immanuel kant 1724-1804. cronología 1724 kant nace un 22 de abril en königsberg, capital del...

IMMANUEL KANTIMMANUEL KANT1724-18041724-1804

CronologíaCronología

• 1724 K1724 Kant nace un 22 de abril en Königsberg, ant nace un 22 de abril en Königsberg, capital del ducado de Prusia, cuarto de los once capital del ducado de Prusia, cuarto de los once hijos del maestro guarnicionero Johann Georg hijos del maestro guarnicionero Johann Georg Kant y de su mujer Anna Regina Reuter. Su Kant y de su mujer Anna Regina Reuter. Su madre, de religiosidad pietista, se encargaría de la madre, de religiosidad pietista, se encargaría de la educación del joven, influyendo enormemente en educación del joven, influyendo enormemente en su futuro carácter moral su futuro carácter moral

• 1730-32 I1730-32 Ingresa en la escuela del Hospital, en las ngresa en la escuela del Hospital, en las afueras de la ciudad.afueras de la ciudad.


• 1732-40 A1732-40 Asiste al Collegium Fridericianum, siste al Collegium Fridericianum, dirigido por F. Albert Schultz (1692-1763), un dirigido por F. Albert Schultz (1692-1763), un pietista seguidor de la filosofía dogmática de pietista seguidor de la filosofía dogmática de Wolff. La instrucción que allí recibió, plagada de Wolff. La instrucción que allí recibió, plagada de plegarias , oraciones y prácticas piadosas, terminó plegarias , oraciones y prácticas piadosas, terminó causando una gran aversión por la práctica causando una gran aversión por la práctica religiosa. De hecho, en su edad adulta, Kant no religiosa. De hecho, en su edad adulta, Kant no asistió nunca a la Iglesia. asistió nunca a la Iglesia.

• En el 1738 muere su madre.En el 1738 muere su madre.


• 1740-46 K1740-46 Kant ingresa en la universidad de ant ingresa en la universidad de Königsberg el mismo año que Federico el Königsberg el mismo año que Federico el Grande pasa a ocupar el trono de Prusia. Grande pasa a ocupar el trono de Prusia. Entre sus estudios están la teología, Entre sus estudios están la teología, filosofía, matemáticas y ciencias naturales. filosofía, matemáticas y ciencias naturales. Su profesor Martin Knutzen le inicia en la Su profesor Martin Knutzen le inicia en la lectura de Newton y otros autores ingleses. lectura de Newton y otros autores ingleses. Kant ya no reside en la casa paterna y se Kant ya no reside en la casa paterna y se gana la vida dando clases particulares. gana la vida dando clases particulares.


• El 1746 muere su padre y Kant tuvo que El 1746 muere su padre y Kant tuvo que dejar la universidad antes de graduarse.dejar la universidad antes de graduarse.

• Escribe su primer tratado: Escribe su primer tratado: Pensamientos Pensamientos acerca de la verdadera ponderación de las acerca de la verdadera ponderación de las fuerzas vivas.fuerzas vivas.


• 1746-55 K1746-55 Kant trabaja como preceptor ant trabaja como preceptor privado de familias pudientes, en los privado de familias pudientes, en los alrededores de Königsberg. Este será el alrededores de Königsberg. Este será el desplazamiento más largo que Kant desplazamiento más largo que Kant realizará en su vida.realizará en su vida.


• 1755 E1755 El 12 de Junio Kant se gradúa en la l 12 de Junio Kant se gradúa en la universidad de Königsberg con un estudio en latín universidad de Königsberg con un estudio en latín Sobre el fuegoSobre el fuego y asume el puesto de profesor y asume el puesto de profesor auxiliar (Privatdozent) con un escrito en latín: auxiliar (Privatdozent) con un escrito en latín: Principios fundamentales del conocimiento Principios fundamentales del conocimiento metafísico.metafísico. Se mantendrá en este puesto los quince Se mantendrá en este puesto los quince años siguientes, impartiendo clases de física, años siguientes, impartiendo clases de física, matemáticas, geografía, cosmología y teología. matemáticas, geografía, cosmología y teología. Kant lee a Leibniz y Hume. Este último autor lo Kant lee a Leibniz y Hume. Este último autor lo despertará de su sueño dogmático.despertará de su sueño dogmático.


• 1756 K1756 Kant presenta su tercer tratado en latín para ant presenta su tercer tratado en latín para poder presentarse a cátedra : poder presentarse a cátedra : Sobre la Sobre la monadología física. monadología física. No consigue la cátedra de No consigue la cátedra de lógica y metafísica.lógica y metafísica.

• 1762 E1762 Escribe scribe La falsa sutileza de las cuatro La falsa sutileza de las cuatro figuras del silogismofiguras del silogismo. Kant sigue dando clases, a . Kant sigue dando clases, a las que asiste de oyente J. G. Herder.las que asiste de oyente J. G. Herder.


• El único argumento posible para demostrar la El único argumento posible para demostrar la existencia de Dios.existencia de Dios.

• 1763 O1763 Obtiene el segundo premio de la academia btiene el segundo premio de la academia de las ciencias de Berlín con la obra : de las ciencias de Berlín con la obra : Estudio Estudio sobre la evidencia de los principios de la teología sobre la evidencia de los principios de la teología y la moral naturales.y la moral naturales.EscribeEscribe Ensayo para Ensayo para introducir el concepto de magnitudes negativas en introducir el concepto de magnitudes negativas en filosofía.filosofía.


• 1764 Q1764 Queda disponible la cátedra de poesía ueda disponible la cátedra de poesía en Berlín, y Kant la rechaza. Escribe en Berlín, y Kant la rechaza. Escribe Observaciones sobre el sentimiento de lo Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime.bello y lo sublime.

• Escribe un breve tratado:Escribe un breve tratado: Ensayo sobre las Ensayo sobre las enfermedades de la cabeza.enfermedades de la cabeza.


• 1765-66 K1765-66 Kant toma el cargo de ant toma el cargo de vicebibliotecario del Palacio real. Lee la vicebibliotecario del Palacio real. Lee la obra de Swedenborg (obra de Swedenborg (Coelestia ArcanaCoelestia Arcana ) un ) un teósofo, científico y místico sueco que teósofo, científico y místico sueco que pretendía describir sus incansables viajes pretendía describir sus incansables viajes por el cielo y el infierno. Kant arremete por el cielo y el infierno. Kant arremete contra él escribiendo una obra burlona contra él escribiendo una obra burlona titulada titulada Sueños de un visionario explicados Sueños de un visionario explicados por los sueños de la metafísica por los sueños de la metafísica (1776).(1776).


• Kant se halla ya fuertemente influenciado Kant se halla ya fuertemente influenciado por la filosofía de Rousseau. por la filosofía de Rousseau.

• 1769 L1769 Le ofrecen la cátedra de profesor e ofrecen la cátedra de profesor ordinario en Erlangen, a la que Kant ordinario en Erlangen, a la que Kant renuncia.renuncia.


1770 E1770 El 31 de marzo es nombrado l 31 de marzo es nombrado catedrático de lógica y metafísicacatedrático de lógica y metafísica en la en la universidad de Königsberg. Presenta una universidad de Königsberg. Presenta una disertación en latín: disertación en latín: Disertación sobre la Disertación sobre la forma y los principios del mundo sensible y forma y los principios del mundo sensible y del inteligibledel inteligible, en el que intenta aclarar por , en el que intenta aclarar por qué la metafísica se hallaba en un callejón qué la metafísica se hallaba en un callejón sin salida.sin salida.


• En esta obra Kant establece una diferencia En esta obra Kant establece una diferencia entre el conocimiento sensorial y el entre el conocimiento sensorial y el pensamiento.pensamiento.

• 1772 C1772 Cesa su trabajo como bibliotecario del esa su trabajo como bibliotecario del Palacio Real.Palacio Real.


• 1780 I1780 Ingresa en el senado de la universidad de ngresa en el senado de la universidad de Königsberg.Königsberg.

• 1781 P1781 Publica su gran obra: ublica su gran obra: Crítica de la razón Crítica de la razón pura. pura. En ella se hace un análisis trascendental del En ella se hace un análisis trascendental del conocimiento: ¿cómo son posibles las ciencias?conocimiento: ¿cómo son posibles las ciencias?¿Cuáles son las condiciones de posibilidad del ¿Cuáles son las condiciones de posibilidad del conocimiento?conocimiento?


• 1783 P1783 Publica ublica Prolegómenos a toda Prolegómenos a toda metafísica futura.metafísica futura.

• 1784 1784 ¿Qué es la Ilustración?¿Qué es la Ilustración?

• Ideas para una historia universal en clave Ideas para una historia universal en clave cosmopolita.cosmopolita.


• 1785 P1785 Publica ublica Fundamentación para la metafísica Fundamentación para la metafísica de las costumbresde las costumbres. En esta obra trata Kant del uso . En esta obra trata Kant del uso práctico de la razón pura (ética).práctico de la razón pura (ética).

• 1786 E1786 Es nombrado rector de la universidad, cargo s nombrado rector de la universidad, cargo que implica hacer un homenaje al rey Federico que implica hacer un homenaje al rey Federico Guillermo II.Guillermo II.

• Publica Publica Fundamentos metafísicos iniciales de la Fundamentos metafísicos iniciales de la cosmología.cosmología.


• 1788 P1788 Publica su otra gran obra: ublica su otra gran obra: Crítica de Crítica de la razón práctica. la razón práctica. Este mismo año es Este mismo año es nombrado rector de la universidad de nombrado rector de la universidad de Königsberg por segunda vez.Königsberg por segunda vez.

• 1790 P1790 Publica ublica Crítica del juicioCrítica del juicio..


• 1792 S1792 Se le nombra decano de la Facultad de e le nombra decano de la Facultad de Filosofía.Filosofía.

• 1793 1793 LLa religión dentro de los límites de la mera a religión dentro de los límites de la mera razón.razón.

• En torno al tópico: “Tal vez eso sea correcto en En torno al tópico: “Tal vez eso sea correcto en teoría, pero no sirve para la práctica” (Teoría y teoría, pero no sirve para la práctica” (Teoría y praxis).praxis).


• 1794 K1794 Kant tiene un conflicto con la censura de ant tiene un conflicto con la censura de Prusia. Se le prohíbe escribir o dar clases sobre Prusia. Se le prohíbe escribir o dar clases sobre temas religiosos. A partir de entonces Kant va temas religiosos. A partir de entonces Kant va reduciendo su actividad académica en la reduciendo su actividad académica en la universidad.universidad.

• 1795 1795 Sobre la paz perpetua.Sobre la paz perpetua.• 1797 K1797 Kant se retira de la actividad docente. ant se retira de la actividad docente.

PublicaPublica Metafísica de las costumbresMetafísica de las costumbres..


• 1798 1798 AAntropología desde el punto de vista ntropología desde el punto de vista pragmático.pragmático.

• 17981798 Replanteamiento de la cuestión sobre Replanteamiento de la cuestión sobre si el género humano se halla en continuo si el género humano se halla en continuo progreso hacia lo mejor.progreso hacia lo mejor.


• 1800 K1800 Kant va debilitándose poco a poco. ant va debilitándose poco a poco. Un discípulo suyo, Wasianski, se ocupa de Un discípulo suyo, Wasianski, se ocupa de su cuidado.su cuidado.

• 1803 E1803 En octubre sufre una apoplejía leve.n octubre sufre una apoplejía leve.

• 1804 E1804 El 12 de febrero muere Kant.l 12 de febrero muere Kant.

TEORÍA POLÍTICATEORÍA POLÍTICA

1.1. El estado de naturalezaEl estado de naturaleza

2.2. El “Contractus originarius”El “Contractus originarius”

3.3. El poder soberanoEl poder soberano

El estado de naturalezaEl estado de naturaleza

• Rige el derecho privado.Rige el derecho privado.• Las relaciones sólo se dan entre individuos.Las relaciones sólo se dan entre individuos.• En este estado sólo se regulan intereses En este estado sólo se regulan intereses

privados.privados.• Se da la justicia conmutativa, la justicia Se da la justicia conmutativa, la justicia

entre partes iguales.entre partes iguales.• Las relaciones entre los sujetos tienen lugar Las relaciones entre los sujetos tienen lugar

en ausencia de un poder común.en ausencia de un poder común.

• Lo opuesto al derecho natural no es el derecho Lo opuesto al derecho natural no es el derecho social, sino el derecho civil (positivo).social, sino el derecho civil (positivo).

• En el estado de naturaleza puede haber sociedad, En el estado de naturaleza puede haber sociedad, pero no una sociedad civil.pero no una sociedad civil.

• La sociedad civil es la organización que es capaz La sociedad civil es la organización que es capaz de garantizar, por medio de leyes comunes, lo que de garantizar, por medio de leyes comunes, lo que a cada uno pertenece: (a cada uno pertenece: (La metafísica de las La metafísica de las costumbres, costumbres, p. 54)p. 54)

• El derecho natural (privado) es anterior al El derecho natural (privado) es anterior al Estado.Estado.

• El derecho positivo (público) sólo existe El derecho positivo (público) sólo existe cuando se constituye el Estado.cuando se constituye el Estado.

• El derecho positivo emana de la voluntad de El derecho positivo emana de la voluntad de un legislador.un legislador.

• El derecho natural se basa en principios El derecho natural se basa en principios a a priori.priori.

““El derecho, como ciencia sistemática, se El derecho, como ciencia sistemática, se divide en derecho natural, que se funda divide en derecho natural, que se funda en principios puramente en principios puramente a prioria priori, y en , y en derecho derecho positivopositivo (reglamentario), que (reglamentario), que tiene como principio la voluntad del tiene como principio la voluntad del legislador”. legislador”.

((La metafísica de las costumbres, La metafísica de las costumbres, p. 48)p. 48)

¿El derecho privado no es una parte ¿El derecho privado no es una parte del derecho público?del derecho público?

• El estado de naturaleza es un estado El estado de naturaleza es un estado jurídico, pero jurídico, pero provisionalprovisional..

• El estado civil es un estado jurídico El estado civil es un estado jurídico perentorioperentorio..

• El estado de El estado de naturalezanaturaleza es es provisionalprovisional porque en él porque en él existen los institutos del derecho privado; mas no existen los institutos del derecho privado; mas no pueden ser garantizados porque no existe una pueden ser garantizados porque no existe una autoridad constituida.autoridad constituida.

• El estado El estado civilcivil es es perentorioperentorio porque en él tanto los porque en él tanto los institutos del derecho privado como los del institutos del derecho privado como los del derecho público sí pueden ser asegurados porque derecho público sí pueden ser asegurados porque hay un poder común.hay un poder común.

La posesiónLa posesión

• La posesión en el estado de La posesión en el estado de naturaleza es provisional.naturaleza es provisional.

• La posesión en el estado civil es La posesión en el estado civil es perentoriaperentoria..

““Antes de la constitución civil (…) tiene que Antes de la constitución civil (…) tiene que admitirse como posible un mío y un tuyo exterior, admitirse como posible un mío y un tuyo exterior, y a la vez el derecho de obligar a cualquiera, con el y a la vez el derecho de obligar a cualquiera, con el que podamos relacionarnos de algún modo, a que podamos relacionarnos de algún modo, a entrar con nosotros en una constitución, en la que entrar con nosotros en una constitución, en la que aquello pueda quedar asegurado. Una posesión en aquello pueda quedar asegurado. Una posesión en espera y preparación de tal estado, que sólo puede espera y preparación de tal estado, que sólo puede fundarse en una ley de la voluntad común, y que, fundarse en una ley de la voluntad común, y que, por tanto, está de acuerdo con la posibilidad de por tanto, está de acuerdo con la posibilidad de esta última, es una posesión jurídica provisional, esta última, es una posesión jurídica provisional, mientras que la que se encuentra en un estado mientras que la que se encuentra en un estado efectivo sería una posesión perentoria”. (efectivo sería una posesión perentoria”. (La La metafísica de las costumbres, metafísica de las costumbres, pp. 70-71)pp. 70-71)

La adquisiciónLa adquisición

““Aunque según las nociones de derecho de Aunque según las nociones de derecho de cada uno, puede adquirirse por ocupación o cada uno, puede adquirirse por ocupación o por contrato algo exterior, esta adquisición por contrato algo exterior, esta adquisición no es sin embargo más que provisional, en no es sin embargo más que provisional, en tanto que le falte la sanción de la ley tanto que le falte la sanción de la ley pública, porque no está determinada por pública, porque no está determinada por ninguna justicia pública (distributiva)”.ninguna justicia pública (distributiva)”.

• El derecho privado tiene validez El derecho privado tiene validez jurídica porque de otra manera no jurídica porque de otra manera no existiría en el estado de naturaleza lo existiría en el estado de naturaleza lo mío y lo tuyo, ni, por consiguiente, el mío y lo tuyo, ni, por consiguiente, el derecho de obligar a los demás a salir derecho de obligar a los demás a salir de tal condición e instituir el estado de tal condición e instituir el estado civil:civil:

““Si ha de ser jurídicamente posible tener un Si ha de ser jurídicamente posible tener un objeto exterior como suyo, entonces el objeto exterior como suyo, entonces el sujeto ha de estar también autorizado a sujeto ha de estar también autorizado a obligarobligar a cualquiera, con quien entre en a cualquiera, con quien entre en conflicto sobre lo mío y lo tuyo acerca de conflicto sobre lo mío y lo tuyo acerca de tal objeto, a entrar con él en una tal objeto, a entrar con él en una constitución civil” (constitución civil” (La metafísica de las La metafísica de las costumbres, costumbres, p. 70).p. 70).

• El estado de naturaleza debe ceder paso al El estado de naturaleza debe ceder paso al estado civil.estado civil.

• Kant muestra claramente que el estado de Kant muestra claramente que el estado de naturaleza es incierto, inestable, inseguro, naturaleza es incierto, inestable, inseguro, desagradable, en el cual el hombre no puede desagradable, en el cual el hombre no puede continuar viviendo indefinidamente.continuar viviendo indefinidamente.

• Así, el estado civil resuelve las deficiencias Así, el estado civil resuelve las deficiencias del estado de naturaleza.del estado de naturaleza.

El estado de naturaleza no puede ser El estado de naturaleza no puede ser definitivo, pues se caería en una injusticia definitivo, pues se caería en una injusticia

permanente:permanente:

““Mientras pretenden estar y permanecer en este Mientras pretenden estar y permanecer en este estado de libertad exterior sin ley, los hombres no estado de libertad exterior sin ley, los hombres no son injustos en modo alguno son injustos en modo alguno unos con otrosunos con otros si si luchan entre sí, porque lo que vale para uno vale luchan entre sí, porque lo que vale para uno vale también recíprocamente para el otro, como en un también recíprocamente para el otro, como en un convenio; pero en realidad son injustos en sumo convenio; pero en realidad son injustos en sumo grado al querer estar y permanecer en un estado grado al querer estar y permanecer en un estado que no es jurídico, es decir, un estado en que nadie que no es jurídico, es decir, un estado en que nadie está seguro de lo suyo frente a la violencia”. (está seguro de lo suyo frente a la violencia”. (La La metafísica de las costumbres, metafísica de las costumbres, p.138)p.138)

Salir del estado de naturaleza es un Salir del estado de naturaleza es un deber:deber:

““Del derecho privado en el estado de Del derecho privado en el estado de naturaleza surge, entonces, el postulado del naturaleza surge, entonces, el postulado del derecho público; en una situación de derecho público; en una situación de coexistencia inevitable con todos los demás, coexistencia inevitable con todos los demás, debes pasar de aquel estado a un estado debes pasar de aquel estado a un estado jurídico, es decir, a un estado de justicia jurídico, es decir, a un estado de justicia distributiva”. (distributiva”. (La metafísica de las La metafísica de las costumbres, costumbres, p. 137).p. 137).

““Por tanto, lo primero que el hombre se ve obligado a decidir, Por tanto, lo primero que el hombre se ve obligado a decidir, si no quiere renunciar a todos los conceptos jurídicos, es el si no quiere renunciar a todos los conceptos jurídicos, es el principio: es menester salir del estado de naturaleza, en el principio: es menester salir del estado de naturaleza, en el que cada uno obra a su antojo, y unirse con todos los que cada uno obra a su antojo, y unirse con todos los demás (con quienes no puede evitar entrar en interacción) demás (con quienes no puede evitar entrar en interacción) para someterse a una coacción externa legalmente pública; para someterse a una coacción externa legalmente pública; por tanto, entrar en un estado en el que a cada uno se le por tanto, entrar en un estado en el que a cada uno se le determine determine legalmentelegalmente y se le atribuya desde un y se le atribuya desde un poderpoder suficiente (que no sea el suyo, sino uno exterior) lo que suficiente (que no sea el suyo, sino uno exterior) lo que debe ser reconocido como suyo; es decir, que debe entrar debe ser reconocido como suyo; es decir, que debe entrar ante todo en un estado civil”. (ante todo en un estado civil”. (La metafísica de las La metafísica de las costumbres, costumbres, p. 141).p. 141).

Primeras conclusiones:Primeras conclusiones:

• En Kant el estado civil no se instituye para En Kant el estado civil no se instituye para anular el derecho natural, sino para hacer anular el derecho natural, sino para hacer posible su ejercicio mediante la coacción posible su ejercicio mediante la coacción organizada.organizada.

• Para Kant el derecho positivo y el derecho Para Kant el derecho positivo y el derecho natural no son antitéticos, pues mantienen natural no son antitéticos, pues mantienen una relación de integración; el derecho una relación de integración; el derecho natural se encarna en el derecho positivo.natural se encarna en el derecho positivo.

• Todo el sistema de filosofía política y Todo el sistema de filosofía política y jurídica de Kant gira en torno al derecho jurídica de Kant gira en torno al derecho natural que considera el único derecho natural que considera el único derecho innato, la libertad: es este derecho único, innato, la libertad: es este derecho único, primitivo, propio de cada hombre, por el primitivo, propio de cada hombre, por el solo hecho de ser hombre.solo hecho de ser hombre.

• La libertad es el único derecho transmitido La libertad es el único derecho transmitido por la naturaleza por encima de cualquier por la naturaleza por encima de cualquier acto jurídico: por ello mismo es innato.acto jurídico: por ello mismo es innato.

• En el estado de naturaleza la libertad no En el estado de naturaleza la libertad no puede ser garantizada a causa de la puede ser garantizada a causa de la situación de inseguridad y de injusticia que situación de inseguridad y de injusticia que privan en él, por lo cual resulta imperativo privan en él, por lo cual resulta imperativo instituir el estado civil.instituir el estado civil.

• Es el estado civil donde la libertad puede Es el estado civil donde la libertad puede ser garantizada plenamente al crearse la ser garantizada plenamente al crearse la condición de seguridad y justicia.condición de seguridad y justicia.

• El estado civil es factible al establecerse, El estado civil es factible al establecerse, por medio de un contrato, el poder del por medio de un contrato, el poder del Estado y el imperio de la ley pública Estado y el imperio de la ley pública coactiva a través de la cual a cada quien le coactiva a través de la cual a cada quien le pueda ser reconocido lo suyo y cada uno pueda ser reconocido lo suyo y cada uno tenga la garantía contra cualquier atentado tenga la garantía contra cualquier atentado de otros.de otros.

El “contractus originarius”El “contractus originarius”

• El estado civil está fundado en un pacto El estado civil está fundado en un pacto social voluntario.social voluntario.

• El contrato social se distingue de los demás El contrato social se distingue de los demás pactos porque, a diferencia de ellos, tiene pactos porque, a diferencia de ellos, tiene una finalidad que todos los individuos una finalidad que todos los individuos debendeben proponerse. proponerse.

• El contrato originario es la conjunción de El contrato originario es la conjunción de todas las voluntades particulares con vistas todas las voluntades particulares con vistas al establecimiento de una voluntad común y al establecimiento de una voluntad común y una legislación general.una legislación general.

• Por tanto, el contrato originario es el Por tanto, el contrato originario es el fundamento jurídico-constitutivo del fundamento jurídico-constitutivo del Estado.Estado.

• Kant concibe el contrato originario como Kant concibe el contrato originario como una idea de la razón y niega que sea una idea de la razón y niega que sea necesario considerarlo como un hecho necesario considerarlo como un hecho histórico. (Contra Locke).histórico. (Contra Locke).

• El contrato es una idea que justifica el paso El contrato es una idea que justifica el paso del estado de naturaleza al estado civil.del estado de naturaleza al estado civil.

“Hay aquí entonces un contrato originario sólo sobre el cual se puede fundar entre los hombres una constitución civil, por tanto enteramente legítima, y constituir una comunidad. Pero ese contrato (llamado contractus originarius o pactum sociale), en tanto coalición de cada voluntad particular y privada, en un pueblo,

en una voluntad general y pública (con el fin de una legislación únicamente jurídica), no ha de ser supuesto como un hecho (e incluso no es posible suponerlo como tal) como si ante todo hubiese que comenzar por probar por la historia que un pueblo, en cuyos derechos y obligaciones hemos entrado a título de descendientes, hubo de

ejecutar realmente un día tal acto y dejarnos acerca de él, oralmente o por escrito, un informe seguro o un documento, para considerarse obligado a una constitución civil ya existente. Se trata, al contrario, de una simple idea de la razón, pero que tiene una realidad (Realität) (práctica)

indudable en cuanto obliga a cada legislador a que dé sus leyes como si éstas pudieran haber emanado de la voluntad colectiva de todo un pueblo y a que considere a cada súbdito, en tanto éste quiera ser ciudadano, como si hubiese contribuido a formar con su voto una voluntad semejante”. (Teoría y praxis, p. 16

• Al rechazar la necesidad de la corroboración Al rechazar la necesidad de la corroboración histórica del contrato y al aceptarlo como una idea histórica del contrato y al aceptarlo como una idea de la razón que tiene una operación efectiva como de la razón que tiene una operación efectiva como principio de legitimación, Kant distinguió el principio de legitimación, Kant distinguió el origen del Estado de su fundamentación.origen del Estado de su fundamentación.

• De hecho el origen del Estado es la fuerza, pero De hecho el origen del Estado es la fuerza, pero debe en lo racional fundamentarse en el consenso debe en lo racional fundamentarse en el consenso [contrato, pacto].[contrato, pacto].

Consecuencias de la negación de la Consecuencias de la negación de la historicidad empírica del pacto:historicidad empírica del pacto:

• Se admite que cualquier Estado que se adecue al Se admite que cualquier Estado que se adecue al ideal del consenso es un Estado que se inspira en ideal del consenso es un Estado que se inspira en la idea de contrato originario, aunque de hecho la la idea de contrato originario, aunque de hecho la estipulación de dicho pacto jamás haya tenido estipulación de dicho pacto jamás haya tenido lugar.lugar.

• Se niega que el consenso pueda ser el fundamento Se niega que el consenso pueda ser el fundamento del Estado futuro que se instaurará mediante la del Estado futuro que se instaurará mediante la aprobación efectiva de un contrato social.aprobación efectiva de un contrato social.

• Kant quita al contrato social la fuerza Kant quita al contrato social la fuerza revolucionaria que le habían dado Locke y revolucionaria que le habían dado Locke y Rousseau.Rousseau.

• ““El origen del poder supremo, considerado El origen del poder supremo, considerado con un propósito práctico, es con un propósito práctico, es inescrutableinescrutable para el pueblo que está sometido a él: es para el pueblo que está sometido a él: es decir, el súbdito decir, el súbdito no debe sutilizarno debe sutilizar [discutir] [discutir] activamente sobre este origen, como sobre activamente sobre este origen, como sobre un derecho dudoso en lo que se refiere a la un derecho dudoso en lo que se refiere a la obediencia que le debe”. (obediencia que le debe”. (La metafísica de La metafísica de las costumbres, las costumbres, p.149).p.149).

Buscar el origen del Estado es Buscar el origen del Estado es delictuoso:delictuoso:

““Tratar de investigar el Tratar de investigar el origen históricoorigen histórico de de este mecanismo es este mecanismo es inútilinútil, es decir, es , es decir, es imposible llegar al momento en que imposible llegar al momento en que comenzó la sociedad civil (porque los comenzó la sociedad civil (porque los salvajes no establecen ningún dispositivo salvajes no establecen ningún dispositivo para someterse a la ley y hay que inferir para someterse a la ley y hay que inferir también a partir de la naturaleza de los también a partir de la naturaleza de los hombres incultos que habrían empezado hombres incultos que habrían empezado

a ser sometidos por la violencia). Pero iniciar a ser sometidos por la violencia). Pero iniciar esta investigación con el propósito, en todo esta investigación con el propósito, en todo caso, de cambiar por la fuerza la caso, de cambiar por la fuerza la constitución actualmente existente es algo constitución actualmente existente es algo punible” (punible” (La metafísica de las costumbres, La metafísica de las costumbres, p. 177-178).p. 177-178).

• Con la distinción entre el origen y el Con la distinción entre el origen y el fundamento del Estado, Kant le quita al fundamento del Estado, Kant le quita al contrato cualquier eficacia práctica como contrato cualquier eficacia práctica como instrumento de lucha política.instrumento de lucha política.

• El El contractus originariuscontractus originarius no es un principio no es un principio histórico explicativo del origen del Estado, histórico explicativo del origen del Estado, sino un principio racional (sino un principio racional (originariusoriginarius) de ) de legitimación del poder político.legitimación del poder político.

• Al igual que Rousseau, Kant sólo acepta el Al igual que Rousseau, Kant sólo acepta el pacto de asociación y rechaza la validez del pacto de asociación y rechaza la validez del pacto de dominación [sujeción].pacto de dominación [sujeción].

• En el pueblo reside originariamente el En el pueblo reside originariamente el poder supremo.poder supremo.

““El derecho de la legislación suprema de la El derecho de la legislación suprema de la comunidad no es un derecho alienable, sino comunidad no es un derecho alienable, sino el más personal de todos los derechos. el más personal de todos los derechos. Quien lo tiene sólo puede disponer del Quien lo tiene sólo puede disponer del pueblo por la voluntad colectiva del pueblo, pueblo por la voluntad colectiva del pueblo, pero no dispone de la voluntad colectiva pero no dispone de la voluntad colectiva misma, que es el fundamento originario de misma, que es el fundamento originario de todos los contratos públicos.todos los contratos públicos.

Un contrato que obligara al pueblo a restituir Un contrato que obligara al pueblo a restituir de nuevo su poder no le afectaría como de nuevo su poder no le afectaría como poder legislativo y, sin embargo, le poder legislativo y, sin embargo, le obligaría; con lo cual, sería contradictorio obligaría; con lo cual, sería contradictorio según el principio de que nadie puede servir según el principio de que nadie puede servir a dos señores” (a dos señores” (La metafísica de las La metafísica de las costumbres, costumbres, p. 180).p. 180).

Renuncia absoluta de la libertad natural para Renuncia absoluta de la libertad natural para dar lugar a la libertad civil (influencia de dar lugar a la libertad civil (influencia de

Rousseau):Rousseau):

““El acto por el que el pueblo mismo se El acto por el que el pueblo mismo se constituye como Estado … es el constituye como Estado … es el contratocontrato originariooriginario, según el cual todos en el pueblo , según el cual todos en el pueblo renuncian a su libertad exterior, para renuncian a su libertad exterior, para recobrarla en seguida como miembros de recobrarla en seguida como miembros de una comunidad, es decir, como miembros una comunidad, es decir, como miembros del pueblo considerado como Estado; del pueblo considerado como Estado;

y no puede decirse que el Estado, el hombre y no puede decirse que el Estado, el hombre en el Estado, haya sacrificado a un fin una en el Estado, haya sacrificado a un fin una parteparte de su libertad exterior innata, sino que de su libertad exterior innata, sino que ha abandonado por completo la libertad ha abandonado por completo la libertad salvaje y sin ley, para encontrar de nuevo su salvaje y sin ley, para encontrar de nuevo su libertad en general, íntegra, en la libertad en general, íntegra, en la dependencia legal, es decir, en un estado dependencia legal, es decir, en un estado jurídico; porque esta dependencia brota de jurídico; porque esta dependencia brota de su propia voluntad legisladora” (su propia voluntad legisladora” (La metafísica de las costumbres, pp. 145-146)

Definición de libertad exterior:Definición de libertad exterior:

““Hay que definir mi Hay que definir mi libertadlibertad exterior exterior (jurídica) como la facultad de no (jurídica) como la facultad de no obedecer a las leyes exteriores, sino en obedecer a las leyes exteriores, sino en cuanto he podido darles mi cuanto he podido darles mi consentimiento.” consentimiento.”

((Sobre la paz perpetuaSobre la paz perpetua, p. 222), p. 222)

Dos definiciones de libertad política Dos definiciones de libertad política según Norberto Bobbio:según Norberto Bobbio:

• En la doctrina democrática: Ser libre En la doctrina democrática: Ser libre significa darse leyes a sí mismo.significa darse leyes a sí mismo.

• En la teoría liberal: Ser libre significa gozar En la teoría liberal: Ser libre significa gozar de una esfera de acción, más o menos de una esfera de acción, más o menos amplia, no controlada por los órganos del amplia, no controlada por los órganos del poder estatal.poder estatal.

• Sin embargo, en cuanto a su noción de Sin embargo, en cuanto a su noción de libertad, Kant no es democrático sino libertad, Kant no es democrático sino liberal.liberal.

• Aquello que lo hace ser liberal y no Aquello que lo hace ser liberal y no democrático es el diferente valor que da a la democrático es el diferente valor que da a la libertad liberal y a la libertad democrática. libertad liberal y a la libertad democrática. La primera tiene un valor final, la segunda La primera tiene un valor final, la segunda un valor instrumental.un valor instrumental.

• La libertad como ausencia de impedimentos La libertad como ausencia de impedimentos [liberal] es un bien en sí mismo.[liberal] es un bien en sí mismo.

• La libertad como autonomía [democrática] La libertad como autonomía [democrática] es un mecanismo subordinado a ese valor es un mecanismo subordinado a ese valor fundamental.fundamental.

La finalidad del Estado:La finalidad del Estado:

• El objeto exclusivo del orden jurídico es la El objeto exclusivo del orden jurídico es la de garantizar la coexistencia de la libertad de garantizar la coexistencia de la libertad de los individuos mediante el ejercicio de de los individuos mediante el ejercicio de la coacción.la coacción.

• Kant acepta la obediencia absoluta al poder Kant acepta la obediencia absoluta al poder público, pero también el derecho a una público, pero también el derecho a una esfera de acción inviolable.esfera de acción inviolable.

El poder soberanoEl poder soberano

• En el estado de naturaleza no existe una En el estado de naturaleza no existe una autoridad constituida y únicamente tienen autoridad constituida y únicamente tienen lugar relaciones privadas reguladas por el lugar relaciones privadas reguladas por el derecho privada (natural).derecho privada (natural).

• Por ello el estado de naturaleza es una Por ello el estado de naturaleza es una condición “provisional”, es decir, no está condición “provisional”, es decir, no está destinada a durar.destinada a durar.

• El poder común permite la regulación permanente El poder común permite la regulación permanente y efectiva de las relaciones privadas.y efectiva de las relaciones privadas.

• Pero a la vez surgen las relaciones entre el Estado Pero a la vez surgen las relaciones entre el Estado y los privados normadas por el derecho público y los privados normadas por el derecho público (positivo)(positivo)

• Por ello el estado civil es una condición Por ello el estado civil es una condición “perentoria”, o sea, está orientada a permanecer.“perentoria”, o sea, está orientada a permanecer.

• Para garantizar la permanencia del estado civil el Para garantizar la permanencia del estado civil el poder instituido debe ser un poder instituido debe ser un poder soberanopoder soberano..

• Poder soberano es el poder que está por Poder soberano es el poder que está por encima de cualquier otro poder.encima de cualquier otro poder.

• El poder soberano es:El poder soberano es:

A)A) AbsolutoAbsoluto

B)B) DivisibleDivisible

C)C) IrresistibleIrresistible

A) Poder absoluto:A) Poder absoluto:

• Poder absoluto es el poder que no está Poder absoluto es el poder que no está sometido a las leyes civiles, es decir, a las sometido a las leyes civiles, es decir, a las leyes creadas por ese mismo poder.leyes creadas por ese mismo poder.

• ““El soberano en el Estado tiene ente el El soberano en el Estado tiene ente el súbdito sólo derechos y ningún deber súbdito sólo derechos y ningún deber (constrictivo)”. ((constrictivo)”. (La metafísica de las La metafísica de las costumbres,costumbres, p. 150). p. 150).

• El soberano no puede ser sometido a juicio.El soberano no puede ser sometido a juicio.

• El poder soberano no es ilimitado.El poder soberano no es ilimitado.

• Los límites al poder soberano no son límites Los límites al poder soberano no son límites jurídicos, sino de hecho o por lo menos son jurídicos, sino de hecho o por lo menos son límites derivados del derecho imperfecto, o límites derivados del derecho imperfecto, o sea, del derecho sin coacción como es el sea, del derecho sin coacción como es el derecho natural.derecho natural.

Poder absoluto en Hobbes y en KantPoder absoluto en Hobbes y en Kant

HOBBESHOBBES• El Estado se constituye El Estado se constituye

para garantizar la vida de para garantizar la vida de los hombres y por tal los hombres y por tal motivo el soberano tiene motivo el soberano tiene derecho de mandar y el derecho de mandar y el súbdito la obligación de súbdito la obligación de obedecer.obedecer.

• El sujeto de poder El sujeto de poder soberano es el monarca.soberano es el monarca.

KANTKANT• El Estado se crea para El Estado se crea para

garantizar la libertad garantizar la libertad individual mediante un individual mediante un orden jurídico, y dentro de orden jurídico, y dentro de estos parámetros el estos parámetros el soberano tiene el derecho soberano tiene el derecho de mandar y el súbdito la de mandar y el súbdito la obligación de obedecer.obligación de obedecer.

• El sujeto de poder El sujeto de poder soberano es la ley.soberano es la ley.

““Esta es la única constitución política estable, Esta es la única constitución política estable, en la que la ley ordena por sí misma y no en la que la ley ordena por sí misma y no depende de ninguna persona particular”. depende de ninguna persona particular”.

((La metafísica de las costumbres,La metafísica de las costumbres, p. 179). p. 179).

• El sistema de la filosofía política de Kant El sistema de la filosofía política de Kant establece establece una esfera de acción inviolable una esfera de acción inviolable para el individuo.para el individuo.

• Al mismo tiempo, dispone una Al mismo tiempo, dispone una obediencia obediencia incondicional a la constitución civilincondicional a la constitución civil..

““Una sociedad en que se encuentre unida la Una sociedad en que se encuentre unida la máxima máxima libertad bajo leyes exterioreslibertad bajo leyes exteriores con con el poder irresistible, es decir, una el poder irresistible, es decir, una constitución civilconstitución civil perfectamente perfectamente justajusta, , constituye la tarea suprema que la constituye la tarea suprema que la Naturaleza ha asignado a la humana Naturaleza ha asignado a la humana especie”. (Idea de una historia universal en especie”. (Idea de una historia universal en sentido cosmopolita, en sentido cosmopolita, en Filosofía de la Filosofía de la historiahistoria, p. 49)., p. 49).

El estado para Kant es :El estado para Kant es :

• LIBERAL: porque el objetivo por el que LIBERAL: porque el objetivo por el que fue creado es la libertad individual, lo cual fue creado es la libertad individual, lo cual significa que el cuerpo político no tiene un significa que el cuerpo político no tiene un fin propio, sino que su misión es establecer fin propio, sino que su misión es establecer las condiciones jurídicas para que los las condiciones jurídicas para que los individuos persigan sus propios fines.individuos persigan sus propios fines.

El estado para Kant es un:El estado para Kant es un:

• ESTADO DE DERECHO: en cuanto que ESTADO DE DERECHO: en cuanto que otra de sus funciones es la de establecer la otra de sus funciones es la de establecer la condición jurídica.condición jurídica.

• Por Por condición jurídicacondición jurídica Kant entiende la Kant entiende la situación en la que cada uno puede ser situación en la que cada uno puede ser partícipe de su derecho y coexistir con los partícipe de su derecho y coexistir con los demás de acuerdo con una ley universal demás de acuerdo con una ley universal sancionada por la justicia pública.sancionada por la justicia pública.

““El estado jurídico es aquella relación de los El estado jurídico es aquella relación de los hombres entre sí, que contiene las hombres entre sí, que contiene las condiciones bajo las cuales tan sólo cada condiciones bajo las cuales tan sólo cada uno puede uno puede participarparticipar de su derecho, y el de su derecho, y el principio formal de la posibilidad del principio formal de la posibilidad del mismo considerado desde la idea de una mismo considerado desde la idea de una voluntad universalmente legisladora, es la voluntad universalmente legisladora, es la justicia pública…” (justicia pública…” (La metafísica de las La metafísica de las costumbres, costumbres, pp. 135-136)pp. 135-136)

El estado para Kant es :El estado para Kant es :

• UN ESTADO FORMAL: Esto quiere decir que el UN ESTADO FORMAL: Esto quiere decir que el cuerpo político cuerpo político no se debe ocupar del contenido de no se debe ocupar del contenido de las normas jurídicaslas normas jurídicas, sino que debe preocuparse , sino que debe preocuparse por la por la operatividad de un conjunto de mandatosoperatividad de un conjunto de mandatos impuestos coactivamente que hagan posible la impuestos coactivamente que hagan posible la coexistencia de las libertades individuales.coexistencia de las libertades individuales.

• Cada cual puede hacer aquello que le parezca Cada cual puede hacer aquello que le parezca mejor siempre y cuando respete las leyes que mejor siempre y cuando respete las leyes que garantizan el mismo espacio de acción para los garantizan el mismo espacio de acción para los demás.demás.

• De acuerdo con Kant, el Estado posee el De acuerdo con Kant, el Estado posee el poder supremo porque tiene la poder supremo porque tiene la responsabilidad de establecer una condición responsabilidad de establecer una condición jurídica “perentoria”.jurídica “perentoria”.

• El cuerpo político tiene el poder absoluto El cuerpo político tiene el poder absoluto para hacer posible la vigencia de la ley.para hacer posible la vigencia de la ley.

B) Poder divisible:B) Poder divisible:

• Kant distingue dos formas de gobierno: Kant distingue dos formas de gobierno:

1.1. RepúblicaRepública

2.2. DespotismoDespotismo

La diferencia entre una y otra estriba en el La diferencia entre una y otra estriba en el apego al principio de la separación de apego al principio de la separación de poderes.poderes.

La república sí lo respeta, el despotismo no.La república sí lo respeta, el despotismo no.

• Kant es favorable a la república (separación de Kant es favorable a la república (separación de poderes), pero no con esto quiere echar por tierra poderes), pero no con esto quiere echar por tierra la integridad del poder soberano.la integridad del poder soberano.

• El poder soberano se alimenta de la vinculación El poder soberano se alimenta de la vinculación de los tres poderes ya que ellos están:de los tres poderes ya que ellos están:

a)a) coordinados, en cuanto se complementan.coordinados, en cuanto se complementan.b)b) Subordinados, porque dependen el uno del otro.Subordinados, porque dependen el uno del otro.c)c) Unidos, porque tal integración permite los la Unidos, porque tal integración permite los la

realización de los fines del Estado.realización de los fines del Estado.

““Cada Estado contiene en sí tres Cada Estado contiene en sí tres poderespoderes, es decir, la , es decir, la voluntad universal unida en una triple persona: el voluntad universal unida en una triple persona: el poder soberanopoder soberano (la soberanía) en la persona del (la soberanía) en la persona del legislador, el legislador, el poder ejecutivopoder ejecutivo en la persona del en la persona del gobernante (siguiendo la ley) y el gobernante (siguiendo la ley) y el poder judicialpoder judicial (adjudicando lo suyo de cada uno según la ley) en (adjudicando lo suyo de cada uno según la ley) en la persona del juez, como las tres proposiciones de la persona del juez, como las tres proposiciones de un razonamiento práctico: la mayor, que contiene un razonamiento práctico: la mayor, que contiene la la leyley de aquella voluntad, la menor, que contiene de aquella voluntad, la menor, que contiene el el mandatomandato de proceder conforme a la ley, es de proceder conforme a la ley, es decir, el principio de subsunción bajo la misma, y decir, el principio de subsunción bajo la misma, y la conclusión, que contiene el la conclusión, que contiene el fallo judicialfallo judicial (la (la sentencia), lo que es derecho de cada caso” (sentencia), lo que es derecho de cada caso” (La La metafísica de las costumbres, metafísica de las costumbres, pp. 142-143).pp. 142-143).

Silogismo práctico:Silogismo práctico:

1.1. Premisa mayor: La ley (legislativo)Premisa mayor: La ley (legislativo)

2.2. Premisa menor: Mandato conforme a la ley Premisa menor: Mandato conforme a la ley (ejecutivo).(ejecutivo).

3.3. Conclusión: Aplicación de la ley (judicial).Conclusión: Aplicación de la ley (judicial).

• En el pensamiento de Kant no hay En el pensamiento de Kant no hay contradicción entre lo absoluto del poder y contradicción entre lo absoluto del poder y la división de poderes.la división de poderes.

• De los tres poderes el que tiene la De los tres poderes el que tiene la supremacía es el legislativo porque el supremacía es el legislativo porque el legislativo solamente puede pertenecer a la legislativo solamente puede pertenecer a la voluntad colectiva del pueblo (Rousseau).voluntad colectiva del pueblo (Rousseau).

• Kant admite la división de poderes, pero Kant admite la división de poderes, pero rechaza el equilibrio de poderes.rechaza el equilibrio de poderes.

• El legislativo y el ejecutivo deben estar El legislativo y el ejecutivo deben estar separados, pero el segundo debe estar separados, pero el segundo debe estar subordinado al primero.subordinado al primero.

• Así, el legislativo puede sustituir o deponer Así, el legislativo puede sustituir o deponer a ejecutivo en cualquier momento.a ejecutivo en cualquier momento.

• El ejecutivo administra los asuntos del El ejecutivo administra los asuntos del Estado, y no actúa por medio de leyes de Estado, y no actúa por medio de leyes de carácter general, sino por medio de carácter general, sino por medio de decretos, o sea, mediante actos particulares decretos, o sea, mediante actos particulares que regulan casos específicos.que regulan casos específicos.

• El soberano del pueblo (el legislador) no El soberano del pueblo (el legislador) no puede ser al mismo tiempo el regente (el puede ser al mismo tiempo el regente (el ejecutivo), esto sólo sucede en el ejecutivo), esto sólo sucede en el despotismo.despotismo.

• El poder judicial no puede pertenecer ni al El poder judicial no puede pertenecer ni al legislativo ni al ejecutivo porque en caso de legislativo ni al ejecutivo porque en caso de que el ejecutivo o el legislativo cometiesen que el ejecutivo o el legislativo cometiesen una injusticia no habría medio para una injusticia no habría medio para repararla; en consecuencia, el juez debe ser repararla; en consecuencia, el juez debe ser elegido por el pueblo y actuar como elegido por el pueblo y actuar como representante de éste para la impartición de representante de éste para la impartición de justicia.justicia.

• La vinculación de los tres poderes asegura La vinculación de los tres poderes asegura la unidad del poder soberano.la unidad del poder soberano.

• Esto garantiza la salud de la república.Esto garantiza la salud de la república.

• La salud de la república significa el apego La salud de la república significa el apego al derecho.al derecho.

C) Poder irresistibleC) Poder irresistible

• Para hacer posible el apego al derecho debe Para hacer posible el apego al derecho debe haber una obediencia absoluta a la ley.haber una obediencia absoluta a la ley.

• La obediencia absoluta a la ley trae como La obediencia absoluta a la ley trae como consecuencia la negación del derecho de consecuencia la negación del derecho de resistencia.resistencia.

• Tolerar el derecho de resistencia significaría Tolerar el derecho de resistencia significaría aceptar la posibilidad de que los hombres se aceptar la posibilidad de que los hombres se revelen contra el orden jurídico.revelen contra el orden jurídico.

• Aun el mínimo tentativo de recurrir al Aun el mínimo tentativo de recurrir al derecho de resistencia debe considerarse derecho de resistencia debe considerarse como alta traición y debe castigarse con la como alta traición y debe castigarse con la muerte.muerte.

• La rebelión es el delito más grande y La rebelión es el delito más grande y execrable que pueda cometerse en un execrable que pueda cometerse en un Estado, porque es el que destruye sus Estado, porque es el que destruye sus cimientos.cimientos.

““Toda oposición contra el supremo poder Toda oposición contra el supremo poder legislativo, toda incitación que haga pasar a legislativo, toda incitación que haga pasar a la acción al descontento de los súbditos, la acción al descontento de los súbditos, todo levantamiento que estalle en rebelión, todo levantamiento que estalle en rebelión, es el delito supremo y más punible en una es el delito supremo y más punible en una comunidad, porque destruye sus comunidad, porque destruye sus fundamentos. fundamentos.

““Y esta prohibición es incondicionada, de suerte que, Y esta prohibición es incondicionada, de suerte que, aun cuando aquel poder o su agente –el jefe del aun cuando aquel poder o su agente –el jefe del Estado- haya llegado a violar el contrato originario Estado- haya llegado a violar el contrato originario y a perder con eso, ante los ojos del súbdito, el y a perder con eso, ante los ojos del súbdito, el derecho a ser legislador por autorizar al gobierno derecho a ser legislador por autorizar al gobierno para que proceda de modo absolutamente para que proceda de modo absolutamente despótico (tiránico), a pesar de todo sigue sin estar despótico (tiránico), a pesar de todo sigue sin estar permitida al súbdito ninguna oposición a título de permitida al súbdito ninguna oposición a título de contra violencia.contra violencia.

““La razón de ello es que, en una constitución La razón de ello es que, en una constitución civil ya existente, el pueblo no sigue civil ya existente, el pueblo no sigue teniendo el derecho de emitir teniendo el derecho de emitir constantemente un juicio sobre cómo debe constantemente un juicio sobre cómo debe ser administrada tal constitución. Pues ser administrada tal constitución. Pues supongamos que tiene ese derecho, el de supongamos que tiene ese derecho, el de oponerse al juicio del efectivo jefe de oponerse al juicio del efectivo jefe de Estado:Estado:

““¿quién debe decidir de qué lado está el ¿quién debe decidir de qué lado está el derecho? Ninguno de los dos puede hacerlo, derecho? Ninguno de los dos puede hacerlo, porque sería juez en su propia causa. Luego porque sería juez en su propia causa. Luego por encima del jefe tendría que haber aún por encima del jefe tendría que haber aún otro jefe que decidiera entre aquél y el otro jefe que decidiera entre aquél y el pueblo, lo que resulta contradictorio”. pueblo, lo que resulta contradictorio”.

((Teoría y praxisTeoría y praxis, p. 17), p. 17)

Argumentos para el rechazo al Argumentos para el rechazo al derecho de resistencia:derecho de resistencia:

• Si se permite el derecho de resistencia se Si se permite el derecho de resistencia se rompería el orden jurídico.rompería el orden jurídico.

• El orden jurídico es producto de la razón.El orden jurídico es producto de la razón.• El derecho de resistencia significaría El derecho de resistencia significaría

sublevarse contra la razón.sublevarse contra la razón.• Luego, observar la ley es obedecer a la Luego, observar la ley es obedecer a la

razón contra la que no puede haber ninguna razón contra la que no puede haber ninguna resistencia.resistencia.

ConclusiónConclusión

• Dado que Kant habla del apego a la razón y Dado que Kant habla del apego a la razón y tomando en cuenta que los hombres son tomando en cuenta que los hombres son seres racionales, Kant admite que los seres racionales, Kant admite que los ciudadanos hagan uso público de ella; por ciudadanos hagan uso público de ella; por consiguiente, los ciudadanos tiene el consiguiente, los ciudadanos tiene el derecho de criticar las leyes. Así las derecho de criticar las leyes. Así las opiniones razonadas de los individuos opiniones razonadas de los individuos sirven para reformar, también sirven para reformar, también racionalmente, las leyes.racionalmente, las leyes.

• Libertad de pensamientoLibertad de pensamiento• Libertad de expresiónLibertad de expresión““Para este iluminismo no se requiere más que Para este iluminismo no se requiere más que

de una cosa, de una cosa, libertadlibertad, y la más inofensiva , y la más inofensiva de todas las libertades es la de de todas las libertades es la de hacerhacer usouso públicopúblico de la propia razón en todos los de la propia razón en todos los campos”. (campos”. (¿Qué es la Ilustración? ¿Qué es la Ilustración? enen Filosofía de la historia, Filosofía de la historia, p. 28).p. 28).

immanuel kant 1724-1804. cronología 1724 kant nace un 22 de abril en königsberg, capital del...

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