imagenes pese a todod huberman

7/21/2019 Imagenes Pese a Todod Huberman

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Recensión:Georges Didi-Huberman. Imágenes pese a todo. (Memoria visual delHolocausto). Barcelona, Paidós, 2004.

Begoña Gonzlez !ues"aDe#ar"amen"o de !iencias de la !omunicación$acul"ad de !iencias Humanas, %ociales & de la !omunicación'ni(ersidad %)* de %ego(ia!am#us de %an"a !ruz la Real!+ !ardenal ñiga, 2. 4000/ %ego(ia2 42 40 e1". 4 + 30 250 220 + begogc6se7mail.com

8Puede la imagen alcanzar lo real & comunicarlo9 8!ómo re#resen"ar auelloue sobre#asa lo imaginable9 8)s leg;"imo di<undir imgenes del m1imo =orrorue #odamos concebir9

>a recien"e #ublicación de las re?e1iones del #ensador Didi-Huberman seenmarca en un deba"e sobre la imagen con #ro<undas resonancias eim#licaciones, un deba"e ue aborda la crucial cues"ión de la re#resen"ación delo real & la #osibilidad de mos"rarlo con (erdad, la cons"rucción de imgenescomo una creación de sen"ido sobre el mundo & la =is"oria. )s"n en @uego lasconsideraciones ms #ro<undas de orden on"ológico, e#is"emológico & A"icosobre la imagen.)l alcance de lo "ra"ado aumen"a debido al caso concre"o al ue se a#lica lare?e1ión #ro#ues"a au;: el Holocaus"o & las imgenes de los cam#os dee1"erminio. )s"amos an"e un caso e1"remo de re#resen"ación: la imagenen<ren"ndose de una <orma sub(ersi(a al e@ercicio de #oder del =ombre con"rael =ombre en una de las <ormas ms ab&ec"as & radicales (i(idas a lo largo de

la =is"oria. Cnales de los cuaren"a, =eodor E. dorno dec;a ue no se #od;aescribir #oes;a des#uAs de usc=Fi"z: "ras auello era necesario re#lan"earse lacul"ura & el modo en ue en"endemos la =umanidad a "odos los ni(eles:an"ro#olog;a, #oes;a, Closo<;a, sociedad, imagen... Pensadores como Hanna=rend", Ba"aille o n"elme señalan la necesidad de re#ensar al =ombre, #ues"oue usc=Fi"z es in=eren"e a noso"ros sin con<undir a (;c"imas & (erdugos,=emos de #ensar ue no sólo somos las (;c"imas #osibles de los (erdugos, sinoue los (erdugos son nues"ros seme@an"es.

endo ms le@os, #odr;amos decir ue es nue(amen"e necesaria es"a re?e1ión=o&, &a ue se =an añadido o"ros #roblemas a la cul"ura de la imagen: =emosde re#lan"ear el #ensamien"o sobre lo (isual, en"rando en el deba"e

#os"moderno &, como #ro#uso recien"emen"e %usan %on"ag, rom#iendo lasac"i"udes escA#"icas sobre la im#osibilidad de la imagen #ara lle(arnos ms allde s; misma, debido al "ra"amien"o ue los medios de comunicación =acen deella. )s"ar;amos #ara esos nue(os iconó<obos en la es<era de la imagenen"endida como mero es#ec"culo o simulacro, <uego de ar"iCcio ue no noslle(a a las cosas sino ue nos a#ar"a de ellas. Pero el asun"o "ra"ado en es"aobra, #one an"e nues"ros o@os un caso de "al magni"ud ue nos ale@anecesariamen"e de "oda banalidad #os"moderna cuando "ra"amos de lare#resen"ación de los cam#os de e1"erminio cobran <uerza, densidad & urgenciacues"iones como mos"rar o no mos"rar, uA es (isible & uA in(isible, cómoconCar en la (erdad de las imgenes cuando nos encon"ramos <ren"e a loirre#resen"able. Didi-Huberman a#ues"a #or el #oder de la imagen #ara =acerlo,

#ese a "odo.

mailto:[email protected]

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)l "e1"o concre"amen"e se enmarca en una <uer"e #olAmica susci"ada en el año200: se celebró en Par;s la e1#osición Memoria de los campos, ue mos"raba<o"ogra<;as de los cam#os nazis de concen"ración & e1"erminio. )n los "e1"os delca"logo el Clóso<o Georges Didi-Huberman #lan"eaba la discusión sobre laimagen & su #oder #ara "ocar lo real. Pon;a de maniCes"o el carc"erimcom#le"o de la imagen ue no #uede mani<es"ar "oda la (erdad, #ero"ambiAn de<end;a la ca#acidad de algunas imgenes #ara alcanzar lo real,incluso el ms doloroso de los #asados. )s"e es el caso de las cua"ro <o"ogra<;asue en agos"o de 44 "omaron clandes"inamen"e los miembros de uncomando de de"enidos obligado en usc=Fi"z a ocu#arse de las cmaras de gas& de los crema"orios. $o"ogra<;as ue a#arecen en el im#resionan"e Clmdocumen"al del año realizado #or lain Resnais, Noche y niebla. comen"ar esas <o"ogra<;as se dedica la #rimera #ar"e de es"a obra. )n lasegunda, reba"e las cr;"icas ue su "esis recibió de algunos #ensadores e=is"oriadores como GArard Ea@cman & )lizabe"= Pagnou1. !ierra la obra con unin"eresan"e acercamien"o a es"a cues"ión en<ren"ando los modos de =acer cinedocumen"al sobre el Holocaus"o #or #ar"e de Resnais & Godard, <ren"e a

>anzmann.Iuiz sean las secciones inicial & Cnal las ms in"eresan"es. )n cambio la #ar"ecen"ral, en la ue se dedica a en"rar al de"alle en la #olAmica con Ea@cman &Pagnou1 resul"a menos iluminadora. u; es"ar;a el ma&or #roblema ue me#arece encon"rar en es"a obra: al ir demasiado #egado a las discusiones & lasalegaciones ue algunos au"ores =icieron a su #lan"eamien"o, la obra #ierdealgo de la enorme <uerza ue "iene la cues"ión ue es" en @uego. (eces se#ierde en los meandros de las rA#licas & con"rarrA#licas a sus de"rac"ores,res"ando el (alor uni(ersal ue indudablemen"e "iene el "ema abordado. %inembargo, me #arece de enorme (alor el resca"e de la re?e1ión sobre lare#resen"ación de lo e1"remo en la imagen.)s"amos una (ez ms en el deba"e en"re las iconoclas"ias & las iconoClias. as;

se #lan"ea en la #ar"e Cnal de es"a obra cuando se reCere al en<ren"amien"oen"re dos <ormas de en"ender el #a#el de la imagen en la obra <;lmica de noCcción:'na <orma ser;a la (;a elegida #or Jean->uc Godard, en el mbi"o de la iconoClia& en una "radición de ra;ces cris"ianas. Para Al, el #ecado del cine, su gran=erida, radica en no =aber sabido ca#"urar imgenes signiCca"i(as de loscam#os de e1"erminio cons"ru&endo con ellas obras <;lmicas ue denunciasen,con las #oderes & las #o"encialidades del lengua@e del cine, el e1"remo deab&ección al ue se llegó en ese siglo KK, ese siglo del cine. Por ello en su obraHistoire(s) du cinema desarrolla una eleg;a al cine #ues"o ue <al"ó a su deber &a su lugar en la His"oria. Desde en"onces "oda imagen creada, "oda imagen

<;lmica, nos remi"e a ese <racaso & nos =abla de Al.>a o"ra es la (;a de !laude >anzmann, (inculada a la icono<obia #ro#ia del @uda;smo. Para Al lo sucedido en los cam#os #er"enece al es#acio de loirre#resen"able, de <orma ue cualuier imagen no =ar;a ms ue a"en"ar casisacr;legamen"e con"ra una realidad, con"ra unos =ec=os en los ue lo =umanoalcanza "al ab&ección ue el cine o la <o"ogra<;a no #ueden "ocar en suau"An"ica & #ro<unda dimensión. >anzmann se #ro#uso en su obra Shoahmos"rar lo sucedido #oniendo el acen"o en el (alor de la #alabra & del rela"o"es"imonial de lo (i(ido, a#o&ando el desarrollo de es"a e1"ens;sima #el;cula enlas en"re(is"as & en la mos"ración de los es#acios de los cam#os desde el#resen"e. )n la #olAmica desarrollada sobre es"e "ema llegó al e1"remo de#lan"earse ue si se descubriesen imgenes rodadas #or los miembros de las

%% desde el in"erior de la cmara de gas, =abr;a ue des"ruirlas.



)n es"e con"e1"o, Didi-Huberman rei(indica el (alor =eur;s"ico de la imagen:Ln"e las cua"ro <o"ogra<;as de usc=Fi"z, sim#lemen"e =e tratado de ver #arasaber mejor .M N#. 0O. Reclama el deber moral ue "enemos de no de@arnos(encer #or la <alsa sacralización de lo sucedido & ace#"ar ue es"amos an"e loim#ensable o an"e lo irre#resen"able. Pese a "odo, #ese a ue la imagen no noslo dice "odo, debemos #or muc=os mo"i(os #ro<undizar en ese algo ue nosdice. o"i(os "an <uer"es como res#onder al =ec=o de ue unas #ersonas se

@ugaron sus (idas #ara recoger unos "es"imonios (isuales ue de@arancons"ancia a los de <uera & a los del <u"uro de ese =orror. Res#onder e im#ugnarel deseo e1#resado #or Goebbels de ue no se #ronunciase el *adis=, ue seasesinase sin de@ar ras"ro ni memoria.Didi-Huberman en<a"iza el (alor de la imagen a lo largo de la =is"oria en la luc=adel =ombre #or cons"ruir re#resen"aciones icónicas ue <orzaran a la imagen air ms all de s; misma, en un es<uerzo #or re#resen"ar lo irre#resen"able: LQSla noción misma de imagen T"an"o en su =is"oria como en su an"ro#olog;a- secon<unde #recisamen"e con la "en"a"i(a incesan"e de mostrar lo que no puedeser visto. Uo se #uede L(er el deseoM como "al, #ero los #in"ores =an sabido

@ugar a encarnarlo #ara mos"rarlo no se #uede L(er la muer"eM, #ero losescul"ores =an sabido modelar el es#acio como la en"rada a una "umba ueLnos miraM no se #uede L(er la #alabraM, #ero los ar"is"as =an sabido cons"ruirsus Cguras como o"ros "an"os dis#osi"i(os enuncia"i(os no se #uede L(er el"iem#oM, #ero las imgenes crean el anacronismo ue nos lo mues"ra en acciónno se #uede L(er el lugarM, #ero las <bulas "ó#icas in(en"adas #or los ar"is"asnos mues"ran T#or medios a la (ez sensibles e in"eligibles- la #o"enciaL(aciadoraM de As"as. De es"e modo, "oda la =is"oria de las imgenes #uedee1#licarse como un es<uerzo #or rebasar visualmente las o#osiciones "ri(ialesen"re lo visible & lo invisible.M N##. -5O.)s"a #ublicación, #or "an"o, #uede con"ribuir a la #ro<undización en algunascues"iones bsicas en el orden de la cul"ura audio(isual. , desde mi #un"o de

(is"a, a=; radica su in"erAs. %e #one de maniCes"o en es"a obra el gran#lan"eamien"o de <ondo #resen"e en el cine & la re#resen"ación documen"al: el#oder de la imagen #ara encarnar un =ec=o =is"órico, sea esa memoria#ersonal o social la #osibilidad de ue la imagen sea una (;a #ara el#ensamien"o la (inculación de la re#resen"ación audio(isual con lo real el#oder de esas imgenes #ara recoger, cons"ruir e in?uir en la realidad.)l libro se cierra con unas sugeren"es re<erencias al mi"o de la edusa, sobre elue o"ros au"ores como *racauer re?e1ionaron con el Cn de #oner demaniCes"o la ca#acidad de la imagen #ara =acernos (er & ca#aci"arnos #ara elen<ren"amien"o a los =orrores de lo real, en un com#romiso ac"i(o & re<orzado.Perseo, desaCando la #osibilidad de uedar #e"riCcado #or la mirada de la

Gorgona, recurre a su imagen re?e@ada en el escudo #ara #oder acabar con ella.>a #an"alla del cine (endr;a a ser el escudo de "enea, en el ue nos #odemosacercar a los =orrores reales & a<ron"arlos.L>o ue GArard Ea@cman no =a com#rendido, =as"a en su mención a la edusa,es ue en es"e mi"o el escudo no es un ins"rumen"o #ara =uir de lo real. ParaEa@cman "oda imagen no es un LescudoM, sino un (elo, una L#ro"ecciónM, algoas; como el Lrecuerdo-#an"allaM "ras el cual nos re#legamos, a <al"a de algome@or. >a <bula & el comen"ario ue *racauer =ace de ella dicen e1ac"amen"elo con"rario: Perseo no =u&e de la edusa, se enrenta a ella pese a todo, #esea ue un cara a cara no =ubiese signiCcado ni la mirada, ni el saber, ni la(ic"oria, sino sim#lemen"e la muer"e. Perseo a<ron"a #ese a "odo la Gorgona, &es"e pese a todo Tes"a #osibilidad de =ec=o en de"rimen"o de una im#osibilidad

de derec=o- se llama imagen: el escudo, el re?e@o, no son solamen"e su#ro"ección, sino su arma, su ardid, su medio "Acnico #ara deca#i"ar al mons"ruo.



>a im#o"en"e <a"alidad del #rinci#io NLno =a& mirada sobre la edusaMO sesus"i"u&e #or la respuesta !tica NL#ues bien, me en<ren"arA de "odos modos a laedusa, mirndola de otro modoMO.M N#. 230O.)s" en @uego la noción #ro<unda del com#romiso de la re#resen"ación (isualN<o"ogrCca o <;lmicaO con la realidad. como base de ello, el en"endimien"o dela imagen como un modo #roblem"ico #ero con gran #oder #ara re#resen"ar loirre#resen"able, lo indecible, lo "rascenden"e. )l re<eren"e ue su#era a laimagen #ero la imagen como (;a #ara alcanzar ese re<eren"e. , &o añadir;alle(ando ms le@os las ca#acidades de la re#resen"ación, #ara luc=ar #orcons"ruir unas obras ue descubran & do"en de sen"ido a ese re<eren"e. )l (alor=ermenAu"ico de la creación, "ambiAn de la creación <;lmica. el (alor de laimagen como una (;a #ara a<ron"ar la realidad & "rans<ormarla.

Sobre Imágenes pese a todo de Georges Didi-Huberman

Didi- Huberman es"ruc"ura su re?e1ión sobre las imgenes de la %=oa= a #ar"irde cua"ro <o"ogra<;as "omadas #or miembros de los sonder7ommando, los @ud;os#risioneros en los cam#os de concen"ración & e1"erminio Uazi encargados dedis#oner de los cuer#os de sus connacionales. )n la #rimera mi"ad de su libro,Didi-Huberman describe de"alladamen"e las <o"ogra<;as, as; como lascondiciones de elaboración de las mismas, #ara luego #ro#oner su "esis cen"ralsobre la imagen: es"a no ser;a "o"al ni absolu"a, ni re(elación #ura ni engaño, ninecesariamen"e (erdadera, ni <alaz, sino <ragmen"o, mezcla, amalgama,im#ureza &, sobre "odo, #ensamien"o en ac"o.

)s"a carac"erización de la imagen le #ermi"e a Didi- Huberman in"er(enir en eldeba"e sobre el carc"er su#ues"amen"e irre#resen"able de la %=oa=. Para elau"or, es"a #os"ura es consecuencia de #edirle demasiado o demasiado #oco ala imagen: bien se =i#er"roCa #ara su#oner ue debe con"enerlo "odo, o bien sereduce al es"a"us de mero documen"o. %os"iene ue si, en cambio, la imagen es(is"a como <ragmen"o, como girón, en"onces, ella re(ela "an"o su #o"enciacomo sus limi"aciones: ni "odo ni nada, la imagen es el des"ello de un ac"o, un(es"igio ue, en el caso de las cua"ro imgenes en cues"ión, reclama nues"raa"ención de manera irrenunciable. s; #ues, el silencio cons"i"u&e una in@us"icia#or omisión an"e el ges"o de resis"encia de los miembros del sonder7ommando:le@os de condenarlas al mbi"o del <e"ic=e ue sus"i"u&e ineCcazmen"e a lo real,=abr;a ue dedicarles nues"ra mirada, elaborar lo ue nos sugieren, susurran o

gri"an: realizar su <enomenolog;a, =acer su arueolog;a, #ara as; cons"ruir sumemoria.

Para el gru#o, la carac"erización de la imagen ue realiza Didi- Huberman-cercana, #or dems, a la obser(ación de J. . i"c=ell: las imgenes, an"e "odo,uieren ser in"errogadas- resul"a bas"an"e sugeren"e. Por un lado, la ubica enuna dimensión #olisemn"ica en donde su sen"ido de#ende, no solo de suscualidades <ormales o in"r;nsecas, sino "ambiAn, de las con"e1"ualizaciones & losusos ue se =ace de ella. Dic=a carac"erización resal"a la dimensión #ol;"ica dela imagen, en "an"o ue es"a Ten cuan"o <ragmen"o & (es"igio de un ac"o- esa#re=endida & a#ro#iada segn in"enciones es#ec;Ccas: as; como no e1is"e un

lugar neu"ro de la imagen ni un o@o #uro ue la #roduce, "am#oco e1is"e una<orma Lob@e"i(aM de relacionarse con ella. De es"a <orma, la imagen debe ser(is"a como un ar"e<ac"o cul"ural cu&o anlisis cr;"ico im#lica es"udiarla en



relación con los discursos desde los cuales se a#re=ende & con los cuales seaco#la, el #a#el ue se le o"orga en la cons"rucción de reg;menes de (erdad, las#rc"icas ue la incor#oran, los es#acios de (isibilidad en los cuales emerge &los sen"idos ue le son a"ribuidos.

8!ómo acercarse a la imagen9 )n congruencia con el recurso me"odológico a la<enomenolog;a & la arueolog;a, Didi- Huberman nos da una #is"a "Acnica: elmon"a@e. >a imagen no debe ser (is"a como una unidad "o"al e inde#endien"eue debemos in"errogar de <orma se#arada, sino como un <ragmen"osusce#"ible de ser ensamblado con o"ros, de ser com#ues"o con o"rasimgenes, #ero "ambiAn, con la #alabra & con o"ros "e1"os.

VV

Des#uAs de su es"udio de las <o"ogra<;as "omadas #or los miembros delsonder7ommando & de e1#oner su modo de com#render las imgenes como<ragmen"os & #ensamien"o en ac"o, Didi- Huberman #asa a #ro<undizar en sus

consideraciones sobre la imagen en relación con la s=oa=. )s"a segunda #ar"ees escri"a en res#ues"a a las cr;"icas ue su "esis de la re#resen"abilidad de la%=oa= #roduce en algunos au"ores Tno"oriamen"e, GWrard Ea@cman & Xlisabe"=Pangou1- en un modo ms general, es "ambiAn una res#ues"a a algunos de losargumen"os recurren"es a <a(or de la irre#resen"abilidad de la %=oa=. Didi-Huberman asume es"a "area a "ra(As de la con"ra#osición dual de conce#"osre<eridos a la imagen: =ec=o o <e"ic=e arc=i(o o a#ariencia mon"a@e o men"iraseme@an"e o a#aren"e.

Didi- Huberman recons"ru&e los argumen"os de Ea@cman & Pangou1, segn loscuales Al =abr;a <e"ic=izado la imagen & asumido arbi"rariamen"e la #osición del"es"igo. %egn es"os argumen"os, se #ar"ir;a de una carencia Nlo real, es decir,

el =olocaus"o mismoO #ara reem#lazarlo #or un <e"ic=e Nla imagen de lo realO.s;, segn Pangou1, Didi- Huberman es"ar;a a"ribu&Andole a la imagen la#osibilidad de o<recer la realidad de los =ec=os, con lo cual el au"or, alin"er#re"arlas, es"ar;a ubicndose en el lugar del "es"igo -lugar ue ser;aim#osible desde el #un"o de (is"a de Ea@cman & Pangou1, #ues"o ue del=olocaus"o no =abr;a #osibilidad de re#resen"ación alguna-. !on es"osargumen"os como #rece#"o, Ea@cman argu&e ue es"a su#ues"a o#eración deDidi-Huberman es im#osible, #ues"o ue la imagen es siem#re #osi"i(a, essiem#re una #resencia, de "al <orma ue no #odr;a dar cuen"a de la carencia.

Didi- Huberman res#onde reCriAndose a las carac"er;s"icas del <e"ic=e. #ar"ir

de $reud & >acan, el au"or argu&e ue "odo <e"ic=e es a la (ez un sus"i"u"oes""ico & una #an"alla "o"alizan"e ue reem#laza lo real. )m#ero, las imgenes"omadas #or los miembros del sonder7ommando no son una, sino cua"ro, & no#resen"an a la s=oa= de manera "o"alizan"e, sino como <ragmen"o no sones""icas, sino ue o<recen una secuencia, una linealidad "em#oral & un sen"idonarra"i(o de los =ec=os de los cuales son (es"igio. )n es"a medida, dic=asimgenes no #odr;an ser "omadas como <e"ic=e.

s all de es"e argumen"o, Didi- Huberman iden"iCca en la #osición deEa@cman & Pangou1 la idea #la"ónica de la imagen- (elo, la imagen comoa#ariencia <alaz ue ocul"ar;a lo real cier"amen"e, #odemos decir ue sub&aceen el discurso de Didi-Huberman un es<uerzo cons"an"e #or decons"ruir la

com#rensión de la imagen ue =abi"a en el seno del idealismo, segn la cuales"a es <alacia & simulacro. )n"endida en su dimensión <enomenológica, la



imagen emerge, no como (elo, sino como (es"igio, como <ragmen"o o girón.Ea@cman & Pangou1 adscribir;an ciegamen"e al #rece#"o "eórico de la imagencomo (elo & <alacia, #or lo ue sus argumen"os no ser;an ms ue un s;n"omade la "eor;a, es decir, un in"en"o #or im#onerle la "eor;a a los =ec=os, en (ez deun es<uerzo #or "eorizar a #ar"ir de una =is"oria #osible.

)n #aralelo con su reducción a #riori de la imagen a (elo & <alacia, Ea@cman &Pangou1 absolu"izan e idealizan el =orror. s;, la %=oa= Tel =orror del=olocaus"o- ser;a irre#resen"able #orue no e1is"ir;an imgenes del momen"ode la muer"e de los @ud;os #risioneros en las cmaras de gas de es"a <orma, el=orror del =olocaus"o ser;a siem#re algo ue necesariamen"e se nos esca#a.Pero Didi- Huberman nos in(i"a a asumir ue la s=oa= no es solo las cmaras degas & el ins"an"e decisi(o de la muer"e: es "ambiAn los cam#os & "odo lo ue=ab;a & suced;a en ello. ien"ras ue se #uede conceder ue de lo #rimero no=a& imagen, de lo segundo s; las =a&, & muc=as. %i el =olocaus"o es nicamen"eel ins"an"e de la muer"e, en"onces, se #uede decir ue el =orror se nos esca#anecesariamen"e. Pero, si Ls=oa=M es realmen"e un "Armino general a "ra(As del

cual nos re<erimos a una mul"i#licidad de e(en"os & cosas, en"onces, lare#resen"ación de ella es #osible, a condición de ue asumamos ue "odaimagen =abr de ser necesariamen"e un <ragmen"o. Por dems, es #er"inen"eseñalar ue au; cobra rele(ancia la di<erencia semn"ica en"re los "ArminosL=olocaus"oM & Ls=oa=M, mien"ras ue el #rimero signiCca li"eralmen"e Luemar"odoM, el segundo se #uede "raducir como Lca"s"ro<eM. ien"ras ue la uemade "odo es una uema absolu"a, un ins"an"e "o"al, una ca"s"ro<e #uede es"arcons"i"uida #or una sucesión o con@unción de e(en"os.

Didi Huberman sos"iene ue, con"rario a lo ue sus cr;"icos creen, no rec=aza loinimaginable, a condición de ue es"o sea en"endido como e1#eriencia. >oinimaginable se reCere, #ara el au"or, a la e1#eriencia del dolor in"rasmisible

del acon"ecimien"o. Dic=a e1#eriencia cier"amen"e es #osible & es, de su&o, unae1#eriencia "rgica. Pero es es"e mismo carc"er "rgico lo ue =ace necesarioconcebir su con"rario, el ac"o de imaginar #ese a "odo. >o "rgico no es loim#osible de concebir la ca"s"ro<e, la <a"alidad & la desgracia no "oman <ormain"eligible a no ser ue se con"radiga su carc"er sobrecogedor & #aralizan"e.

s;, al rAgimen de la imagen- (elo, Didi Huberman o#one el rAgimen de laimagen- girón, la imagen como <ragmen"o, im#ureza, amalgama, mezcla. n"esue ser un <e"ic=e o una "o"alidad ue recubre lo real, la imagen es un desgarro,un acon"ecimien"o. !ier"amen"e, "odas las imgenes son inadecuadas a lo real,#ero es"a es la carac"er;s"ica de "odo lengua@e el rAgimen de la imagen- (elo le

im#one a la imagen un &ugo ue no descargamos sobre o"ras modalidades dellengua@e. !ier"amen"e, las imgenes mien"en, #ero no siem#re & no "odas.Resal"ando el carc"er <ragmen"ario de la imagen, Didi- Huberman nos señalaue el =ec=o de ue L"odo lo real no sea soluble en lo (isibleM no signiCca uelo con"rario debe ser cier"o, ue L"odo lo (isible es soluble en lo realM.

)n consonancia con su llamado a no reducir la imagen a <e"ic=e "o"alizan"e,Didi- Huberman insis"e en ue "am#oco debemos reducir la imagen a arc=i(o,es decir, a la #re"ensión de #rueba, ni absolu"izar su (alor de arc=i(o. Uodebemos asumir ue la imagen es <alsa, sencillamen"e, #orue la imagen no#rueba nada: ella no es la "raducción ob@e"i(a de los =ec=os es un (es"igio & uns;n"oma de lo acon"ecido, cu&o es"a"us de (erdad solamen"e se cons"ru&e a

"ra(As de su con@unción con o"ros elemen"os ma"eriales & discursi(os. )nconsonancia, el arc=i(o no debe ser asumido como "o"alidad ob@e"i(a: el arc=i(o



debe asimilarse al escudo de "enea ue #or"aba Perseo: si bien en ella lae1#eriencia del =orror absolu"o nos e(ade N& debemos e(adirla, como e(adióPerseo la mirada de la edusaO, a cambio, nos o<rece el re?e@o ca#az de redimirel =orror, nos ins"a a deca#i"arlo, a incor#orarlo, a =acerlo "ra"able.

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