sólo general, y no sólo particular de cada provincia, sino de cada departamento y de cada localidad. Para establecer esa situación con la mayor perfección y justeza posible estamos, hace cuatro o cinco meses, trabajando con miles de rastreadores de noticias que van a los pueblos a ver por qué Juan Pérez pelea con José González, a pesar de ser los dos peronistas; por qué el caudillo equis “bombardea” a tal otro; por qué este señor de aquí está luchando con éste; por qué algún peronista manda a los peronistas votar por el gobernador del partido peronista y por los diputados del partido radical; por qué sucede cada una de esas cosas en cada pueblo y en cada lugar. (Perón, Conducción Política). b.- Una información fehaciente y completa. Tenemos nosotros el acopio de una información absolutamente fehaciente y completa por hombres que han vivido en el lugar el tiempo necesario para traer todas esas noticias que vienen por nuestro servicio de información, por las delegaciones de todos los sindicatos, por las delegaciones del partido peronista y el Consejo Superior, por Control del Estado, por veinte fuentes distintas de información. Cuando coinciden diez a doce fuentes, es difícil que no sea como se dice. Cuando hay contradicción en las noticias recibidas, se aparta y se dice: “Dudoso. A comprobarlo”. (Perón, Conducción Política). c.- Situación general y particular. Por eso, cuando analizamos un problema, lo hacemos con un profundo conocimiento del hecho y con una información copiosa de cada uno de los lugares que analizamos. Así que vamos con esa acción a conformar una situación general que la conocemos bien, porque la vivimos hace siete años, y a conformar una situación particular, lo más conocida y minuciosa posible, de cada una de las provincias, de cada uno de los territorios, de cada uno de los departamentos, de cada una de las localidades. ¿Por qué? Porque la conducción es así: sin esa información es imposible conducir. (Perón, Conducción Política). d.- Resolución y plan de acción. Bien, una vez realizado ese trabajo, nosotros hacemos una apreciación de la situación de acuerdo con esa información. Hecha esa apreciación, tomamos una resolución y hacemos un plan de acción. ¿En qué consiste esa apreciación? Sería largo explicarlo. Hay diez hombres que hace tres meses
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lo están realizando; con eso solo se imaginarán el trabajo que ello representa. Son hombres especializados que no han hecho otra cosa en su vida y están auxiliados por todos los organismos. Esta es una cosa seria. No se puede hacer ojo de buen cubero y en base a improvisaciones. Es toda una cuestión de métodos perfectos y completos. (Perón, Conducción Política). e.- Estudio de la situación en detalle. ¿Qué debo hacer yo? Mediante esa situación, estudiar lugar por lugar. Por ejemplo: En este pueblito de doscientos o trescientos habitantes, en el año 1946 ganábamos por cincuenta votos, y en la última elección ganamos sólo por diez votos. ¿Por qué hemos perdido cuarenta? Entonces hay que averiguar por qué hemos perdido esos votos. Viene toda la información y además la comprobación. Me dicen, por ejemplo, que fulano de tal, que era un hombre influyente allí, hacia tal cosa; ahora resulta que anda medio tibio, porque parece que le han puesto los puntos en tal parte... Entonces, nosotros tenemos que sacarle los puntos. Doy ese ejemplo porque es el más común. (Perón, Conducción Política). A.- LA INFORMACIÓN: CARACTERÍSTICAS Y CONSECUENCIAS. a.- La información. Sobre la información, yo ya he sintetizado en un pensamiento todo lo referente a eso: el hombre, o sea el conductor, actúa con tanto acierto como bien informado esté. La base de toda la conducción racional es, indudablemente, el conocimiento del hecho: esto explica ese aforismo, diremos, de la conducción: se procede tan bien como bien informado se esté. De manera que eso viene a conformar un verdadero principio de la conducción; es un verdadero principio dentro del arte, vale decir, que de eso no puede prescindirse nunca. No se puede traer a un hombre de la Luna y ponerlo aquí a hacer; no. (Perón, Conducción Política). b.- Procedimientos modernos de difusión, información y propaganda. Esa es la idea moderna de la conducción. Para hacerla y formarla, hoy el mundo y los conductores disponen de medios extraordinarios que antes no tenían. La difusión, la información, la propaganda, son extraordinarias. Los medios son numerosos y permiten realizar el trabajo fácilmente. Pero es necesario ir dosificándolos para evitar la saturación; es necesario utilizarlos lentamente, de acuerdo con la necesidad. Es lo que nosotros
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estamos haciendo en estos momentos en el peronismo. ¡Y no es cuestión de días, sino de años! (Perón, Conducción Política). c.- La información debe ser personal y objetiva. La primera ayuda para el conocimiento viene de la información, por todos los medios posibles, desde el informe parcial hasta la percepción propia y visual. Es indudable, señores, que para el que conduce, ninguna observación, ni el informe ni el reconocimiento por interpósitas personas, ni el conocimiento objetivo o subjetivo de otros organismos, pueden reemplazar a la propia observación personal y objetiva. Es decir, que nada reemplaza lo que uno mismo puede ver, porque eso le da –diremos-- el conocimiento vívido de una situación que él va también a vivir en el análisis y va a vivir en el establecimiento del plan de acción. Esa información parte del conocimiento personal y objetivo del propio conductor, y en esto estriban, muchas veces, los aciertos de la conducción. Los hombres que pueden abarcar una situación y penetrarla profundamente en poco tiempo, son los que están más capacitados. Claro que en eso debe jugar más la capacidad objetiva que la capacidad subjetiva. (Perón, Conducción Política). d.- El arte de la información. La información es todo un arte. Cómo captar. Cómo descartar. Por qué hay en la noticia, en el rumor, en todas esas cosas una acción sobre la que ha de decidir. Es necesario aislar lo que no conviene y hacer llegar solamente lo que conviene que llegue, porque de lo contrario se está induciendo al error y a la falsa apreciación. Todo esto se estudia. Por esa razón yo digo que esto sería motivo de un curso, si entrara a explicar cómo se hace para conformar una situación y para aislar un estudio base de esa situación. Quiero, sin embargo, solamente dar una idea, y nada más que una idea para inducir al método. Esa situación general, como el método de la conducción, tiene dos grandes aspectos: la conducción total o estratégica y la conducción parcial o táctica. (Perón, Conducción Política). e.- Información de ida y vuelta. Dentro de la conducción debe funcionar, en forma permanente, una información de ida y vuelta. Esto quiere decir que uno debe dar información a los que ejecutan, para dar conciencia de acción, es decir, que nadie debe actuar en política sin saber que está haciendo algo y qué está haciendo, además de llevar la persuasión de que debe hacerlo.
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En una orden militar se dice: “Haga tal cosa” y se terminó. En política no se puede hacer. El que lo hace se equivoca. Se debe llamar al hombre y decirle: “La situación es ésta. Nosotros tenemos que lograr estos objetivos. Yo he pensado que esto es lo que podemos hacer. ¿Qué le parece a usted?” Y así lo persuade y lo va convenciendo. Si lo larga sin convencerlo, cumplirá de mala gana o no lo hará, pero si se va convencido, es probable que lo haga. Y siempre hay la posibilidad de llamarlo después y decirle por qué no cumplió, o por qué lo hizo mal, si en verdad estaba convencido de que debía hacer lo que se le indicó. (Perón, Conducción Política). f.- Información recíproca permanente Esto de los sistemas y de las formas tiene una importancia extraordinaria, pero implica un trabajo también extraordinario. Para tenerlo siempre despierto al que realiza la tarea en el punto de contacto, es necesario tenerlo permanentemente informado, y que él a su vez lo tenga informado a uno. Así, cuando va mal, se lo puede llamar y decirle: “Va mal; agarre para el otro lado”. Ese cambio de opiniones, ese consejo, esa consulta permanente que puede realizarse en las pequeñas esferas, favorece y ayuda extraordinariamente la conducción, sobre todo la comprensión, y uno puede vigilar si cuando trabaja ese hombre lo hace para todos o para él, lo que es muy importante también en la conducción. Ese sistema de información de ida y vuelta es indispensable en la realización de toda la conducción, no sólo para mantener latente y permanente la acción, sino también para vivir informado sobre lo que hacen en el lugar de la conducción. (Perón, Conducción Política). g.- Fracaso por insuficiencia de información. Generalmente, las acciones fracasan porque las noticias son insuficientemente conocidas, porque la persuasión no ha llegado a todos los hombres y unos están indecisos; esto es lo que pasa generalmente aquí, y que yo he tratado de ir terminando por la información. Es una cosa muy común que en determinadas situaciones todo el mundo diga: “¿Qué dice el General?” Se habla de un candidato: “¿Qué dice el General?” Eso no se debe decir en una masa organizada. Cuando llega la noticia debe llegar completa y todo el mundo debe saber qué se piensa en el medio, arriba y abajo.
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Esto hay que sistematizarlo, porque todavía no lo tenemos bien sistematizado. Si eso se realiza, es posible la ejecución con unidad de acción. Y si se asegura un sistema, es algo que se va produciendo en las mejores condiciones. (Perón, Conducción Política). h.- Tres principios que no deben olvidarse. Esos son los puntos de partida de toda la conducción política. La información, mediante la cual se puede llegar a la sorpresa, a través de un secreto bien conservado en los planes, de acción y en la ejecución de la cosa. Tres aspectos que no debemos olvidar nunca: estar bien informados, mantener el secreto del propio designio y obrar siempre obteniendo el factor sorpresa, que es uno de los principios de valor intrínseco en la conducción. Sorprender al adversario político, siempre produce una utilidad en la conducción. Es un principio absoluto. Eso da siempre ventajas. Nunca es un inconveniente el que nosotros lo sorprendamos, y es siempre un inconveniente el ser sorprendido. Son tres asuntos que no debemos olvidar jamás en toda conducción. (Perón, Conducción Política). i.- Su aplicación es cuestión de astucia, de habilidad... Podríamos hablar mucho acerca de cómo se obtiene la información, de cómo se mantiene el secreto y de cómo se obtiene la sorpresa. Nos basta saber que son tres elementos, donde la viveza criolla --como decimos nosotros--, entra mucho y donde no hay un método, sino que hay ocasiones. Lo más importante es aprovecharlas. Nadie puede enseñarle a un hombre cómo debe obtener la sorpresa. Eso lo lleva cada uno adentro, o no lo lleva. Es cuestión de astucia, de habilidad, de capacidad, de previsión. Es también importante saber cómo hay que mantener el secreto, sobre todo, haciéndole caso a Martín Fierro: “en uno; con gran precaución en dos”. Hay después miles de formas para disimular y también cómo obtener la información. (Perón, Conducción Política).
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j.- Saber aprovechar la información. Allí entra mucho el hombre, no los hombres. Es decir, hay que saber cómo va uno a formarse, adónde va a llegar, cómo va a obtenerla y cómo va a aprovechar, porque hay algunos espíritus sherlockholmescos que todo quieren saberlo pero no aprovecharlo, porque si lo aprovechan se descubren. Y yo les pregunto: si no la va a aprovechar, ¿para qué quiere la información? Es decir, que esto no sólo consiste en obtener la información, sino también en aprovecharla en beneficio de la propia conducción. Cada una de estas dos cosas puede ser objeto de un profundo análisis, mediante el cual se pueden desmenuzar y sacar cien mil conclusiones de cada una de esas cosas. Hay que darse cuenta de que el mundo lleva miles de años en el trabajo de la información; miles de años en el mantenimiento de los secretos y miles de años en la obtención de las sorpresas. ¡Si habrá hecho el hombre! ¡Si habrá penetrado el hombre! ¡Si habrá desarrollado el hombre estas tres cuestiones tan fundamentales! (Perón, Conducción Política). k.- Una información profunda. La preparación impone, en primer lugar, un estudio y un acopio de información total del hecho. A menudo, los ojos ven poco y muy cerca, y es necesario ver las cosas muy lejos y muy profundamente. Esa información le da a uno la capacidad de penetración no sólo, diríamos, en la periferia, sino adentro, profundamente, donde el problema se siente en su verdadera temperatura. Las masas son como el sol: frías en la periferia y muy calientes en su interior. Hay que llegar al calor interno de las masas, sentirlo, para poder apreciar cuál es el grado –diríamos así– de liberación de fuerzas que se produce dentro de esa masa. (Perón, Conducción Política).
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B.- FORMAS Y MANERAS DE RECOGER INFORMACIÓN SOBRE LA SITUACIÓN. a.- Informes El informe es el simple relato de los antecedentes que se piden sobre la cuestión de que se trata. Información expresa la idea de una serie de informes distintos, hecha con el objeto de poder comparar diferentes datos y adquirir una cabal noticia del asunto, según juicio prudente. De la información que acabo de hacer resulta que son falsos todos los informes que me dieron. El informe se da. La información se hace. El informe relata. La información busca, observa, pregunta, se esconde, averigua. El informe puede ser ingenuo. La información es siempre astuta y maliciosa. Se piden informes a los particulares y a los jefes. Se entablan informaciones ante la justicia. Ambas palabras vienen de forma, voz derivada del griego morpha, que significa molde, hechura o modelo. Informarnos de una cosa no es más que procurar saber en qué forma ocurrió el suceso de que se trata; parece que informándonos damos fisonomía o figura a los hechos. (Roque Barcia, Sinónimos Castellanos) b.- Censos y estadísticas (Extraído todo este tema de ORGANIZACIÓN PERONISTA de Juan Domingo Perón, publicado en 2010 por el Instituto Nacional Juan Domingo Perón) "Es indudable que un gobierno puede proceder tan bien como bien informado esté. En general, nadie puede proceder acertadamente si no posee una información suficiente. Dentro de esa información, la tarea censal, vale decir, la compilación y recuento de todas las existencias nacionales, tiene una importancia extraordinaria, sobre todo para la planificación armónica de la tarea de gobierno. Uno de los problemas más graves con que tropiezan siempre los gobiernos es, precisamente, la falta de esa compilación estadigráfica respecto de los bienes que componen el patrimonio nacional, fijando el número, lugar, actividad y estado de cada uno de ellos. En general, nosotros hemos sufrido no sólo las consecuencias de la falta de esa estadística, sino también las que provienen del retardo con que llegan esas informaciones. Es sabido que una
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información censal que llega con retardo no tiene ningún valor" (Perón, ante miembros del Comando Nacional de censos, 13 de julio de 1954). "Lo mismo en estadística. La compilación estadística es necesaria para el gobierno. No se puede planificar ni estudiar nada si no se tiene, por lo menos, una base estadística. Nosotros tenemos aquí muy desarrollada toda la cuestión estadística y ponemos a disposición de las provincias todo nuestro trabajo estadístico; pero, claro, nosotros no podemos enviar a cada provincia una comisión para llevarla. Ponemos a disposición de las provincias la Dirección de Estadística nuestra para que ustedes saquen todos los datos que necesiten. Con dos o tres hombres capacitados, en un mes de trabajo puede llevarse toda la estadística completa y tener la base para organizar una dirección de Estadística provincial, porque la estadística provincial muchas veces necesita de la estadística nacional, ya que la vida de las provincias es una vida de relación. Si se va a sembrar más trigo, tiene que saberse cuál va a ser la producción, y entonces se necesita la estadística general. Todo tiende a un equilibramiento de la producción. Doy este ejemplo del trigo, pero la estadística es igualmente útil para la industria o cualquier otra actividad. Si las provincias de Corrientes, Entre Ríos, Presidente Perón y la Gobernación de Formosa hubieran contado con una estadística buena, hubieran advertido todo el contrabando que nosotros hemos descubierto aquí por el enorme desplazamiento de una gran cantidad de productos manufacturados que iban a zonas fronterizas, donde la absorción normal es de sólo el cinco por ciento. De manera que la estadística tiene una utilidad extraordinaria. Como se hace con el escrutinio, el censo lo vamos a hacer en la mesa, porque para gobernar uno necesita tener el dato fehaciente de la estadística. Es necesario tener el dato estadístico inmediatamente, porque los datos a los tres años no nos sirven para nada. A los tres años sirven, pero para el estudio científico, no para gobernar. Después que ha pasado toda la debacle, ¿qué hago yo con que me digan lo que pasó? Necesito la información al día, porque en caso contrario el dato estadístico le sirve de muy poco al gobierno" (Perón, clausura de la Conferencia de Gobernadores, 4 de septiembre de 1952). "Cuando nosotros llegamos al gobierno y debimos establecer el primer plan para cinco años --tarea que tuve que tomar a mi cargo yo personalmente porque no había organismos, como tenemos ahora, que pudieran encargarse de toda esa tarea de planificación y racionalización--,
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tropezamos con ese primero y grave inconveniente: los datos estadísticos estaban basados en antiguas compilaciones, sobre las que se habían ajustado cálculos aproximados. Al respecto, diré que el primer censo que nosotros hicimos sobre población arrojó un déficit de tres millones y medio con respecto al cálculo aproximativo que se tenía. Es decir, que todos aquellos cálculos económicos --que siempre encontramos en los libros que tratan esas materias y que terminan siempre en un cálculo ajustado "per cápita"-- tenían un "pequeño" error de un veinticinco o treinta por ciento. Todo esto nos indica que una tarea --ya sea de planificación o de apreciación posterior de los hechos políticos, sociales y económicos del gobierno-- basada en una mala estadística nos conducirá, naturalmente a cálculos más o menos alegres pero no ajustados a la realidad. Es indudable, sin embargo, que no es posible tampoco planificar si no se cuenta por lo menos con un dato aproximativo, eficazmente aproximativo. Los sistemas utilizados hasta nuestros días tenían tres graves inconvenientes: primero que eran muy caros. El más modesto de nuestros censos costaba más de diez millones de pesos. Ese era el primer inconveniente grave, porque las partidas para los censos inciden en el presupuesto, y como son varios los censos que deben realizarse, empleando diez millones de pesos en cada uno, resultan gastos muy elevados. Segundo, que era una tarea improvisada, con el personal numeroso en la mayor parte de los casos, un tanto irresponsable e incapacitado. Y tercero, que resultaba el censo a través de una burocracia improvisada. Si las burocracias normales tardan un año para hacer una cosa, las improvisadas tardan dos, porque son menos especializadas" (Perón, ante miembros del Comando Nacional de censos, 13 de julio de 1954). "Hoy, nosotros, ya no hablamos de masa como al principio; estamos hablando ahora de pueblo. Cada día hablamos menos de masa y más de pueblo, porque a las masas es muy difícil conducirlas y los pueblos son muy fáciles de conducir cuando uno lo hace de buena fe, de manera que, para esa ejecución, de nada vale todo el proceso racionalista de un método que nos conduce de la situación a la apreciación, a la resolución y al plan de acción, si no tenemos preparado el instrumento para realizarlo. El instrumento para realizarlo es el pueblo organizado y encuadrado perfectamente" (Perón, Conducción política).
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C.- OBSERVACIÓN OBJETIVA. a.- Observación. Del latín observatio, la observación es la acción y efecto de observar (examinar atentamente, mirar con atención y recato, atisbar, advertir, reparar). Se trata de una actividad realizada por los seres vivos para detectar y asimilar información. El término también hace referencia al registro de ciertos hechos mediante la utilización de instrumentos. La observación forma parte del método científico ya que, junto a la experimentación, permite realizar la verificación empírica de los fenómenos. La mayoría de las ciencias se valen de ambos recursos de manera complementaria. La observación científica consiste en la medición y el registro de los hechos observables. Esta actividad se debe realizar de forma objetiva, sin que las opiniones, los sentimientos y las emociones influyan en la labor técnica. La observación consiste en saber seleccionar aquello que queremos analizar. Se suele decir que "Saber observar es saber seleccionar". Para la observación lo primero es plantear previamente qué es lo que interesa observar. En definitiva haber seleccionado un objetivo claro de observación. Las palabras claves de esta definición son: - describir y explicar. - datos adecuados y fiables. - conductas perfectamente identificadas. La Observación es la técnica de recogida de la información que consiste básicamente, en observar, acumular e interpretar las actuaciones, comportamientos y hechos de las personas u objetos, tal y como las realizan habitualmente. En este proceso se busca contemplar en forma cuidadosa y sistemática como se desarrolla dichas características en un contexto determinado, sin intervenir sobre ellas o manipularlas. En el acto de observación se pueden distinguir: el observador, el objeto de observación, los medios para observar, las condiciones de la observación y, el sistema de conocimientos relacionados con la finalidad de las observaciones y las interpretaciones que resulten de ella.
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b.- Objetiva. Como podemos ver a continuación, el adjetivo objetivo/va, tiene diversos significados en el diccionario castellano y los pondremos todos porque es necesario para entender de qué estamos hablando y porque Perón los usa en todas sus acepciones. 1. adjetivo. Perteneciente o relativo al objeto en sí mismo, con independencia de la propia manera de pensar o de sentir. 2. adjetivo. Desinteresado, desapasionado. 3. adjetivo. Filosofía. Que existe realmente, fuera del sujeto que lo conoce. 4. adjetivo. Medicina. Dicho de un síntoma: Que resulta perceptible. 5. masculino. objeto (‖ fin o intento). 6. masculino Milicia. Blanco para ejercitarse en el tiro. 7. masculino. Milicia. Cualquier otro objeto sobre el que se dispara un arma de fuego. 8. masculino. Milicia. Punto o zona que se pretende alcanzar u ocupar como resultado de una operación militar. 9. masculino. Óptica. Lente o sistema de lentes de los instrumentos ópticos, colocado en la parte que se dirige hacia el objeto. El objetivo, tomado como sustantivo masculino en las acepciones 5, 6, 7 y 8 en forma directa o figurada significa el fin al que se desea llegar, la meta que se pretende lograr. El objetivo es lo que impulsa al individuo a tomar decisiones o perseguir sus aspiraciones, el propósito. Objetivo es sinónimo de destino, meta, como el punto de mira de un arma, el blanco, o como el fin específico al que hay que llegar. “No es fácil encontrar muchos hombres que sepan lo que quieren. Por eso lo primero que ha de surgir de una apreciación es: ¿Qué quiero hacer? Ese es el objetivo. Esa es la finalidad para la cual uno trabaja. Se coloca el objetivo y entonces se extraen todas las conclusiones mirando el objetivo y cuáles son las que han de servir a ese objetivo” (Perón, Conducción Política). O cuando habla de la objetividad como elemento indispensable en la organización peronista.. Que sea objetiva (la organización), vale decir, que esté organizada con una finalidad específica y que sirva para cada especialidad, porque a menudo la gente quiere organizar una cosa que sirva para dos: como el sofá-cama, donde uno se sienta mal y duerme peor. Hay que organizar cada cosa para
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su finalidad, vale decir, que la segunda regla de la organización es la objetividad. (Perón, Conducción Política). Pero cuando hablamos acá de Observación objetiva tomamos Objetivo como adjetivo en las acepciones 1, 3 y teniendo en cuenta estos dos aspectos: 1.- Objetivo es lo que se basa en los hechos. Lo que existe realmente fuera del sujeto que lo conoce: "análisis objetivo de la realidad; opiniones objetivas; actitud objetiva; valorar algo de forma objetiva". 2.- Objetivo como lo perteneciente o relativo al objeto en sí mismo, con independencia de la propia manera de pensar o de sentir. Hablamos también de la persona que hace juicios de valor atendiendo a los hechos y la lógica, y no a los propios sentimientos o sensaciones: "las implicaciones afectivas impiden que una madre sea objetiva con sus hijos" “El hombre observa un hecho real, inmediato, objetivo y lo somete después a una de las operaciones más maravillosas de la inteligencia humana, a ese análisis que desmenuza las partes, penetra en el fondo y toma la realidad efectiva de los hechos en los hechos mismos y después de esa operación, del análisis, pasa finalmente a la síntesis”. (Perón, Conducción Política). D.- OBSERVACIÓN SUBJETIVA. (Del latín, subiectīvus). 1. adjetivo. Perteneciente o relativo al sujeto, considerado en oposición al mundo externo. 2. adjetivo. Perteneciente o relativo a nuestro modo de pensar o de sentir, y no al objeto en sí mismo. Subjetivo es un adjetivo que identifica algo como propio de la manera de pensar o sentir de una persona. De este modo, algo subjetivo no hace referencia directamente al objeto en sí, ya que está basado en la percepción de los sentidos y la valoración e interpretación que una persona le puede dar. a.- Diferencias entre subjetivo y objetivo. En oposición a "objetivo", la palabra "subjetivo" depende de la percepción, la argumentación y el lenguaje de una persona. Cuando se habla de que algo es subjetivo se hace referencia a una opinión que no puede ser aplicada de
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forma universal, ya que depende de una valoración y se basa en un punto de vista. El modo en que una persona percibe la realidad depende de factores individuales que no son iguales a otras personas. Para diferentes personas una misma realidad puede ser considerada de formas diferentes. Por ejemplo, una determinada montaña puede ser "muy grande" o "muy pequeña" para diferentes personas. Este tipo de percepciones pueden estar condicionadas por varios factores como la experiencia (si una persona ha visto muchas montañas en su vida o no) e incluso el punto de vista físico de cada uno. Sin embargo, de un modo objetivo una montaña se podría medir con instrumentos científicos y se podría afirmar que la montaña, objetivamente no es muy grande ni muy pequeña, sino que mide "X" metros. En ocasiones se utiliza la palabra "subjetivo" de un modo negativo para restar valor a un comentario. Por ejemplo: "Eso que dices es muy subjetivo". En este caso, hace referencia a que algo es relativo y que no responde a una realidad objetiva. (Perón, Conducción Política). Acá usamos subjetivo en el primer sentido. b.- Los métodos. Inmediatamente el ejercicio de los métodos, que son únicos en esto. El método objetivo, es decir, por la percepción, y el otro de la reflexión y la observación, o sea el método subjetivo. Eso es lo que pone en juego el criterio, lo que nosotros haremos en la conducción. b- Observación, análisis y síntesis El hombre observa un hecho real, inmediato, objetivo y lo somete después a una de las operaciones más maravillosas de la inteligencia humana, a ese análisis que desmenuza las partes, penetra en el fondo y toma la realidad efectiva de los hechos en los hechos mismos y después de esa operación, del análisis, pasa finalmente a la síntesis. El análisis no se puede retener en todas sus partes, pero sí sus conclusiones en una ajustada síntesis. Como en todas las cosas de la vida, el hombre sabe tanto como recuerda; y el análisis es lo que se pierde; la síntesis se puede retener. Por esa razón, en esta acción reside toda la base del método. El método tiene una premisa, después un análisis y su consecuente síntesis, vale decir, que la inteligencia hace el juego en tres acciones: va de la síntesis al análisis y de éste vuelve nuevamente a la síntesis.
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Señores: la situación, siendo el punto de partida de todo el método, depende más que nada de un acopio de datos, de observación y de información. Es decir, es una tarea de los rastreadores que van buscando y trayendo todo lo útil para conformar la situación. (Perón, Conducción Política). E.- EL ESTUDIO Y LA VIVENCIA DE LA INFORMACIÓN. a.- Estudios bases. El hombre está inclinado en sus reflexiones a errar más cuando se fía en sus meditaciones teóricas que cuando se fía en los ojos, que están percibiendo la realidad misma. Por eso, nada reemplaza a esa impresión personal en el conocimiento de los hechos. Sin embargo, como es difícil que un hombre pueda abarcar personalmente el inmenso panorama con el gran número de facetas que presenta un panorama político, es necesario que recurra a lo que en este aspecto del método se llaman los estudios bases. Es decir, de toda la información, de toda la percepción objetiva, y de toda la percepción subjetiva que realice el que plantea la situación, es necesario hacer un estudio, estudio que va cristalizando en una ajustada síntesis cada una de las series de asuntos que son decisivos en la situación; vale decir, pelando los árboles, sacando las ramas para quedarse sólo con los troncos, porque si no las ramas son las que no le van a dejar ver la profundidad de la situación. (Perón, Conducción Política) b.- La depuración del conocimiento. Ese trabajo se llama de depuración, y en él se toma la noticia (o los informes), se comprueba o se descarta por errónea, donde se analiza la situación mediante el conocimiento directo o el reconocimiento que uno va a hacer. Cuando hay un problema confuso, va al lugar, conversa con la gente, con los dirigentes, para empaparse bien de la situación, y de allí saca una conclusión que cristaliza en un hecho que plantea ya en la situación. El análisis de esa situación es imposible si uno no ha conseguido primeramente aclararla perfectamente. Es inútil apreciar una situación si uno no la ha penetrado y conocido profunda y sistemáticamente en todas sus partes. (Perón, Conducción Política) c.- Vivir la situación. Sería largo enumerar todos los sistemas que han de seguirse para obtener una buena información, y en consecuencia, vivir una situación. No hablamos ya de conocer la situación sino de vivirla. No es suficiente conocer los hechos sino que debe asimilárselos para decir que no sólo se conoce la situación sino que se la ha vivido.
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Dentro del método racionalista de la acción, la apreciación de la situación es siempre previa. Cuando uno vive la situación, la tiene perfectamente bien documentada y la repasa una y mil veces; una vez que la va estudiando, va profundizando en el conocimiento de la misma. La fija en monografías, estudios generales y parciales. Esos se llaman los estudios bases, porque allí no solamente está la noticia, sino el estudio de la noticia; no solamente la información sino también el estudio de la información. (Perón, Conducción Política)
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LA FORMACIÓN
ESCUELA SUPERIOR PERONISTA
Plan 1953-1957 (Cuarta Conferencia de Gobernadores)
adaptado al
Plan Político 1955-1956
BUENOS AIRES . 1955
Serie Documental F. Nº 21
Ejemplar Nº 109
ORGANIZACIONES DEL
PUEBLO
PPF (Partido Peronista Femenino)
PPM (Partido Peronista Masculino)
CGT (Confederación General del Trabajo)
CGE (Confederación General Económica)
UES (Unión Estudiantes Secundarios)
DGU (Dirección de Gestión Universitaria)
CGP (Confederación General de Profesionales)
LAD ACTUAN SEGÚN SU FUNCIÓN
ESPECÍFICA
ORGANISMOS DEL
MOVIMIENTO PERONISTA
--PPF (Partido Peronista Femenino)
--PPM (Partido Peronista Masculino)
--CGT (Confederación General del Trabajo)
ACTUAN SEGÚN SU FUNCIÓN
ESPCÍFICA Y PARTICIPAN EN
LA ACCION POLÍTICA DEL
MOVIMIENTO
PERONIST
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Objetivo Fundamental
El objetivo fundamental de la Escuela Superior Peronista como Institución central
del Sistema Escolástico de Movimiento Peronista será:
Conducir la actividad doctrinaria interna y externa del Movimiento Peronista,
fundada exclusivamente en los principios e ideales de la Doctrina de Perón o
Justicialismo, cuyas únicas fuentes están constituidas por el pensamiento expreso del
General y de Eva Perón, y las realizaciones por ellos alcanzadas plenamente en
beneficio del Pueblo argentino y de la humanidad.
Orientar coordinadamente en todo el país las tareas de adoctrinamiento que realizan
las organizaciones del Pueblo, los organismos del Gobierno y del Estado y, en
particular, las Instituciones de creación peronista.
Objetivos Generales
G. 1. LOS TRES GRANDES OBJETIVOS GENERALES.
A fin de cumplir con el objetivo funda mental y siguiendo las directivas del General
Perón, la Escuela Superior Peronista tiene tres grandes objetivos generales en su
tarea:
a).- desarrollar y actualizar la Doctrina Peronista;
b).- unificar e inculcar la Doctrina Peronista en el Pueblo;
c).- formar los cuadros de dirigentes (adoctrinadores y realizadores) del Movimiento
Peronista, dándoles “unidad de concepción” para una consecuente “unidad de
acción”.
G. 2. DESARROLLAR Y ACTUALIZAR LA DOCTRINA PERONISTA.
A fin de desarrollar y mantener actualizada la Doctrina Peronista, la Escuela Superior
Peronista habrá de conocer y penetrar el pensamiento de Perón en su Doctrina, en su
Teoría y en sus Formas de Ejecución.
G. 3. INCULCAR Y UNIFICAR LA DOCTRINA EN EL PUEBLO.
Para inculcar y unificar la Doctrina Peronista en el Pueblo, la Escuela Superior
Peronista habrá de difundir, por sí misma y por todos los medios a su alcance, el
pensamiento de Perón y de Eva Perón a fin de que la Doctrina Peronista, cualquiera
sea el radio de su acción, sea fielmente interpretada de tal modo que la unidad de
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concepción asegure, en todas partes la consecuente unidad de
acción peronista.
G. 4. FORMAR LOS CUADROS JUSTICIALISTAS DEL MOVIMIENTO
PERONISTA.
A fin de formar los cuadros dirigentes del Movimiento Peronista, la Escuela Superior
Peronista realizará una permanente e intensiva tarea docente, formando los núcleos
básicos de dirigentes y realizadores de la doctrina.
La formación de dirigentes comprende: el conocimiento de la doctrina en equilibrio y
armonía con el desarrollo de una mística peronista adecuada, a fin de que los cuadros
de dirigentes peronistas adoctrinados sean los primeros y más eficientes realizadores
de la Doctrina.
G- 5. MÍSTICA PERONISTA.
La Escuela Superior Peronista desarrollará los objetivos generales precedentes
infundiendo en sus hombres en acción un profundo amor por la causa de Perón y
Evita, siguiendo fielmente cuanto expresan en esta materia, las Verdades del
Peronismo anunciadas por el general Perón el 17 de octubre de 1950 en la Plaza de
Mayo.
G. 6. MISION EXCLUSIVA DE L0S HOMBRES Y MUJERES DE LA
ORGANIZACION DOCTRINARIA PERONISTA.
A fin de cumplir fielmente con los objetivos fundamentales, generales y especiales
del presente plan, los peronistas que trabajan en el Sistema Escolástico del
Movimiento Peronista no podrán ocupar cargos directivos superiores en los
organismos del Gobierno o del Movimiento Peronista, ni cargos electivos sin que
medie una expresa decisión unánime fundada por el Comando Estratégico del
Movimiento Peronista.
Las gestiones e iniciativas directas o indirectas de los interesados (autocandidatos)
serán causa suficiente como para su exclusión del Sistema Escolástico. El
Movimiento Peronista decidirá luego acerca de su separación del Movimiento
Peronista mismo.
G. 7. IDEAS Y PRINCIPIOS ÉTICOS DE CADA APOSTOL DE LA DOCTRINA
PERONISTA.
Los peronistas que trabajan en el Sistema Escolástico del Movimiento Peronista
desarrollarán su acción de acuerdo con los siguientes ideales:
1.— No conciben el Justicialismo sin Perón y sin Eva Perón. Son, ante todo
peronistas.
2.— Tienen dos ideales: la Felicidad del Pueblo y la Grandeza de la Patria.
3.— No se atribuyen derechos personales en el Movimiento, sino deberes.
Deben estar en permanente actitud de abnegación y de servicio.
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4.— Sienten lo que sienten Perón y Eva Perón, piensan lo
que ellos
quieren y actúan siguiendo la Doctrina Peronista.
5.— Están siempre dispuestos a dar la vida por Perón. Se da la vida
por Perón de dos maneras: muriendo por Perón y viviendo por Perón. Saben que
cuesta mucho más vivir por una causa que sufrir por ella el martirio. El Peronismo no
quiere mártires, sino héroes.
6.— Entienden que nunca se es suficientemente digno de servir al Pueblo, que
es la Patria, trabajando por Perón y por el Movimiento Peronista según el ejemplo
inmortal de Eva Perón.
7.— En su función, en su trabajo y en todos los actos de su vida predican con
el ejemplo viviendo según la verdad y la justicia.
8.— Entienden que todo deseo y toda ambición personal que no se traduzca en
realizaciones de bien para servir al Pueblo o la Patria son deseos y ambiciones
injustos, estériles o indignos.
9.-- Entienden que la jerarquía derivada de los cargos que ocupan en la
organización del Sistema Escolástico del Movimiento Peronista no puede traducirse
en ningún privilegio.
10— No conciben ninguna otra forma de servir a Perón, al Movimiento
Peronista, al Pueblo y a la Patria que cumpliendo todos los días con el deber.
G. 8. EL MOVIMIENTO PERONISTA Y SU SISTEMA ESCOLÁSTICO.
El Sistema Escolástico del Movimiento Peronista conducido por la Escuela Superior
Peronista estará permanentemente al servicio del Movimiento Peronista en cuanto se
relacione con la misión doctrinaria del Movimiento en su forma de ejecución
orgánica.
A tales efectos actuará un Consejo Nacional Doctrinario del Movimiento Peronista
integrado por los Dirigentes Superiores de los organismos del Movimiento Peronista.
El Director de la Escuela Superior Peronista actuará como Secretario Ejecutivo del
mismo.
La Autoridad Suprema del Consejo Nacional Doctrinario del Movimiento Peronista
será el general Perón.
El Consejo Nacional Doctrinario del Movimiento Peronista podrá solicitar el
asesoramiento personal de aquellos hombres y mujeres del Movimiento Peronista
cuya colaboración estime necesaria.
El Consejo Doctrinario actuará bajo la presidencia de su Autoridad Suprema, el
General Perón.
Acerca de las reuniones que efectúe el Consejo en su ausencia de su Autoridad
Suprema, el Consejo informará al General Perón proponiéndole las directivas o
resoluciones tratadas.
G. 9. FUNCIÓN DOCENTE DE LA ESCUELA. MEDIOS.
La Escuela Superior Peronista realizará el cumplimiento de su función docente
(“formar los cuadros peronistas”) mediante:
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a).- La realización de cursos normales para que capaciten
a los hombres y mujeres del Movimiento Peronista.
b).- Las Escuelas Peronistas Regionales atenderán a las divisiones políticas del
país y en primer término a las divisiones Federales de la Nación. Salvo casos de
justificada excepción, se instalarán en las capitales respectivas. El país será dividido
en Regiones, Centros y Zonas de irradiación doctrinaria. Los centros tendrán su sede
en una Escuela Peronista Regional de cada Región.
c).- Cursos breves y circunstanciales en la misma Escuela Superior Peronista y
en las Escuelas Peronistas Regionales.
d).- Ciclos de Conferencias semanales.
e).- Tareas de capacitación doctrinaria por vía mediata: correspondencia, cine,
radio, televisión, etc.
f).- Reuniones y congresos locales, regionales, nacionales o internacionales.
G. 10. CURSOS DE ADOCTRINAMIENTO DIRECTO.
Los cursos de adoctrinamiento directo serán de carácter general o especializado,
según el caso; tendrán carácter fundamental y constituirán actividad permanente de
la Escuela Superior Peronista y de las Escuelas Peronista Regionales
Los cursos comprenderán las siguientes materias:
1º.- Conducción Política (Doctrina y Teoría de la acción política).
2º.- Historia del Peronismo (Mística del Movimiento Peronista).
3º.- Principios básicos de "Doctrina Peronista".
1.- Filosofía Peronista.
2.- Sociología Peronista.
3.- Economía Peronista.
4.- Política Peronista.
4º.- Teoría, Formas y Técnicas de Ejecución de la Doctrina Peronista.
1.- Organización Peronista.
2.- Realizaciones Peronistas.
3.- Técnica Peronista del Adoctrinamiento.
El carácter diferencial de los cursos será determinado en función de los dirigentes que
participen en él y del momento político en que se desarrolla cada curso.
Las actividades específicas de la Escuela Superior Peronista serán organizadas según
el orden de importancia y clasificación que esté de acuerdo con el orden correlativo
señalado para las nueve materias indicadas.
G.11. DESARROLLAR Y ACTUALIZAR LA DOCTRINA. MEDIOS.
La Escuela Superior Peronista realizará el desarrollo y la actualización de la Doctrina
mediante:
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a).- La formación del acervo doctrinario que constituyen las
fuentes directas e indirectas de la Doctrina Peronista.
Son fuentes de la Doctrina Peronista:
1.- El conocimiento vívido del espíritu (sentimientos, ideas, voluntades) de
Perón y de Eva Perón.
2.- La comprensión del contenido esencial o "alma" de sus realizaciones.
3.- El conocimiento del pensamiento expreso de Perón (creador y realizador) y
de Eva Perón (intérprete y realizadora).
b).- La secuencia permanente de las doctrinas políticas nacionales y de la filosofía
política mundial en sus relaciones directas e indirectas con la Doctrina Peronista de la
Nación o Doctrina Nacional de la República;
c).- El desarrollo sistemático de los principios doctrinarios del Peronismo a fin de
conformar las teorías y formas de ejecución adecuadas para cada caso y para cada
momento político, atendiendo a los cambios que se producen en el tiempo y en el
espacio, previendo los acontecimientos previsibles.
d).- La formulación sistemática de la Doctrina Peronista en monografías o textos o
tratados que se fundamente, con fiel ortodoxia, en los principios del Peronismo;
e).- La preparación del material doctrinario que requieran las funciones docentes o
de difusión de la Escuela y de todo otro material que pueda ser útil a los miembros
del Movimiento Peronista en sus tareas de adoctrinamiento o en sus funciones
directivas políticas o de gobierno.
f).- Cuidar que las tareas de adoctrinamiento y las expresiones del pensamiento
peronista se encuadren ortodoxamente dentro de los principios.
G. 12. IRRADIACIÓN DE LA DOCTRINA PERONISTA. MEDIOS.
La Escuela Superior Peronista "inculcará", unificada, la Doctrina en el Pueblo,
mediante:
a).- Publicaciones de carácter popular o especializadas;
b).- La orientación de la actividad doctrinaria en las unidades básicas y sindicales
del Movimiento Peronista, coordinándolas por conducto del Consejo Nacional
Doctrinario del Movimiento Peronista;
c).- Cualquier otro medio de difusión que el Consejo Nacional Doctrinario estime de
utilidad práctica.
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Objetivos especiales
E. 1. CURSOS FUNDAMENTALES.
La Escuela Superior Peronista cumplirá con sus funciones docentes mediante la
organización de los siguientes cursos fundamentales para capacitar:
a).- Cuadros del personal directivo, docente, doctrinario, de difusión y administrativo
de las Escuelas Peronistas Regionales;
b).- Cuadros de dirigentes superiores o auxiliares para los organismos del
Movimiento Peronista (P. P. Femenino, P. P. Masculino, C. G. del Trabajo).
e).- Cuadros de dirigentes superiores y auxiliares para la conducción de las
organizaciones del Pueblo que lo requieran;
d).- Cuadros responsables de la tarea directiva o de adoctrinamiento en los
organismos del Estado y en las instituciones de bien común creadas por Perón y Eva
Perón.
e).- Cuadros de aspirantes voluntarios individuales, con probado peronismo y
vocación evidente.
f).- Otros que determine el Consejo Nacional Doctrinario del Movimiento Peronista.
Las prioridades de los distintos cursos serán determinadas por el Consejo Nacional
Doctrinario atendiendo a las necesidades del Movimiento Peronista.
E. 2. CURSOS BREVES Y CIRCUNSTANCIALES.
Sin perjuicio de la realización de los cursos fundamentales, la Escuela Superior
Peronista organizará cursos breves y circunstanciales para dirigentes, de acuerdo con
las necesidades y requerimientos del Movimiento Peronista, a fin de adoctrinarlos
acerca de temas y problemas que requieran una acción inmediata y definida.
E. 3. CONFERENCIAS SEMANALES PERMANENTES.
La Escuela Superior Peronista organizará conferencias semanales sobre temas
doctrinarios del momento en forma aislada (en la Escuela misma o en cualquier otro
lugar del país) o simultánea (en distintos sitios del país).
Las conferencias que se efectúen en la Capital Federal serán organizadas en la
Escuela misma, en las Escuelas Regionales, y en las Unidades Básicas, o asimismo
en las sedes de las Escuelas Sindicales previa coordinación con la Confederación G.
Del Trabajo --y en los locales de las organizaciones del Pueblo, previo entendimiento
con las mismas--.
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E. 4. REUNIONES Y CONGRESOS REGIONALES Y NACIONALES.
La Escuela Superior Peronista organizará en 1955, en su sede o en la de las Escudas
Peronistas regionales, reuniones de carácter local o regional en cumplimiento de su
misión y funciones específicas.
Este objetivo será coordinado por el Consejo Nacional Doctrinario del Movimiento
Peronista, en primer grado, y en los detalles ejecutivos, por la Dirección de la Escuela
Superior Peronista y los representantes directos ya designados actualmente y en
funciones por cada uno de los sectores del Movimiento Peronista.
E. 5- CONGRESO INTERNACIONAL DEL JUSTICIALISMO.
La Escuela Superior Peronista organizará en 1956, el Primer Congreso Internacional
del Justicialismo destinado a hacer conocer a los dirigentes políticos, sociales y
económicos de los Pueblos del inundo la Doctrina Peronista, y su Realidad lograda,
como Doctrina Nacional de la República Argentina.
El Concejo Nacional Doctrinario conducirá la tarea. La ejecución estará a cargo de la
Escuela Superior Peronista.
E. 6. CONGRESO INTERNACIONAL DE FILOSOFIA PERONISTA (O
JUSTICIALISMO PROPIAMENTE DICHO)
En el año 1956 la Escuela Superior Peronista organizará el Primer Congreso
Internacional de Filosofía Peronista.
Finalidad: Exponer los principios filosóficos de la Doctrina Peronista (o
Justicialismo propiamente dicho) ante representantes valorizados de las distintas
corrientes ideológicas o doctrinarias del mundo.
Asimismo la Escuela podrá realizar reuniones similares de carácter regional o
continental.
Conducción de estas tareas: A cargo del Consejo Nacional Doctrinario.
Ejecución: Responsabilidad de la Escuela Superior Peronista.
E. 7. CAPACITACIÓN POR VÍA MEDIATA
La Escuela Superior Peronista organizará en 1955 y 1956 cursos preparatorios de
adoctrinamiento por correspondencia en beneficio de quienes lo soliciten.
Duración de los cursos: Nueve meses.
Exámenes finales: Serán efectuados en las Escuelas Peronistas Regionales o en
la Escuela Superior Peronista. Tendrán carácter personal y directo.
E. 8
La Escuela Superior Peronista publicará la Guía de Adoctrinamiento Básico,
atendiendo a las necesidades momentáneas del Movimiento Peronista en su acción
sobre las masas. Responderá por el conducto debido —directo o indirecto, según
convenga— a las consultas que se le formulen. La publicación de la Guía de
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Adoctrinamiento Básico aparecerá "Mundo Peronista".
E. 9. ACERVO HISTORICO Y DOCUMENTAL DEL MOVIMIENTO
PERONISTA.
La Escuela Superior Peronista reunirá ordenadamente toda la Documentación
Histórica del Movimiento Peronista a fin de constituir la fuente inobjetable de esta
época trascendental que vive el país.
A tales efectos, tendrá a su cargo:
a).- El archivo de las expresiones del pensamiento y de las realidades de Perón
y Evita en cualquiera de sus formas.
b).- El ordenamiento cronológico y documentado de la actividad del
Movimiento Peronista y de sus líderes.
E. 10. FICHERO DOCTRINARIO GENERAL.
En cumplimiento de su función de elaborar y mantener al día la Doctrina Peronista,
la Escuela llevará permanentemente actualizado un Fichero General de todas las
expresiones verbales o escritas del pensamiento del General Perón y de la señora Eva
Perón, clasificadas según un código temático concordante con las materias
fundamentales, básicas y complementarias enumeradas en el objetivo general Nº 10.
El fichero podrá ser reproducido o editado parcial o íntegramente, a fin de ser
debidamente utilizado por los profesores y alumnos de las Escuelas, dirigentes con
funciones de Gobierno, o en el Movimiento Peronista, encargados del
adoctrinamiento en las distintas organizaciones, o personas interesadas en forma
individual.
Habilitación del Fichero Doctrinario General: 1º de marzo de 1955 (cuarto
aniversario de la inauguración de la Escuela Superior Peronista).
E. 11. PICHEROS DOCTRINARIOS ESPECIALIZADOS.
La Escueta Superior Peronista organizará ficheros especializados para cada una de las
materias a que se refiere el objetivo general N 10 (G. 10) y según el Código General
de Materias, Temas y Subtemas, vigentes y en desarrollo.
Habilitación: 1º de marzo de l955.
E. 12. BIBLIOTECA DE LA ESCUELA SUPERIOR PERONISTA.
La Biblioteca de la Escuela Superior Peronista será habilitada al público el 1º de
marzo de 1955 como:
a).- Biblioteca peronista, que contendrá todas las expresiones bibliográficas de
contenido substancialmente peronista;
b).- Biblioteca de consulta, a fin de que profesores, alumnos y personal de
49
investigación puedan conocer la bibliografía nacional y
extranjera en las materias que le interesen;
c).- Biblioteca de revistas nacionales y extranjeras de contenido vinculado
directa o indirectamente con la Doctrina Peronista de la Nación o Doctrina Nacional.
d).- Biblioteca periodística que reflejará la historia del Peronismo mediante
una documentación periodística nacional y extranjera simple, objetiva y fundamental.
E13.- ARCHIVO GRÁFICO.
El archivo gráfico deberá reunir ordenada y orgánicamente:
a).- Las grabaciones de los discursos del General Perón y de Eva Perón en
orden cronológico y debidamente clasificados, a fin de ser utilizados como fuentes de
la Doctrina y como elementos básicos de enseñanza y de difusión.
b).- Las fotografías y films que documenten la historia del peronismo.
E. 14. REVISTA MENSUAL “DOCTRINA PERONISTA”.
La Escuela Superior Peronista preparará mensualmente la Revista “Mundo
Peronista”, de “informaciones, investigaciones y estudios doctrinarios”.
“Doctrina Peronista”, como todas las expresiones doctrinarias de la Escuela, deberá
ceñirse al principio peronista según el cual “la verdad habla sin artificios” y teniendo
en cuenta que la “tecnificación” de la Doctrina ha determinado la decadencia de
todos las grandes movimientos ideológicos de la historia.
E. 15. “MUNDO PERONISTA”.
La Escuela Superior Peronista seguirá realizando su tarea de difusión popular de la
Doctrina Peronista mediante la revista “Mundo Peronista”, cuyo objetivo
fundamental será suministrar a los peronistas informaciones y argumentos, verdades
y razones para la lucha que sostienen por sus ideales.
E. 16. EDICIONES “MUNDO PERONISTA”.
La Escuela Superior Peronista organizará la publicación de libros de contenido
substancialmente peronista, bajo el rótulo de Ediciones “Mundo Peronista”.
Las ediciones comprenderán tres series básicas:
a).- Serie Azul y Blanca. Ordenadas cronológicamente, y según el índice del
Código de Materias, Temas y Subtemas adoptados por la E.S.P contendrán con
carácter de Obras Completas, todas las expresiones del pensamiento de Perón y de
Eva Perón, discursos, conferencias, declaraciones, documentos, artículos
periodísticos, mensajes, etc., que constituyen, junto con sus Realizaciones, una de las
fuentes básicas de la Doctrina Peronista o Doctrina Nacional. b).- Serie Azul. De informaciones, investigaciones y estudios sobre la Doctrina
Peronista.
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c).- Serie Roja. De forma literaria y de contenido peronista
orientadas hacia la difusión de la verdad.
E. 17. CULTURA PERONISTA.
La Escuela Superior Peronista contribuirá, según sus medios a la realización de la
Reforma Cultural.
E. 18. ARTE PERONISTA.
La Escuela Superior Peronista auspiciará la creación artística de contenido
substancialmente peronista en todos los aspectos de esta actividad nacional: pintura,
escultura, arte musical, dibujo, xilografía, teatro, cinematografía, arte fotográfico, etc.
B. 19. ASESORAMIENTO ESPECIAL.
La Escuela Superior Peronista prestará asesoramiento especial a hombres y mujeres
de gobierno del Movimiento, funcionarios, legisladores, dirigentes del Movimiento
Peronista, periodistas, escritores, etc., sobre las materias fundamentales, básicas y
complementarias de sus cursos principales y pondrá a disposición de los mismos
todos sus archivos y la documentación correlativa.
E. 20. REGLAMENTO ORGÁNICO BÁSICO. REGLAMENTACION ORGÁNICA
INTERNA,
El Reglamento Básico de 1950, objeto de modificaciones por la acción desarrollada,
atendiendo a directivas superiores y a los Planes de 1952 y 1953-1957, será adecuado
a la realidad de la tarea empírica cumplida.
La Dirección de la Escuela Superior Peronista elevará en el presente mes (febrero de
1955) el nuevo Reglamento Orgánico Básico.
En el mismo plazo será elevada la Reglamentación Orgánica Interna de la Escuela
sobre la base siguiente:
a).- Dirección.
b).- Secretaría Docente
c).- Secretaría de Doctrina. d).- Secretaría de Difusión
e).- Secretaría de Administración y despacho.
E. 21. EDITORIAL “MUNDO PERONISTA”. FONDO DE CULTURA
PERONISTA.
La Escuela Superior Peronista organizará como base de sustentación económica de
sus actividades, la Editorial “Mundo Peronista” y el Fondo de Cultura Peronista.