iglesia 6: mision en la tierra

MISION EN LA TIERRA, 1

Ad gentes divinitus 2Ad gentes divinitus 2: “La Iglesia peregrina es, por su natu-raleza, misionera, pues toma su origen de la misión del Hijoy de la misión del Espíritu Santo, según el propósito deDios Padre”.

El fin salvífico universal que Cristo dio a laIglesia visible marca toda su razón de ser, naturaleza, constitución jerárquica, organi-zación y actividad.

Lumen gentium 5Lumen gentium 5: La Iglesia ha recibido“la misión de anunciar el Reino de Cristoy de Dios, e instaurarlo en todos los pue-blos”.


1

La misión de la Iglesia contiene en sí un triple encargo u oficio, yla Iglesia posee las potestades anejas:

- al oficio de enseñar, o ministerio profético, le correspondela potestad de magisterio;- al oficio de santificar, o ministerio sacerdotal, la de orden;- al oficio de gobernar, o ministerio pastoral, la de régimeno jurisdicción.

2 Juan Pablo II, carta Novo incipiente 3, 8.IV.1979:“conviene hablar más bien de una triple dimensión del servi-cio y de la misión de Cristo que de tres funciones distintas”.


La misión dada por Cristo alcanza al entero Pueblo de Dios:tanto a los miembros de la jerarquía como a los demás fielescristianos, cualquiera que sea su condición.

Apostolicam actuositatem 2Apostolicam actuositatem 2: “Hay en laIglesia diversidad de ministerios, perounidad de misión”.

Todos los fieles, cada uno a su modo y desde el lugar queocupan, han de contribuir a llevar a cabo la misión queCristo dio a su Iglesia.


MISION DE LA JERARQUIA, 1Potestad de magisterio - oficio de enseñar, 1

Más directa referencia evangélica a la misión magisterial de lajerarquía de la Iglesia = Mc 16, 15: “Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura”.

Han de interpretarse en el mismo sentido:Lc 10, 16: “Quien a vosotros escucha, a Mí me escucha, y quien avosotros rechaza, a Mí me rechaza; y el que me rechaza a Mí, re-chaza a quien me envió”;Jn 16, 14: el Espíritu Santo “tomará de lo mío y os lo dará a conocer”;Jn 14, 26: “os lo enseñará todo y os recordará todo lo que yo os hedicho”.

Cristo quiere que el Evangelio esté presente siempre en la Iglesiamediante un magisterio vivo y entero.



A Los miembros de la jerarquía “tienen como primer deberel anunciar a todos el Evangelio de Dios” (PresbyterorumPresbyterorumordinis 4ordinis 4), del cual “son los maestros auténticos, es decir,los que están dotados de la autoridad de Cristo” (LumenLumengentium 25gentium 25).

B “Evangelio de Dios” = tesoro completo de doctrina salva-dora que Cristo ha dejado a la Iglesia = “Depósito de la Fe”, o “de la Revelación”. Se contiene en la Sagrada Es-critura y en la Tradición.


MISION DE LA JERARQUIA, 3

Potestad de magisterio - oficio de enseñar, 3

Con la asistencia del Espíritu Santo, la funcióndel Magisterio de la Iglesia consiste en custo-diar, profundizar, exponer y difundir la verdadrevelada en la Sagrada Escritura y en la Tradición.

Corresponde al Magisterio:- interpretar y predicar auténticamente la Palabra de Dios;- proclamar los principios morales, incluidos los referentes al ordensocial;- dar su juicio sobre cualquier asunto humano, cuando lo exijan losderechos fundamentales de la persona o la salvación de las almas.




Tipos de Magisterio:1. Magisterio extraordinario: el que realiza en forma o modo solem-ne tanto el Romano Pontífice cuando habla “ex cathedra” (= comosupremo Pastor y Doctor de la Iglesia), como el Colegio Episcopalreunido en concilio ecuménico y siempre en unión con su Cabeza.

2. Magisterio ordinario: el ejercido cotidianamente por el Papa ypor los obispos en comunión con él, cuando enseñan acerca de lasverdades cristianas y sus implicaciones prácticas.



Infalibilidad, 1

La infalibilidad significa imposibilidad de fallo, error oengaño. Es una prerrogativa concedida por Dios a la Iglesiapor la que ésta no puede equivocarse en la custodia y expo-sición de la doctrina revelada.

La infalibilidad deriva directa y claramente de la intenciónde Jesucristo de conferir su propia autoridad a las enseñan-zas de los Apóstoles y de sus sucesores, así como de la asis-tencia constante del Espíritu Santo a la Iglesia.




Infalibilidad, 2

Se distingue dos aspectos de la infalibilidad:- infalibilidad “in credendo”: reside en el conjunto de los miembros de la Iglesia. Lumen gentium 12Lumen gentium 12: “la totalidad delos fieles no puede equivocarse cuando cree, y esta prerrogativapeculiar se manifiesta mediante el sentido sobrenatural de la fede todo el pueblo cuando, desde los obispos hasta los últimosfieles laicos, presta su consentimiento universal en las cosas defe y costumbres”.- infalibilidad “in docendo”: propia del Magisterio, o ejercido porel Papa, o por el Colegio episcopal unido al Papa, cuando secumplen determinadas condiciones.



Infalibilidad, 3

1 Verdades definidas por el Magisterio extraordinario o elordinario y universal:- como divinamente reveladas (de fe divina y católica)=> Infalibilidad.- asentimiento: fe firme. Se funda directamente sobre la feen la autoridad de la palabra de Dios.- negación: herejía.



Infalibilidad, 4

2Verdades definidas por el Magisterio extraordinario oel ordinario y universal:- como doctrina propuesta de modo definitivo= verdades conectadas con la Revelación:+ por necesidad lógica (pueden llegar a dogma de fe), o+ por necesidad histórica (no pueden llegar a dogma de fe)=> infalibilidad.- asentimiento: firme y definitivo. Se funda sobre la fe en laasistencia del Espíritu Santo al Magisterio y sobre la doc-trina católica de la infalibilidad del Magisterio.- negación: rechazo de la verdad de la doctrina católica=> no en plena comunión con la Iglesia católica.



Infalibilidad, 5

Ejemplos deEjemplos de 2 = verdades conectadas con la revelación:

A. por necesidad lógica: antes de Vaticano I, la infalibilidad delPapa; ordenación sólo de hombres (carta apost. Ordinatio sacerdo-Ordinatio sacerdo-talis 4, 22.05.1994); eutanasia; ilicitud de la prostitución; ilici-tud de la fornicación.B. por necesidad histórica: legitimidad de la elección del SumoPontífice o de la celebración de un concilio ecuménico; canonizaciónde los santos; declaración de León XIII en la carta apostólica Apos-Apos-tolicae curaetolicae curae sobre la invalidez de las ordenaciones anglicanas, etc..



Potestad de magisterio - oficio de enseñar, 10Infalibilidad, 6

3 Verdades expuestas por el Romano Pontífice o el Colegiode los obispos: - como expresiones auténticas del Magisterio ordinariosin intención de proclamarlas con un acto definitivo=> no infalibilidad.- asentimiento: religioso asentimiento de voluntad y en-tendimiento. Exigen un grado de adhesión diferenciadosegún la naturaleza de los documentos o por el tenor delas expresiones verbales.- negación: proposición errónea o temeraria o peligrosa.



Potestad de orden - oficio de santificar, 1

Juan Pablo II, Carta ap. Mulieris dignitatem 27Mulieris dignitatem 27 (15.08. 1988):“La Iglesia posee una estructura jerárquica ordenada totalmen-te a la santidad de los miembros del Cuerpo místico de Cristo”.

A la potestad de orden se subordinan y tienden las otras dospotestades y oficios, por ser la que hace referencia directa a la dispensación de la gracia, necesaria para alcanzar la san-tificación.

En sentido temporal, enseñar es el primer deber de la jerar-quía, PERO en grado de importancia, de acuerdo con lafinalidad propia de la Iglesia, lo es santificar.


MISION DE LA JERARQUIA, 12Potestad de orden - oficio de santificar, 2

La sagrada Liturgia constituye el medio más eminentecon el que la Iglesia cumple su función santificadora.En segundo lugar se cuentan también las oraciones ylas obras de penitencia y de caridad.

Los miembros de la jerarquía ejercen el oficio desantificar sobre todo al confeccionar los sacramen-tos y administrarlos a los fieles, más especialmenteal celebrar la Eucaristía, que “contiene todo el bienespiritual de la Iglesia” (Presbyterorum ordinis 5Presbyterorum ordinis 5).


MISION DE LA JERARQUIA, 13Potestad de orden - oficio de santificar, 3

Por la potestad de orden:Por la potestad de orden:

Obispos: 1. consagrar el Cuerpo y la Sangre de Cristo en la Misa 2. conferir el sacramento del Orden y de la Confirmación 3. regular en su diócesis la disciplina sacramental, que incluye la concesión a los presbíteros de facultades para confesar.

Presbíteros: 1. Santa Misa 2. administración del Bautismo, Penitencia y Unción de enfermos, asistencia y bendición Matrimonio 3. dispensar algunos sacramentales.

Diáconos: 1. administrar el Bautismo 2. reservar y distribuir la Eucaristía 3. asistir y bendecir el Matrimonio 4. presidir el rito de los funerales y de la sepultura.


MISION DE LA JERARQUIA, 14 Potestad de régimen - oficio de gobernar, 1

Fundamento doctrinal del gobierno en la Iglesia = promesa aSan Pedro y colectivamente a los demás apóstoles del poderde “atar y desatar”.

Lumen gentium 8Lumen gentium 8: “la Iglesia, establecida yorganizada en la tierra como una sociedad,...(es) gobernada por el sucesor de Pedro y porlos obispos en comunión con él”.


MISION DE LA JERARQUIA, 15Potestad de régimen - oficio de gobernar, 2

El Romano Pontífice es siempre el Pastorsupremo de la Iglesia. Unas de las funcio-nes gubernativas que en virtud de su cargole competen en exclusiva son:- nombrar libremente, o al menos con-firmar, a los obispos;- convocar, presidir, aprobar o disolverlos concilios ecuménicos;- promulgar las leyes generales de laIglesia;- ser sumo juez para todo el orbe católico;- ser administrador supremo de todos losbienes eclesiásticos.


MISION DE LA JERARQUIA, 16Potestad de régimen - oficio de gobernar, 3

- Los obispos rigen como vicarios y legados deCristo las Iglesias particulares que les han sidoencomendadas, siempre en comunión con el Papay bajo su autoridad.- En su ámbito de jurisdicción, tienen funciones degobierno análogas a las del Romano Pontífice.- Ejercen personalmente la potestad legislativa,pero pueden delegar conforme a derecho en algunosVicarios la ejecutiva y la judicial..


MISION DE LA JERARQUIA, 17 Potestad de régimen - oficio de gobernar,4

Hay personas e instituciones que ayudan al Papa en el ejercicioordinario del gobierno de la Iglesia universal, y que actúan ensu nombre y con su autoridad. Son los Cardenales, obispos,presbíteros y laicos que poseen competencias en los diversosorganismos de la Curia romana. A ellos se suman el Sínodode Obispos y los Nuncios Apostólicos.

En cada diócesis, ayudan al obispo en su potestad de régimen per-sonas e instituciones de la Curia diocesana (con vicarios y cargosejecutivos y judiciales), de las parroquias, del sínodo diocesano,de los varios consejos y colegios, de los arciprestazgos, etc...


Lumen gentium 31Lumen gentium 31: “Conel nombre de laicos se desig-nan aquí todos los fieles cris-tianos, a excepción de losmiembros del orden sagradoy los del estado religiosoaprobado por la Iglesia”.


Características de los laicos según Vaticano II: Lumen gentium 31:

“El carácter secular es propio y peculiar de los laicos... A los laicoscorresponde, por propia vocación, tratar de obtener el Reino de Diosgestionando los asuntos temporales y ordenándolos según Dios. Vi-ven en el siglo, es decir, en todos y cada uno de los deberes y ocupa-ciones del mundo, y en las condiciones ordinarias de la vida familiary social, con las que su existencia está como entretejida. Allí estánllamados por Dios para que, desempeñando su propia profesiónguiados por el espíritu evangélico, contribuyan a la santificación delmundo desde dentro, a modo de fermento. Y así manifiesten aCristo ante los demás”.


Elementos que distinguen a los fieles laicos, según Vaticano II:

1 Ser llamados por Dios a vivir en el mundo: no simplepresencia física, sino presencia vital, de compromiso y deinserción en el orden temporal.

2 Santificar el mundo desde dentro: Christifideles laici 16Christifideles laici 16(Juan Pablo II, exhort. apost., 30.12.1988): “Todos en laIglesia, precisamente por ser miembros de Ella, reciben ycomparten la común vocación a la santidad”. “Santificar elmundo desde dentro” especifica el deber común de santidad.

3 Gestionar los asuntos temporales: modo de contribuir a lasantidad y al apostolado de la Iglesia = acción libre y respon-sable en el seno de las estructuras temporales. Virtudes avivir en la profesión, la familia, las relaciones sociales, etc...


MISION DE LOS LAICOS, 1

La contribución a la misión de la Iglesia es un derecho-deberradicado en el bautismo, que los laicos han de realizar preci-samente en el mundo y desde el mundo.

A

Al hablar de la participación de los laicos en la misión de laIglesia, no cabe expresarse en términos de potestades, por-que sólo los ministros sagrados poseen la “sacra potestas”para actuar en el nombre y con la autoridad de Cristo, en vir-tud del sacramento del Orden. Es preciso expresarse en tér-minos de oficios, encargos y deberes.

B

C Los laicos participan, con pleno derecho, en la misión queCristo ha querido asignarles en la Iglesia, sólo conformea su condición secular, y en comunión con la jerarquía.


MISION DE LOS LAICOS, 2Oficio de santificar, 1

Cierto que corresponde a los laicos “unaparte propia en la función de santificar,participando activamente, según su mo-do propio, en las celebraciones litúrgi-cas y especialmente en la Eucaristía”(CIC 835, 4CIC 835, 4). Pero ni los actos litúrgi-cos, ni las oraciones y obras de caridady de penitencia, son válidos por sí solospara que los laicos cumplan su oficiosantificador. Necesitan unir su esfuerzoen las tareas seculares con los canalesdivinos de santificación.


Basándose en el sacerdocio común de los fieles, el Concilio VaticanoII (Lumen gentium 34Lumen gentium 34) habla así de los laicos:

MISION DE LOS LAICOS, 3 Oficio de santificar, 2

“todas sus obras, oraciones e iniciativas apos-tólicas, la vida conyugal y familiar, el trabajocotidiano, el descanso espiritual y corporal, sison hechos en el Espíritu, e incluso las mis-mas pruebas de la vida si se sobrellevan pa-cientemente, se convierten en sacrificios es-pirituales, aceptables a Dios por Jesucristo,que en la celebración de la Eucaristía se ofre-cen con toda piedad al Padre junto con la oblación del Cuerpo del Señor. De este modo,también los laicos... consagran el mundo mismo a Dios”.


MISION DE LOS LAICOS, 4Oficio de enseñar, 1

El apostolado recorre los tres oficios de los laicos, pero más enespecial el de enseñar. Consiste en acoger el Evangelio y darloa conocer a los demás. En esto consiste la función profética de los laicos. Es decir:

1. adquirir la mejor formación posible en la doctrina católica,2. hacer que la luz de la fe y de la moral cristianas resplandez-can en sus obras y decisiones,3. “trabajar para que el mensaje divino de salvación sea cono-cido y aceptado en todas partes” (Apostolicam actuositatem 3Apostolicam actuositatem 3).



El apostolado es un derecho-deber de todos los laicos, enraiza-do en el Bautismo y en la Confirmación, y en particular en lascircunstancias en que sólo por medio de ellos pueden los hom-bres oír el Evangelio y conocer a Jesucristo. Hay muchos modosde poner en práctica este derecho-deber: conversación privada,enseñanza, catequesis, escritura, medios de comunicación, etc.,y su lugar abarca todo el ámbito de la sociedad civil: lugar detrabajo, hogar familiar, etc..


El deber de hacer apostolado de los laicos no se limitaa un testimonio callado. Condición primera de todoapostolado es siempre el ejemplo, la coherencia cristianao unidad de vida personal, pero que avala con eficacia loque se enseña.


Beato Josemaría Escrivá (Es Cristo que pasa 122Es Cristo que pasa 122): “parael cristiano, el apostolado resulta connatural; no es algoañadido, yuxtapuesto, externo a su actividad diaria, a suocupación profesional”.


MISION DE LOS LAICOS, 7Oficio de regir

Lo específico de los laicos en este campo es ordenar hacia elReino de Dios las estructuras temporales y la entera sociedadhumana.

Christifideles laici 14Christifideles laici 14: “Por su pertenencia a Cristo, Señor yRey del universo, los fieles laicos participan en su oficio real yson llamados por El para servir al Reino de Dios y difundirlo enla historia (...). Están llamados de modo particular para dar denuevo a la entera creación todo su valor originario. Cuandomediante una actividad sostenida por la vida de la gracia, orde-nan lo creado al verdadero bien del hombre, participan en elejercicio de aquel poder con el que Jesucristo resucitado atraea sí todas las cosas”.


VIDA CONSAGRADA, 1

La constituyen los “institutos religiosos”, los “institutos seculares”y los ermitaños. A ella se asemejan las “sociedades de vida apos-tólica” y el orden de las vírgenes.

Es una forma estable de vivir quese origina por la profesión de losconsejos evangélicos de pobreza,castidad y obediencia en un insti-tuto aprobado por la autoridadeclesiástica.


VIDA CONSAGRADA, 2

A Rasgos esenciales:- forma estable de vivir,- nueva consagración a Dios,- testimonio público de la vida nueva y eterna de CristoRedentor, en virtud de la profesión (votos u otros víncu-los sagrados) de los consejos evangélicos,- en vistas a una misión apostólica determinada.

B Otros elementos, como la vida en comunidad o la sepa-ración del mundo, no entran en el concepto genérico devida consagrada, porque no son aplicables a todas y cadauna de sus formas.


VIDA CONSAGRADA, 3

Los consagrados pueden ser tanto clérigos como laicos: o se esministro sagrado por haber recibido el sacramento del Orden, o nocabe más opción que ser incluido entre los laicos.

Pero CIC 588CIC 588: “el estado de vida consagra-da, por su naturaleza, no es ni clerical ni laical”. Y Vita consecrata 31Vita consecrata 31 (25.03.1996):es “una vocación distinta y una forma espe-cífica de consagración, en razón de una misión peculiar”.

La Iglesia elevó la vida consagrada a la dignidad de “estado canónico”.


VIDA CONSAGRADA, 4

1 Varias clasificaciones: contemplativos o activos, de cléri-gos o de hermanos, de derecho pontificio o diocesano, etc..

2 Dos tipos principales:- institutos religiosos: tienen como denominador común la emisión de votos públicos, la vida en comunidad y elapartamiento del mundo;- institutos seculares: vida de consagración porque susmiembros, que viven en el mundo, realizan la profesión de los consejos evangélicos, aunque pueda ser de modo priva-do. Las constituciones particulares determinan qué tipo devínculos sagrados emiten, si han de vivir en comunidad, etc..

3 Sociedades de vida apostólica: semejante a religiosos (vidaen comunidad, fines, pero no profesión pública de los tresconsejos evangélicos).

iglesia 6: mision en la tierra

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