Iglesia en Coria-CáceresSEMANARIO DIOCESANO DE INFORMACIÓNSuplemento al Boletín Oficial del Obispado de Coria-Cáceres

www.diocesiscoriacaceres.es / N.º 3.198 – Fecha: 28 / 6 / 2015

Precio del ejemplar suelto: 0,25 euros

IGLESIA, SERVIDORA DE LOS POBRES, TEMA CENTRALDE LA XV ASAMBLEA DIOCESANA DE CÁRITAS

El sábado, 13 de junio, tuvo lugar en la parroquia Nuestra Señora de Guadalupede Cáceres la decimoquinta Asamblea Diocesana de Cáritas, presidida

por nuestro obispo, don Francisco Cerro Chaves.

A la Asamblea asistieron los presidentes y coor-dinadores de las Cáritas parroquiales, así como los consejeros de Cáritas Diocesana de Coria-Cáceres.

El primero de los puntos que se trató fue la presentación de las cuentas del ejercicio 2014. A continuación, D. Agustín Cornejo, sacerdote de Miajadas, realizó una exposición sobre la Instruc-ción Pastoral “Iglesia, servidora de los pobres”,

aprobada en la CV reunión de la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española, el pasado 24 de abril.

La última parte de la mañana se dedicó a la reflexión en grupos sobre dicha Instrucción, anali-zando la situación social actual, los factores que la explican y las propuestas esperanzadoras que, des-de la fe, ofrecen nuestros obispos en su documento.

CELEBRADA LA II JORNADA DE ESTUDIOS DE DERECHOMATRIMONIAL Y PROCESAL CANÓNICO

El sábado 13 de junio tuvo lugar en la Casa de la Iglesia de Cáceres la segunda Jornada de Estudios de Derecho Matrimonial y Procesal Canónico. Asistieron unos treinta matriculados, entre ellos, sacerdotes, abogados, estudiantes, agentes de pastoral matrimonial y familiar y otras personas interesadas.

En sus palabras de presentación, el vicario judi-cial, don Ángel David Martín Rubio, glosó el discur-so del papa Francisco a la Rota Romana del pasado 23 de enero, desarrollando varias consecuencias prácticas del principio por él recordado: «El dere-cho está orientado a la salvación del hombre».

Don Diego Zambrano López, Juez de nuestro Tribunal, presentó al ponente principal: el Dr. don Luis Aurelio García Matamoro, OP, actualmente profesor en la Universidad de Salamanca, autor de

numerosos estudios y publicaciones y que ha de-sempeñado diversos cargos de importancia vincu-lados a los tribunales eclesiásticos. Los temas por él desarrollados requieren especial atención ya que son algunos de los capítulos de nulidad alegados con más frecuencia y que deben ser delimitados en términos muy precisos. Se trata del defecto de discreción de juicio y falta de libertad interna (c. 1095, 2 § CIC) y del error en la persona (c. 1097 § 2 CIC). Sus intervenciones fueron seguidas de una serie de preguntas que revelaron el interés desper-tado entre los asistentes por su claridad expositiva.

La Jornada fue clausurada por don Francisco Cerro Chaves, obispo de la diócesis, que nos alen-tó a reiterar estas convocatorias que pretenden contribuir a la formación permanente de diversos profesionales y agentes de pastoral.

Tribunal Eclesiástico. Diócesis de Coria-Cáceres

Hoyentrevistamos

a...JOAQUÍN ROJO HERNÁNDEZ,

sacerdote diocesano y natural de Valverde del Fresno lleva casi cincuenta años como misionero en Brasil.

Joaquín va desgranando un rosario de experiencias preciosas, que reflejan la alegría del misionero. Su conversación es pausada y reflexiva, llena de silencios e interpelaciones. Nos cautiva con la magia de su maridaje espiritual con aquellas comunidades. Es una gozada escucharle. En las eucaristías de la parroquia de Fátima, Cáceres (los días 13 y 14 de junio) ha dejado la huella de su testimonio misionero.

1. Cuéntanos más sobre tu vida.— Estudié en nuestro Seminario Diocesano de Coria-Cáceres

y me incorporé al Seminario Hispanoamericano, con el fin de marchar a las misiones. Fue una época de explosión misionera. De nuestra diócesis marchamos 5 jóvenes sacerdotes a Brasil. Hasta el año 1984 estuve en la Dió-cesis de Nova Friburgo. Y después pasé a la de Barra do Pirai Volta Redonda, donde permanezco en la actualidad.

2. ¿Por qué no regresas ya a nuestra tierra?— Es una pregunta que me hace mucha gente, pero no “me

encuentro”. Aquí la situación ha cambiado mucho. El heroísmo ahora es quedarse aquí. Aquellas comunidades son muy gratificantes.

3. ¿Cómo es la organización pastoral?— Allí no existen vicarías de zona, sino regiones pastorales;

al frente de éstas, está siempre un coordinador. Los seglares tienen un papel insustituible. Ellos llevan el peso de la acción pastoral. En la región pastoral hay más de doscientas mil personas. Los sacerdotes somos nue-ve. Tenemos la satisfacción de que funcionan muy bien los ministros de la Palabra y la coordinación pastoral.

Pedro J. Mohedano, Delegado de Misiones

Don Joaquín Rojo (a la derecha) junto a don Pedro J. Mohedano

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Mateo 6 VAMOS ECHANDOEL CIERRE Levántate

con el SÍnodo! (EPÍLOGO FINAL)

EL DESPERTADOR... DE 24 HORAS

Tic-tac-tic-tac... Riiiiinnngggg...

Es la UNA: El despertador de 24 horas hace que el tiempo siempre esté en tus manos, y en cada instante de la VIDA continuemos viviendo el gran proyecto del sínodo diocesano.

Son las DOS: El despertador de 24 horas hace que utilicemos el SILENCIO activo para buscar en el interior los caminos de renovación que juntos vamos a recorrer en el sínodo diocesano.

Son las TRES: El despertador de 24 horas hace que seamos CATEQUISTAS para transmitir la fe con la audacia y madurez, que nos pide el sínodo diocesano.

Son las CUATRO. El despertador de 24 horas hace que en cada PARROQUIA demos el paso al cambio de mentalidad para ser comunidades evangelizadoras con los perfiles del sínodo diocesano.

Son las CINCO. El despertador de 24 horas hace que los LAICOS transformemos las realidades del mundo profesional con el estilo del evangelio y lo plasmemos en sínodo diocesano.

Son las SEIS. El despertador de 24 horas hace que en LA FAMILIA rompamos la pasividad y la rutina religiosa y desarrollemos los ideales cristianos con la creatividad que juntos tenemos que proyectar en el sínodo diocesano.

Son las SIETE. El despertador de 24 horas hace que ayudemos a LOS CURAS a caminar como las manillas del reloj que van por delante de las horas impulsando con tesón cada segundo para no llegar con retraso a las metas que juntos tenemos que señalar en el sínodo diocesano.

Son las OCHO. El despertador de 24 horas hace que VARONES Y MUJERES abandonemos los “complejos” religiosos y aportemos las ideas complementarias que juntos tenemos que programar y emprender con dinamismo en el sínodo diocesano.

Son las NUEVE. El despertador de 24 horas hace que LOSCOFRADES sean la levadura que hace fermentar la masa de creyentes, gracias al testimonio de vida que expresa lo que su imagen representa, unidos a otros hermanos que participan en el sínodo diocesano.

Son las DIEZ. El despertador de 24 horas hace que LAS COGREGACIONES RELIGIOSAS nos revitalicen la esperanza para creer que es posible hacer realidad los grandes ideales del proyecto pastoral que juntos elaboraremos en el sínodo diocesano.

Son las ONCE. El despertador de 24 horas hace que NIÑOS Y JÓVENES nos despierten la ilusión que ellos tienen porque ante sí hay un futuro mejor, abierto a lo que debe ser el mundo y la iglesia del mañana que juntos construiremos con los trabajos del sínodo diocesano.

Son las DOCE. El despertador de 24 horas hace que nos RECUERDE que hay otras 12 horas que complementan la otra mitad del nuevo día. ¡Vuelve a empezar por la una...!

24 horas para despertar;y el tiempo está en tus manos.

¡LEVÁNTATE! VIVE el Sínodo y PARTICIPA Cuéntaselo a tu grupo sinodal

¡Gracias por tu atención!Tino Escribano Ruiz

Como ya os podéis imaginar, el títu-lo de esta semana es una manera de hablar, lo que tenemos entre manos no se detiene, no se acaba nunca, pero si el encabezamiento vale para estas tres cosas: convencernos de la importan-cia de la programación pastoral, de la necesidad de la revisión de la misma y de lo imprescindible que es un tiempo de descanso, me doy por muy satisfecho con lo que pretendo con él.

Creo que hemos avanzado mucho en lo que dice relación a la programa-ción de la actividad pastoral tanto parro-quial como diocesana, quien más, quien menos, al comienzo de curso se elabora sus objetivos, se propone un lema, y los mismos iluminan unas cuantas acciones que se llevarán a cabo a lo largo de los meses.

Si como decía en la programa-ción hemos dado pasos, no creo que lo hayamos hecho también a la hora de la evaluación, esto nos cuesta más, y es una actividad fundamental para el progreso en lo que se hace,con una evaluación bien hecha te das cuenta del los porqués, tanto, si lo has hecho bien, como si lo has hecho mal, si no soy capaz de revisar lo que he programado o es porque no he programado bien, o porque me da miedo enfrentarme con los resultados que pueda haber tenido.

Poco a poco también nos vamos dando cuenta de lo importante que es tener un tiempo de descanso, o mejor, un tiempo en el que hagas cosas distin-tas a lo que estás haciendo el resto del año, es verdad que la personalidad de cada uno juega un papel decisivo en esta necesidad, pero también es verdad que de una u otra manera todos nece-sitamos relajar nuestra mente y nuestro espíritu de aquello que nos tiene ocupa-dos a lo largo del curso.

Además los retos que se nos vienen encima nos van exigir una dedicación y una entrega generosa. Tendremos que sacar adelante, con los grupos sinoda-les, el estudio de los cuatro temas que el Sínodo nos propone, y eso nos pedirá una organización y un trabajo extra. El convencimiento de que todos tenemos algo que aportar y lo importante que es lo que cada grupo pueda decir es lo que debe motivarnos en el empeño.

Al finalizar un nuevo curso no olvi-déis aquello del poeta “caminante son tus huellas el camino y nada más....

Antonio Pariente Gutiérrez

Correspondencia Episcopal † Francisco Cerro Chaves,Obispo de Coria-Cáceres

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Noticias de Actualidad

Nuestros jóvenes de la dió-cesis de Coria-Cáceres son con-vocados, en el V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús, a participar en el Encuen-tro Europeo de Jóvenes que este año se celebra en Ávila. Lo ava-la la Conferencia Episcopal. Es una experiencia en verano de la vida juvenil en clave diocesana y abierto a los jóvenes de otras partes del mundo. Son como en pequeño una puesta en escena de preparación para la próxima Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia (Polonia).

Tres razones para que todos estemos presentes y apoyemos la propuesta de la Delegación de Pastoral Juvenil:

CAMINANDO JUNTOS CON CRISTO. Es una manera prácti-ca de echar a caminar el Sínodo Diocesano en clave juvenil. No nos podemos quedar cruzados

de brazos y sencillamente decir que los jóvenes se alejan de la Iglesia y no podemos hacer nada. ¿No puede ser el Sínodo, a través de grupos sinodales juveniles una oportunidad de convocar y ayudar a los jóve-nes a encontrarse con Cristo en la Iglesia? Actualmente están apuntados unos 12 gru-pos sinodales juveniles, pero necesitamos más para que los jóvenes sean escuchados y puedan hacer sus aportaciones para que la Iglesia, como lugar de encuentro con el Señor, nos lleve al servicio de los sufrientes. Ávila, en su encuentro europeo de jóvenes, puede ser una pues-ta en marcha del Sínodo, que habla de caminando juntos con Cristo.

UNA AVENTURA EN VERA-NO PARA SEGUIR CRECIENDO POR DENTRO PARA SERVIR

POR FUERA. Me consta lo bien que se preparan las cosas desde la Delegación de Pastoral Juve-nil. El verano siempre ha sido una oportunidad para que los chicos y chicas sigan crecien-do en la aventura de conocer y amar más a Jesús, para plantear-se su seguimiento en la voca-ción a la que el Señor nos llama.

¡Apúntate a la aventura de ser joven cristiano en una socie-dad cansada y aburrida! Cristo no quita nada, sólo da. Esta es una de las grandes ofertas que debe hacer la Pastoral Juvenil a la sociedad. Tenemos que for-mar jóvenes cristianos que “se lo crean” y que, como siempre, descubran el Amor de Dios en todas las circunstancias de la vida. Ser joven y ser cristiano se llevan “de perla”.

TERESA DE JESÚS Y LOS TESTIGOS NOS CONVOCAN.

Apúntate ya a la convocatoria de nuestra Pastoral Juvenil. No lo dejes para última hora. Es mucho todavía lo que queda por hacer. Lo que necesitamos es caminar juntos para que nuestra Iglesia joven siga siendo significativa y evangelizando el mundo de los jóvenes, donde muchos languidecen por la tris-teza y el desánimo. No podemos dejar abandonado el mundo de los jóvenes. Sería traicionar el mensaje de Jesús. Cuando vivi-mos con esperanza, los jóvenes lo captan. Santa Teresa de Jesús, la contemplativa enamorada de la humanidad de Cristo, nos impulsa en Ávila a seguir cami-nando junto a Cristo para bus-car, renovar y fortalecer la fe.

Tienes una cita en Ávila,ÍApúntate!

JÓVENES DIOCESANOS AL ENCUENTRODE JÓVENES EUROPEOS EN ÁVILAEN CLAVE SINODAL

EL COLEGIO DE ARCIPRESTESPREPARA EL SÍNODO CON EL OBISPO

El señor obispo, acompañado por el vicario de Pastoral, mantuvo una reunión con los arciprestes de la diócesis, el pasado día 18 de junio, en el Obispado.

Se trataron varios puntos referidos a la marcha del Sínodo Diocesano: la situación de los grupos sinodales en cada arciprestazgo, la promoción y acompañamiento de los grupos en las parroquias donde aún no han surgido y el cometido de los futu-ros trabajos sinodales en el ámbito de cada arci-prestazgo.

TRANSMISIONES DE RADIO MARÍA EN CÁCERES PARA EL MES DE JULIO

• Miércoles, día 1: Oración de Laudes en el convento Obra de Amor, Plaza de la Audiencia, número 2 de Cáceres.• Miércoles, día 15: Santo Rosario, a las 19:00 h, desde el Centro Pastoral Cristo Resucitado, calle Isla de Córcega,

número 17 de Cáceres.• Miércoles, día 29: Santo rosario, a las 9:25 h, desde el convento Madre de Dios de Coria.

Carta Encíclica LAUTO SI'

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CARTA ENCÍCLICA LAUDATO SI’,DEL SANTO PADRE FRANCISCO

SOBRE EL CUIDADO DE LACASA COMÚN

ResumenEste texto se ofrece como apoyo para una primera lectura de la Encíclica, ayudando a tener una

visión de conjunto y detectar las líneas de fondo. En primer lugar se ofrece una presentación de LAUDATO SI’ en conjunto, y luego se realiza un recorrido por cada capítulo. En él se señala su

objetivo y reproduce algunos párrafos clave.

UNA VISIÓN GENERAL

«¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan, a los niños que están creciendo?». Esta pregunta está en el centro de Laudato si’, la esperada Encíclica del Papa Francisco sobre el cuidado de la casa común. Y continúa: «Esta pregunta no afecta sólo al ambiente de manera aislada, porque no se puede plantear la cuestión de modo fragmentario», y nos conduce a interrogarnos sobre el sentido de la existencia y el valor de la vida social: «¿Para qué pasamos por este mundo? ¿para qué vinimos a esta vida? ¿para qué trabajamos y luchamos? ¿para qué nos necesita esta tierra?»: si no nos planteamos estas preguntas de fondo —dice el Pontífice— «no creo que nuestras preocupaciones ecológicas puedan obtener resultados importantes».

La Encíclica toma su nombre de la invocación de san Francisco, «Laudato si’, mi’ Signore», que en el Cántico de las creaturas recuerda que la tierra, nuestra casa común, «es también como una hermana con la que compartimos la existencia, y como una madre bella que nos acoge entre sus brazos». Nosotros mismos «somos tierra (cfr Gn 2, 7). Nuestro propio cuerpo está formado por elementos del planeta, su aire nos da el aliento y su agua nos vivifica y restaura».

Pero ahora esta tierra maltratada y saqueada clama y sus gemi-dos se unen a los de todos los abandonados del mundo. El Papa Francisco nos invita a escucharlos, llamando a todos y cada uno —individuos, familias, colectivos locales, nacionales y comunidad internacional— a una “conversión ecológica”, según expresión de San Juan Pablo II, es decir, a «cambiar de ruta», asumiendo la urgencia y la hermosura del desafío que se nos presenta ante el «cuidado de la casa común». Al mismo tiempo, el papa Francisco reconoce que «se advierte una creciente sensibilidad con respecto al ambiente y al cuidado de la naturaleza, y crece una sincera y dolorosa preocupación por lo que está ocurriendo con nuestro planeta», permitiendo una mirada de esperanza que atraviesa toda la Encíclica y envía a todos un mensaje claro y esperanza-do: «La humanidad tiene aún la capacidad de colaborar para construir nuestra casa común» ; «el ser humano es todavía capaz de intervenir positivamente» ; «no todo está perdido, porque los seres humanos, capaces de degradarse hasta el extremo, pueden también superarse, volver a elegir el bien y regenerarse».

El papa Francisco se dirige, claro está, a los fieles católicos, retomando las palabras de San Juan Pablo II: «los cristianos, en particular, descubren que su cometido dentro de la creación, así como sus deberes con la naturaleza y el Creador, forman parte de su fe», pero se propone «especialmente entrar en diálogo con todos sobre nuestra casa común»: el diálogo aparece en todo el texto, y en el capítulo 5 se vuelve instrumento para afrontar y resolver los problemas. Desde el principio el papa Francisco recuerda que también «otras Iglesias y Comunidades cristianas —como también

otras religiones— han desarrollado una profunda preocupación y una valiosa reflexión» sobre el tema de la ecología. Más aún, asume explícitamente su contribución a partir de la del «querido Patriarca Ecuménico Bartolomé», ampliamente citado en los nn. 8-9. En varios momentos, además, el Pontífice agradece a los protagonistas de este esfuerzo —tanto individuos como asociaciones o institucio-nes—, reconociendo que «la reflexión de innumerables científicos, filósofos, teólogos y organizaciones sociales [ha] enriquecido el pensamiento de la Iglesia sobre estas cuestiones» e invita a todos a reconocer «la riqueza que las religiones pueden ofrecer para una ecología integral y para el desarrollo pleno del género humano».

El recorrido de la Encíclica está trazado en el n. 15 y se desarrolla en seis capítulos. A partir de la escucha de la situación y de los mejo-res conocimientos científicos disponibles hoy (cap. 1), recurre a la luz de la Biblia y la tradición judeo-cristiana (cap. 2), detectando las raíces del problema (cap. 3) en la tecnocracia y el excesivo repliegue autorreferencial del ser humano. La propuesta de la Encíclica (cap. 4) es la de una «ecología integral, que incorpore claramente las dimensiones humanas y sociales», inseparablemente vinculadas con la situación ambiental. En esta perspectiva, el Papa Francisco propone (cap. 5) emprender un diálogo honesto a todos los niveles de la vida social, que facilite procesos de decisión transparentes. Y recuerda (cap. 6) que ningún proyecto puede ser eficaz si no está animado por una conciencia formada y responsable, sugiriendo principios para crecer en esta dirección a nivel educativo, espiritual, eclesial, político y teológico. El texto termina con dos oraciones, una que se ofrece para ser compartida con todos los que creen en «un Dios creador omnipotente», y la otra propuesta a quienes profesan la fe en Jesucristo, rimada con el estribillo «Laudato si’», que abre y cierra la Encíclica.

El texto está atravesado por algunos ejes temáticos, vistos des-de variadas perspectivas, que le dan una fuerte coherencia interna: «la íntima relación entre los pobres y la fragilidad del planeta, la convicción de que en el mundo todo está conectado, la crítica al nuevo paradigma y a las formas de poder que derivan de la tecno-logía, la invitación a buscar otros modos de entender la economía y el progreso, el valor propio de cada criatura, el sentido humano de la ecología, la necesidad de debates sinceros y honestos, la grave responsabilidad de la política internacional y local, la cultura del descarte y la propuesta de un nuevo estilo de vida».

Capítulo primeroLo que le está pasando a nuestra casa

El capítulo asume los descubrimientos científicos más recientes en materia ambiental como manera de escuchar el clamor de la

Carta Encíclica LAUTO SI'

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creación, para «convertir en sufrimiento personal lo que le pasa al mundo, y así reconocer cuál es la contribución que cada uno puede aportar». Se acometen así «varios aspectos de la actual crisis eco-lógica»: El cambio climático, la cuestión del agua, la pérdida de la biodiversidad y la deuda ecológica: en el marco de una ética de las relaciones internacionales, la Encíclica indica que existe «una auténtica deuda ecológica», sobre todo del Norte en relación con el Sur del mundo. Frente al cambio climático hay «responsabilidades diversificadas», y son mayores las de los países desarrollados.

Capítulo segundoEl Evangelio de la creación

Al ser humano le corresponde «“labrar y cuidar” el jardín del mundo (cf. Gn 2,15)», sabiendo que «el fin último de las demás cria-turas no somos nosotros. Pero todas avanzan, junto con nosotros y a través de nosotros, hacia el término común, que es Dios». Que el ser humano no sea patrón del universo «no significa igualar a todos los seres vivos y quitarle al ser humano ese valor peculiar» que lo caracteriza ni «tampoco supone una divinización de la tierra que nos privaría del llamado a colaborar con ella y a proteger su fragilidad». En esta perspectiva «todo ensañamiento con cualquier criatura “es contrario a la dignidad humana”», pero «no puede ser real un sentimiento de íntima unión con los demás seres de la natu-raleza si al mismo tiempo en el corazón no hay ternura, compasión y preocupación por los seres humanos». 

Capítulo terceroLa raíz humana de la crisis ecológica

Este capítulo presenta un análisis de la situación actual «de manera que no miremos solo los síntomas sino también las cau-sas más profundas», en un diálogo con la filosofía y las ciencias humanas.

Un primer fundamento del capítulo son las reflexiones sobre la tecnología: «El paradigma tecnocrático también tiende a ejercer su dominio sobre la economía y la política», impidiendo reconocer que «el mercado por sí mismo no garantiza el desarrollo huma-no integral y la inclusión social».

En la raíz de todo ello puede diagnosticarse en la época moder-na un exceso de antropocentrismo: el ser humano ya no reconoce su posición justa respecto al mundo, y asume una postura autorre-ferencial, centrada exclusivamente en sí mismo y su poder. De ello deriva una lógica “usa y tira” que justifica todo tipo de descarte, sea éste humano o ambiental, que trata al otro y a la naturaleza como un simple objeto y conduce a una infinidad de formas de dominio. Es la lógica que conduce a la explotación infantil, el abandono de los ancianos, a reducir a otros a la esclavitud, a sobrevalorar las capacidades del mercado para autorregularse, a practicar la trata de seres humanos, el comercio de pieles de animales en vías de extinción, y de “diamantes ensangrentados”. Es la misma lógica de muchas mafias, de los traficantes de órganos, del narcotráfico y del descarte de niños que no responde al deseo de sus padres.

Capítulo cuartoUna ecología integral

El núcleo de la propuesta de la Encíclica es una ecología integral como nuevo paradigma de justicia, una ecología que «incorpore el lugar peculiar del ser humano en este mundo y sus relaciones con la realidad que lo rodea». De hecho no podemos «entender la

naturaleza como algo separado de nosotros o como un mero marco de nuestra vida». Esto vale para todo lo que vivimos en distintos campos: en la economía y en la política, en las distintas culturas, en especial las más amenazadas, e incluso en todo momento de nuestra vida cotidiana. «No hay dos crisis separadas, una ambiental y la otra social, sino una única y compleja crisis socio-ambiental».

La ecología integral implica también la vida cotidiana, a la cual la Encíclica dedica una especial atención, en particular en el ambiente urbano.

También «nuestro propio cuerpo nos sitúa en una relación directa con el ambiente y con los demás seres vivientes. La acep-tación del propio cuerpo como don de Dios es necesaria para acoger y aceptar el mundo entero como regalo del Padre y casa común; mientras una lógica de dominio sobre el propio cuerpo se transforma en una lógica a veces sutil de dominio».

Capítulo quintoAlgunas líneas orientativas y de acción

Este capítulo afronta la pregunta sobre qué podemos y debe-mos hacer. Para ello es indispensable el diálogo, término presente en el título de cada sección de este capítulo: «Hay discusiones sobre cuestiones relacionadas con el ambiente, donde es difícil alcanzar consensos. [...] la Iglesia no pretende definir las cuestiones científicas ni sustituir a la política, pero [yo] invito a un debate honesto y transparente, para que las necesidades particulares o las ideologías no afecten al bien común».

Sobre esta base el Papa Francisco no teme formular un juicio severo sobre las dinámicas internacionales recientes: «las Cumbres mundiales sobre el ambiente de los últimos años no respondie-ron a las expectativas porque, por falta de decisión política, no alcanzaron acuerdos ambientales globales realmente signifi-cativos y eficaces». Y se pregunta «¿Para qué se quiere preservar hoy un poder que será recordado por su incapacidad de intervenir cuando era urgente y necesario hacerlo? Son necesarios, como los Pontífices han repetido muchas veces a partir de la Pacem in terris, formas e instrumentos eficaces de gobernanza global: “necesita-mos un acuerdo sobre los regímenes de gobernanza global para toda la gama de los llamados bienes comunes globales”», dado que «“la protección ambiental no puede asegurarse solo en base al cálculo financiero de costos y beneficios. El ambiente es uno de esos bienes que los mecanismos del mercado no son capaces de defender o de promover adecuadamente”».

Capítulo sextoEducación y espiritualidad ecológica

El capítulo final va al núcleo de la conversión ecológica a la que nos invita la Encíclica. La raíz de la crisis cultural es profunda y no es fácil rediseñar hábitos y comportamientos. La educación y la formación siguen siendo desafíos básicos: «todo cambio necesita motivaciones y un camino educativo». Deben involucrarse los ambientes educativos, ante todo «la escuela, la familia, los medios de comunicación, la catequesis».

«Una ecología integral también está hecha de simples ges-tos cotidianos donde rompemos la lógica de la violencia, del aprovechamiento, del egoísmo». «La sobriedad, que se vive con libertad y conciencia, es liberadora».

Los santos nos acompañan en este camino. San Francisco, mencionado muchas veces, es el «ejemplo por excelencia del cuida-do por lo que es débil y de una ecología integral, vivida con alegría».

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Noticias de Actualidad

Reflexiones

LOS NIÑOS DEL COLEGIO JOSEFINAS DE CÁCERESREPRESENTARON EL MUSICAL:

“EL PLANETA DE LOS NIÑOS SIN MAGIA”

¿Un cuento educativo, un teatro, un pasatiempo de niños, un musical más? Sí, todo eso formaba parte de una historia triste pero esperanzadora, con mago incluido, que nos hizo viajar por diferentes continentes del planeta para ver las realidades alarmantes de millones de niños del mundo que sufren por falta de la más mínima presencia de los Derechos de la Infancia. A esos millones de niños les falta la magia de ser considerados personas; les falta la magia de la alimentación, la salud, la cultura, la protección legal, el cariño de un hogar, la igualdad, la libertad para pensar... ¿Qué se puede hacer?

Un grupo de cuarenta, entre niños y niñas de tercero de primaria del colegio de las Josefinas de Cáceres, les prestaron su voz para reivindicar sus derechos con sus narraciones maravi-llosamente cantadas a ritmo de “música rapera” y con las coreografías de diez canciones compuestas por Tino Escribano, encontradas en el baúl del mago, y que tienen el poder de devol-verles “la magia” o dignidad que unos ogros les robaron. La representación fue en la parroquia de Guadalupe, lugar donde surge esta iniciativa de catequesis que también han vivido otros niños de las parroquias Trébol durante el curso de catequesis. El escenario, la decoración, el aforo completo y todo el equipo de colaboradores hicieron posible la vivencia de una tarde inolvidable con un público familiar rebosante de alegría.

Detrás de este musical titulado: “El planeta de los niños sin magia”, hay muchas horas de ensayos coordinados por cinco mamás del colegio de las Josefinas que se entusiasmaron con este proyecto, apoyado por el resto de familias, como un recurso innovador y creativo para la forma-ción humana y cristiana de sus hijos. La hermana Ángela, profesora de este grupo, ha puesto su tesón y su profundidad para motivar a los niños trabajando los temas en el aula durante todo el curso escolar, integrándolos en algunas asignaturas y sobre todo en religión.

Atrás quedaron los nervios. El resultado ha sido totalmente satisfactorio: los niños nos han comunicado su denuncia y sus grandes ideales. El colegio ha vivido una experiencia integradora entre la comunidad educativa, las familias y los ambientes sociales. El objetivo del centro de ideario para la educación cristiana se ha visto acrecentado por esta experiencia educativa que abre nuevos horizontes para que la educación religiosa se integre en las facetas reales de la vida. Los niños y niñas actores del musical están dispuestos a representarlo en otros centros. Han crecido en su madurez humana y cristiana y, hasta los más revoltosos, han compartido “su magia” para que a otros niños desfavorecidos no les falte nunca “la magia” de una digna infancia. Con la ayuda de Jesús, todo será posible. Gracias, niños, por despertarnos con este alentador mensaje.

Equipo coordinador del musical

NIÑOS Y ADULTOS REFLEXIONANEN CORIA SOBRE EL VALOR DE

APRENDER CON LAPELÍCULA CAMINO A LA ESCUELA

Cáritas Interparroquial de Coria y Manos Unidas de Coria, con la colaboración de la empresa Cines Coria proyectaron la película: “Camino a la Escuela” el pasado lunes, día 15 de junio, a las 20:00 h, dentro del programa: “Cine Educativo” que organiza la entidad eclesial de forma anual.

Con una buena respuesta del público en general, quienes pudieron disfrutar con su visionado en sesión de tarde y colaborar con una apor-tación voluntaria o fila cero. En la mañana del miércoles 17 de junio fue el turno del Colegio Zurbarán.

Esta película documental narra la vida real de 4 niños de distintos puntos del mundo que contagian sus ganas e ilusión por aprender, venciendo las grandes distancias, adversidades y peligros que se les presentan cada día. Para cada uno de ellos ir a la escuela no es una tarea o una obligación, es una oportunidad, un premio; nos muestra el valor y la fe de estos niños.

Cáritas Interparroquial de Coria tiene programado proyectarla nuevamente, para todos los colegios de la ciudad, en octubre próximo con la colaboración de Cines Coria.

José Luis Hernández Serrano

ENTENDER Y VIVIR LA DEVOCIÓN AL CORAZÓN DE JESÚSComo director del Apostolado de la Oración, en mes de junio, dedicado a consi-

derar el Amor del Corazón de Jesús a los hombres y dar culto a este Divino Corazón, y sabedor de que la Espiritualidad del Corazón de Jesús es parte esencial de nuestro modo de entender y expresar el apostolado de la oración, me atrevo a indicar a los párrocos y rectores de comunidades cristianas que el amor y la devoción al Corazón de Jesús debe resaltar la Palabra de Dios, la persona de Jesús, su misterio, divino y humano, y lo que a nosotros llega: su Divina misericordia, mensaje que debe ser anunciado como reclamo para que los indiferentes y alejados vuelvan al hogar de las almas, que es la Iglesia.

Que se invite a cada persona a la oración del encuentro, para llegar al cono-cimiento e imitación del Señor, así sentiremos el amor a la Iglesia, a los hermanos.

El Apostolado es envío, es testimonio en salida, por tanto, del movimiento interior al exterior. Que en la familia se viva el Amor al Señor crucificado, fuente de agua viva. Sal-gamos con brasas en las manos para encender el mundo en el Amor de Dios y al prójimo.

Vivamos la Devoción: con un esmero por Eucaristía, previa llamada a la conversión, a la confesión y a la reconciliación.

Los enfermos de la parroquia, los ancianos y todos los que viven aquejados por alguna necesidad, miradlos con mirada de amor compasivo.

Promovamos la oración de reparación y, por ende, empujemos el mundo a la vivencia de la justicia y la atención a los pobres.

Promovamos la vida coherente de fe y esperanza en la vida ordinaria. Una vivencia de comunidad y una dimensión social de la obra redentora, de la gracia divina, de la vivencia en comunidad.

Por tanto, junto a lo que ya sabemos de las prácticas de culto, conviene que nosotros, fundados en ellas, abramos el corazón a la acción apostólica en la sociedad, de manera que nuestra presencia cristiana sea manifestación y testimonio de la verdad que conocemos.

El amor a la Virgen María y el conocimiento de la vida de los santos, el apoyo a toda iniciativa de visita a los enfermos, de obras de misericordia, allí debe encontrarse un miembro del Apor. Por favor, que no se quede solo en unas prácticas, que lleve un estilo de vida.

Antonio de Jesús Muñoz

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la mesa de la palabrapara vivir la liturgia

Lunes, 29: Hch 12, 1-11 • 33, 2-9 • 2 Tm 4, 6-8. 17-18 • Mt 16, 13-19.Martes, 30: Gn. 19, 15-29 • 25, 2-12 • Mt 8, 23-27.Miércoles, 1: Gn 21, 5. 8-20 • 33, 7-13 • Mt 8, 28-34.Jueves, 2: Gn 22, 1-19 • 114, 1-9 • Mt 9, 1-8.Viernes, 3: Ef 2, 19-22 • 116, 1-2 • Jn 20, 24-29.Sábado, 4: Gn 27, 1-5. 15-29 • 134, 1-6 • Mt 9, 14-17.

M.ª Belén Miguel Religiosa de la Asunción

XIII Domingo del Tiempo OrdinarioPrimera Lectura Lectura del Libro de la Sabiduría 1, 13-15; 2, 23-24

Dios no hizo la muerte ni goza destruyendo a los vivientes. Todo lo creó para que subsistiera; las criaturas del mundo son saludables: no hay en ellas veneno de muerte, ni el abismo impera en la tierra. Porque la justicia es inmortal. Dios creó al hombre para la inmortalidad y lo hizo a imagen de su propio ser; pero la muerte entró en el mundo por la envidia del diablo, y los de su partido pasarán por ella.

Salmo Responsorial 29, 2 y 4. 5 6. 11 y l2a y 13b

R. Te ensalzaré, Señor, porque me has librado.Te ensalzaré, Señor, porque me has libradoy no has dejado que mis enemigos se rían de mí.Señor, sacaste mi vida del abismo,me hiciste revivir cuando bajaba a la fosa. R.

Tañed para el Señor, fieles suyos,dad gracias a su nombre santo;su cólera dura un instante;su bondad, de por vida;al atardecer nos visita el llanto;

por la mañana, el júbilo. R.Escucha, Señor, y ten piedad de mí;Señor, socórreme.Cambiaste mi luto en danzas.Señor, Dios mío, te daré gracias por siempre. R.

Segunda Lectura Lectura de la segunda carta del apóstol san Pablo a los Corintios 8, 7. 9. 13-15

Hermanos: Ya que sobresalís en todo: en la fe, en la palabra, en el conocimiento, en el empeño y en el cariño que nos tenéis, distinguíos también ahora por vuestra generosidad. Porque ya sabéis lo generoso que fue nuestro Señor Jesucristo: siendo rico, se hizo pobre por vosotros para enriqueceros con su pobreza. Pues no se trata de aliviar a otros, pasan-do vosotros estrecheces; se trata de igualar. En el momento actual, vuestra abundancia remedia la falta que ellos tienen; y un día, la abundancia de ellos remediará vuestra falta; así habrá igualdad. Es lo que dice la Escritura: «Al que recogía mucho no le sobraba; y al que recogía poco no le faltaba».

Evangelio Lectura del Santo Evangelio según san Marcos 5, 21-24. 35b-43

En aquel tiempo, Jesús atravesó de nuevo en barca a la otra orilla, se le reunió mucha gente a su alrededor, y se quedó junto al lago. Se acercó un jefe de la sinagoga, que se llamaba Jairo, y, al verlo, se echó a sus pies, rogándole con insistencia: —«Mi niña está en las últimas; ven, pon las manos sobre ella, para que se cure y viva».

Jesús se fue con él, acompañado de mucha gente. Llegaron de casa del jefe de la sina-goga para decirle: —«Tu hija se ha muerto. ¿Para qué molestar más al maestro?».

Jesús alcanzó a oír lo que hablaban y le dijo al jefe de la sinagoga: —«No temas; basta que tengas fe». No permitió que lo acompañara nadie, más que Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago. Llegaron a casa del jefe de la sinagoga y encontró el alboroto de los que lloraban y se lamentaban a gritos. Entró y les dijo: —«¿Qué estrépito y qué lloros son éstos? La niña no está muerta, está dormida».

Se reían de él. Pero él los echó fuera a todos y, con el padre y la madre de la niña y sus acompañantes, entró donde estaba la niña, la cogió de la mano y le dijo: —«Talitha qumi» (que significa: «Contigo hablo, niña, levántate»). La niña se puso en pie inmediatamente y echó a andar; tenía doce años. Y se quedaron viendo visiones. Les insistió en que nadie se enterase; y les dijo que dieran de comer a la niña.

DIOS AMA LA VIDADios es el creador y el gran amigo de la vida

humana, el que nos ha dado la capacidad de amar la vida. Dios no quiere la muerte, sino que vivamos, ya que nos ha hecho a imagen y seme-janza suya y Él es vida y amor. Todo lo creó para que pudiese vivir, y esa vida del hombre, es la gloria de Dios. Dios quiere que el hombre viva.

Jesús también quiere que el hombre viva. Es la noticia que vino a traernos de parte de su Padre, por eso, ante la realidad de la muerte, devuelve la vida que se había perdido. Lo hace ante la petición de uno y el silencio de la otra, pero ante el grito interno de vida, que en los dos se da y que les hace llegar hasta Jesús.

Jairo se echa a sus pies, se adelanta a pedir cuando aún tiene esperanza, pero cuando pare-ce que esta se pierde, ante el anuncio de la muerte de su hija, es Jesús quien se adelanta a la posible reacción de Jairo: “No temas, basta que tengas fe”, Jesús le está anunciando, que la muerte no es el final, ni lo peor que le puede ocurrir a una persona. Lo peor sería vivir sin sen-tido y sin esperanza, estar muriendo, mientras creemos que tenemos vida.

Las palabras de Jesús, invitan a Jairo, y a los que escuchan a Jesús, a abrirse a esta dimen-sión de la esperanza y a superar la barrera de la muerte, a creer cuando todo parece ya acabado. “Basta que tengas fe”.

La mujer, en una situación de enfermedad, que la hace impura, va a escondidas, pero va con la certeza de la salvación de Jesús. Por eso, cuando se identifica como la que le ha tocado, recibe un elogio de Jesús, no pidiéndole que tenga fe, como a Jairo, sino restableciéndola como persona totalmente nueva: “Tu fe, te ha curado”.

La fe debe centrarse en el poder salvador de Jesús, porque la fe no es un elemento mági-co, sino una disposición de confianza total en Jesús, por eso desde esta confianza, la fe se irá desarrollando en una aceptación total a su persona y a su mensaje.

Tener fe es estar generosamente al servicio de los demás. La fe no decae cuando se com-parte. El tiempo no se pierde cuando se dedica a servir. El valor de la vida aumenta cuando nos ponemos al lado de los que están limitados por la enfermedad, la edad, o la extrema pobreza. Con ellos, nuestra fe se fortalece y camina más segura, siempre al encuentro mayor con Jesús.

Director: JESÚS LUIS VIÑASRedactora Jefe: LORENA JORNA

Equipo de Redacción: JESÚS MORENO, FRANCISCO NEILA y MIGUEL FRESNEDAEdita: DELEGACIÓN DIOCESANA DE MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL

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SEMANARIO DIOCESANO DE INFORMACIÓNSuplemento al Boletín Oficial del Obispado de Coria-Cáceres

De conformidad con la LOPD 15/1999, informamos a nuestros suscriptores, que sus datos de carácter personal serán gestionados por la Delegación Episcopal de M.C.S de la Diócesis de Coria-Cáceres, con la finalidad de coordinar los envíos y de la gestión administrativa.Si desea ejercer sus derechos ARCO puede dirigirse a: Diócesis de Coria-Cáceres en Plaza de Santa María, n. 1, de Cáceres.

PONENCIAS yCOLOQUIOS

3 de julio, viernes, 10:30 h‘En busca de la verdad: retos del final de siglo y comienzo del nue-vo’. D. Juan Antonio Gómez Trini-dad, director de la Alta Inspección de Educación en La Rioja.

3 de julio, viernes, 12:30 h ‘Biotecnología y ecología: ¿ene-migos irreconciliables’. D. Alfredo Martínez Ramírez, jefe de Grupo del Área de Oncología del Centro de Investigación Biomédica de La Rio-ja (CIBIR). Catedrático de Biología Molecular.

4 de julio, sábado, 10:00 h‘Adolescencia y fe en el siglo XXI. El reto de la vida’. D. Conrado Giménez Agrela, presidente de la Fundación Madrina.

4 de julio, sábado, 18:00 h‘Nuevos conflictos en el mundo, viejas heridas’. D. Juan Castroviejo García, teniente coronel Brigada Mecanizada “EXTREMADURA” XI, Botoá. Badajoz.

5 de julio, domingo, 10:00 h‘El sentido de la historia’. P. Hernán Jorge Pereda Bullrich, licenciado en Teología Dogmática y Espiritualidad por la Pontificia Universidad Grego-riana de Roma. Máster en Comuni-cación e Información Religiosa. Pre-sidente de la Fundación “FECOM”.

ENTRADA LIBRE

MESAS REDONDAS y ACTIVIDADES

3 de julio, viernes, 18:00 hForo sobre la película ‘Starbuck, de Ken Scout’. Dña. Pilar Muñoz Burcio, directora Cursos ALPHA en Cáceres.

4 de julio, sábado, 12:00 h Mesa redonda. ‘Sanar a los heridos de la vida’.Dña. Dolores Roncero, Centro de Escucha San Camilo de Cáceres.D. Eliseo Ruano, Pastoral Peniten-ciaria.Dña. Rosario Martínez Domingo, Asociación Oncología Extremeña.

4 de julio, sábado, 21:00 hVisita cultural: ‘Cáceres: testigo monumental de cambios de época’. D. Javier Sellers Bermejo, director del Consorcio Cáceres Ciudad His-tórica.

5 de julio, domingo, 11:30 hExposición: ‘2.000 años de Cris-tianismo’. P. Hernán Jorge Pereda Bullrich, ldo. en Teología Dogmática y Espiritualidad por la Pontificia Uni-versidad Gregoriana de Roma.

5 de julio, domingo, 14:00 hSabor y saber: ‘Papa Francisco en estado puro’. Francisco Pizarro, comida y video-fórum sobre las cla-ves de su Pontificado.

5 de julio, domingo, 17:30 h‘Misa en la ermita de la Paz’. Clau-sura. Preside: P. Hernán Jorge Pereda Bullrich.

ENTRADA LIBRE

En busca de la verdad:Retos de un tiempo nuevo IV Aula de verano de fe y cultura

3 AL 5 DE JULIO DE 2015Casa de la Iglesia. Palacio de Galarza ⁄ C/ General Ezponda, 14. Cáceres

Encuentro Europeode Jóvenes en Ávila

Este verano la Delegación de Infancia y Juventudafronta con alegría la participación, junto a miles de jóvenes procedentes de toda Europa, en el Encuentro

Europeo de Jóvenes Católicos

Tendrá lugar del 5 al 9 de agosto, en Ávila. Bajo el lema: “En tiempos recios, amigos fuertes de Dios” los jóvenes podrán vivir una experiencia inolvidable. Es un acontecimiento eclesial, una plataforma para expresar de forma visible la fe en Jesucristo y el dinamismo de la Iglesia; dando testimonio de la actualidad del mensaje cristiano y viviendo la alegría del Evangelio, como tantas veces nos ha dicho el papa Francisco. Favorecerá un encuentro personal con Cristo y con jóvenes de otros movimientos, culturas y países. Los jóvenes podrán Vivir la experiencia de ser Iglesia católica desde la experiencia de Santa Teresa de Jesús.

En esos días los jóvenes podrán compartir inquietudes, espe-ranzas y encontrar respuestas a tantas preguntas que nos hacemos día a día. Nos esperan momentos de oración, catequesis, vigilia... y ratos de ocio donde podrán compartir su experiencia de vida y conocer los lugares más importantes en la vida de Santa Teresa.

Animar a los jóvenes de vuestras parroquias o grupos cristianos a participar. Los testimonios valoran la importancia de este tipo de encuentros donde muchos jóvenes han reforzado su fe o se han encontrado a Cristo por primera vez.

ÍÍÍSi eres joven no te lo pienses y reservatu plaza ya!!!

Para más información: dedinju@hotmail.comhttp://dedinju.blogspot.com.es/