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RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 1
IDENTIDAD NARRATIVA Y SU RECONFIGURACIÓN DESDE PROCESOS
ABDUCTIVOS EN UN FENÓMENO PUNTUADO COMO
PSICOPATOLÓGICO
CLAUDIA JOHANA LÓPEZ RODRÍGUEZ
DIANA CAROLINA PLAZAS REINA
UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS
DIVISIÓN DE CIENCIAS DE LA SALUD
FACULTAD DE PSICOLOGÍA
MAESTRÍA EN PSICOLOGÍA CLÍNICA Y DE FAMILIA
2013
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 2
IDENTIDAD NARRATIVA Y SU RECONFIGURACIÓN DESDE PROCESOS
ABDUCTIVOS EN UN FENÓMENO PUNTUADO COMO
PSICOPATOLÓGICO
Autoras:
Claudia Johana López Rodríguez
Diana Carolina Plazas Reina
Coautoras:
Dora Isabel Garzón
Rosa Elena Duque
“Historias y Narrativas de los Sistemas Humanos en Diversidad de Contextos”
UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS
DIVISIÓN DE CIENCIAS DE LA SALUD
FACULTAD DE PSICOLOGÍA
MAESTRÍA EN PSICOLOGÍA CLÍNICA Y DE FAMILIA
2013
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 3
Agradecimientos
A Dios, quien en manos de nuestras familias, docentes y amigos, pone la fuerza
y perseverancia necesarias para soñar, crear, transformar y siempre, hacer posible la
vida.
A nuestras familias, que estuvieron presentes, alentando cada paso de este
camino, constituyendo nuestro motor central para la realización de este gran proyecto de
implicaciones personales y profesionales.
Queremos expresar nuestro más sincero agradecimiento, a la Dra. Dora Isabel
Garzón y la Dra. Rosa Elena Duque; quienes orientaron, animaron y propiciaron todas
las emergencias afectivas y creativas de este estudio.
A los sistemas humanos que participaron en esta investigación, que nos
permitieron acercar a lo sensible de sus vidas y desde allí hicieron posibles nuevos
aprendizajes y la co-construcción de vínculos en el escenario de la terapia.
A la Maestría en Psicología Clínica y de Familia de la Universidad Santo
Tomás, con las personas que la constituyen, quienes en medio de conversaciones y
reflexiones inmersas en el paradigma sistémico constructivista – construccionista; nos
permitieron no sólo aprehender un paradigma, sino vivir y corporizar la generatividad,
el amor y la esperanza en la construcción de mejores relatos para transformar el mundo.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 4
Tabla de Contenido
Tabla de Contenido ............................................................................................................ 4
Presentación ..................................................................................................................... 14
Introducción ..................................................................................................................... 18
Fenómeno de Investigación - Intervención ................................................................. 18
Pregunta de Investigación/Intervención ...................................................................... 19
Campo Narrativo ......................................................................................................... 20
Objetivo General ......................................................................................................... 21
Objetivos Específicos de Investigación ....................................................................... 21
Objetivos Específicos de Intervención ........................................................................ 22
Hipótesis de Investigación ........................................................................................... 23
Hipótesis de Intervención ............................................................................................ 24
Estado Del Arte Documental ........................................................................................... 25
Configuraciones Identitarias ........................................................................................ 26
Puntuación de lo Psicopatológico ................................................................................ 38
Narrativa Conversacional ............................................................................................ 56
Hacia una Memoria Narrativa ..................................................................................... 63
El Enigma Abductivo como Condición de Posibilidad ............................................... 72
Estado Del Arte Testimonial ............................................................................................ 76
Descripción de Contextos, Actores y Diseño de Escenarios ....................................... 77
Escenario 1: Definición focos y alcance del estado del arte testimonial. ............... 79
Análisis y discusión del estado del arte testimonial I. ................................................. 88
Escenario 2. Institucional, definición de focos y alcances del mismo.................... 88
Análisis y discusión del estado del arte testimonial II ................................................ 92
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 5
Análisis y Discusión del Testimonial Realizado en los Escenarios Diseñados .......... 93
Integración de Estados del Arte Documental y Testimonial ....................................... 96
Marco Teórico ................................................................................................................ 108
La Emergencia Constructivista - Construccionista ................................................... 110
La Heurística como Posibilidad ................................................................................ 113
El Lenguaje en el Ser: Identidad Narrativa ............................................................... 114
Psicopatología ........................................................................................................... 115
Identidad .................................................................................................................... 128
Memoria .................................................................................................................... 135
Abducción ................................................................................................................. 143
Método ........................................................................................................................... 151
Marco Epistemológico y Paradigmático de la Investigación-Intervención ............... 152
Metacomunicación y metacontexto. ..................................................................... 156
Sistema conceptual. .............................................................................................. 157
Conceptos Metodológicos de la Investigación .......................................................... 164
Identidad. .............................................................................................................. 165
Psicopatología. ...................................................................................................... 169
Memoria. ............................................................................................................... 170
Abducción. ............................................................................................................ 173
Escenarios de Investigación - Intervención ............................................................... 175
Contexto de investigación – intervención............................................................. 175
Actores de la investigación – intervención. .......................................................... 175
Estrategias para el desarrollo de los escenarios. ................................................... 184
Objetivos generales de los escenarios................................................................... 186
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Diseño de Escenarios: Escenario Institucional .......................................................... 187
Conversatorio Institucional: Verse a través de los ojos de los demás. ................. 188
Escenario I. Primera sesión de consultoría: Explorando un Motivo. ................... 192
Escenario 2: Construyendo cambios. .................................................................... 198
Escenario 3. Viviendo el cambio. ......................................................................... 204
Escenario 4. Una metáfora que comunica. ........................................................... 210
Escenario 5. Una nueva historia sobre nosotros. .................................................. 216
Metaobservación (guión general para el desarrollo de los escenarios). ............... 223
Modelización ............................................................................................................. 224
Neodiseños ................................................................................................................ 237
Organización de la Información para Análisis e Interpretación ................................ 238
Resultados de la Investigación - Intervención ............................................................... 250
Identidad .................................................................................................................... 253
Historias ................................................................................................................ 253
Memorias .............................................................................................................. 259
Relatos alternos. .................................................................................................... 267
Psicopatología ........................................................................................................... 271
Historias. ............................................................................................................... 271
Memorias. ............................................................................................................. 280
Relatos alternos. .................................................................................................... 281
Procesos Autorreferenciales ...................................................................................... 283
Historias ................................................................................................................ 283
Memorias. ............................................................................................................. 288
Relatos alternos. .................................................................................................... 293
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Discusión ........................................................................................................................ 296
Historias: Reflexiones en Torno a la Interfase con las Memorias ............................. 299
Memorias: Consideraciones a Propósito de su Relación con la Abducción ............. 306
Lo psicopatológico................................................................................................ 311
Ética y abducción. ................................................................................................. 313
La abducción y termodinámica en la construcción del cambio.. .......................... 317
Relatos Alternos: Reflexiones Sobre el Proceso de Cambio ..................................... 321
Autorreferencia: Sobre las Disposiciones a Propósito de la Abducción ................... 323
Plasticidad del self de las investigadoras interventoras. ....................................... 325
La coautoría y re-escritura en la gestión del cambio. ........................................... 326
Una narrativa corporizada..................................................................................... 329
La paradoja que entraña prescribir la abducción. ................................................. 331
Contexto colaborativo entre las investigadoras. ................................................... 332
Conclusiones .................................................................................................................. 333
Implicaciones para el Fenómeno de Estudio ............................................................. 333
Reconfiguraciones de lo psicopatológico. ............................................................ 333
Fenómeno de estudio. ........................................................................................... 334
Historias, memorias y relatos alternos identitarios. .............................................. 336
La lógica abductiva que dispone la emergencia de memorias. ............................. 337
Implicaciones para la Línea de Investigación. .......................................................... 339
Nociones comprensivas. ....................................................................................... 339
Nociones Interventivas. ........................................................................................ 340
Implicaciones para la Psicología Clínica. .................................................................. 340
Sobre la comprensión de los fenómenos clínicos. ................................................ 340
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Sobre los procesos de formación de psicólogos clínicos. ..................................... 342
Aportes para Futuras Investigaciones ........................................................................ 344
Implicaciones de la corporización de una práctica. .............................................. 344
Implicaciones transdisciplinares. .......................................................................... 345
Post – Scriptum .............................................................................................................. 346
Bibliografía .................................................................................................................... 356
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Lista de Figuras
Figura 1. Campo Narrativo de la Investigación - Intervención ........................................ 21
Figura 2. Diseño Testimonial – Escenario I ..................................................................... 79
Figura 3. Diseño Testimonial – Escenario II ................................................................... 90
Figura 4. Organización General del Marco Teórico ...................................................... 109
Figura 5. Articulación de conceptos de línea de investigación y conceptos metodológicos
emergentes en la comprensión del fenómeno ................................................................ 162
Figura 6. Conceptos metodológicos de la Investigación - Intervención ........................ 165
Figura 7. Familiograma del Caso I MA ......................................................................... 177
Figura 8. Familiograma del Caso II. NL ........................................................................ 180
Figura 9. Familiograma del Caso III. CR ....................................................................... 183
Figura 10. Adaptación Protocolo de Milán para el Escenario Conversacional Reflexivo
........................................................................................................................................ 185
Figura 11. Diseño general Escenario Conversacional Reflexivo ................................... 186
Figura 12. Avances en la comprensión del fenómeno. .................................................. 226
Figura 13. Ejemplo de análisis e interpretación con Atlas ti ......................................... 245
Figura14. Organización de los Resultados ..................................................................... 252
Figura 15. Matema inicial del fenómeno ....................................................................... 298
Figura 16. Matema resultante del proceso de investigación – intervención .................. 299
Figura 17. Disposiciones de la abducción en relación al fenómeno clínico .................. 307
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Lista de tablas
Tabla 1.Preguntas orientadoras Estado del Arte Testimonial. ......................................... 80
Tabla 2.Guión conversacional Estado del Arte Testimonial ............................................ 81
Tabla 3. Preguntas orientadoras para el encuentro........................................................... 91
Tabla 4.Diseño escenario de contextualización ............................................................. 189
Tabla 5.Escenario I. Escena 1 ........................................................................................ 192
Tabla 6.Escenario I. Escena 2 ........................................................................................ 193
Tabla 7.Escenario I. Escena 3 ........................................................................................ 194
Tabla 8.Escenario I. Escena 4 ........................................................................................ 195
Tabla 9.Escenario I. Escena 5 ........................................................................................ 196
Tabla 10.Escenario II. Escena 1 ..................................................................................... 198
Tabla 11.Escenario II. Escena 2 ..................................................................................... 199
Tabla 12.Escenario II. Escena 3 ..................................................................................... 200
Tabla 13.Escenario II. Escena 4 ..................................................................................... 201
Tabla 14.Escenario II. Escena 5 ..................................................................................... 202
Tabla 15.Escenario III. Escena 1.................................................................................... 204
Tabla 16.Escenario III. Escena 2.................................................................................... 205
Tabla 17.Escenario III. Escena 3.................................................................................... 206
Tabla 18.Escenario III. Escena 4.................................................................................... 207
Tabla 19.Escenario III. Escena 5.................................................................................... 208
Tabla 20.Escenario IV. Escena 1 ................................................................................... 210
Tabla 21.Escenario IV. Escena 2 ................................................................................... 211
Tabla 22.Escenario IV. Escena 3 ................................................................................... 212
Tabla 23.Escenario IV. Escena 4 ................................................................................... 213
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Tabla 24.Escenario IV. Escena 5 ................................................................................... 214
Tabla 26.Escenario V. Escena 2 ..................................................................................... 217
Tabla 27.Escenario V. Escena 3 ..................................................................................... 218
Tabla 28.Escenario V. Escena 4 ..................................................................................... 219
Tabla 30.Guión metaobservacional ................................................................................ 223
Tabla 31.Modelización sistémica ................................................................................... 227
Tabla 32.Ejemplo de análisis e interpretación con matrices .......................................... 241
Tabla 33.Ejemplo de reporte generado con Atlas ti. ...................................................... 246
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Resumen
La presente investigación-intervención abordó el fenómeno clínico de la identidad
narrativa y sus posibilidades de reconfiguración desde procesos abductivos y la
emergencia de memorias, en un fenómeno puntuado como psicopatológico. Se trabajó
con tres sistemas familiares en escenarios narrativo-conversacionales, en los cuales
existía una puntuación psiquiátrica referente a un diagnóstico. Se abordó teórica y
metodológicamente, desde una perspectiva sistémica construccionista –constructivista
compleja.
Como resultados y discusión se profundiza sobre el modo en que la identidad en
determinadas condiciones y contextos se construye alrededor de narraciones sobre lo
psicopatológico que dificultan la actualización del self, desde versiones más saludables.
Como conclusiones, se plantea con respecto a la práctica clínica, los modos en que se
co-construyen los procesos de cambio, la incorporación de lógicas abductivas en la
comprensión e intervención con fenómenos humanos, los retos en la formación de
psicoterapeutas y lo que implican las disposiciones desde la ética, visibles en prácticas
corporizadas en una perspectiva desde la ontología del lenguaje.
Palabras Clave: Identidad Narrativa, Psicopatología, Abducción, Memoria, Cambio.
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Abstract
This research-intervention addressed the clinical phenomenon of narrative identity and
its reconfigurability, from abductive processes which allows the emergence of
memories, on a phenomenon rated as psychopathological. We worked with three
familiar systems on a conversational-narrative scenarios in which there was an
psychiatric diagnosis. It was addressed theoretically and methodologically, from a
systemic constructionist - constructivist complex. As results and discussion, the research
deepens on how identity is constructed around narratives about the psychopathology,
which hinders self update from healthier versions. As conclusion, this research suggests
for the clinical practice; the ways in which they co-construct the change processes,
incorporating abductive logic in understanding and intervening with human phenomena,
the challenges in psychotherapist's training and what implies all ethics dispositions as
embodied practices, in a perspective from the ontology of language.
Keywords: Narrative Identity, Psychopathology, Abduction, Memory, Change.
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Presentación
El presente trabajo de investigación – intervención busca ampliar la comprensión
de la construcción narrativa de la identidad y sus posibilidades de reconfiguración en un
fenómeno puntuado como psicopatológico, en relación a la emergencia de relatos
alternos y amplificación de memorias desde procesos abductivos. El trabajo se encuentra
adscrito a la Maestría de Psicología Clínica y de Familia de la Universidad Santo Tomas
en el Macroproyecto: “Historias y narrativas de los Sistemas Humanos en diversidad de
contextos”, esta tesis busca optar por el título de Magíster en Psicología Clínica, a través
de este estudio que genera comprensiones, respondiendo a un orden complejo,
contextual y ecológico frente a la construcción de la identidad en tres sistemas
familiares, que fueron remitidos a los consultorios de la Universidad Santo Tomás por
un médico psiquiatra, perteneciente al Hospital la Victoria E.S.E. III Nivel, en relación a
lo psicopatológico.
Se propone la generación de escenarios narrativos conversacionales, donde las
semánticas y pragmáticas definidas por lo psicopatológico pueden diversificarse,
generando actualizaciones del self mediante la emergencia de memorias, dispuestas por
los procesos abductivos como eje central del cambio.
Para el campo de la psicología clínica se considera pertinente este ejercicio
investigativo, en relación al estudio de procesos abductivos que generan conexiones con
lógicas racionales, intuitivas y emotivas de forma recursiva y cómo estas se relacionan
con la amplificación de memorias, dando lugar a procesos de reconfiguración identitaria.
El fenómeno psicopatológico, coordina significados alrededor de narraciones
privilegiadas que fragmentan la realidad y sitúan a los hablantes (la familia y sus
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 15
sistemas de relación) en relatos deficitarios que dejan de lado las actualizaciones que
brindan novedad y polifonía al self.
Este estudio partió de la comprensión de dichas narraciones constitutivas del
sujeto y del profundo interés en cómo desde la acción es que esas versiones se co-
construyen, relacionadas con las disposiciones del sistema terapéutico en los procesos
auto y heterorreferenciales que se relacionan con la emergencia de memorias.
El problema abordado en la presente investigación desde el enfoque sistémico-
constructivista-construccionista-complejo, comprende desde el encuentro clínico el
proceso abductivo como lógica organizadora del cambio, implicó entenderlo,
epistemológica y experiencialmente. Se amplió lo que narrativamente se ha entendido
como memoria, en una dimensión de la acción, coherente con la ontología del lenguaje.
Esta sostiene la transformación como una apuesta no sólo en los relatos, sino en las
prácticas corporizadas que implican las versiones alternas y sentidos que construyen los
sistemas humanos.
Con este interés, el siguiente documento expone el desarrollo de la investigación
– intervención y su organización de la siguiente forma:
El lector encontrará en la Introducción el marco desde el cual se formula el
problema de investigación y fenómeno de estudio, la pregunta de investigación e
intervención, los objetivos generales y específicos y las hipótesis del estudio.
En el capítulo de Estados del Arte se encuentra una primera parte con el estado
del arte documental, que sitúa en un recorrido disciplinar, inter y transdisciplinar lo que
distintas escuelas y autores han definido para el abordaje del problema y las posibles
renovaciones que ofrece el enfoque sistémico constructivista-construccionista complejo.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 16
Posteriormente, el estado del arte contextual logra articular las voces de los
actores que tienen relación con el fenómeno, propiciando comprensiones que amplían
las hipótesis presentes en los relatos y narrativas, que redefinen los contextos de
intervención y los modos de comprender y abordar el fenómeno.
Seguidamente, el capítulo de Marco Teórico evidencia la postura paradigmática
desde la cual se aborda y redefine el problema de investigación, planteado desde el
enfoque sistémico construccionista- constructivista –complejo, propiciando un nivel de
discusión y apropiación de los constructos que componen el fenómeno.
El capítulo de Método, ilustra el sistema conceptual que da lugar a la
comprensión de los escenarios de investigación – intervención y los conceptos
metodológicos, seguido del proceso de modelización, para finalizar con la construcción
de diseños y los elementos que permiten el análisis e interpretación de los datos. Se
trabajó con tres sistemas familiares de acuerdo al protocolo de Milán con la utilización
de guiones metaobservacionales.
El capítulo de Resultados, organiza las conexiones en un orden descriptivo, de
los conceptos metodológicos, en conjunción con los conceptos de la línea de
investigación. Posteriormente, se da cuenta de los procesos autorreferenciales que
generaron las emergencias en el proceso interventivo, propiciando las primeras
interpretaciones a la luz del sistema conceptual. Se profundiza sobre el modo en que la
identidad se construye alrededor de narraciones sobre lo psicopatológico que dificultan
la actualización del self.
En el capítulo de Discusión, se plantea de manera rigurosa el aporte de la
investigación – intervención en relación con el fenómeno clínico objeto del estudio. Allí
se comprenden las redefiniciones que se han dado a partir del desarrollo del proyecto y
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 17
las comprensiones desde las dimensiones conceptuales y experienciales para la práctica
clínica y el sentido de las prácticas encarnadas que implican dimensiones éticas en una
perspectiva desde la ontología del lenguaje.
Por último, el capítulo de Conclusiones condensa los aportes que se realizan para
la comprensión del fenómeno, las implicaciones frente a la psicoterapia, los aportes para
la línea de investigación y desafíos en formación de terapeutas e investigaciones en esta
línea en el que se comprendió cómo la abducción sitúa la singularidad que converge lo
racional y emotivo como parte del dominio experiencial del sujeto, como andamiaje del
escenario psicoterapéutico en relación a emergencias novedosas y la reconfiguración del
sí mismo.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 18
Introducción
El problema de investigación - intervención del presente trabajo, aborda los
procesos narrativo – conversacionales que, en la relación con distintos sistemas
humanos, configuran la identidad de quien es puntuado dentro de un fenómeno
psicopatológico, donde las narraciones privilegiadas en los procesos interacciónales en
relación con la enfermedad pueden llegar a saturar o limitar las posibilidades de
actualizar y reconfigurar la experiencia en el relato.
Es en el escenario narrativo conversacional, desde los procesos abductivos que
facilitan la emergencia de memorias, donde se favorece la construcción de narraciones
alternas que convoquen la polifonía, flexibilidad y selves, conectado ecológicamente con
el sistema familiar.
Esta investigación – intervención articula un psiquiatra perteneciente al Hospital
La Victoria E.S.E. III Nivel, como ente remisor que propició la atención en escenarios
narrativo-conversacionales de tres sistemas familiares con uno de sus miembros
diagnosticado con un trastorno psicopatológico. Las condiciones que permitieron el
abordaje del problema, teniendo como remisor este contexto, fue la atención en salud
mental y de los fenómenos puntuados como psicopatológicos desde la disciplina de la
psiquiatría.
A continuación se presentan los principales planteamientos de la investigación –
intervención:
Fenómeno de Investigación - Intervención
El Fenómeno de Investigación-Intervención del presente estudio tiene que ver
con la comprensión de la configuración narrativa de la identidad, desde la dimensión
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 19
compleja del self, donde la reconfiguración identitaria se encuentra ligada a
presupuestos que privilegian la dinámica y actualización en relación a lo psicopatológico
y nociones de enfermedad en tres casos puntuados desde la disciplina de la psiquiatría.
Como se mencionó en la presentación, de esta forma se conformó el interés investigativo
sobre la reconfiguración identitaria y la emergencia de memorias como parte de la
intervención en escenarios narrativos conversacionales y la inclusión de la lógica
abductiva que permite comprensder la manera en que emergen los fenómenos y pueden
también construirse los procesos de cambio.
La experiencia psicoterapéutica, en el contexto de investigación – intervención,
tiene como interés clínico la forma en cómo se configura narrativamente la identidad,
articulado a cómo es que pueden tejerse los procesos de cambio, relacionando la
memoria con los procesos abductivos. Lo anterior, alrededor de lo que nuevamente, es
de interés para la comprensión clínica y es los fenómenos puntuados como
psicopatológicos desde su emergencia hasta sus posibilidades de transformación en los
dominios semántico, semiótico y pragmático.
Pregunta de Investigación/Intervención
¿Cómo se configura narrativamente la identidad y sus posibilidades de
reconfiguración en un fenómeno puntuado como psicopatológico, desde procesos
abductivos y su relación con la emergencia de memorias en escenarios narrativo-
conversacionales?
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 20
Campo Narrativo
El campo narrativo se configura alrededor del fenómeno de estudio por las voces
de las familias, sus miembros definidos desde el diagnóstico de lo psicopatológico, los
consultorios de la USTA, el médico psiquiatra quien remitió los sistemas familiares, las
investigadoras-interventoras y sus asesoras de investigación. Pertenece también el
dominio narrativo conversacional donde se configuran los procesos identitarios, la
emergencia de memorias, las teorías e intervención sobre lo psicopatológico y los
procesos abductivos.
La siguiente figura No. 1 da cuenta de cómo se configura ese campo narrativo en
relación con el fenómeno de investigación – intervención entre los dominios
experienciales y disciplinares que generan nuevos órdenes comprensivos.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 21
Figura 1. Campo Narrativo de la Investigación - Intervención
Objetivo General
Comprender el proceso de configuración narrativa de la identidad y su
reconfiguración en relación a la emergencia de relatos alternos y la amplificación de
memorias, desde procesos abductivos, en un fenómeno puntuado como psicopatológico
en escenarios narrativo-conversacionales.
Objetivos Específicos de Investigación
1. Comprender la construcción narrativa de la identidad con casos puntuados como
psicopatológicos desde la disciplina de la psiquiatría, en la experiencia de
narrarse, narrar y ser narrado, conectada con la emergencia de memorias como
evocación de la polifonía y actualización de la identidad.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 22
2. Comprender los procesos recursivos entre la abducción, la emergencia de
memorias y los procesos de reconfiguración identitaria en el proceso de cambio,
en un fenómeno puntuado como psicopatológico, convocando lógicas racionales
y emotivas, en escenarios narrativos-conversacionales.
Objetivos Específicos de Intervención
1. Posibilitar la emergencia de memorias en el escenario psicoterapéutico, que se
relacionan con la reconfiguración de la experiencia, desde lógicas abductivas en
la co-narración y coautoría, conectadas con la amplificación para la
transformación de posiciones relacionales y del poder de enunciación en el
contexto de las voces involucradas.
2. Conectar la posibilidad de construir relatos novedosos, entendidos como relatos
organizados desde lógicas abductivas que convoquen la incertidumbre,
singularidad, novedad, generando recursividades entre la experiencia vivida y la
experiencia narrada, diversificando los relatos que dieron lugar a ciertas
clausuras de la identidad.
En el capítulo de método se presentara el historial de hipótesis durante el proceso
realizado en la investigación-intervención como parte del proceso recursivo y de las
implicaciones de la investigación de segundo orden. A continuación se presentan las
hipótesis finales de todo el estudio, teniendo en cuenta que son producto del proceso de
modelización de la investigación-intervención:
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 23
Hipótesis de Investigación
1. La construcción semántica y semiótica de la experiencia articulada en los
fenómenos puntuados como psicopatológicos, tiende a cristalizar el problema y
la actualización del self que, en algunas situaciones, no favorece la articulación
de recursos y posibilidades en la organización de historias futuras satisfactorias.
Las narrativas que se organizan alrededor de constructos estáticos y rígidos que
enfatizan en el déficit, clausuran las posibilidades de cambio en la ecología de los
sistemas y limitan la conexión singular con los dominios experienciales de los
cuales hablarían las lógicas abductivas.
2. La psicopatología se configura en el relato sobre el funcionamiento de los
sistemas humanos, en ese sentido, como proceso de carácter subjetivo, organiza
experiencias singulares encuadradas en marcos lógicos deductivos y fácticos de
comprensión y afrontamiento, que generan distintos órdenes en la construcción
del sentido y significado en el contexto interpersonal y conversacional, donde
participa la versión disciplinaria e institucional.
3. La configuración narrativa de la identidad se aleja de nociones estáticas y
permanentes en el tiempo, aduciendo a una construcción del sí mismo dinámica y
compleja, dentro de la conexión recursiva entre la experiencia vivida y la narrada
por vía de la abducción asociada a la emergencia de memorias. De esta forma se
comprende al yo en términos relacionales y lingüísticos, que emerge en el
lenguaje y con los otros, donde la reconfiguración identitaria da cuenta de la
novedad, polifonía y actualización desde la amplificación de memorias
emergentes en procesos abductivos.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 24
4. Las memorias convocan versiones novedosas, poco convencionales e
insuficientemente articuladas al relato propio; su emergencia es comprendida
desde los procesos abductivos que incorporan la singularidad, la flexibilidad, la
conjunción de los dominios racionales y emotivos, que implican el cambio
identitario en una dimensión narrativa, experiencial, relacional y corporizada.
Hipótesis de Intervención
1. El escenario narrativo-conversacional, al constituirse desde lógicas abductivas
donde sistema consultante y terapéutico co-construyen significados, emerge auto-
heterorreferencialmente activando procesos de reflexividad, en relación a la
construcción compleja del self; que posibilita la emergencia de memorias, dando
lugar a la reconfiguración y la transformación narrativa de las semánticas
colectivas de identidad asociadas al fenómeno puntuado como psicopatológico.
Lo anterior viabiliza la dinámica, polifonía y diversificación de voces y
narrativas en la construcción del sí mismo.
2. Es en procesos abductivos que se hace posible la emergencia de memorias,
entendidas como relatos que puedan conjugar la novedad, singularidad, lo
azaroso, lo discontinuo, dando paso a reconfiguraciones identitarias que
hablarían del proceso de cambio en un escenario narrativo conversacional. Estas
experiencias que se activan en el proceso psicoterapéutico, pueden amplificar el
relato y desarrollar procesos de reconfiguración de la identidad desde la polifonía
y generatividad.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 25
Estado Del Arte Documental
El presente capítulo tiene como finalidad la construcción conceptual del
fenómeno de investigación a partir de la revisión de estudios, investigaciones y
reflexiones teóricas que permiten ampliar la comprensión del interés investigativo. Para
esto se realizó un recorrido disciplinar, interdisciplinar y transdisciplinar frente a las
diferentes posturas, , que además generan confrontaciones y complementariedades para
el abordaje del problema.
El recorrido ha implicado abordar las nociones que, desde la disciplina
psicológica se han elaborado para la comprensión de los fenómenos, remitiéndose a
escuelas de pensamiento, para llegar en estos tránsitos al construccionismo social y el
constructivismo.
Posterior al planteamiento epistemológico, se encuentran algunas
consideraciones sobre la identidad, seguida de las comprensiones a propósito de los
fenómenos puntuados como psicopatológicos. Parte de la recursividad que implico la
investigación de segundo orden, generó en la comprensión de la configuración
identitaria en un fenómeno puntuado como psicopatológico, fue el concepto de
abducción; entendida como la condición de posibilidad para la emergencia de memorias,
este último, además de ser un concepto metodológico central en la línea de narrativas, es
el que, permite la construcción identitaria en la diversidad del self narrativo.
el Abducción y memoria entonces, hacen parte de una recursividad novedosa en
torno al cambio identitario que se asumieron como complementarios e inherentes en la
investigación; en el capítulo de método se podrá apreciar en mayor detalle cómo las
hipótesis y comprensiones sobre el fenómeno fueron cambiando (ver Capítulo de
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 26
Método; Modelización Sistémica), de modo tal que en este apartado estará la identidad,
lo Psicopatológico, la emergencia de memorias y la abducción.
Configuraciones Identitarias
Inicialmente se planean algunas generalidades frente a la comprensión acerca de
la identidad desde diferentes posturas teóricas y conceptuales que permiten ampliar la
mirada en el estudio del fenómeno de esta investigación-intervención.
El interés clínico se centra en la comprensión por un lado, de lo que teóricamente
se ha comprendido frente a la identidad y por el otro, las posibilidades que los escenarios
psicoterapéuticos generan para promover la reconfiguración, el tránsito implica nociones
que desde la psicología promueven constructos rígidos, hasta nuevas versiones que se
enriquecen desde otras disciplinas para entenderla en una apuesta construccionista
fundada en el lenguaje.
Feldman(1998) y Millon (1998) se aproximaron al concepto de identidad
introduciendo nociones como estabilidad, continuidad y consistencia en relación a lo que
se es y permite que un individuo se diferencie de los otros con un sentimiento de
seguridad adyacente que lo identifica y estabiliza en el tiempo, ratificando la identidad
desde un orden representacional.
Por otro lado, desde las teorías de la personalidad DiCaprio (2000) , argumenta
como guías para entender la naturaleza humana, que pretendieron dar una explicación
totalitaria del hombre. Se toman aquí la personalidad y la identidad como constructos de
tipo estático y permanente respecto a la condición humana, utilizando variables a nivel
individual y sociocultural en la formulación de estudios e hipótesis.
Desde una perspectiva humanista, Rogers (1982) afirma en su teoría sobre el
desarrollo de la personalidad, que la materia bruta con la se conforma el self son las
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 27
autopercepciones. Con la aparición del self la persona crece en complejidad, así como el
proceso de evaluación organismica1. Por lo tanto, las experiencias que se evalúan como
satisfactorias para el self son atractivas y se buscan, mientras las experiencias que se
evalúan como insatisfactorias para el self se evitan. Esto, provoca una emergencia en el
self de necesidad de aceptación positiva, como la aprobación, la aceptación y el amor de
los demás. La necesidad es especialmente significativa porque hace a la persona sensible
al feedback de los demás, atendiendo a la crítica o elogios del otro, de esta forma se
internaliza el feedback social en la estructura del self.
Rogers relaciona el ofrecimiento de aceptación positiva incondicional con una
congruencia en el self y funcionamiento de la persona “óptimo”, por el contrario si
existe un ofrecimiento de aceptación positiva condicional la persona tendrá una
incongruencia, relacionada con conductas de defensa, como las generalmente
consideradas neuróticas: racionalización, compensación, fabulación, proyección,
compulsiones y fobias; y psicóticas tales como estados paranoides. De esta manera, este
autor pone énfasis en la importancia de condiciones favorables y en un ambiente con
ofrecimientos de aceptación positiva incondicional de parte del otro para el desarrollo de
sus recursos personales.
Un aspecto teórico importante dentro del enfoque cognitivista es cómo el self se
encuentra relacionado con la motivación y busca un feedback que sea consistente con su
auto-concepto y evita la información que se contradiga con su auto-concepto. Para
asegurar la estabilidad de sus auto-conceptos, las personas tienden a: 1) esforzarse para
1 Proceso de evaluación organísmica: concepto en la teoría de personalidad propuesta por Rogers, que
sugiere la capacidad innata de juzgarse por uno mismo sin una experiencia que ayuda al crecimiento o lo
debilita.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 28
asegurarse de que los demás les vean como se ven a sí mismos y, 2) cambiar su entorno
social y físico para confirmar su auto concepto.
En este sentido, las personas prefieren el feedback que les confirme su forma de
verse a sí mismos. A veces se interrumpe la rutina de la auto-verificación en los casos
donde la persona se encuentra ante un feedback potencialmente discrepante. La certeza
de auto-concepto es seguridad del individuo de poseer conocimiento de sí mismo. En el
caso de una persona que está menos segura de su auto-concepto pre existen las auto-
desconfirmaciones fuertes, que pueden desencadenar una -crisis de auto verificación.
Este enfoque se conecta con versiones dominantes sobre la identidad, desde
presupuestos individualistas, donde pareciera que es el individuo quien dota para sí todo
lo que necesita, sin argüir con el dominio relacional en el que puede verse implícito. La
tradición así concebida, muestra cómo conceptos en relación con la construcción del sí
mismo se equiparan con visiones solipsistas.
Desde otra perspectiva, autores como Munné (2000) y Ricoeur (2009) permiten
entender la identidad desde un plano que integra lo filosófico, lo antropológico y lo
psicológico.
Zapata (2009) retoma la apuesta fenomenológica y hermenéutica de Ricoeur
(2009) el cual realiza una transición entre el concepto de identidad personal a identidad
narrativa, allí lla narración explica la multiplicidad y pluralidad de transformaciones que
constituyen no solamente la identidad personal sino la grupal e institucional. Definiendo
la identidad narrativa como la cohesión de una persona en el encadenamiento. La
identidad narrativa se despliega como estructura del sí-mismo posibilitando la
articulación y reconfiguración del relato sobre el conocimiento de sí que va más allá de
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 29
la dinámica del sí mismo, integrando un orden jurídico y político mediado
narrativamente.
Ricoeur (2000) supone una fenomenología del sí mismo relacionada con la
subjetividad hermenéutica a través de la mediación del lenguaje, en relación con este
sujeto responsable constituido narrativamente. Esas diversas formas de percibir el self
desde constructos dinámicos en el que surgen posibilidades, relacionales, contextuales y
sociales, develan la identidad como una construcción en el lenguaje.
Munné (2000) realiza un análisis desde otras escuelas psicológicas respecto al
concepto de identidad:
Hasta hoy ha predominado una concepción gestáltica de la persona, basada en
fundamentar la identidad en la coherencia y la consistencia de su
comportamiento. En contraste con esta visión monolítica de la identidad
personal, otro elemento nuclear de la persona como es el self viene siendo
estudiado analíticamente de un modo troceado, a través de “partes” como el
autoconcepto o la autoestima. Tanto uno como otros enfoques simplifican la
persona y hacen incomprensible su identidad (Munné, 2000. p. 743).
El autor propone resignificar la relación entre la identidad y el self desde un
abordaje del sujeto a nivel individual y social ubicado en el paradigma de la
complejidad, en una aproximación teórica en la que su base no es la estabilidad sino por
el contrario lo dinámico del self, en el que la falta de consistencia y coherencia son
características que generan y constituyen la identidad.
Como Munné (2002) al replantear la relación entre la identidad y el self de la
persona, individual y socialmente entendida, desde el paradigma de la complejidad, se
parte de un modelo llamado por el autor “las cuatro caras del self”, que muestra los
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 30
diferentes aspectos autorreferentes constitutivos del fenómeno, permitiendo aproximarse
a la persona no desde la estabilidad sino desde la inestabilidad , en el que la falta de
coherencia y de consistencia son características no sólo integrantes sino generadoras de
la identidad (Munné, 2002).
Esta revisión implica dimensionar y comprender a su vez los cambios
ideológicos y el surgimiento de diferentes posturas en la psicología; las aproximaciones
enunciadas sitúan la discusión en el escenario de la clínica, de cómo las nociones hacen
posible cambios en los individuos y en qué lugar sitúan su responsabilidad y relación
con otros en la construcción del sí mismo.
La Psicología, ha ido centrando sus intereses de conocimiento hacia la relación y
la construcción de realidades del sujeto en la intersubjetividad, los significados
consensuados y el lenguaje. Ahora, no se concibe a un individuo aislado como un objeto
de pulsiones, sino inmerso en dinámicas sociales contextuales complejas enriquecidas de
interacciones.
Wittgenstein, citado por Gergen (1992), escribió en una oportunidad que los
términos de los que se dispone para hacer asequible nuestra personalidad (los vínculos a
las emociones, motivaciones, pensamientos, valores opiniones, etc.) imponen límites a
nuestras actuaciones, aspecto que no se desliga de la manera en como ese yo individual
se encuentra contaminado de todas las relaciones cotidianas mediadas por el lenguaje.
Desde la posición teórica de Gergen (1992), otro aspecto a tener en cuenta es la
saturación social de la que habla, debido a que esta brinda diferentes lenguajes
desvinculados entre sí, dándonos a entender cómo cada cosa que “sabemos con certeza”
sobre si mismos se relaciona con la multiplicidad de relaciones incoherentes,
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 31
desconectadas que conducen al desempeño de una variedad de roles que permiten que el
concepto de yo auténtico se esfume.
Este autor realiza un planteamiento sobre el yo saturado en las múltiples
relaciones que establece con los otros; un yo troceado, multifacético, producto de la
vertiginosa multiplicación de las comunicaciones de la época actual. Su concepto de
multifrenia evoca la pluralidad de aspectos y la dificultad de concluir un proceso de
unificación de la personalidad, o de elaborar una única autoimagen; más bien se
renuncia a ella y se aceptan como personalidades plurales en distintos contextos.
Así, el autorevidencia como las relaciones sociales que construimos y
mantenemos a través de continuas interacciones definen el yo de manera diferente,
creándose una nueva dimensión, una nueva imagen. No es la división del yo ante la
proliferación de las relaciones lo que permite comprender la dificultad que se tiene para
unificarlo en un yo coherente, sino el camino hacia la unificación, puesto que no existe
una autoimagen unificada y total. Lo único que se tiene son imágenes parciales y
momentáneas de uno mismo. Considerado como un constructo, el yo es variado y
fragmentado, por ser distinto en cada momento.
Gergen (1992) ve el yo como el que unifica nuestra experiencia interna en un
momento, pero niega su continuidad en el tiempo. Al variar la autoimagen de un
momento a otro, se tiene un nuevo self, por lo que se debe hablar de selves sucesivos
según el autor. Para construir el self no sólo se parte de la pluralidad de experiencias y
de relaciones, como afirma Gergen (1992), sino de múltiples y diferentes versiones de
cada una de ellas; versiones o variaciones que constituyen nuestra conciencia en
diferentes momentos.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 32
Situados en el construccionismo, las nociones de un yo único se diluyen y frente
a lo que se encuentra un individuo es a la multiplicidad y variedad. No obstante, es de
interés comprender cómo es que los individuos empiezan a construir versiones rígidas
sobre sí mismos, únicas maneras de narrarse y significar el continuo de su experiencia,
en especial en un fenómeno puntuado como psicopatológico. Estas nuevas versiones,
producto de reflexiones teóricas y experienciales, convocan lo múltiple que parece ser
parte del encargo clínico.
Hermans et al. (1992) retoma el sí mismo como el yo que va y viene entre varias
posiciones, donde en esa identidad coexisten en el propio ser lo variante y lo invariante,
lo continuo y lo discontinuo. La posibilidad de reconfigurar o transformar el yo lleva a
pensar en nociones de dinamismo, sin embargo, en algunos momentos lo anterior
también partió de la noción de caos e inestabilidad, donde diverge la continuidad y
transformación del self como un proceso recursivo y dialógico que adquiere forma y
evolución en la comprensión narrativa de la identidad.
Shotter (1993) propone otras comprensiones frente a la identidad desde
realidades diferentes a la psicología cognitivista, en el que los procesos psicológicos
como la memoria, la motivación, la emoción, la percepción y el sí mismo, no son
evidenciados como entidades objetivas ya terminadas y completas, sino en constante
proceso de construcción en el entorno social e interaccional del individuo.
Desde esta perspectiva la identidad entra a cobrar importancia en las
interacciones con otros seres relacionales y lingüísticos, que recursivamente se proveen
informaciones acerca de sí mismos, construyéndose un yo en términos relacionales,
donde la identidad, crea significado dentro del entorno social y de las relaciones
construidas.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 33
En ese orden, la identidad no se define en términos de un espejo, sino una
construcción bio-psico-social, posible en el lenguaje y por las interacciones, teniendo en
cuenta que la transformación del lenguaje acerca de nosotros se acompaña con el cambio
de las relaciones interpersonales. Igual que cualquier otra realidad, la del yo es una
construcción lingüística. La percepción que tenemos de nosotros no tiene más garantías
de acierto que cualquier otra percepción, la construcción de sí mismo se recrea en los
vínculos y voces que se acentúan en la identidad. Si se piensa la construcción del sí
mismo desde una lectura contextual y ecológica confluyen diversas voces, modelos de
realidad o puntos de vista que se integran en las relaciones en el lenguaje, siendo su
existencia en el aquí y en el ahora discursivo.
Maturana y Varela (1996), proponen una premisa teórica denominada
autopoyesis; según los autores, un ser vivo es un ser organizado como una red cerrada
de producciones moleculares, en la que las moléculas producidas generan la misma red
que las produjo, y especifican su extensión. Entonces, la autopoyesis es la manera de
existir de un sistema viviente y su manera de ser una entidad autónoma.
En este orden la configuración sistémica de la identidad emerge en la interacción
con los otros, y así la autoidentidad como la denominan Maturana y Varela (1996),
existe en el lenguaje y en el espacio de las relaciones, lo cual define una identidad
sistémica.
La investigación realizada por Baquero (2009) denominada “Comprensiones y
movilizaciones de narrativas de crisis e identidad desde la perspectiva de ciclo vital”,
permite ubicarse en un contexto particular y comprender cómo se construyen y
deconstruyen las narrativas del relato identitario y crisis que organizan experiencias de
malestar, para otorgarle sentido a las experiencias vividas y posibilitar la construcción de
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 34
prácticas discursivas alternas para el afrontamiento de situaciones fundadas como
problemas. En esta investigación de tipo cualitativo se utilizó la técnica de estudio de
caso en dos familias que asistieron a los consultorios psicológicos IPS de la Universidad
Santo Tomas.
La conclusión de este trabajo de investigación fue cómo lingüísticamente, se
hace posible la creación de nuevas historias que pueden ser narradas y re-narradas en
distintos momentos, sirviendo como dispositivo para organizar la experiencia humana, a
través de la construcción de significados, que nutren al ser humano y que le permiten
transformar y reconstruir realidades posibles frente a lo que demanda la vida diaria.
En la investigación de Garzón y Riveros (2009) denominada “Procesos
narrativos conversacionales en la construcción de la identidad del joven y la familia con
problemas de consumo de SPA en una institución de rehabilitación”, se plantea cómo en
los procesos narrativos conversacionales en relación con la construcción de la identidad
de los jóvenes y las familias, las dinámicas relacionales y semánticas en las cuales
interpretan y otorgan sentido a la experiencia particular del consumo de SPA, emergen
relatos alternos donde surgen nuevos significados y acciones posibilitadoras de
horizontes de sentido en relación con la construcción de narrativas que privilegian la
autonomía y co-evolución de los diferentes miembros de la familia en el contexto de la
terapia familiar.
Esta investigación, posicionada desde la perspectiva sistémica compleja en la
narrativa conversacional y apoyada en una metodología cualitativa de corte
hermenéutico experiencial, posibilita la emergencia de un dominio explicativo y un
método de intervención posibilitadores de relatos reconfigurantes de la identidad y las
dinámicas familiares, que viabilizan la flexibilización del sistema narrador, la diversidad
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 35
y polifonía del self y la construcción de versiones privilegiadas de autonomía en los
sistemas participantes.
Una de las conclusiones planteadas desde el fenómeno en esta investigación
evidencia el riesgo de cristalización de la identidad del joven, aspecto que limitaría la
multiplicidad semántica del self y la flexibilidad de la identidad articulada en las
dinámicas familiares; en el que la intervención en escenarios narrativo conversacionales
generó comprensiones y movilizaciones en la organización narrativa de la experiencia de
consumo, relacionándolo con la construcción de la identidad en estos sistemas.
La importancia de profundizar y complejizar los ejercicios de hipotetización y
reflexividad frente a la comprensión narrativa del fenómeno, ha llevado a reflexionar
acerca de las historias saturadas que no permiten la articulación de recursos y
posibilidades para organizar historias de bienestar, en el que la categoría diagnóstica se
asume en el sitio de la identidad desde discursos privilegiados de tipo disciplinario e
institucional.
Los fenómenos puntuados como psicopatológicos, en ocasiones construyen
relacionalmente experiencias dominantes que tienden a cristalizar el problema, desde
constructos estáticos que no favorecen la actualización del self, enfatizando en el
discurso del déficit que clausura la emergencia de novedades adaptativas.
En el plano interventivo, White (1994) en la deconstrucción de la narrativa,
cuestiona el plano de la realidad cuando habla de la externalización del problema, con el
propósito de separar la identidad de la persona puntuada como “paciente” y del
“problema” que se le ha sido atribuido desde una perspectiva esencialista que explora lo
no dicho.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 36
Lo interesante de la postura de White es su lectura del trabajo de Foucault
(2000) con respecto a los discursos de poder y las instituciones que han estado
vinculadas con la enfermedad mental, en el que al paciente psiquiátrico se le atribuye
como parte de su esencia la categoría gnoseológica desde la cual es puntuado.
La dimensión relacional de la identidad que propone el autor, afirma que, lo que
se dice de sí mismo es producto del contexto interaccional, donde las instituciones
privilegian su saber para hablar de un “otro” que se legitima en los dominios sociales,
políticos, económicos y genera resonancias en el sistema familiar que no es ajeno a los
discursos de tipo disciplinario e institucional. La identidad puede verse clausurada, en la
medida que el sistema no logre construir relatos autónomos, desde sí mismos que
involucren sus lógicas particulares en la comprensión y acción de aquello que acaece.
Las nociones de enfermedad en relación a lo psicopatológico podría entonces
llegar a configurar la identidad narrativa del sujeto; en este sentido los escenarios
conversacionales surgen como posibilidad de construir narrativamente procesos
reflexivos en los que emerjan historias reconfigurantes en la reconstrucción del yo y la
organización de la experiencia vivida.
Este ejercicio investigativo-interventivo, contempló la generación de relatos
alternos y emergencia de memorias que tienen la cualidad de diversificar la experiencia
y la actualización del self, desde lógicas más generativas, en la articulación de recursos.
Por su parte Sluzki (1985), además de conectarse con la noción de red,
mencionaba la inquietud de redimensionar al individuo inmerso en las relaciones de su
ecología y cómo estas representan un tipo de reconocimiento en cuanto a la construcción
de la identidad.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 37
Para el autor, la red social representa la sumatoria de todas las relaciones que
cuentan realmente o que son percibidas como tales por un individuo, el cual define el
nicho social propio que contribuye a su reconocimiento como una fuente esencial de
sentimiento de identidad, de competencia, de acción, así como las actitudes habituales a
nivel de la salud y del modo de adaptación en caso de crisis.
Lo anterior da cuenta de la construcción del sí mismo desde lógicas relacionales
y narrativas en el que se define la identidad desde constructos que toman distancia de la
versiones individualistas, así como de la movilización de los otros significativos en el
proceso de afrontamiento. Hablar de redes no sólo permite entender la configuración del
sí mismo desde y con otros, sino los desafíos que una intervención ecológica, en lo
psicopatológico, convocan en la activación de otros significativos (personas,
instituciones) para la reconfiguración de la identidad narrativa.
En este orden de ideas, se asume la importancia de reconocer cómo el ser
humano se narra a sí mismo y se narra con los otros, en un ejercicio que organiza la
identidad. La construcción identitaria estaría legitimada en los contextos que brinda la
cultura, es así como se realiza un paso transicional del miembro que es puntuado desde
la enfermedad mental, a la comprensión relacional de la pauta, para realizar
acercamientos que permitan comprender los contextos, las relaciones y la narrativa de
forma conectiva.
La revisión documental hizo posible que la identidad, fuera aprehendida lejos de
un constructo individual que le pertenece a un individuo de forma estática e invariable,
por el contrario permitió comprenderla como algo que se co-construye conjuntamente,
es flexible y se actualiza en virtud de las disposiciones sociales y culturales que
evolucionan en el tiempo.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 38
Al asumirla de esta manera la investigación se centró en la manera como se hace
posible que estos procesos de reconfiguración, a propósito del diagnóstico que llega a
organizar la trama privilegiada en la narración de sí mismo, se realicen en un escenario
conversacional, generando bifurcaciones en el relato para dar cuenta de memorias
emergentes y dialogantes con la historia privilegiada que ha dado lugar a una identidad
estática y rígida que no ha logrado incorporaciones generativas que trasciendan la
comprensión “psicopatológica” de la experiencia.
Puntuación de lo Psicopatológico
Las comprensiones de la psicología con respecto a los conceptos de locura,
enfermedad mental, psicopatología y pauta severa, dan cuenta de las epistemes propias
de cada época y de diferentes tendencias y disciplinas en su intento por brindar
alternativas frente al fenómeno de estudio. El interés de la presente revisión situó el
problema en lo entendido relacionalmente como psicopatológico, que para el criterio de
las investigadoras – interventoras condensa un saber institucional, la puntuación de otro
en el lenguaje, las nominaciones tradicionales que tienen vigencia desde el modelo
médico – psiquiátrico, lo psicológico y los estándares de clasificación manejados por la
OMS (Organización Mundial de la salud); si bien por los intereses del paradigma que
oriento este ejercicio de investigación/intervención utilizaremos la puntuación frente a lo
psicopatológico desde la disciplina de la psiquiatría. Los estudios y maneras de
aproximarse al fenómeno desde distintas disciplinas daban mayores posibilidades en lo
psicopatológico, así como la revisión documental mostró las redefiniciones y exigencias
en los métodos de intervención y posicionamiento ético.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 39
Para iniciar en estas comprensiones, partimos del saber psiquiátrico, Cotto y
Belloch (s.f), a quienes les interesaba el punto de vista historicista en tanto representa la
utilización de la historia en la resolución de problemas., realizaron un rastreo de los
problemas actuales, para hacer la historia de cómo se propusieron y plantearon los
intentos de solucionarlos, además de establecer algunos problemas de la psicopatología
actual con el objetivo de revisar los planteamientos y las posibles soluciones a sus
problemas. Los autores buscaron respuestas en la historia, develando que la explicación
que se formuló sobre enfermedad mental, trastorno, entre otros, se ha mostrado siempre
matizada por la explicación que se le ha dado en distintos marcos conceptuales. Las
concepciones demonológicas de la psicopatología de modelos teológicos, hasta el
dominio de lo fisiológico en la comprensión de estos fenómenos; mostraban cómo desde
diversos contextos ha sido imperante la explicación de la locura, de lo anormal
acudiendo a las epistemes de cada época, que según la visión de hombre que tenía
aportaba la dimensión explicativa de la misma.
Cancrini y La Rosa (1996), realizaron un recorrido por las distintas maneras de
concebir lo psicopatológico en la clínica psiquiátrica. Una premisa de la investigación
refería que las situaciones de sufrimiento psíquico estaban generalmente influidas por el
tipo de contexto en que se ubican.
Según los autores, el observador modifica fuertemente la realidad que está
observando hasta el punto de “convertir en irreal y poco científico cualquier intento de
clasificación que pretenda definir de manera concluyente la realidad con la que se
confronta” (Cancrini, La Rosa, 1996. pg.303). El tipo de emergencia subjetiva (es decir
de diagnóstico individual) es uno de los elementos más importantes de los que se
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 40
dispone para evaluar la autenticidad y más adelante, la eficacia del proyecto de
intervención psicoterapéutica propuesto en una situación dada.
Para el proyecto de investigación implicó una nueva lógica de sistemas
observantes en la configuración de lo psicopatológico, de la misma manera que la
comprensión relacional de la identidad avanzó en lo que anteriormente se concebía de
forma solipsista hacia planos interaccionales. El cambio de status de lo psiquiátrico
definido semiológicamente con categorías gnoseológicas universales e irreductibles a la
individualidad, transitó a la inclusión del observador que modifica y puntúa la
experiencia de quién vive la psicopatología. Así se develaba cómo la pretensión de
universalizar el fenómeno psicopatológico limitaba las vicisitudes que implican la
configuración de la experiencia individual y las comprensiones para los dominios de la
intervención.
Se concluyo en el estudio de los autores mencionados en este primer
acercamiento hacia la gnoseología psiquiátrica, cómo frente a la labor psicoterapéutica
se debe haber un reconocimiento de los modelos explicativos que se han dado de lo
psicopatológico, teniendo en cuenta que si bien muchas de las nociones generaron
explicaciones sobre el acontecer psíquico que subyacía al fenómeno de patología, las
maneras de intervenir en pro del bienestar del individuo, diferían en su alcance,
encontrando métodos de psicoterapia para ciertos trastornos y fármacos e
institucionalización para quienes no se tenía un haber gnoseológico, desvirtuando así el
alcance de la psicoterapia.
La labor entonces, sugirió una orientación hacia la construcción permanente de
nuevas maneras de abordar y conceptualizar la noción de psicopatología sin adherirse
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 41
necesariamente a un enfoque teórico pues es claro que el diálogo entre disciplinas
enriquece la visión del quehacer desde la psicología.
Foucault (2000), en contraste y de forma irreverente ante la gnoseología de lo
psicopatológico, manifestaba que, aunque se partía de un saber médico sobre la locura,
éste era inoperante en la práctica. Únicamente se podía dar cuenta de la producción de
verdad psiquiátrica sobre la locura a partir de los dispositivos y técnicas de poder que
organizaban el tratamiento de los locos en el periodo que iba de Pinel a Charcot. La
psiquiatría no nace como consecuencia de un nuevo progreso del conocimiento sobre la
locura, sino de los dispositivos disciplinarios en los que se organiza entonces el régimen
impuesto a la locura. Lo interesante de los aportes del autor es la articulación entre
institución- saber- poder- dispositivos de control – sujeto; esta apuesta convoca voces
implicadas en la comprensión de la locura, generando importantes movimientos en el
discurso social y político frente al fenómeno de la individualidad y los procesos de
alienación – enajenación.
Incorporar las versiones sobre lo psicopatológico, comprendiendo sus
emergencias contextuales a través del tiempo, a las instituciones alrededor del
tratamiento y las versiones postmodernas, aportaron desde una óptica interdisciplinar
nociones recursivas que posicionaron a los investigadores e interventores
generativamente con respecto al ser humano.
Elizur y Minuchin (1997) en su texto titulado “La locura de las instituciones”,
analizaban y proponían un modelo en torno a los sistemas de intervención clínica que se
promovían en Israel, al interior de este sistema de intervención se situaban algunos
fenómenos clínicos atribuidos en principio a una persona en condición de “enfermedad
mental”, al respecto se comprendía que:
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 42
La locura es un proceso de muchos niveles; puede iniciarse durante una crisis
determinada, pero su completo despliegue se hace posible debido a la
participación de individuos, familias y comunidades en intercambios
destructivos. Es un largo tobogán, con pocas estaciones en el camino, que va
desde los problemas no resueltos en la vida de las personas hasta crisis agudas
en la adaptación, y que en caso de algunas personas desafortunadas, los lleva
hasta la categoría de pacientes mentales y hasta la cronicidad. En algún lugar del
camino emerge el concepto de locura como un epifenómeno; una vez que se lo
identifica, se convierte en una imagen poderosa y autónoma que se suma al
proceso (Elizur y Minuchin, 1997, p; 142).
De algún modo la crítica se centraba en la excesiva atención que se ha prestado a
los epifenómenos (fenómeno del fenómeno) que promovían la construcción de sistemas
de atención centrados en ellos, como si estos estuvieran desligados de su contexto,
tomando su forma y función en un solo individuo, el cual se ubicaba socialmente desde
categorías como; “la locura”. Estas categorías no estaban en un marco superior al de la
cultura y al contexto, ya que cuando sucedía, se incrementaba la posibilidad de contar
con un mayor número de aspectos del tratamiento que influían negativamente al
fenómeno. Elizur y Minuchin (1997) refieren que:
Cuando consideramos el diagnóstico como un acto ligado con la cultura,
pareciera que una de sus funciones sociales principales es la clasificación de las
desviaciones. El rótulo introduce al paciente en un nuevo rol. La primera
internación en particular tiene las características dramáticas de un rito de pasaje.
Crea una discontinuidad con la vida anterior y por ese medio anuncia la
presentación de una nueva etapa evolutiva. Con posterioridad hay un cambio en
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 43
las expectativas sociales del paciente, así como también un cambio en el modo en
el que la gente se comporta con él. Las posibilidades de encontrar un trabajo y de
reintegrarse a la vida social normal pueden verse limitadas. Al mismo tiempo hay
una mayor aceptación social de bajos niveles de funcionamiento, y los pacientes
pueden verse atraídos por los beneficios de la invalidez (Elizur y Minuchin,
1997. p. 125).
Es común que al relatar las historias o descripciones que desde los contextos
clínicos se construyen alrededor de un caso por parte de los profesionales, se tienda a
posicionarse de forma distante, ocasionalmente desconociendo la participación e
influencia de las personas, organizaciones e instituciones que entran a hacer parte del
tratamiento o intervención de cierto fenómeno. Las ciencias de la salud hacen un
reconocimiento a dicha influencia, la cual está dada en términos de la iatrogenesis
centrada más en la influencia de los tratamientos farmacológicos e institucionales, que
en los aspectos relacionales, contextuales, co-constructivos, sociales y culturales que
rodean el fenómeno.
Para autores como Covini y otros (1987) es importante reconocer cómo la
psiquiatría en sí misma no debía ser deslegitimada en su sentido contextual pues ha
logrado integrar los sistemas de salud vigentes en la mayoría del mundo; con respecto a
las instituciones psiquiátricas manifiestann que algunas de las dificultades de los centros
de atención, era que debían responder a muchas expectativas emergentes en distintos
contextos en los cuales se esboza la dificultad para articular respuestas con flexibilidad.
Es desde este punto que se puede explicar cómo algunos de los casos en los que
se presentan los trastornos mentales pueden “aparentemente” encontrar respuesta en las
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 44
instituciones conformadas para su tratamiento. Según Elizur y Minuchin (1997) el
proceso en los hospitales psiquiátricos tradicionales se inicia:
Sin considerar el tipo de trastorno por el cual se interna a los pacientes, el
contexto del hospitalario organiza su conducta, su lenguaje y su
experiencia de la realidad. Durante su permanencia en el hospital, los
pacientes olvidan muchas de sus habilidades sociales y aprenden como
adaptarse a las nuevas normas del ambiente. Por necesidad aprenden a
convertirse en “buenos pacientes” en su trato con el personal (Elizur y
Minuchin ,1997. p; 128).
Esto tendría que ver también con su posicionamiento desde la autonomía y la
decisión de asistir al tratamiento psiquiátrico, Covini y otros (1987), sugieren los
siguientes marcadores de contexto para definir la organización psiquiátrica:
- No existe un contrato específico con el usuario lo cual denota un margen de
autonomía restringido.
- Se instaura una relación de dependencia recíproca.
- Se presenta el reclamo de prestaciones por el usuario (medicamentos, subsidio,
informes, etc.).
- Se interviene prescindiendo de la ayuda del paciente. (Covini y otros, 1987. p.
167).
Teniendo en cuenta este contexto de la institucionalización y la posición de la
familia como ente asistencial y de supervisión frente al individuo, puede no movilizarse
novedades y construcción de mundos posibles; si la familia asiste al contexto
psiquiátrico y se privilegia la noción de “paciente identificado”, tratamiento
farmacológico y la cristalización de la enfermedad quizá se recorrerá este camino. Otra
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 45
opción que tenía el paciente era la de adherirse al tratamiento para adquirir la
connotación de buen paciente, acto que no respondía necesariamente a la dimensión
esperada para solucionar un problema, era más bien una forma de denominar a las
personas que integraban a sus lógicas las compresiones que les propusieron desde el
contexto psiquiátrico, para explicar su comportamiento y la intervención que necesitaba
para modificarlo.
Es importante tener en cuenta que los sistemas actuales no solo responden a
lugares en donde se interviene un fenómeno, en realidad responden a una lógica con la
cual se organiza el mundo y de la que se construyen métodos que dan coherencia a esta
misma lógica y que como hilo conductor propone formas de nombrar, investigar e
intervenir en la sociedad. Si la lógica agota sus capacidades explicativas en torno a la
explicación del fenómeno, se generan rupturas paradigmáticas, político-culturales que
reorganizan las formas de intervenir (el método), la forma de pensar e investigar (la
Lógica), la forma de conocer (lo epistemológico) y el sentido a estas propuestas (la
heurística).
El desafío terapéutico se da en la búsqueda de los opuestos y su coexistencia que
implica convivir con el caos y el orden, la colaboración, la condena y absolución, entre
otros, en otras palabras, nuevos modos lógicos para comprender el mundo. No obstante,
para el terapeuta el tema no está solo en cómo poner a conversar los actores del
contexto, sino comprender desde dónde conversan los actores, qué modo de conocer el
mundo los orienta y más específicamente que piensan de lo psicopatológico y sus
posibilidades como individuos.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 46
Una de las propuestas que realizó Kaffman (en Elizur y Minuchin, 1997) al
hablar del modelo de intervención con las personas que han sido diagnosticadas con
trastornos mentales y enfermos crónicos el cual propone.
Ninguna forma de psicoterapia que no tenga el respaldo de un programa
exhaustivo de ayuda comunitaria tiene la posibilidad de cubrir las
necesidades del paciente y su familia. (…) del mismo modo, va más allá de
la terapia individual y familiar que ofrecen la mayoría de los terapeutas en
los centros de salud mental. La terapia familiar que no esté vinculada con
un sistema de atención más amplio en la mayoría de los casos está
destinada al fracaso (p. 261).
Este modelo tenía la intención de trabajar directamente en la comunidad y hacer
parte del contexto en donde se desarrolló el problema, el autor tomaba como referencia
el trabajo realizado al respecto en algunas Kibutz en Israel en donde se encontraban
resultados prometedores en relación al trabajo con personas diagnosticadas con algún
tipo de psicosis, retomada después como una forma de relación en un contexto al cual
había que movilizar.
La visión del trabajo en red y desde la comunidad nos situó ineludiblemente
frente a las prácticas de poder y saber en el contexto terapéutico; Haley (1980) invitaba
al terapeuta a negociar con otras profesiones que limitaban, hasta cierto punto,
deslegitimaban la condición del adolescente en dificultad reduciendo su comportamiento
a “enfermo mental”, “delincuente” ó “trasgresor”. Desde aquí se promovía un diálogo
interdisciplinar y que no repitiera las pautas de interacción familiares donde cada uno se
apropiara de una versión de la historia más que poner a dialogar las distintas
percepciones para construir escenarios de cambio.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 47
Haley (1980) invitaba a comprender el orden de lo terapéutico y el control social:
- El objetivo del terapeuta es introducir una mayor complejidad en la vida de la
gente, en cuanto y en tanto quiebra los ciclos repetitivos de conducta y genera
nuevas alternativas. En este sentido estimula la imprevisibilidad. Su labor
consiste en promover el cambio y en consecuencia un comportamiento novedoso
y a veces imprevisto.
- El objetivo del agente de control social es el opuesto. Como su misión radica en
estabilizar a la persona en bien de la comunidad, procura reducir la
imprevisibilidad al máximo, quiere que la persona problemática se conduzca
según lo previsto, de la misma manera que otros miembros de la comunidad, para
que estos no se vean perturbados por aquella.
Si se alude a la interdisciplinariedad, el diálogo entre colegas, profesionales se
hace indispensable para trascender el contexto institucional y contemplar al individuo.
Conectando cómo se ha redefinido esta experiencia psiquiátrica con los aportes
relacionales de lo psicológico, aparece en teóricos como Novella (2002), quien
consideraba que la psicopatología se situaba como un lenguaje específico de
reconstrucción. Esto se relacionaba con el saber contextualizado que merecía la mirada
narrativa de la configuración identitaria y sus posibilidades de reconfiguración en un
fenómeno puntuado como psicopatológico. Si el positivismo desenfrenado, el dominio
de la razón instrumental y la renuncia al sentido eran aspectos esenciales en el desarrollo
tanto de la modernidad como de la psicopatología, se requirió de un análisis crítico que
los situara en una perspectiva coherente. De esta forma Novella (2002), planteaba tres
presupuestos clásicos en la visión de la psicopatología que merecieron ser revisados y
cuestionados a la luz de lo que implica hoy la comprensión de lo humano:
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 48
1. La concepción fragmentaria del signo psiquiátrico, por analogía con el resto de la
medicina, como el producto de una disfunción discreta del órgano, en nuestro
caso del cerebro.
2. En segundo término, la visión solipsista y autosuficiente del mismo cerebro
como un receptáculo prefabricado y pasivo en el que el mundo exterior imprime
«su verdadera naturaleza», de manera que se obvia su continua interacción con el
entorno y su propia historicidad.
3. Por último, la consideración de la experiencia y de la subjetividad como un
simple epifenómeno de lo que ocurre en ese cerebro, como una mera «secreción»
del órgano cuyo único interés parece residir en su hipotético carácter de «materia
cruda» para la investigación etiológica (Novella, 2002).
Concretamente el peso biológico en lo explicativo y el encubrimiento de los
procesos de subjetividad del individuo a través de lo contextual, aproximaba desde sólo
un aspecto de la realidad que no daba cuenta de la complejidad, la cual es condición sine
qua non del ser humano. Los autores dieron un viro trascendental al presuponer y
cambiar su manera de concebir el fenómeno asumiendo que la crisis de identidad en que
se encontraba sumida la psicopatología era la consecuencia necesaria de haberse
“organizado alrededor de la causa como factor de inteligibilidad exclusivo, de la
generalizada aceptación del vínculo entre causalidad y lenguaje descriptivo como
psicopatología” (Novella, 2002, p.15). La causa, se dice, mutila la experiencia
psiquiátrica, desplaza el sentido de lo manifiesto hacia sus condiciones fisiológicas o
psíquicas de producción, y allí remite al que intente dar significado a lo que se muestra
ante sus ojos. Ese retazo de realidad se expulsa del conjunto de la experiencia del
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 49
paciente, y sólo queda “tratarlo como un signo, identificarlo y entenderlo a partir del
mecanismo de su generación” (Novella, 2002, p. 105).
Las condiciones de posibilidad de una psicopatología general autónoma e
irreductible como condiciones de posibilidad de un saber que diera cuenta de los hechos
de la clínica sin predeterminarlos, esto es, “respetando su complejidad al hacerse cargo
del otro en cuanto facticidad desplegando su libertad” (Novella, 2002, p. 162). Dicho de
otro modo, se trataba de tomar seriamente las implicaciones que una subjetividad no
reducida según el modelo de la conciencia autorreferente impone a la psicopatología,
pues, en definitiva, el objeto de ésta no es sino un sujeto que conoce, piensa, actúa y, es
más, vive en relación.
Estos planteamientos merecieron un especial interés en la presente investigación
/ intervención, pues aportaron una mirada sobre las reflexiones en el plano de la
psiquiatría, disciplina que ha connotado de carácter médico la comprensión
psicopatológica. De esta manera, no solo bajo el paradigma sistémico las comprensiones
dieron un peso al componente experiencial del individuo, más allá de las comprensiones
semióticas que implicaba su nombramiento y adhesión a algún rótulo explicativo que lo
pusiera de manifiesto sin considerar su individualidad. La posmodernidad revaluó esa
mirada de lo humano, atendiendo a su complejidad; es interesante como los autores
planteaban que con el viro que implicó nombrar al fenómeno humano desde lo bio-
psico-social, se creyó superada una cristalización teórica en la conceptualización de la
psicopatología, sin embargo el reto se hacía mayor en tanto eso implicaba una manera de
abordar epistemológica, teórica y metodológicamente lo humano siendo coherente con la
complejidad. Lo que aludían como “el lugar de la libertad en el orden de los
acontecimientos” (Novella, 2002, p. 189), develó los tintes deterministas con que
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 50
diferentes modos de conceptualizar hablaban de una misma experiencia humana, no
obstante esa misma experiencia no se construía de la misma manera y en esa medida las
comprensiones contemplaron la polifonía presente en el fenómeno psicopatológico; ”la
psicopatología como saber, un saber que comienza y termina en la experiencia”
(Novella, 2002, p. 142).
La escuela de Milán realizó comprensiones desde la teoría familiar sistémica en
sus inicios, con planteamientos que dimensionaron lo psicopatológico en juegos
familiares con dinámicas de relación estáticas y petrificadas para sus miembros que
limitaban los procesos de desarrollo y transición según lo expresado por Palazzoli
(1990)
Por esta misma línea, Cinabal (2005) hablaba sobre la relación entre los sistemas
de creencias inalterados acompañados por interacciones repetitivas que replicaban los
juegos familiares que creaban dinámicas perturbadoras para sus miembros.
Bateson (1991) generó nuevas comprensiones frente al fenómeno puntuado como
esquizofrenia; la teoría del doble vínculo proporcionó un modo de comprender la
experiencia de lo psicopatológico y amplió las consideraciones ante el fenómeno de la
esquizofrenia, dando cuenta de los intercambios comunicacionales en los cuales
emergían formas particulares de relacionarse socialmente, estas formas de lenguaje y la
posibilidad que tenemos de discriminar y reconocer la intención comunicativa nos
aproxima a la comprensión de la esquizofrenia pero también de las múltiples
configuraciones de la experiencia humana. Respecto a la posibilidad polifónica en la
comprensión de los fenómenos humanos, Keeney (1987), epistemólogo, retomó algunos
de los postulados de Bateson (1972) planteando cómo se crean y perpetuán los dilemas
humanos, donde las pautas relacionales cobran significado dentro de los contextos
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 51
sociales, organizados como círculos viciosos recursivos, que rodean la experiencia
humana. La combinación de los puntos de vista de ambos individuos en una relación
posibilita un rango de visión binocular, surgiendo la visión del sistema total que logra
evidenciar la pauta que conecta y mantiene la forma de relacionarnos (Keeney, 1987).
La visión relacional propuesta por Bateson (1972) del individuo en constante
interacción con su entorno, en el que las puntuaciones y distinciones relacionales,
contextuales y ecológicas permitieron dimensionar desde una óptica circular el
entramado de vínculos, logrando trascender las explicaciones lineales y causalistas de
los dilemas humanos. El autor trascendió las descripciones en términos de acciones de
sujetos entre sí, para empezar a analizar otros niveles de recursión simultáneos que
evidenciaran un orden lógico de dobles descripciones que entrelazarían una imagen
binocular en el entramado de las relaciones, es así como cobra sentido la relación en el
contexto particular donde se evidencia.
De la misma forma, Ugazio (2001), orientada por una lógica batesoniana, mostró
un interés en abandonar los presupuestos de corte conductista que habían caracterizado
desde mediados de los 80 las psicoterapias sistémicas. Su apuesta en este sentido
consistió en centrarse en el plano del significado dejando a un lado los aspectos
comunicacionales en tanto solamente su pragmática, para explorar los aspectos
semánticos de la comunicación en la conversación que permitían la construcción de la
subjetividad.
Las primeras preguntas que formula la autora al comienzo de su investigación
mediados los años 80, que consolida en el 2000, nos hablan de su interés por explorar la
psicopatología:
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 52
(…) ¿Cómo se construye en el contexto familiar y desde la infancia la modalidad
específica de organización del significado que caracteriza las principales
patologías de tipo neurótico?, ¿Qué tipo de configuraciones de relaciones
familiares generan estos cuadros psicopatológicos?, ¿De qué diálogo nace la voz
narradora, típica de las neurosis más frecuentes? ¿Cuáles son las relaciones que
subsisten entre todas las microhistorias familiares que generan los cuadros
psicológicos más frecuentes y el contexto cultural más amplio? (Ugazio, 2001,
p.12).
Es interesante cómo la hipótesis que guiaba su estudio era que cada
psicopatología se desarrolla dentro de un universo semántico definido; esto de entrada
posiciona al individuo en un plano lingüístico que conecta la visión relacional con la
emergencia de significantes que en últimas son los que permiten la construcción de
realidades, las cuales son experimentadas por el individuo en la relación con los otros
miembros de su grupo familiar.
Transitando del tema de la comunicación y las semánticas que configuran lo
psicopatológico, fue importante explorar cómo los modos de vinculación hacían parte
también en esa configuración compleja del self y según como se dieran, podían gestar
relaciones poco posibilitadoras de autonomía y coevolución.
Bowlby (1976) desde un marco de referencia psicoanalítico y etológico
desarrolló la “teoría de la vinculación” y el concepto de “noción de sistema
comportamental de apego”, en el que se entiende como la conducta con base en las
nociones de información y de organización recrea circuitos de retroalimentación de tipo
homeostáticos donde la pérdida de la figura materna en los primeros años de vida se
referencia como una experiencia traumática que interfiere en las posibles consecuencias
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 53
psicológicas futuras y como esto afecta la historia de vinculación e interacción de un
individuo.
Hernández (2008), fundamentada en la noción de vínculos, ecología y redes,
propuso un amplio espectro investigativo en relación a las posibilidades generativas de
un sujeto. El foco inicial con el que la autora asume la investigación frente a los vínculos
y la psicopatología, como una forma de entender, organizar y transformar los fenómenos
humanos, entramado que no deja de estar presente en ninguna situación de la
experiencia humana. Su hipótesis central mostraba el protagonismo de las redes de
relaciones, las cuales son inexpugnables de todo contexto, redes desde las cuales es
posible caracterizar esos procesos de vinculación y en esa medida establecer diferencias
que nos den cuenta del fenómeno abordado; la manera en que ese tipo de relaciones nos
hablan del fenómenos es la posibilidad de comprender las conexiones de la vinculación
desde la gestación hasta la evolución del fenómeno a investigar. A su vez, lo
psicopatológico se fundamentaba en la comprensión de cómo el individuo ve limitada su
autonomía en su ejercicio de construcción constante, en este tránsito hay conflictos,
incoherencias, inequidades y desencuentros. La manera en que esto se mantiene en el
plano vincular, se relaciona fundamentalmente con las pautas de comunicación que el
mismo mantiene, sus creencias, valores, la manera en que el individuo se conoce y
reconoce, donde el otro juega un papel fundamental para la asunción de sí mismo desde
el empoderamiento hacia ser el gestor de su propia existencia. En palabras de Hernández
(2008) “la psique emerge de una diferenciación bio-psico-sociológica procesada a través
del ecosistema familiar y, por otra parte, las unidades familiares y sociales se
individualizan a través de las ficciones míticas construidas por las personas que las
constituyen” (p. 25).
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 54
La fragilidad, la intermitencia y la inconsistencia son cualidades presentes en la
vinculación encontrada en los casos que se han referido como psicopatológicos, en este
caso el aspecto generativo, condición sine qua non para la existencia, está ligado a unas
básicas funciones que permiten la satisfacción de necesidades para sobrevivir.
Hernández amplía la mirada de lo que implica lo vincular desde el discurso institucional
que ha regulado comúnmente este tipo de problemáticas, cuestionando su papel
cristalizador en torno al dilema humano de la vinculación (Hernández, 2008).
Toda la revisión documental ha llevado a comprender cómo cada episteme
correspondió a momentos históricos determinados con un sentido en el contexto. Con la
reivindicación del sujeto y sus posibilidades de ética y acción, cada vez más el discurso
patologizante de la condición humana se resignifica y genera autodeterminación. En el
contexto colombiano, particularmente se puede decir que los modelos explicativos de la
psicopatología han adquirido nuevos matices que dan cuenta de la emergencia narrativa
y el nacimiento de un nuevo sujeto.
Dentro de la maestría en Psicología Clínica y de Familia de la Universidad de
Santo Tomás, fue pertinente consultar la tesis titulada: “Narrativas construidas
contextualmente y órdenes de significados de los sistemas familiar, individual y
ecológico relacionados con la construcción de identidad en la pauta adictiva”, esta
investigación realizada por Garzón y Pulido (2009), plantea cómo a través del diseño de
los escenarios narrativos conversacionales, es posible comprender y movilizar los
elementos de la narrativa (entendidos como acontecimiento, experiencia, historia,
memoria), transformando el relato en el proceso narrativo-conversacional para afrontar
el cambio a través de un ritual inmerso en la conversación. Esta apuesta fenoménica,
metodológica y epistemológica se ubica en el modelo de la investigación-intervención a
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 55
través de la comprensión de los procesos que conllevan a la construcción de identidad
para generar movimientos terapéuticos de apertura que permitan la reconfiguración de la
identidad a nivel relacional.
Lo que mostraba la investigación, al hablar de cualquier fenómeno, pauta
adictiva, psicopatología en este trabajo, era la posibilidad de rastrear las secuencias
comunicacionales repetitivas que han saturado del alguna manera al sujeto, a la familia y
a los micro y macro contextos conectados ecológicamente, configurando historias
dominantes que cristalizan los procesos identitarios de los sujetos y de las familias que
viven estas experiencias en la cotidianidad de su vida
Para sintetizar este eje temático, fue pertinente comprender cómo la legitimación
de los discursos referentes a lo psicopatológico emerge en los contextos, en la
subjetividad de los actores sociales implicados y su postura epistemológica de lo
humano. El reto oscila hoy entre modular los discursos y voces operantes hacia
comprensiones valorativas de lo que implica la transición de un individuo diagnosticado,
a una familia que tiene una forma particular de relacionarse donde este diagnóstico cobra
un sentido en tanto una pauta que conecta.
El cuestionamiento en ese orden sería; ¿Qué implicaciones tiene para la clínica
psicológica emprender este camino en torno al fenómeno de lo psicopatológico en una
sociedad como la nuestra? Si bien los psicólogos como actores sociales se encuentran
inmersos en las instituciones, este nivel relacional en el cual se ha posicionado la
psicopatología desde lo sistémico y su redefinición, ha mostrado un llamado del
contexto a ser irreverentes y movilizar los diferentes campos de conocimiento que se
interrelacionan con la psicología para generar bucles interdisciplinares de
transversalidad recurrente.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 56
Narrativa Conversacional
El lenguaje y su comprensión ontológica, ha situado al ser humano en una
dimensión relacional que implica la comprensión de los fenómenos lingüísticos, su
articulación y corporización de los discursos que construyen realidades. En este orden de
ideas, la narrativa es la actividad inherente al mundo de la vida desde la cual se generan
las historias, experiencias y relatos identitarios que permiten la emergencia como
sujetos.
Para el presente estudio fue importante reconocer cómo se configuran
narrativamente los fenómenos humanos y en el dominio interventivo, qué implica
establecer un escenario narrativo-conversacional en la construcción del cambio por el
cual propende la psicoterapia.
Una de las primeras aproximaciones al fenómeno narrativo desde la psicología,
se encontró en Bruner (1990) que parte de la historia de la revolución cognitiva y la
crítica al modelo que había concebido a la mente como ordenador para comprender al
hombre. El autor planteaba: “es preciso comprender cómo sus experiencias y actos están
moldeados por sus estados intencionales” (p. 47) y que la forma de esos estados
intencionales sólo pueden plasmarse mediante la participación de los sistemas
simbólicos de la cultura.
De algún modo fue importante preguntarse sobre la diferencia entre la narración
y otras formas discursivas, así como los modos de organizar la experiencia, para el autor,
las propiedades de las narraciones, al ser secuenciales, contienen sucesos, estados
mentales, acontecimientos y actores, no obstante es necesario el significado para que su
configuración sea completa. El comprender una narración implica captar la trama para
dar sentido a los componentes que deben relacionarse con la trama. (Bruner, 1990).
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 57
El pensamiento narrativo es una de las formas de pensamiento de las que hablaba
Bruner, basándose en lo que el distingue como funcionamiento cognitivo. Manifestaba
que hay “dos modalidades de funcionamiento cognitivo, dos modalidades de
pensamiento, y cada una de ellas brinda modos característicos de ordenar la experiencia,
de construir la realidad” (Zlachevsky, 1996, p. 48); a una de las modalidades la llama
paradigmática o lógico-científica, y a la otra, narrativa. Para Bruner, ambas son
complementarias pero irreductibles una a la otra, difieren fundamentalmente en sus
procesos de verificación y lo que intenta convencer. Los argumentos, convencen de su
verdad, los relatos de su semejanza con la vida. El pensamiento paradigmático intenta
categorizar, conceptualizar, organizar el conocimiento en sistemas generales de
explicaciones que permitan poder establecer relaciones causales, en donde el lenguaje
está regulado por el principio de no contradicción
. La modalidad paradigmática da como resultado teorías sólidas, pruebas lógicas,
argumentaciones firmes y lleva a descubrimientos empíricos guiados por hipótesis
razonadas. Trata de trascender lo particular, buscando niveles de abstracción cada vez
más altos, rechazando todo aquello en lo que intervengan los sentimientos o las
explicaciones particulares. La modalidad narrativa, por el contrario, se centra en las
particularidades, produce nuevos relatos, se ocupa de las acciones e intenciones humanas
y de las vicisitudes que ocurren en el transcurso de una vida. Sitúa los acontecimientos y
las experiencias en el tiempo y en el espacio. La narrativa se ocupa de la condición
humana, de cómo las personas viven la vida.
En la intervención fue importante comprender ese dominio narrativo más allá del
relato o de la forma de la psicoterapia que implica un proceso conversacional, situando
la narrativa en el modo de conocer y construir realidades. La narrativa, constituye una
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 58
“matriz fundamental de construcción de la experiencia vivida al imponer significados a
la textura del vivir diario” (Estupiñán et al, 2006. p 51). En principio, podría pensarse
que la narrativa hace parte del dominio individual sin embargo este fenómeno de
construcción se da en las relaciones interpersonales de construcción discursiva. Las
narrativas están presentes en el continuo de la vida de los seres humanos, ya que en estas
se puede transformar una historia familiar, crear un cuento, o simplemente generar la
historia de un país, comunidad, sociedad o familia. Lo que implica la teoría sistémica es
cómo dar un giro a una problemática en la narrativa-conversacional que implique una re-
configuración, un cambio o una forma nueva de configurar la experiencia. La terapia,
entendida como un campo de construcción semiótico, invita a comprender la
conversación como interacción social, donde los significados se coordinan y se organiza
la memoria. El proceso psicoterapéutico invita a “co-narrar, re-conocer y re-constituir
los significados y sentidos relacionales para la organización social” (Estupiñán et al,
2006. p. 52).
Zlachevsky (1996), planteaba la hipótesis sobre en el sentido de un relato y la
forma como éste se va construyendo con otros en la convivencia, poniendo énfasis en la
importancia del lenguaje, de las significaciones conjuntas y de las creencias en los
distintos dominios de existencia en los que las personas se desenvuelven y habitan.
Maturana (1998) llamó lenguaje, a la coordinación de coordinaciones
conductuales consensuales, que llevó a significar de cierta forma relativamente
consensual los hechos y acontecimientos. . Esta significación es co-construida con
quienes compartimos nuestro vivir en cada dominio de existencia en el que nos
desenvolvemos o sobre el que hacemos el relato. La narrativa, la forma de definir los
hechos y acontecimientos es distinta y particular para cada dominio de existencia, tal vez
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 59
tenga algunas similitudes con otras, pero en última instancia es única e idiosincrática de
cada dominio de existencia. De esa manera, vivimos simultáneamente diversas historias,
todas coexistiendo al mismo tiempo, como parte de la construcción de la identidad desde
el lenguaje. .
Esta inmersión de las posibilidades en la narración y los escenarios
conversacionales nos remitió a Hernández (2004):
Los proponentes del paradigma narrativo hacen una escogencia ética
fundamental: la conversación terapéutica debe ser un diálogo que favorezca una
relación de participación y colaboración, en lugar de una relación técnica,
jerarquizada o intervencionista. El proceso terapéutico se describe como una
conversación en la cual el terapeuta escucha los relatos del consultante y le abre
espacio a lo no dicho. (Hernández, 2004, p. 56).
El espacio interventivo surge según la autora como una relación de gran respeto
donde se da prioridad al punto de vista del consultante y se minimiza la influencia del
terapeuta. En esta medida los cambios que se producen, son decididos y movilizados por
el consultante a través de la conversación, en un nivel mental en el cual puede
reflexionar sobre su propia existencia, el psicológico porque se posiciona y empodera al
comprender los fenómenos psicológicos que están al interior suyo y espiritual al permitir
la trascendencia de su pensar, sentir y actuar para construir nuevas formas de verse a
través del lenguaje en la interacción con otros.
Estupiñán (2005) concibe la terapia como proceso, donde en el coloquio clínico
se mueven paralela y complementariamente la realidad individual y los aspectos
relacionales, esto se sitúa sobre el tiempo, espacio y experiencia que la terapia sistémica
como una teoría de conocimiento y de intervención social pone en juego sus
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 60
posibilidades de diálogo interdisciplinar. A partir de los aportes de la lingüística y la
sociolingüística; de esta manera “amplía su horizonte tanto para la comprensión de
conceptos de otras disciplinas como para la explicación de sus fundamentos” (p. 25).
No es solo el conversar por conversar, o el traer historias y recopilarlas, sino de
construir un repertorio terapéutico en construcción con el consultante, desde dispositivos
artísticos que involucren la metáfora, los cuentos, lecturas, entre otros, donde el
consultante puede re-definir su problema en formas narrativas novedosas. .
Uno de los presupuestos de Estupiñán frente a la construcción de contextos se
encontraba ligada a una versión lingüística, pero que va representada por otros factores,
al respecto Van Dijk (en Estupiñán 2010);
El contexto, desde una versión lingüística se define como un conjunto
estructurado de todas las propiedades de una situación social que son
posiblemente pertinentes a la producción, estructuras, interpretación y funciones
del texto y la conversación (…) Esta producción es orientada por el objetivo de la
conversación, los discursos disciplinares y en la producción del sujeto que
emerge la presencia y acción del observador (p. 22,23).
Ésta definición de contexto se relaciona con la acción del psicoterapeuta en la
singularidad del encuentro. . Por otra parte, se encuentra la definición social del contexto
de Pakman (2007), planteando que esto dependería del tipo de contexto que se quiera
construir, por ejemplo uno podría ser el escenario de consulta donde hay un tiempo de
escucha y de pregunta, para ver las respuestas que van a ser más oportunas, sin
precipitarse a creer que lo que se pide es lo único a ofrecer; otro sería el contexto
asistencial, son de mucha dificultad desde la intervención relacional ya que las
peticiones que expresan una situación en el aquí y ahora generan déficit para manejarlas,
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 61
generalmente son peticiones de asistencia económica; contexto de control, estas son
intervenciones que no pueden dejarse de hacer al ser solicitadas por una institución.
Cecchin y Colaboradores (2002), generaban cambios en la manera de asumir la
terapia desde la irreverencia, , entendiendo que como terapeutas sistémicos estamos
enmarcados en cierta epistemología desde la técnica particular que escogemos, pero que
sin embargo en algunos momentos puede afectar la generatividad en el contexto, frente a
eso, ellos parten de las preguntas:
¿Cómo puede el terapeuta familiar recuperar parte de su iniciativa sin caer en el
desfasado modelo basado en la ilusión de poder y control? (…) ¿Puede uno
adoptar una posición irreverente sin volverse un fanático de las estrategias o de la
ausencia de estrategias?, ¿Cómo entrenarse para abandonar cualquier relato en
cuanto deje de tener utilidad? (Cecchin et al, 2002, p. 25-26).
La irreverencia fue esa capacidad de criticar la propia forma de ver las cosas, es
decir, el reconocer el origen de la frustración cuando el armazón conceptual y
estratégico no tiene lugar en la terapia y reconsiderar la propia teoría. El dominio técnico
que consolidaron a partir de su investigación desde la intervención, aludía a que, en
medio de la construcción del contexto y el respeto por el bienestar del consultante, es
fundamental emplear el relato más apropiado al contexto del cliente, no obstante esto
implica la responsabilidad sobre las elecciones que se realicen para la intervención.
La definición de ciertas formas de la relación terapéutica, generó un cambio de
entrada con ciertos paradigmas que probablemente trae la familia. Desde allí es posible
movilizar las posibilidades de sentido, sin implicar que el contexto sea estático; en
efecto, su condición siempre cambiará en términos de los discursos emergentes, pero las
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 62
formas, las prácticas en que se pueden dar serán siempre parte de esa comprensión
hagamos de la psicoterapia.
(…) La narrativa conversacional implica una intencionalidad y disposición para
que el relato traído a la conversación, pueda ser movilizado en el escenario
mismo de la conversación, de manera que la memoria se vuelva una
reconstrucción de la historia y no una reconfirmación de la misma, que restringe
y limita las posibilidades de actuar diferente en relación con el dominio
consensuado como problemático (Duque y otros, 2011, p.10).
En ese sentido, la recursión entre la historia y su actualización con la memoria
viabiliza el cambio, no obstante, esto implicó sólo el cambio de un relato por otro, sino
toda la corporización y construcción hermenéutica de esas versiones alternas que se
generan en la psicoterapia. La cocreación de relatos posibilitadores al ser un proceso
relacional, involucra creativamente al sistema terapéutico y sistema consultante, donde
la versión subdominate no se posiciona a ultranza en lo que podría considerarse un
proceso tautológico que no genere mayores despliegues en la acción. La narrativa
conversacional, convoca polifónicamente los dominios del sentido en lo semiótico,
semántico y pragmático, siendo así la memoria la posibilidad emergente, creativa y
novedosa relacionada con los procesos de actualización del self.
Hablar de historia y memoria en cuanto a los relatos constitutivos del self,
requirió de una mayor comprensión de ¿Cómo en el escenario narrativo conversacional
se facilitan los procesos de amplificación de memoria?, ¿Qué emergencias creativas son
plataformas de negociación de significados, de horizontes novedosos en la acción?, ¿De
qué manera debe construirse el escenario de forma tal que posibilite relatos discontinuos,
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 63
generativos, heterárquicos?; esta pregunta orientó la conexión con la reconfiguración
identitaria en un fenómeno puntuado como psicopatológico.
Fue preciso comprender que el contexto terapéutico se enmarca dentro de la
construcción, la creación, posibilidad, diversidad y considera a los sujetos en contexto
más que en polaridades del bien ó mal frente a lo que implica el cambio.
Hacia una Memoria Narrativa
El recorrido histórico realizado sobre el concepto de la memoria, la situó en la
confluencia de distintas disciplinas que han hecho uso de ella para entender fenómenos
individuales y sociales a lo largo de la historia. En su acepción común podría hablarse
que ha sido asociada con el arte de la mnemotecnia, recurso frente a la oratoria para fijar
el orden en el que debía ir el discurso. Con el tiempo el interés empezó a ser de
reconocimiento en el mecanismo biológico que la sustenta y se sostuvieron discusiones
sobre la memoria histórica, memoria social, promoviendo así diálogos interdisciplinares
que, gradualmente, ampliaron la concepción de la misma en consonancia con los
paradigmas emergentes de los últimos tiempos.
La memoria, entendida tradicionalmente como la conformación de una red
compleja de subsistemas que pueden trabajar en paralelo, cooperando e incluso en
ocasiones funcionar de forma competitiva entre sí, fue evolucionando hasta la
clasificación de los sistemas de memoria que se desarrollaron en paralelo al
conocimiento acerca del funcionamiento de los procesos mnésicos.
Las primeras aproximaciones al estudio de la memoria estaban conformadas por
métodos filosóficos que comprendían la observación, reflexión, lógica, etc. En el siglo
XIX surgieron los primeros estudios científicos para el estudio experimental de la
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 64
memoria. Autores como Ebbinghaus o Lashley estudiaron por primera vez la memoria
humana y animal respectivamente. Los conductistas como Pavlov, Skinner, Thorndike y
Watson sentaron las bases del aprendizaje asociativo que conocemos como
condicionamiento clásico y condicionamiento operante. Más tarde los estudios
neuropsicológicos de pacientes con lesiones quirúrgicas focales temporales arrojaron
resultados contundentes acerca del sustrato anatómico de la memoria declarativa en el
lóbulo temporal, lo que inició una avalancha de estudios y descripciones
neuropsicológicas cada vez más finas sobre las consecuencias de las lesiones y
patologías cerebrales en los distintos procesos de memoria (Carrillo-Mora, 2010).
Sousa (2000), sobre el aprendizaje y la memoria señalaba que el aprendizaje es el
proceso mediante el cual adquirimos nuevos conocimientos y habilidades y la memoria
el proceso mediante el cual retenemos el conocimiento y las habilidades para utilizarlas
en el futuro; así podemos concluir que el aprendizaje solo se logra si logramos retener
estos conocimientos y habilidades para utilizarlos en el futuro, actividad que realiza
nuestra memoria (Sousa, 2000).
Las teorías sobre los sistemas de memoria quizá son las más conocidas. En ellas
se suele distinguir entre la memoria sensorial (MS), la memoria a corto plazo (MCP) y la
memoria a largo plazo (MLP). Aquí se supone que el sujeto recibe la información del
entorno a través de los órganos de los sentidos, dando lugar a impresiones sensoriales
que se almacenan en la MS, pero cuya duración no suele exceder el medio segundo.
Gran parte de la información incluida en esas impresiones sensoriales, se desvanece
rápidamente. La información superviviente se traslada desde la MS a la MCP, donde el
sujeto ya pueda manipularla conscientemente. Al igual que la MS, la MCP también
presenta limitaciones temporales, y, por tanto, la información tiende a perderse, bien por
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 65
desvanecimiento, bien porque la llegada de nueva información desplaza a la existente.
Parte de la información procesada en la MCP se traslada a la MLP, también denominada
memoria permanente. La información que se almacena en la MLP se distingue en varios
tipos: episódica, semántica, procedimental, etc. Esta información almacenada puede ser
recuperada posteriormente.
La memoria, habitualmente explicada desde su funcionamiento desde el
intelecto, poco a poco fue entendida integralmente como un proceso psicológico, social,
político y cultural y, como tal, un marco inseparable del comportamiento del conjunto de
estructuras y prácticas que configuran el mundo social. Esta composición de la memoria
es la que le confiere el carácter rememorable o conmemorable a cualquier contenido (Le
Goff, 1991, p. 26).
La estrecha relación que Janet estableció entre el acto mnemotécnico y el acto
narrativo, da cuenta de la función lingüística implícita en los actos de recordación que se
hacen mediante la simbolización. Es así como el estudio de la memoria implicó
entenderla en la singularidad del proceso fisiológico la cual da cuenta de un individuo,
pero metafóricamente adquiere sentido también en los problemas y circunstancias del
mundo social que dan cuenta de la identidad colectiva que caracteriza pueblos y
naciones.
En el estudio de la memoria histórica fue necesario atribuir una importancia
particular a las diferencias entre sociedad de memoria esencialmente oral y sociedad de
memoria esencialmente escrita, y a períodos de transición de la oralidad a la escritura,
eso que Jack Goody llamó «la domesticación del pensamiento salvaje». (LeGoff, 1991,
p. 133)
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 66
Según el autor, las sociedades en las que no existía la escritura, el tema de
memoria colectiva guardaba su historia en la tradición oral, enfrentada al dilema de la
objetividad dada la dificultad de almacenar exactamente palabra por palabra, sin
embargo no era para ellos un problema o una necesidad que este proceso se diera bajo
estas condiciones. Su memoria aludía a la posibilidad de renovar en cada relato lo que
querían conservar de su tradición, dando paso a actos creativos más que de repetición
exacta de un discurso.
Las sociedades con escritura, en otro sentido, estaban más ligadas a la tradición
mnemotécnica donde era cada palabra la que debía ser almacenada en virtud de las
tradiciones que sustentaban su identidad colectiva. Una de las principales corrientes que
centró el estudio de la memoria fue el psicoanálisis el cual al hablar de las tres instancias
del aparato psíquico; ello, yo y superyó, incorpora junto con los elementos de la
represión la posibilidad de los individuos de traer a la parte consciente recuerdos o
manifestaciones de su inconsciente como estados atemporales que guardan relación
indirecta con el curso de la vida corriente. De la manera como fue comprendida en el
psicoanálisis, la memoria no sólo aludía a fenómenos individuales, sino tenía en cuenta
movimientos y fenómenos colectivos, sociales y culturales.
Henri Bergson, en la segunda mitad del siglo XIX, hizo una crítica frente a la
manera en que la ciencia planteaba su discurrir, se centró en el tema de la duración e
intuición las cuales rodearon toda su concepción metafísica de la memoria. No estaba de
acuerdo en la visión lineal, secuencial en que aparentemente adquirían una organización
los instantes del pasado, presente y futuro; para él estos eventos permanecen en un
estado dinámico con condiciones de reversibilidad. Así lo que propuso fue una
redefinición de la memoria entendida tradicionalmente, supeditada al almacenamiento y
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 67
codificación de la información en secuencias estereotipadas, para ser la “manifestación
de esa acumulación de instantes pasados y presentes, que son retenidos y movilizados
indefinidamente en los planos de la consciencia y la inconsciencia del yo y que son
reversibles (Gómez & Serna, 2010, p. 33).
Existía para el autor una memoria exteriorizada que operaba de inmediato y a la
cual la ciencia podía acceder fácilmente, pero encontró también una memoria pura o
memoria en sí la cual estaba más allá de la racionalidad, que usaba la intuición en las
relaciones entre pasado y presente, actuando como una memoria liberadora.
La memoria entendida como un producto colectivo y social tiene varios sentidos,
según planteaba Maurice Halbwachs:
En primer lugar, la evocación de los recuerdos es una acción que depende de la
presencia de un grupo social que la propicia o la reclama. En segundo lugar, los
elementos que transitan en la evocación son por naturaleza sociales, es decir, se
conservan en la memoria como productos sociales de un antes y surgen en la
evocación como productos sociales de un ahora. En tercer lugar, los recuerdos
tienden a mantener una clara vinculación con el espacio donde son evocados que
es, ante todo, una elaboración social. En cuarto lugar, la evocación de los
recuerdos cumple fundamentalmente funciones de regulación social, toda vez
que se revisten como formas de actualización de unas normas siempre antiguas o
de imposición de unas normas nuevas (Halbwachs 2004 y 2004ª en Gómez &
Serna, 2010, p. 35)
Esta visión entonces permitió comprender el asunto del proceso psicológico de la
memoria como algo que dejó de estar a nivel intrapsíquico sino que adquirió su
dimensión contextualmente, permitiendo la articulación de recuerdos en un proceso
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 68
dialéctico con el entorno que no escapa de la época ni de las vicisitudes políticas y
sociales que le acaecían.
El aporte del psicoanálisis al tema de memoria fue atribuida a los procesos
reconstructivos y de reordenamiento de la memoria en relación al trauma o síntoma, que
adquirieron relevancia en la posibilidad de transformación de las experiencias y del
acceso a la conciencia de lo que, subrepticiamente, reposa en el inconsciente.
Roger Kennedy (2010) examinaba esta relación directa entre memoria e
inconsciente, apoyándose en gran parte en los aportes de Freud y Derrida, situando su
problema más allá de la ciencia cognitiva, la cual se examinó en el estado del arte del
presente trabajo, sino que tiene relación con un sujeto psicoanalítico marcado por la
actividad inconsciente que no se hace fácilmente inteligible para su análisis. La
importancia que el pasado tiene para el psicoanálisis, implicaba una conciencia histórica
en la que, independientemente de la técnica, debía accederse para entender cómo se
habían configurado las experiencias previas del paciente en todo su aparato inconsciente.
De modo que, la labor del psicoanalista no sólo reposaba en el trabajo sobre el
recuerdo; los primeros trabajos de Freud sobre la histeria, ponían un énfasis especial en
aquellos recuerdos insuficientemente elaborados que tenían repercusiones en el modo de
vivirse del sujeto en el presente; el trabajo analítico instaba la emergencia de recuerdos
que, al volver al plano de la conciencia, repararan todos los daños realizados a su
memoria (Kennedy, 2010). Retomar la postura psicoanalítica centró las hipótesis sobre
lo que el escenario narrativo conversacional logra en el interjuego de significados, de
intersubjetividades donde en la conversación se activan las recursiones entre historia y
memoria que permitiría la reconfiguración identitaria.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 69
El aporte que el psicoanálisis propuso al respecto, explorado desde la revisión
documental dio un lugar en la relación de cómo la historia es algo que contiene cierta
carga, de la cual el sujeto puede liberarse, y además tiene la posibilidad de recuperar
cierta historia perdida (lo que más adelante se conectará con la emergencia de
memorias); “the patient must recollect forgotten experiences, together with the emotions
attached to them (Kennedy, 2010, p. 183). Lo anterior implicó el dominio afectivo en la
concepción de memoria, que reiteró la imposibilidad de comprenderse en un plano
cognitivo que simplemente hablaría de los eventos no asociados o insuficientemente
articulados en la experiencia del paciente.
En todo caso, la memoria constituye el dispositivo analítico al servicio del
cambio por excelencia, que debe poder conectar recursivamente la experiencia del
paciente en conjunción con una relación analista – paciente establecida que hará o no
posible los procesos de conciencia histórica y memoria, Kennedy (2010), al respecto
manifestaba; “and outside the analytic session; the transferential relationship towards the
analyst particularly favours the return of the emotional connections between past and
present” (p. 183). En ese sentido, es lo que se da en la sesión en la relación terapéutica lo
que hacía posible que el trabajo sobre la memoria, con relación al síntoma, adquiriera su
condición de posibilidad, dada la vinculación de la misma con los procesos afectivos del
sujeto que, de otro modo, no podrían darse en otros contextos bajo otros modos de
relación que no vinculen el sentir del paciente con su carga de historia. La transferencia
es toda la carga emocional que el paciente pone sobre su analista que, en este caso, es
usada al servicio de la terapia. Uno de los aspectos a resaltar es que no sólo tiene poder
la llamada transferencia, sino que más adelante el término de contratransferencia sitúa el
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 70
tema emocional bidireccionalmente, lo que permitió utilizar las cargas emocionales de
analista y paciente al servicio de la terapia.
Kennedy (2010) con respecto a la metáfora de Freud sobre la memoria, en tanto
intenta reconstruir e incorporar fragmentos ocultos a la conciencia, argumentaba:
I would add that one can also see how psychoanalysis does not deal with a
cognitive form of memory as such, but with a strange, constructed reality, half
memory, half fiction. It may also be the case that with the more psychotic patient
there may indeed be a total destruction of parts of the psychical structure,
reflecting a profound disturbance in the way that the subject attempts to construct
their world after the psychotic breakdown (p.184).
Al convocarse el tema psicopatológico, entendiendo que en estas configuraciones
de personalidad, hay una imposibilidad de reincorporar estos elementos, que quizá no
reposan en el lugar del inconsciente, sino que el mismo individuo no los posee y por esta
razón su reordenamiento psíquico no pueda darse fácilmente.
Es importante que el peso que da el psicoanálisis al pasado no tiene que ver con
lo fáctico de lo sucedido, sino con lo que el individuo ha hecho del mismo; “Freud
describes in a letter how memory traces are constantly being rearranged from time to
time in accordance with fresh circumstances, a process which he called
‘retranscription’” (Freud, 1985, p.207 en Kennedy, 2010. p 185). La recursión presente
entre la memoria y la reconfiguración de las experiencias tiene sentido con el término
acuñado por Freud que estableció una conexión con la posición narrativista con respecto
a la memoria.
Fue importante el tránsito realizado por el psicoanálisis, desde el momento inicial
donde buscaba una reconstrucción “objetiva” de los eventos del pasado, a entender cómo
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 71
el individuo reincorpora, significa y entiende el impacto de esos eventos en el presente
más que lo fidedigno de la información. No obstante, la incorporación de la memoria en
el dominio conceptual de lo psicoanalítico se refería más a una visión del “trauma”
como organizador en la personalidad, de modo que no siempre existía un evento que
debía ser reorganizado para brindar nuevas posibilidades a ese individuo con
organización histérica, neurótica, psicótica, etc. Cuando la persona asiste a consulta
entonces se comprende como alguien sujeto “a” su historia, en vez de ser un sujeto “de”
su historia (Kennedy, 2010).
Todo el recorrido histórico dio paso a una conexión inextricable de la memoria
con la experiencia, el tiempo, el lenguaje y la vida. Ricoeur (2004), centraba su
discusión entre los temas de la memoria y el olvido, abordando la relación entre
memoria e imaginación entendiendo que el aspecto concedido a esta última, desvirtuó su
capacidad para acceder al pasado, es decir su especificidad cognitiva. Para el autor esto
alejó a la memoria de pretensiones de verdad. En un segundo lugar abordó su
especificidad pragmática que trasciende el uso dado en la reiteración y la involucra con
una idea de justicia, que al relacionarse con los recuerdos traumatizantes funda un
proyecto de justicia articulándose con el trabajo del duelo. En tercer lugar, se situó en la
pregunta de ¿quién recuerda?, puesta de manifiesto en los cuestionamientos sobre la
conciencia y la subjetividad, trascendiendo la polaridad entre memoria individual y
colectiva, entendiendo que hay gente que cuenta para nosotros y para los que nosotros
contamos, es decir hay una triple atribución de la memoria “a si, a los próximos, a los
otros” (Ricoeur, 2004; en Gómez & Serna, 2010. pps 47 – 48).
Esta aproximación a la concepción de la memoria desde el plano narrativo,
implicaron que su relación con la historia asociada a un fenómeno psicopatológico,
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 72
tenían que ver con cristalizar las narraciones que, individual y colectivamente, se
realizan sobre sí y sobre los otros; de esta forma es en los procesos de memoria que se
entiende el sustento del cambio que da lugar a la reconfiguración identitaria.
La línea de investigación a la cual se encuentra adscrita la presente investigación-
intervención, contempla dentro de sus conceptos centrales, el de memoria. Este
concepto, narrativamente, da cuenta de versiones periféricas insuficientemente
articuladas al relato propio, que han perdido la capacidad de actualización y flujo entre
la historia y la experiencia vivida; los intereses del estado del arte estuvieron
enmarcados en permitir una relación del concepto en un orden más experiencial,
estableciendo conexiones entre la abducción como eje del cambio que hicieran posible
reconfiguraciones identitarias. En el capítulo de Método se desarrollan los conceptos de
la línea de investigación, entre esos la memoria.
El Enigma Abductivo como Condición de Posibilidad
Es a partir de la creación del contexto terapéutico y las disposiciones que se
generan en la relación o vínculo terapéutico, que emergió el interés de profundizar en el
modo en que un sistema terapéutico podría o no propiciar la emergencia de memorias.
Para el proceso investigativo implicó ampliar comprensiones sobre la reconfiguración
identitaria y más específicamente para la práctica clínica, el preguntarse sobre qué tipo
de disposiciones son las que pueden o no, en el escenario de la terapia, viabilizar los
procesos de cambio. Este cambio, asociado a novedad, dio paso a la heurística desde la
creatividad y novedad, constructora de semánticas alternas que amplían el relato
privilegiado de lo psicopatológico y generan nuevos relatos de bienestar para el sistema.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 73
La memoria en sí misma entendida desde la versión subdominante, es toda una
disposición previa, una emergencia creativa en la cual la abducción como tipo lógico
permite que epistémicamente se conciba el cambio desde lógicas de novedad y
transformación relacionada con la dimensión compleja del self y su actualización.
Así, la abducción, además de la deducción e inducción es entendida desde su
proposición en la reificación que hace de la condición de la singularidad; de este modo
establece relaciones irrepetibles, nacidas de la fusión entre la racionalidad y la intuición.
En ese sentido, un cúmulo de experiencias y conocimiento que tiene un individuo no
cobran por sí solas un sentido sino que es en la vinculación con su afecto, que se generan
nuevas conexiones y lógicas que sólo pueden dar cuenta de este evento que el individuo
con sus características singulares propicia.
Habitualmente, en el fundamento y desarrollo de las ciencias, el tipo lógico
inductivo y deductivo encerraba las posibilidades explicativas y comprensivas de un
fenómeno. Su aproximación por características que iban de lo general a lo singular o de
lo singular a lo general, , hacen parte de la comprensión habitual que perseguía la
matematización y formulación de paradigmas que dieran cuenta de los fenómenos en los
que el ser humano se desenvuelve. Es precisamente, al pensar sobre ese ser humano en
su condición de individualidad y subjetividad que cobra sentido el encuadrar lógicas
distintas que permitan de forma recursiva y compleja atender a dichas características sin
sacrificar la humanidad en la comprensión del fenómeno.
La abducción, que en un principio trataba de generar una nueva inferencia o
hipótesis a una cadena de razonamientos como el citado por Peirce (en Debrock, s.f):
Todas las canicas de esta bolsa son rojas.
Estas canicas son rojas.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 74
Luego: Estas canicas son canicas de esta bolsa.
Más adelante el razonamiento abductivo fue mucho más allá, estableciendo una
cadena de razonamientos en los que al final lo que resulta es un llamado “flash de
entendimiento” donde cobra sentido singular la conclusión así;
Un número de hechos son conocidos.
Suponiendo un determinado estado de cosas (que hasta el momento no ha sido ni
probado ni percibido), los hechos conocidos se seguirían de aquél.
Luego hay una buena razón para suponer que el susodicho estado de cosas es real
(Debrock, s.f. p.3)
Ese “flash” no ha tenido sin embargo una explicación más del lado de la
racionalidad o de una especie de iluminación mística, para Peirce era mejor no inclinarse
definitivamente en uno de los dos lados, sino entender este fenómeno de la abducción
como “un resultado de la evolución compleja del pensamiento” (Debrock, s.f, p4).
Peirce prefería llamar a esto una “reorganización de los hechos” en lo cual no se daba
otra cosa que revisarlos desde una perspectiva distinta generando nuevas hipótesis y
conclusiones que no se obtenían lógicamente de una serie de premisas articuladas (en
Cusa, 1972), al respecto del concepto de símbolo manifestaba: “una actividad en virtud
de la cual se da un nuevo rostro a la re-organización de los hechos, colocándola en una
perspectiva enteramente nueva. Tal acto de simbolización, tal conjetura es el requisito
básico para una inferencia abductiva” (en Debrock, p.8).
Los hechos por sí solos no generan hipótesis, de ahí que el razonamiento
abductivo otorgue la condición de posibilidad a las inferencias y comprensión de hechos
novedosos en una relación de lo singular a lo singular. Si bien tras un fenómeno
puntuado como psicopatológico existen un sinnúmero de hechos que dan cuenta de la
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 75
posible existencia de un diagnóstico, es en la relación singular de todos esos hechos con
la experiencia de quien lo vive que se pueden establecer nuevas conclusiones que
promuevan la flexibilidad de la identidad que no se clausura tras la emergencia del
diagnóstico.
Autores como Aliseda (1998), Santaella (2000) y Castañeres (1994), han
retomado los planteamientos de Peirce respecto al enigma abductivo. Sus proposiciones
desde la lógica configuran un interés para el equipo de investigación – intervención,
dada la posibilidad de conectar un tipo lógico novedoso en la comprensión de escenarios
narrativo – conversacionales y los modos lógicos en que los individuos emergen y
reconfiguran su identidad.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 76
Estado Del Arte Testimonial
Luego de realizar un recorrido conceptual y reflexivo en relación con las
investigaciones realizadas sobre el fenómeno y el problema de investigación, fue de gran
significado y pertinencia el comprender los discursos, relatos y prácticas relacionales
coherentes con la postura epistemológica desde el paradigma sistémico construccionista-
constructivista en el campo narrativo específico: Identidad narrativa y sus posibilidades
de reconfiguración en un fenómeno puntuado como psicopatológico, desde procesos
abductivos que viabilizan la emergencia de memorias en escenarios narrativo-
conversacionales.
Fueron convocadas las voces de actores sociales representativos, con el fin de
generar conexiones recursivas en el ejercicio de hipotetización en la ecología de
sistemas involucrados, reconociendo los dominios disciplinares y el papel de las
instituciones en el abordaje del fenómeno.
Los actores sociales partícipes en los escenarios de investigación-intervención
surgieron de la necesidad de hacer cada vez más explícitas sus voces respecto a la
persona identificada como paciente/consultante y sus redes sociales, áreas disciplinarias
como equipos de intervención e instituciones de corte medico-psiquiátrico, siendo
relevantes en la comprensión y acercamiento ecológico y narrativo en nuestro campo
especifico, así como las redes vinculares en su sistema de relación.
Las voces convocadas para el ejercicio de investigación – intervención que se
contemplaron para este ejercicio fueron:
- Instituciones que trabajaran desde diversos horizontes disciplinares lo
psicopatológico.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 77
- Investigadores que desde lo sistémico realizaran aproximaciones novedosas
sobre lo psicopatológico.
- Actores sociales inmersos en narraciones privilegiadas sobre fenómenos
puntuados como psicopatológicos.
Descripción de Contextos, Actores y Diseño de Escenarios
La presente investigación se realizó en el centro de atención psicológica de la
USTA, IPS que trabaja en red con diferentes instituciones de la ciudad prestando
servicios de atención, valoración, psicoterapia y consultoría psicológica. Es un espacio
de investigación e intervención en el cual participan profesionales en formación de
pregrado, posgrado y docentes, trabajando sobre las distintas problemáticas actuales,
comprometidos con el cambio y construcción de posibilidades generativas en los
distintos escenarios del ser humano. Buscan responder al compromiso social que implica
ser agente de cambio que promueva propuestas y respuestas puntuales a las dificultades
que afectan a la comunidad, con el fin de mejorar su calidad de vida.
Los Consultorios de Psicología establecen acuerdos con Instituciones como
comisarías de familia, juzgados, fiscalías, colegios, u otras instituciones que trabajan con
y por las familias, que requieran el apoyo de psicólogos ya sea a nivel de intervención o
de consultoría, siendo reconocidos como centro formativo e investigativo.
Teniendo en cuenta el contexto de intervención se diseñó en un escenario donde
se convocaron múltiples voces que darían cuenta de los actores, las perspectivas
epistemológicas que dirigen la intervención, la puesta en común de los escenarios
formativos de supervisión e investigación al interior del programa de la Maestría en
Psicología Clínica y de la Familia; el modo en el cual se podía poner a discurrir esas
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 78
múltiples voces resonó en el modelo de entrevista e intervención del grupo de Milán en el
cual se contemplaron varios espacios para la elaboración de hipótesis, los movimientos
recursivos, el diálogo reflexivo entre equipos de terapeutas; esto con sus premisas de
hipotetización, circularidad y neutralidad (Selvini, 1990). La figura 2., ilustra los
diferentes momentos que tuvo la realización del escenario que serán explicados a
continuación:
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 79
Figura 2. Diseño Testimonial – Escenario I
Escenario 1: Definición focos y alcance del estado del arte testimonial. En
este momento se realizó la conversación entre el terapeuta, la asesora de investigación y
los investigadores a propósito del caso; se conversó sobre el fenómeno y las posibles
comprensiones del terapeuta frente al guión planteado previamente para el desarrollo de
la sesión. El guión interventivo diseñado, en principio, daba cuenta de los siguientes
dominios; campo narrativo contextual, interactivo, histórico antropológico, mundo
psíquico (self narrativo) y ontología del lenguaje.
Dominios implícitos en la construcción del Estado del Arte Testimonial. El
guión fue construido según las hipótesis del planteamiento del problema y lo
emergenteen relación a lo pertinente ética y estéticamente.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 80
Tabla 1.
Preguntas orientadoras Estado del Arte Testimonial.
Preguntas orientadoras para los investigadores.
1. ¿Cómo se posibilitan las re-configuraciones de relatos identitarios generativos y
la emergencia de historias alternas que viabilicen los aspectos significativos de la
experiencia vivida en una familia con pauta severa en escenarios narrativos-
conversacionales reflexivos en la psicoterapia?
2. ¿Las narrativas e historias identitarias inmersas en narraciones privilegiadas
frente a la enfermedad y su relación con una familia con un familiar con pauta
severa?
3. ¿Cómo se construyen historias posibilitadoras del bienestar familiar en
escenarios conversacionales psicoterapéuticos de corte reflexivo y experiencial
para evocar y narrar entre las voces convocadas los relatos identitarios en los que
emerjan los aspectos significativos de la experiencia vivida?
4. ¿Las narrativas que enfatizan en el déficit favorecen procesos de cambio en los
sistemas consultante e interventor?
5. ¿Cómo las historias de enfermedad limitan los aspectos significativos de la
experiencia vivida y del sentido de la identidad de sus miembros. ?
6. ¿Cómo surgen las configuraciones identitarias generativas emergentes en
escenarios psicoterapéuticos narrativo-conversacionales, como oportunidad de
transformación narrativa de las semánticas colectivas de identidad familiar e
individual asociadas a dicha pauta severa?
7. Guion de la entrevista (para la intervención)
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 81
Tabla 2.
Guión conversacional Estado del Arte Testimonial
Puntuaciones del sistema en torno al “paciente identificado” y/o narraciones
relativas a la experiencia de enfermedad.
1. ¿Cómo siente usted que esta experiencia ha sido recibida por su familia? ¿Qué
les ha generado?
2. Posicionamiento frente al diagnóstico desde la construcción de su realidad actual.
3. ¿Cómo ha vivido usted y su familia la experiencia del diagnóstico?
4. ¿Cómo la imagen de sí misma y de su familia cambio después de haber sido
diagnosticada con TOC?
5. Narraciones emergentes en el sistema consultante
6. ¿La situación que estás viviendo y tus ideas que te dicen en tu papel como
madre?
7. ¿Qué piensan de ustedes en este momento como familia?
8. ¿Qué estrategias han utilizado para estar de la manera como están ahora? ¿Qué
ha sido importante? ¿Qué les ha sido menos útil?
9. ¿Ha cambiado en algo la forma de verse a sí mismos desde que están en el
proceso terapéutico? ¿Qué puede ser lo que lo ha posibilitado/obstaculizado?
10. ¿Quiénes son ustedes hoy y cómo quieren ser vistos?
11. ¿Qué quisieran transformar? ¿Qué necesitarían para hacerlo?
12. ¿Qué de lo sucedido en sus vidas les ha permitido pensarse ó sentirse diferentes?
¿Cómo es que esto lo ha permitido?
13. ¿Quién ha sido la persona más activa frente a este proceso de psicoterapia? ¿Qué
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 82
rol ha desempeñado cada uno? ¿Quién los ha asignado? ¿Si pudieran escoger su
rol dentro de la historia cuál sería?
14. ¿Como su actual su actual forma de vida de acuerdo con su nueva condición de
estar fuera del conflicto armado y sentirse en un marco de legalidad le ha
permitido cambiar la forma en la que se ven como familia y su relación?
15. ¿Cómo usted y su familia están desafiando el verse así mismo desde los extremos
de buenos y malos y como afecta esto el sentido de unión familiar y su relación?
16. ¿La presencia de esas ideas ¿en qué medida afectan el futuro y la relaciones con
su familia?
17. Ahora tenemos dos imágenes de usted como persona, la antigua y la nueva,
parece que hay una diferencia, su usted pudiera comparar esas dos imágenes
¿Que cree que podría descubrir sobre si misma?
18. ¿En qué medida reconocerse como una buena madre influye en la manera en que
se percibe así misma?
19. ¿Qué nuevas posibilidades tendría usted si se adhirieran mas a la nueva imagen
que quieren tener como familia?
20. ¿Qué cree que a su hija la pondría feliz acerca de las nuevas posibilidades que
acompañan esta nueva imagen de usted como persona?
Escena 1: Pre-sesión. En la pre-sesión, espacio de tiempo previo al encuentro, se
utilizó la información previa al caso, obtenida a través de la entrevista telefónica y/ó
sesiones anteriores, desde allí se elaboraron hipótesis que pudieran orientar el actuar del
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 83
terapeuta en la sesión propiamente dicha. El objetivo de este primer momento fue
formular hipótesis que ampliaran la comprensión del caso.
Se realizó la sesión donde el terapeuta presentó el caso con sus comprensiones
obtenidas a través de las 2 sesiones previas que había tenido con la consultante, a partir
de esto el equipo de terapeutas y la supervisora empezaron a complejizar dichas
comprensiones y realizar un posible diseño de la sesión y la conversación que podía
establecer el terapeuta con la consultante.
A continuación se presenta el resumen del caso presentado por el terapeuta en
dicho encuentro como un registro textual:
Motivo de Consulta. La consultante manifiesta “angustia y miedo por las ideas
extrañas” que tiene, la principal es una recurrente en la que cree que al manipular
cuchillos puede llegar a hacerle daño a su hija: “Como yo trabajo en comidas rápidas y
tengo que usar cuchillos siempre me entra ésa idea de que con los cuchillos puedo
hacerle daño a mi niña”. “A veces voy por la calle y veo un bus o un camión y siento
ganas de tirarme, pero ahí mismo pienso que tengo que sacarme ésas ideas de la cabeza”.
Vulnerabilidad de la Familia. Desde el comienzo de la adultez C. se involucró en
actividades de logística con la guerrilla junto a su familia, en el momento todos (sus
padres y esposo) están procesados legalmente, mientras ella está en detención
domiciliaria los demás en reclusión.
Descripción de la Vinculación. La vinculación entre C. y su contexto familiar de
convivencia es vital en cuanto son su única y actual red de apoyo, además su hija
depende por entero de ella. Está en tránsito de pasar de ser contenedora hacia ser
movilizante, pues la vida de C. es más esperanzadora ahora por su trabajo y proyecto de
permanecer inserta en la legalidad y ser ejemplo para su hija, así mismo está pasando de
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 84
ser destructiva a ser generativa por el abandono de la ilegalidad como forma de vida y de
ser incierta a ser clara dado que ahora aunque purguen sus condenas tienen la certeza de
estar de nuevo sin la necesidad de la clandestinidad. Mientras los miembros de la familia
cumplen sus condenas, el vínculo es fuerte, permanente, virtual y ritualizado.
Dominios de la narrativa conversacional.
- Narraciones Privilegiadas. “Desde los 17 años cuando una vez vi que mi
hermano iba a entrar en un río y tuve la idea de que le iba a pasar algo malo y
desde ésa época no tengo tranquilidad con ésas ideas.” Casi siempre me pasa eso
por las mañanas apenas me levanto y me pongo a trabajar o hacer oficio para
poder ocupar la cabeza en otra cosa.”
- Narraciones Emergentes. Manifiesta que ya no vuelve a involucrarse en ése
mundo de la ilegalidad al igual que su esposo de quien expresa que está
cambiando, está luchando contra su situación y es muy buen padre. Para la
consultante es extraño y le emociona escuchar por parte del terapeuta, que en su
relato es relevante que ella se revela como una persona protectora,
“aprendedora”, emprendedora, trabajadora, optimista, agradecida, muchas de las
cualidades que desvirtúan su miedo a ser agresora de su hija.
Contextos Interaccionales. Las ideas obsesivas sobre los cuchillos “llegan”
principalmente en las mañanas cuando apenas se levanta después de dormir y justo antes
de dedicarse a realizar actividades cotidianas que usa para “alejarse” de las ideas
dolorosas. Respecto a la comida cuando ve a otras personas comiendo suele “antojarse”,
come pero luego se toma dos vasos de agua y luego en la siguiente comida del día come
menos; en el intermedio se siente culpable porque se volverá “más gorda”.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 85
Problema acordado. La consultante espera lograr “estar más tranquila con todo”,
sentir que es más “segura”, no tener miedo de caer frente a las ideas que la angustian. Se
plantea que si las ideas hasta ahora la han hecho aterrar, también es posible que las
mismas la estén ayudando a lograr cosas que no se han comprendido hasta el momento,
como recordarle lo mucho que ama a su hija y que siempre está dispuesta a cuidarla y a
sí misma. De tal manera que se construiría en una nueva semiótica para sus ideas
obsesivas, acudiendo a la metáfora de la jubilación de la guerra: En la guerra vale estar
alerta, frente a la amenaza para sobrevivir, en la vida civil ya no se necesita ése estado
de alerta permanente, ahora que se ha jubilado, la alerta ya no tiene sentido para
protegerse, pero puede servir para continuar construyendo su vida y a de su hija.
Objetivos Terapéuticos. La construcción de una versión más generativa de la
paciente para sus ideas obsesivas, que se articulen con su actual forma de vida de
acuerdo con su nueva condición de estar fuera del conflicto armado, en el que puede
tener sentido estar alerta permanentemente frente a las amenazas hacia sí misma y hacia
quienes desee proteger.
Hipótesis. La consultante a lo largo de sus primeros ciclos vitales creció en
contextos marcados por la violencia, primero entre sus padres y luego cuando se
involucra en el conflicto armado al lado de quienes participan desde la ilegalidad, es así
como en éstos contextos es en los que al parecer han emergido las ideas obsesivas, tanto
la de los cuchillos como la de comida implican que la consultante sea culpable de algo
que califica como malo y la ausencia de tales ideas es lo bueno. Un “universo” familiar
en cuyo “centro de la dinámica emotiva se encuentra la contraposición entre el bien y
mal. La polaridad semántica crítica es <<bueno/malo>>. En estas familias, esta
polaridad es destacada. Esto significa que la conversación se organiza preferiblemente
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 86
en torno a episodios que ponen en juego la malevolencia, maldad, voluntad deliberada
de hacer el mal, avidez, goce culpable de los sentidos, pero también bondad, pureza,
inocencia, ascetismo, así como sacrificio y abnegación (Ugazio, 2001). En esta medida
no hacerle daño a su hija implicaría que la consultante llevara sobre sí misma la carga de
ser buena a pesar de lo “malo” que hubiera podido haber hecho, como ser humano
parece difícil encontrar un ser humano que se pueda permitir la bondad y la maldad sin
que la una anule a la otra como un absoluto.
Estrategia Concertada. Se conciertan encuentros semanales con la consultante y
si llega a ser pertinente se convocaría a la cuñada.
Evaluación del proceso por parte del terapeuta. Hasta el momento, en las dos
sesiones realizadas había sido notoria en la consultante la polarización de la que nos
habla Ugazio (2001), bondad y maldad mutuamente excluyentes, desconociendo la
ambigüedad humana y la paradoja que nos permite construirnos desde la dialógica de la
vida (Morin, 2000). Ha sido una tarea permanente desde el primer momento superar las
limitaciones del diagnóstico psiquiátrico, revelar que la consultante podría no “estar
enferma” o al menos cuestionar tal denominación para dar paso a algo más generativo,
una lectura de sí misma que privilegie todo el trabajo que ha realizado para preservar su
integridad y la de su hija en medio de circunstancias adversas, que no son precisamente
las que le dan privilegios a la vida y al respeto por la diferencia.
Otras personas, instituciones, o redes convocadas a la sesión. Ninguna hasta el
momento.
Escena 2: Sesión. El terapeuta construyó el contexto de la sesión en medio del
escenario narrativo-conversacional orientado por la «neutralidad», «hipótesis» y
«circularidad». De alguna manera lo que se construyó en la pre-sesión no determinó el
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 87
accionar del terapeuta dentro de la sesión, sino brindó una función orientadora de la
experiencia para observar su mayor ó menos utilidad para la comprensión del sistema.
En este caso el terapeuta decidió poner en juego todo lo que se había comprendido sobre
el caso y las lecturas ecológicas del dilema, su virtud estaría en que su hipótesis
introdujera en la consultante en poderoso input de lo inesperado, lo improbable (Selvini,
1990). Esta confusión daría cuenta de un nuevo orden recursivo en el sistema que invita
a la generación de nuevas hipótesis que sean más útiles en el contexto de ayuda.
Tomm (aparece en Selvini, 1990) a propósito de la posible veracidad de una
hipótesis ó lectura en el contexto ha referido: No hay verdades, sólo puntuaciones.
Cuando se trata de establecer el significado de las conductas sólo hay diferentes
puntuaciones o puntos vista, sin que haya ninguna certidumbre o absolutos (p. 354).
Escena 3: Inter-Sesión. La inter-sesión o pausa que se hace hacia la mitad de la
entrevista para intercambiar opiniones entre los terapeutas, fue utilizada para conversar
sobre la postura de sistemas observantes y los impactos de la metacomunicación para la
generación de un guión de cierre y movimientos al interior de la terapia.
Escena 4A: Cierre – Equipo Reflexivo. En este momento el equipo reflexivo se
dio a propósito del estado del arte testimonial y las comprensiones propias que como
terapeutas inmersas en el estudio del fenómeno pretendíamos del caso.
Esta modalidad desarrollada por el equipo de Milán con Tom Andersen entre
otros, permitió a través de la comunicación de la comunicación generar los procesos
reflexivos sobre el consultante mismo en la medida que la observación y escucha
contribuía a la organización de los pensamientos de los consultantes, esto es, la forma de
verse, de puntuar su demanda de ayuda y sus posibilidades ante el cambio.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 88
Teniendo en cuenta la premisa que es imposible investigar sin intervenir e
intervenir sin investigar, el escenario fue diseñado de modo que el equipo investigador
pudiera potencializar ciertas miradas en la búsqueda de generar reflexiones sobre la
experiencia de lo psicopatológico y además generara movimientos según el horizonte
interventivo del sistema terapéutico previamente establecido.
Escena 4B: Cierre Terapeuta-Consultante. Este escenario, permitió reevaluar el
efecto movilizador del equipo reflexivo, las nuevas comprensiones que fueron posibles
por los aspectos tratados en el equipo y la forma de percibirse el consultante y el
terapeuta.
Escena 5: Cierre de la Sesión y Escenario de Investigación. Este escenario
generó dos aspectos importantes para analizar:
1. Los procesos autorreferenciales, nuevas comprensiones del caso, redefinición de
la demanda de ayuda, construcción de nuevas hipótesis frente a la visión
etológica del dilema del consultante entre otros, para el terapeuta que lleva el
caso.
2. Las comprensiones, inquietudes, redefiniciones en torno al fenómeno, hipótesis,
pregunta y objetivos de investigación del equipo investigador.
Análisis y discusión del estado del arte testimonial I. Anexo de matrices de
interpretación a la luz de los dominios paradigmático, simbólico y pragmático.
Escenario 2. Institucional, definición de focos y alcances del mismo. Una vez
convocadas las voces de actores involucrados con el fenómeno de investigación
pertenecientes a una óptica sistémico constructivista-construccionista, se hizo pertinente
en términos de la coherencia paradigmática compleja que orienta la comprensión de los
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 89
fenómenos, el convocar a actores de un contexto institucional en este caso, el
psiquiátrico, que hubiese estado vinculado a historias de enfermedad con familias con
fenómenos puntuados como psicopatológicos. La siguiente figura ilustra los momentos
que tuvo el diseño y ejecución del escenario:
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 90
Figura 3. Diseño Testimonial – Escenario II
Descripción del escenario. Asistió una de las investigadoras con un guión
elaborado y habiendo contextualizado al psiquiatra previamente sobre el aporte realizado
a una investigación sobre los fenómenos psicopatológicos desde el paradigma sistémico.
Guión de la intervención. Psiquiatra en el área de la salud mental en una
institución y que no pertenece al paradigma sistémico. Las preguntas diseñadas
para el encuentro surgen como pretexto conversacional en relación con las
hipótesis del ejercicio de investigación/intervención especialmente frente a la
puntuación de lo psicopatológico en la creación de un escenario conversacional
que permita identificar las epistemologías de cada actor social en el que se
reconocio los contextos pragmáticos de relación entre los actores. (p.e.familia-
institucion-psiquiatra).
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 91
Tabla 3. Preguntas orientadoras para el encuentro
Preguntas orientadoras para el encuentro
1. ¿Cómo es la intervención que se realiza a un paciente que presenta un
diagnóstico de enfermedad mental y requiere institucionalización?
2. ¿Qué peso merece el diagnóstico para el abordaje de la intervención de un
paciente identificado con enfermedad mental?
3. ¿Cuáles son las posibilidades de construir una historia de vida satisfactoria y
generadora de bienestar para una persona que ingresa a la institución y recibe
determinado tratamiento?
4. ¿Ha habido cambios importantes en el modo de tratar la enfermedad mental en
este momento con respecto a las formas de intervención de hace 10 – 20 años? Si
es así ¿Qué ha posibilitado el cambio? ¿En qué radica este cambio
paradigmático? Si no lo es ¿Qué razones existen para mantener la forma de
intervención?
5. ¿Cómo vive la persona diagnosticada la enfermedad y el proceso de
institucionalización?
6. ¿Cómo se involucra la familia de la persona que requiere institucionalización?
¿Qué participación tiene en el tratamiento?
7. ¿Cómo comprende la psicopatología? ¿Qué de su saber científico-médico-
profesional le permite comprenderla de esta manera?
8. ¿Cuáles considera son los aspectos más complejos en el abordaje de la
psicopatología desde su disciplina? ¿Qué disciplinas cree que deben contribuir a
este abordaje y por qué?
9. ¿Si pudiéramos hablar de la etiología de lo psicopatológico; ¿Qué peso y aporte
tendría lo biológico, lo psicológico, lo social, lo cultural en dicha configuración?
10. Como usted sabe soy profesional en psicología y me gustaría saber qué aportes
realizaría para realizar un abordaje interdisciplinar de lo psicopatológico, claro, si
esto es posible, ¿Cuáles serían los retos ó desafíos para integrar a las distintas
disciplinas?
11. ¿En qué medida o que efectos usted considera tiene el diagnostico psiquiátrico en
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 92
una persona respecto a la imagen o identidad de sí misma en un antes y después
de conocer que sus síntomas hacen parte de una nosología y tiene un
denominación particular?
12. ¿Qué papel juega la relación con la familia y su red cercana en la aparición y
mantenimiento de los síntomas psiquiátricos en un fenómeno psicopatológico?
13. ¿Considera usted que la categoría diagnostica entraría a hacer parte de la
identidad de una persona?
Análisis y discusión del estado del arte testimonial II. Anexo de matrices de
interpretación a la luz de los dominios paradigmático, simbólico y pragmático.
Comentarios sobre los escenarios desarrollados. La experiencia de consultar a
una persona inmersa en el contexto psiquiátrico, amplió el espectro de comprensiones en
torno al tema paciente-institución - diagnóstico. Se develó la postura psiquiátrica desde
un modelo ortodoxo, entendiendo el diagnóstico como parte configurante, reconociendo
la familia en los procesos de adherencia al tratamiento. La hospitalización, siempre y
cuando no sea a largo plazo, debe proporcionar los medicamentos necesarios para
apaciguar una crisis y de ésta forma, poder tener contacto con el paciente, siempre y
cuando él siga con el tratamiento.
Es indispensable el manejo de la medicación, ya que para el psiquíatra la
enfermedad existe y es infructuoso negarla, pero si es de gran apoyo la familia en el
sentido que es vital para la vida sana del paciente y sabiendo que el ambiente en el que
el paciente se desenvuelva puede generar o no la enfermedad mental.
Al hablar de la enfermedad mental, se refiere a la condición misma de
innombrable e indeseable en la vida de cualquier individuo, cuestiona cómo muchas
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 93
personas invalidan el quehacer psiquiátrico y se muestran reticentes con toda la
gnoseología.
Simbólicamente coexiste la tragedia, la vergüenza, la finalidad de la vida en la
familia por causa de la enfermedad mental; al mismo tiempo que los medicamentos
psiquiátricos son percibidos como algo iatrogénico, ante los cuales muchos pacientes se
muestran resistentes.
De aquí, que lo pragmático lo simbólico y lo paradigmático, se conjugaron en
nuevas comprensiones que tanto en la intervención (el caso de la consultante) como en
la comprensión disciplinar (entrevista con el psiquiatra) dilucidaron nuevas maneras de
entender el fenómeno. Se situó el síntoma como algo relacional que hasta cierto punto,
convoca, centraliza, comunica y permite a sistemas más amplios que se involucren con
el cuidado y la co-responsabilidad al permitir que la identidad no se cristalice alrededor
de semánticas colectivas de enfermedad que imposibilitan, sino que por el contrario su
significación transforme y genere nuevos movimientos en una red de relaciones que se
establece entre el paciente identificado y su sistema de apoyo.
Análisis y Discusión del Testimonial Realizado en los Escenarios Diseñados
El análisis realizado en los escenarios diseñados y las comprensiones que se
hicieron posibles por la puesta en común del escenario de supervisión de la maestría, la
asesoría de investigación e intervención, la psicoterapia en medio del contexto del
consultorio de psicología de la USTA y los colegas que actualmente se encuentran
inmersos en el espacio de formación de la maestría, generó comprensiones que desde el
paradigma dan cuenta del alcance interventivo y del modo en que es pensado el
fenómeno de investigación desde una postura sistémica construccionista-constructivista.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 94
El modo en el que durante los escenarios se conversó sobre los ejes temáticos de
la investigación hasta ese momento; la configuración identitaria, la comprensión de lo
psicopatológico, los escenarios narrativos conversacionales y la construcción del
escenario terapéutico, develó la postura epistemológica desde la cual se sitúa este
contexto de intervención. La noción misma de psicopatología implícita en la postura del
terapeuta que dirigió la sesión, ha permitido comprender cómo su comprensión
relacional genera posibilidades de sentido para el consultante, quien en últimas ha sido
deslegitimada por un diagnóstico y una noción de enfermedad que confronta con la vida
y la angustia.
La postura paradigmática ha tenido bastante que ver con la transición evidente en
el modo comprensivo y en la postura apreciativa que se da en el proceso de la
psicoterapia; por un lado la comprensión que se hace del síntoma, de su sentido más que
su etiología e interferencia con la vida, permite las reconfiguraciones identitarias que se
han hecho del paciente identificado, de su existencia no ontológica ligada a una
enfermedad, sino una existencia autónoma en la cual surgen situaciones que muestran la
emergencia de algo, de la necesidad de cambio, de la angustia que no necesariamente
pertenece al sujeto sino que provee un sentido particular para ser develado y redefinido
por el sistema en el que emerge.
El abordaje del caso desde distintos horizontes institucionales; ¿Qué dice la ley?
¿Qué dice el psiquiatra? ¿Qué dicen en su trabajo? ¿Qué dice su familia?, entre otros, ha
permitido la apertura a nuevas construcciones ecológicas que conectan los distintos
contextos de desenvolvimiento del sujeto lo cual complejiza el alcance de la
intervención y establece diálogos colaborativos. De alguna manera el aporte de los
terapeutas que se encontraban en proceso de formación en la maestría convocó nuevas
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 95
voces que hicieron posible la comunicación de la comunicación, la emergencia de
contextos imperceptibles, de cuestionamientos y de críticas hacia la forma de la
intervención; esto posiciona tanto al terapeuta como al equipo investigador en una lógica
de los sistemas observantes, de la emergencia de los procesos autorreferenciales en el
ejercicio psicoterapéutico y la recursividad del terapeuta para redefinir las demandas de
ayuda que, en su mayoría, vienen cargadas de vulnerabilidad, incapacidad y
desesperanza.
Es importante el aspecto semántico y pragmático que cobra el relato del sistema
consultante en el proceso conversacional que se construye en el escenario particular de
intervención de los consultorios de la USTA, pues permite organizar con sentido las
vivencias referentes a la experiencia de enfermedad e implicar a los distintos actores que
han posibilitado esa configuración a través del tiempo; el modelo de vulnerabilidad-
generatividad en el cual se enmarca la intervención de la USTA invita a la inclusión de
estos actores, lo cual de entrada posiciona al interventor en la lectura ecológica de las
demandas que allí se hacen en independencia del motivo de consulta, es decir, no sólo si
se trata de psicopatología se propenderá por la comprensión inclusiva de los distintos
contextos.
El análisis de los relatos convocados en el escenario de investigación-
intervención, ha permitido realizar la integración de los dominios paradigmático,
simbólico y pragmático que configuran la experiencia pues, desde un lado, se exploran
los significados y sentidos en el orden contextual, pero por el otro se valora en la praxis
cuál es su utilidad social en el modo de relacionarse y construir realidades del
consultante. Sin este tipo de lectura, se podría quedar en un plano de lo paradigmático,
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 96
haciendo lecturas desde lo teórico, desconociendo quizá los otros dominios más
humanizantes.
Integración de Estados del Arte Documental y Testimonial
La formulación del planteamiento del problema, presentada en la primera parte
del documento, tuvo lugar a partir de unos referentes conceptuales y modos particulares
de ver la realidad. Es en el Estado del Arte Documental (EAD) al confluir las voces de
distintos autores, que se dio un sentido organizativo y bucleante a la comprensión del
fenómeno. De allí que antes de iniciar el proceso del Estado del Arte Testimonial (EAT)
el fenómeno transitó por distintos horizontes teóricos, permitiendo que no sólo sea la
lectura del investigador, sino que ese investigador ha transitado por lógicas de segundo
orden. Cuando se procede con el diseño de escenarios para el EAT, el dominio
conceptual permite la orientación paradigmática en las voces de los actores que viven y
dan cuenta del fenómeno desde su experiencia.
La cibernética de segundo orden generó replanteamientos sobre el fenómeno de
investigación que no es estático y que por los bucles de recursividad implícitos en la
complejidad permite dar cuenta del fenómeno sin negar su humanidad y condición
cambiante y dialógica.
La posibilidad de articulación de los dos estados del arte realizados generó
nuevas perspectivas en la comprensión fenomenológica experiencial del interés
investigativo, suministrando insumos para la lectura teórica sobre el campo de
investigación además del diseño de los escenarios de intervención propiamente dichos.
Dimensionar al individuo desde un marco contextual e interaccional permitió
hacer la transición en la realización de hipótesis y marcos explicativos desde la
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 97
propuesta teórica de Ugazio, como una posibilidad interpretativa en el caso de una
persona que ha sido diagnosticada con un trastorno obsesivo compulsivo. En el primer
escenario del Estado del Arte Testimonial la pauta establecida en un contexto particular
de ilegalidad y guerra en la historia relacional de la consultante y su familia la ubicaba
según la puntuación del terapeuta un momento vital de su experiencia. La funcionalidad
de los dispositivos de afrontamiento en el aquí y el ahora expuestos en la emergencia de
posicionarse como madre evidenciaban la repetición en términos de relaciones
significadas desde el temor y la angustia respecto de si misma y su papel protectivo
como mamá desde un posicionamiento ambiguo.
La participación de la consultante en un marco de ilegalidad y guerra favorecía la
incursión en conductas generadoras de riesgo para ella y su familia, así como la muerte y
la vida se evidenciaban de forma paralela en la cotidianidad; esa prevalencia de
pensamiento continúa a partir de ideas que cuestionan su identidad como madre en el
que temer de ella misma se vuelve un mecanismo de protección para su hija, siendo la
presencia de este sentimiento lo que le permite emergerse en la legalidad, como una
perspectiva en el que ser madre la ubica en una posición de responsabilidad hacia su hija
respecto al deber ser como un modelo para ella. Esta idea se sustenta en el siguiente
fragmento de sesión:
(…) Que empecé que todo lo que veía malo, los cuchillos que mataban, veía el
cuchillo de la casa y que yo recordaba que en las noticias, un ejemplo, que la
señora mató a su hijo y yo miraba el cuchillo y miraba a mi hija y es lo que más
me marca, los cuchillos y referente a todo lo que es maltrato de los niños yo lo
asemejo o lo asimilo con lo de mi niña es lo que más me marca, me saturé tanto
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 98
que ya le cogí tristeza, no me daban ganas de nada ni de bañarme, créame!
(Intervención 220. Escenario I. C).
Las ideas y pensamientos intrusivos evocan un contexto diferente al actual en el
que la cristalización de los pensamientos cargados de angustia en el ciclo vital actual en
su rol como madre, la ubican desde un proceso de acción y plano pragmático de ejecutar
y emprender. El ubicarse relacionalmente frente al otro le genera un nivel de puntuación
diferente, la pone en contexto en el que las ideas adquieren funcionalidad y sentido.
La construcción de un sentido esperanzador y propositivo frente a la
significación de su existencia redefine su posicionamiento vital, esto surge en el
entramado de relaciones en su ecología. La cualidad de la vinculación como función de
supervivencia de tipo vital en la relación con su hija desde un rol protectivo la ubica en
una demanda evolutiva en su ciclo vital;
(…) Y entonces ella me decía “no, es que las cosas de atrás se quedaron atrás y
aquí empezamos una nueva vida y vamos a seguir adelante, mejor dicho vida es
la que nos queda” dijo “si se rompe este pocillo, pues compramos otro y lo
ponemos ahí” entonces yo le dije “mami ¿vamos a seguir con verraquera?” y ella
dijo “ ya pagamos lo que cometimos, lo que hicimos mal lo pagamos y eso nos
da un ejemplo de las cosas malas que no se deben hacer” y yo le dije “ no mami,
que verraquera su pensamiento”.(Intervención 298. Escenario I. C).
El diagnóstico TOC conocido por la consultante surgió como un marco
explicativo de atribución en el que los pensamientos de tipo intrusivos que en momentos
la embargan y le generan ansiedad, además la presencia de estos le recuerdan el
diagnóstico anteriormente realizado por un experto en una posición disciplinaria.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 99
Los procesos autorreferenciales y heteroreferenciales, así como las
comprensiones acerca del caso del psicoterapeuta, propiciaron diseños de escenarios
conversacionales reflexivos dentro del contexto de investigación/intervención,
favoreciendo una reconfiguración identitaria y narrativa en un marco ecológico y
relacional. La postura sobre el terapeuta y la posibilidad de metacomunicar aspectos
emergentes de la relación con el equipo de supervisión, le permitió al terapeuta activar
nuevos bucles recursivos y centrarse en la composición dialógica del encuentro. Parte de
lo observado que generó redefiniciones y comprensiones importantes en relación al
fenómeno, fue la postura del terapeuta en la construcción del escenario narrativo
conversacional que viabilizó la emergencia de memorias y disposiciones para la acción.
Los ejercicios de hipotetización y reflexividad frente a la identidad, lo psicopatológico,
la narrativa y el escenario conversacional generan órdenes reflexivos acerca de las
historias saturadas que no permiten la articulación de recursos y posibilidades que
organicen historias futuras satisfactorias, en el que la categoría diagnóstica se convierte
en la identidad desde discursos dominantes de tipo disciplinario e institucional; “bueno,
entró y la doctora me dijo, me valoró, y dijo mire doña C, ¡su problema es así, es una
enfermedad que usted tiene que aprenderla asimilar, acostumbrarse a ella! (Intervención
222. Escenario I. C).
El discurso dominante de tipo disciplinar configuraba la identidad de la
consultante, en el que la presencia de estas ideas son explicadas a través del filtro del
diagnóstico invadiendo el proceso interaccional. Los escenarios conversacionales
construyen procesos reflexivos en los que emergen historias alternas en la
reconstrucción del yo y la organización de la experiencia.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 100
El terapeuta contaba con una visión apreciativa que desmitificó la polaridad
semántica implícita en el relato identitario del sistema, ampliando las posibilidades de
reconfiguración. Desde su horizonte paradigmático en su pragmática, reconoce la
postura apreciativa y orienta el relato de tal forma que construye historias generativas en
la imposibilidad que trae la consultante de verse de forma diferente.
Los escenarios psicoterapéuticos narrativos/conversacionales dieron paso a la
identificación de las narrativas dominantes y la comprensión o re significación de los
efectos en la familia, en la exploración de narrativas alternas. De esta forma se
construyeron nuevas formas en la asunción del rol como madre y pareja.
El terapeuta reflexionó sobre el modo en que se ha construido el diagnóstico
desde la praxis del síntoma, lo evidenciable, cuestionando la funcionalidad del síntoma,
cuál sería el sentido de la incorporación en su identidad a partir de las “ganancias” que
puede obtener del diagnóstico, como una forma de pautar relaciones y tener un horizonte
de interés como ganancia secundaria en un contexto particular. En el caso del escenario
desarrollado con el psiquiatra, no fue claro aún si su comprensión estaba orientada por
una lectura metafórica del síntoma, ya que aún está anclada a una serie de signos
médicos que permitirían la emergencia “real” evidenciable de la presencialidad de la
enfermedad que limitaría su comprensión como metáfora o algo que comunica.
La función del síntoma o trastorno obsesivo compulsivo diagnosticado en esta
consultante comprendió desde una lógica contextual y ecológica en el que los procesos
jurídicos y con la justicia, se encuentran inmersos en circunstancias sociales y políticas
específicas que incidían en el significado atribuido a la rotulación de sus ideas.
La polaridad semántica como lectura del problema y de ejercicio de
hipotetización, generó posturas totalitarias que invadían el self, en una apuesta
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 101
interventiva en la movilización precisamente de la pluralidad en una gama de respuestas
y posibilidades. A la consultante le preocupaba su modo de estar en el mundo, su
proceder, las responsabilidades que debía empezar a asumir nuevamente y cómo
encararlas con nuevas estrategias. La dicotomía y ambigüedad surgían en un plano
emocional en el que la consultante puntuaba como dilemática la confusión en el manejo
de sus sentimientos, cuestionando cómo una misma situación genera una alta gama de
sentimientos y percepciones.
La identidad desde la mirada psiquiátrica se genera cuando la persona, luego de
una serie de signos y síntomas por la lógica inductiva, ingresa a un dominio general que
le permite ser clasificada dentro de una categoría general que le encierra y absolutiza su
experiencia. Esto implica un cambio en la manera de percibirse y ser percibido, las
relaciones se pautan desde lo que comunica el diagnóstico y el cuidado que debe tener
sobre sí a partir de este momento; en una cibernética de segundo orden, la
reconfiguración identitaria definida en el desarrollo del papel como madre en la
consultante era entendida como una situación de alta ansiedad y temor de perder el
control de sí misma y al mismo tiempo generar un ambiente de protección, donde cuidar
de ella misma generaba dualidad en la interacción. De esta forma, si bien existían
generalidades que permitirían que ella se asumiera y la asumieran dentro del TOC,
muchas de sus demandas vitales escapaban a ese lente absolutista que deja la experiencia
singular periféricamente de la que hablarían lógicas de novedad. Desde la disciplina
psiquiátrica, se contempla como parte de las soluciones intentadas la búsqueda de ayuda
en esta área, como posibilidad explicativa y de aceptación de una realidad que esta fuera
de su alcance y dominio y que debía ser asumida como propia. La postura
epistemológica del apoyo psicológico referenciado, evidencia un proceso ligado a
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 102
generar cambios comportamentales y de tipo pragmático, diferentes a los abordados en
un proceso narrativo/conversacional. El tratamiento realizado en el área de psiquiatría y
la medicación era puntuado por la consultante como una posibilidad de control delegado
de sus emociones, ansiedades y preocupaciones a la acciones del fármaco. La manera
como se puntúa el espacio de psicoterapia, genera para la consultante otras posibilidades
lingüísticas que desde la psiquiatría no eran validados;
(…) me dijo la psiquiatra, yo te voy a dar un folletico, para que aprendas a
manejarlo y no lo encontró, me dijo ese obsesivo compulsivo es cuando no hay
en el cerebro un líquido yo no sé qué, ella me dijo que se baja, que se sube y
todo, no sé, y dijo, yo te voy a dar unas pastas para que te las tomes en las horas
de la noche y en la mañana, que es la fluoxetina de 20gramos, efectivamente
ahh! Me dijo se la toma por un año a ver qué pasa… (Intervención 226.
Escenario I. C).
Lograr ampliar el margen de visión y significación de la asociación entre la
imagen de los cuchillos y su deseo de ser una buena madre, en una secuencia
interaccional de cuidado en un plano pragmático con su hija de 2 años, favorecía la
transformación del relato y afianzaba el cambio en medio del ritual conversacional, de la
misma forma se evidenció un dilema existencial de protección y aprehensión de la vida
como re significación de la experiencia de guerra e ilegalidad, en el que en el escenario
narrativo conversacional emergió la movilización de un elemento de la narrativa como la
memoria y el acontecimiento, mediante la construcción de un nuevo relato que le
adjudica un nuevo sentido que reconfigura el diagnóstico y su experiencia como madre y
esposa.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 103
La ambigüedad entre la muerte y la vida en su experiencia la llevó a
sensibilizarse frente a la vulnerabilidad y fragilidad de la condición humana, en el que la
protección se convirtió en una alternativa de vida que no limitaba los aspectos positivos
de su experiencia.
El conocimiento del marco explicativo que surge a partir del diagnóstico de
TOC, permitía activar respuestas de control frente a los pensamientos de tipo intrusivos
y síntomas desde el medicamento. La aparición de ciertos indicadores emocionales en la
consultante podría ser un referente redefinido, ya no como una crisis en la que se
exacerbaban los síntomas, sino como la posibilidad de conectarse con sus necesidades y
ajustes en su ecología vincular respecto a la idea de cambio.
En el proceso psicoterapéutico, la incursión del equipo reflexivo que propendió
por la redefinición de lo psicopatológico en presencia del psicólogo encargado del caso y
la consultante, permitió activar niveles de reflexividad y metaobservación. Estas
construcciones, puestas en el escenario de la terapia, permitieron que se desafiara la
continuidad del relato, que se construyeran nuevos horizontes de significación en los
procesos auto y heterorreferenciales del equipo investigador. Parte de las articulaciones
entre historia y memoria que diversificaron el relato, tuvo que ver con las conexiones
emocionales y aperturas que se generaron en el acople del sistema consultante y
terapéutico.
Realizar comprensiones integradoras frente a la comprensión de la identidad en
la consultante invitaba a reflexionar dialógicamente también en su vivencia en el cuerpo
de los síntomas, en relación con la angustia dada sus reacciones y respuestas
espontáneas a nivel fisiológico, que no daban lugar al control ni a sus intentos de
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 104
racionalizar. Sin duda los síntomas se perciben como algo que sale de la posibilidad
volitiva del individuo, que desbordan sus capacidades racionales y de acción.
La exploración de lo no dicho en forma representacional en su relato, configura
una experiencia narrativa conversacional en el que lo simbólico, corporal y fisiológico se
incorpora en la construcción de su situación dilemática como elementos que no se
cuentan y si mostraban una necesidad de ser abordados desde una postura de respeto e
ingenuidad, que en el contexto de la terapia entonces, fuera escuchada, narrada y
redefinida.
(…) y sea diferente, una cosa era la Claudia de hace unos años, ahorita ya una
mamá que dice mi hija, que quiero para ella, como quiero estar, o sea, que le está
diciendo esa angustia frente para lo que quiere para su vida y para su hija. Si la
angustia le pudiera hablar, los miedos le pudieran hablar a uno, que ojalá a veces
pudieran (Intervención 318.Escenario I. T2).
La ambigüedad en las emociones vivenciadas por la consultante construye una
experiencia en el que la dualidad necesariamente no es un problema sino una necesidad
de conversar sus emociones sin intentarlas silenciar o controlar generando la exploración
de sus respuestas espontaneas de angustia relacionadas con su necesidad de cambio.
La “gama de grises”, metáfora utilizada por una de las metaobservadoras, recreó
múltiples posibilidades que retan la cristalización de la pauta de interacción en la
perpetuaciones de dispositivos de afrontamiento y de relaciones se configuraban como
detenidas en el aquí y el ahora. La metáfora deviene flexible y adquiere sentido en el
contexto de las voces que participan del encuentro y se conectaron con la rigidez, la
dicotomía, la angustia vivida por la consultante; “por eso estamos en la gama de grises,
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 105
ni blanco, ni negro, entonces tiene que pensar en eso, no?, que la culpabilidad no es
negra, sino que estamos en la gama de grises” (Intervención 321.Escenario I. T1).
La postura apreciativa y de resonancia emocional en un clima de alta intensidad
como el vivenciado, generó una disposición en el terapeuta de apertura para conversar
con un propósito como el de narrar su historia, digna de ser reconstruida como
afianzamiento del cambio.
Parte de lo reconfigurante frente al fenómeno psicopatológico en el síntoma, tuvo
que ver con que habitualmente se piensa que el mismo invade la identidad y en el
escenario de la terapia, muchas veces se evita el hablar sobre el mismo o se anula su
emergencia como en el tratamiento psiquiátrico. Para este escenario fue importante
explorar curiosamente, desde una postura de respeto e ingenuidad, su significado
metafórico en una dinámica contextual y ecológica actual. En este caso, el dilema
aventura/riesgo se convierte en dilema precisamente cuando como el síntoma, le invade
en su rol de madre, aspecto que no limita necesariamente los aspectos significativos de
su experiencia vivida pues la consultante logra narrarse desde otras posibilidades y
empezar a metacomunicar el sentido de dichas percepciones.
La intencionalidad, planeación y organización de la transformación del relato en
un proceso narrativo y de afianzamiento del cambio por medio del ritual conversacional,
favoreció movimientos terapéuticos coordinados y consensuados con el sistema
consultante de apertura y soluciones nuevas que promovieran una nueva construcción
narrativa de identidad a nivel relacional. En el equipo investigador se anudan las
recursiones entre los momentos heurísticos que dispusieron la emergencia de memorias.
El modo en el que durante los escenarios se conversó sobre los ejes temáticos de
la investigación; la configuración identitaria, la comprensión de lo psicopatológico, los
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 106
escenarios narrativos conversacionales y la construcción del escenario terapéutico,
develó la postura epistemológica desde la cual se situó ese contexto de intervención. La
noción de psicopatología implícita en la postura del terapeuta que dirigió la sesión,
permitió comprender cómo la comprensión relacional generó posibilidades de sentido
para la consultante, quien en últimas había sido deslegitimada por un diagnóstico y una
noción de enfermedad que confronta con la vida, con la angustia.
El Estado del Arte testimonial dio lugar a que, desde una perspectiva sistémica
compleja, apoyada en una metodología cualitativa de corte hermenéutico experiencial,
se reificara el valor del escenario narrativo conversacional, como método clínico de
intervención, posibilitador de relatos reconfigurantes de la identidad y las dinámicas
familiares, que viabiliza la flexibilización del sistema narrador, la diversidad y polifonía
del self y la construcción de versiones de autonomía en los sistemas participantes.
Dada la re-significación de la postura como investigadoras-interventoras se
evidenció la necesidad de reconocer el cómo nos narramos y narramos como un ejercicio
en el que se organiza nuestra identidad, en el que precisamente la construcción
identitaria estaría legitimada en los contextos que nos brinda nuestra cultura.
Este primer acercamiento situó la investigación en un momento donde ha tenido
sentido preguntarse sobre la importancia y modo de construcción del sistema
terapéutico, que desde los procesos narrativos conversacionales configuran experiencias
de cambio o experiencias que ratifican el síntoma y la enfermedad. El escenario de
metaobservación, permitió generar ciertas aproximaciones a cómo emergía auto y
heterorreferencialmente el terapeuta y en esa medida surgieron cuestionamientos sobre
qué dominios privilegiaba en su conversar y el modo de construir la relación con la
consultante, era garante de ciertas reconfiguraciones en el relato y la experiencia
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 107
encarnada de la misma. Desde este punto para el equipo de investigación e intervención,
fue importante ampliar la manera en que estos procesos se generan, cómo el dominio del
emocionar y los procesos autorreferentes cobran importancia en la construcción de
historias futuras satisfactorias, entendiendo el escenario conversacional cómo una
posibilidad de co-construcción y transformación mutua.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 108
Marco Teórico
Para el presente capítulo se tomaron, en primer lugar, los aspectos
paradigmáticos desde la complejidad y el enfoque sistémico construccionista-
constructivista que orientó el problema y fenómeno de estudio y en segundo lugar, los
ejes temáticos que configuraron el interés investigativo.
La figura 4., dio cuenta de ciertas apuestas teóricas en las que se baso el equipo
de investigación – intervención las cuales se clarificaron desde la revisión documental y
testimonial del estado del arte, sumado a la pertinencia para la comprensión del
fenómeno.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 109
Figura 4. Organización General del Marco Teórico
El posicionamiento epistemológico y paradigmático es la lógica en la cual se
inscribieron los planteamientos de los autores. Los conceptos de identidad y
psicopatología que, desde el construccionismo social, han tenido vigencia y los
conceptos de abducción y memoria que se complejizan con lecturas desde otras
disciplinas, para dar cuenta del cambio en los escenarios narrativo conversacionales.
Los escenarios conversacionales donde se construyen relatos alternos y se
permite la emergencia de memorias, reconfiguran la historia cristalizada de un sistema
que configura un acople con el sistema terapéutico que viabiliza el cambio.
Para ese momento investigativo no fue suficiente comprender los procesos de
reconfiguración identitaria, desde los procesos narrativo-conversacionales en la
transformación paradigmática, simbólica y pragmática de los relatos. De esta forma
emergió el concepto de abducción que da cuenta de lógicas singulares y de conexión
racional y emocional en la conversación, así como la actualización del self y la
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 110
articulación de versiones novedosas al relato identitario relacionado con la emergencia
de memorias.
El principio dialógico que plantea Morin (1998) desde una causalidad
circularidad, desmitifica la versión lineal de tipo reduccionista (causa-efecto) en el que
las hipótesis están mediadas en una lógica circular e interconectiva como principio de
este ejercicio de investigación/intervención.
Según Ceberio y Watzlawick (1981), es posible enfocar el concepto de
epistemología desde una nueva interpretación, fundamentada en la percepción de cada
individuo respecto al mundo y del cómo conoce a partir de las distinciones que traza,
puesto que todo el tiempo construye, redefine, crea y ajusta nuevos significados; este
proceso se lleva a cabo en el lenguaje y durante la interacción social.
De esta manera, las distinciones crean diferencias ante una realidad, generando
indicaciones sobre los hechos que se puntúan y los que no. Formalmente hablando, se
realizan puntuaciones y a partir de éstas, se construye la manera de desenvolverse en el
mundo; esto es lo que se constituye en un paradigma emergente respecto de los
principios epistemológicos clásicos.
Lo anterior cobra sentido, siendo la epistemología el modo de conocer el
problema y fenómeno de investigación; el paradigma de la complejidad nos ubicó en la
emergencia del constructivismo y construccionismo, desde los cuales será importante
legitimar la centralidad del lenguaje en la constitución narrativa de la identidad.
La Emergencia Constructivista - Construccionista
Se ha centrado el estudio en la comprensión de los procesos de construcción de la
identidad desde lógicas narrativas, su actualización y relación con la emergencia de
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 111
memorias. Esta posición epistemológica con respecto al sujeto implico que cada
categoría sea estudiada en coherencia con ese horizonte paradigmático.
El recorrido realizado en el estado del arte documenta, hizo posible el
reconocimiento e interacción de saberes en torno a un fenómeno singular, su
comprensión compleja convoco múltiples voces que dieron cuenta de lo humano y de la
inter y transdisciplinariedad con la psiquiatría, la lingüística y la filosofía, entre otras,
desde una visión de psicología compleja.
La perspectiva construccionista, permitió asumir el fenómeno de la construcción
narrativa de la identidad y la comprensión de la puntuación psicopatológica, en la
ontología del lenguaje y la perspectiva relacional; esta visión en su condición de
contextualidad y complejidad, propende por la crítica interna, donde los instrumentos y
metodologías se adecuaron con respecto a su pertinencia, superando nociones estáticas.
Esta implicación de movimiento y condición ontológica del lenguaje posiciona
individuos como constructores de realidades, artífices de mundos posibles desligados de
determinismos, contingentes en la ecología de las relaciones y con la posibilidad del
cambio en las novedades del azar e incertidumbre. Varela (2002), con respecto al
fenómeno de la vida manifiesta:
He argumentado que la percepción no consiste en recuperar un mundo pre-dado,
sino que consiste más bien en una acción perceptualmente guiada en un mundo
que es inseparable de nuestras capacidades sensorio motrices. Las estructuras
cognitivas surgen de pautas recurrentes de acción perceptualmente guiadas, la
cognición no consiste en representaciones, sino en acciones encarnadas (Varela,
2002, p.235).
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 112
Una vez concebida desde la autonomía, la complejidad reconoce la
discontinuidad, el azar, lo dialógico, el sujeto viviente que tiene posibilidades de
cambio, de generación de múltiples historias, de curiosear el mundo en el que se mueve
y narrarse de formas distintas. Así, el paradigma de la complejidad reivindica la
condición cambiante y flexible de la construcción del sí mismo, lo cual posibilita
novedades en el plano de la psicoterapia y los procesos relativos a la investigación e
intervención. Munné (2004) sitúa el pensamiento complejo como el pensamiento que
integra la incertidumbre y que puede concebir la organización, pero al mismo tiempo,
reconoce lo singular y lo concreto.
Así mismo, Von Foerster (2002) habla sobre cómo la complejidad ha contribuido
al desarrollo de la terapia sistémica y el constructivismo. Esta ha generado cambios no
sólo en la manera de concebir al individuo, sino en las prácticas de la psicología clínica
en la relación terapéutica y el presupuesto de objetividad, como un referente
consensuado en la expresión de los paradigmas y las construcciones sociales.
Lo anterior atribuye al observador un papel determinante en la definición de la
realidad y plantea que ésta depende más de la relación entre el sujeto y el objeto en el
proceso de interacción que de la estructura intrínseca del objeto observado.
No existen individuos o realidades por fuera del lenguaje, la posición
construccionista generó para la investigación el reto entre corporizar la dimensión
ontológica del lenguaje y hacerla inteligible en la construcción de cambios en la terapia.
La relación sujeto-sujeto y la posición activa del observador en las realidades que
construye, implicó un campo ético y estético que retó a los investigadores-interventores
desde sus posicionamientos y los modos en que se construye o limita la vida con los
mismos.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 113
La Heurística como Posibilidad
La heurística entendida como “una de las manifestaciones de la vida que se
opone al incremento de la entropía” (Leclercq 1988: 5 en Maldonado, s.f. p.13), fue
pertinente dentro de la investigación – intervención, para responder a los procesos de
cambio, novedad y de actualización de los procesos identitarios. La pregunta por cómo
era posible dar cuenta de relatos novedosos o alternos que reconfiguraran la identidad,
dio lugar a las emergencias creativas que podrían crearse en el encuentro terapéutico. De
esta forma la heurística se considera posibilidad y meta del proceso de ayuda.
Se apoya en dos campos fundamentales: el desarrollo de las lógicas no clásicas y
el estudio de los sistemas complejos adaptativos, conocido como las ciencias de la
complejidad (Maldonado, s.f).
La heurística como posibilidad está conectada con la abducción en lógicas de
novedad a partir de dominios emocionales, racionales e intuitivos que van de lo singular
a lo singular y llevan a comprender cómo los relatos emergentes en la actualización del
self, pueden no responder a las lógicas tradicionales en las prácticas psicoterapéuticas.
En este sentido, la heurística está orientada por la incertidumbre, la sinergia y la
no-linealidad. Una ventaja considerable que presentan las heurísticas respecto a las
técnicas que buscan soluciones exactas, es que, por lo general, permiten una mayor
flexibilidad para el manejo de las características del fenómeno, como es la comprensión
narrativa de la identidad y sus posibilidades de reconfiguración. Como dominio creativo
da la posibilidad de invención, fantasía y arte.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 114
El Lenguaje en el Ser: Identidad Narrativa
Los sistemas humanos son semióticos, donde el lenguaje no es medio ni
instrumento, sino está en la perspectiva significacional toda una forma de pensamiento.
Esta aproximación a la concepción del lenguaje situó a los investigadores-interventores
en una postura no representacional que implicó una ruptura paradigmática y la inmersión
en el dominio de lo narrativo, el paso de la comunicación a la narración. De esta manera
el lenguaje se sitúa contingente en torno a la creación de realidades y mundos posibles
que surgen en la interacción y emergencia del sujeto.
El lenguaje y la comprensión que de él se ha hecho como fundador del sujeto ha
situado al ser humano en una dimensión relacional, que implica la comprensión de los
fenómenos lingüísticos y cómo los discursos se articulan o corporizan generando
realidades. La narrativa es la actividad inherente al ser humano desde la cual se generan
las historias, experiencias y relatos identitarios que permiten la emergencia como
sujetos.
Para el presente estudio fue importante reconocer cómo se configuraron los
fenómenos narrativos y el dominio interventivo, para establecer escenarios
conversacionales en la construcción del cambio entendido como la diversificación de la
experiencia con en un yo polifónico.
Entender la diferencia entre la narración, otros tipos de discurso y modos de
organizar la experiencia permitió aproximarse a la comprensión compleja de cómo se
construye el relato identitario. Bruner (1990), plantea que las propiedades de las
narraciones son secuenciales, pues contienen sucesos, estados mentales, acontecimientos
y actores, no obstante, es necesario el significado para que su configuración sea
completa. Comprender una narración implica captar la trama para dar sentido a los
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 115
componentes que deben relacionarse con ella; White (2002) concibe las narrativas como
sistemas de metáforas y relatos, que proporcionan el marco que hace posible comprender
la experiencia y da sentido a la experiencia significativa que no puede ser interpretada en
los relatos dominantes. Según este autor, las personas llegan a creer que su problema
expresa su identidad. Muy a menudo los problemas les presentan a las personas lo que
ellas toman como verdades sobre su carácter, naturaleza, objetivos, entre otros, de modo
que estas verdades tienen un efecto totalizante sobre sus vidas.
Psicopatología
El primer momento que ocupa este eje temático es la comprensión sobre cómo se
construye lo psicopatológico y cómo se mantiene, reconociendo de entrada que en las
experiencias de enfermedad existen unos niveles de sufrimiento donde se dan
posicionamientos singulares que hablan de lo humano.
En un segundo momento se citarán esas formas posibles de intervención, en las
cuales en medio de la co-construcción en escenarios conversacionales psicoterapéuticos
hacen sostenible el cambio.
Lo psicopatológico, habla de un orden discursivo distinto y depende de la
emergencia en determinado contexto y la puntuación de la experiencia de sufrimiento
que será intervenida según las demandas de ayuda del sistema. A menudo puede
relativizarse el fenómeno y soslayar la experiencia vivida imponiendo una comprensión.
Desde el saber terapéutico se está entre dos lógicas (consultante – terapeuta) que
intentan trascender las polaridades, teniendo claro el tránsito epistemológico a lo largo
del puente y el cómo los sistemas implicados reconocen la emergencia y sentido
contextual de la pauta, la cual puede ser reconfigurada conjuntamente.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 116
Quizá a lo que se teme es al hecho de incorporar una, dos, tres lógicas, en los
lentes con los que se percibe el mundo, es el diálogo entre disciplinas lo que permite
construir mundos narrativamente posibles. Bateson (1991), concebía la psicoterapia
como un “contexto de comunicación en muchos niveles, con exploración de las líneas
ambiguas entre lo literal y lo metafórico, o de la realidad y la fantasía con diversas
formas de juego, drama e hipnosis” (p.162).
Bateson (1991), es quien permite el acercamiento al concepto de pauta,
entendiéndolo desde la lógica del doble vínculo caracterizada por la imposibilidad de
salir del marco relacional en el cual se encuentra la persona; al respecto es pertinente
citar las características generales de la situación propuesta por él:
1. Cuando el individuo está envuelto en una relación intensa, es decir, una relación
en la cual siente que es vitalmente importante que discrimine acertadamente qué
clase de mensaje se le está comunicando, para poder responder a él de manera
adecuada.
2. Y el individuo está atrapado en una situación en la cual las otras personas que
intervienen en la relación expresan dos órdenes de mensajes y uno de ellos niega
al otro.
3. Y el individuo es incapaz de comentar los mensajes que se expresan para corregir
su discriminación del orden de mensajes al cual ha de responder, es decir, no
puede formular una enunciación metacomunicativa. (Bateson, 1991. p.151).
Esta teoría proporciona un modo de comprender la experiencia de lo
psicopatológico y amplía las consideraciones ante el fenómeno de la esquizofrenia,
dando cuenta de los intercambios comunicacionales en los cuales emergen formas
particulares de relacionarse socialmente. Estas formas de lenguaje y la posibilidad
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 117
viviente de discriminar y reconocer la intención comunicativa permitió aproximarse a la
comprensión de la esquizofrenia pero también a las múltiples configuraciones de la
experiencia humana. Al respecto pregunta Bateson: "¿De qué manera un individuo
adquiere una capacidad imperfecta para discriminar entre esas señales específicas?"
(Bateson, 2001. P. 143).
Es ahí donde la pregunta no recae ni en la etiología, ni en la experiencia del
trauma, sino en las elaboraciones respecto al modo de interacción y las emergencias
adaptativas frente a su realidad. Bateson (1991), desde una lógica contextual, realiza una
propuesta interesante a propósito de la comunicación desde un plano paradójico y su
relación con la patología, asumiendo desde esta perspectiva una orientación de tipo
interaccional.
El autor toma como base la observación contextual de pacientes esquizofrénicos,
denominando como "doble vínculo" a una serie de condiciones necesarias para que una
persona, haga lo que haga, "no pueda ganar". La hipótesis del autor propone que alguien
que esta capturado por el doble vínculo puede desarrollar síntomas esquizofrénicos.
Este planteamiento conduce a la comprensión de lo psicopatológico desde un
orden contextual, interaccional y comunicacional, develando la interacción repetitiva de
tipo paradójica, como un proceso explicativo que dimensiona las relaciones doble
vinculares en una experiencia de sufrimiento.
Para Ugazio (2001), cada individuo plantea una primera versión desde su
episteme, para dar una explicación plausible a su realidad. Argumenta cómo en la
historia hemos visto diversos enfoques psicoterapéuticos que se ocupan de
psicopatologías distintas, eso responde también a que a cada terapeuta, se acercan
pacientes con diferentes puntuaciones en relación con lo psicopatológico.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 118
La autora acuña el término polaridad semántica, aludiendo a ese discurso
dominante sobre la enfermedad, sin embargo, por mucho que una polaridad semántica
pudiese asumir una centralidad notable en la conversación de una determinada familia y
un papel crucial en la definición de la posición de un miembro del núcleo, ésta no agota
las posibilidades conversacionales de las que dispone el individuo. Su posición respecto
a otras polaridades semánticas le da acceso a historias distintas de las generadas por su
posición respecto a la dimensión semántica crítica (Ugazio, 2001).
Lo correcto contra lo incorrecto, lo moral contra lo inmoral, lo activo contra lo
pasivo, el orden contra el desorden, el sano contra el enfermo, el éxito contra el
fracaso, entre muchos otros, son algunos ejemplos de realidades planteadas en
términos radicalizados, que obligan al sujeto a elegir entre la aceptación de la
categoría y sus implicaciones o las consecuencias de su opuesto: exclusión,
castigo, locura, etcétera (Pérez, 2011, p. 118).
La polaridad entonces, no sólo implicará que los miembros de la familia se
acomoden de uno u otro lado, pues habría personas que se sitúan en el punto medio de la
polaridad y empiezan a ser desconocidos en las dinámicas relacionales del sistema,
como s una manera de ponerse por fuera de; al respecto Ugazio (2001) plantea:
Las relaciones complementarias que alimentan la posición del medio tienen
características muy distintas de las que contribuyen a construir los dos extremos.
Podemos llamarlas especulares porque son el resultado de un balanceo continuo:
las alianzas, los conflictos, las colaboraciones con quienes ocupan los dos
extremos son siempre parciales. En consecuencia expresan cierta inhibición en la
interacción (…) Pero es ante todo en sus efectos sobre la identidad donde los
procesos conversacionales de la posición intermedia se diferencian de los
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 119
relativos a los otros dos polos. Mientras que las relaciones alimentadas por las
posiciones polares contrapuestas producen... la exteriorización de las cualidades
individuales, las relaciones que construyen la posición intermedia... dan lugar a
un proceso opuesto al que llamo centralización (Ugazio, 2001, p.94).
La identidad de una familia que transita por polaridades y posiciones relacionales
que construyen esta realidad particular, puede restringirse la construcción de versiones
alternas que amplíen la experiencia y posibiliten la articulación de novedades
adaptativas.
Desde allí se contempla en sus hipótesis el efecto que tienen las narrativas sobre
los individuos y las familias, entendiendo que, en la medida que una narrativa se hace
dominante, se clausuran o limitan las posibilidades de experimentar o vivir la vida y las
relaciones de manera diferente.
Es así, como en el escenario narrativo conversacional que se desarrolló en el
proceso de intervención con el sistema consultante puntuado desde lo psicopatológico,
se reconoció el motivo de consulta desde una óptica contextual y ecológica, donde los
síntomas cobran sentido y significado en una organización vital que se encuentra
petrificada en su tránsito según las hipótesis teóricas de los autores abordados en la
comprensión de nuestro fenómeno.
Se asume que una versión compleja coherente con los principios paradigmáticos
en el ejercicio comprensivo de lo psicopatológico, configura la contextualidad y las
pautas de interacción vinculadas al sufrimiento humano desde problemáticas sociales.
Cancrini y La Rosa (1996), proponen una mirada que responde en gran medida a
estas demandas, en su texto “La Caja de Pandora” conectan recursivamente saberes en
torno a las distintas clasificaciones en el marco de lo puntuado como psicopatológico, la
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 120
visión diagnóstica que ha permitido situar y atrapar estas formas identitarias
desorganizadas ante los criterios de normalidad y por otro lado, el saber sistémico en la
comprensión relacional y posibilidades emergentes del contexto. Plantean cómo en las
relaciones familiares se posterga el proceso de individuación de sus miembros y en ese
proceso, se cristalizan las pautas de relación. En efecto, en la familia de transacción
esquizofrénica lo que se verifica habitualmente es una extendida incertidumbre sobre los
confines del yo, con intercambios continuos de emociones, sentimientos, deseos y
expectativas entre sus miembros, con lo que “por parte del que considera su interacción
global, recibe la impresión clínica de una fragmentación del yo individual en favor de un
gran yo colectivo” (Cancrini y La Rosa, 1996. p. 42).
Estas formas más allá de determinar e inmovilizar al individuo en una situación
de decisión, permiten aproximarse a una comprensión de la psicosis en el marco de las
relaciones familiares y contextuales.
Hernandez (2010), por su parte, retoma la teoría de vinculación propuesta por
Bowlby (1976):
El resultado previsible del comportamiento de apego es la proximidad de una
persona específica y preferida y como fenómeno es trascendental para la vida
psicológica y relacional porque: es una necesidad con valor de supervivencia en
un gran número de especies; fundamenta los vínculos familiares en la edad adulta
desde la constitución de la pareja; se estructura en el seno de la familia por el
establecimiento de triangulaciones cargadas a la diferencia de géneros y de
generaciones, y desemboca en la creación de vínculos sociales extrafamiliares,
como condición sine qua non para la autonomía personal y la reproducción de
vínculos familiares (Hernández, 2010,pg 46).
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 121
A partir de la visión etológica de la autora, se concibe la vinculación durante el
ciclo vital, como una posibilidad ligada al concepto de desarrollo y evolución en el
entramado de las relaciones, desde una noción ecológica en un orden afectivo v
emocional en la necesidad de generar vínculos satisfactorios que dimensionen al
individuo desde lógicas interaccionales y ecológicas.
Minuchin (1984), como precursor del modelo de terapia familiar estructural,
expone el concepto de “atascamiento” como una propuesta explicativa del surgimiento
del síntoma y su mantenimiento en pautas de interacción predominantes:
Cuando una familia demanda tratamiento, sus problemas se deben a que se ha
atascado en la fase homeostática. Las exigencias de mantener el estado de cosas
limitan la aptitud de los miembros de la familia para enfrentar de manera
creadora circunstancias modificadas. El apego a reglas más o menos funcionales
en su momento inhibe la respuesta al cambio (…) En este sentido, la terapia es
un arte imitador de la vida. El desarrollo de la familia normal incluye
fluctuaciones, periodos de crisis y su resolución en un nivel en un nivel más
elevado de complejidad. La terapia es el proceso por el cual se toma a una
familia que se ha atascado en un punto de la capital del desarrollo y se crea una
crisis que la empujara en el sentido de su propia evolución (Minuchin, Fishman,
1984, pag. 40-41).
Las interacciones repetitivas y petrificadas restringen la escena de la relación,
limitando las posibilidades de evolución creativa de la familia y la emergencia de
novedades adaptativas que se ven limitadas en la transición de un ciclo vital a otro, así
mismo el relato adquiere un sustrato privilegiado y estable que no favorece la
amplificación de versiones periféricas no suficientemente articuladas.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 122
La escuela de Milán explica que las relaciones “patológicas” hacen parte de un
juego inevitable viéndose forzados a formas de interacción paradójicas que protegen la
homeostasis (Ludewing, 1996). Lo anterior se relaciona en este ejercicio investigativo-
interventivo con las clausuras del relato, las historias privilegiadas, las relaciones
repetitivas y las nociones de estabilidad y continuidad en la constitución del sí mismo.
Para Palazzoli (1990), lo patológico del juego familiar es cuando deja de ser
adaptativo, cuando adscribe a los miembros del grupo familiar, funciones y roles que no
son coherentes con las exigencias del ciclo vital o momento evolutivo que atraviesan.
Establece además, como metáfora de las dinámicas relacionales el “juego”,
evidenciando la solicitud de ayuda del sistema como un “juego” que ha puesto a uno o
más de sus “jugadores” en una posición intolerable.
Desde Cinabal (2005), en la dinámica familiar se develan dos polos opuestos
reconocidos 1) La secuencia interaccional y 2) el mito familiar, en el que precisamente
el juego familiar tendría una posición más cercana al mito, teniendo en cuenta que el
síntoma y la psicopatología surgen en la discrepancia entre las dinámicas relacionales
familiares y las creencias inalteradas o cristalizadas, en el que las secuencias
interaccionales de conductas que se estereotipan y su repetición son sinónimos del mito
que contiene reglas que dirigen el funcionamiento familiar, en el que un tipo de
secuencia distinta queda subordinada dentro de ella.
En la reestructuración y resignificación de la concepción de salud mental y
patología se considera importante nuevamente retomar a Hernández (2004):
El síntoma del paciente identificado no es un problema individual
exclusivamente, sino que tiene sentido dentro de un sistema de referencia y
obedece a una lógica circular en cuanto a su origen y mantenimiento, de lo cual
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 123
todos los participantes obtienen una perdida y una ganancia al mismo tiempo” (p.
38).
Esta apuestas teórica redefinen lo psicopatológico y el papel del síntoma, en una
dinámica interaccional y social en su mantenimiento y funcionalidad pasando de la
noción de “paciente identificado” a sistema consultante. Lo anterior está estructurado
desde una lógica compleja y mirada amplia en el establecimiento de conexiones
múltiples, en una postura donde se perciba lo humano, ya no desde constructos estáticos
y rígido, sino cambiantes en el tiempo como búsqueda de reorganización y sentido.
Bruno y Hernandez (1996), connotan positivamente lo psicopatológico como
mensajes ambiguos en el lenguaje y la interacción, el malestar que surge en una
situación insostenible que adquiere una función metafórica y analógica, develándose su
sentido en el contexto interaccional donde emerge, mantenidas por pautas de interacción
específicas.
Watzlawick (1981) con respecto al tema de la relatividad de lo “normal” y
“anormal”, afirma que el comportamiento, solo podía ser estudiado contextualmente, de
modo que, las nociones que intentan configurar al individuo desde categorías, pierden su
significación como atributos esencialistas del mismo. Esa condición de quien es
puntuado desde lo psicopatológico responde también a condiciones de movimiento que
implicarían el cambio según las situaciones a las que se ve expuesta la persona y por
supuesto el ojo del observador. Afirma además, que existen relaciones perturbadas, pero
no individuos perturbados, o dicho más exactamente, que los trastornos del
comportamiento son una función de las relaciones humanas, pero no de psiques
enfermas (Watzlawick, 1992, p. 18).
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 124
Se cree que una versión compleja coherente con los principios paradigmáticos en
el ejercicio comprensivo de lo psicopatológico, posibilita las redefiniciones en un marco
de referencia, que configura la contextualidad y las pautas de interacción vinculadas al
sufrimiento desde problemáticas sociales.
White (1994), presenta una perspectiva sobre la esquizofrenia que pone énfasis
en su naturaleza y clasificación social, entendiendo que no solo estaba dentro de la
persona, sino que ocupaba la totalidad de la misma. El autor dentro de sus
planteamientos retoma a Foucault (1975) quien afirma que la clasificación científica de
personas, como una práctica cultural en virtud de la cual un cuerpo se convierte en una
cosa y la docilidad de este en el resultado.
La clasificación científica y el pensamiento tradicional enfatizan en el deterioro
propio de la esquizofrenia de modo que las personas dan sentido a los sucesos y
experiencias de su vida relacionándolos con algún relato personal. Las teorías acerca de
la personalidad y los juicios normalizadores se dirigen hacia el ordenamiento y control
social que según Foucault (1975) no suministran puntos fijos en virtud de los cuales las
personas puedan formular sus propios juicios.
El enfoque metodológico reseñado por White (1994) de la “externalización del
problema”, desafía el concepto de esquizofrenia como clasificación de personas, incluso
los aspectos producidos socialmente que tienen que ver con lo crónico, la incurabilidad y
el deterioro. También une a los miembros de la familia y los faculta para protestar contra
las maneras en que se han sentidos compelidos a cooperar con la esquizofrenia.
White (1994), propone una metáfora cibernética para delinear la participación de
los miembros de la familia alrededor del estilo de vida de “sentirse arrinconado” de una
persona con esquizofrenia y su familia. Brinda ejemplos de intervenciones que tienen
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 125
como objetivo a). Oponerse a los efectos de sujeción de la clasificación científica y del
juicio normalizador b). A eludir el sistema de incitaciones reciprocas que presta apoyo al
estilo de vida de “sentirse arrinconado” c). A identificar logros aislados que contribuyen
a una nueva y positiva descripción de uno mismo y d). A establecer un nuevo contexto
en el caso de recidivas, contexto que mitiga la sensación de deterioro.
Por otro lado Estupiñán (2010), reconoce a la psicoterapia como un asunto
político con el propósito de abandonar el sentido patologizante de la familia y de las
agendas sociales que determinan a la persona como portadora de una enfermedad:
El arraigo social de la vida psicológica y su carácter interaccional se hace
presente en el plano de la experiencia existencial y dramática de la vida; para
esto, no requerimos de conceptos estructurales del yo, sino que anunciamos su
construcción posible en la experiencia escénica de las relaciones. En este
contexto, las ideologías, las creencias y los prejuicios necesitan ser redefinidos,
se requiere establecer otros rituales, otras narrativas y nuevos modos de
interacción cotidiana, lo cual supone una despatologización de la cultura
(Estupiñan, 2010 pg. 52).
La existencia discursiva del self medida en el lenguaje desde una naturaleza que
desmitifica el carácter limitado, estático y autocontenido de la construcción del si
mismo, donde la identidad se configura en el lenguaje y su existencia discursiva.
Afirma también que ante un mayor despliegue de un self interaccional, mayores
las posibilidades de “flexibilizar los sistemas de significación rígidos y de este modo las
“estructuras” definidas como fijas y predeterminantes de los discursos oficiales se
flexibilizaran” (Estupiñán, 2010 pg. 16).
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 126
Precisamente para este ejercicio investigativo-interventivo se tiene como
intereses comprender la relación entre la emergencia de memorias como versiones
subdominantes en relatos más flexibles con la dimensión compleja del self desde
constructos dinámicos, que favorecen su plasticidad y los procesos abductivos desde
lógicas novedosas desde la reflexividad y lo experiencial.
Gergen y Kaye (1996), plantean desde una perspectiva construccionista:
Así como los terapeutas pueden estar restringidos por un código limitado, así
también las personas que experimentan sus vidas como problemáticas están
atrapadas dentro de una serie de preceptos, códigos de comportamiento y
convenciones que son limitadores. Al actuar desde esas convenciones a estos
individuos no solo se les impide hacer observaciones alternativas, sino también
suelen quedar prisioneros de penosas pautas transaccionales con quienes lo
rodean (Gergen y Kaye, 1996, pg. 215)
Los procesos interaccionales y conversacionales confluyen, según el autor, en la
metáfora del lenguaje como constructor de realidades coevolutivas. Recursivamente en
los fenómenos puntuados como problemáticos desde dominios psicológicos, el rango de
visión se reduce, perpetuando pautas relacionales repetitivas y lo anterior replica relatos
dominantes que modelizan discursos y practicas conversacionales que adquieren, en un
orden semiótico, que los sistemas de significación rígidos que se mantengan, limitando
otras versiones que actualizarían la experiencia en el relato.
Shotter (1994) conecta también esta visión argumentando:
Nuestra tarea al desarrollar una teoría conversacional, relacional, retórico-
responsiva de nuestro sí mismo es, entonces, no una mera tarea teórica, es
también practica: no solo para instruirnos” a nosotros mismos en como “ver”,
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 127
“hablar”, “pensar”, “actuar” y “evaluar” en términos relacionales, sino también
para trabajar en el desarrollo del tipo de tradición polifónica de la argumentación,
un nuevo “orden” social que sustente tales formas relacionales de vincularnos
mutuamente (p. 224).
El autor conceptualiza el sí mismo como una entidad en construcción y
reconstrucción en la mediación semiótica de los signos, dentro de un proceso
conversacional como una existencia discursiva, desvirtuando el self como una entidad
objetiva y terminada. Adopta el principio dialógico del paradigma de la complejidad
expuesto en el actual ejercicio investigativo-interventivo, desde una teoría
conversacional del lenguaje en la construcción del sí mismo como un proceso recursivo
y lingüístico que se aleja de la visión reduccionista de tipo representativa del lenguaje
con esta afirmación:
Al considerar que la función retórico-responsiva del lenguaje es primaria y que la
función representativa es una función secundaria; “nuestras formas de habla
funcionan dentro de un fondo material de lo no dicho y no decible, un
conglomerado de prácticas vivientes encarnadas que hace posible el habla
conglomerado de prácticas vivientes encarnadas” (Shotter 1994, pg. 216-217).
La comprensión de la narrativa como sustento epistemológico y pragmático
conjuga lo simbólico, lo no dicho y el papel del lenguaje no como un código que
necesita ser descifrado; precisamente la experiencia narrada emerge desde un plano no
representacional, operando desde otros modos narrativos como una propuesta interesante
y apuesta metodológica a desarrollar en la actual investigación.
Es así como intentar reducir al plano exclusivamente semántico el proceso
narrativo conversacional conduciría a abordarlo como una herramienta en el que se
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 128
privilegie el contenido del relato donde los órdenes pragmáticos y semióticos emergen
como posibilidades alternas que desafían la dimensión compleja de la perspectiva
sistémica construccionista.
De este modo lo psicopatológico se concibe desde una perspectiva ecológica y
contextual, en el que dimensionar y comprender los fenómenos psicológicos centrados
en los procesos relacionales y los órdenes y sistemas de significación alrededor de ellos
cobra sentido en el actual ejercicio investigativo/interventivo.
El proceso identitario de la familia con una persona identificada como problema,
es organizada en la experiencia y la interacción social, donde los recursos y
posibilidades de afrontamiento surgen en el plano conversacional y con otros contextos
de su ecología, legitimando nuevos relatos o relatos alternos asociados a la emergencia
de nuevas experiencias y acciones.
Identidad
Nociones de unidad, diversidad, estabilidad y cambio, han sido asociadas con el
concepto de identidad, desde el construccionismo social se estudiarán algunas maneras
de entenderla atendiendo a la ontología del lenguaje como configurador del relato en la
constitución del sí mismo.
Se considera pertinente en el dialogo de autores que se realiza en este ejercicio
retomar a Bateson (1974) esta vez, desde su apuesta teórica en relación con los
conceptos de aprendizaje y deuteroaprendizaje, relacionados con nociones de
contextualidad, flexibilidad y dinamismo, deteniendo la revisión de la
conceptualización, en este caso del aprendizaje III:
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 129
Pero toda liberación de la servidumbre del hábito tiene que connotar también una
profunda redefinición de la persona (self).'Si me detengo en el nivel del
Aprendizaje II, "Yo" soy un agregado de esas características que denomina mi
"carácter". "Yo" soy mis hábitos de actuar en el contexto y de configurar y
percibir los contextos en los que actúo. La personalidad es un producto o
agregado de Aprendizaje II. En el grado en que un hombre alcanza el
Aprendizaje III y aprende a percibir y actuar en términos de los contextos de
contextos, su "persona" dejará, de alguna manera, de tener importancia. El
concepto de "persona" no funcionará ya como argumento nodal en la puntuación
de la experiencia (Bateson 1974, p. 214).
En la medida que una persona alcanza el aprendizaje III y logra percibir y actuar
en términos de metacontextos, el sentido identitario adquiere una dimensiona novedosa
y contextual, inherente a procesos relacionales, en el que atributos personales o
categorías como por ejemplo “agresivo”, “rebelde” y “tímido” congelan la experiencia
y sus disponibilidades. La reconfiguración identitaria en un escenario narrativo
conversacional psicoterapéutico llevaría a dimensionar el cambio desde una noción
contextual y relacional.
Teniendo como presupuesto lo dinámico y flexible de la identidad además de la
posibilidad de coexistencia de múltiples selves; la apuesta de Bateson (1974) se
relaciona con la noción abordada por Gergen (1992) y la concepción del “yo saturado”
que contempla tres principales lenguajes del yo; el romántico, el moderno y el
posmoderno, permitiendo múltiples versiones en el contexto histórico y cultural de las
sociedades contemporáneas en la pluralidad de voces que en ocasiones rivalizan. La
circulación vertiginosa de la alta variedad de opciones culturales y sociales, donde la
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 130
saturación de opciones y modelos culturales para la adopción y desempeño de roles
satura la pluralidad del self da lugar a un yo diluido y poco consistente según el autor.
Anderson (1997), desde una postura constructivista propone que el propio ser
narrativo puede ser entendido de múltiples maneras en la pluraridad de su existencia,
como una realidad construida narrativa y socialmente. El ser en el lenguaje y su
mediación, redefine los procesos identitarios en un yo en términos relacionales y
lingusiticos que se ha tejido como sí mismo y como otro.
En palabras de la autora: “El ser posmoderno es una expresión de la capacidad
del lenguaje y la narración: el sí mismo que cuenta la historia se forma, informa y
reforma a través del proceso de contar la historia… Siempre hemos entendido quiénes y
qué somos y podríamos ser a partir de las historias que nos contamos” (Anderson, 1997,
p. 281).
El acto narrativo, da sentido a la configuración y construcción de una trama que
da forma a la experiencia de narrar y ser narrados por otros. La recursividad entre el
lenguaje, la narración y la identidad, surgen como potencial de transformación,
pluralidad y actualización en lo multifacético del sí mismo y del lenguaje como
constructor de realidades.
Anderson (1997) influenciada por Ricoeur (1993) afirma: “El sí mismo es la
forma en que nos relatamos, explicamos, hablamos sobre nuestras acciones (…) es la
unidad de una narrativa continua, que dura mil y una noches” (p.161).
La identidad como una posibilidad emergente, cambiante y en progreso, remite a
un yo inacabado, en un sujeto enunciado en el relato en nociones de flexibilidad y
panoramas experienciales, generadores de novedad e incertidumbre, relacionado con el
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 131
tiempo experiencial expuesto por Ricoeur (1993) y las lógicas abductivas como interés
principal del ejercicio investigativo-interventivo.
Se dimensionó un guión identitario en desarrollo, que trae consigo mismo la
posibilidad de ser escrito, reescrito y editado continuamente, así como de volver a su
lectura desde diferentes posibilidades y rangos de visión que diversifiquen panoramas de
acción y relación, donde el modo predominante de narrase no sea el mismo. Lo anterior
adquirió sentido y coherencia con los intereses de investigación-intervención, donde se
consideró viable en el proceso de cambio, la emergencia de memorias y procesos
abductivos que posibilitaran la reconfiguración identitaria de quienes viven el fenómeno
de lo psicopatológico.
Anderson (1988) y Goolishian (1994), expresan que el sí mismo está siempre
envuelto en un devenir conversado, en un proceso de construcción y deconstrucción, que
dan forma a la experiencia, la organizan y reconfiguran, en las historias que el individuo
narra acerca de sí mismo.
Dimensionar la identidad y la construcción del sí mismo como una posibilidad
dinámica, no estable y duradera, que no limita las posibilidades de reconfiguración,
complejidad y movimiento en el espacio y tiempo, se relaciona con las palabras de
Anderson (1997):
La identidad no se basa en la continuidad o discontinuidad psicológica de la
personalidad, sino en la constancia de una narrativa en progreso”. El sí mismo se
convierte metafóricamente en un guión que tiene diversos libretos, voces y
reediciones, que divergen en lo escrito de su ser en el mundo, en las diferentes
maneras de narrarnos y ser narrados por otros (p. 281).
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 132
El yo que decimos que somos, hemos sido y seremos se construye y organiza
narrativamente, Anderson (1997), preguntaba; “¿Qué ocurre con el propio ser y la
identidad si adherimos a la noción de que el lenguaje no representa al propio ser sino
que es parte inextricable del mismo, un entretejido de los yo, los a mí y los a ti?” (p.
283). Lo anterior invitó a realizar un tránsito entre la construcción del sí mismo a través
del lenguaje, a la construcción de sí mismo en el lenguaje, evidenciando su actuación en
la comprensión de los fenómenos humanos como construcción subjetiva de la
interacción y la conversación.
El sí mismo como construcción social y lingüística en las diferentes formas de
ser narrado, facilita la recreación de diferentes formas de vivir, concebir y construir la
experiencia, repensando nuestro ser en el mundo, en el lenguaje. “El yo es un propio ser
dialógico y narrativo, y la identidad es una identidad dialógica y narrativa” (Anderson,
1997, p.286). Se entiende la configuración compleja desde un plano lingüístico en la
capacidad recursiva del lenguaje, su naturaleza interaccional y el acto de re significación
desde un dominio creativo.
El sujeto hablante, según Madison (1988, en Anderson, 1997) explica que “el yo
existe en el interior y por medio de decir “yo”; no es sustancia preexistente que habla: es
un sujeto hablante” (p. 161). Los relatos donde el contenido se encuentra en primera
persona hacen parte de un contexto e interacciones singulares, las cuales construyen e
influyen en la construcción del sí mismo y procesos identitarios que hacen parte del
proceso recursivo con los otros significativos. La identidad y el sí mismo actúan de
forma interdependiente en el acto de narrase y ser narrado por otros, como un sujeto
expresado y dicho en autoafirmaciones y afirmaciones mutuas.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 133
Retomando a Gergen (1997) la autoría relacional en la construcción del ser y la
identidad propia como realidades narrativas que son construidas socialmente en el
lenguaje, donde el “yo relacional” que menciona el autor expresa la construcción
identitaria con la participación de múltiples autores “(…) Las narrativas propias no son
posesiones del individuo, más bien son productos del intercambio social” (Gergen y
Gergen, 1988, p. 18).
Es en esta perspectiva significacional que se entiende la identidad narrativamente
nos ubica contextualmente en la naturaleza social del yo, como seres lingüísticos y
relacionales que emergen y se reconfiguran en las historias “propias” construidas y
mediadas en la interacción y el lenguaje.
Gergen (1989), por otro lado resuelve el problema del autoconocimiento en
relación con preguntas con un contenido existencial y reflexivo que van más allá de la
exploración profunda de la psique o del comportamiento, enfatizando en la habilidad
discursiva del “saber cómo” desde lógicas procesuales con imágenes fragmentadas y
transitorias del sí mismo en un marco de coherencia organizador para el individuo.
En la perspectiva histórica y filosófica, Ricoeur (1993), concebía a la identidad
narrativa desde supuestos por un lado de continuidad y por otro de cambio, dentro de la
cohesión de un ciclo vital donde el sujeto se convierte en lector y escritor de su propia
vida, constituyendo al ser propiamente dicho en el lenguaje. El cómo nos narramos a
nosotros mismos y nos narran los otros, adquiere sentido en el entramado de historias
que dan expresión al yo, como un proceso subjetivo en la construcción de realidades
múltiples.
También hablaba en relación a la triple dialéctica en la fenomenología del sí
mismo (Idem, mismidad, ipseidad) con sus innumerables transformaciones identitarias
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 134
que por ello, no permiten que se pierda la centralidad del yo, pero que al mismo tiempo,
adquieren un sustrato de alteralidad apoyada en la fenomenología del sí mismo. El ídem
como la identidad más “básica” para el autor, que se va enriqueciendo con la
reflexividad, haciéndose mismidad, hasta llegar finalmente a la identidad denominada
como reflexiva ipseidad.
La dimensión ética que propone el autor, constituye a un sujeto responsable y
reflexivo con un compromiso ético y político en relación consigo, los demás y las
instituciones, más allá de una dimensión moral, desde la ética de la razón comunicativa
en un equilibrio que él denomina como reflexivo desde la ipseidad.
El lenguaje se convierte en el terreno que alimenta la articulación de una
identidad que era denominada por Ricoeur como «identidad narrativa», la cual
posibilitó nociones de pluralidad que favorecieron la emergencia de la identidad del
narrador, expresada desde el contexto histórico y cultural.
La teoría narrativa expuesta por el autor, generaba conexiones con la identidad
plural entendida en el poder transformativo y reconfigurante del lenguaje, que permitió
las denominadas “metamorfosis”, que otorgaron un carácter flexible a la trama, en
amplias alternativas donde la identidad es digna de ser reconfigurada, actualizada y
diversificada en la experiencia del sí mismo como otro.
Según el autor, el yo intersubjetivo que dilógicamente accede a su identidad, se
encuentra con la ambiguedad de su diversidad y pluralidad, ante la extensibilidad de lo
interpretado acerca de sí mismo en relación con la amplitud del panorama aún
desconocido en lo todavía no explicitado o no dicho.
La emergencia de una identidad digna de ser interpretada remitía a Ricoeur
(1993) a la experiencia plural y reflexiva capaz de tolerar la ambigüedad del valor
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 135
interpretativo y subjetivo de la identidad narrativa, en panoramas de acción y de
interpretaciones diversas.
Finalmente, se entiende la identidad bajo una óptica relacional y narrativa en la
dimensión compleja del self, ligada a nociones de cambio, movimiento y flexibilidad en
la actualización y diversificación de la experiencia en escenarios conversacionales
orientados hacia el cambio en fenómenos puntuados como psicopatológicos relacionados
recursivamente con el ingreso a lógicas abductivas y la emergencia de memorias. Esta
concepción dinámica, centrada en apuestas de tipo filosófico y psicológico, situaron al
individuo en medio de las vicisitudes sociales, políticas, definido en perspectivas de tipo
histórico, biológico, cultural, entre otras; dichas nociones permitieron para la
investigación, pensar al sujeto en términos de cambio y ligarlo a visiones posibilitadoras
de construcción de realidades donde las historias futuras y satisfactorias lo involucraran
en una ecología de relaciones y panoramas de acción.
Memoria
Las concepciones más recientes sobre la memoria se han enriquecido de forma
suficiente desde la antropología y la psicología, como una elaboración activa, que logra
redefinir, transformar y crear nuevas visiones de sí mismo y del sentido de la experiencia
que otorgan la condición de polifonía y novedad al self.
Para pensar el asunto de la memoria según Ricoeur (1999), fue necesario
dimensionarla como un fenómeno individual o colectivo; la condición de fidelidad con
respecto al pasado al rescatar los recuerdos que se ven amenazados por el olvido y la
relación que tiene ésta con la construcción de la identidad.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 136
De la misma manera la concepción lineal del tiempo en la organización de la
historia, coincide con la crítica realizada previamente por Bergson que ha dispuesto
secuencial y casuísticamente los acontecimientos, en ese sentido Rosas (1999) plantea:
(…) no desconoce la linealidad fenoménica del tiempo. Lo que no concibe como
constante es el sentido de los acontecimientos ordenados casualmente. Benjamin,
habla más bien de un tiempo mesiánico que transcurre de manera sincrónica con
el tiempo histórico. La historia se desplegaría, entonces, en esas dos dimensiones
temporales, de las cuales la mesiánica incluye la detención, interrupción y
reelaboración del presente (en Gómez & Serna, 2010. p. 37).
Para el autor referenciado por Rosas (en Gómez & Serna, 2010), es claro que la
intención no es recuperar el pasado a través de la memoria en un acto intencional y
organizado, sino que aparece la memoria “en un breve instante de destello que ilumina el
sentido mismo del acontecimiento pasado para hacerlo incidir en el presente” (Rosas,
1999: 180. En Gómez & Serna, 2010. p. 38).
La curiosidad en escenarios narrativo conversacionales ya no estuvo ligada a
develar la situación “traumática”, evidenciada en un pasado que es necesario resolver o
de entretejer y reconstruir la memoria de forma aislada, por el contrario, a cómo esa
experiencia podría ser experienciada en el ahora desde lógicas abductivas que
reivindicaran la condición compleja del self.
La memoria tiene dimensiones históricas que son consideradas en la manera que
los pueblos conservan su identidad, de otro modo la memoria para la investigación será
profundizada en el aspecto terapéutico que entraña y permite consolidar el cambio en la
emergencia de memorias y su relación con la reconfiguración de la identidad,
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 137
transitando por lógicas diagnósticas, que incorporan otras versiones del sí mismo en
relatos posibilitadores y diversos.
Quedaba pendiente el asunto de comprender el contexto conversacional que
permitía la emergencia de memorias. El escenario narrativo conversacional, los procesos
auto y heterorreferenciales y la heurística como condición, develaron algunos de los
elementos que en detalle interesaron para el estudio, estableciendo la conexión con los
procesos abductivos.
Otros autores situaron el problema de la memoria en relación con el discurso y la
lingüística, Van Dijk, Lotman y Tyler (en Gómez & Serna, 2010), tuvieron la intención
de controvertir las formas de pensar la memoria por parte de la tradición occidental, de
“plantear marcos de referencia renovados para entender los fenómenos mnemónicos
desde la presencia de la alteridad y de señalar el papel de la anamnesis en el conflicto
cultural e intercultural” (Rossington y Whitehead 2007: 8-10 en Gómez & Serna, 2010,
p. 52).
La versiones que se instauran ya sea a nivel individual o social, se configuran
como relatos dominantes o constitutivos, que sugieren que el papel de la memoria está
situado en generar realidades alternas o disidentes que amplíen y redefinan ciertos
discursos que pueden creerse acabados o superados.
Lo anterior, ratificaría la condición de reversibilidad de la memoria junto con su
capacidad creadora y transformadora. Igualmente, al conservar determinadas
informaciones, remite “ante todo a un complejo de funciones psíquicas, con el auxilio de
las cuales el hombre está en condiciones de actualizar impresiones o informaciones
pasadas, que él se imagina como pasadas” (Ricoeur, 1999. P. 130). La memoria según el
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 138
autor guardaba una relación directa con la historia, de carácter crítico, pues siempre tiene
la opción de reabrir la cuestión de la identidad.
Esta relación dialéctica, permitió reelaborar el sentido de los acontecimientos, lo
cual sitúo en una perspectiva de cambio y movimiento al ser humano. Él aclara la visión
de la memoria, la cual tradicionalmente se concibió como retrospectiva, para ser pensada
como recreadora, decimos entonces, que no recupera estáticamente el pasado, sino que,
es en el movimiento de los tiempos, que se reinventan las versiones que configuran el
sentido en un tiempo experiencial.
La circularidad se relaciona en el marco temporal del fenómeno humano, el
individuo tiene una historia, un pasado en el que han sucedido posiblemente infinidad de
situaciones, eventos que contribuyen en parte a definir los significados de los
acontecimientos presentes, y estos a su vez definen el pasado, siendo esto un proceso
recursivo, que adquiere mayor complejidad si se plantea al futuro, en el que tiene
impacto el pasado y el presente, y a su vez influye en ellos, además presenta infinidad de
posibilidades y recursos desvinculándose del pasado teniendo en cuenta que en el futuro
se visualizan otras posibilidades.
Una forma de reconfigurar esa experiencia es cómo desde el espacio terapéutico,
se recrea un ejercicio lingüístico del recuerdo generador de malestar emocional el cual
no ha permanecido inmóvil y estático en la memoria trayéndolo al ahora con la
posibilidad de resignificarlo, enfatizando en las posibles aprendizajes y enseñanzas de
esa experiencia, con el propósito de generar una actitud de sorpresa de tipo abductiva en
la persona que narra una experiencia de sufrimiento ligada es este caso a lo
psicopatológico.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 139
La emergencia de escenarios conversacionales psicoterapéuticos facilita la
transformación de la experiencia en un contexto lingüístico definido por Estupiñán
(2010) como: “la construcción del significado dentro de un discurso cooperativo durante
el cual el significado de la experiencia se transforma con miras a la fusión de los
horizontes de los participantes” (p. 15)
Las prácticas de carácter oficial y convencional replican constructos permanentes
y predeterminados que no favorecen un curso activo entre la experiencia vivida y la
experiencia narrada en la trama del relato. El diálogo cooperativo en escenarios
narrativos mediante la amplificación de memorias surge como una posibilidad para
flexibilizar los sistemas de significación.
La memoria desde esta perspectiva favorece conversaciones e interacciones
novedosas referidas según Estupiñán (2006) como:
Las posibles versiones subdominantes, periféricas, marginales, incluso aun
insuficientemente articuladas en el relato propio, configurando selecciones y
versiones del significado y sentido de los acontecimientos y experiencias
vividas/narradas, alternas, potencial o actualmente, de la historia (p. 62).
La intervención tendría sentido en la construcción y fomento de posibilidades
más favorables en la generación de relatos generadores de bienestar que dinamicen la
experiencia al narrar y diversifiquen la construcción del sí mismo y las configuraciones
asociadas a la identidad.
Desde el construccionismo social, Gergen (1992) afirmó que ningún discurso es
del todo monolítico; para cada narrativa dominante existen otras voces que han sido
minusvaloradas o silenciadas y otras que adquieren un sustrato subdominante como las
memorias. Los relatos privilegiados limitan los aspectos significativos de la experiencia
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 140
y las posibilidad de reconocimiento y acción para la resolución de dilemas y problemas
en el que a su vez la intervención en un escenario narrativo/conversacional facilita la
emergencia de nuevos modos de vinculación en la resignificación de historias
cristalizadas que favorezcan a su vez nuevos modos de reconstruir la experiencia desde
un proceso narrativo.
El fenómeno psicopatológico, habla de historias saturadas, relatos rígidos en los
que difícilmente se articulan versiones novedosas al relato propio, es así que el ejercicio
se centró en los modos en que el escenario narrativo conversacional hacía viable esa
emergencia de memorias como eje de la reconfiguración identitaria, la cual a su vez no
es posible sin los procesos abductivos donde emergen en esas condiciones de
singularidad del proceso psicoterapéutico.
Shotter (2001) planteaba que los discursos dominantes obedecían a mecanismos
cognitivos que restringían la posibilidad de un self multifacético, en donde las prácticas
explicativas oficiales contribuían a hacer que diferentes aspectos que acontecen
resultaran “racionalmente invisibles”, lo que perpetuaba la misma carga comunicacional
que se mantenía y nutría a sí misma, restringiendo la actualización del self y su
polifonía.
La emergencia de memorias posibilita la generación de narrativas alternas en
relación a lo psicopatológico, que amplían sus discursos en la coordinación de
significados enmarcados en experiencias novedosas y con sentidos viables que
dignifiquen la condición dinámica de la construcción de un self interaccional y
lingüístico.
White (1994) propuso practicas terapéuticas “deconstructivas” que facilitaran un
rol activo y responsable en el proceso de cambio de la persona que asiste a consulta,
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 141
provocando una curiosidad en relación a versiones alternas que legitimen historias útiles
generadoras de bienestar como un empeño cooperativo y de indagación en la
exploración de nuevas posibilidades, una curiosidad sobre cómo las situaciones pudieran
ser de otra manera, trascendiendo versiones totalizadoras que las personas hacen de sus
vidas.
Las prácticas de carácter oficial y convencional replican constructos permanentes
y predeterminados que no favorecen un curso activo entre la experiencia vivida y la
experiencia narrada en la trama del relato.
Aceptar la incertidumbre como un proceso central en la emergencia de memorias
que favorecen la actualización del self, rescata la polifonía de voces que confieren
lógicas de novedad y coautoría, entre el sistema consultante y consultor, en otros
aspectos del sí mismo como narraciones potencialmente diferentes.
Gergen y Kaye (1992) concibieron a la terapia como un dialogo colaborativo,
valiéndose del término “trascendencia narrativa” como la introducción de cambios
significativos en diversos modos desde marcos relacionales que viabilicen nuevas
posibilidades y significados alternos.
La ampliación de los relatos del sí mismo en la naturaleza discursiva, narrativa y
relacional de la experiencia humana con la finalidad de favorecer no una “sustitución”
de relatos sino de transformarlos , en donde la emergencia de estas memorias no entraría
a remplazar por ultranza las versiones oficiales o viceversa.
Según Duque (2010), los escenarios narrativo conversacionales posibilitan la
emergencia de memorias y relatos novedosos asociados a configuraciones flexibles del
self narrativo que posibilitan “la comprensión, deconstrucción, resignificación y
transformación de narrativas ligadas a dilemas y pautas relacionales problemáticas,
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 142
fuente de malestar personal, familiar y social, identificando los mecanismos de
construcción de nuevas narrativas que viabilizan la generatividad de sistemas
ecológicos.” (p.4)
Como parte del objetivo de intervención, se pretendió la emergencia del self
encarnado de distintos modos, en actos narrativos de tipo recursivos que hicieron
plausible la organización de la experiencia en relación al fenómeno de lo
psicopatológico y sus posibles efectos opresivos, acercándose a las nociones de
dinamismo, actualización y multiplicidad.
Gergen, K., McNamee, S. (1996) afirmaron en relación a lo interventivo que la
psicoterapia generaba procesos de semiosis ya que forjaba significados en el contexto de
un discurso de colaboración. Desde allí se co-construyen modos alternativos de narrar
los acontecimientos y evolucionan posturas respecto al yo y los demás. Los autores
plantearon en el ejercicio de lo clínico, la creación de nuevos significados en la
reconstrucción de la experiencia al narrar, con el propósito de coordinar desde un ámbito
consensual y dialógico la emergencia de memorias como apertura a una nueva
mediación.
Zlachevsky (2003) ofreció ciertos principios en el operar terapéutico que ofrecen
formulaciones positivas y de respeto en la forma de entender el sistema consultante,
quien lo concibe como “experto de su propia vida” en relación a lo que quiere mantener
y cambiar. En dialogo terapéutico por lo tanto “se propiciara en su propia sistema
reflexivo de creencias, una significación alternativa que le permitirá desentramparse del
sufrimiento por el que vino a consultar” (p. 61.) La autora invitaba a tejer sentido en la
conversación terapéutica con el sistema que consulta y construir conjuntamente opciones
de vida más llevaderas, amables y cercanas a la realidad del sistema.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 143
Los autores mencionados en este apartado permitieron dimensionar la
emergencia de memorias en los fenómenos puntuados como psicopatológicos, como la
transformación de posturas vitales que dignifican la condición del ser humano, en la
exploración de recursos que favorezcan un horizonte generativo y esperanzador, como
posibilidades de afrontamiento, viables y susceptibles de ser transformados en la
interlocución de las voces narrativas.
Finalmente, los escenarios conversacionales psicoterapéuticos, como actividad
lingüística, privilegian la amplificación de memorias en la apertura del relato, en la
creación de nuevas narraciones e interpretaciones, facilitadas por una comunicación
abierta y flexible con guiones que emergen creativa-mente en relación con los procesos
abductivos.
Así, los procesos conversacionales reconfiguran la experiencia en la construcción
de escenarios, que favorezcan la emergencia y generación de experiencias narrativas
novedosas y posibilitadoras de cambio, referente a la actualización del self y dimensión
compleja del sí mismo.
Abducción
Los modos lógicos de conocer implicaron formas particulares de abstracción que
permiten generar acercamientos con los fenómenos de estudio; el hecho de que el
presente trabajo de investigación se inscribiera como constructivista-construccionista
emergente en relaciones que asumen la complejidad, demanda que los razonamientos
lógicos, en torno a la comprensión de cierto problema, no se enmarque en lógicas
inductivas ó deductivas acordes a los métodos tradicionales solamente, sino que, se
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 144
realizara un viraje metodológico que implicara heurísticamente la lógica abductiva,
como una lógica que renueva la intervención e investigación en el fenómeno de estudio.
Las tres etapas de razonamiento: inducción, deducción e hipótesis, constituyen
tres etapas en un método para la indagación lógica, en donde la hipótesis, ahora llamada
abducción, es la primera de ellas. Esta noción alude al proceso de construir una hipótesis
explicativa (Peirce, 1903, en Aliseda, 1998).
La abducción hablaría de un proceso racional pero a la vez emotivo, inherente a
la duda e innovación presente en el ser humano y desde allí se ha relacionado con la
heurística por la capacidad de crear e incorporar nuevas ideas.
Al respecto se retoma en esta investigación a Aliseda (1998) frente a la relación
entre abducción y la epistemología en tanto argumenta:
El proceso cognitivo que integra a la inferencia abductiva con el proceso
epistémico puede describirse como sigue: una experiencia novedosa o anómala
da lugar a un hecho sorprendente, el cual genera un estado de duda que rompe un
hábito de creencia y así dispara el razonamiento abductivo (Aliseda, 1998. p.5).
Los proceso abductivos, recreados en escenarios conversacionales posibilitan la
apertura del relato en lógicas de novedad que superan y trascienden la regularidad del
mismo, otorgándole un sentido nuevo a la experiencia en un plano racional o cognitivo
en la resignificación del mismo, lo cual a su vez, tiene un efecto recursivo en dominios
experienciales que generan disposiciones intuitivas y emocionales que son vividas como
momentos singulares.
Por su parte Santaella (2000) define el proceso de abducción:
Abduction refers to the creative act of raising an explicative hypothesis. It is the
type of reasoning through which creativity manifests itself not only in science
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 145
and in art but also in everyday life. When we are confronted with something that
surprises us, abduction is the process through which a hypothesis or conjecture
appears as a possible answer to that surprising fact (Santaella, 2000. p. 1).
Estas definiciones situaron en un nuevo marco de posibilidades al individuo con
un modo de razonamiento, que implicó la emergencia de la duda y la creación en los
procesos lógicos del pensamiento, la abducción está en el lugar de la generación de
hipótesis y teorías que parte no sólo del conocimiento científico, sino de la experiencia
de quien vive el fenómeno.
En palabras de Castañeres (1994, en Nubiola, 1998) “La abducción concede al
sujeto un máximum de libertad para explicar verosímilmente lo inexplicable"
(Castañares 1994: 153-154). Es decir, que vincula la racionalidad con la sensibilidad y
atribuye características singulares a cada manera de razonar lógicamente sobre la
realidad; su pretensión no es universalizar o particularizar lo vivido, sino generar teorías
a partir de los hechos y el modo en que se vivencian como una forma de sentir que la
realidad puede hacerse aprehensible desde la lógica.
A continuación se realizó una apuesta conectiva entre los procesos de abducción,
la configuración de la identidad y su relación con la puntuación del fenómeno
psicopatológico, con el propósito de comprender su pertinencia en el ejercicio
investigativo-interventivo.
Al abordar un fenómeno puntuado como psicopatológico, antecede un
diagnóstico y síntomas desde el modelo médico como marco de la enfermedad, de la
cual existen posibles explicaciones y pronósticos en tanto se atiendan las condiciones
generadoras del mismo.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 146
Se observaba entonces, cómo a un sujeto que ha sido diagnosticado le precede
toda una gnoseología que da cuenta de eso que subjetivamente dice sentir y hasta cierto
punto generaba malestar en su funcionamiento global; no obstante, esa condición única
de emergencia del fenómeno, de la posibilidad de ser o no ser el sujeto de un
diagnóstico, de emerger de distintas maneras en relación con la categoría psiquiátrica y
encontrar en la historia de desarrollo distintos posicionamientos del individuo y su
sistema de relaciones frente a eso llamado “enfermedad”. Lo anterior guarda una
cantidad inimaginable de conexiones posibles, donde las lógicas tradicionales se
rigidizan y sacrifican la condición de subjetividad que hace que un fenómeno sea este en
determinado momento y no el mismo que contempla un manual de cuidado para el
paciente en determinada situación.
La lógica abductiva vinculo la experiencia subjetiva de quien vive el fenómeno
de lo psicopatológico y cómo su causa y resolución, tendrán que ver con condiciones
singulares de un sistema que debe ser tan flexible en virtud de su unicidad sin sacrificar
la experiencia y modo en que la sintomatología cobra un sentido particular para el
sistema donde se ha desarrollado.
Si se piensa en el tema de la creación artística, cómo involucra nuevas
conexiones que se establecen en un único momento:
La genialidad del artista consiste en su habilidad para desarrollar este concepto
jugando un juego que consiste en reorganizar continuamente las posibles
relaciones que ofrecen el material y las ideas determinadas, en virtud de las
reglas impuestas por la razón. Este juego sólo se detiene cuando todo está en su
sitio gracias a un nuevo symbolon. Cuando esto ocurre, el concepto, la conjetura,
el symbolon de la obra es la obra misma. (Cusa, 1972, en Debrock, s.f, p.9)
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 147
Es decir que frente a la identidad que se cristaliza o clausura en el fenómeno
psicopatológico, la condición de ampliar el relato sobre el sí mismo, no tiene otro lugar,
que en la vinculación de memorias, permitiendo que las versiones de la identidad
adquieran polifonía, novedad, flexibilidad, sin diluir el relato fundante del sujeto que se
narra y es narrado por otros. En ese sentido, la relación encontrada en la abducción como
condición para la emergencia de memorias que diversifiquen el relato, encontró sentido
en la capacidad de articular y conectar la racionalidad con la emotividad en un plano
singular, bajo circunstancias únicas que le pertenecen al sujeto hablante y la manera en
cómo ha articulado en su trama narrativa las experiencias que inauguran las versiones
del sí mismo.
La abducción permite desrigidizar los relatos que se imponen basados en lógicas
dominantes de la enfermedad, del autocuidado, de la familia asistencialista. El sujeto se
anula en virtud de discursos disciplinares que dejan de lado su experiencia singular y
generan un relato impuesto más que construido con polifonía de voces que permitan una
apropiación del sujeto y la capacidad de integrar, excluir en su trama los elementos que
doten de sentido su existencia.
La lógica abductiva entendida en la investigación, como la comprensión de
situaciones novedosas desde lo singular a lo singular, guardaba estrecha relación con lo
planteado por Lagos (2004), en relación a el concepto de deuteroaprendizaje
ejemplificado por Bateson (1991) entendida como la habilidad para reconocer las reglas
o leyes del contexto las cuales se pueden generalizar pero al mismo tiempo hacen parte
de la construcciones de distinciones que permiten al individuo emerger de forma
novedosas y en condiciones de singularidad y creatividad.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 148
El deuteroaprendizaje implicaba el proceso de complejización del aprendizaje
según Bateson (1991), pasando a convertirse en condición para la generalización del
mismo, que requiere la actualización de las habilidades de aprehensión y discriminación
que favorecen que el sujeto no solo actué a nivel de lo evidente, sino descubra de forma
natural reglas de funcionamiento de los fenómenos.
De forma recursiva entender las maneras usuales o leyes del contexto o
situaciones, le permite a la persona desarrollar mayores habilidades ante situaciones
novedosas, emergiendo de forma paralela posibilidades de afrontamiento y resolución de
problemas como patrones de acción. La apuesta del autor enfatizaba en que aprender a
aprender posibilita la generalización y producción de nuevo conocimiento.
El deuteroaprendizaje se relacionó con la teoría del doble vinculo propuesta por
Bateson (1991), quien afirmaba que todos los mensajes cualesquiera que sean, tienen
"significados" sólo en virtud del contexto. La comunicación paradójica, es generadora de
ambigüedad en órdenes analógicos y verbales que producen confusión en la relación,
además de la imposibilidad para meta posicionarse en el metacontexto de la relación,
clausurándose la posibilidad de construir conocimiento nuevo.
Afirmaba el autor que toda metacomunicación o mensaje metalingüístico define,
explícita o implícitamente, el conjunto de mensajes que tienen un grado algo más
elevado de abstracción en el que aprender a aprender es sinónimo de la adquisición de
aquella clase de conceptos abstractos de pensamiento.
El fenómeno puntuado como psicopatológico comprendido desde la teoría del
doble vínculo, explicaba la dificultad para el individuo de metacomunicar, teniendo en
cuenta que el significado atribuido a la significación de la interpretación del contexto y
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 149
la comunicación, se ve alterada en la identificación de las reglas propias o leyes de los
contextos de interacción.
Bateson (1991), propuso la abducción como un método reflexivo en la fusión o
engranaje del análisis desde un orden cognitivo y por otro lado a la creatividad, como un
modo diferente que le adjudicaba un componente lúdico y novedoso a la reflexión en el
espacio psicoterapéutico, en la danza conversacional especialmente ligada a resignificar
las versiones denominadas como oficiales o convencionales.
A partir de lo anterior, surgieron relaciones novedosas adquiriendo sentido en la
generación de relatos alternos que cuestionan generativa y reflexivamente las versiones
privilegiadas, como aperturas a la reflexión en un orden diferente en relación, por
ejemplo, a sistemas de creencias o mandatos generacionales que replican la carga
comunicacional con nuevos modos de pensar en eso que ha venido siendo reafirmado.
El flash de entendimiento planteado en una anterior discusión cobra sentido
desde la propuesta abductiva de Bateson (1991), en la danza conversacional que genera
desconcierto, sorpresa y asombro, incluso una sensación de “confusión reflexiva” que
invita a la apertura no solamente cognitiva, sino emocional. Desafiar los supuestos de la
vida y presupuestos cognitivos que se han venido rigidizando en la emergencia de un
nuevo entendimiento, que rete constructivamente las certezas y los constructos estáticos,
facilitó la creación de mundos posibles en modos cognitivos y experienciales.
Bateson (1991), buscó construir un contexto de aprendizaje en el que la
abducción como posibilitadora de nuevas reflexiones y comprensiones, tuviera un efecto
movilizador y dinámico. Comprendiendo cómo debían darse las conversaciones en los
escenarios conversacionales, se clarificó que las mismas debían propender por un orden
emocional que generara incertidumbre, perplejidad y ambigüedad, como una
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 150
“provocación” que desencadenara múltiples reacciones en la reconfiguración de
significados en un orden experiencial que había permanecido inalterado.
Surgió a partir de la conversación con este autor, el interés de construir
escenarios conversacionales en los que se posibilitara y construyera nuevo conocimiento
en la transformación de la experiencia mediante procesos abductivos y amplificación de
memorias que favorecieran la reconfiguración del sí mismo.
Deconstruir historias que enfatizan en el déficit en relación con el fenómeno
psicopatológico, en la exploración de relatos alternos y emergencia de memorias que
coordinen nuevas experiencias en la actualización y polifonía del self, cobra sentido en
momentos abductivos como parte de nuestras hipótesis de investigación/intervención.
La abducción posibilitaría en escenarios narrativos conversacionales un espacio
para la exploración de lo no dicho como un proceso reflexivo de acople emocional y
lingüístico, que cuestione las versiones dominantes y favorezcan versiones no oficiales
que diversifiquen la experiencia.
La multiplicidad de significados desde una existencia y experiencia en desarrollo
y evolución, posibilita la transformación de la realidad gracias al dominio múltiple y
creativo del lenguaje (Echeverria, 1996). La novedad y el cambio se relacionan con
procesos abductivos como recurso potencial de la experiencia construida narrativamente
en la utilización de explicaciones contextuales y procesuales, sin la pretensión de
generalizar el conocimiento, ni de homogeneizarlo, con la apertura de reconocer las
singularidades de los sistemas que consultan en escenarios narrativos conversacionales.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 151
Método
El presente capítulo consolida la revisión, construcción teórica y experiencial
que configura este proceso de investigación – intervención, asumiendo una postura
epistemológica y metodológica que da cuenta de los procesos recursivos y reflexivos de
este proyecto.
En primer lugar, se encuentra la postura epistemológica entendida como el
posicionamiento como investigadoras en relación con el fenómeno de estudio, en el
cual, para comprender la narrativa conversacional, se sitúa el paradigma de la
complejidad, la ontología del lenguaje y el construccionismo social.
En segundo lugar, se presenta la relación entre el sistema conceptual, es decir,
los conceptos metodológicos que configuran el fenómeno de investigación y cómo se
entienden operacionalmente desde una postura construccionista - constructivista
compleja.
En la tercera parte, se realiza la propuesta de diseños de escenarios que
involucran los contextos, actores, estrategias del proyecto de investigación-intervención,
En la cuarta parte se presenta la modelización sistémica, entendiendo las
transformaciones que se dieron durante el proceso en la comprensión y horizontes
interventivos en relación al fenómeno.
En quinto lugar, se detallan las fases desarrolladas en el estudio, presentando el
modo en cómo se categorizó y organizó la información emergente en dichos escenarios.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 152
Marco Epistemológico y Paradigmático para el Desarrollo de la Investigación-
Intervención
La lógica abductiva orientó transversalmente este trabajo, permitiendo la
emergencia de singularidades y recursividades que reconfiguraron el fenómeno y se
concentraron éticamente en la generación de dinámicas de cambio dispuestas para los
actores involucrados en el ejercicio de investigación – intervención.
Es importante entender que este cambio sustancial en el posicionamiento
paradigmático, es el resultado de la evolución de la disciplina psicológica que, en un
principio partía de premisas de orden positivista que le adjudicaron un status de ciencia
desde una lógica empirista. Con el tiempo, la relación con otras disciplinas convocó
nuevas necesidades en la concepción del observador y del observado. Para entender esta
transformación Morales (2003), muestra algunos de los presupuestos que guiaban este
orden como la creencia de una única realidad existente para todos, la reducción al
máximo de la incertidumbre, la ciencia aséptica, la distinción entre el sujeto y el objeto,
con control de las posibles interferencias, la concepción de verdad como un proceso
verificable y la aplicación del método científico como único método para generar
conocimiento ligado a la búsqueda de objetividad, causalismo y determinismo.
Actualmente, se tomó distancia de supuestos epistemológicos que promovían
una condición interventiva de tipo instructivo, la generalización de los fenómenos y
dilemas humanos, a inexistencia de la incertidumbre y las relaciones verticales. Así, el
profesional no solamente realiza una descripción de lo que observa en un individuo o
fragmento de la realidad, sino que todas sus observaciones estarán influenciadas e
interpretadas de acuerdo a su propia experiencia en el mundo. Ese observador no está
fuera del sistema observado y es precisamente ese horizonte epistemológico el que
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 153
convoca la cibernética de segundo orden, que enfoca su atención sobre el papel del
observador en la circularidad de la relación observador-observado y en la creación de lo
que es observado (Anderson, 1999). La idea que el observador participa en la
construcción de lo observado constituye el planteamiento realizado por Maturana
(1997), reafirmado por Bateson en:
Creamos el mundo que percibimos, no porque no exista una realidad fuera de
nuestras cabezas, sino porque nosotros seleccionamos y remodelamos la realidad
que vemos para conformarla a nuestras creencias acerca de la clase de mundo en
el que vivimos (Bateson, 1972, p. 4).
El lenguaje es el elemento articulador y ontológico de esa experiencia co-
constructiva, de multiplicidad de realidades y de encuentros y desencuentros con la
incertidumbre de lo humano. Ingresa como la posibilidad de recrear diferentes formas
de vivir, concebir y construir la experiencia humana.
El reto de las ciencias humanas tiene la demanda de generar procesos
autorreflexivos que posibiliten repensar nuestro ser lingüístico en el mundo, en el que el
ejercicio conversacional permita construir y crear nuevas realidades como respuesta a
dilemas emocionales en un contexto psicoterapéutico narrativo conversacional con
sistemas humanos inmersos en un fenómeno puntuado como psicopatológico. Por esto
se habla de una cibernética de segundo orden ya que nos movemos en sistemas de
relación que transformamos y co-creamos continuamente en el ejercicio conversacional.
La psicología está pensada ahora desde una epistemología compleja y
postmoderna que, en el planteamiento de Morin (1998) surge como un elemento
significativo y eje del pensamiento complejo regido por los principios dialógico, de
recursividad y hologramático. El entender estos principios fundamenta la apuesta
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 154
paradigmática y metodológica con que se realiza este ejercicio investigativo –
interventivo.
La dialogicidad, según Morin (1998), tiene como base la construcción del
conocimiento en medio de aspectos como la exclusión y la negación en un proceso de
superación y conciliación de las disyuntivas en el que orden y desorden confluyen: uno
suprime al otro pero, al mismo tiempo, colaboran y producen la organización y la
complejidad.
El principio de recursividad desarrollado por el autor devela que es necesario
romper la concepción lineal de causa/efecto, de producto/productor, de
estructura/superestructura, porque todo lo que es producido vuelve a ingresar sobre
aquello que lo ha producido en un ciclo en sí mismo constitutivo, autoorganizado y
autoproductor (Morin 1998, p. 107).
El anterior principio de la complejidad desmontó la noción de linealidad,
causalidad y determinismo y propuso la multiplicidad, en el que la irreversibilidad
adquirió sentido en una lógica de inclusión donde el azar juega un papel especial. El
principio hologramático convoca también nuestra visión del todo y las partes en donde
el todo es más y menos que la suma de las partes, en el que el todo a su vez hace parte
de la relación de las partes y viceversa.
En este orden, percibir el consultante como consultante y no como “paciente”
también implicó redefinir el rol como investigador-interventor y la relación con los
actores en un proceso de construcción conjunta, donde se pasó de intervenciones
individuales a intervenciones con sistemas más amplios, ecológicas y con equipos
terapéuticos transdisciplinares orientados hacia los intereses y expectativas co-
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 155
construidas en el espacio psicoterapéutico, en donde los participantes compartían las
decisiones sobre el proceso a seguir en una dinámica interactiva centrada en el diálogo.
El transitar hacia miradas apreciativas que legitiman la voz de los actores en
escenarios conversacionales narrativos de intervención psicoterapéutica, generó la
posibilidad de trascender las posibles posturas centradas en el déficit y las limitaciones,
en el que la responsabilidad como interventores estaría dirigida a focalizar la ayuda en
los recursos disponibles para el cambio, no como el experto en acción que impone sino,
como el agente de cambio que construye conjuntamente reconfiguraciones; en el caso
de la investigación, en la identidad de las personas en relación con un fenómeno
puntuado como psicopatológico.
La línea de investigación desde la cual se desarrolló este proyecto de
investigación-intervención convoca la comprensión narrativa de los fenómenos,
entendiendo que es en el relato y el modo de narrar-se del sujeto que se configura la
experiencia vivida para pasar a ser experiencia narrada. Los conceptos metodológicos
del proyecto de Historias y Narrativas de los Sistemas Humanos en Diversidad de
Contextos de la Maestría de Psicología Clínica y de familia de la Universidad Santo
Tomás, contempla la historia, la memoria y la experiencia como ejes articuladores
pertinentes para el ejercicio investigativo-interventivo. A su vez el fenómeno de estudio
nos involucró como actores sociales que ponemos en juego nuestra identidad, las
concepciones relativas a la psicopatología, que en el escenario narrativo conversacional,
pueden generar historias alternas desde lógicas que convoquen la novedad e impliquen
relatos que vinculen la experiencia temporo – espacial del sistema con las versiones
alternas en la relación historia - memoria.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 156
La trama de los relatos, es aquello que convoca acontecimiento, experiencia,
historia y memoria, tiene en sí misma las posibilidades de autoactualizarse con y en la
relación con otros, siendo algo que se hace y deshace continuamente (Ricoeur, 1999). El
cambio entonces no implica la asunción de una postura particular que convoca ahora a
la familia, sino la apertura a las múltiples perspectivas de la experiencia, fomentando la
co-autoría en esas reediciones de la historia.
Metacomunicación y metacontexto. Si bien al inicio del presente capítulo se
planteaba la lógica abductiva como lógica organizadora de la investigación, entendiendo
en ella las inferencias, las categorías emergentes y las conexiones singulares que podían
dar lugar a nuevas versiones e interpretaciones del fenómeno, es en la posibilidad de
empezar a asociar dato por dato de las transcripciones de las sesiones de psicoterapia,
que se engranan con categorías más generales de análisis para lograr dar cuenta de
algunos aspectos comunes que fundamentan el fenómeno.
Las emergencias conceptuales enriquecen el tema metodológico. El marco
conceptual se enriqueció de la teoría narrativa – conversacional, en ese sentido los
autores que surgieron en este momento para enriquecer el análisis, tuvieron que ver con
la posibilidad de emergencias, enmarcado en un modo investigativo flexible que se
enriquece con la experiencia.
Dentro del plano conversacional se asumió la propuesta de Gregory Bateson
referenciada en su texto Pasos Hacia una Ecología de la Mente, del cual se tiene en
cuenta su concepto de deuteroaprendizaje o aprendizaje de contextos sobre contextos,
alusivo a la posibilidad metacomunicativa de los hablantes. Bateson permitió integrar el
marco psicológico, que está en consonancia con las hipótesis formuladas en relación a la
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 157
psicopatología y la incapacidad de dar cuenta de las lecturas contextuales que enmarcan
el dominio de acciones disponibles; “toda metacomunicación o mensaje metalingüístico
define, explícita o implícitamente, el conjunto de mensajes sobre los cuales comunica, es
decir, todo mensaje metacomunicativo es o define un marco psicológico” (Bateson,
1972, p. 139).
En ese orden de ideas, la conversación que se construye en el escenario de la
terapia, permite que emerjan relatos de ciertas y distintas maneras. Es en la construcción
del contexto y la relación dialógica entre investigadores – interventores y consultantes
que pueden darse conversaciones, que integran la manera en que se ha construido el
contexto y las emergencias propias del self en relación a lo que se conversa y cómo se
conversa.
En la co-construcción continuamente terapeuta y consultante negocian,
consensuan y redefinen los marcos psicológicos desde los cuales emergen las
posibilidades metacomunicativas y metalingüísticas, es en esa medida que se hace
posible la emergencia de procesos abductivos que impriman la condición de novedad a
la terapia y permitan la transformación generativa de los relatos.
Sistema conceptual. La presente investigación toma los conceptos de la línea de
investigación “Historias y Narrativas de los Sistemas Humanos en diversidad de
contextos” en la cual el sustento desde la ontología del lenguaje y la narrativa
conversacional, permite entender los procesos de cambio.
Uno de los principios organizadores de la línea de investigación que enmarca
este estudio, se refiere al carácter narrativo de la mente y de la experiencia que permite
configurar la experiencia vivida de modo aprehensible e inteligible para la subjetividad
personal y colectiva a través de los entramados de los relatos y sus contextos
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 158
relacionales de narración, articulados en significados y prácticas compartidas y
coordinantes.
El self narrativo, se asume desde el mundo de las interacciones, organizándose
consigo mismo y en relación con otros, adquiere existencia a través de la mediación
semiótica de los signos y símbolos en los contextos narrativo-conversacionales. En ese
sentido, los procesos psíquicos tienen fundamento en la organización semiótica, que se
encarna en los hablantes y orienta el horizonte de la acción en el emerger en contexto.
Es en el proceso de organizar las formas de adaptación humana en una
perspectiva ecológica, donde la experiencia vivida toma sentidos para el self
narrativo; los dominios narrativos organizan la experiencia, permiten la construcción de
mundos posibles, es decir que configuran el modo de aprehender y vivirse en el mundo.
La narración de experiencias, como proceso constructivo, contribuye a la configuración
o actualización de las múltiples subjetividades, que en el fenómeno puntuado como
psicopatológico, han perdido su capacidad de actualización y enriquecimiento en el
orden reflexivo que permite la conversación.
En el relato, a través de la interacción conversacional en la familia y con otros
contextos de su ecología social y cultural con los que interactúa, surge el sentido de la
realidad e identidad de la familia y de sus miembros, los recursos y posibilidades de
afrontamiento, sus dilemas y su elaboración productiva o no, así como la construcción
de su proceso de individuación y desarrollo.
En este orden de ideas, la interpretación de los escenarios narrativo
conversacionales se realizó desde los dominios de la narrativa conversacional que,
sustentados en el construccionismo social, desde la ontología del lenguaje; dieron paso a
conexiones entre los conceptos metodológicos como resultado del proceso aprehensivo
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 159
que se ha realizado del fenómeno de investigación, los dominios en el lenguaje que
incluyen la contextualidad, la textualidad, el horizonte semántico, semiótico y las
posiciones relacionales de los actores.
Estupiñán y colaboradores (2006) hace referencia a propósito de los escenarios
narrativo-conversacionales:
El investigador-interventor es un co-participante y co-narrador en el proceso de
construcción y la transformación de historias, por lo que no es neutral, ni
distanciado, sino co-responsable del proceso, implicándose desde posturas de
curiosidad, respeto, acople emocional y lingüístico, referencia de manera
permanente su experiencia en el contexto de la conversación en curso, así como
autorreferencial su propia participación en la configuración de la misma, ya que
no se supone que haya un momento en que puede mirar “desde fuera”.
(Estupiñán y colaboradores, 2006. p. 68).
Epistemológicamente, el construccionismo social ha fundado el andamiaje
conceptual sobre el cual versa la comprensión del fenómeno; la construcción del sí
mismo en el lenguaje en un yo narrado, un yo dicho, y la movilidad del proceso
identitario, se conjuga con el nivel metodológico en la conjugación de distintos
horizontes teóricos que, bajo un paradigma de complejidad, opta por enriquecerse de
distintas posiciones sin que necesariamente se pierda su rigurosidad o coherencia
epistemológica donde como investigadoras - interventoras nos hemos situado para dar
cuenta de lo que observamos y de cómo observamos lo que observamos.
Si bien la investigación da cuenta de los aspectos que fundamentan la línea de
investigación más las elaboraciones conceptuales alrededor de los cuales se ha
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 160
configurado el fenómeno de estudio; narrativamente desde Gergen y Bruner se
asumieron sus apuestas teóricas para sustentar el ejercicio interpretativo.
Bruner (1997) en su planteamiento sobre la construcción narrativa de la realidad,
situó las maneras en que las construcciones narrativas dan forma a las realidades que
crean; estos modos narrativos de pensamiento o discursos narrativos, son comprendidos
en 9 universales, de los cuales se tomaron algunos más pertinentes para el ejercicio
investigativo
1. Composición hermenéutica: Ninguna historia tiene una interpretación única. El
lector como coautor. Hay un derecho a cuestionar la intención del narrador, él no
es omnisciente.
2. Canonicidad implícita: La función del propio lenguaje literario es hacer que lo
demasiado familiar resulte extraño de nuevo. Partir de cánones narrativos
convencionales y que nos lleve a ver algo de lo que nadie se había dado cuenta
antes.
3. La extensibilidad histórica de la narración: El argumento, los personajes y el
contexto parecen continuar y expandirse. Los puntos de inflexión son el
ingrediente crucial en la realidad narrativa, acontecimientos claves en el tiempo
que permiten que lo nuevo reemplace a lo viejo.
El proceso abductivo en la co-construcción que emerje en el plano de la terapia,
por ejemplo podría contar con una canonicidad implícita, al hacer que lo familiar resulte
extraño de nuevo, es decir, el relato anclado en la historia del consultante sobre el cual
ha versado su modo de narrarse y ser narrado puede, en la emergencia de memorias,
incorporar versiones subdominantes que le dan la condición de novedad al relato y que
en la medida que se corporice y adquiera los dominios semántico, semiótico y
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 161
pragmático, permitirá la reconfiguración de la experiencia que dispone el cambio
identitario.
Por su parte Gergen (1999), identificó seis características de las narraciones que
pueden equipararse con las anteriormente planteadas, de igual manera se tomaron
algunas que refuerzan a los universales:
1. Un relato entendible en el que los acontecimientos son seleccionados para
construir una trama razonable y significativa.
2. Relaciones causales que construyen los fundamentos del esquema contado.
3. Una estructura que posee un comienzo y un final, que crea una
direccionalidad y contiene una cierta percepción de propósito.
La figura 5., ilustra la integración entre los conceptos de la línea de investigación
que obedecen a toda la comprensión narrativa sobre la cual se ha venido haciendo
claridad y los conceptos metodológicos del fenómeno de estudio que se
conceptualizarán seguidamente.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 162
Figura 5. Articulación de conceptos de línea de investigación y conceptos
metodológicos emergentes en la comprensión del fenómeno
Los constructos metodológicos asociados a los objetivos del estudio se acogen a
los expuestos por Estupiñán, González y Serna (2006) en el proyecto institucional de
investigación los cuales hacen referencia a:
- Experiencia: Vivencia, significado y sentidos como son vividos (interpretados)
los Acontecimientos vividos y que definen la propia postura vivencial-existencial
(identidad) de los actores y/o de la voz narrativa que aparece en el relato ante los
mismos. Comunica e informa al propio sistema humano que genera la narración,
en el sentido de orientar intencionalmente y dar forma, a la propia experiencia
vital y su acción.
- Acontecimiento: Eventos contextuales, históricos, situaciones y acciones
interpersonales, y sus efectos, referidos o identificados como especialmente
relevantes y significativos en la trama del relato, en el conjunto de intercambios
comunicacionales e informacionales que tienen lugar dentro de un sistema
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 163
humano particular. Experiencia y acontecimiento se consideran como
dimensiones presentes en todo relato, tanto de aquellos de la Historia como de la
Memoria.
- Historias: Hace referencia a la(s) de versión(es) dominante(s) compartida(s) en
sus significaciones y sentidos, por los actores y/o la voz narrativa del relato, con
su(s) contextos de referencia, acerca de los Acontecimientos y Experiencias
vividos-narrados. Por lo tanto tiene el carácter de versión convencional y oficial.
Ya que la historia constituye la construcción de “realidad” dominante de un
sistema humano, de esta manera, a través de la misma, los sistemas humanos
refuerzan su carga comunicacional e informacional para replicarse e mantenerse
a sí mismos.
- Memorias: Posibles versiones subdominantes, periféricas, marginales, incluso
aún insuficientemente articuladas en el relato propio, configurando selecciones y
versiones del significado y sentido de los Acontecimientos y Experiencias
vividas/narradas, alternas, potencial o actualmente, de la historial. Dichas
memorias, por lo tanto, en cuanto versiones no oficiales ni dominantes, aparecen
referidas por los actores o voces narrativas de solo alguna (s) partes del sistema
humano que narra.
- Relatos Alternos: entendidos como las versiones subdominantes de la experiencia
vivida que al ser narradas permiten una nueva configuración de dicha experiencia
y un nuevo sentido de los acontecimientos. En este orden de ideas, los relatos
alternos se entienden como relatos emergentes reconfigurantes de la identidad, de
las dinámicas y de las semánticas relacionales que permiten la polifonía y
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 164
diversidad del self (concepto tomado la investigación de Garzón y Riveros,
2009).
En el presente trabajo de investigación – intervención, se dió particular
relevancia a las Historias – Memorias y Relatos Alternos como dispositivos que activan
el proceso de cambio identitario.
Conceptos Metodológicos de la Investigación
A continuación se ilustra la integración de los conceptos de la línea de
investigación, es decir, que generaron el andamiaje conceptual desde el dominio
narrativo para entender los elementos integradores del fenómeno de investigación –
intervención y los que constituyen el eje del cambio como abducción y memoria.
El concepto de memoria, hace parte de los conceptos de la línea de narrativas
como se dio cuenta anteriormente, no obstante, en el presente estudio propusimos un
orden complementario que involucra lo experiencial y que retoma, la concepción
narrativa con las disposiciones que genera la abducción. Por esta razón el concepto no
emerge como novedoso en sí mismo, sino desde los planteamientos desde otros bucles
recursivos, adquiere otra dimensión en la comprensión compleja y vivencial que implicó
su teorización y puesta en escena en el escenario narrativo-conversacional. La figura 6.,
ilustra la relación entre los conceptos de la línea y los metodológicos.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 165
Figura 6. Conceptos metodológicos de la Investigación - Intervención
Identidad. La identidad entendida narrativamente alude a lo narrado, es quizá
eso que se responde frente al ser del yo, es el hecho de contar una historia y cómo ese
relato se encarna en la vida. Nada puede ser considerado como acontecimiento si no es
susceptible de integrarse en una trama o historia. Por esta razón las versiones
subdominantes que circunscriben el síntoma o experiencia de enfermedad son las que
pueden vincularse a la trama narrativa y generar reconfiguraciones que convoquen la
novedad, lo polifónico y el nuevo modo identitario.
La identidad se entiende como una posibilidad narrativa en la conversación con
el otro, generadora de posibilidades de transformación de sentido, en el que se reconoce
la configuración compleja del self, donde precisamente la reconfiguración se da en la
novedad y no en el patrón. Allí, la identidad entra a cobrar importancia dentro de las
interacciones con otros seres relacionales y lingüísticos en que, recursivamente, se
proveen informaciones acerca de sí mismos, construyéndose un yo en términos
relacionales, donde la identidad cobra sentido en el entorno social, cultural y las
relaciones construidas.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 166
Comprender la concepción de identidad como la construcción del sí mismo en el
lenguaje y la interacción desde lógicas contextuales, nos invita a operar desde esta
noción de multiplicidad y polifonía de voces que son mediadas en la experiencia y
relación con los otros desde un proceso de configuración. Profundizar y complejizar el
ejercicio de hipotetización y reflexividad acerca de la identidad, lleva a reflexionar
acerca de los relatos privilegiados que no permiten la articulación de recursos y
posibilidades que organicen historias futuras de bienestar, en el que la categoría
diagnóstica se convierte en la identidad desde discursos dominantes de tipo disciplinario
e institucional.
Bajo esta óptica, se comprende relacionalmente la emergencia del self como una
instancia en constante movimiento que no se rigidiza en el tiempo, sino que vincula las
aperturas para encarnarse de distintas maneras. Ya no se trata de un self concebido en el
absoluto desprovisto de la noción de cambio y movimiento, sino que se actualiza en la
experiencia; un yo que habla del sí mismo para y con el otro sobre lo que es y puede
llegar a ser.
Estos procesos conversacionales donde emerge el significado, dan un sentido al
entorno que conecta a los sucesos con el tiempo y el espacio. Ese sí mismo no es más
que una manera de contar la propia individualidad, que se ha tejido en conjunto en la
interacción con otros, podríamos entonces pensar que esta forma de contar-se implica la
noción autorreferencial por el acto recursivo de volverse hacia sí mismo conectado con
la experiencia del otro y generar movimientos reconfigurantes sobre esa misma
experiencia; el sí mismo se convierte en producto de esos actos del habla.
En ese orden de ideas, la identidad narrativa convoca:
- Idem (mismidad) identidad personal
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 167
- Ipse (tranformación self plural) identidad social
Precisamente cuando se habla de la posibilidad de reconfigurar narrativamente la
identidad, se alude a que esa condición ídem de partida con la que viene el individuo
puede ser atravesada en su ipseidad y los modos en que se empiezan a entender y leer la
propia vida, contextual y relacionalmente.
El yo narrador convoca una visión dialógica polifónica; la noción de red permite
entender cómo las identidades se tejen en relaciones de reciprocidad entre los actores
emergentes en las escenas y actos del habla, ya que la identidad es interdependiente de
los relatos y afirmaciones mutuas de los distintos actores.
Cuando se comprende la relación dialógica hablamos que dicha identidad se ha
configurado no sólo en los procesos del habla (lo que se dice), sino de los intensos
contenidos emotivos que se encarnan corporalmente y que generan ciertos modos
responsivos en la relación. La identidad no privilegia el acto del discurso sino que,
intenta entender cómo es que se ha encarnado y asumido una postura vital con relación a
la experiencia que ha devenido iatrogénica, dado que ha cristalizado la visión del sí
mismo y el otro en la relación, lo que nos permite entender el fenómeno psicológico
puntuado como psicopatológico.
La ipseidad será configurada de diferente manera al momento de la experiencia,
ya que en la relación con otros y la encarnación misma del relato, se generan las
aperturas que convocan las versiones subdominantes de la experiencia vivida y se
reelabora el relato privilegiado que había venido construyendo la identidad. Desde allí la
identidad es susceptible de reconfigurarse, de actualizarse y se genera un modo distinto
de convocar el relato con nuevas versiones más posibilitadoras del sí mismo. El sujeto
no es un yo que se anuncia a partir de su sola interioridad, pero tampoco se capta desde
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 168
el exterior solamente, es un “ser” un sujeto dicho, narrado, reflexionado, contado. No
hay inmediatez psicológica a uno mismo y tampoco la pretensión historicista de ir a lo
inmediato de los hechos.
La identidad narrativa es una identidad abierta y flexible, no tiene una finalidad
prevista, está implícita en un panorama de la acción permitiendo los procesos de
reconfiguración de la identidad, aún más cuando se entiende que dicha identidad no es
un fenómeno individual sino que se teje en conjunto con el sistema, ya que la historia de
enfermedad que ha limitado aspectos significativos de la experiencia ha cristalizado
versiones dominantes, limitando la flexibilidad del ipse que sólo encuentra una misma
manera de narrarse a sí mismo, dejando de lado aperturas de cambio que devengan
saludables.
Una de las nociones con las que se asocia la identidad cristalizada es la de
“saturación”, que alude a la prelación que se han dado de unas mismas versiones y unas
formas privilegiadas de narrarse y no una polifonía que convoca múltiples versiones y en
esa medida abre posibilidades de cambio a la identidad del sistema. Dichas aperturas
operacionales que implican nuevas versiones, no soslayan necesariamente el diagnóstico
ni lo que implica la vivencia sintomática del individuo que ha sido puntuado con una
enfermedad psiquiátrica. Por el contrario, las versiones que surgen de la flexibilidad
pueden hablar de esta experiencia de modos distintos, es decir, que el individuo deja de
ser sólo a quien la enfermedad ha constituido en la relación con otros, permitiendo
panoramas de acción distintos que se hacen plausibles en la medida que el modo
privilegiado de narrarse no siempre es el mismo.
Por lo anterior, dar cuenta del cambio no es un acto de eludir la experiencia sino
de activar las voces que se han silenciado por la cristalización narrativa y relacional de
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 169
un individuo sintomático que se ha organizado, él y con los otros, alrededor de la
enfermedad.
Psicopatología. El discurso desde el déficit plantea una crítica a las profesiones
de la salud mental en la utilización de categorías diagnósticas que estigmatizan la
realidad del consultante, evidenciándose consecuencias opresivas con prácticas de
distanciamiento y degradación, realizando una invitación en la búsqueda de alternativas
relacionales que contribuyan al mejoramiento de la calidad de vida humana.
La resignificación de lo psicopatológico desde una mirada multidimensional para
la comprensión del fenómeno en la conexión de lo bio-psico-social desde una
perspectiva recursiva, plantea el proceso de surgimiento y mantenimiento del síntoma
desde una pauta que conecta los diversos elementos presentes en la emergencia de lo
psicopatológico. El síntoma del “paciente identificado” tiene sentido y funge como
metáfora dentro de un contexto interaccional y ecológico, obedeciendo a una lógica
circular.
Al hablar de psicopatología, se comprende que no es una persona la que
configura su identidad de “enfermo” sino que es en las interacciones repetitivas y
petrificadas surgen en un contexto donde se rigidizan las aperturas y clausuras, en el que
se asocia la psicopatología a la posible dificultad del sistema para pasar de un modo de
organización vital a otro (Hernández, 1994).
Lo psicopatológico, entendido narrativamente, organiza la identidad, es decir que
el ídem en el proceso identitario se vuelve preponderante en tanto las historias saturadas
de lo psicopatológico dominan y no permiten la emergencia del ipse en su flexibilidad.
El cambio se relaciona con los procesos de movilidad y apertura del ipse, vinculando a
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 170
la trama narrativa, aquellos aspectos insuficientemente articulados en el relato propio.
Lo que ha permitido develar el concepto de lo psicopatológico, ha sido la conexión entre
historia y memoria, configurando una identidad restringida que sólo logra narrarse en
una historia privilegiada sobre la enfermedad. De este modo, en la memoria y los
procesos heurísticos que implican la encarnación de nuevos relatos, se configura el
cambio experiencial y reconfiguración identitaria que permitiría verse y narrar-se con el
otro de modos distintos. Con la noción de memoria ligada a lo psicopatológico, no se
está cuestionando el sentido del acto narrativo de quien vive la experiencia diagnóstica y
los síntomas asociados, precisamente, el olvido, presente en esta identidad narrativa,
habla de esas versiones que se instauran subrepticiamente en el relato para poder
sobrevivir.
La visión compleja integra y reorganiza los órdenes que se han dado a estas
versiones de lo humano en la experiencia de vida del sistema; es en la co-construcción
que permite el escenario narrativo conversacional, que el sistema e interventores van co-
creando y vinculando a su trama narrativa un nuevo modo de posicionarse ante el mundo
y ser autónomos en la realidad que quieren vivir-se y narrar-se. Así, lo psicopatológico
habla de una demanda de ayuda que se ha cristalizado que puede adquirir nuevas
reconfiguraciones no sólo en aperturas con el sistema de relaciones, sino desde la
intervención con el diálogo interdisciplinar colaborativo.
Memoria. En la presente investigación el concepto memoria, requierió una
comprensión desde la narrativa que trascendiera el fenómeno psicológico individual,
posibilitado por las estructuras cerebrales, en la articulación de los fenómenos sociales
de interacción y construcción de historias, relatos, olvidos en un tiempo y espacio
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 171
propios del sistema. El estatus de proceso encargado de almacenar, mostraba un intento
de lo social de organizar los confines del azar y lo impredecible, supeditando al recuerdo
la historia de los aspectos vividos y el fundamento cultural de toda existencia. La
investigación permite entender la memoria en el acto narrativo, en la posibilidad o
imposibilidad de articular al relato vivido, ciertas versiones y la forma en que nos
posicionamos para crear un relato de vida y que emerja el self.
El acontecimiento donde emerge una categoría diagnóstica que empieza a
organizar la experiencia del sistema, define la postura ante el mundo (configura la
identidad) y adquiere tanta significación y sentido que se vuelve la trama privilegiada de
la historia narrada del sistema. Es en esa historia en la que se convocan desde la
memoria, las versiones subdominantes o periféricas con otras versiones del sentido de
esos acontecimientos y experiencias, que dan la condición de novedad y polifonía al self
que viabiliza la reconfiguración identitaria, en fenómenos que, desde la lógica abductiva
activan las novedades en la forma de narrar-se y vivir-se en la experiencia.
La relación entre historia y memoria debe ser entendida dialécticamente, esto
admite la reconstrucción en el aquí y el ahora y la interconexión entre pasado, presente y
futuro donde el individuo articule las versiones a su trama narrativa para construir
mundos posibles.
La memoria guarda un componente cognitivo y otro componente pragmático. El
primero responde a la pregunta de qué se recuerda y el segundo responde a la habilidad
propiamente dicha, esto es, cómo se recuerda. Para efectos de la investigación y de cómo
el sistema se narra a sí mismo, la relación que debe establecerse entre su relato y los
conceptos de experiencia vivida y experiencia narrada, es la relación recursiva entre el
qué y el cómo de la memoria.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 172
Esa conjunción de lo epistémico y lo pragmático de la memoria genera
acercamientos al modo como se constituye la trama narrativa de ese sistema y la relación
con el tiempo de ese relato. El intervenir en escenarios narrativo-conversacionales alude
a la posibilidad de construir un relato común que nos identifique, es hablar de una trama
en la que es posible inmiscuirse y ser coautor, ya que de alguna manera las versiones
subdominantes han perdido su capacidad de integrarse como voces constitutivas de una
nueva historia; como un relato de acción.
Las versiones subdominantes, periféricas, marginales en la construcción de
relatos alternos, en el que la metáfora de la re-escritura evidencia cómo las personas
toman distancia de las limitaciones opresivas de sus relatos, para cuestionarlos y permitir
la emergencia de nuevas experiencias que reconfiguren la identidad narrativamente.
El cambio identitario en la situación crítica del sistema, alude a la reorganización
del proceso de afrontamiento de esas nuevas historias y la construcción de narrativas a
nivel vital que surgen de forma recursiva en la memoria. La emergencia de historias
alternas en la reconfiguración del yo y la organización de la experiencia, desde
comprensiones novedosas de la situación, da cuenta de procesos heurísticos o lógicas de
novedad.
El escenario narrativo conversacional psicoterapéutico, surge como la
reconstrucción de la historia en la experiencia del narrar, pretendiendo la coordinación
de significados y experiencias, en la creación dialógica de una nueva narración,
comprendiendo la experiencia vital del sistema consultante, con el propósito de lograr
narraciones potencialmente diferentes.
La integración del concepto de memoria en esta investigación habla de la
posibilidad de flexibilizar los sistemas de significación rígidos, incorporando versiones
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 173
subdominantes que reposan en ella, con lógicas de novedad que no obedezcan a
continuidades ni limitaciones de la actualización del self y de la polifonía de los actores
que se convocan en la narración. Es desde los procesos abductivos que se da lugar a la
emergencia de memorias, la recursión singular que se propone entre los dominios
emocional y racional en un marco de contextualidad, es la condición para que la
memoria no sólo como relato sino como práctica corporizada emerja, se actualice en el
flujo con la historia y viabilice los procesos de reconfiguración identitaria en un
fenómeno puntuado como psicopatológico.
Abducción. Los procesos abductivos dan cuenta de una relación que va de lo
singular a lo singular, articulando la racionalidad e intuición con el dominio experiencial
de quien vive. En relación con los escenarios narrativo-conversacionales y el fenómeno
de investigación es marco organizador de dos maneras:
Por un lado, la organización semiótica de la experiencia de enfermedad se
articula con las configuraciones relacionales del contexto conversacional e interpersonal
y sentido atribuido a tales relatos, es así como en el dominio experiencial del sistema
donde emerge el fenómeno puntuado como psicopatológico, tiene condiciones
singulares en su apropiación y modo de vivirse y organizarse la enfermedad. De este
modo, pese a que una categoría diagnóstica sea creada y asumida desde lógicas
deductivas, al evidenciar que una cadena de signos y síntomas corresponde a lo vivido
por el paciente; no significa que esta condición deje de ser en sí misma un modo que
responde a una integración bio-psico-social singular, que merece ser comprendida por el
sistema que lo vive como una emergencia abductiva. Así, el diagnóstico será un marco,
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 174
que permite organizar los confines del azar y lo singular, generando comprensiones y
acciones contundentes para su afrontamiento.
Por otro lado, la posibilidad de articular el orden racional y emotivo en el
escenario narrativo conversacional, genera en momentos singulares la emergencia de
procesos abductivos que dan cuenta de la construcción del sistema terapéutico en el
orden auto y heterorreferencial, brindando lógicas de novedad que disponen la
emergencia de memorias que permitan reconfigurar la identidad. La singularidad es
propia de la construcción social, producto de la interacción dinámica de las voces
partícipes en el escenario de la psicoterapia y lo emergente en ellos, donde lo social es
traído al escenario del encuentro psicoterapéutico en la voz del que narra y del co-
narrador en el ejercicio reflexivo que emerge. De esta forma, los fenómenos puntuados
como psicopatológicos se relacionan con los procesos de deuteroaprendizaje, los
metacontextos y la metalingüística en la restricción de la singularidad en las
puntuaciones y distinciones en la construcción de realidades, donde los procesos
abductivos permitirían las conexiones entre el dominio experiencial y la reflexividad
relacionadas con la reconfiguración identitaria.
La posibilidad del cambio desde la abducción tiene que ver con establecer nuevas
pautas que superen los razonamientos de la lógica deductiva e inductiva que han
rigidizado y diluido la singularidad del self, a cambio de establecer conexiones
novedosas, emergentes del dominio experiencial que articulan la racionalidad y la
emoción desde lo singular.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 175
Escenarios de Investigación - Intervención
El objetivo general del actual ejercicio investigativo-interventivo está dirigido a
comprender las relaciones entre historia y memoria en la construcción narrativa de la
identidad frente a un fenómeno puntuado como psicopatológico, en sistemas humanos
en los cuales se han construido narraciones privilegiadas frente a la enfermedad y su
posibilidad de re-configuraciones identitarias, desde las disposiciones que genera la
abducción para la emergencia de memorias y relatos alternos en escenarios
psicoterapéuticos narrativo-conversacionales.
Contexto de investigación – intervención. El proceso psicoterapéutico tuvo
lugar en los consultorios del servicio de atención psicológica de la Universidad Santo
Tomás, los cuales, orientados por protocolos de intervención enmarcados en una
perspectiva sistémico constructivista – construccionista, posibilitaron un marco
epistemológico coherente con la formación de la maestría y con el presente ejercicio.
La entidad remisoria de los casos fue el Hospital La Victoria, empresa Social del
Estado, prestadora de servicios integrales de salud especializados, con énfasis en la
atención a la mujer y a la niñez; que brinda una atención en salud bajo la política
sectorial del enfoque familiar y comunitario, la atención materno perinatal e infantil,
desarrollando acciones de fomento, promoción, prevención, tratamiento y
rehabilitación.
Actores de la investigación – intervención.
Consultante 1 M.A.
Edad del Paciente Identificado: 52 años
Género: Femenino
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 176
Ocupación: Docente
Escolaridad: Profesional
Motivo de consulta al iniciar el programa expresado por Psiquiatra remisor:
Trastorno Depresivo Mayor.
Motivo de consulta al iniciar el programa expresado por la consultante: “(…)
Pues yo le consulto que estoy muy estresada, y cuando estoy muy estresada siento
muchas cosas encima, muchos compromisos entonces me da por llorar… es una válvula
de escape llamo yo ¿no? Mmm… entonces lloro mucho con mucha facilidad… llanto
fácil… y pues el médico consideró que me viera la psiquiatra, me dio unas medicinas,
entonces yo le digo a ella que yo no me considero depresiva… pero ella me dice que la
depresión es como… como la hipertensión. Porque pues… yo si fui muy depresiva hace
años… muchos, muchos años… muy depresiva y ahí radica el problema con mis hijos,
mi hijo mayor… (…)”.
Familiograma: La figura 7., muestra el modo estructural y relacional del sistema
familiar de la consultante.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 177
1942
70
1961
M A
51
1986
H1
26
1994
H2
18
1997
H3
15
D. 1965
2007
5 ?
1 Drug Abuse, Alcohol or drug abuse
1 Depression
Figura 7. Familiograma del Caso I MA
Miembros de la Familia vinculados al proceso: Asistió sólo la consultante sin su
red familiar ya que ella no tenía interés de involucrarlos en lo que ella denomina
“problema” y aunque se convocaron, ellos no mostraron disposición de asistir, hasta
donde se realizó el proceso psicoterapéutico.
Breve historia en relación con el problema: La consultante a raíz de su
diagnóstico de trastorno depresivo mayor había venido tomando medicamentos y
realizando la consulta con psiquiatría, dentro de ese contexto había empezado a asistir a
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 178
un grupo de apoyo para personas con diagnósticos similares, liderado por la psiquiatra
del Hospital y desde allí le sugiere consultar con psicología. Frente a su diagnóstico la
consultante había venido mostrando evolución satisfactoria, activando distintos recursos
como grupos de autoayuda, espirituales, lectura, psicología en otros contextos, entre
otros; que le habían permitido afrontar de modo generativo las crisis y según ella,
disminuir la tristeza. Su red de apoyo no se involucró en estos procesos, ella no tuvo
mucho interés de vincularlos pues dentro de la historia asociada a la enfermedad, la
consultante había optado por tener un rol protectivo frente a ellos, y sentía que era un
“problema de ella” del cual no quería seguir haciendo partícipes a sus hijos. Parte de esta
situación se redefinió en el sentido interaccional de los síntomas y se planteó la
posibilidad de vincularlos en unos próximos encuentros.
Estado del caso en el momento de inicio de la investigación-intervención: La
consultante mostró disposición para el espacio de terapia, lo buscó voluntariamente y
sentía que hacía parte del consolidar las estrategias activadas para sentirse mejor y
construir un mejor estilo de vida en el que no dominara el diagnóstico y el estado de
ánimo de tristeza que durante algunos años le acompañó en varios momentos de su vida.
Consultante 2 N.L.
Edad del Paciente Identificado: 34 años
Género: Femenino
Ocupación: Oficios Varios
Motivo de consulta al iniciar el programa expresado por Psiquiatra remisor:
Depresión psicótica.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 179
Motivo de consulta al iniciar el programa expresado por la consultante: “(…)
Porque quiero que, o sea que cambie mi manera de pensar y de ver muchas cosas,
porque yo estoy aburrida, [lágrimas], yo me siento muy estresada, además mis hijos me
estresan también, ellos no tienen la culpa, entonces yo quiero aprender a superar eso,
quisiera buscar actividades de estudiar, de ponerme a hacer algún curso o algo pero, la
verdad es que no tenemos los recursos para irnos a hacer algo porque… bueno pasó
ahorita en este momento, yo en la casa y no me gusta tener amigas ni amigos, o sea soy
prácticamente más solitaria, solo dialogo con mis hijos, y, entonces yo quiero que mi
vida cambie”.
Miembros de la Familia vinculados al proceso: La consultante había asistido sola
a los espacios de consulta con Psiquiatría y Psicología, su hija menor la acompaña desde
una postura de cuidadora, ni si esposo ni sus otros hijos estuvieron interesados en
acompañarle por pensar que esta era una dificultad solo de ella. Durante el proceso
interventivo fue un interés el vincular a otros miembros de la familia que, desde la
comprensión ecológica, participaban en la configuración de la pauta y su forma de
mantenerse con un sentido metafórico y relacional; sin embargo durante los encuentros
que se realizaron no fue posible la vinculación, esto fue un insumo importante para la
comprensión y posterior activación de cambios en la red de relaciones de la consultante.
Familiograma: La figura 8., muestra el modo estructural y relacional del sistema
familiar de la consultante.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 180
1962
50
1978
NL
34
1995
17
2000
12
D. 1989 D. 1989
1998
14
2005
7
D. 1998
1 Drug Abuse
1 Physical or mental illness
Figura 8. Familiograma del Caso II. NL
Breve historia en relación con el problema: Las dificultades se iniciaron cuatro
meses antes de consultar, cuando la consultante retorna al hogar y cesa su actividad
laboral debido a una incapacidad médica, esto le ha llevó a pasar más tiempo en el
hogar, estar más pendiente de sus hijos y desde ahí, según lo referido, empezó a tener
síntomas alucinatorios. Fue diagnosticada con Depresión Psicótica, estaba tomando
medicamentos para disminuir estos síntomas. Su sistema familiar conocía la situación
pero no se involucró en procesos de ayuda, ella asistió sola y solicitó que la intervención
fuera individual, a lo cual se accedió en un inicio, aclarando la posibilidad de trabajar
posteriormente con la familia. De común acuerdo con la consultante, el hijo asistió a un
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 181
encuentro con dificultades para permanecer en el mismo y el compañero actual aunque
se convocó en dos ocasiones no asistió.
Estado del caso en el momento de la investigación-intervención: La consultante
fue remitida por psiquiatría, mostró disposición hacia el proceso de ayuda pues buscaba
sentirse más tranquila y alivianar sus síntomas.
Consultante 3 C.R.
Edad del Paciente Identificado: 29 años
Género: Femenino
Ocupación: Oficios Varios
Motivo de consulta al iniciar el programa expresado por Psiquiatra remisor:
Trastorno Esquizoafectivo.
Motivo de consulta al iniciar el programa expresado por la consultante: “(…)
Pues por lo que hace poco empecé… bueno yo empecé a sufrir eso desde los 16 años
(…) empecé a escuchar voces (…) me la pasaba llorando, triste (…) Quisiera que me
ayudaran mentalmente, cambiar mi forma de pensar… estar más tranquila, aclarar
muchas cosas… sobre lo que tengo, lo que me pasa… ni yo misma me entiendo, lo que
estoy viviendo y poder llevar bien una relación de pareja y familiar”.
Miembros de la Familia vinculados al proceso: La mamá la había acompañado
en su proceso de atención psiquiátrica, sin embargo en el proceso de intervención
psicológica se evaluó la posibilidad de convocar a otros miembros del grupo familiar, de
conformidad con los intereses de la consultante y los movimientos estéticos respecto al
cambio. Durante las sesiones realizadas, la familia, pese a ser convocada no asistió,
siendo objeto de análisis con la consultante la manera en como se percibía esta situación
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 182
y permitiendo que ella, desplegara otros recursos en la acción para propiciar cambios en
red. Hasta el momento donde se realizó la intervención; la manera en que la familia
comprendía lo psicopatológico, expresado por la consultante, les hacía apoyarla de
manera periférica, sin involucrarse ni comprender el sentido de acompañarla en los
espacios de psicoterapia.
Familiograma: La figura 9., muestra el modo estructural y relacional del sistema
familiar de la consultante.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 183
1983
CR
29
2007
5
2009
3
1959
53
1979
33
1 Physical or mental illness
Figura 9. Familiograma del Caso III. CR
Breve historia en relación con el problema: La consultante había sido
diagnosticada hace 3 meses con Trastorno Esquizoafectivo, manifestó haber tenido
crisis desde los 16 años en las cuales fue hospitalizada, pero sólo hasta esta última crisis
recuerda haber tomado medicamentos. Sus síntomas eran escuchar voces, perder el
interés por todo, querer estar sin hacer nada y abandonar sus responsabilidades en el
hogar, laboralmente, académicamente y ahora en su rol materno. Su familia (padres,
especialmente, mamá) conocían sobre la situación y la habían apoyado y cuidado.
Estado del caso en el momento de la investigación-intervención: La consultante
asistió remitida por psiquiatría, al comienzo no tenía muy claro el sentido del espacio y
venía en busca de una ayuda más de tipo “Hospital Día”, cuando aclara la manera en
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 184
que este proceso puede ser una ayuda en medio de los recursos que ha venido activando,
se muestra dispuesta proponiendo que sea un proceso que asuma sola.
Nota: El tercer caso no se culminó durante el proceso de investigación –
intervención; por tal razón para los fines investigativos, se tomó hasta la quinta sesión,
sin que por esa razón se suspendiera la atención. Dentro del contexto de los consultorios
de la USTA, el caso se cerró, por decisión de la consultante. Posterior a eso, la
consultante volvió a buscar ayuda con Psicología (con una de las investigadoras,
psicóloga del Hospital La Victoria), allí la consultante decidió querer continuar con la
atención en el contexto del hospital, por parte de psiquiatría y psicología.
Estrategias para el desarrollo de los escenarios. El proceso de investigación-
intervención se conecta con una intención específica que busca comprender el proceso
narrativo de la identidad, la pauta severa y la generación de relatos alternos en
escenarios narrativos conversacionales que, recursivamente, puede generar
transformaciones en los modos de relación o de poder de enunciación en el contexto de
las voces narrativas.
Los escenarios propuestos se diseñaron desde la lógica del Protocolo de Milán
(figura 10), entendiendo su pertinencia para el proceso de psicoterapia y la posibilidad
de generar espacios reflexivos y que viabilizaran el espacio de metaobservación y la
intervención de todos los actores involucrados: terapeuta del caso, sistema consultante,
investigadores – interventores; facilitando la emergencia de su postura autorreferencial
y heterorreferencial al interior del escenario narrativo conversacional.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 185
Figura 10. Adaptación Protocolo de Milán para el Escenario Conversacional
Reflexivo
El modelo implicó la flexibilidad al atender la singularidad del proceso y la
pertinencia de cada uno de los espacios al servicio de la psicoterapia. Es de esta forma
que se propuso un guión general, que tuvo variaciones en virtud de los sistemas que
consultan y la ecología de los mismos en pro del cambio y transformación.
Escenario narrativo conversacional reflexivo. El escenario narrativo
conversacional de acuerdo al protocolo de Milán tiene distintos momentos y niveles de
observación como lo ilustra la figura 11., sus variaciones estuvieron dadas por la
pertinencia de cada momento interventivo y las emergencias propias de la psicoterapia.
La construcción del diseño de investigación/intervención, sitúa en el marco de desarrollo
de los objetivos que recursivamente tuvieron una evolución y que transversalizan la
globalidad de la intervención ecosistémica en el transcurso de cada uno de los escenarios
y las escenas.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 186
Figura 11. Diseño general Escenario Conversacional Reflexivo
Por tal razón si bien existieron objetivos puntuales para cada escena de acuerdo
por el modelo construido a través del protocolo de Milán, no se dejaron de lado los
siguientes objetivos enunciados que daban cuenta de nuestra pregunta problema e
intereses investigativos. Estos son expresados a continuación:
Objetivos generales de los escenarios.
- Construir escenarios narrativos conversacionales para la comprensión de la
configuración identitaria en una persona con un fenómeno puntuado como
psicopatológico en la experiencia de narrarse, narrar y ser narrado.
- Evocar y amplificar la memoria y su relación con la reconfiguración identitaria
entendida como la emergencia de relatos alternos en un escenario narrativo
conversacional.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 187
- Posibilitar la emergencia de memorias para la reconfiguración de la experiencia
desde procesos abductivos en la co-narración y coautoría en el escenario
narrativo conversacional y su amplificación en la transformación de posiciones
relacionales y de poder de enunciación en el contexto de las voces narrativas.
- Conectar la posibilidad de construir relatos novedosos relacionados con la
reconfiguración identitaria, dispuestos desde procesos abductivos en la
incorporación de aspectos significativos de la experiencia y la emergencia de
memoria entre la experiencia vivida y la experiencia narrada.
Diseño de Escenarios: Escenario Institucional
Como parte de la necesidad de abordar la psiquiatría en relación a la puntuación
del fenómeno psicopatológico y paciente identificado, así como de la remisión de los
casos que fueron abordados, fue necesario realizar un contacto previo con un médico
psiquiatra perteneciente al Hospital La Victoria E.S.E III Nivel, encargado de
direccionar tres casos que presentaran dicha puntuación. Los cuales, posteriormente,
fueron recepcionados y abordados en Cámara de Gesell en los Consultorios IPS de la
Universidad Santo Tomas.
El proceso de remisión de los casos implicó un contacto inicial con el Psiquiatra
tratante, para quien fue pertinente que el proceso institucional que iba adelantando cada
consultante fuera apoyado por psicoterapia, como una opción para el paciente. No
implicó una remisión formal interinstitucional, sino fue dada en términos de sugerencia
para que cada consultante eligiera si dentro de los recursos activados para el cambio era
pertinente la toma de otras ayudas.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 188
De esta manera el Escenario de Contextualización tuvo el fin de comentar al
psiquiatra los intereses investigativos para que, puesto en contexto pudiera remitir a los
casos que considerara pertinentes sin que esto implicara el trabajo interinstitucional, el
cual fue activado solamente por el consultante, quien dentro del proceso de psicoterapia
continuaba con su consulta por psiquiatría. Por esta razón, en cada uno de los casos de
psicoterapia se realizó en la primera sesión un encuadre del proceso con los intereses de
participar en el mismo, entendiendo que no era obligatoria la asistencia al espacio sino
que era una decisión que tomaba el consultante.
Nuestra pregunta de investigación ¿Cómo se comprende narrativamente la
identidad y sus posibilidades de reconfiguración en un fenómeno puntuado como
psicopatológico, desde procesos abductivos que disponen la emergencia de memorias en
escenarios narrativo-conversacionales?, retoma el proceso de significación enmarcado
en un contexto singular relacionado con la disciplina de la psiquiatría, teniendo como
presupuesto la construcción narrativa de los fenómenos y como estos emergen en la
conversación y en la relación.
Conversatorio Institucional: Verse a través de los ojos de los demás.
Actores o participantes: Psiquiatra Hospital La Victoria E.S.E III Nivel –
Investigadores- Interventores
Escena 1: Conversación reflexiva
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 189
Tabla 4.
Diseño escenario de contextualización
OBJETIVOS Propiciar la contextualización del fenómeno de
investigación/intervención y comprender desde la disciplina
de la psiquiatría un horizonte que define un fenómeno como
psicopatológico el proceso de remisión realizada por una
medico/psiquiatra perteneciente al Hospital de la Victoria
E.S.E. III Nivel, además de la posibilidad de generar un
dialogo entre la psiquiatría y psicología compleja desde una
relación reciproca, cooperativa y de intercambio.
FOCOS Focos: Creación del encuadre- Fenómeno puntuado como
psicopatológico-Intereses investigativos-Expectativas del
proceso remisor.
ESTRATEGIAS Estrategias: Creación de un escenario narrativo
conversacional, preguntas reflexivas, metaobservación -
Equipo reflexivo.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS
DE LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Cómo posibilitar en el proceso de
investigación/intervención y atención del sistema puntuado
como psicopatológico un dialogo cooperativo de saberes
que viabilice la construcción de alternativas de sentido para
sus miembros?
GUION
CONVERSACIONAL
¿De qué manera considera usted que la psicoterapia para el
caso que nos remite, puede ser una opción viable en el
tratamiento?
¿Qué esperaría usted acerca de la intervención y el
pronóstico respecto al caso remitido?
¿Cómo se ha generado la comprensión de que este caso
presenta un diagnóstico referente a lo psicopatológico y
entiende usted la pertinencia de ser abordado
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 190
terapéuticamente en un proceso de atención psicológica?
Los escenarios de psicoterapia planteados, fueron diseñados aproximadamente
para 5 a 6 sesiones en relación con lo que sistémicamente se define como terapia breve;
en términos de tiempo en estas sesiones es posible hacer un análisis de la manera como
la emergencia de las memorias y relatos alternos posibilitan reconfiguraciones
identitarias. El guión conversacional se desarrolló de acuerdo al protocolo en su
generalidad, con algunas variaciones en los equipos reflexivos que daban cuenta de las
necesidades propias del momento psicoterapéutico, que surgían luego o en la
intersesión.
Los neodiseños aparecieron entonces como las reflexiones sobre las
transformaciones sucedidas entre la formulación del proyecto y su proceso de ejecución,
haciendo énfasis en la construcción de nuevas alternativas en el desarrollo de propuestas
investigativas-interventivas en cuanto a la pertinencia en la relación con los actores y la
demanda contextual de ayuda desde una posibilidad ética y estética.
Si bien se construyó un modelo establecido referente al desarrollo de los
diferentes escenarios que surgía a partir de los objetivos de investigación-intervención,
se reconoce que estos no surgen como principios estáticos y rígidos como una única
forma de abordaje, sino que son susceptibles de transformación en virtud de las
emergencias del sistema.
La recursividad y la incertidumbre respecto al diseño o modo de operar de este
ejercicio permiten atender a la singularidad de cada fenómeno desde una perspectiva
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 191
contextual coherente con los principios epistemológicos en el marco de la complejidad y
las lógicas abductivas.
Se consideró necesario facilitar la emergencia desde el rol de las investigadoras-
interventoras de una postura flexible y reflexiva que permitiera construir diálogos
comunes de cambios pertinentes para los sistemas.
El diseño de cada uno de los escenarios y su descripción por escenas según el
protocolo de Milán, se ilustra a continuación
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 192
Escenario I. Primera sesión de consultoría: Explorando un Motivo.
Escena 1. Presesión Actores o participantes: Equipo de Investigación -
Intervención
Tabla 5.
Escenario I. Escena 1
OBJETIVOS Propiciar un marco colaborativo entre las investigadorea –
interventoras y sistema consultante que genere el proceso
de conducción de la primera sesión.
FOCOS Estudio de la demanda – Construcción de hipótesis respecto
al caso, construcción de focos para el primer encuentro
psicoterapéutico.
ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional de consultoría. Diálogo
reflexivo, preguntas circulares.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS
DE LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Qué comprensiones se generan sobre el caso y el motivo
de consulta en relación con la puntuación del fenómeno
psicopatológico?
¿Cómo comprende el sistema consultante la asistencia a la
psicoterapia, qué expectativas le genera el espacio?
¿Qué relación establece el sistema consultante entre la
remisión realizada por el contexto psiquiátrico y el contexto
de psicoterapia de los consultorios de la USTA?
¿Cómo se privilegian ciertos marcos de referencia en la
construcción de hipótesis del caso puntuado como
psicopatológico?
GUION
CONVERSACIONAL
¿Cómo se relaciona la puntuación realizada desde el
contexto de la remisión, con la necesidad de ayuda del
sistema en este momento vital?
¿Cómo se da la demanda de ayuda en este momento y no en
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 193
otro?
¿Qué expectativas se generan de la atención
psicoterapéutica?
Escena 2. Sesión. Actores Sistema Consultante – Equipo de Investigación –
Intervención
Tabla 6.
Escenario I. Escena 2
OBJETIVOS Construir el contexto terapéutico involucrando los intereses
del sistema consultante integrando el motivo de consulta, el
problema, la demanda de ayuda y los acuerdos éticos y de
confidencialidad que marcan el contexto de la terapia, así
como de contextualizar los intereses investigativos –
interventivos en relación con el fenómeno de estudio en la
comprensión narrativa de la identidad y sus posibilidades de
reconfiguración en la relación entre memoria y abducción en
casos puntuados como psicopatológicos.
FOCOS Historia que motiva la búsqueda de ayuda, Versiones del
problema. Contexto en el que se da la remisión. Actores
involucrados en el proceso de ayuda.
ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional reflexivo. Preguntas
reflexivas, Metaobservación, Equipo reflexivo.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS
DE LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Cómo acude el sistema consultante al servicio de atención
psicológica? ¿Quién sugiere la ayuda? ¿Es la primera vez que
consultan un servicio de psicología?
¿Qué expectativas se relacionan con la búsqueda de ayuda
del sistema consultante en el contexto psicoterapéutico?
¿Quién (es) conocen sobre el proceso que se ha adelantado y
estarían en disposición de participar? ¿Por qué podría ser
importante convocar a esta(s) persona (s)?
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 194
GUION
CONVERSACIONAL
¿Cómo es que en este momento llegan al servicio de atención
psicológica? ¿Quién ha sugerido la ayuda? ¿Es la primera
vez que asisten al psicólogo?
Entendiendo un poco el sentido de su presencia aquí; ¿Cómo
se sienten al conocer el foco de nuestro trabajo, de tener la
oportunidad de trabajar conjuntamente en beneficio del
cambio, de la construcción de nuevas posibilidades?
Independiente de si existe remisión o no para el caso, ¿Cuál
es la historia por la que consultan?
Escena 3. Intersesión. Actores Equipo de Investigación – Intervención
Tabla 7.
Escenario I. Escena 3
OBJETIVOS Redefinir las hipótesis orientadoras en términos
interaccionales y ecológicos que se relacionen con propuestas
interventivas generadoras de cambio.
Movilizar procesos autorreferenciales que permitan generar
conexiones emocionales y develar generativamente la postura
del terapeuta y acoples con el sistema que consulta.
FOCOS Procesos autorreferenciales, redefinición de hipótesis,
emergencia de memorias.
ESTRATEGIAS Equipo reflexivo, preguntas reflexivas. Acople emocional,
procesos autorreferenciales.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS
DE LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Cómo emergen las versiones privilegiadas alrededor de la
historia del problema? ¿Qué voces privilegian? ¿Qué voces
de los actores presentes las encarnan, quiénes disienten de
esta historia?
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 195
GUION
CONVERSACIONAL
¿Cómo las hipótesis iniciales del caso se han transformado a
lo largo de la conversación?
¿De qué manera el sistema ha redefinido y asumido el motivo
de consulta y la demanda de ayuda?
¿Cómo se pusieron en juego los procesos autorreferenciales
frente al proceso de creación de contexto terapéutico?
Escena 4. Sesión. Actores Sistema Consultante Equipo de Investigación –
Intervención
Tabla 8.
Escenario I. Escena 4
OBJETIVOS Posibilitar un escenario narrativo conversacional donde los
interventores eco sistémicos construyan posibilidades de
cambio en términos narrativos e interaccionales en la
amplificación de memorias y diversificación y
actualización del self en la generación de relatos alternos en
un fenómeno puntuado como psicopatológico.
FOCOS Intervención eco sistémica-Relatos alternos-Configuración
compleja del sef
ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional, Resonancias, Preguntas
reflexivas, Metáforas.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Cómo el escenario narrativo conversacional y sus
marcadores de contexto se relacionan con la emergencia de
objetivos y orientaciones del proceso de psicoterapia en
relación con las demandas de ayuda del sistema
consultante, entendiendo este espacio como un escenario de
co-construcción de cambios e historias de bienestar?
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 196
GUION
CONVERSACIONAL
¿Qué se imaginan que podría pasar de novedoso al acudir a
estos encuentros de psicoterapia?
¿Cuál es un posible final que quisieran contar para su
historia como familia?
Escena 5. Postsesión. Actores Equipo de Investigación – Intervención
Tabla 9.
Escenario I. Escena 5
OBJETIVOS Construir un espacio conversacional reflexivo frente a la
relación entre el sistema consultante y el psicoterapeuta así
como respecto a la redefinición del problema y demanda de
ayuda, los objetivos terapéuticos construidos y la promesa del
cambio.
Generar comprensiones frente a la construcción narrativa de
la identidad del sistema consultante y sus posibilidades de
reconfiguración.
Reconocer cómo los modos de conversar y la postura del
terapeuta en relación con la construcción del contexto
terapéutico, permite la emergencia de memorias y su
amplificación que viabilicen el proceso de cambio.
FOCOS Acople emocional, redefinición del motivo de consulta,
postura autorreferencial, Identidad Narrativa y posibilidad de
reconfiguración.
ESTRATEGIAS Equipo reflexivo, diálogo, preguntas reflexivas, revisión de la
sesión y sus objetivos, de las preguntas orientadoras y del
guión conversacional.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS
DE LAS
INVESTIGADORAS-
¿Cómo emerge autorreferencialmente el terapeuta en relación
al sistema consultante, esa postura qué emergencias
facilitó/obstaculizó en la redefinición del motivo de consulta?
¿Qué redefiniciones se construyeron en relación al motivo de
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 197
INTERVENTORAS consulta que clarificaron la demanda de ayuda del sistema?
¿Qué posibilitó su construcción?
GUION
CONVERSACIONAL
¿Qué ha sido para usted lo más significativo del proceso de
psicoterapia?
¿Qué relatos novedosos y privilegiados emergieron en la
conversación en relación al motivo de consulta y problema?
¿Cuáles serían los focos principales frente a un próximo
encuentro?
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 198
Escenario 2: Construyendo cambios.
Escena 1. Presesión. Actores Equipo de Investigación – Intervención
Tabla 10.
Escenario II. Escena
OBJETIVOS Definir la estrategia de conducción según lo consensuado
en relación a la redefinición del problema y la solicitud de
ayuda, los objetivos terapéuticos y actores participantes en
relación con el proceso de cambio en términos
interaccionales y narrativos en la reconfiguración de la
experiencia.
FOCOS Reformulación de hipótesis, plan de acción terapéutica.
ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional -Equipo reflexivo.
Chequeo emocional, redefinición de hipótesis.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿De qué manera el acople en el equipo de investigación –
intervención se relaciona con las reconfiguraciones
realizadas frente al proceso psicoterapéutico?
¿Cómo integrar los procesos de metaobservación al
servicio del cambio, articulándolos estéticamente a las
necesidades del sistema terapéutico?
GUION
CONVERSACIONAL
¿Qué necesidades tendría hoy como terapeuta en relación al
trabajo con coterapeuta y metaobservador?
¿Cómo se percibe la relación construida en el proceso
conversacional para abordar hoy la terapia?
¿Cuáles son las hipótesis emergentes sobre el sistema
consultante, el proceso de lo definido como
psicopatológico, etc?
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 199
Escena 2. Sesión. Actores Sistema Consultante Equipo de Investigación –
Intervención
Tabla 11.
Escenario II. Escena 2
OBJETIVOS Posibilitar la redefinición del problema y generación de
hipótesis de tipo relacional, contextual y ecológico,
movilizando los recursos del cambio en el consultante y su
entorno en relación con los objetivos terapéuticos.
FOCOS Redefinición del problema-Postura y estrategias
interventivas- Modos de conversar-Proceso de cambio.
ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional reflexivo, diálogo,
preguntas reflexivas, revisión de la sesión y sus objetivos,
de las preguntas orientadoras y del modo conversacional.
Acople y chequeo emocional.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿De qué manera se ha construido el contexto de
intervención para posibilitar ciertos modos
conversacionales (acoples, medios narrativos)?
¿Cuáles son las necesidades del sistema consultante y las
versiones sobre el problema en una perspectiva relacional?
GUION
CONVERSACIONAL
¿Cómo es que cada uno de ustedes ha llegado a estar en esta
posición desde la cual comentan el dilema? ¿Siempre ha
sido así? ¿Cómo se sienten al estar en esa posición y no en
otra?
¿Cómo nos sentimos cuando conversamos de esto?, ¿Es
diferente la manera en la que hoy conversamos sobre esto a
otras veces cuando en apariencia se ha “hablado de lo
mismo”?.
¿Qué pasaría si otras personas le escucharan decir esto de
usted? ¿De qué manera quisiera hablar de usted mismo
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 200
cuándo esté con otras personas? ¿Con qué sentido quisiera
cambiar o mantener esta forma de hablar de usted? ¿Qué
efecto generaría en los demás el escuchar esta versión de
usted?
¿Qué de lo que hemos hecho juntos hoy, nos ha permitido
hablar hoy de esta manera? ¿Cómo le hace sentir? ¿Hacia
dónde quisiera que fueran nuestras futuras conversaciones?
Escena 3. Intersesión. Actores Equipo de Investigación – Intervención
Tabla 12.
Escenario II. Escena 3
OBJETIVOS Posibilitar reflexiones sobre los acoples emocionales del
sistema terapéutico haciendo uso de la coautoría y
metaobservación en la comprensión e intervención del
proceso interventivo.
FOCOS Dominio experiencial y de reflexividad- Procesos
autorreferenciales- Emergencia de memorias y generación de
relatos alternos- Procesos abductivos- Redefinición de
hipótesis y estrategias de intervención
ESTRATEGIAS Escenario conversacional reflexivo. Preguntas reflexivas,
revisión de la sesión y sus objetivos, de la estrategia
interventiva y del modo conversacional. Acople y chequeo
emocional de la terapeuta del caso con la metaobservadora.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿De qué manera las versiones sobre el problema están
situadas en una perspectiva individualista o relacional y eso
como configura la identidad del sistema consultante?
¿Cómo han adquirido peso las historias del sistema
consultante y desde qué contextos se legitiman?
GUION
CONVERSACIONAL
¿Cómo se ha sentido el acople terapéutico y la posibilidad de
enunciación en el contexto del sistema consultante?
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 201
¿Qué comprensiones existen sobre la historia privilegiada y
las necesidades de cambio o amplificación de relatos?
¿Cómo se relaciona la identidad con el fenómeno puntuado
como psicopatológico?
¿Cómo nos sentimos como equipo frente a la comprensión y
diseño interventivo de la sesión? ¿Qué necesitamos como
equipo para lo que continúa?
Escena 4. Sesión. Actores Sistema Consultante Equipo de Investigación –
Intervención
Tabla 13.
Escenario II. Escena 4
OBJETIVOS Reconfigurar la postura terapéutica que de cuenta de los
movimientos emocionales en la terapia.
Cuestionar generativamente los relatos e interacciones
repetitivas que limitan la actualización del sef.
FOCOS Intervencion ecosistémica-Relatos alternos-Configuracion
compleja del sef.
ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional. Preguntas reflexivas,
Resonancias, revisión de la sesión y sus objetivos, de las
preguntas orientadoras y del modo conversacional. Acople y
chequeo emocional.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Cómo la lectura metacontextual del escenario de
psicoterapia permite dar cuenta de versiones novedosas
emergentes?
¿Cómo se facilita en la conversación la recursión entre
historia y memoria al servicio del cambio?
GUION
CONVERSACIONAL
¿Cómo se imaginan ustedes si este problema por el que
consultan no estuviera presente? ¿Quién saldría más
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 202
beneficiado, habría alguien que perdiera si este problema ya
no estuviera?
Si usted pudiera apreciarse dejando de lado el problema ¿Qué
cree que apreciaría más? ¿Cómo podría hacerlo?
¿De qué forma crees que el problema se relaciona con la
imagen que de usted como persona tienen los demás? ¿Cómo
se siente al reflexionar sobre eso? ¿Cuál posición como
terapeuta le hace sentir mejor en este momento?
Escena 5. Postsesión. Actores Equipo de Investigación – Intervención
Tabla 14.
Escenario II. Escena 5
OBJETIVOS Reconocer cómo los modos de conversar y la postura del
terapeuta en relación con la construcción del contexto
terapéutico, permite la emergencia de memorias y su
amplificación que viabilicen el proceso de cambio.
FOCOS Reflexividad-Dominio experiencial-Postura autoreferencial-
Modos de conversar-Memoria-Abducción-Cambio-Relatos
emergentes
ESTRATEGIAS Escenario conversacional reflexivo. Preguntas reflexivas,
revisión de la sesión y sus objetivos, de las preguntas
orientadoras y del modo conversacional. Acople y chequeo
emocional.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Cómo la construcción del contexto permite la emergencia
de lógicas abductivas que desafíen las versiones privilegiadas
que clausuran las posibilidades de actualización del self?
GUION
CONVERSACIONAL
¿De qué manera los relatos emergentes de la sesión se
relacionan con horizontes semánticos, semióticos y
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 203
pragmáticos en cuanto al cambio?
¿Qué de lo acontecido en la sesión le permite verse a usted
como terapeuta en una posición distinta?
¿Cuáles podrían ser algunos relatos emergentes sobre el
sistema terapéutico y el sistema consultante?
¿Qué modos de emerger en el encuentro terapéutico le
generaron qué emociones? ¿Cómo entiende dichas
emergencias a la luz del cambio construido?
¿Cómo nos sentimos como equipo frente a la comprensión y
diseño interventivo de la sesión? ¿Qué necesitamos como
equipo para lo que continúa?
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 204
Escenario 3. Viviendo el cambio.
Escena 1. Presesión. Actores Equipo de Investigación – Intervención
Tabla 15.
Escenario III. Escena 1.
OBJETIVOS Construir espacios reflexivos que recursivamente permitan
complejizar las hipótesis del caso y conectarlas con lecturas
ecológicas.
FOCOS Reformulación de hipótesis, plan de acción terapéutica.
ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional -Equipo reflexivo.
Preguntas reflexivas, revisión de la sesión y sus objetivos, de
las preguntas orientadoras y del modo conversacional.
Acople y chequeo emocional.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿De qué manera el proceso de psicoterapia ha facilitado la
recursión entre historia – memoria – acontecimiento –
experiencia como premisa para la construcción del cambio?
GUION
CONVERSACIONAL
¿Cuáles modos conversacionales han permitido la
emergencia de memorias?
¿Cómo propiciar conversaciones reflexivas que potencialicen
la presencia del equipo de investigación – intervención?
¿Qué necesidades existen en cada uno de los miembros del
equipo?
¿De qué manera ha cambiado la comprensión del proceso
conversacional en relación a la memoria como proceso
vinculado al dominio experiencial que implica la abducción?
¿Qué exigencias se dan desde el proceso terapéutico en ese
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 205
sentido?
¿Cómo nos sentimos como equipo frente a la comprensión y
diseño interventivo de la sesión?
Escena 2. Sesión. Actores Sistema Consultante Equipo de Investigación –
Intervención
Tabla 16.
Escenario III. Escena 2
OBJETIVOS Co-construir reflexiones generativas que conecten la
experiencia de enfermedad en relación a la configuración
identitaria en la atribución de sentidos y relatos alternos
sobre la experiencia vivida.
FOCOS Redefinición del problema-Postura y estrategias
interventivas-Modos de conversar-Proceso de cambio
ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional reflexivo. Preguntas
reflexivas, revisión de la sesión y sus objetivos, de las
preguntas orientadoras y del modo conversacional. Acople y
chequeo emocional.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Cómo los procesos de reconfiguración identitaria tienen que
ver con la polifonía y múltiples versiones del sí mismo que
amplifican el relato?
¿De qué manera se configuran los relatos alternos que son
concebidos como indicadores del proceso de cambio,
atendiendo a condiciones de flexibilidad que permitan la
ambigüedad y la incertidumbre?
GUION
CONVERSACIONAL
¿Cómo se percibe como madre/padre?, ¿Quién es para su
familia?
¿En qué ha cambiado la visión que tenían del motivo de
consulta después de la primera sesión?
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 206
¿Cómo han vivido los miembros de la familia la
participación suya en estos encuentros? ¿Qué piensa usted al
respecto? ¿Cómo le gustaría que le acompañaran o apoyaran
en los mismos? ¿De qué manera se parece o diferencia la
posición que toma su familia en este a otros momentos de su
vida?
Escena 3. Intersesión. Actores Equipo de Investigación – Intervención
Tabla 17.
Escenario III. Escena 3
OBJETIVOS Posibilitar un espacio conversacional reflexivo a propósito
del self polifónico, de manera que se articulen recursos que
en la acción configuren cambios en relación al relato
identitario.
FOCOS Dominio experiencial y de reflexividad- Procesos
autorreferenciales - Emergencia de memorias y generación
de relatos alternos- Procesos abductivos- Redefinición de
hipótesis y estrategias de intervención
ESTRATEGIAS Escenario conversacional reflexivo. Preguntas reflexivas,
revisión de la sesión y sus objetivos, de las preguntas
orientadoras y del modo conversacional. Acople y chequeo
emocional.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿De qué manera la historia privilegiada del sistema ha
amplificado o clausurado la emergencia de múltiples
versiones del sí mismo?
¿Cuál es la dimensión del self que se ve fortalecida /
lesionada con el fenómeno puntuado como psicopatológico y
su emergencia contextual?
¿Cómo las disposiciones del emocionar del sistema
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 207
terapéutico, disponen procesos abductivos que dan lugar a la
emergencia de memorias?
GUION
CONVERSACIONAL
¿Cuáles son las comprensiones que se generan sobre el
sistema consultante en una perspectiva ecológica, recursiva
que de cuenta de sus múltiples versiones del self?
¿Cómo nos sentimos como equipo frente a la comprensión y
diseño interventivo de la sesión? ¿Qué necesitamos como
equipo para lo que continúa?
¿Cómo los procesos autorreferenciales del sistema
terapéutico han privilegiado la emergencia de ciertas
versiones del sí mismo, de qué manera se han co-construido
relatos generativos sobre estos selves?
Escena 4. Sesión. Actores Sistema Consultante Equipo de Investigación –
Intervención.
Tabla 18.
Escenario III. Escena 4
OBJETIVOS Reconfigurar la postura terapéutica que de cuenta de los
movimientos emocionales en la terapia.
Cuestionar generativamente los relatos e interacciones
repetitivas que limitan la actualización del sef.
FOCOS Intervencion ecosistémica-Relatos alternos-Configuración
compleja del sef
ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional. Preguntas reflexivas,
revisión de la sesión y sus objetivos, de las preguntas
orientadoras y del modo conversacional. Acople y chequeo
emocional.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 208
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Cómo en la emergencia de un fenómeno puntuado como
psicopatológico se reconfigura la identidad personal y
familiar al situarlo como un dilema interaccional?
¿Cómo movilizar la identidad en la dimensión temporal y
experiencial en el relato que configure nuevos modos
semánticos de asumir la experiencia?
¿Cómo los acoples y resonancias terapéuticas dan paso a la
emergencia de memorias? ¿Cómo se tejen esos procesos de
construcción conjunta de significados que permiten la
movilidad entre historia- memoria?
GUION
CONVERSACIONAL
¿Qué sentido ha tenido para ustedes comprender el problema
de un modo distinto en lo conversado durante los encuentros?
¿Esto les ha sido útil?
¿Cuál es un posible final que quisieran contar para su historia
como familia?
¿Qué de lo que hemos hecho acá le ha permitido sentirse
cómodo / incómodo? ¿Con qué relaciona esa manera de
sentirse acá en la terapia?
Escena 5. Postsesión. Actores Equipo de Investigación – Intervención
Tabla 19.
Escenario III. Escena 5
OBJETIVOS Generar comprensiones frente a la construcción narrativa de
la identidad del sistema consultante y sus posibilidades de
reconfiguración.
Reconocer cómo los modos de conversar y la postura del
terapeuta en relación con la construcción del contexto
terapéutico, permite la emergencia de memorias y su
amplificación que viabilicen el proceso de cambio.
Reconocer los relatos alternos que se han co-construido en el
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 209
proceso de cambio y cómo han emergido auto y
heterorreferencialmente.
FOCOS Reflexividad-Dominio experiencial-Postura autoreferencial-
Modos de conversar-Memoria-Abducción-Cambio-Relatos
emergentes
ESTRATEGIAS Escenario conversacional reflexivo. Preguntas reflexivas,
revisión de la sesión y sus objetivos, de las preguntas
orientadoras y del modo conversacional. Acople y chequeo
emocional.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Cómo se han comprendido y vivenciado los procesos auto y
heterorreferenciales?
¿Qué resonancias y ensambles han surgido dentro de la
construcción del sistema de ayuda?
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 210
Escenario 4. Una metáfora que comunica.
Escena 1. Presesión. Actores Equipo de Investigación – Intervención
Tabla 20.
Escenario IV. Escena 1
OBJETIVOS Evaluar el curso del cambio articulando las preguntas,
intereses investigativos y objetivos terapéuticos.
FOCOS Reformulación de hipótesis, plan de acción terapéutica.
ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional -Equipo reflexivo.
Preguntas reflexivas, revisión de la sesión y sus objetivos, de
las preguntas orientadoras y del modo conversacional.
Acople y chequeo emocional. Conversación con Asesoras de
tesis para promover lecturas recursivas y complejas.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Cómo se concibe el cambio del sistema consultante en
relación a las necesidades del mismo, la conexión con los
procesos de reconfiguración y los procesos de interconsulta
con psiquiatría?
¿De qué manera las redefiniciones de lo psicopatológico han
conectado lógicas interaccionales que permitan
metacomunicar y develar pautas en el sistema consultante)
GUION
CONVERSACIONAL
¿Cómo se ha posibilitado el trabajo psicoterapéutico
conectando con el contexto que realiza la remisión?
¿Cuál es la metáfora del síntoma emergente en el sistema
consultante que ha comprendido el equipo de investigación –
intervención?
¿De qué manera se ha promovido la lectura relacional de lo
psicopatológico y en la acción se ha logrado convocar y
movilizar al sistema familiar como parte de los procesos de
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 211
recofinguración identitaria?
¿Cómo nos sentimos como equipo frente a la comprensión y
diseño interventivo de la sesión? ¿Qué necesitamos como
equipo para lo que continúa?
Escena 2. Sesión. Actores Sistema Consultante Equipo de Investigación –
Intervención.
Tabla 21.
Escenario IV. Escena 2
OBJETIVOS Comprender cómo el sistema ha activado sus recursos frente
a las crisis y entiende las mismas como nuevas oportunidades
de articularse y organizarse generativamente, más allá de una
comprensión de cambio lineal como ausencia de enfermedad.
FOCOS Redefinición del problema-Postura y estrategias
interventivas-Modos de conversar-Proceso de cambio
ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional reflexivo. Preguntas
reflexivas, revisión de la sesión y sus objetivos, de las
preguntas orientadoras y del modo conversacional. Acople y
chequeo emocional.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿De qué manera se asume la crisis nuevamente en medio del
proceso psicoterapéutico?
¿Cómo responden contextos más amplios ante la aparición de
nuevas crisis y plantean una sostenibilidad o invisibilidad del
cambio?
GUION
CONVERSACIONAL
¿Es posible considerar otra posibilidad para reconstruir su
relación con su familia y cambiar la imagen que tiene de sí
mismo y que ellos tienen de usted?
¿Cómo esto es posible ahora? (relación con el pasado y las
posibilidades del sistema)
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 212
¿Cómo pudo usted resistirse a la influencia del problema en
esta ocasión?
¿Qué pasaría si viniera una nueva crisis? ¿Qué pensaría fu
familia y qué esperaría de ellos? ¿Qué le anunciaría una
nueva crisis? ¿Cómo podría anticiparla? ¿Qué recursos
activaría en ese momento?
Escena 3. Intersesión. Actores Equipo de Investigación – Intervención
Tabla 22.
Escenario IV. Escena 3
OBJETIVOS Generar reflexiones sobre el fenómeno psicopatológico y la
flexibilidad que guardan en relación con su emergencia y las
aperturas del self.
FOCOS Dominio experiencial y de reflexividad- Procesos
autorreferenciales - Emergencia de memorias y generación
de relatos alternos- Procesos abductivos- Redefinicion de
hipótesis y estrategias de intervención
ESTRATEGIAS Escenario conversacional reflexivo. Preguntas reflexivas,
revisión de la sesión y sus objetivos, de las preguntas
orientadoras y del modo conversacional. Acople y chequeo
emocional.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Cómo puede ser vivida la experiencia de enfermedad por el
sistema consultante de modo que les permita establecer
diferencias entre este modo de vivirla y uno anterior?
¿Qué diferencias en la configuración identitaria se
encuentran entre la persona de hoy y la de una crisis anterior?
GUION
CONVERSACIONAL
¿Cómo las historias de enfermedad han limitado / actualizado
aspectos significativos de la experiencia?
¿Qué cualidades guardan los relatos alternos que permitan
tolerar la diversidad, la ambigüedad, la singularidad en
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 213
relación con los procesos abductivos?
¿Cómo nos sentimos como equipo frente a la comprensión y
diseño interventivo de la sesión? ¿Qué necesitamos como
equipo para lo que continúa?
Escena 4. Sesión. Actores Sistema Consultante Equipo de Investigación –
Intervención.
Tabla 23.
Escenario IV. Escena 4
OBJETIVOS ¿Cómo los cambios propiciados en el escenario
psicoterapéutico han tenido efectos en contextos más amplios
de desenvolvimiento? ¿Cómo ha sido el modo de
entenderlos? ¿De qué manera han sido estéticos y coherentes
con las necesidades del sistema?
FOCOS Intervención ecosistémica -Relatos alternos- Configuración
compleja del self
ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional. Preguntas reflexivas,
revisión de la sesión y sus objetivos, de las preguntas
orientadoras y del modo conversacional. Acople y chequeo
emocional. Metáforas. Otros medios narrativos.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿De qué manera la experiencia de enfermedad se entiende
como una metáfora que comunica e involucra dialógicamente
a los miembros de un sistema y les hace co-responsables en
el proceso de cambio?
¿Cómo los procesos de reconfiguración identitaria tienen que
ver con la posibilidad de narrarse distinto a sí mismo, pero
también de ser narrado por otros y legitimar dichas en el
contexto?
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 214
GUION
CONVERSACIONAL
¿Qué recursos individuales y familiares han evidenciado en
los encuentros y que sentido ha tenido esto para ustedes?
¿Cómo les gustaría construir una historia acerca de su
familia y de la situación problema en un lapso de tiempo por
ejemplo de tres años? (qué historia quieren contar cuando
hablen de este acontecimiento – recursión con el futuro)
Escena 5. Postsesión. Actores Equipo de Investigación – Intervención.
Tabla 24.
Escenario IV. Escena 5
OBJETIVOS Generar comprensiones frente al proceso dialógico de
transformación; sistema terapéutico – sistema consultante, el
modo en que se construyó el escenario narrativo -
conversacional y lo que necesitaría el último encuentro.
FOCOS Reflexividad-Dominio experiencial-Postura autoreferencial-
Modos de conversar-Memoria-Abducción-Cambio-Relatos
emergentes
ESTRATEGIAS Escenario conversacional reflexivo. Preguntas reflexivas,
revisión de la sesión y sus objetivos, de las preguntas
orientadoras y del modo conversacional. Acople y chequeo
emocional.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Cómo se han comprendido y vivenciado los procesos auto y
heterorreferenciales?
¿Qué resonancias y ensambles han surgido dentro de la
construcción del sistema de ayuda?
GUION
CONVERSACIONAL
¿Cómo se han construido las comprensiones sobre el proceso
de cambio que se ha ido construyendo?
¿De qué manera se da por hecho estos cambios?
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 215
¿De qué manera el acompañamiento como coterapeuta /
metaobservador ha generado distinciones en las
comprensiones y movimientos terapéuticos al servicio del
cambio?
¿Cómo se han propiciado las emergencias de las memorias –
relatos alternos, desde la posición del equipo de investigación
– intervención?
¿Cómo el acople del sistema investigador posibilita
emergencias en el sistema terapéutico?
¿Qué necesitamos como equipo para lo que continúa?
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 216
Escenario 5. Una nueva historia sobre nosotros.
Escena 1. Pre-sesión. Actores Equipo de Investigación – Intervención
Tabla 25.
Escenario V. Escena 1.
OBJETIVOS Conectar los objetivos terapéuticos con la demanda de ayuda,
el motivo de consulta y lo construido en el proceso para
generar reflexiones sobre el proceso de cambio.
Generar comprensiones frente al proceso dialógico de
transformación; sistema terapéutico – sistema consultante, el
modo en que se construyó el escenario narrativo -
conversacional y lo que necesitaría el último encuentro.
FOCOS Evaluación del proceso de cambio – Evaluación del sistema
de ayuda. Relatos alternos – Memorias.
ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional -Equipo reflexivo.
Preguntas reflexivas, revisión de la sesión y sus objetivos, de
las preguntas orientadoras y del modo conversacional.
Acople y chequeo emocional.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Cómo se conectan el motivo de consulta, la demanda de
ayuda, los objetivos terapéuticos y los intereses
investigativos con el proceso de cambio construido?
GUION
CONVERSACIONAL
¿Qué redefiniciones se gestaron a propósito del motivo de
consulta?
¿Cómo se han entendido los procesos de reconfiguración
identitaria?
¿De qué manera los procesos abductivos han generado un
espacio diferenciador que ha viabilizado el cambio?
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 217
¿Cómo se entienden los procesos abductivos en cuanto a la
disposición de memorias?
¿Cómo nos sentimos como equipo frente a la comprensión y
diseño interventivo de la sesión? ¿Qué necesitamos como
equipo para lo que continúa?
Escena 2.Sesión. Actores Sistema Consultante Equipo de Investigación –
Intervención.
Tabla 26.
Escenario V. Escena 2
OBJETIVOS Generar comprensiones frente al proceso dialógico de
transformación; sistema terapéutico – sistema consultante, el
modo en que se construyó el escenario narrativo -
conversacional y lo que necesitaría el último encuentro.
FOCOS Postura y estrategias interventivas-Modos de conversar-
Proceso de cambio. Relatos alternos.
ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional reflexivo. Preguntas
reflexivas, acople y chequeo emocional.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Cuáles son los relatos alternos que dan cuenta de procesos
de reconfiguración identitaria? ¿Cómo esa nueva versión de
sí misma adquiere peso en las voces en el contexto que
legitiman y actualizan el self?
¿De qué manera fue construido el sistema terapéutico para
que emergieran las transformaciones en el escenario
conversacional?
GUION
CONVERSACIONAL
Ahora tenemos dos imágenes de usted como persona, la
antigua y la nueva, parece que hay una diferencia, su usted
pudiera comparar esas dos imágenes ¿Que cree que podría
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 218
descubrir sobre sí mismo? ¿Qué descubriría su familia al
percibir este cambio?
¿Qué cree que a su familia la pondría feliz acerca de las
nuevas posibilidades que acompañan esta nueva imagen de
usted como persona?
Escena 3. Intersesión. Actores Equipo de Investigación - Intervención
Tabla 27.
Escenario V. Escena 3
OBJETIVOS Posibilitar un espacio conversacional reflexivo entre los
interventores sistémicos (Investigadores/interventores,
psicólogo encargado del caso) que facilite la comprensión de
cómo se han generado procesos abductivos que den cuenta de
momentos que permiten la emergencia de memorias.
Evaluar el proceso terapéutico desde los objetivos
construidos.
FOCOS Dominio experiencial y de reflexividad- Procesos
autoreferrenciales- Emergencia de memorias y generación de
relatos alternos- Procesos abductivos- Redefinición de
hipótesis y estrategias de intervención
ESTRATEGIAS Escenario conversacional reflexivo. Preguntas reflexivas,
revisión de la sesión y sus objetivos, de las preguntas
orientadoras y del modo conversacional. Acople y chequeo
emocional.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Cómo la reconfiguración identitaria en el escenario
narrativo conversacional se relaciona con la emergencia de
relatos alternos y novedosos en la amplificación de la
memoria?
¿Cómo los procesos auto y heterorreferenciales orientaron
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 219
ciertos cursos del cambio en relación con las necesidades del
sistema consultante?
¿Cómo se construyeron posibilidades de metacomunicar en
el espacio de la terapia? ¿Qué emergencias propiciaron estas
disposiciones de la acción?
GUION
CONVERSACIONAL
¿Cómo se facilitaron / dificultaron ciertas emergencias
conversacionales por los procesos auto y
heterorreferenciales?
¿De qué manera se construyó el vínculo o alianza terapéutica
a favor del cambio? ¿Qué era y no era permitido en la
relación?
¿Cómo nos sentimos como equipo frente a la comprensión y
diseño interventivo de la sesión? ¿Qué necesitamos como
equipo para lo que continúa?
Escena 4. Sesión. Actores Sistema Consultante Equipo de Investigación –
Intervención.
Tabla 28.
Escenario V. Escena 4
OBJETIVOS Posibilitar un escenario narrativo conversacional donde los
interventores eco sistémicos construyan posibilidades de
cambio en términos narrativos e interaccionales en la
amplificación de memorias y diversificación y actualización
del self en la generación de relatos alternos en un fenómeno
puntuado como psicopatológico.
FOCOS Intervencion ecosistemica-Relatos alternos-Configuracion
compleja del sef
ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional. Preguntas reflexivas,
revisión de la sesión y sus objetivos, de las preguntas
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 220
orientadoras y del modo conversacional. Acople y chequeo
emocional.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Cómo la emergencia de la reconfiguración de la identidad
narrativa se relaciona con la transformación de posiciones
relacionales y de poder de enunciación en el contexto de las
voces narrativas?
¿Cómo se relaciona la crisis con el cambio y qué nuevas
comprensiones se realizan sobre el motivo de consulta
inicial?
GUION
CONVERSACIONAL
¿Qué cosas que antes no sabían de su relación han
descubierto sobre sí mismos?
¿Quieren ayudarnos a comprender cómo afrontaron en esa
oportunidad ese obstáculo?
Si este era un cambio decisivo para su relación ¿Qué otros
hechos podrían suceder que les permitieran seguir
evolucionando?
¿Qué cree usted que estos nuevos cambios en su familia nos
dicen sobre ustedes como personas?
¿Cómo sintió este proceso terapéutico y qué diría sobre el
motivo que lo trajo a buscar ayuda y el modo en como sale
hoy?
¿Qué cosas distintas pasaron acá que no había vivido fuera?
¿Cómo recordará que es capaz de realizar estas cosas fuera
del espacio de psicoterapia?
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 221
Escena 5. Postsesión. Actores Equipo de Investigación - Intervención
Tabla 29.
Escenario V. Escena 5
OBJETIVOS Generar comprensiones frente a la construcción narrativa de
la identidad del sistema consultante y sus posibilidades de
reconfiguración.
Reconocer cómo los modos de conversar y la postura del
terapeuta en relación con la construcción del contexto
terapéutico, permitió la emergencia de memorias y su
amplificación que hicieron posible el proceso de cambio.
Centralizar las semánticas dominantes del proceso, las
semánticas alternas y dar cuenta de cómo fueron construidas
en el vínculo terapéutico y su relación con procesos
abductivos.
FOCOS Reflexividad-Dominio experiencial-Postura autorreferencial-
Modos de conversar-Memoria-Abducción-Cambio-Relatos
emergentes
ESTRATEGIAS Escenario conversacional reflexivo. Preguntas reflexivas,
revisión de la sesión y sus objetivos, de las preguntas
orientadoras y del modo conversacional. Acople y chequeo
emocional.
PREGUNTAS
ORIENTADORAS DE
LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Cómo se conecta recursivamente el acople emocional
propiciado por los procesos auto y heterorreferenciales en la
construcción de momentos de cambio orientados por lógicas
abductivas que vinculan el orden de la singularidad con la
capacidad de articular nuevas versiones al relato propio
(memorias)?
¿Cómo se comprende la relación experiencia – historia –
memoria y abducción en el escenario narrativo
conversacional?
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 222
¿Qué efecto produjo la metaobservación y el
acompañamiento terapéutico en el desarrollo del caso?
GUION
CONVERSACIONAL
¿Qué podrían decir de ustedes como equipo de investigación
- intervención frente al modo de abordar el caso? Recursos,
alcances, limitaciones.
¿Cómo se construyó el vínculo terapéutico y de qué manera
metacontextualmente esto permitió la emergencia de
versiones novedosas y generativas?
¿Qué nuevas comprensiones se realizan frente al fenómeno
psicopatológico en relación a la reconfiguración identitaria y
su conexión con contextos más amplios?
¿Cómo se ha vivido el proceso abductivo, este además cómo
se comprende en relación con la memoria?
¿Cómo nos sentimos como equipo y qué cualidades fueron
indispensables en los roles de metaobservador y terapeuta?
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 223
Metaobservación (guión general para el desarrollo de los escenarios).
Tabla 30.
Guión metaobservacional
OBJETIVOS Comprender la construcción narrativa de la identidad en un
caso puntuado como psicopatológico y la posibilidad de re-
configuraciones identitarias y relatos alternos emergentes en la
relación entre los procesos abductivos y la memoria.
Posibilitar las re-configuraciones narrativas de la identidad y la
emergencia de historias alternas que viabilicen los aspectos
significativos de la experiencia vivida en casos puntuados
como psicopatológicos en la relación entre memoria y los
procesos abductivos.
FOCOS Identidad narrativa - Reconfiguración identitaria- Historia-
Memoria-Procesos abductivos- Relatos alternos- Relatos
privilegiados – Autoreferencia - Reflexividad - Orden
experiencial- Fenómeno puntuado como psicopatológico-
Modos de conversar - Intervención ecosistémica - Cambio.
ESTRATEGIAS Escenario narrativo conversacional de intervención eco
sistémica
Equipo reflexivo
Guion de meta observación
Método etnográfico
PREGUNTAS
ORIENTADORAS
DE LAS
INVESTIGADORAS-
INTERVENTORAS
¿Cómo crea el contexto el terapeuta en relación con el motivo
de consulta planteado por el sistema?
¿Cómo se conecta la postura del terapeuta (disposición) con la
demanda expresada por los consultantes? ¿Qué efecto está
generando en la conversación? ¿Cómo activa u obstaculiza la
emergencia de las voces en el contexto?
¿Cuál hipótesis inicial orienta la conversación propuesta por el
terapeuta?
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 224
¿Han emergido memorias? ¿Qué ha posibilitado su
emergencia?
¿Cómo se conecta recursivamente el acople emocional
propiciado por los procesos auto y heterorreferenciales en la
construcción de momentos de cambio orientados por lógicas
abductivas que vinculan el orden de la singularidad con la
capacidad de articular nuevas versiones al relato propio
(memorias)?
¿Cómo se comprende la relación experiencia – historia –
memoria y abducción en el escenario narrativo
conversacional?
¿Qué modo de conversar y postura del terapeuta facilitan los
procesos de abducción en relación con la emergencia de
memorias?
¿Cómo el modo de preguntar del terapeuta permite la creación
de nuevos relatos y la reconfiguración de la experiencia en la
relación entre memoria y abducción?
¿Qué efecto produce la metaobservación en el desarrollo del
caso?
Modelización
La modelización sistémica implica la invención, creación de nuevas formas
posibles en la acción, con la previa evaluación de los efectos, situando las cualidades
emergentes; Le Moigne (1995, Aparece en Bravo et.al 2006) con respecto a la
modelización sistémica de la complejidad plantea:
Un sistema complejo se representa por un complejo de acciones teleológicas en
un ambiente activo. Este complejo de acciones es a la vez sincrónico
(funcionamiento), diacrónico (transformación) y recursivo (autonomización). El
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 225
sistema se describe por su organización proyectiva en niveles, donde cada nivel
asegura la conjunción de las funciones de transformación recursiva de
autoproducción, de automantenimiento y de autorrelación (p. 170, p.54).
Esto implica que no hay un método que en sí mismo pueda ser predictivo o
pretenda ser comprobado al final de la investigación, sino que la creación misma de un
modelo de acción en la experiencia es la principal fuente de conocimiento. Los axiomas
que sustenten ese modelo investigativo son los que orientan la co-creación en la acción,
por esta razón se dará cuenta de las transformaciones de la investigación en los modos
comprensivos y pragmáticos en medio de las recursividades que implica la cibernética
de segundo orden.
La figura 12., da cuenta del proceso de investigación/intervención en relación a
la construcción de hipótesis que inicialmente tenían lecturas mas de tipo lineales y
solipsistas en relación a la comprensión de la identidad con disyuntivas frente a la
identidad individual y familiar, así como de entender a la pauta severa a transitar a lo
psicopatológico aún con nociones simplistas y unidireccionales donde se privilegiaba la
noción de enfermedad y por último la construcción del fenómeno de investigación que
da cuenta del tránsito epistemológico de las investigadoras, para llegar a lo que hasta
ahora se construyo como fenómeno y problema de investigación para la psicología
clínica.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 226
Figura 12. Avances en la comprensión del fenómeno.
La siguiente tabla ilustra las transformaciones durante el proceso de la
investigación:
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 227
Tabla 31.
Modelización sistémica
PRIMERA
FASE
Conformación del equipo de investigación-intervención
OBJETIVO -Comprender los procesos narrativo conversacionales en la construcción identitaria individual y
colectiva en una familia con pauta severa en relación con historias de enfermedad que limitan
los aspectos significativos de la experiencia vivida y los procesos narrativo conversacionales en
la psicoterapia que posibilitan configuraciones identitarias generativas emergentes como
oportunidad de transformación de las semánticas colectivas e individuales asociadas a dicha
pauta severa.
-Comprender cómo se posibilitan las re-configuraciones de relatos identitarios generativos y la
emergencia de historias alternas que viabilicen los aspectos significativos de la experiencia
vivida en una familia con pauta severa en escenarios narrativos-conversacionales reflexivos en la
psicoterapia.
ESTRATEGIA Conexión de intereses investigativos.
INSTRUMENTO Elaboración de capítulo de planteamiento del problema.
HISTORIAL DE
HIPÓTESIS
1. La narrativa-conversacional de la identidad individual y colectiva en una familia con pauta
severa se relaciona con historias de enfermedad que limitan los aspectos significativos de la
experiencia vivida y del sentido de identidad de sus miembros.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 228
2. Se concibe la pauta severa no como una entidad biológica para su funcionamiento y desarrollo
ontogenético sino como la metáfora de la narrativa e interacción simbólica cistalizada de los
miembros que la constituyen y configuran la identidad individual y colectiva.
3. El escenario psicoterapéutico narrativo-conversacional posibilita la transformación narrativa
de las semánticas colectivas de identidad familiar e individual asociadas a la pauta severa.
4. Las narrativas que enfatizan en el déficit, no favorecen procesos de cambio en los sistemas
consultante e interventor, manteniendo patrones de relación complementarios entre ambos.
5. Las pautas severas se generan, evolucionan y mantienen en la mente intersubjetiva de quienes
crean un consenso en relación con las metáforas y relaciones “psicopatológicas”.
6. La psicopatología es el producto de un consenso social que se mantiene a través de la
narración de historias sobre el funcionamiento de los sistemas humanos
SEGUNDA
FASE
Construcción del estado de arte documental y testimonial
OBJETIVO - Comprender los procesos narrativo conversacionales en la construcción identitaria individual y
colectiva en una familia con pauta severa en relación con historias de enfermedad que limitan
los aspectos significativos de la experiencia vivida y los procesos narrativo conversacionales en
la psicoterapia que posibilitan configuraciones identitarias generativas emergentes como
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 229
oportunidad de transformación de las semánticas colectivas e individuales asociadas a dicha
pauta severa.
-Comprender como se posibilitan lasre-configuraciones de relatos identitarios generativos y la
emergencia de historias alternas que viabilicen los aspectos significativos de la experiencia
vivida en una familia con pauta severa en escenarios narrativos-conversacionales reflexivos en la
psicoterapia.
ESTRATEGIA Revisión disciplinar e interdisciplinar en relación al fenómeno de estudio. Participación en
contextos involucrados con lo psicológico y lo psiquiátrico desde paradigmas ortodoxos y de
orientación sistémica.
INSTRUMENTO Elaboración de capítulo de Estados del Arte. Participación en escenarios narrativo-
conversacionales, matrices de análisis de los dominios implícitos en el Estado del Arte a saber,
paradigmático, simbólico y pragmático.
HISTORIAL DE
HIPÓTESIS
1. La narrativa-conversacional de la identidad individual y colectiva en una familia con un
miembro en pauta severa se relaciona con Historias de enfermedad que limitan los aspectos
significativos de la experiencia vivida y del sentido de identidad de sus miembros.
2. Las pautas severas se generan, evolucionan y mantienen en la mente intersubjetiva de quienes
crean un consenso en relación con las metáforas y relaciones “psicopatológicas”. La
psicopatología es el producto de un consenso social que se mantiene a través de la narración de
historias sobre el funcionamiento de los sistemas humanos.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 230
3. El escenario psicoterapéutico narrativo-conversacional posibilita la transformación narrativa
de las semánticas colectivas de identidad familiar e individual asociadas a la pauta severa. Las
narrativas que enfatizan en el déficit, no favorecen procesos de cambio en los sistemas
consultante e interventor, manteniendo patrones de relación complementarios entre ambos.
4. Las pautas severas se generan, evolucionan y mantienen en la mente intersubjetiva de quienes
crean un consenso en relación con las metáforas y relaciones “psicopatológicas”. La
psicopatología es el producto de un consenso social que se mantiene a través de la narración de
historias sobre el funcionamiento de los sistemas humanos
TERCERA
FASE
Construcción Marco Teórico
OBJETIVO -Comprender las relaciones entre historia y memoria en la construcción narrativa de la identidad
frente a un fenómeno psicológico puntuado como pauta severa en una familia en la cual se han
construido narraciones privilegiadas frente a la enfermedad, y la posibilidad de re-
configuraciones identitarias y relatos alternos emergentes en escenarios psicoterapéuticos
narrativo-conversacionales.
-Comprender como se posibilitan las re-configuraciones de relatos identitarios generativos y la
emergencia de historias alternas que viabilicen los aspectos significativos de la experiencia
vivida en una familia en la cual emerge un fenómeno psicológico puntuado como pauta severa
en escenarios narrativos-conversacionales reflexivos en la psicoterapia.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 231
ESTRATEGIA Revisión interdisciplinar y transdisciplinar enmarcado en el paradigma sistémico constructivista
– construccionista complejo.
Selección de los autores consultados en el estado del arte documental y de los actores
convocados al escenario testimonial que en el ejercicio de afinamiento y configuración del
sistema teórico le dan sustento a la investigación-intervención y posibilitan la construcción de
nuevas hipótesis y conceptos metodológicos para operar en los escenarios interventivos
INSTRUMENTO Revisiones documentales de autores a profundidad, consultados en el Estado del Arte.
HISTORIAL DE
HIPÓTESIS
1. La narrativa-conversacional de la identidad individual y colectiva en una familia en la cual
emerge un fenómeno psicológico puntuado como pauta severa se relaciona con historias de
enfermedad e incapacidad que limitan los aspectos significativos de la experiencia vivida y del
sentido de identidad de sus miembros.
2. Los fenómenos psicológicos puntuados como pauta severa se configuran, evolucionan y
mantienen en la mente intersubjetiva de quienes crean un consenso en relación con las metáforas
y relaciones “psicopatológicas”. La psicopatología es el producto de un consenso social que se
configura en la narración de historias sobre el funcionamiento de los sistemas humanos.
3. El escenario psicoterapéutico narrativo-conversacional posibilita la transformación narrativa
de las semánticas colectivas de identidad asociadas al fenómeno psicológico puntuado como
pauta severa. Las narrativas que enfatizan en el déficit, no favorecen procesos de cambio en los
sistemas consultante e interventor, manteniendo patrones de relación complementarios entre
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 232
ambos.
CUARTA
FASE
Construcción del Método
OBJETIVO
- Comprender la construcción narrativa de la identidad en un caso puntuado como
psicopatológico y la posibilidad de re-configuraciones identitarias y relatos alternos emergentes
en la relación entre los procesos abductivos y la memoria.
-Posibilitar las re-configuraciones narrativas de la identidad y la emergencia de historias alternas
que viabilicen los aspectos significativos de la experiencia vivida en un caso puntuado como
psicopatológico en relación con los procesos abductivos.
ESTRATEGIA Formulación de apuesta teórica para operar en la investigación e intervención. Diseño de los
escenarios.
INSTRUMENTO Elaboración del capítulo de método.
HISTORIAL DE
HIPÓTESIS
1. La construcción semántica y semiótica de la experiencia articulada en el relato en un caso
puntuado como psicopatológico, tiende a cristalizar el problema y la actualización del self en la
emergencia de novedades adaptativas que, en algunas situaciones, no favorece la articulación de
recursos y posibilidades en la organización de historias futuras satisfactorias. Las narrativas que
se organizan alrededor de constructos estáticos, rígidos que enfatizan en el déficit, clausuran las
posibilidades de cambio en la ecología de los sistemas.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 233
2. La psicopatología es el producto de un consenso social que se configura en la narración de
historias sobre el funcionamiento de los sistemas humanos, en ese sentido, la construcción es un
proceso de carácter subjetivo que organiza experiencias singulares encuadrado en marcos
lógicos de comprensión y afrontamiento, que generan distintos órdenes en la construcción del
sentido y significado en el contexto interpersonal y conversacional de la versión disciplinaria e
institucional.
3. El escenario narrativo-conversacional al activar los procesos de reflexividad sobre la
construcción compleja del self, como un proceso colectivo y de relación, viabiliza su
reconfiguración y la transformación narrativa de las semánticas colectivas de identidad
asociadas al fenómeno psicológico puntuado como psicopatológico.
4. Es en la relación que se da entre los procesos abductivos y la emergencia de memorias donde
surgen aperturas que posibilitan la reconfiguración identitaria que hablaría del proceso de
cambio en un escenario narrativo conversacional. Estas versiones amplifican el relato y
reconfiguran la identidad dando polifonía y generatividad en la construcción compleja del self.
QUINTA
FASE
Socialización cuarto semestre
OBJETIVO - Comprender la construcción narrativa de la identidad en un caso puntuado como
psicopatológico en la posibilidad de re-configuraciones identitarias y la emergencia de relatos
alternos en la relación y amplificación de memorias y lógicas abductivas.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 234
- Posibilitar las re-configuraciones narrativas de la identidad y la emergencia de historias
alternas que viabilicen los aspectos significativos de la experiencia vivida en un caso puntuado
como psicopatológico en la relación entre la emergencia de memoria y los procesos abductivos
en el contexto interventivo desarrollado en escenarios narrativos- conversacionales.
ESTRATEGIA Socialización de proyecto de investigación - intervención ante equipo docente y compañeros de
otros semestres de la maestría.
INSTRUMENTO Desarrollo de escenarios de investigación – intervención, elaboración de capítulos de resultados,
discusión y conclusiones.
HISTORIAL DE
HIPÓTESIS
1. La construcción semántica y semiótica de la experiencia articulada en los fenómenos
puntuados como psicopatológicos tiende a cristalizar el problema y la actualización del self en la
emergencia de novedades adaptativas que, en algunas situaciones, no favorece la articulación de
recursos y posibilidades en la organización de historias futuras satisfactorias. Las narrativas que
se organizan alrededor de constructos estáticos, rígidos que enfatizan en el déficit clausuran las
posibilidades de cambio en la ecología de los sistemas y limita el ingreso a lógicas abductivas.
2. La psicopatología es el producto de un consenso social que se configura en el relato sobre el
funcionamiento de los sistemas humanos, en ese sentido es un proceso de carácter subjetivo que
organiza experiencias singulares encuadrado en marcos lógicos de comprensión y afrontamiento,
que generan distintos órdenes en la construcción del sentido y significado en el contexto
interpersonal y conversacional en los que participa la versión disciplinaria e institucional.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 235
3. La comprensión narrativa de la identidad se aleja de nociones estáticas y permanentes en el
tiempo, aduciendo a una construcción del sí mismo dinámica y compleja comprendiendo un yo
en términos relacionales y lingüísticos donde la reconfiguración identitaria da cuenta de la
novedad, polifonía y actualización desde la amplificación de memorias y lógicas abductivas.
4. El escenario narrativo-conversacional posibilita la emergencia de memorias lo cual se
encuentra relacionado con las lógicas abductivas en el que al activar los procesos de reflexividad
y de tipo experiencial en relación a la construcción compleja del self, como un proceso colectivo
y de relación, viabiliza su reconfiguración y la transformación narrativa de las semánticas
colectivas de identidad asociadas al fenómeno psicológico puntuado como psicopatológico lo
cual posibilita la dinámica, polifonía y diversificación de voces y narrativas en la construcción
del sí mismo.
5. Es en la relación que se da entre los procesos abductivos y la emergencia de memorias donde
surgen aperturas que posibilitan la reconfiguración identitaria que hablaría del proceso de
cambio en un escenario narrativo conversacional. Estas experiencias podrían amplificar el relato
y desarrollar procesos de reconfiguración de la identidad desde la polifonía y generatividad en la
construcción compleja del self.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 236
Inicialmente el fenómeno de interés se centró en lo denominado “pauta severa”
término acuñado por la maestría y cómo la identidad individual y familiar se configuraba
y reconfiguraba en escenarios narrativo-conversacionales; con el paso del tiempo, la
revisión documental permitió que sólo la noción de “pauta” centrara la comprensión en
un asunto relacional y que el entender cómo esos relatos configuraban historias
privilegiadas relativas al déficit y clausuraban las posibilidades de actualización del self,
no era necesariamente algo novedoso que nuestra investigación fuera a complejizar.
Es a partir del Estado del Arte Documental y Testimonial y la construcción del
Marco Teórico al profundizar en la naturaleza del escenario narrativo conversacional,
donde los temas de emergencias creativas, procesos autorreferenciales nos sitúan en la
heurística y desde allí pensar en la abducción como condición para la emergencia de
memorias y por ende, la reconfiguración identitaria, supuso en ese momento todo un
acto recursivo en el planteamiento del problema y en los intereses de la investigación.
Siempre fue primordial que, como equipo de investigación – intervención, se chequeara
la conexión afectiva con los distintos rumbos que iba tomando el estudio, que las
motivaciones que alentaban esta búsqueda desde el comienzo, no quedaran diluidas en
los nuevos bucles recursivos que la complejidad alimentaba, pero sobretodo que por el
hecho de ser una investigación de segundo orden no perdiera la centralidad y el interés
en lo psicológico que supone la clínica y la práctica psicoterapéutica.
El proceso de modelización implicó no sólo una recursividad que dio lugar a
nuevos modos comprensivos del planteamiento del problema y los intereses
investigativos, sino que la cibernética de segundo orden implicó continuamente la
revisión sobre la metodología, los resultados, el modo de plantear los capítulos de
discusión, conclusiones; dado que las exigencias éticas y estéticas en el proceso de
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 237
investigación – intervención guardaron coherencia con las necesidades y singularidad de
los procesos desarrollados. En ese sentido, el andamiaje epistemológico podía ser
percibido como flexible dentro de un marco en el que, coherentemente, se atendiera a los
principios de la complejidad, haciendo partícipe a la incertidumbre, la dialogicidad, la
recursividad, la lógica abductiva, entre otros., que se disponen para orientar lo que se
hace, sin dejar de lado las condiciones mismas de lo azaroso y emergente; lo humano.
Neodiseños
Se tuvo claro en la investigación – intervención como equipo que los intereses en
relación al fenómeno psicopatológico y la reconfiguración identitaria en la relación entre
abducción y memoria iba a ser un foco de análisis en cuanto al modo como se
organizaban las historias de enfermedad y luego cómo se daba cuenta del cambio
identitario en la co-construcción de la terapia. Los escenarios conversacionales fueron
diseñados de tal manera que, todo cambio emergente en el lugar de los actores
involucrados, fuera dado por los criterios éticos, estéticos y pragmáticos al servicio de la
terapia.
En ese sentido en el proceso de psicoterapia, si bien se tenía uno a uno ciertos
objetivos por sesión como se vio en el diseño conversacional, lo emergente daba cuenta
de las necesidades particulares del sistema y de lógicas abductivas que responden
coherentemente, a momentos singulares de conexión entre lo racional del encuentro y de
la emotividad que hace posible movilizaciones particulares y disposiciones corporales y
experienciales del sistema terapéutico con el sistema consultante.
Los procesos auto y heterorreferenciales permitían el chequeo continuo de las
investigadoras – interventoras en relación al sistema consultante como parte de las
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 238
disposiciones que eran necesarias en cada encuentro para la construcción del cambio.
Sobre el mismo momento de la intervención se hacían los ajustes necesarios,
modificando el protocolo de Milán, si era pertinente o no un equipo reflexivo frente al
sistema consultante o si solamente se hacía intersesión, también si era necesario que se
hiciera acompañamiento en rol de co-terapeuta, entre otros.
Organización de la Información para Análisis e Interpretación
Posterior al desarrollo de los escenarios conversacionales (16 en total), se esboza
la manera en que la información fue organizada y sistematizada para su respectivo
análisis e interpretación.
Inicialmente se empezó a trabajar bajo la metodología de matrices cualitativas
(ver tabla 32., ilustrativa) que luego de los primeros escenarios fueron cambiadas por el
programa Atlas ti, herramienta de análisis cualitativo que permitió generar los análisis y
descripciones acordes a las exigencias de análisis que tenía la investigación, centradas
en la emergencia de memorias en relación con los procesos abductivos con cierto nivel
de detalle y complejidad, generando mayor eficacia en el proceso de reporte final. En
una investigación como esta, que se centra en el proceso de la psicoterapia, este análisis
permite dar cuenta de las categorías sobre las cuales se fundamenta el ejercicio
investigativo, generando claridades en los momentos donde emergían relatos frente a
identidad, psicopatología, en cuando a las historias, memorias y relatos alternos;
permitiendo el nivel descriptivo y el nivel interpretativo de los procesos auto y
heterorreferenciales. El programa se trabaja con transcripciones y audio directo de las
sesiones, por lo cual en los resultados se citarán fragmentos de conversaciones
remitiendo a la transcripción o por el intervalo de tiempo al audio.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 239
Aclarado esto, el procedimiento fue el siguiente:
1. Se realizó la transcripción de los escenarios desarrollados por cada caso; se hizo
énfasis en la metodología propuesta por Tusón (1997) para el análisis
conversacional dando cuenta de los aspectos formales de la conversación en
cuanto a la forma; silencios, solapamientos, el orden de los hablantes, la manera
en cómo se articula la conversación a través de las preguntas, las respuestas, las
respuestas que surgen sin pregunta, el cómo se despliegan los temas, las rutas
conversacionales, teniéndose en cuenta en los procesos donde emergieron
memorias según el seguimiento que se hace a los silencios, suspiros, respuestas
inconclusas, etc. Es el aspecto netamente formal que nos remite a los detalles de
la conversación que, puestos en un texto, sitúan al lector en la danza
conversacional (Ver anexos digitales). Sin duda los procesos abductivos
sugirieron la necesidad de dar centralidad a los aspectos no verbales de la
conversación que si conjugan el dominio experiencial y emocional de cada
momento singular, en el que, recursivamente al conversar tiene que ver con la
bifurcación de relatos, redefiniciones, amplificación de memorias.
2. Se establecieron las categorías que iban a orientar el orden descriptivo e
interpretativo del proceso narrativo conversacional, conjugando los conceptos de
la línea de investigación con los conceptos metodológicos a saber; Identidad –
Historia, Identidad – Memoria, Identidad – Relatos Alternos, Psicopatología –
Historia, Psicopatología – Memoria, Psicopatología – Relatos Alternos; Procesos
Autorreferenciales sobre la Identidad y Psicopatología en Historia, Memoria y
Relatos alternos.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 240
Esta información corresponde al primer nivel de análisis de lo acontecido en cada
escenario desarrollado, teniendo en cuenta el paradigma narrativo que orienta este
estudio. El orden descriptivo implicó la identificación de las categorías implícitas en el
orden auto y heterorreferencial, la manera en que surgían historias, memorias, relatos
alternos que en un segundo nivel, el interpretativo, se nutrió de los aspectos del orden
narrativo para comprender cómo se estructuraban las narraciones, en cuanto a la
composición hermenéutica, la canonicidad implícita, extensibilidad histórica de la
narración de Bruner y frente a los relatos las descripciones dadas por Gergen sobre la
manera en que los acontecimientos son seleccionados para construir
una trama razonable y significativa, las relaciones causales que hacen parte de la
construcción del esquema que se cuenta en la narración y además la estructura que posee
un comienzo y un final, que crea una direccionalidad y contiene una cierta percepción de
propósito.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 241
Escenario I. Caso I. MA.
Ejemplo del proceso de la información de los escenarios narrativo – conversacionales con matrices.
Tabla 32.
Ejemplo de análisis e interpretación con matrices
MATRIZ DE INTERPRETACIÓN
TEXTO (Conversaciones
Transcritas)
DESCRIPTIVO (Qué pasa) INTERPRETATIVO
(Explicaciones)
CATEGORÍAS
IN VIVO
(Emergentes) Autorreferencial
(Investigadores
– Interventores)
Heterorreferencial
(Participantes)
MA: porque pues yo le consulto
que estoy muy estresada, y cuando
estoy muy estresada siento muchas
cosas encima, muchos
compromisos entonces me da por
llorarI es una válvula de escape
llamo yo ¿no? Emm… entonces
lloro mucho con mucha facilidad…
llanto fácil… y pues el médico
considero que me viera la
psiquiatra, me dio unas medicinas,
entonces yo le digo a ella que yo
no me considero depresiva… pero
ella me dice que la depresión es
comop… como la hipertensión.
Porque pues… yo si fui muy
depresiva hace años… muchos
Identidad - Historia
La terapeuta permite
que el relato emerja
desde la historia
privilegiada para el
Configuración
Identitaria –
Experiencia
La terapeuta
alude a la
configuración
compleja del self
en el que cada
experiencia
vivida podría
tener un lugar en
el relato de la
consultante.
Identidad -
Historia
La historia ha
La emergencia de
clarificar el contexto y
la creación de un
escenario
conversacional en el
que se desmonte el
principio de autoridad
que dicotomize la
experiencia entre lo
esperado y lo no
esperado desde la
puntuación del
terapeuta posibilitaría
ordenes experienciales
novedosos y de mayor
generatividad en su
posicionamiento como
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 242
muchos añosI… muy depresiva y
ahí radica el problema con mis
hijos, mi hijo mayor
TC: aja
MA: que el fue la esponja pues
que absorbió toda mi…mi
depresión porque en ese momento
yo o lloraba mucho o era muy
agresiva con el, que era la persona
más cercana que yo tenía, pero…
después cambié de condiciones
laborales, de lugar, de todo y…
empecé a asumir las cosas de otra
manera…la vida… pues ya era
tarde para mi hijo mayor porque ya
lo había vuelto flecos, ya lo había
dañado psicológicamente, ya le
había hecho mucho dañoI, y con
mis otros hijos menores pues de
pronto también, pero pues di un
giro yo pienso que de 360 grados…
TC: si
MA: porque busque alternativas…
por ejemplo fui a…PNE,
programación neuro lingüística
TC: si
MA: he hecho cursos allá--- tengo
los CD’s emm… me hecho como
la reprogramación, y aparte de eso
he estado en lugares dondel… la
ayuda espiritual es grandísima
TC: si
MA: en centros espirituales y leo
sistema sin proponer
aún cuestionamientos o
generar procesos
reflexivos que
permitieran la
emergencia de
memorias que
amplificaran el relato.
Meta comunicación: La
consultante utilizo un
lenguaje simbólico en
la conversación con la
terapeuta; no se
evidencio la
experiencia vivida y el
sentido de lo
metafórico de forma
experiencial.
Identidad - Historia
La posición del
terapeuta genera un
acople en la medida
que se conecta con las
metáforas construidas
por la consultante en un
orden semiótico, desde
saturado y
clausurado la
capacidad de
incorporar nuevas
versiones de la
experiencia
vivida, en esa
medida ha
generado
clausuras a la
identidad que hoy
cuestionan el rol
materno.
Psicopatología -
Historia
Se relaciona la
manera en que
habla de sí misma
y se posiciona en
el contexto, frente
al relato que trae
de la voz
psiquiátrica y la
remisión que ha
dado lugar a esta
sesión de
psicoterapia.
Aquí se conectan
los intereses
investigativos que
tienen que ver
con la posibilidad
madre.
Los conceptos de
historia y memoria en
la articulación de la
experiencia vivida y
experiencia narrada,
en la configuración
identitaria permiten
entender por un lado
que la historia, alude
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 243
muchos libros que me han
ayudado, entonces yo considero
que yo… que yo ya no soy
depresiva soy ansiosa, manejo
mucha ansiedad, de pronto porque
soy muy perfeccionista ac
TC: aja
MA: y no me perdono errores y yo
se los perdono a todo el mundo
pero no me los perdono a mi,
entonces eso, básicamente la
historia a grandes rasgos
TC: ok, si, ¿en que trabajas?
MA: soy docente
TC: Docente… ¿docente de…?
MA: bachillerato
TC: bachillerato… ¿que estás
vinculada con el distrito o algo así?
O ¿en colegio privado?
=MA: pues en la secretaría de
educación si...
TC: si, con la secretaria de
educación ok. … bueno hay varias
cosas que me llaman la atención
inicialmente y esI… tu dices que
no te consideras depresiva
MA: aja…era
=TC: que antes eras depresiva,
cuando hablas de eso, eso tuvo que
ver con que= te diagnosticaran
anteriormente depresión o con
que…
MA: si, tú verás…. Primero el
la singularidad en la
construcción de una
realidad lingüística que
genera otros
horizontes.
del yo saturado
por el relato
dominante de la
psiquiatría.
Identidad –
Psicopatología
La consultante
cuestiona la
enunciación que
sobre su identidad
se realiza a partir
del rótulo
psiquiátrico. Esto
habla de la
historia en que ha
empezado a
transformar
activamente las
incorporaciones
que permiten o no
asumirse en su
postura vital
desde lecturas
generativas en
consonancia con
la imagen que
quiere tener de sí
misma.
Psicopatología -
Historia
Da cuenta del
de alguna manera a
los relatos
constitutivos del self,
como realidades
dominantes donde se
refuerza la capacidad
para replicarse y
mantenerse (historia /
ídem) y la memoria
se relaciona con las
aperturas y
condiciones de
flexibilidad que
permiten al self
actualizarse,
reinventarse,
transformarse
(memoria / ipse).
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 244
médico general me remitió al
psicólogo ac
TC: aja
MA: el psicólogo consideró que
eso ya… no era de psicología sino
que era de psiquiatríap, entonces
me remitieron al psiquiatra… y…
pues tomé como un año medicina,
fluoxetina
modo como ella
ha logrado
oponerse a ese
rótulo que de
alguna manera
clausuraba las
opciones
disponibles de su
self, emerge en
las voces del
contexto el relato
que da cuenta de
alguna pauta
interaccional que
la posiciona como
alguien que carga,
al parecer, en el
sentido de cuidar
a otros.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 245
Escenario IV. Caso I. MA.
Ejemplo del proceso de la información de los escenarios narrativo – conversacionales con Atlas ti.
Figura 13. Ejemplo de análisis e interpretación con Atlas ti
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 246
Escenario IV. Caso I. MA.
Ejemplo del proceso de la información de los escenarios narrativo – conversacionales con Atlas ti – reportes
Tabla 33.
Ejemplo de reporte generado con Atlas ti.
Report: 8 quotation(s) for 1 code
______________________________________________________________________
HU: backup of Sesión 4 MA
File: [D:\DIANITA\TESIS\ATLAS.ti\atlas.ti\backup of Sesión 4 MA.hpr6]
Edited by: Super
Date/Time: 2012-10-30 13:41:52
______________________________________________________________________
Mode: quotation content, memos and hyperlinks
Quotation-Filter: All
Identidad – Historia
P 1: SESIÓN 2 MERCY.rtf - 1:1 [1. T.C. bueno… para esta prime..] (9:14) (Super)
Codes: [Identidad - Historia]
Memos: [ME - 08/08/2012]
1. T.C. bueno… para esta primera, para esta segunda sesión… pues habíamos hablado un poco que en la
anterior sesión tal vez nos habíamos quedado con la sensación de… de que para ella pues el hecho de cambiar el rol de madre
al que le ha dedicado tanto tiempo pues no es en este momento quizá una prioridad o algo que ella necesariamente quiera
dejar, me parece que en esta segunda sesión sería importante ver, ¿Cómo es que ha llegado a construir esa narrativa sobre el
rol de madre? O sea como esa identidad que pareciera que solo esta anclada al rol de madre le… un poco en todo lo que ella
considera los aciertos y los desaciertos que ha tenido en su historia, frente a sus hijosl … emm… por qué entonces si para ella
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 247
esta ese rol de madre, pues como una prioridad en este momento ¿ que posición distinta quisiera tomar a pesar de que su
ocupación siga siendo ser la del… la de ser mamá? .. y ver como pues la mu…- ¿quién es esa mujer que ha logrado asumir
esa… esa posición o esa actitud frente al rol de madre?, si pudiéramos ampliarlo y ver de que otras cosas podemos hablar de
ella, pues sería interesante, pero todo va a depender de lo que para ella sea importante hablar y comprender.
2. C.M.: bueno yo considero importante que se favorezcan mayores conexiones emocionales ¿si? que se
aprovechen las aperturas durante la conversación, ¿si?, que se tenga la posibilidad de llevarla un poco más a reflexionar las
dos y construir como nuevos sentidos acerca de esa experiencia que ella está viviendo, no solamente como mamá, que se
puedan generar diferenciaciones y puntuaciones donde ser mujer no implique necesariamente lo que implica tener una pareja ,
o vivirse como, como, como a ese nivel, y creo que … hay que pulir un poco más la demanda de ayuda, ¿si? y la redefinición
en el momento donde ella sienta que este es un espacio donde definitivamente esta siendo escuchada, pero que también pueda
generar movilizaciones ¿si?, entonces yo creo que un poco es como tener esos puntos de reflexión donde se recomprendan
algunas cosas de su ser que le permitan a ella ver desde una postura más generativa con ella misma, ¿si?, más tranquila, y eso
implica un poco conciliarse con ella misma como mujer y madre, independiente lo que tu decías hace un momento, de lo que
pudo haber hecho o no, ¿si?, pero que definitivamente todo lo ha hecho con una muy buena intensión y con los recursos que
tiene.
3. T.C: aunque es más empezar un poco también hablando de que le quedó claro a ella de la anterior sesión,
de ¿porqué vuelve?, o sea ya ¿que ha pensado de porque este espacio es importante? y ¿que reflexiones ha tenido en este
tiempo desde ahí?
4. Listo.
Memos:
MEMO: ME - 08/08/2012 (Super, 2012-08-08 15:12:24)
Type: Memo
Autorreferencialmente el equipo de investigación - intervención tiene la necesidad de clarificar los intereses
investigativos a la luz de lo que en sí mismo constituye la terapia a saber; los procesos de construcción identitaria, pero más
allá de conectar nuevamente la historia y forma en que se ha construido, cómo a partir de la conexión emocional podría darse
la emergencia de memorias que, paulatinamente se conviertan en relatos alternos sobre la forma de narrarse a sí misma, que
tenga implicaciones prácticas en su actuar.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 248
P 1: SESIÓN 2 MERCY.rtf - 1:2 [T.C : bueno emmm pues para emp..] (17:78) (Super)
Codes: [Identidad - Historia]
Memos: [ME - 08/08/2012 [1]]
8. M.A.: por ejemplo le había comentado que yo tenía una nieta ¿cierto? de mi hijo mayor, y que la mamá
de la niña no es como muy amorosa con la niña, porque le recuerda al papá, o sea a mi hijo, y ella lo odia , entonces todos los
defectos y todo el odio que ella siente por mi hijo lo trata de ver en la niña, entonces pues complicado, ¿no?, de pronto estoy
juzgando mal, pero es mi apreciación y la niña es asmática y estuvo hospitalizada como 6- 7 días, pues hace 8-15 días… a…
pues cuando yo vine a la cita con ustedes, de aquí salí para el hospital de Bosa, porque ella vive en Bosa, y.. la vi la niña tan
mal tan mal, que … cuando… la visite y hablé con ella pues el corazón me dijo “tiene que quedarse esta noche con la niña”,
porque la niña llevaba 3 días, no se dejaba dar oxígeno , no se dejaba dar nebulización, no había comidc, estaba como con
mucha rebeldía, mucha rabia con la vida, y.. pues yo con ella tengo mucha empatía, entonces cuando ella ya empezó a
reconocerme, y yo la empecé a consentir, a acariciar, vi que la niña reaccionó positivamente, y en ese momento llegó la
enfermera a hacerle la nebulización, entonces yo empecé a jugar, y al cuento, la parte didácticaac, y se dejó, entonces yo
entendí que tenía que quedarme.
Y con la mamá es bien complicada la relación pero pues.. igual a ella le cayó muy bien que yo me quedara esa noche
en el hospital, porque pues yo no me había preparado para quedarme pero, pero pues la niña feliz.
9. T.C. si porque tu dices que el corazón como que te dicta eso .
10. M.A. si, si, no puedo cerrar los.. así no sea mi responsabilidad ni nada de eso, pero yo no puedo cerrar
los ojos a una situación… que donde falta amor y yo le puedo poner amor, entonces salgo corriendo, no.
11. T.C. : pero eso ¿cómo te hace sentir? Porque tú me dices al comienzo que estás un poco asumiendo , yo
no sé si el asumir para ti como está siendo visto ,si te..
=M.A. : doctora por momentos pienso que= estoy, emm… invadiendo campos que no
me corresponden, quitando responsabilidades que no son mías, o sea si lo mira uno desde ese ángulo, perol si lo mira uno
desde el lado del corazón, uno dice pero si es la vida de una criatura, o sea yo porque voy a anteponer lo que parece que está
bien, ante los ojos de todo el mundo, a lo que de verdad mi corazón me dice que haga por una criatura, que pues no tiene la
culpa de nada, no tiene la culpa de hacerme responsable y de una madre que no tiene tanto amor por ella, entonces yo en
Fusa tengo las condiciones para ofrecerle, el apartamento, el amor, el amor a mis 2 hijos menores, y mis cuidados …- aunque
también es complicado para mi doctora porque trabajo, y pues, ya la niña implicó buscar quien me la cuide, se me suben los
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 249
gastos, entonces la mamá no es de las que dice “ay, tan rico usted se va a quedar con la niña, entonces yo estoy trabajando
tenga le aporto, ¿qué quiere? ¿cómo la ayudo?” ella es exija, exija y exija, y es mi obligación y ojala se quede con esa carga,
entonces
12. T.C. : esa carga ¿para quien? ¿para ella?
=M.A.: para la mamá porque… ella vive ahorita con= otro señor, el tipo es veterinario,
entonces le lleva al apartamento perros, gatos conejos… y la niña es asmática, entonces eso hizo que la niña fuera al hospital,
la niña está bajita de peso, está bajita de estatura, tiene anemia, está mal.
(Continúa, extensión de cita mayor)
Memos:
MEMO: ME - 08/08/2012 [1] (Super, 2012-08-08 16:14:30)
Type: Memo
En el relato la consultante retoma las dimensiones del self en las cuales ha adquirido vigencia, cierto peso, y tiene que
ver con la ampliación en el relato de su identidad, donde ha sido mamá, pareja, mujer, profesional. En su historia se cuestiona
continuamente la dicotomía entre ayudar a otros y cargar lo de otros, en ese sentido da cuenta de cómo muchos de los
sacrificios que ha realizado en torno a sus hijos y ahora en el cuidado de su nieta, va más allá de resarcir sino que implica una
manera de atender su responsabilidad.
Autorreferencialmente la terapeuta tiene un interés en esclarecer la manera en que el relato se ha establecido, desde
dónde ha adquirido vigencia para el relato constitutivo de sí esa forma de pensar el cuidado, la entrega; "¿de que manera
entendiste tu que es importante empezar a cuidar a todas las personas? O sea porque hablas del cuidado que has tenido por tus
hijos, ahora por ella pues que, es tu nuera, pues bueno cuando lo hiciste, ahora por tu nieta, posiblemente con tu nueva nieta,
no sé que, o nieto, ¿qué posición vas a asumir?, ¿por qué es para ti tan importante, entregarte al cuidado de otros?"
(Intervención 17, Escenario 2, TC).
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 250
Resultados de la Investigación - Intervención
El capítulo presenta los resultados obtenidos en el desarrollo de los escenarios
narrativos conversacionales a partir del problema de investigación/intervención, cuyo
objetivo se centró en la comprensión e intervención de la reconfiguración identitaria en
un fenómeno puntuado como psicopatológico, potencializando procesos abductivos que
disponen la emergencia de memorias.
De acuerdo a los intereses sobre lo psicopatológico y la identidad se ampliará su
conexión con los conceptos de la línea de investigación a saber; historia, memoria y
relatos alternos. Posteriormente los conceptos mencionados se conectarán desde un
orden autorreferencial.
De los 16 escenarios trabajados con los sistemas consultantes, se abordaron
hasta la sesión 5 y 7 los casos I y II del proceso, que coincidió con el cierre del proceso
por cumplimiento de objetivos terapéuticos. El caso III por pertinencia y momento en el
que se desarrolló el proceso, se hizo un corte hasta la quinta sesión ante el cierre del
proceso de investigación/intervención, igualmente lo desarrollado hasta ese momento
del proceso alcanzó a dar cuenta del enriquecimiento de los intereses investigativos en
cuanto a las categorías de análisis presentes; este último caso continuó siendo atendido
por el equipo de investigación – intervención.
La organización del capítulo responde a los relatos prototípicos que adquirieron
centralidad y luego los aspectos específicos que se dieron de modo singular en alguno de
los casos que sustenta las ideas teóricas y experienciales de cada una de las categorías.
En cada escenario el equipo de investigación – intervención se centraba en la
construcción narrativa de la identidad, ligado a las historias de enfermedad que fueron
vitales y se ampliaron en la conversación para conectar lo psicopatológico, donde a
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 251
partir de la reflexividad y los procesos de acople en escenarios narrativos
conversacionales, adquirieron derivas semánticas que en el orden de lo semiótico y
pragmático permitieron dar cuenta de cambios en las lógicas abductivas como base de la
amplificación de memorias y los procesos de reconfiguración identitaria.
Se presentará un primer nivel de análisis que condensa las generalidades y
singularidades de los Escenarios realizados con cada uno de los casos, organizados
según las categorías de análisis. La figura 14., ilustra los contenidos del capítulo.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 252
Figura14. Organización de los Resultados
Entendiendo que, parte de las hipótesis e intereses investigativos se relacionan
con cómo los procesos abductivos disponen la emergencia de memorias para dar lugar a
procesos de reconfiguración identitaria en un fenómeno puntuado como psicopatológico,
el primer nivel de descripción de los resultados hará énfasis en las historias, memorias y
relatos alternos en torno a la comprensión sobre identidad y psicopatología y la manera
en que el flujo entre los componentes narrativos, dan lugar a las clausuras, aperturas del
self y se disponen los procesos de cambio.
Posteriormente, el énfasis estará dado en las memorias emergentes en los
escenarios narrativo – conversacionales que si bien se mencionan en cada apartado,
serán objeto de análisis en un segundo nivel en el capítulo de discusión.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 253
Identidad
Historias. El propósito de este apartado es dar cuenta de cómo se ha configurado
la experiencia en relación con la historia a propósito de los procesos de configuración
narrativa de la identidad.
La centralidad que ocupan los relatos referentes al rol materno y el género, las
polaridades en la asunción vital se conectarán con las singularidades de cada consultante
para entender el entramado de historias y la manera experiencial en que se han
legitimado para convertirse en relatos constitutivos.
La identidad de las consultantes guardó una estrecha relación con el equipo de
investigación – intervención; el género, las edades, los dilemas frente a ser pareja,
madre, trabajadora; entre otros, permitieron que la identidad como eje fundamental de la
comprensión sobre el fenómeno viabilizara conexiones experienciales de acople genuino
donde era posible narrarse y ser narrado por otros.
Como generalidades de los casos trabajados se puede decir que las tres
consultantes eran mujeres, mamás, con dilemas en las relaciones de pareja,
diagnosticadas y tratadas psiquiátricamente con poco involucramiento de sus redes de
apoyo en el proceso psicoterapéutico, sólo una de las 3 tenía una condición socio-
económica estable, las otras 2 tenían un nivel de escolaridad bachiller y tenían un nivel
socio – económico bajo (estrato 1). Esta última condición tenía que ver con los recursos
disponibles para el afrontamiento de sus crisis en relación al diagnóstico y la vinculación
a programas preventivos e interventivos desde contextos de salud.
La historia en relación a la identidad habla de relatos constitutivos del sí mismo
que han adquirido el peso de una historia privilegiada desde la cual recae la única opción
de narrarse y conectarse con las nuevas experiencias. Estas historias no sólo hablan de
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 254
quien las narra, sino de los actores sociales que han configurado desde el relato esta
manera de significar lo que acontece. Las historias pueden conectarse con aspectos que
en momentos limitan la capacidad de cambio, transformación y de distintos tiempos de
la narración en cuanto al sí mismo.
La construcción narrativa de la identidad implica toda una dimensión corpórea,
semiótica, experiencial que sólo acontece en el cuerpo que aprehende eso que las
palabras dicen de sí; la manera en como la historia permite develar la identidad
construida y en ocasiones surgen bifurcaciones en el mismo, hace pensar que la
experiencia se está actualizando y se está promoviendo el cambio identitario, no
obstante, no es en el contenido sino en toda una práctica encarnada que se teje en la
terapia la que da cuenta de procesos de reconfiguración en la narrativa conversacional
mediante procesos abductivos que permiten la emergencia de memorias. La consultante
del primer caso reconoce el espacio psicoterapéutico dentro de una serie de alternativas
que propiciaron cambios identitarios, sin embargo se narra a sí misma con sentimientos
de culpa por algunas situaciones vividas en el pasado, coexistiendo con un nuevo
posicionamiento; esta nueva manera no emerge necesariamente como una narrativa
alterna, pues la conexión entre memoria e historia se clausuró invadiendo el self,
dotando de poca flexibilidad al relato; esta versión privilegiada no lograba que el
acontecer de nuevas experiencias se articulara al relato identitario.
Es común entonces que la novedad adaptativa que dio lugar a esas versiones
disonantes de la trama común, se posicionara herméticamente tratando de resguardar un
self vulnerable o poco consistente, emergente en otros momentos. La historia así se
ratifica en la praxis y se ve cuestionada en sus dimensiones en el mundo interaccional
que hace imposible la escisión entre un rol y otro; por ejemplo, no es posible que el “ser
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 255
mamá” no se relacione con el “ser pareja”, lo que genera que en su diversidad los selves
se perciban como hijos de una historia central que, desde lógicas deductivas, absorben e
invaden el relato identitario. Esta idea se sustenta en el siguiente fragmento de sesión:
(…) pues yo pienso que eso fue parte del, mi problema depresivo, que si yo no
estaba bien emocionalmente, si no tenía claras mis ideas, pues obviamente no iba
a poder ser una buena mamá, o una mamá normal, no buena ni mala sino, tratar
de equivocarme lo menos posible (Intervención 18. Escenario III. MA).
La historia no sólo se encarna en el relato de quien la enuncia sino en los
hablantes que en el discurrir se tornan significativos, realizan puntuaciones y actúan
desde la lógica que se organiza, a propósito del diagnóstico. Es por eso que para la
primera consultante era viable la opción de transformar lo que pensaba y pensaban de sí
misma si pudiera cambiar de barrio, ciudad, etc. La persona pareciera ser alguien que no
posee la capacidad de reinventarse y esa disposición la deja al entorno.
Muchas de las soluciones intentadas en la lógica del cambio y la activación de
recursos que, resilientemente, han desarrollado las consultantes, admiten que el modo de
actuar en el pasado configure gran parte de lo que hoy son a propósito de la identidad,
con su posicionamiento distinto, donde el self se amplifica y actualiza. En algún
momento, la historia fue asumida como la versión única y correcta para la interpretación
y orientación de la propia existencia.
Dentro del espacio narrativo conversacional las consultantes emergen
heterorreferencialmente, dan cuenta de las vicisitudes y transformaciones que han
acaecido en la vida y construyen en su historia la consistencia o parte fija de la identidad
(ídem). Esta historia como versión convencional cumple una función determinante en el
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 256
acto mismo de vivir y les hace posible mantenerse en los roles, independiente de que la
mayoría confluyan en un mismo plano de significación.
Los códigos que no ingresan fácilmente en la historia, esos que cuestionan las
construcciones semióticas implícitas en la trama privilegiada, desafían el canon
tradicional que viene marcando la trama narrativa anterior. De allí se desprende que su
bifurcación pueda sentirse amenazante y en esa medida el self pueda sentirse diluido, sin
una fuerza central que lo ancle y constituya.
Los hijos como horizonte de sentido. La construcción narrativa de la experiencia
de ser madre se articula con las versiones de género y los relatos constitutivos en la
interacción de generaciones familiares, relacionada con factores culturales, sociales,
entre otras. En las dos primeras consultantes la versión de la masculinidad, ha cobrado
sentido en su quehacer materno y a la vez en los dilemas que se perpetúan en las
relaciones con sus hijos, generando diferenciaciones y sistemas de creencias entre la
educación de los hombres y las mujeres como semánticas convencionales que se
replican en su mantenimiento, ejemplificada en este relato:
yo no supel, llevar esol, no supe ser un|a mamá con un hijo varón l, la verdad
que nol, que pasé por alto todo eso. ahí si como dicen le dí comida, le di
educación, le dí techo, pero no supe ser mamá con el. (Intervención 56. Escenario
II N.L.).
Como parte de las versiones privilegiadas, se construye una relación de mayor
conexión emocional, sentido de protección y de cuidado con las hijas mujeres como una
forma de construir y prevenir los dilemas vitales que presentaron la segunda y tercera
consultante en su historia. La relación con su hijo varón presenta en el acto narrativo la
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 257
imposibilidad de construir mundos posibles de mayor anclaje y solidaridad con los
hombres para la flexibilización de sistemas de significación rígidos.
La dimensión materna se ejerce desde la normatividad en especial con los hijos
menores de edad, lo cual genera distinciones que propician dinámicas vinculares que
construyen realidades frente a la adultez en los hijos y los procesos de emancipación e
independencia. Es así como se convierte en un mandato establecido la obligación que
tienen los padres con sus hijos. Los principales dilemas que bordean las relaciones
tienen que ver con la función creativa de los vínculos y la manera en que propician la
individuación; las consultantes con hijos cercanos a la mayoría de edad no logran dar
cuenta de hasta dónde es la función materna y en qué medida están preparados los hijos
para asumirla; procesos de autonomía vs. dependencia.
(…) pues supuestamente uno debe proteger sus hijos hasta la mayoría de edad
¿cierto?, yo no podría dejarlo en la calle, porque ahí sí como dicen el tendría
derecho a demandarme y llevar yo, a cuestas de lo que él me ponga a mí, o la
justicia me ponga (Intervención 46. Escenario 7 N.L.).
La asunción de la maternidad guarda para las consultantes del primer y segundo
caso, una carga histórica que se anuda con la no aceptación de la maternidad con su
primogénito, eventos dolorosos en ese momento y el peso de haber sido una mamá poco
nutricia en los primeros años. La configuración del adolescente que se reencuentra luego
del tiempo con una progenitora distinta, genera dificultades en la adaptación pues
enfrenta momentos del ciclo vital y relatos encarnados frente al modo en que han vivido
la relación. La experiencia vincular y construcción de una experiencia generativa con
esos hijos mayores se ha venido clausurando en versiones que legitiman funciones
instrumentales pero que al mismo tiempo no favorecen el fortalecimiento de la
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 258
vinculación y la emergencia espontánea de versiones que propicien conexiones en un
orden afectivo y emocional. Prima la condición de género, relacionado con un sistema
de creencias que replica una carga comunicacional que limita los aspectos significativos
de la experiencia en el self como madre y mujer.
Relatos de género que perpetúan relaciones de pareja. La configuración
identitaria frente al ser mujer necesariamente remitía a comprender cómo se había
configurado dicha experiencia y cómo era que desde la voz del género se tejían
significados sobre lo masculino/femenino y la forma en que estos relatos construían o
limitaban posibilidades de emerger en planos distintos.
La significación atribuida al rol de hombre al interior del hogar, muestra un
encargo importante en la consolidación del mismo y las posibilidades de la consultante
de ser mujer. El hijo varón, en este caso, es alguien que representa mucho de lo que
quisiera transformar de la visión del hombre, es decir que de él podría depender la
opción de creer distinto sobre lo que ha sido dominante en la construcción de su pareja.
Un modo privilegiado de asumirse en las relaciones de pareja, ha tenido que ver
con la sumisión, perpetuando interacciones complementarias a nivel conyugal con
versiones dominantes frente a la continuidad e incondicionalidad en la tolerancia de
situaciones de infidelidad, maltrato y desconfianza. Los mandatos generacionales
presentan un carácter oficial que configura la replicación y mantenimiento de relatos
ligados a historias de sufrimiento en donde se clausura la experiencia de ser mujer en
una conyugalidad con versiones generativas para sus participantes.
(…) que yo soy santandereana, y mi padre nos crio como mujer de un solo
hombre, vengo de un hogar donde todas mis hermanas, todas, todas tenemos unas
historias al lado de nuestros compañeros como muy tenaces, y hemos sido, y ahí
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 259
morimos al lado de ese…- ahí mueren al lado de ese hombre y moriremos yo creop”
(Intervención 61. Escenario III.M.A.).La voz narrativa del relato, configura una
experiencia en la construcción del self como mujer y pareja que legitima relaciones
complementarias de género, desde allí se propician relaciones donde coexisten la maldad
y sufrimiento en la forma en que las mujeres pautan las relaciones con los hombres. Las
construcciones narrativas de la experiencia en su ser como pareja, connotaban un
sistema de creencias en su historia relacional y familiar ancladas a prácticas discursivas
y culturales:“(…) si, porque mientras que las otras se abrían de él, volvían y hacían su
hogar, conseguían otro hombre, o hacían su vida, yo no, seguía ahí, ahí, pasara lo que
pasara, y él siempre tenía las que tenía y volvía a M, volvía a M, siempre. (Intervención
46. Escenario III. M.A.).”
Memorias. Los procesos de memoria como versiones periféricas
insuficientemente articuladas al relato superan en los sistemas atendidos la dimensión
enunciativa instaurando toda una disposición corporal y experiencial para tolerar lo
diverso en relatos hegemónicos que restringen el self. La memoria se relaciona con la
parte de la identidad flexible (ipse) que, en recursiones con la parte fija (ídem) actualizan
y diversifican la experiencia narrada. La emergencia de memorias estuvo relacionada
con momentos donde las consultantes podían metaposicionarse y asumir una postura
“por fuera de sí” donde cuestionaban y realizaban lecturas generativas a propósito de su
modo de vivirse, de formas singulares, que desafiaban la canonicidad implícita del relato
y a su vez les permitía estar más tranquilas consigo mismas.
Al propiciarse la reflexión desde el acople como sistema terapéutico en uno de
los equipos reflexivos durante el proceso, realizado por el equipo de investigación -
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 260
intervención; la consultante permite la emergencia de memorias que dan condición de
novedad al relato de sí misma y en la semántica le permite verse distinta;
“(…)me puso a reflexionar, el hecho de que yo doy y no quedo vacía, porque es
que yo he aprendido en mi camino espiritual que en la medida en que yo doy, me
lo estoy dando a mi misma, entonces si yo doy con amor no tengo porque estar
vacía, al contrario, me llena más esa capacidad que tengo en mi, o sea aumento
ese amor, aumento todas las cosas bonitas y positivas que hay en mí, las refuerzo,
porque eso es dar, reforzarme a mí misma” (Intervención 65, Escenario 2, MA).
Esta emergencia de memoria se entiende desde la secuencia interaccional que
tuvo el proceso heterorreferencial luego del equipo reflexivo. La lectura generativa que
otros realizan de la consultante, previa construcción del vínculo terapéutico, le permite
sentir de forma genuina lo que otros ven en ella y sobretodo "tocarse" con sus propias
palabras, esto implica una aprehensión de los significantes que otros narran de ella que
empiezan a diversificar la historia que trae de sí que, aunque no es precisamente de
vulnerabilidad, puede, en medio de los procesos de cambio en los que está implícita
percibirse un poco rígida y con pocas derivas semánticas.
Novedades adaptativas en relación con la memoria. La conexión y la recursión
entre experiencia e historia parte de la reflexividad sobre las lógicas contextuales que
generaron el posicionamiento de identidades con un sentido ético y estético para la
construcción de historias. Al poder verse a sí mismas desde la vivencia en lógicas
abductivas que singularizaban su experiencia, se disponía la emergencia de memorias
que no eran invalidadas por relatos hegemónicos.
En la conversación con la primera consultante en el proceso de redefinición de la
relación con su expareja y padre de sus tres hijos, se construyó la movilización de ese
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 261
dilema como posibilidad de aprendizaje y despliegue de recursos de afrontamiento,
desde una lógica que favoreciera el cambio:
(…) o por ejemplo ¿si hubieras tenido otro tipo de hombre que estuviera ahí más
contigo, hubiera estado más pendiente, yo no sé si la mamá que eres hoy, que te
habría podido dar, o se habría podido construir de esa manera?”. (Intervención
85. Escenario III.T.C.) “de pronto no habría sido tan guerrera, sino más bien
recostada ¿no?, o se hubiera ido por la vida muy suave, muy tranquilita ¿si?,
porque (Intervención 88. Escenario III.M.A.).
Como parte de la red significativa de la consultante se encuentra sus hijos y el
dilema relacional de entrega y abandono, logrando dimensionar conversacionalmente
mayores aperturas donde lo dicotómico privilegiaba el orden relacional y dialogicidad de
voces que dan paso a otras forma de narrarse y ser narrado, en este caso, por los hijos.
“si ahora no eres caballo, ¿cómo te sientes ahora, o todavía sientes que sigues
siendo un caballo?”. (Intervención 114. Escenario III.T.C.)“ no, si ellos son tres
jinetes pues yo soy el cuarto jinete, y cada uno si quiere cabalgar busca su
caballo..” (Intervención 115. Escenario III.M.A.)
Por otro lado, en la asunción relacional se comprende que parte de estar con un
“otro” implica emerger de formas distintas, así que la connotación de historia dominante
con matices esencialistas en el self como mujer, puede ampliarse en la medida que
comprenda momentos de singularidad desde lógicas abductivas donde la co-
responsabilidad de lo que se construye como pareja tiene que ver con novedades del
self.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 262
La debilidad como fortaleza. Las experiencias de enfermedad ligadas a la
categoría diagnóstica que configuraron gran parte de la experiencia de vivir en las
consultantes, generó semánticas deficitarias frente a las nociones de debilidad, entendida
como tristeza, inmadurez, mal genio, cansancio. En el escenario conversacional parte de
los procesos de reflexividad invitaron a “tocar” la debilidad desde significados asociados
a la protección, al resguardarse a sí mismo y a los otros, a conservar estéticamente la
relación con otros, a asumir posturas vitales según los marcadores contextuales; lo
anterior emergió desde momentos abductivos durante los escenarios conversacionales
generando conexiones plausibles con la reconfiguración narrativa de la identidad;
(…) He aprendido a tenerme un poquito mas de amor a mi quizás…., he visto
cosas buenas en mi, mi autoestima ha mejorado, hay momentos que me deprimo
me pongo a llorar pero igual otra vez me levanto (Intervención 11’50-12’05
.Escenario V, NL).
La creación en la terapia no sólo de crear estos contenidos sino de
metacontextualmente poderlos situar en la relación entre el sistema terapéutico y sistema
consultante conectó la dimensión afectiva y emocional desde la cual estaban implicadas
sus integrantes desde dinámicas de género y dilemas vitales en común que permitieron
desde órdenes abductivos; lo heterogéneo, lo diverso y lo azaroso. La capacidad de
leerse a sí mismas en la fragilidad, sin que eso haga parte de un retorno a un "yo débil" o
del cual no quisieran hacerse cargo, permite que se vivan en un prisma de emociones sin
necesariamente darse los permisos para sentir y en esa medida ser menos duras con sus
necesidades.El espacio narrativo conversacional, generó un modo de vinculación en el
que se desvirtuó el principio de autoridad focalizando la ayuda en los recursos
disponibles hacia el cambio. La noción de cambio enunciada por la consultante llevó a
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 263
reconocer la forma en la que es narrada por sí misma y trazar distinciones significativas
en relación con los otros, así como de comprender su disposición y la construcción de
una experiencia vital más generativa en las diferentes posibilidades de ser: “Yo soy de
todo un poquito (…) de todo tiene un poquito uno, no tiende a ser más débil que, que…
fuerte (Intervención 0h 33’18’’ a 0h 33’33’’, Escenario 9, NL). El pensarse desde
semánticas que acepten la coexistencia, la ambigüedad, la incertidumbre; da lugar a la
construcción de nuevas versiones del sí mismo en las que desde el horizonte semiótico,
pueda darle nuevos significados a las acciones y a los sentidos que construye desde
lógicas abductivas que comprometen posibilidades experienciales, intuitivas y de tipo
racional.
El sentido conversacional adquiere dimensiones en la praxis que van
configurando el cambio en la dimensión materna de la segunda consultante,
especialmente con su hijo varón, generando ordenes de significado en la búsqueda de
acontecimientos que no encajen con la regularidad del relato y diversifiquen las
posibilidades de interacción desde ordenes generadores de una emotividad y afectividad
de, como una forma de cuestionar la carga comunicacional privilegiada frente a la
educación y relación de las madres con sus hijos varones y la imposibilidad de fortalecer
la vinculación bajo esos presupuestos; “hay un momento en el que me llega como una
clase de, como se dice, de sentimiento, como que se me abrió el amor por los poros,
vámonos a almorzar, o a veces cosas bonitas que salimos los dos con mi hijo”
(Intervención 166, Escenario 7, Caso, N.L.).
La cristalización de ciertos tipos de interacción en los que se ha determinado la
emergencia en el self como madre e hijo desde lo cual pareciera no haber otra manera
de surgir, casi que se limitan las posibilidades que, experiencialmente tiene cada ser
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 264
humano para vivirse desde distintas dimensiones del self; en medio de la sesión la
terapeuta pretendía conversacionalmente centrar la atención en la configuración de la
pauta que invitara a la consultante a conectarse experiencialmente con su hijo:
“- ¿cómo te sientes Noraldy cuando te hablan de esa forma?, como en momentos
tu le hablas a tu hijo.-N.L.: me siento apretada”(Intervención 68 y 69, Escenario 8, Caso
2, TC y NL).
Existe cierta tendencia a generalizar los aspectos de la experiencia que incluyen
las semánticas en una misma categoría que generaliza la visión y configura ciertos
relatos prototípicos; sin embargo con el sistema consultante se reflexiona sobre la
posibilidad de hacer singular ese emerger, ese ser distinto pese a la percepción
generalizada que se guarde sobre las cosas, transitando de lógicas deductivas a
abductivas.
(…)Pues yo los he visto a todos iguales, porque todos ya me han pegado. [risas] -
T.C.: Pero no todas las mujeres actúan de la misma forma cuando los hombres
hacen eso ¿no? - N.L.: a veces uno se queda ahí, aguantando, pero no, esta vez
voy a arrancar (Intervención 219, 220, 221, Escenario 8, Caso 2, NL y TC).
La conversación permite cuestionar la trama narrativa privilegiada y singularizar
cada proceso desde las necesidades que como mujer se tiene en momentos distintos; se
apoya la idea de un self polifónico y multifacético. La segunda consultante es flexible y
se re-conoce, dando lugar en el ahora a escucharse y ser coherente con lo que quiere.
La ética y el cuidado de sí en la emergencia de memorias. Los relatos en un
plano semántico giran hacia procesos de valoración, estima y cuidado de sí mismo,
relacionándose lo anterior con la articulación de recursos y posibilidades en la
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 265
exploración de lo no dicho en la organización de historias futuras satisfactorias y de
afrontamiento ante dilemas vitales;
“pues que maduré, que crecí, que estoy fortalecida, que empecé a creer más en
mí mismaac, que superé tantas inseguridades, que mejoro mi autoestima, todas
esas cosas…- confianza en mí misma, porque es que en la medida en que yo
hago todo eso puedo ayudar al otro…” . (Intervención 35. Escenario 5, M.A.)
La construcción de una relación cercana y significativa con los hijos, por la
centralidad que adquiere el rol materno en su retorno al hogar y su cotidianidad,
posibilitó en la segunda y tercera consultante, procesos de afrontamiento adaptativos y
de ajuste en el cambio de posiciones relacionales y contexto de las voces narrativas.
Antes no compartía mucho con mis hijas, ahora ellas están más conmigo, me
tratan bonito, hemos tenido algo más cercano (….) ahora se la pasan conmigo,
yo me la paso con ellas si ha habido el cambio en mi hacia ellas
(Intervención13’00-13’42 .Escenario 10, NL).
Una de las centralidades en cuanto a la experiencia vital de las consultantes es el
deseo de reivindicarse en espacios restringidos por las clausuras de la identidad. En el
relato de la tercera consultante se construye una experiencia ligada a la necesidad de
generar modos de vivir novedosos que cuestionan el estilo de vida actual en la
emergencia de diversificar su experiencia como mujer y pareja; “me hacen falta por
vivir, para mis 29 años no he sido una mujer que haya vivido” (Intervención 16 ´20´´ -
16´ 30´´.Escenario 13, Caso CT).
En el tercer sistema consultante, la semántica del relato legitima la coautoría
terapéutica en un guión de vida que cuestiona la enfermedad como modo predominante
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 266
en las relaciones con otros, favoreciendo horizontes de acción y relación novedosos en
una dimensión más participativa en la realidad que pretende construir.
El dilema de independencia y posibilidades de coevolución en el tercer sistema
consultante es planteado en el contexto de la interacción; la consultante se posiciona
desde sus necesidades vitales pero también entiende cómo el modo en que se ha
construido el vínculo terapéutico no ha sido desde un deseo de deslegitimarla, sino que,
cuidadosamente para todos ha tenido un sentido ético y estético contextualizado en la
configuración de la relación como un proceso abductivo. Logra desde la reflexión
comprender que no necesariamente su independencia está ligada a la acción de salir de
la casa, poniéndose en juego el cuestionamiento sobre su rol y la manera en que ha
venido asumiendo sus intentos por lograr ser adulta y responsabilizarse como madre, en
ese momento al ser confrontada la consultante, se conecta con la emoción que le genera
pensar en su situación, desde absolutismos ella manifiesta: “(…) Porque sólo saliendo de
esa casa, cambiaría la relación” (Intervención 0h 55’16’’ a 0h 55’19’’, Escenario 14,
CR). El cambio narrativo en la reconfiguración del sí mismo en el modo de pensar y
asumir las transformaciones en la creación de nuevos significados, y un orden
experiencial que recursivamente logre más adelante configurar estéticamente
movimientos relacionales. El significado que tiene para la consultante el que sus hijos la
cuiden, la protejan, se amplía abductivamente no sólo desde la percepción que podría
tener la enfermedad, sino desde el afecto y registro que de ellos hay del significante
mamá en el vínculo que han construido y los modos en que ella ha emergido
generativamente; “yo quiero hablar firme, es que como que yo hablo y no me toman con
seriedad” (Intervención 0h 52’17’’ a 0h 52’21’’, Escenario 16, CR), el nombrarse de
esta forma le permite decirlo en un tono distinto, que se corporiza y devela el sentido
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 267
que para ella como mujer tendría que se pudiera narrar así y que otros además la
tomaran de otra manera de lo singular a lo singular de la experiencia en el metacontexto
de la relación y las posibilidades de metacomunicar.
Relatos alternos. Parte de la transformación tuvo que ver con la capacidad de
leerse a sí mismas, a sus historias y a su red de relaciones de maneras diversas y no
excluyentes, entendiendo el modo en que esa forma de vivirse tuvo un sentido y cómo
parte de reconfigurar la experiencia tiene que ver con incorporar esos selves que
muestran una riqueza importante en el afrontamiento de dilemas y en la construcción de
novedades adaptativas en distintos momentos del ciclo vital. .
El recurso de la metáfora permite dar cuenta de la construcción identitaria en los
horizontes semánticos y semióticos a partir de las comprensiones que ahora realiza el
primer sistema consultante, en este recurso expresa su postura vital "yo digo que los
problemas son como las piedras del camino…son parte del camino, simplemente hay
que verlas de otra manera, y hay que… buscar soluciones" (Intervención 51. Escenario I.
MA).
Los relatos alternos se conectan con dominios existenciales, transformación de
relatos constitutivos sobre el género, la vida y el sentido de la misma, los proyectos a
futuro, entre otros, la experiencia ha podido alimentar de forma generosa preguntas y
respuestas sobre estos aspectos y los relatos dotan de un marco de sentido a las nuevas
acciones y acontecimientos que puedan venir.
La consultante reconoce los cambios que desde los dominios experienciales ha
tenido consigo, cuando refiere;
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 268
(…) a veces… doctora, hay varios matices yo pienso que es parte de un proceso
¿no? Al comienzo yo me sentí como que me estoy sobrecargando, o sea esto no
me corresponde, si yo llevo ya mi cruz, para que me hecho la cruz de los otros, si
cada uno lleva su cruz, pero después pienso (...) pero si yo le estoy ayudando, es
porque puedo con la otra también (Intervención 26, Escenario 2, MA).
En esta manera de narrar su experiencia se muestra desligada de relatos rígidos
que le impliquen cargar y por esa razón sentir un peso, en esta nueva manera se amplía
la emergencia de memorias que recursivamente favoreció el relato identitario,
incorporando versiones que le permiten sentirse en consonancia con lo que considera ser
una buena mujer en todas las dimensiones, permitiéndose reconocer la fortaleza
implícita que tiene y le ayuda a actuar así.
La transformación que ha realizado de sus relatos sobre sí misma y la manera en
que ha asumido la crianza de cada uno de sus hijos, ha tenido efectos directos en la
dinámica de la vinculación, permitiendo procesos de coevolución.
(…) ya puedo decirle hijo, pues… ya no le digo como a mis pequeños, a los dos
menores que yo les digo mi amor, mi corazón, mi tesoro, mi rey, todas las
palabras hermosas que una mamá tiene para sus hijos, a mi hijo mayor todavía no
se las digo…- pero le digo hijo (Intervención 81. Escenario I. MA).
Esta capacidad de incluir a su hijo mayor en la significación de “hijo” habla de
acciones encarnadas traducidas en acercamientos afectivos, que han podido flexibilizar
el relato en relación a la semántica de ser madre e hijo.
Por otro lado, la práctica conversacional genera la movilización y transformación
de historias que adquieren un nuevo peso y legitiman voces que puntúan mayor cuidado
y respeto en una construcción generativa y dinámica frente a la postura vital. El
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 269
cuestionamiento de los roles y relatos que están determinados por relaciones de poder
que posibilitaban el acceso a versiones periféricas, en la conversación adquieren un
matiz reflexivo y experiencial que reta generativamente una mayor capacidad de
autonomía desde un marco más equitativo en una propuesta de género, develada en esta
secuencia conversacional entre el sistema consultante y sistema consultor.
(…) pero mi papá nos crio así, mujeres de un solo hombre, y todas las Anaya, y
mis sobrinas siguen por la misma línea, y son profesionales, odontólogas,
médicas, pero siguen por esa línea, y un día dijimos quitémonos ese karma, ese
estigma, no más. [risas] (Intervención 64. Escenario III. Caso 1, MA.).
(…)yo no soy un juguete para que nadie me coja y me trompeé y me rompa, y
me traten como quieran, no, yo tengo que aprender a valorarme yo como persona
(Intervención, 178, Escenario 8, Caso 2, NL).
Para la segunda consultante el hablar de las necesidades como mujer ha brindado
una condición polisémica, relatos que se diversifican y adquieren sustancia en la acción
que genera movimientos en quienes se relacionan y movilizan toda una secuencia de
acciones que intentan devolverla a versiones cristalizadas de lo que implica vivirse en el
género, o que le muestran la opción de vivirse distinta, transformando creencias que
inmovilizaban. El relato alterno no habla solamente de ciertas decisiones que toma o no ,
pues podría limitarse su posibilidad de cambio a las acciones que emprenda en sus
núcleos de desenvolvimiento, sino a la asunción de nuevos relatos identitarios que
amplíen sus estilos de vivirse y ser vivida por otros.
Como parte de la resonancia entre el sistema consultante y las investigadoras-
interventoras en la generación del acople emocional surgió un lenguaje simbólico y
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 270
analógico que facilito un proceso experiencial de mayor conexión; como parte de la
prescripción y pertinencia de la utilización de otros medios narrativos;
“yo creo que esta terapia hemos hecho poesía, cuando digo poesía es porque eres
una mujer que habla con metáforas y las metáforas creo que nos han permitido
acercarnos a tu corazón y a lo que se siente” (Intervención 120. Escenario 5,
T.C).
La consultante lee comparativamente sus narraciones en relación a su posición
existencial y vital, las cuales fueron escritas entre la tercera y quinta sesión, denominada
de cierre. A continuación se cita un fragmento del relato que incorpora cambios que hizo
la consultante entre el paso de las sesiones:
(…) llorar lo había planteado como sinónimo de fragilidad, negativismo,
pesimismo, replanteamiento, llorar es de valientes que se atreven a desafiar el
mundo de las formas, llorar es demostrarnos que tenemos un corazón sensible,
humano, llorar es el bálsamo que limpia y sana las heridas, ante esto ya no me
inquieta el hecho de que mis hijos evoquen el recuerdo de la mamá llorona del
pasado, corrección, de la mamá que lloró y llora, una mamá sensible y valiente
que amó y que ama, o sea no es la mamá llorona, la mamá peleona, guerrera”.
Ahí es donde yo era radical y extremista, la mujer de hierro, impenetrable,
inquebrantable, en la cual pretendía convertirme ¿no?, que con la charla que
tuvimos pues me hizo…- me removió esos cimientos y me hizo replantear de la
siguiente manera, “reflexionar: me fui al otro extremo, pasando por encima de
mis sentimientos, conclusión y tarea: encontrar el punto de equilibrio
(Intervención 65. Escenario V.M.A.).
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 271
Se comprendió con la consultante conversacionalmente mayor apertura para
diversificar su mundo emocional en donde el cuidado de si misma no limitara la
vivencia y reconciliación con lo afectivo, emocional y humano, retando sus temores
frente a vivirse desde lógicas abductivas que dispusieron la emergencia de memorias,
diversificando la experiencia.
El segundo sistema consultante ha logrado redefinir conversacionalmente el
modo semántico en el self como madre con su hijo mayor de 18 años, desde nuevas
posibilidades donde se incrementara la flexibilidad de la familia para integrar la
autonomía de los hijos, el desarrollo de la relación adulto-adulto en la asunción de
nuevas posibilidades relacionales.
Se otorgó un significado novedoso a la crisis y sus posibilidades de
afrontamiento desde lógicas abductivas, emergiendo relatos que construyen versiones
alternas frente a la incertidumbre, la ambigüedad de la vida y la fragilidad de la
existencia. “He aprendido a tenerme un poquito más de amor a mi quizás…., he visto
cosas buenas en mi, mi autoestima ha mejorado, hay momentos que me deprimo me
pongo a llorar pero igual otra vez me levanto”. (Intervención 11’50-12’05 .Escenario 10,
NL)
Psicopatología
Historias.
Vivencia alrededor del diagnóstico. Las historias en relación a lo
psicopatológico hacen parte de las versiones privilegiadas compartidas en sus sentidos y
significaciones por los actores y la voz narrativa del relato en relación con el contexto de
referencia.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 272
La categoría diagnóstica desde la disciplina psiquiátrica en el segundo sistema
consultante, adquiere sentido en la construcción semántica de las voces narrativas y sus
actores en un contexto interaccional, convirtiéndose el síntoma “delirios de persecución”
en el mundo de relaciones privilegiadas construidas en su entorno en la imposibilidad
de metacomunicar
La psicopatología y los fenómenos vivenciados por las consultantes puntuados
como “anormales” generan rotulaciones con sus otros significativos desde consecuencias
opresivas en momentos generadoras de sufrimiento;
(…) ¿qué reacción tomó su familia, cuando usted empezó a ver estas cosas, a
escucharlas? (Intervención 220 .Escenario I, TC) (…) yo no le comento a nadie,
porque todos dicen que yo soy una loca, todo el tiempo cuando yo estuve
hospitalizada por ese problema, todos me decían que yo… (Intervención 221
.Escenario 11, NL).
Lo psicopatológico se estructura desde relaciones donde se privilegia el cuidado
por el otro, en la tercera consultante el encontrarse en una triada relacional compuesta
por vínculos significativos entre ella, su progenitora y su pareja; cuando ella emprende
determinaciones y rutas pragmáticas en su proceso de emancipación el rótulo de enferma
emerge como modo de invalidar su discurso, de hacerle sentir que lo que percibe no
tiene una coherencia con la realidad y en esa medida se establecen connotaciones desde
la lealtad en las cuales la consultante no tiene otra salida sino creer, por la manera en que
se han configurado los modos de vinculación, que todos propenden por su cuidado en la
imposibilidad del metacontexto. En el relato del sistema consultante del primer caso, se
entiende cómo el peso de la voz psiquiátrica ha configurado percepciones poco
generativas, la injerencia que tuvo la palabra "depresiva" para ella clausura las
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 273
posibilidades de autoactualizarse, de vivir una condición biológica sin que eso limite su
self, en ese momento se asumió una posición de deslegitimar, aislar el diagnóstico y el
cuidado que podría tener desde ese plano, por ser percibido como algo que irrumpe, que
limita, que está asociado necesariamente a una condición de "locura"; "(...) generalmente
tomaba decisiones equivocadas, pero porque mi mente era una locura, mi mente era así
muy agitada, muy loca ahora me doy el espacio de calmarme, y no importa si me
equivoco igual pues…" (Intervención 92, Escenario 2, MA).
Así mismo para ese sistema el peso que ha tenido la nominación categórica
“depresión”, ha generado en su proceso de cambio, cierta reticencia a sentir que si
nuevamente emerge una crisis o llega a ser "débil" implica que se asumirá en esa
posición depresiva que a modo de "despersonalización" no quisiera vivir ni asumirse
dentro de esa unidad que le implicaría convivir con ello.
La consultante refiere:
(…)es como decir “quiero que de a aquí en adelante hasta el último día del
planeta tierra sea solo sol, que nunca vaya a volver a llover…” no eso es
imposible, porque es algo como natural, lloverá, granizará, habrá días de sol, de
neblina, eso hace parte del diario vivir, esa es la vida; sencillamente que no
quiero encasillarme más, ni rótulos más de que soy depresiva; no soy depresiva,
no, soy una mujer normal (Intervención 95, Escenario2, MA).
En este fragmento la consultante asume las circunstancias del mundo como algo
que difícilmente puede cambiar, ella lo asocia directamente con el hecho de volver a ser
o no, depresiva, es una frase que circula frecuentemente en su relato, sin embargo a
pesar de ser una narración posible, no logra encajar con toda la historia relatada y
pareciera generar cierta inquietud por todo lo que le implica a ella en el acto de
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 274
corporizar ese nuevo relato y que por supuesto adquiera un sentido ecológico en toda su
existencia.
La noción de recaída puede estar implicando un sentido de volver de la misma
manera a una condición anterior con el peso de la historia que se clausura y no incorpora
entre sus novedades adaptativas la propia sintomatología puntuada como
psicopatológica. Lo anterior se liga a los acontecimientos que se viven ahora y los
dilemas propios de un ciclo vital que implica la dimensión materna, obstaculizados por
la resistencia a sentirse nuevamente "enferma", asociados a sentimientos como culpa y
dolor por el daño aparentemente causado a todos los que a su alrededor han vivido la
sintomatología.
En la consultante del tercer caso el papel de la puntuación del fenómeno
psicopatológico en la relación de pareja y configuración como mujer adquiere un peso
significativo como dispositivo de supervisión y control, donde la interacción en
ocasiones no favorece nuevas versiones en la relación y el sí mismo pautando
interacciones repetitivas en relación al dilema autonomía- dependencia. “mi pareja me
ve algo y me dice tómese la droga, tómese la droga y a mí eso no me parece, no puedo
decir nada porque me dice eso” (Intervención 8 ´30´´ - 8´ 45´´.Escenario 13, Caso CT).
La construcción del self ligaba a nociones de enfermedad que no eran
externalizables o puestas “por fuera de sí”, la identidad se equiparaba con las versiones,
en este caso diagnósticas, que limitaban otros aspectos significativos.
Experiencia del diagnóstico. Sólo un fragmento de la realidad se expulsa del
conjunto de la experiencia del paciente, y mucho del peso psiquiátrico tiene que ver con
el haber sido entendida en su red de relaciones como un signo;
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 275
(...) como dice la doctora, son momentos, pero como a mí me rotularon de
depresiva, yo ya no me puedo dar esos lujos, ese lujo de esos momentos porque
yo me estoy tratando de salir de ahí y que ya no me sigan rotulando de que soy
así, entonces ya no me puedo dar esos lujos, antes me los daba y a rienda suelta,
pero eso me costó ser depresiva, ser rotulada como depresiva (Intervención 63,
Escenario 4, MA).
La noción de enfermedad mental surge privilegiadamente invadiendo la
construcción del sí mismo en la cristalización de relatos dominantes que encarnan
posturas vitales que lesionan la posibilidad de articular al relato vivido versiones
periféricas que pueden construir novedades adaptativas y otras versiones del sentido de
la experiencia del diagnostico; “sé que tengo un problema mental, yo soy consciente de
eso, que tengo algo, paso por crisis, (….) a mi me dijeron los psiquiatras que tenía un
diagnostico esquizofreniforme” (Intervención 6 ´35´´ - 6´ 45´´.Escenario 13, Caso CT).
Polaridades semánticas. Las historias de las consultantes generalmente son
permeadas por polaridades semánticas; en el primer caso peso/levedad; en el segundo
bondad/maldad, en el tercero niñez/adultez. A continuación se dará cuenta de cada una
de ellas en la singularidad de la historia:
En la primera consultante en su historia se cuestiona continuamente la dicotomía
entre ayudar a otros y cargar lo de otros; las significaciones de la independencia y la
autonomía, se conjugan con este modo de actuar en el que ayudar puede significar llevar
el peso que otros no llevan; el peso que tiene la tristeza en la historia familiar sitúa en el
dominio semántico un modo privilegiado de asumir la vida frente al cual ha tenido que
oponerse, pero en el tránsito se han equiparado las nociones de depresión – tristeza –
llanto. Desafiar un marco de sentido desde el cual en su familia se interpretaba el
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 276
mundo, la posiciona ahora desde la fortaleza, creando una nueva historia que le exige
vivirse desde otras posturas vitales.
Singularmente se comprendió con el segundo sistema consultante , como la
polaridad semántica construye opuestos entre la bondad y la maldad que no toleran la
ambigüedad de la configuración del self y la forma en que es vivida y significada la
experiencia narrada, replicándose y manteniéndose a sí misma en versiones
convencionales y oficiales, que discrepan la oposición y no admiten la dialogicidad entre
las versiones novedosas y lo singular de la experiencia; “Uno no sabe si es bueno o es
malo en ese momento, o volverse bueno o ser malo, la verdad yo a veces no siento si soy
buena o soy mala” (Intervención 89 .Escenario 6, Caso NL). Los relatos de violencia, la
manera en que han fallecido sus familiares y las circunstancias contextuales por su lugar
de origen, han generado polaridades entre la bondad / maldad, referida a la capacidad de
hacer o hacerse daño y cuidar o cuidarse. El dilema se ve atravesado por referentes
éticos para discernir y replegar su identidad como ejercicio autopoiético.
El efecto de la violencia la cual ha estado presente en varios momentos construyó
nociones privilegiadas sobre la debilidad, la fortaleza, el tolerar , el permitir; entre otros,
evocando ciertos modos de vivirse y narrarse en los cuales, al cuestionar ciertos
absolutismos implícitos en los relatos, cualquier abandono a esa estabilidad supone en la
consultante algo similar a una pérdida identitaria desde la cual desconocería su
construcción vital.
En el segundo sistema consultante la configuración del vínculo terapéutico de
alguna manera surge dentro de la misma lógica de cuidado, de preservar una relación y
cumplir ciertos acuerdos de cuidado con su vida, pero transmitiendo al mismo tiempo un
mensaje paradójico sobre el cual manifiesta no poder dar cuenta de si realiza un acto que
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 277
atente contra su vida, de situarla en esa misma dicotomía sobre el cuidado que realiza el
otro y el cuidado que podría tener ella misma. Eso implica que la paradoja
comunicacional en la relación, dificulta entender cuál puede ser la mejor manera de estar
al lado de la consultante, una situación sin salida en la que si la cuida, igual no estará
seguro de hacerlo bien pues no está seguro del cuidado que puede tener ella sobre sí.
En el tercer caso, paradójicamente, los intentos de independencia o de generar
nuevas maneras de hacer las cosas y tomar decisiones han sido puntuadas por el entorno
como maneras de desafiar, desagradecer lo que otros realizan por ella. En esa medida,
los síntomas se conectan con el modo en que la familia comprende la enfermedad
además de las voces que tratan de desprestigiar y deslegitimar lo que la consultante
realiza en pro de la construcción del cambio. El tema de cómo es nombrada (su primer o
segundo nombre) devela pautas interaccionales con su red de relaciones, su nombre le
brinda las posibilidades de vivirse en el ser niña o adulta, esta posición dicotómica le
genera interrogantes sobre lo que otros perciben en ella para llamarla de una u otra
forma, pero sobretodo lo que ella puede y quisiera percibir de sí misma. La nominación
que representa toda una práctica encarnada, donde sus posturas, modos de vestir, de
hablar y de preguntar, remite a los momentos en que la tercera consultante se debate
entre sus nombres pero al final se inclina por el que representa la “niña”, asumiendo el
componente paradojal que eso implica.
Sus intentos de independencia han estado activados por la red materna de la cual
existen referencias de un vínculo contenedor, que si bien transmite un mensaje de
capacidad al ofrecer un trabajo -en el mismo sentido comunicativo- es quien lo activa,
pone las condiciones contextuales y le indica hasta dónde podrá llegar. La pauta
entonces es complementaria ya que cuidan de ella pero a la vez ella se asume como
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 278
necesitada de cuidado. La paradoja implícita convoca la coexistencia de ambas
posibilidades de emerger donde el síntoma cumple una función que desafía sus intentos
de emancipación: “¿Qué habría pasado si esas voces no hubieran llegado? Yo creo que
estuviera trabajando y ya me hubiera independizado” (Intervención 18 ´55´´ - 19´
15´´.Escenario 13, Caso, CT).
Lo anterior ha debilitado su percepción de sí misma, le impide actuar con
claridad sobre el entorno donde se desenvuelve, situaciones sin salida donde se
involucran dos o más personas, configurando relaciones de doble vínculo con la
imposibilidad de metaposicionarse.
Estas situaciones predisponen el hecho de que sus ideales ligados a la
significación de independencia como modo de escapar, y a la vez como un modo de
controlar o entender lo que vive y en esa medida poner en juego su
dependencia/independencia cada vez que emerge una dificultad en el seno de su sistema
familiar, que la cuestione en sus dimensiones del self.
La relación a nivel maternofilial se denomina como cercana y generadora de
acompañamiento y apoyo emocional en un clima de protección y cuidado hacia la
consultante en donde la consultante asume una posición cómoda frente a lo anterior Vs
la necesidad en la madre de tener a quien cuidar y sentir que otro la necesita para ser
cuidado; lo anterior cobra sentido en acontecimientos vitales como por ejemplo ocupar
una posición en la familia como hija menor e historias de enfermedad que demandaban
atención y protección desde su niñez. “He sido la hija menor, la consentida de mi mama
(….) yo estudiaba en un colegio de monjas, de la casa al colegio y del colegio a la casa,
ella me daba todo”. (Intervención 49 ´40´´ - 49´ 45´´.Escenario 13, Caso, CT) “Como
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 279
sufría del corazón por eso mi mama me sobreprotegía tanto y me consintió tanto”.
(Intervención 53 ´20´´ - 53´ 28´´.Escenario 13, Caso, CT)
El sentido del síntoma en la ecología de relaciones. La emergencia de cada
crisis en la historia de la consultante, guarda sentidos metafóricos respecto a los dilemas
vitales que en el proceso terapéutico pueden ir siendo develados en el tercer sistema
consultante, entendida la primera crisis sobre los 16 años y ahora a los 29 puede ir
teniendo nuevos sentidos comunicacionales para el sistema; “(…)Siempre para mi
cumpleaños… eso era lo raro, una semana antes me decían las voces “va a decaer” y
decaía (Intervención 1h58’22’’ a 1h58’30’’, Escenario 12, CR).
La crisis guarda relación con un cuestionamiento en relación con la dimensión
como mujer y pareja como interacciones en las que es difícil metacomunicar el sentido
de ciertas acciones o comunicaciones ambiguas que emergen en el contexto de la
relación; “(…) espere y verá que me enferme” (Intervención 2h06’02’’ a 2h06’08’’,
Escenario 12, CR). Lo anterior devela cierto sentido comunicativo en donde la
enfermedad se asume como parte de ella y de transmitir ciertos mensajes, en este caso
con su pareja. La consultante entiende que de alguna manera, ella tiene la facultad de
convocar las crisis cuando interaccionalmente la requiera, esto le sitúa en una dinámica
de control y escaladas con su pareja en el que la noción de lo psicopatológico pareciera
ser la única salida posible a situaciones ambiguas que se han estructurado en el contexto
de las voces narrativas.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 280
Memorias.
Polaridad semántica. Es en los escenarios narrativo conversacionales, donde se
construyen posiciones que, de forma crítica alientan en principio nuevas versiones o
discursos en la reconfiguración del si mismo que superen la semántica dominante y
reivindican la condición singular de quien vive el fenómeno psicopatológico como un
proceso abductivo. La construcción de narrativas potencialmente diferentes genera un
efecto recursivo en el sistema consultante, donde se diversifican los diferentes modos
relacionales. Dichos escenarios dispusieron la emergencia de memorias en la vivencia de
procesos abductivos, así como la actualización de los sistemas de significación rígidos y
polifonía del self en la diversificación del relato.
La función del síntoma. En el segundo sistema consultante el sentido metafórico
que guardan los síntomas va dando cuenta de dilemas vitales que conforme se han
generado cambios en la posición vital y procesos reflexivos sobre el sí mismo,
adquieren otras formas. Las alucinaciones visuales en este caso, como un signo que
podría ser el mismo para catalogarse dentro de la enfermedad; adquiere un sentido
experiencial nuevo desde lógicas abductivas. Desde allí el segundo sistema consultante,
reconoce y aprueba dichas manifestaciones como parte de sus vivencias y sus
necesidades actuales desde una lógica contextual que dinamiza la experiencia
singularmente; el ver una mujer aparentemente “milagrosa” mientras la madre pide por
el bienestar de su hijo, está alineado con lo que siente, pero también con una manera de
legitimar sus preocupaciones y no sentirse sola en eso que representa un dilema en la
manera de preservar y construir la relación con su hijo varón.
En el sistema se relacionó la amplificación de memorias y creación de relatos
alternos con la corporización de nuevas posturas vitales, promoviendo reconfiguraciones
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 281
identitarias desde lógicas abductivas. La amplificación de memorias como cambio
emergente en las dimensiones del self, genera a su vez efectos recursivos en las
múltiples posibilidades del sí mismo, es decir que en la medida que surge la
reconfiguración narrativa de la identidad en un fenómeno puntuado como
psicopatológico surge un bucle retroactivo en los diferente modos de narrase y ser
narrado en los diferentes contextos de relación; El cambio no se entiende solamente
como lo que el sistema consultante pudiera, desde un horizonte pragmático, empezar a
propiciar, sino como la posibilidad de generar relatos diversos de sí misma en una
recursión sincrónica entre pasado, presente y futuro ; el contemplar un nuevo relato que
en el tercer sistema consultante dotara de sentido la semántica de independencia y
tranquilidad; diversificaba la emergencia de memorias y cuestionaba el relato
privilegiado del sí mismo en el self materno;
(…)-es que si yo me separo que me pase su mensualidad, si quiere con el niño
(…) de resto no sigo con él –Te ves, te ves viviendo con tus hijos, te visualizas
en eso y cómo te imaginas ese video – yo me lo imagino, con cambiar, hasta mi
hija más tranquila… felices los tres (Intervención 0h 19’59’’ a 0h 20’19’’,
Escenario 16, CR, TC).
Relatos alternos. La manera en como el sistema consultante en el primer caso se
ha permitido resignificar la experiencia del rótulo ligado a nociones de enfermedad, ha
estado relacionado con la conexión con otras esferas de sí misma que le permiten vivirse
distintamente; entre esas la espiritual. En este momento el relato alterno podría empezar
a dar la sensación que con el tiempo se constituiría en una historia que podría llegar a
clausurar las formas de significar los acontecimientos vividos; sin embargo, en el
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 282
momento la consultante ha percibido cambios en la medida que construye nuevas
versiones de su experiencia que a pesar de que son más generativas necesitan ser
dinamizadas.
Abductivamente, la consultante conecta lo emotivo y singular de su experiencia y
empieza a darse el permiso de reconciliarse con sus propias emociones y sentimientos
sin que estas reciban denominaciones ligadas a nociones de salud o enfermedad. Se
genera así un cambio en el modo de narrase a si misma donde las expresiones, por
ejemplo, de tristeza propicien un clima de aceptación y comprensión mutua:
(…) pues es como irle cambiando también, como la mentalidad a los que me han
rodeado siempre, del, de que si yo voy a llorar no es porque vaya a caer en crisis,
además puedo caer en crisis sin necesidad de llorar, como me ha pasado, yo
siento, la presiento, sin necesidad de llorar, le digo a mi hijo “estoy baja de nota
mi amor”, entonces “¿mamá un chocolatico?” y “si hagamos un chocolatico”, o
cosas así ¿no?, pero ya es, la depresión da la alarma, da el campanazo, yo ya la
conozco, entonces simplemente tomo medidas, y no espero que avance, y caiga
pues en una terrible depresión... (Intervención 37. Escenario5 M.A.).
La posición de estar enferma o no en el relato de la consultante se sitúa en una
dimensión de control y conocimiento de sí misma, esta perspectiva cambia la posición
pasiva que privilegia en algunos momentos cada disciplina y ayuda a que la consultante
tenga un dominio y en esa medida significaciones asociadas al decidir, hacer, proponer,
tengan mayor acople con la construcción de su identidad como un sujeto activo en el
hecho mismo de vivir.
Se reconoce el carácter dinámico y cambiante de los procesos identitarios en
contraposición con los guiones constantes que clausuran la identidad, develándose como
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 283
parte de la generación de relatos alternos la posibilidad de transitar de un modo de
organización vital a otro. En el segundo caso la consultante y sus hijos en edad
adolescente logran asumir la transición de permanecer fuera de casa trabajando y
encontrarse más en la actualidad junto a ellos en una relación más acordada que ha
requerido la movilización de procesos abductivos en la conversación propicios para la
emergencia de memorias.
La vinculación entre las investigadoras-interventoras y el sistema consultante en
relación con los fenómenos puntuados como psicopatológicos construyen paradojas,
relatos alrededor de constructos estáticos que venían siendo construidos en historias que
limitaban la emergencia de novedades adaptativas en el modo en que se organiza y vive
la noción de enfermedad; es así como surge la meta comunicación y condiciones de
flexibilidad en la actualización del self en el contexto interpersonal.
Procesos Autorreferenciales
Historias. La imposibilidad de convocar a nuevas voces significativas al
contexto de la terapia, genera que las historias petrificadas mantengan su tendencia a la
estabilidad por la dificultad de transformar colectivamente las semánticas identitarias.
En los tres casos intervenidos los sistemas familiares asumieron una posición periférica
que dificultó la generación en sistemas más amplios y nuevas recursividades que
enriquecieran la identidad familiar. Parte de los procesos autorreferentes del equipo
investigador/interventor tuvo que ver, en unos primeros momentos con esta hipótesis
que clausuraba las posibilidades de cambio del sistema por la perspectiva solipsista que
se creía tener al convocar sólo al “paciente identificado” en los tres casos; sin embargo
parte de las redefiniciones de la identidad que se generaron en el estudio en relación con
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 284
lo psicopatológico contemplan lógicas contextuales en las que adquiere sentido la
funcionalidad del síntoma.
La manera de comprender lo psicopatológico relacionalmente, dio paso a
redefiniciones importantes en la configuración identitaria de las consultantes; no
obstante como equipo de investigación – intervención; la estrategia interventiva debió
ser más consistente con dicha lectura, ya que por más que se dieron intentos para
convocar a los sistemas familiares de las consultantes, no fue posible hacerlos partícipes
en la psicoterapia.
Dicha situación da cuenta de ciertas exigencias a nivel interventivo en los casos
de psicopatología, donde isomórficamente el contexto psicoterapéutico pudo replicar
comportamientos de cuidado y protección frente a las consultantes que,
paradójicamente, no activaron posiciones relacionales distintas y situaron a las
terapeutas en un lugar similar al de la familia en algunos momentos. No obstante, la
posibilidad sistémica que alberga el traer a las voces de los actores desde la persona que
asiste a la psicoterapia, desde procesos abductivos generó la emergencia de memorias
conectadas con efectos amplios y en red en sus contextos significativos;
(…) Así como yo sentí que podía tener el permiso de confrontarte un poco más
yo creo que tú también podías sentir el permiso de expresar que te incomodaban
ciertas preguntas porque no sabía cómo responderlas, entonces yo creo que eso se
ha construido a través de la relación y la confianza (Intervención 92´ 41´´ -93´
07´´ .Escenario 10, Caso CM).
El conectar las voces encarnadas de otros en la voz del sistema consultante
permitió ampliar estas limitaciones y centrar en posiciones relacionales a cada uno de los
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 285
casos, que de esta forma ampliarían el marco de acción y diversificarían las
interacciones repetitivas en el contexto experiencial.
Parte de centrarse en la historia en el escenario narrativo conversacional, tiene
que ver con la opción de legitimar cómo esas versiones privilegiadas han dado un
sentido constitutivo al self, esa fuerza generadora que en muchos momentos impidió su
disolución. En la praxis esta característica es adaptativa y necesaria para los seres
humanos que en medio de historias donde ponen a prueba la coherencia, la fortaleza y
los sentidos más profundos de la vida; se enfrentan ante seres polivalentes a los que les
es necesario armarse de una historia que les sirva de escudo y forma de afrontar la vida.
Además del sentido paradójico de preguntarse por la historia para activar otros
niveles de reflexividad, la historia introduce a un dominio de respeto, de autenticidad por
acercarse comprensivamente a la construcción que un sistema ha hecho de su
experiencia.
No basta con acercarse desde lentes que rotulan e invaden la experiencia,
forzando a la creación de nuevas versiones desde dominios netamente cognitivos, sino
que en la cocreación de respuestas responsivas en la conversación, el sistema terapéutico
se va moviendo en acoples estructurales que invitan a saber si la escucha activa, la
conversación reflexiva, la confrontación respetuosa, la conexión corpórea entre otros
movimientos, son los que dan cuenta de retroacciones en la terapia, de lo que cada uno
de los actores necesita en esa dimensión que precede de un lenguaje ontológico que hace
vivir lo que las palabras dicen y desde allí genera realidades.
Parte de las hipótesis de la investigación le permiten al equipo proponer la
coexistencia del yo del fenómeno psicopatológico y el yo múltiple al cual tiene acceso y
ha venido fortaleciendo, esto al pensar que es el sacrificio de un sujeto que intenta
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 286
deslindar el límite que le impone el rótulo, pero a la vez sigue atrapado en la lectura que
realizan los otros y que desde sus voces la construyeron, entonces al no haber el
suficiente movimiento generativo entre la parte rígida y flexible del self, se agotan las
capacidades de actualización que le permitirían reconfigurar su identidad.
Pese a la centralidad de los intereses investigativos, el equipo siempre logró tener
claro que éste proceso tenía intereses comprensivos y pragmáticos al servicio de la
psicoterapia en un marco estético y estético en pro del cambio, en el que se legitimaron
versiones esperanzadoras del sí mismo.
En diferentes ocasiones durante los escenarios narrativos se conversó sin dar un
peso al diagnóstico, centrándose en el sentido del espacio terapéutico y la manera en
cómo ha transformado el relato, aunque a veces pudo llegar a parecer que dentro del
acople la terapeuta no se atrevía suficientemente a confrontar o generar perturbaciones
creativas que amplificaran el relato. Lo anterior remite a pensar en el vínculo que se
construyó y el sentido de la relación que, debe tener la capacidad de metacomunicar, de
confrontar, de exponer la sensibilidad al servicio de la construcción conjunta de sentidos
que implica la terapia en la transformación de los sistemas involucrados.
Para el equipo de investigación – intervención el preguntar por el medicamento y
la evolución del proceso en las citas por psiquiatría, articuló de manera compleja las
dimensiones que compromete el fenómeno psicopatológico, sin embargo, el preguntar
por este aspecto en alguna de las sesiones, cobra el peso de una historia cristalizada en la
metáfora de “cuidar” sin permitir necesariamente que cada consultante se asuma desde
una óptica responsable y autogestora de su tratamiento lo cual no favoreció momentos
abductivos en el surgimiento de memorias.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 287
A partir de las conversaciones con las coautoras en el espacio de asesoría del
proceso de investigación-.intervención se amplían significativamente los diferente
modos de pensar los dilemas y su abordaje en general; implicó un tercer nivel de
recursividad, sin embargo, orientadas por lógicas deductivas, algunas maneras de llevar
el proceso en un caso, se extrapolaron a otros lo cual impidió la vivencia de procesos
abductivos en la psicoterapia que limitó el orden contextual.
El abordaje ético y estético sobre algunas ideas de suicidio en las consultantes, en
un orden emocional conectó a los miembros del equipo investigador con cierta ansiedad
y preocupación frente al bienestar del sistema, lo anterior se relacionó con la necesidad
de comprender el fenómeno psicopatológico y los dilemas humanos desde una visión
sistémica y compleja que previniera por parte de las investigadoras una pauta de relación
paternalista con el sistema de ayuda.
Las rutas conversacionales con el manejo de preguntas de tipo circulares y un
ritmo un tanto ágil en la conversación, en momentos afectó los procesos reflexivos en el
sistema y el procesamiento del mismo, orientado por una comprensión narrativa más
centrada en el relato que en todas las dimensiones experienciales que convoca. El
sistema terapéutico concibe la emergencia de la crisis en lo psicopatológico como un
acontecimiento singular que inquieta por la temporalidad, las condiciones relacionales
donde emergen y el sentido de buscar la ayuda.
Los casos puntuados como psicopatológicos en ocasiones presentan cierto nivel
de deterioro o cronicidad, además de la participación del tratamiento farmacológico que
en momentos altera el nivel de reflexividad, memoria, capacidad de análisis y velocidad
del pensamiento y el lenguaje. Por esta razón se consideró durante dos encuentros la
utilización de otros medios narrativos como pretexto para explorar dominios en la
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 288
creación de relatos escritos en el que primara la utilización del lenguaje simbólico,
analógico y poético desde un dominio hermenéutico e intuitivo que convocaba lo
experiencial y emocional de los procesos abductivos propicios para la emergencia de
memorias.
Memorias.
Conexión emocional. Chequear la disposición del sistema consultante, la
relación entre los actores del sistema entendiendo la singularidad de cada encuentro, la
apertura conversacional en los diferentes momentos y órdenes emocionales que emergen
poniéndolos en escena como parte de la resonancia necesaria en el proceso de cambio,
legitima conexiones intuitivas y racionales desde órdenes abductivos.
Distintos modos conversacionales con diferentes ritmos, tonalidades y colores en
los que se pautaban los diferentes momentos de la conversación y encuentros, daban
cuenta de acoples y ensambles en el vínculo terapéutico. Los dominios emocionales se
encontraban relacionados con dinámicas conversacionales en el que primaban ejercicios
reflexivos y autorreferenciales cobrando sentido el orden semiótico narrativo en la
construcción de mundos posibilitadores. A continuación se citara una secuencia
conversacional entre el equipo reflexivo que da cuenta de ese proceso:
=T.C: estoy muy conmovida, pero ella no habla desde el corazón, me habla=
todo el tiempo racionalmente, entonces siento como que hablamos en canales
distintos, y no logro como centrarme =C.M: ¿y se lo has dicho?, ¿y qué pasaría
si se lo= dijeras?, ¿qué pasaría si le dijeras eso que me acabaste de mencionar?, y
¿qué pasaría si le dijeras con lo que entramos en esta inter-sesión?, porque creo
que eso es lo que precisamente ella pudiera necesitar escuchar, y un poco
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 289
comprender y sentir, ¿si?, sentir como que, bueno que pasa si me doy el permiso
de, de a veces=T.C.: y que incluso si= este es el espacio que ella considera que es
el válido para llorar, porque la siento tan racional también al venir acá un poco a
hablar de lo que es fuertemente, de lo que muestra afuera, ¿por qué acá le cuesta
tanto también como ser un poco más sencilla? (Intervención 55, 56. Escenario II,
Caso MA).
Ensamble de la relación. La sintomatología descrita en el segundo sistema
consultante ligada a ideas de persecución y paranoia, propiciaban la necesidad de crear
una vinculación más fina en la relación terapéutica, en el establecimiento de la confianza
como una forma de generar distinciones y nuevas posibilidades de relación con el
entorno social e interaccional, que facilitara la construcción de experiencias vinculares
novedosas en donde confiar hacia parte de lo emergente y singular del encuentro. Para
las investigadoras/interventoras tiene sentido hablar de la singularidad de ese proceso de
cambio que se viene dando, pero además de clarificar la relación y el vínculo construido,
donde los mensajes son claros y es posible manifestar conformidad, inconformidad,
asentir o disentir, como parte del proceso de construcción identitaria que permite vivirse
en diferentes dimensiones. Así, el sistema no siempre deberá estar de un lado, sino que
puede oscilar entre mundos de significados según las necesidades que va escuchando de
sí mismo;
La inclusión de una postura más de tipo confrontativa y audaz movilizó nuevas
versiones desde ordenes reflexivos y experienciales que dinamizaron el proceso
conversacional en lo pertinente y viable en la reconfiguración del si mismo. La terapeuta
logra poner una distancia frente al modo como la consultante quiere conectarla con la
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 290
misma pauta interaccional que emerge con su familia e hijos, evitando ser isomórfica
generándole nuevos retos en la acción que le implicaran novedades adaptativas y
emergencias creativas.
Modos conversacionales. Las investigadoras/interventoras logran generar
conexiones y acoples plausibles referentes a las premisas, emociones y modos
conversacionales con el sistema consultante para utilizarlas generativamente hacia la
amplificación de memorias como recurso dinámico en la comprensión narrativa de la
identidad y sus posibilidades de ser reconfigurada desde lógicas de novedad;
-(…) si ahora no eres caballo, ¿cómo te sientes ahora, o ¿todavía sientes que
sigues siendo un caballo?” (Intervención 114. Escenario III.T.C) -no, si ellos son
tres jinetes pues yo soy el cuarto jinete, y cada uno si quiere cabalgar busca su
caballo (Intervención 115. Escenario III.M.A).
Los silencios y las pausas durante la conversación develaban diferentes
momentos y tiempos en una danza coordinada desde una postura recursiva y circular que
posibilitaba formas de acción y relación singulares, de acople que se relacionaban con la
articulación de procesos abductivos desde lógicas intuitivas, emergentes y contextuales.
Comprensión del fenómeno de lo psicopatológico. En el equipo de investigación
- intervención, surgen nuevas maneras de vivir y entender el fenómeno puntuado como
psicopatológico, en ese sentido se ha dado el tiempo para comprender despacio en la
conversación entendiendo el síntoma como metáfora que ha propiciado la configuración
identitaria en un amplio modo de moverse en los sistemas. La manera en que la
consultante en el primer sistema consultante se "despoja" de su rótulo desde la
psiquiatría, tiene que ver no con una oposición directa con la disciplina, sino
entendiendo el rótulo como algo que la inmovilizaba, que cargaba semánticas de
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 291
dificultad, de minusvalía. En esa medida, con respecto a los intereses de investigación,
desde la ontología del lenguaje se puede entender cómo la palabra dicha por las voces de
otros, corporizada en la experiencia, construye una realidad singular, realidad en la cual
la consultante se ha dado la oportunidad de transformarse, de reconstruirse y de
amplificar la visión de la depresión como síntoma como un proceso abductivo y
contextual.
Entender el cambio, superando la polaridad, implica concebirlo como la
emergencia de un relato flexible que le permite a la consultante no resultar en la
polaridad soy / no soy depresiva como dos opuestos antagónicos, sino como la
posibilidad de ser / no ser al mismo tiempo como parte de lo que le implica ser humana,
sensible. Lo anterior da cuenta de cómo las hipótesis iniciales se nutren, se amplían,
varían en la medida que se conectan con lo abductivo del proceso psicoterapéutico;
(…) el efecto ha sido recursivo y dialógico ante todas las transformaciones que
ella está teniendo y entonces creo que en esa medida si emerge un relato alterno
de sí misma, que tiene que ver con todo, y claro que en la pragmática, hay una
posición vital distinta (Intervención, 266; Escenario 8, Caso 2, CM).
Lo anterior hace posible que el equipo de investigación – intervención, desde una
perspectiva compleja asuma dichos principios y se conecte con una nueva lectura de la
identidad y de lo psicopatológico entendiendo que los fenómenos son irreductibles a una
esfera particular y si más bien que los fenómenos son singulares y configuran un self que
se encuentra en constante movimiento, sin por eso perder cierta centralidad que da
estructura al yo.
El equipo, con respecto a los procesos de individuación del tercer sistema
consultante, pensaba que no necesariamente, estaba ligado a ciertas semánticas que
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 292
mantenían la relación simbiótica con su pareja, mamá, y que el cambio no guarda una
relación directa con la posibilidad de que ella salga de su hogar, sino con la
diversificación de la trama constitutiva de sí misma en la que conecta ecológicamente las
necesidades de su sistema, pero también las de ella como mujer, hija y pareja, dando
paso a un self polifónico donde ella es quien genera clausuras o aperturas según el
momento vital; “que yo estoy como grandecita, yo siento que ellos a veces me ven como
boba y yo ya tengo 29 años, quisiera que me vieran que yo ya tengo mi hogar, que soy
una persona adulta (…) no quiero que me vean como a una niña todavía”. (Intervención
85 ´25´´ -85´ 40´´.Escenario 13, Caso CT)
De acuerdo a la recursividad y los sistemas observantes que implica una
epistemología de segundo orden, el proceso conversacional desarrollado con las asesoras
de investigación, generó nuevos bucles reflexivos que permitió la emergencia en la
comprensión del fenómeno, propiciando memorias que ampliaron la capacidad
comprensiva en relación al fenómeno psicopatológico y la manera de dar cuenta del
cambio.
Mucho de lo experimentado por el equipo tiene que ver con el entender lo
psicopatológico como algo que no está necesariamente vinculado a una serie de signos y
síntomas, sino los modos interaccionales en que se ven convocados todos los sistemas.
Como configurador de la relación con el sistema consultante adquiere sentido por el
acople entre la terapeuta del caso y la coterapeuta metaobservadora quienes se dan el
permiso de generar un nuevo diseño de la sesión en la emergencia de lo pertinente en
virtud de las necesidades singulares del contexto.
La posibilidad de establecer diálogos reflexivos y la capacidad de ampliar y
diversificar los relatos entre el vínculo de las terapeutas, se concibe como elemento
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 293
generativo el vínculo y acople que como equipo de investigación – intervención
generaron en el proceso, lo cual da permisos a la relación, facilitando los señalamientos
sobre necesidades conversacionales que emergen en la terapia, que desde la cibernética
de segundo orden invitan a ampliar y centrar en los metacontextos los sentidos amplios
de lo que se conversa, desde dónde y con qué sentido en la apuesta del cambio.
(…) Yo creo que es más también como poder= hablar digamos de eso que ella
me ha generado a mi, como la conexión que tengo sobre las ideas de la vida y
que eso sin duda, para mi también es una apertura como a la flexibilidad ¿no?, a
la vida, y las dos redefiniciones frente a la crisis y frente a los cierres, creo que
son importante ahí (Intervención 109. Escenario V. T.C).
Las dimensiones de la narrativa. El equipo reflexivo durante la intersesión
permitió que se conectaran metamiradas que favorecen la ampliación de las narrativas
que emergieron durante el primer momento conversacional, se conecta lo que la
terapeuta del caso ha puesto a circular reflexivamente y lo que la consultante convoca en
su relato, siendo no sólo importante para el equipo de investigación e intervención
subrayar la importancia de las nuevas versiones, sino confrontarlas con un plano de la
acción que, colaborativamente permitan acentuar el sentido de lo que se dice para
asumirlo en una práctica corpórea que se hace en las diferentes dimensiones de lo
narrativo; “escuchar la voz de uno mismo creo que lo hace a veces a uno hasta más
fuerte” (Intervención 0h 53’39’’ a 0h 53’44’’, Escenario 9, CM).
Relatos alternos.
Polifonía del self. Devenir curiosamente con derivas semánticas que convocan
múltiples versiones y de esa forma amplificalas posibilidades de cambio de la identidad
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 294
del sistema, así como los panoramas de acción y modos distintos de viverse/sen en esa
misma situación.
La construcción semántica y semiótica del escenario conversacional dimensiona
un contexto singular que emerge en la disposición de la terapeuta en relación con la
consultante con un panorama de acción en los diferentes modos de narrarse y ser narrado
como una posibilidad emergente y contextual de lo singular a lo singular.
Ensamble de la relación. La narrativa, configura una postura vital que trasciende
el acto del habla en sus diferentes dominios, donde la apertura autorreferencial del
consultor favorece el flujo de emociones propias y de los otros en un ensamble de acción
y relación que se entreteje en la corporeidad lo cual habla de dominios abductivos; “(...)
y además la siento como en el acople cuando tú hablas con ella sientes que las palabras
están con sentido, o sea que no solo lo dice por decirlo sino que ella está en una posición
en la que se para así frente a la vida” (Intervención 124. Escenario III. T.C).
Los sistemas consultantes abordados fueron consolidando nuevas versiones de
su relato que adquierieron peso en la enunciación y en la manera en como corporizaron
lo que ahora pueden decir y entender de muchos de los movimientos que han realizado
en su vida otorgándole un sentido experiencial novedoso a la experiencia.
Postura generativa. La emergencia de una postura apreciativa en las
investigadoras-interventoras connota positivamente los recursos del sistema; lo anterior
se convierte en la piedra angular orientada hacia el cambio cuando emerge espontánea y
abductivamente y desde ensambles en la relación genuinos y honestos que le imprimen
sentido a este recurso en donde la identidad es digna de ser reconstruida.
El equipo de investigación – intervención al realizar equipos reflexivos y dar la
oportunidad de situar a la consultante en una perspectiva de segundo orden, observando
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 295
la observación; dio lugar a sentidos metacomunicativos y metacontextuales como
configuradores de la relación, que generaron novedad, relacionado con la emergencia de
procesos abductivos como espacio propicio en la amplificación de memorias.
Lo abductivo. En los escenarios conversacionales, especialmente durante el
diálogo reflexivo, surgían momentos de silencio en el que las consultantes se
incorporaban de manera distinta y lo anterior se convertía en un recurso que facilitaba
conexiones emocionales en diferentes ordenes que propiciaban mayor coordinación y
acople.
Propiciar nuevos ordenes de reflexión y conexiones de tipo emocional en la
conversación sin forzar o apresurar un ritmo más ágil, generaba mayores aperturas y el
acople necesario para dimensionar las pausas y silencios como parte de lo emergente en
la conversación.
Como parte de los presupuestos conceptuales en la comprensión narrativa de la
identidad se entiende como recursivamente las investigadoras-interventoras no presentan
un único modo de emerger y posicionarse en los diferentes escenarios, lo anterior
también hace parte de los contextos de relación, pertinencia terapéutica y plasticidad del
self de las investigadoras, en la actualización y chequeo de su propia postura. Este
aspecto era connotado por lógicas abductivas en los diferentes modos de comprensión e
intervención de fenómenos puntuados como psicopatológicos.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 296
Discusión
El presente capítulo recoge los aspectos centrales que se hacen importantes para
la comprensión de la identidad narrativa y su reconfiguración, en procesos abductivos
que disponen a la emergencia de memorias en un fenómeno puntuado como
psicopatológico.
El fenómeno que inicialmente, según el proceso de modelización, se centró en la
manera en que el diagnóstico psicopatológico generaba clausuras en la identidad y cómo
el escenario narrativo conversacional viabilizaba las reconfiguraciones en el sistema
consultante, condujo a revisar la manera en que narrativamente en el acontecer y
emerger en el lenguaje estos cambios eran posibles.
De allí fue necesario entender la recursión entre historia y memoria como la
posibilidad de reconfiguración identitaria, donde puntualmente la memoria empezó a ser
el interés del estudio pues era inaprehensible la manera en que podía darse la emergencia
de relatos novedosos que dieran cuenta de cambios en los niveles semánticos, semióticos
y pragmáticos y cómo todo el sistema terapéutico desde sus procesos auto y
heterorreferenciales configuraba dicho cambio.
Desde los procesos heurísticos y las nociones de deuteroaprendizaje propuestas
por Bateson, se dio la primera conexión con el fenómeno abductivo, que finalmente dio
lugar al fenómeno de investigación – intervención que situó el estudio; no obstante, la
abducción planteada por Bateson desde la posibilidad metacomunicativa para esclarecer
el sentido interaccional y comunicacional de los hablantes, era importante más no
suficiente para la comprensión de lo que implicaba la construcción del cambio en el
escenario conversacional
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 297
Inicialmente se planteaba una relación entre memoria y abducción, entendiendo
que en esta era que se generaban los procesos de reconfiguración identitaria, la figura
15., ilustra un matema de las comprensiones iniciales sobre el fenómeno de
investigación:
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 298
Figura 15. Matema inicial del fenómeno
Donde A es Abducción, B es Memoria, C es Historia, D es reconfiguración
identitaria y d1, d2, d3,… hacen parte de los selves emergentes.
Inicialmente era la relación entre A y B, la que se entendía daba lugar a las
actualizaciones y recursiones entre B y C (ipse e ídem) de forma equiparable y daban
lugar a los procesos de D, donde emergían múltiples versiones como d1, d2, en las que
una de ellas era el diagnóstico o versión psicopatológica que dejaba de ser el relato
privilegiado y configurante de la identidad.
En el transcurso de la investigación – intervención, el matema se formula como
lo ilustra la figura 16., como eje comprensivo del cambio en la psicoterapia:
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 299
Figura 16. Matema resultante del proceso de investigación – intervención
Donde A es Abducción, a1 es el componente racional a2 el componente emotivo,
B es Memoria, C es Historia, D es reconfiguración identitaria y d1, d2, d3,… hacen
parte de los selves emergentes.
Hoy las hipótesis permiten entender que A es la condición que dispone la
emergencia de B y de allí se dan las relaciones entre B y C que actualizan el flujo y dan
lugar a la reconfiguración identitaria donde múltiples selves son convocados y la
puntuación psicopatológica es una versión más que no invade el self ni restringe nuevas
formas emergentes.
Entendido el eje articulador del capítulo, se dará cuenta en primer lugar de las
historias en relación a las memorias, posteriormente sobre las memorias y los procesos
abductivos para finalizar con los relatos alternos que implican redefiniciones frente al
fenómeno y la comprensión del cambio.
Historias: Reflexiones en Torno a la Interfase con las Memorias
Las historias asociadas a la identidad desde el diagnóstico psicopatológico, están
especialmente relacionadas con nociones deficitarias que generan la saturación y la
rigidez de los relatos que, aunque pueden construir nociones generativas, al clausurarse
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 300
no posibilitan la emergencia de novedades adaptativas que diversifiquen la experiencia.
La noción de diagnóstico en ocasiones se convierte en un aspecto que hace parte de la
construcción del sí mismo sin por esto generalizar la experiencia. Cuando surge como
una versión que construye una experiencia de cuidado del sí mismo, en las dimensiones,
por ejemplo, desconocidas, críticas o vulnerables que requieren mayor atención,
favorece el despliegue de historias de afrontamiento y anticipación a los síntomas. Lo
anterior sucede cuando el sujeto ha logrado en su experiencia separar la construcción del
sí mismo con la noción de enfermedad en la polifonía del self y diversificación de la
experiencia.
La enfermedad percibida por otros, limita las emergencias de dominios del
emocionar: risa, llanto, ira y posibilidades amplias que como humanos existen, empiezan
a ser restringidas en algunos momentos en las relaciones con la red significativa, ya que
se asocian por lógicas inductivas como la manifestación de algo global como es el
diagnóstico, y no se viven como singularidades que podrían estar o no asociadas a la
enfermedad al reconocer la contextualidad y la humanidad de quien vive la crisis.
Por otro lado, la perspectiva esencialista impide la toma de distancia; en los
primeros encuentros la enfermedad es algo que "pertenece" y en esa medida sus
síntomas hacen parte de su identidad. Lo anterior se acerca a la propuesta teórica de
White (1994) cuando se dice que al paciente psiquiátrico se le atribuye de forma
esencialista la categoría gnoseológica como parte de su configuración identitaria,
privilegiando desde el déficit una misma forma de ser narrado.
El relato psicopatológico que se configura como esencialista, invade el self,
limitando su plasticidad. La exteriorización permite que lo que es percibido como
problema se sitúe por fuera de sí y adquiera cierto grado de autonomía frente a las
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 301
historias privilegiadas que han orientado la vida y las relaciones. La toma de distancia
viabiliza la asunción de posturas críticas y también creativas para la construcción de
relatos novedosos. La aparición de versiones privilegiadas que no permiten la
flexibilización de sistemas de significación y de un orden experiencial novedoso
incrementa la replicación de historias en el contexto familiar. Lo anterior facilita la
generalización de la experiencia en semánticas e interacciones repetitivas y petrificadas
que construyen realidades lingüísticas en los fenómenos psicopatológicos, polarizando la
experiencia y cristalizando la identidad.
Los diálogos que dan lugar a que se clarifiquen intenciones, sentidos de la
relación y compromisos para la misma, dan paso a multiplicidad de voces en la
constitución de tramas narrativas posibilitadoras, siendo la identidad algo que se había
clausurado por la emergencia de un diagnóstico, donde todos los acontecimientos y
experiencias se interpretaban desde el lente de la enfermedad; parte del cambio tuvo que
ver con la activación de los distintos selves en la reconfiguración identitaria, Gergen
(1999).
De acuerdo a los planteamientos del autor, es ese yo saturado que contempla los
tres principales lenguajes del yo; el romántico, el moderno y el posmoderno. El primero,
centrado en la pasión, la creatividad y la fibra moral; el segundo, la habilidad para
razonar, creencias, opiniones e intenciones conscientes y el último llamado también
“multifrénico” donde los valores y la razón coexisten generando continuos estados de
construcción y deconstrucción; un yo donde el centro no se mantiene (Gergen, 1991). En
ese sentido, el número de conversaciones disponibles que se activan producto de la
reflexividad en el escenario de la terapia, permite que se valore la racionalidad que
implica toda la vivencia sintomática de la crisis, sin embargo, se da lugar a experiencias
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 302
más amplias que le permiten trascender una aparente condición interna, que limite al
individuo de vivirse de forma singular. La “multifrenia” planteada por Gergen a cambio
de ser asumida como caótica implica cierto nivel de certeza sobre el “quien soy yo” pero
al mismo tiempo encierra incertidumbre y activa una variedad de roles con
características variadas según el contexto. Más adelante se examinará cómo es que ese
yo puede devenir ético y recuperar cierta centralidad o eje constitutivo, entendiendo que
este yo decide sus clausuras y aperturas que permiten su autoactualización. En lo que
nos sitúa Gergen (1991) es en la presencia múltiples lenguajes del yo, donde ninguno
pasa a ser la narrativa dominante o privilegiada.
La inasistencia de la red significativa en los tres casos, implicó dificultades en la
redefinición de lo psicopatológico desde una perspectiva relacional, lo cual habla de las
necesidades que tendrían los procesos de intervención, es decir que metafóricamente su
inasistencia daba cuenta del mismo modo de relación de la familia en relación al síntoma
y al asumir a un miembro como problema y del posicionamiento de la persona
identificada con el síntoma, en efecto existen semánticas privilegiadas frente a la
puntuación de enfermedad al paciente que le es atribuido el diagnóstico (Foucault,
2010).
Desde el encuadre terapéutico se acuerda con el sistema la posibilidad de
convocar a la familia o los otros significativos durante los encuentros según pertinencia
en relación al proceso de cambio, sin embargo, no logró convocarse a la red extensa de
las consultantes lo cual habla de posibles acoples isomórficos con el sistema familia. Lo
anterior no favoreció la emergencia de memorias en relación a la redefinición de lo
psicopatológico y cambios relacionales con la red significativa desde esta perspectiva;
sin embargo la conversación en los escenarios viabilizó reconfiguraciones en las
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 303
dimensiones del self que a su vez tuvieron un efecto recursivo en la forma en que es
narrado por otros y en las posiciones relacionales en el contexto de las voces narrativas,
lo cual da cuenta de las implicaciones de la lectura sistémica de los casos aunque, como
en esta investigación-intervención no sea posible convocar a los diferentes actores del
sistema donde se configura el síntoma.
Es importante conectar lo anterior con las circunstancias contextuales que dan
lugar al proceso de atención y esto cómo se relaciona con la poca asistencia de la red
significativa de cada una de las consultantes. De alguna manera la remisión se da desde
la institución de Salud, en este caso psiquiatría desde el Hospital la Victoria; es común
que por el paradigma y modelo de atención, las consultantes vienen siendo atendidas de
forma individual, pues el tratamiento recae sobre “aquel que tiene el problema” y la
familia ha sido involucrada sólo en medidas graves de hospitalización, donde se le
psicoeduca para que genere mayor adherencia del paciente al tratamiento. Este modelo,
más allá de ser cuestionado por lo que pueda o no generar en la redefinición de lo
psicopatológico, si genera en el sistema familiar un modo lógico comprensivo de la
enfermedad, entendida de forma solipsista que además “le pertenece” a quien vive los
síntomas. La familia entonces, acude al servicio médico de forma muy esporádica y su
nivel de responsabilidad en relación a la enfermedad, ha tenido que ver con monitorear
que la paciente asista a controles, tome el medicamento, anuncie sus crisis y todos sepan
anticiparse u organizarse cuando la enfermedad llegue para apoyar al paciente.
En la Investigación “Construcción narrativa y dinámicas familiares del trastorno
afectivo bipolar en la familia y los contextos de atención”, realizada por Martínez,
Torres y Tumiña (2012) de la Maestría en Psicología Clínica y de Familia de la
Universidad Santo Tomás, parte de lo vivido durante la investigación – intervención,
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 304
tuvo que ver con la dificultad para convocar a la familia en las sesiones de psicoterapia
de las personas con TAB, sin embargo, como parte del interés investigativo era la
comprensión de dichas dinámicas familiares en relación a la configuración de lo
psicopatológico, lograron a través de distintos medios que la familia pese a las
dificultades, asistiera. Esto reafirma una de las comprensiones alrededor de este motivo
de consulta, que exige la pericia del terapeuta para convocar y redefinir relacionalmente
la enfermedad, dando paso a nuevas formas de intervenir y movilizar estéticamente los
recursos disponibles del sistema, entendiendo los tiempos del cambio y el modo de
transitar hacia lógicas más singulares y generativas.
Sin duda, la psicoterapia sistémica propuesta para este ejercicio de investigación–
intervención, se encontró con el desafío de una lógica racional dominante que operaba
en el sistema familiar, así, es parte de la discusión sobre lo psicopatológico los modos en
que las formas de atención a la enfermedad, configuran en los sistemas humanos un tipo
lógico de entender y aprehender la realidad que viven. La psicoterapia entonces debe
asumir el reto por un lado, de entender las construcciones de significado que se han
generado alrededor de su experiencia y por el otro de ir generando movimientos que
ética y estéticamente puedan ir involucrando al sistema en una comprensión relacional
de lo psicopatológico que les implique en la responsabilidad y las acciones que en el día
a día les permite devenir activos frente a la construcción del cambio.
De todas formas, el principio hologramático, permitió que el cambio generado en
una de las partes del sistema, recursivamente fuera generando cambios en el todo. Las
consultantes fueron asumiendo algunas posiciones relacionales distintas, se atrevieron a
conversar en casa sobre las implicaciones de su enfermedad y la manera en que
quisieran ser comprendidas, tomaron algunas decisiones que fueron activando
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 305
secuencialmente otros cambios en los miembros de la familia. Esta posibilidad
trasciende la comprensión inicial sistémica de ser efectiva por convocar a varias
personas del sistema y sitúa en el poder de la narrativa para generar cambios en los
dominios semántico, semiótico y pragmático en un orden relacional y complejo.
Pese a que emergieron relatos ligados a posiciones que negaban las
consecuencias opresivas del diagnóstico desde visiones disciplinarias como la
psiquiatría, al mismo tiempo eran historias que podrían ejercer en algún momento una
posición generativa que, cristalizaba y no permitía en un orden experiencial tolerar las
vicisitudes, ambigüedad y fragilidad de la existencia humana, clausurándose de esta
forma la experiencia. Lo anterior nos reafirma como seres lingüísticos, trascendiendo
nociones de contenido y de tipo instrumental o representacional del lenguaje en órdenes
más complejos en la construcción de realidades conversacionales en el orden semiótico
y experiencial.
En la praxis los procesos de memoria permitían que los sistemas consultantes
asumieran posturas donde no emergieran isomórficamente con otros sistemas humanos.
Parte de los relatos de incapacidad y estabilidad devienen en la asunción desde el género
y la maternidad, en relaciones simétricas que no viabilizaban la novedad y sobre todo la
posibilidad de tener una ética de sí mismas que orientara la acción. El asumir ciertos
movimientos vitales por tradición, costumbre, imaginarios y conservar el sistema, era
una forma de negar a cada una la participación activa en la construcción identitaria,
silenciando la voz que desde la experiencia habían construido y con la cual la historia ya
no es algo que “acaece” sino que se construye en cada instante.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 306
Memorias: Consideraciones a Propósito de su Relación con la Abducción
Los conceptos de historia y memoria en la articulación de la experiencia vivida y
experiencia narrada en la configuración identitaria, permiten entender por un lado, que la
historia alude de alguna manera a los relatos constitutivos del self como realidades
dominantes donde se refuerza la capacidad para replicarse y mantenerse (historia / ídem)
y por el otro, la memoria se relaciona con las aperturas y condiciones de flexibilidad que
permiten al self actualizarse, reinventarse, transformarse (memoria / ipse).
La memoria realiza conexiones entre la experiencia vivida y la experiencia
narrada, además actúa como un dispositivo para diversificar los relatos, producto de las
disposiciones de la abducción. El cambio en este sentido está en términos de
flexibilidad, diversidad, polifonía y heterarquía; así mismo, el relato cuando tiene
momentos abductivos es una relato abierto, lo cual da cuenta de la orientación del relato
entre el panorama de la acción o el acontecimiento a el panorama de la identidad
(Bruner, 1995).
Las memorias surgen en la amplificación de las singularidades de los encuentros
conversacionales y momentos abductivos donde se pone en juego la diversidad y
flexibilidad del relato en la construcción del sí mismo. La figura 17., ilustra el modo en
que se comprende la relación recursiva entre los ejes temáticos que componen el
fenómeno de estudio:
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 307
Figura 17. Disposiciones de la abducción en relación al fenómeno clínico
Uno de los aspectos centrales en la emergencia de memorias tuvo que ver con la
forma y contenido de los relatos, la memoria como proceso implica toda una disposición
experiencial y semiótica que se arriesga a desafiar los relatos constitutivos del self,
donde la pregunta que cabe es ¿de qué manera se cuestiona una historia, sin que el sí
mismo quede desprovisto de la trama constitutiva que organiza la identidad? En ese
sentido, mucho de lo expresado por las consultantes al brindar otros elementos
comprensivos e interpretativos a la propia historia, tenía que ver con la activación de
procesos abductivos al interior del escenario terapéutico que, con la posibilidad de dar
nuevas versiones verosímiles a lo inexplicable de su experiencia, aún no contaban con la
posibilidad de instaurarse como versiones alternas y no se corporizaban en el acto
mismo de la narración y por esto, no se connotaron como memorias.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 308
En la medida que los procesos de coautoría y vínculo terapéutico se afianzaban,
las versiones no emergían unidireccionalmente sino que hacía parte de una trama
narrativa común que convocaba activamente al sistema terapéutico y al sistema
consultante en un escenario, donde emerger distinto se hacía posible y la identidad
soportaba e incorporaba nuevos matices que le brindaban novedad y armonía a esa
nueva manera de percibirse.
Así en la memoria, lugar donde se articula lo racional que podría obedecer a
ordenes lógicos comunes, con lo afectivo donde el núcleo organizativo es la experiencia
vivida del individuo y admite lógicas borrosas que le conciernen a lo singular de quien lo
vive, el cambio se traduce en nuevos movimientos vitales que implican a los
consultantes de maneras éticas, autónomas y protagonistas de una historia en constante
transformación.
Parte del cambio implica también incorporar estéticamente el dominio
psiquiátrico, la persona “paciente identificado” como alguien que se responsabiliza de
conocer-se y es autónomo en cuanto a la posibilidad de vivir nuevamente las crisis,
activando redes que le permitan cuidar-se y en esa medida un sistema que pueda también
entender cualquier manifestación sintomática como variaciones de un prisma que no
implicaría nuevamente el rótulo psiquiátrico, sino que les enseña la flexibilidad de
humanizarse y asumir relacionalmente eso que están viviendo.
El cambio es eso que se encuentra en la discontinuidad, en el azar y no en el
patrón; las interacciones repetitivas son puestas ante un lente de exigencia, los síntomas
se ponen al servicio del cambio como metáforas de la necesidad de ruptura de la
cristalización de las historias. En los escenarios narrativos conversacionales se
construyeron nuevas comprensiones que legitimaron ordenes racionales y al mismo
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 309
tiempo emotivos e intuitivos en la generación de semánticas alternas que ampliaron el
relato de lo psicopatológico, estableciendo relaciones novedosas que van de lo singular a
lo singular en una lógica irrepetible en sí misma, lo cual adquiere sentido en la
actualización compleja del self y diversificación del relato.
El asumir posturas relacionales distintas conectadas ecológicamente con lo que
los sistemas más amplios necesitan para favorecer su coevolución, implica también no
activar todos los movimientos, como toma de decisiones a ultranza que no conserven las
necesidades que los sistemas autopoiéticamente deben ir incorporando. Lo anterior se
relación con lo mencionado por Gergen (1996) referente al proceso terapéutico como un
discurso de colaboración en el que el significado de los acontecimientos se transforma a
través de una fusión de los horizontes y se desarrollan modos alternativos de narrar lo
acontecido, evolucionando la construcción del sí mismo y en la relación con los demás.
El cambio pragmático se encontraba enmarcado en contextos singulares en las
diferentes posibilidades de afrontamiento que se desplegaban en la reorganización, desde
versiones sencillas referentes al cuidado del sí mismo y anticipación de los síntomas y el
sentido atribuido a los mismos desde una lógica contextual y generativa.
La postura apreciativa desde un orden emotivo e intuitivo, como un proceso
genuino que emerge singularmente más allá del diseño de la intervención o como
estrategia en el caso de la connotación positiva, se aleja de las versiones deficitarias que
propenden por un contexto más humano en el abordaje de este tipo de fenómenos. Cabe
anotar que esta postura emerge contextual y singularmente en la escena de la
conversación como ensamble del vínculo terapéutico.
Cuando la postura apreciativa se reduce a una técnica, olvidando lo emergente de
la conversación no tiene un impacto significativo, replicando la regularidad del relato;
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 310
las memorias y los procesos abductivos emergen en la apertura del relato y no en lo que
está estipulado. Es por eso que en la bifurcación, las versiones periféricas se conectan a
su vez con la amplificación de memorias, la incertidumbre e indeterminación,
emergiendo la abducción como lógica que en este caso posibilitó la actualización en la
configuración del sí mismo.
Términos como “siempre”, “nunca”, “todas las veces” hicieron parte de los
modos absolutistas en que la experiencia se clausura; de alguna manera se privilegia la
comprensión de una cadena sintomática que pertenece a un modelo explicativo más
amplio llamado trastorno. En esa medida la singularidad de a quien le acaece el
fenómeno se conecta con este modo de concebir el mundo, haciendo irreductible e
innecesarias nuevas comprensiones de lo que podría ser la identidad, las nociones de
enfermedad y la experiencia vital que lleva a esta emergencia.
Manifestaciones emocionales relacionadas con los síntomas psicopatológicos
eran asociadas por parte de sus vínculos significativos con el inicio de una “crisis” que
restringía la multidimensionalidad en la construcción del self, en donde la emergencia de
relatos alternos amplificaba y flexibilizaba las múltiples posibilidades del ser sin que por
ello fuesen encuadrados como parte de la noción de enfermedad, propiciando
distinciones y posibilidades de metacomunicar.
El modo occidental de pensamiento ha reducido a lógicas simplistas, causales y
deterministas, donde la identidad se invade e impide otros órdenes lógicos en la
comprensión de la vida misma. La herencia Aristotélica de “Nadie puede creer que algo
pueda (al mismo tiempo) ser y no ser” ha introducido unos modos de pensamiento
privilegiados que se encarnan en las prácticas, en las teorías y en los dominios de la
experiencia humana.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 311
Es así que al desafiar esta lógica predominante del pensamiento, permite la
incorporación de la lógica paraconsistente (que tolera la inconsistencia), lógica
abductiva (que convoca lo singular) y la lógica de borrosidad (donde algo puede ser
parcialmente verdadero y parcialmente falso de forma simultánea) entre otras, que es
perfectamente congruente con la idea de la realidad como un sistema abierto que no
requiere determinismo sino por el contrario, incertidumbres y circularidades. Parte del
cambio identitario es permitido por centrar los procesos de reflexividad en un nuevo tipo
lógico, el de la abducción como vía para la emergencia de memorias que amplifican los
relatos petrificados.
Lo psicopatológico. El paradigma de la complejidad concede importancia a los
discursos que se configuran en relación a los diferentes fenómenos humanos, su
pertinencia estará dada según el quién lo dice, para qué lo dice, en qué marco contextual
y de relación surge dicha comprensión, para quién y desde cuándo. Desde la
comprensión del fenómeno no fue interés en ningún momento desvirtuar el discurso
sobre lo psicopatológico ni legitimar las explicaciones sistémicas que se han dado al
mismo, por el contrario, la comprensión desde el contexto de la remisión y el proceso
psicoterapéutico a la luz del diagnóstico, los síntomas y la metáfora de la enfermedad
implicó lecturas ecológicas que trascendieran la lógica tradicional para entender el
fenómeno y desafiar el modo comprensivo para situarlo en una condición singular y
emergente del sistema que consultaba como terreno que propició la emergencia de
memorias en la diversificación del relato y la actualización del self.
Según Bateson (1991) las interacciones repetitivas que dan lugar a los contextos
psicopatológicos se relacionan con la incapacidad de entender el contexto
metacomunicativo donde emerge un mensaje. Parte de lo que se construyó en los
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 312
escenarios narrativos conversacionales psicoterapéuticos , tiene que ver con el aprender
a orientarse en ciertos tipos de contexto, poder enunciar, develar, confrontar, hablar
incluso de la relación que se reconfigura en cada encuentro; estas disposiciones no sólo
generan procesos abductivos para el cambio, sino que dan cuenta de nuevos modos
comunicacionales y de reconfiguración del sí mismo que ampliarían las posibilidades de
quien se ha enmarcado en un continuo de interacciones repetitivas. El escenario
narrativo conversacional funge como plataforma para reinventar modos
comunicacionales, donde la persona se encuentre en situaciones con múltiples salidas, en
interacciones novedosas, donde los relatos toleren la ambigüedad e incertidumbre.
La posibilidad de metacomunicar en el escenario de la terapia, constituye un
lenguaje relacional responsivo y no una composición representacional, adquiriendo el
dialogo terapéutico un nivel de lógica diferente como campo dialógico reflexivo. La
comunicación poética, el aspecto musical del lenguaje y posturas corporales en el uso de
los movimientos corporales hacen visible lo lingüístico y no lingüístico como parte de la
emergencia de los procesos abductivos.
McNamee y Gergen (1998) incorporan las nociones de “responsabilidad
relacional” como recursos conversacionales y relacionales en la reconstrucción de la
terapia como prácticas profesionales posmodernas facilitando acciones de intercambio
(interacciones) a partir de lo cual emerge una acción significativa y con sentido
responsable que favorece opciones discursivas alrededor del compromiso relacional en
la construcción del sí mismo y del mundo.
Esta práctica terapéutica trata de ver las posibilidades discursivas potenciales y
nuevas formas de relación como procesos dialógicos que empleen múltiples recursos
relacionales que adquirieron sentido en la generación de escenarios narrativos
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 313
conversacionales y la construcción de relatos novedosos que amplificaron versiones del
sí mismo desde lógicas esperanzadoras y generativas develadas en el actual ejercicio de
investigación -intervención.
Ética y abducción. El fenómeno abductivo involucra un nuevo tipo lógico que
desafía el canon tradicional del razonamiento; las lógicas sobre las cuales se
fundamentan los diagnósticos y la comprensión de la experiencia humana desde las
disciplinas, han absolutizado las características de la misma, dejando de lado el
componente de incertidumbre en conexión con la racionalidad que brindaría un estatus
de verosimilitud a lo acontecido.
¿Cómo la memoria permite la actualización entre la experiencia vivida y la
experiencia narrada y esta a su vez genera bucles recursivos entre el ídem e ipse? ¿Cómo
actúa la capacidad autopoiética del individuo que garantiza su condición de unidad pero
a la vez de lo múltiple sin por ello diluirse? Si las memorias son dadas abductivamente,
¿Qué sucede en esa diversificación memoria – ipse?, ¿qué dominio conversacional de la
relación terapéutica es la que orienta las clausuras y aperturas de la identidad?
Los intereses que encierra el fenómeno clínico de estudio, desde la
reconfiguración identitaria en la puntuación psicopatológica, dan lugar a discusiones que
sitúan el lugar del cambio en un escenario narrativo conversacional que implica unas
disposiciones para la acción, una corporización de los dominios semánticos, semióticos
y pragmáticos, aperturas para la construcción conjunta enmarcada por los principios de
la complejidad; que hacen repensar hoy el tema clínico de los sistemas humanos en otros
términos. La psicoterapia como lugar privilegiado donde acontecen estos fenómenos, es
percibido hoy como un escenario dialogante donde abductivamente emerge la ética
como elemento organizador de los procesos de apertura y clausura del self.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 314
La ética como algo que no es exclusivamente deóntico, convoca los dominios
experienciales que se relacionan con la ética en acción planteada por Varela (1996); esta
ética se conforma en procesos abductivos donde el individuo emerge emocional y
racionalmente, en aras de vivir una singularidad que le exige una significación y un
accionar en el contexto. La ética no se hace replicable o generalizable a ciertas
situaciones, la clínica es el escenario que promueve la autonomía y responsabilidad del
sujeto como ejercicio de la libertad.
Cualquier ejercicio clínico que promueva la homogeneidad, la racionalización o
la exactitud de las acciones del individuo, está convocado a revaluar los presupuestos
que sobre la incertidumbre y complejidad configuran el individuo y de esa forma le
apuestan a comprensiones hermenéuticas – experienciales donde el proceso abductivo da
lugar al emerger de un sujeto ético en acción.
En lo psicopatológico muchas de las polaridades planteadas por Ugazio (2001),
donde el debate en la dicotomía de dichas semánticas, desde la terapia se activan las
posibilidades metacomunicativas; entender el sentido de las relaciones en una postura
por fuera de sí, en una lógica de segundo orden, en el acople que permite el vínculo
terapéutico se permite la emergencia ética del individuo donde, luego de diversificar la
identidad, puede conectar experiencialmente otras dimensiones afectivas en las que
reconfigura su posición frente a dicha polaridad. Desde allí los relatos no se rigidizan y
la acción se ubica contextualmente; terapeuta y consultantes emergen en versiones
distintas y devienen éticos en co-construcciones de acoples racionales y emotivos.
La construcción de la ética del sí mismo, sustenta las aperturas y clausuras de la
identidad. Varela (1991) al respecto plantea:
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 315
La solución está en combinar ambos extremos de la paradoja, un metanivel que
nunca puede alcanzarse mediante el análisis lógico exclusivamente, como han
tratado de hacer muchos estudiosos. Más bien, el asunto es que el wu wei apunta
a una experiencia y a un proceso de aprendizaje; no a un mero descubrimiento
intelectual. Apunta a la fruición de adquirir una disposición en que se deja atrás
la distinción radical entre sujeto y objeto de acción mediante la adquisición de
una pericia en la que predomina la inmediatez sobre la deliberación. Esto, como
en toda pericia verdadera, implica una acción no dual (p. 17).
Desde esta perspectiva el proceso conversacional en la emergencia de memorias
que viabilizan los procesos de reconfiguración, integran el tipo lógico de la abducción
donde el sujeto se hace constructor de sus relatos y logra establecer metamiradas y
posicionamientos desde los cuales se orienta por la construcción ética y estética frente al
cambio, posible por los procesos de reflexividad donde se toma conciencia del otro en la
construcción conjunta de sentidos y se reconoce que los límites del ser no terminan en la
propia piel sino en la del otro.
El proceso autorreferencial que le permite al equipo de investigación e
intervención devenir ético con las recursiones entre historia y memoria, sugiere que en el
acople genuino y emocional que disponen al terapeuta al encuentro humano con otro, se
oriente por la flexibilidad en la cual tiene la capacidad de cuidarse a sí mismo con las
memorias emergentes, pero también de clausurarse y admitir las transformaciones
implícitas en una cibernética de segundo orden. Allí la relación dista de ser instrumental
y por el contrario, se concibe como un escenario donde el fenómeno es irreductible y no
habla más sino de los actores que lo enuncian y lo transforman en la relación.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 316
Si bien el fenómeno abductivo habla de la singularidad, resume propiedades de lo
universal del sistema consultante, aunque su pretensión no sea generalizar o absolutizar
las comprensiones, expresa configuraciones relacionales, modos de vinculación que se
han construido en la terapia.
Varela (1991), con respecto a la ética planteaba que esa virtud que implica el
discernimiento entre una acción que es considerada correcta y otras en las que es difuso
el sentido de la misma, surge cuando trasladan su conocimiento y los sentimientos para
leer esos contextos donde emerge su acción autónoma. En esa cadena recursiva la
experiencia irá generando repertorios de respuestas ante las situaciones, pero la
condición contextual implicará que cada praxis sobre el ejercicio ético sea distinta e
irrepetible.
La ética no es algo que se actúa sino que se encarna, implicando al sistema
terapéutico en la reconfiguración de la experiencia a propósito del consenso, la
deconstrucción y la reflexividad. Esta dimensión experiencial se apoya en la curiosidad,
la intuición y radica en una pericia ética progresiva. Si bien cada individuo es singular y
tiene su parte fija de la identidad, también tiene la facilidad de transformarse,
conformarse, desarmarse. Morin (2006), en una perspectiva social con respecto a la
autoética plantea el peso cultural que se tiene desde lo moral y lo biológico que
configura la dicotomía entre altruismo y egoísmo; la dimensión experiencial de la que
habla el autor, conjuga estas complementariedades aparentemente antagónicas en la
unión de los dominios racional y sensible. Esta perspectiva lleva a entender la lógica del
proceso abductivo donde existe un eje que regula e incorpora a su sistema lo necesario,
en una estética que propone la ecología con el sistema de relaciones más amplio.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 317
Foucault (1984), plantea sobre la ética el cuidado de sí, como práctica reflexiva
de la libertad que ha girado en torno al imperativo fundamental "cuida de ti mismo".
Esta dimensión de la ética en relación al fenómeno de estudio, la libertad como pivote de
la práctica psicoterapéutica, los procesos de reconfiguración identitaria y de emerger
distinto a partir de procesos de reflexión o desde el construccionismo de reflexividad,
deben tener en cuenta el sujeto político que asiste a un encuentro de psicoterapia pues la
emergencia diagnóstica ha propiciado clausuras de la identidad que silencian muchas de
las versiones de sí mismo.
Esta dimensión ética convoca relacionalmente al sistema amplio en el que se
desenvuelve el paciente identificado y, recursivamente, a la red de relaciones en las que
se ve inmerso y para quien los cambios tendrán efectos; “El cuidado de sí es ético en sí
mismo; pero implica relaciones complejas con los otros, en la medida que este ethos de
la libertad es también una manera de cuidar de los otros” (Foucault, 1984, p. 266). Ese
cuidado de sí al que se refiere el autor tiene que ver con la reflexividad y es que el que
piensa en sí mismo, piensa en el otro.
La abducción y termodinámica en la construcción del cambio. La lógica
abductiva permitió que, de la mano con lo planteado como psicopatológico y las
posibilidades reconfigurantes de la identidad, se establezcan conexiones
transdisciplinares con el modo organizativo de los seres vivos.
Desde la teoría de la complejidad, la noción de estructuras disipativas planteada
por Prigogine (en Manrique, 1987), contemplaba cómo los momentos de caos en que
una estructura requiere un nuevo orden surgían azarosamente, imprimiendo desde sí una
estética en el acople de lo que necesita o no el sistema.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 318
Las fluctuaciones, entendidas por el autor alejaban al sistema del equilibrio, de
allí que las estructuras disipativas fueran concebidas como esas fluctuaciones gigantes
que, paradójicamente respondían de maneras más estables frente a otro tipo de
bifurcaciones. Toda situación de cambio requiere, de grandes fluctuaciones donde el
sistema pone a prueba su capacidad de replegarse y reinventarse en virtud de las
transformaciones, dicho de otra forma, no es posible el cambio sin tales movimientos
que, comprendidos desde la teoría general de los sistemas hace pensar en las nociones de
homeostasis, entropía, características de los sistemas vivos. Prigogine señala que “las
estructuras disipativas describen la aparición de modos de funcionamiento
cualitativamente nuevos” (en Manrique, 1987, p.439). Esta noción describe y da paso a
una teoría de la creatividad.
El fundamento de la abducción como eje central de los procesos creativos, es el
modo lógico en que se comprende el fenómeno disipativo. Dicha teoría vinculada a la
química y las estructuras moleculares es objeto de estudio para ciencias sociales y
humanas, con fines transdisciplinares. La discusión que planteamos en este estudio, gira
en torno al modo en que los seres vivos existen que, al conectarlo con el fenómeno de la
narrativa, implica que toda la dimensión bio-psico-social se construye y transforma en
los procesos del habla. Cuando se relaciona con el proceso de psicoterapia y planteamos
que el cambio implica la corporización de los relatos, es poniendo en el sitio del
lenguaje la facultad para disponer estructuralmente, estos cambios.
El poder de las palabras se refleja en acciones, pero además el organismo en sí,
dispone cambios que se mueven en la lógica de los sistemas vivos, del universo. Ningún
cambio puede ser entendido desde lógicas que no contemplen el azar, el caos, la
incertidumbre; así mismo cada sistema tiene en sí las facultades de autorregulación,
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 319
autoorganización y autopoiesis, que les permite por un lado, contar con los recursos para
disponer nuevas formas de vida y por el otro, les hace autónomos. Para Prigogine, las
condiciones para que se puedan desarrollar estructuras disipativas son las siguientes:
- Un sistema que sea abierto al exterior.
- Situado en condiciones lejanas al equilibrio.
- Existencia de relaciones no lineales entre sus elementos (en Manrique, 1987,
p.441).
En ese orden, los sistemas humanos están en una interacción constante con el
exterior, en medio de movimientos y retos a la estabilidad donde, abductivamente, no es
posible establecer relaciones causales ni lineales entre los elementos y situaciones de la
vida. Vale la pena explicar mejor aquel símil de las estructuras disipativas con la familia,
teniendo en cuenta la noción de equilibrio que podría presentarse en un fenómeno
puntuado como psicopatológico.
Es posible, que las situaciones de doble vínculo, polaridad semántica o narrativas
cristalizadas que se generan en el sistema familiar, parecieran estar dotadas de cierto
equilibrio con un sentido interaccional y ecológico para sus miembros; estas condiciones
en un aparente equilibrio, dan cuenta precisamente de movimientos paradojales en el que
la familia, renuncia al movimiento vital y las transiciones hacia otros modos
organizativos, como metáfora de su incapacidad para afrontar y metacomunicar el
sentido de las relaciones que se gestan. En los casos atendidos, una de las metáforas del
síntoma se asociaba a la posibilidad de trascender a otro momento vital, autonomía e
independencia, a lo que el sistema con mensajes doblevinculares, se oponía al
movimiento natural que implicaba para la consultante asumirse en un rol distinto,
coherente con el momento del ciclo vital. Precisamente, la búsqueda de estabilidad en un
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 320
fenómeno puntuado como psicopatológico, emerge desde dinámicas absolutistas y
totalizadoras que invaden la identidad, dificultan su actualización y la vivencia singular
e irregular que pueda implicar para cada uno de los miembros del sistema, sin que por
esto pierda un sentido organizativo que dará cuenta, en otro nivel, de la identidad
familiar y sus capacidades autopoiéticas.
Esos nuevos modos organizativos que implica lo psicopatológico en la familia,
son siempre distintos y responden como emergencias creativas a situaciones vividas.
Dado que este nuevo modo en la situación de crisis, como estructura disipativa se
encuentra cerca a la bifurcación, es decir, proceso de transformación que no responde a
lógicas lineales, se convoca al proceso abductivo que viabiliza en el escenario clínico la
condensación de dichas emergencias de lo racional y emotivo, transitando hacia las
nuevos ordenes en los que construyen historias de vida más posibilitadoras. De esta
forma, las semánticas flexibilizan el flujo entre historia y memoria y el self se permite su
actualización y emergencia múltiple.
Luego de una crisis, el sistema dará cuenta de acoples e incorporaciones que,
como mencionamos anteriormente, dependerá de toda su ética en la acción y estética al
servicio de su bienestar y de la ecología en los contextos involucrados. El sistema podrá
anticiparse a las crisis y genera los propios márgenes de acción y límites en los que se
mueve.
Estas articulaciones de la teoría termodinámica con la lógica abductiva como eje
del cambio, implican hasta acá un horizonte comprensivo. Un movimiento innovador,
flexible y abierto, con el reto de la formación de psicoterapeutas bajo estas lógicas que
disponen el cambio identitario. La tarea de apropiar al sistema en la co-construcción de
sus propias lógicas y de articular versiones más generativas al relato propio, es una
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 321
disposición en la que puede participar el terapeuta, pero que además debe hacer parte de
la vida. La narrativa implica epistémicamente una lógica abductiva y en el orden de lo
orgánico, un movimiento disipativo del que se esperan transformaciones a nivel bio-
psico-social. Es una práctica corporizada, una hermenéutica experiencial.
Relatos Alternos: Reflexiones Sobre el Proceso de Cambio y su Relación con el
Fenómeno
Siendo la identidad eso que se narra pero además lo que otros narran, la
dimensión temporal y relacional que implicaba su emergencia en psicoterapia,
condensaba la posibilidad de articular las versiones novedosas que,
heterorreferencialmente, adquirían el sentido común que hace posible la bifurcación de
relatos poco posibilitadores de bienestar y autonomía. Las versiones emergentes, poco
convencionales en la definición del sí mismo, iban más allá del contenido, es casi como
la lógica abductiva propone un escenario donde el movimiento entre lo semántico,
semiótico y pragmático se hace estético, promueve una condición de libertad y
horizontalidad donde no es el relato en sí, sino el movimiento epistemológico que se
transforma en la constitución y articulación de nuevos relatos del sí mismo.
El cuestionar relatos constitutivos no significa soslayarlos o deslegitimar la
fuerza en un momento vital, es precisamente al reconocer las condición de
contextualidad y estética en el marco ecológico donde ciertos relatos han sido necesarios
bajo condiciones particulares como formas de mantenerse, con sentidos interaccionales y
el cambio ahora es una respuesta ante las necesidades de poder amplificar lo que se dice
y lo que otros dicen de uno mismo.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 322
Las voces de otros encarnadas en el relato propio, consolidó la asunción de
posturas generativas que, desde el principio dialógico, aceptan la contradicción y lo
antagónico, es decir, que para las consultantes más allá de empezar a alimentar otras
versiones desde el relato propio, ha sido con la transformación colectiva de la identidad
familiar a partir de acontecimientos vitales que, una misma situación empezó a ser leída
desde distintos marcos, de esa forma concepciones relativas al ciclo vital, las
necesidades de la época, las historias generacionales, los encargos de género, entre otros,
han brindado una nueva lógica a lo acaecido y las ha situado en una posición activa en la
construcción del relato identitario.
El sentido ético y estético emergente en los espacios de psicoterapia brindó un
máximo de autonomía y responsabilidad que las metaposiciona y permite que
recursivamente activen nuevas maneras de relación en sus sistemas.
En la medida que el yo se perciba transitorio y producto de las interacciones
novedosas con el entorno, se hace una exigencia de cocrear vínculos éticos y estéticos
que en el entorno manifiesten relaciones colaborativas con sentido de lo humano, en que
los sistemas humanos no se aferren rígidamente a su yo y conciban la multiplicidad, la
transformación estará más situada en el mundo relacional que plantea la identidad
narrativa, un yo dicho, narrado desde y para con los otros.
El nuevo modo identitario generaba en el sistema consultante la construcción de
mundos posibilitadores en un dominio experiencial volviendo la mirada sobre el sí
mismo en relación a los otros, en el modo en que es narrada como una narrativa
inacabada y en progreso que se actualizó y flexibilizó en las relaciones. Anderson (1999)
afirma que “la identidad no se basa en la continuidad o discontinuidad psicológica de la
personalidad, sino en la constancia de una narrativa en progreso” (p. 281).
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 323
Autorreferencia: Sobre las Disposiciones a Propósito de la Abducción
El escenario narrativo-conversacional al activar los procesos de reflexividad en la
construcción compleja del self, favorece los procesos auto y heterorreferenciales como
elementos terapéuticos que constituyen la emergencia de memorias en relatos alternos
como parte de la vivencia que les conecta desde su dimensión existencial.
En esa medida cuando desde el equipo de investigación - intervención la
conversación gira alrededor de la reconfiguración identitaria a partir de procesos de
metacomunicación y alianza terapéutica, surgen los primeros relatos alternos que
desafían la regularidad y que empiezan poco a poco a corporizarse adquiriendo una
dimensión constitutiva sin, necesariamente, volverse herméticos.
Entender los diferentes momentos de la conversación y la pertinencia en la
profundización de focos o aprovechamiento de aperturas en el desarrollo de momentos
abductivos que faciliten la emergencia de memorias requiere en el investigador-
interventor una disposición emocional, racional, experiencial y corpórea en la danza
conversacional. La lógica abductiva introduce relatos novedosos que exploran lo no
dicho, traducido en versiones periféricas que no han sido suficientemente articuladas al
relato, allí la abducción actúa como una operación lógica que introduce ideas nuevas,
teniendo en cuenta que la deducción se encarga de realizar derivas del conocimiento que
ya ha sido validado y la inducción se limita a comprobar hipótesis.
Se reconoce que parte de la posibilidad que en el equipo surjan memorias
relativas a la manera de comprender el fenómeno psicopatológico, tuvo que ver con el
estilo conversacional, en la capacidad de narrarse desde la vida misma y no desde el
lente que quiere comprobar hipótesis, como un ejercicio auténtico por las voces
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 324
emergentes en el que la metáfora permitió la construcción de intersubjetividades que
generaban resonancia y acople emocional.
Autorreferencialmente se acuerdan y consensuan generativamente los diferentes
rumbos de los escenarios narrativos, al respecto Garzón (2008) plantea:
Esta tarea le demanda al terapeuta mirarse a sí mismo en relación con otros,
disponerse al encuentro humano emocional e intelectualmente: conversar,
reflexionar y recrear actividades complejas que, en una u otra forma, remiten a la
noción de autorreferencia, la cual implica una postura epistemológica referida al
proceso recursivo de observar las observaciones; de este modo se da cuenta de la
reflexividad en contexto para adquirir conciencia de sí mismo, del otro y del
nosotros que emerge en los encuentros humanos (Garzón, 2008. ps. 161-162).
Lo anterior posibilita en el sistema una postura activa y comprometida con la
atención, en un rol protagónico en la reescritura de su proyecto vital. Esto se conecta de
forma recursiva con la posición develada en el escenario de la terapia, en un proceso de
coautoría de guiones de vida plausibles que no limiten los aspectos significativos de la
experiencia. Esta coautoría e interlocución entre el sistema consultante y las
investigadoras-interventoras posibilita la emergencia de memorias, en el que la lógica
abductiva ingresa considerándola como una inferencia que posibilita una clase de nueva
comprensión frente a la situación puntuada como problemática o del fenómeno
psicopatológico en si con una explicación provisional o potencial que no necesita ser
validada.
El chequeo personal y autorreferencial frente a las propias premisas y su
movilización en los escenarios narrativos sugiere el reconocimiento de creencias y
formas de acción y relación con el estilo asumido en la intervención; lo anterior favorece
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 325
la corresponsabilidad en la comprensión de los fenómenos puntuados como
psicopatológicos y procesos de intervención en la utilización generativa de las
emociones propias como insumo en el desarrollo de procesos abductivos. Von Foerster
(1971) afirma que como elementos constitutivos para construir una postura
autoreferencial se legitiman ordenes subjetivos que al encontrarse inmersos en la
realidad del sistema consultante no se considera la posibilidad de intervenir
unidireccionalmente.
Plasticidad del self de las investigadoras interventoras. Los matices del estilo
personal del terapeuta a su vez tienen relación con los aspectos constitutivos del sí
mismo en el idem según Ricoeur (1999), que favorecen la estabilidad de ciertos modos
de comprender el ejercicio clínico y conversacional en el que confluyen los diferentes
niveles de lo narrativo; Garzón (2008) plantea;
Contextualmente, desde procesos autorreferenciales, se precisa un estilo
terapéutico, el cual fluye en los márgenes de una identidad profesional sujeta a
continuas modificaciones provenientes de las interacciones entre los horizontes
teóricos, las vicisitudes de la clínica y los propios cambios personales y
profesionales del terapeuta (p. 165).
La amplificación de memorias y su relación con procesos abductivos también
solicita la emergencia de nuevos y diversos modos de volver relacionalmente y
contextualmente sobre el sí mismo, donde el investigador/interventor necesita también
generar recursiones entre lo constitutivo del sí mismo (ídem) y lo emergente en un
marco ético y estético.
Es así como la rigidez en la constitución del sí mismo del terapeuta en los modos
de comprensión (epistemes) e intervención de los fenómenos psicopatológicos en un
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estilo personal aparentemente definido y permanente podría entrar a clausurar las
posibilidades de emerger responsablemente en la construcción de mundos
posibilitadores, lo cual se considera a partir de la interpretación de los resultados de
investigación como un aspecto que altera la recursión de memorias y lo abductivo del
contexto de ayuda en relación al fenómeno de estudio.
Se piensa en ocasiones durante la formación clínica que el orden narrativo se
relaciona con modos conversacionales en el que prima un tono pausado y utilización de
un lenguaje metafórico, sin embargo, se le debe dar cabida a lo emergente y contextual
del encuentro, por ejemplo desde posibilidades y posicionamientos mas confrontativos,
si así fuera necesario según la ecología del sistema o pertinencia en la emergencia de
lógicas abductivas.
La coautoría y re-escritura en la gestión del cambio. El terapeuta facilita un
contexto de coautoría en donde escribe con el otro las posibilidades de cambio y cómo
se encarna el relato desde una postura vital. ¿Cómo generar un espacio que convoque
estas dos voces, la del terapeuta y la del sistema consultante que permita tejer sentido y
el sentido se debe tejer sobre todo con elementos y metáforas de ellos? El arte de
conversar debe darse usando las metáforas y los referentes de ellos desde una cibernética
de segundo orden.
El cambio narrativo implica una coautoría en el proceso conversacional que va
mas allá de generar nuevos ordenes comprensivos y de coordinación de significados,
implicando ordenes experienciales desde la misma vivencia y experiencia lo cual se
encuentra ligado a los procesos abductivos y la emergencia de memorias.
Lo anterior se relaciona con la poética trabajada por algunos autores, entre los
cuales se destaca Pakman (2011) donde poesis hace alusión a “traer a la presencia” o
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 327
“producir un mundo”, entendiendo que, eventualmente el individuo puede entrar a
cuestionar su identidad desde momentos singulares, promoviendo nuevos movimientos
vitales. Esto implica una práctica psicoterapéutica eficaz, donde la narrativa
conversacional promueve cambios en los relatos y en la manera en que los mismos se
encarnan para tejer acciones que transforman realidades. Para Pakman (2011),
nuevamente es importante no sólo los nuevos movimientos, sino la forma en que se
desarrolló lo poético en la terapia; ese momento que acá hemos descrito como singular,
de palabras que se corporizan y sensibilidades que se encuentran.
Anderson (1987), considera el lenguaje y la conversación como los conceptos
centrales del enfoque de los sistemas lingüísticos creados en colaboración, en el que se
crean significados de forma conjunta, entendiendo la vida a través de realidades
narrativas socialmente construidas, en el que se otorga significado y organización a
nuestras experiencias y a nuestra propia identidad en el curso de esas transacciones.
La práctica de lo psicoterapéutico requiere un terapeuta que encarne el paradigma
de la complejidad y cuente con toda una disposición experiencial para conectarse en
cada nuevo encuentro con distintas versiones del sí mismo y del otro y conjugarlas en un
plano de acción conjunta hacia el cambio.
En el dominio de lo psicopatológico y la imposibilidad de metacomunicar y
establecer ciertos sentidos de la relación, parte de lo que se ha mencionado
anteriormente, implica que en el escenario de la terapia se puedan deconstruir
significados de las tramas narrativas dominantes, pero además develar esos sentidos
metacontextuales que enmarcan las relaciones.
La relación terapéutica debe permitir las posturas críticas, comunicar el sentido
de las relaciones, debe ser entendida como un contexto diferenciado donde se conversa
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 328
distinto sobre lo que en apariencia es cotidiano. Es entender cómo se dice lo que se dice,
en los procesos que emergen en el acople. Estas nociones implican unas disposiciones de
corte hermenéutico experiencial, es decir, que la hermenéutica no consiste sólo en el
ejercicio de la interpretación, sino en el proceso de transformación de sí mismo,
permitiendo que se trascienda la instrumentalización del acto interpretativo (Gadamer,
en Grondin, 2003).
Una de las vías es la metáfora que conecta dimensiones racionales en un orden
lógico que hace equiparable lo mencionado con lo real, pero por el otro, conecta lo
emotivo de dichos significados y lo sitúa en un sentido único de la dimensión
experiencial de quien lo narra. La metáfora como modalidad lingüística de expresión
cuando se co-construye y es emergente, polisémica y flexible, articula modos
metacomunicacionales que permiten salir del estancamiento o condición de
imposibilidad que ha configurado la pauta. El significado atribuido a la metáfora en
ultimas depende de la organización de significados y practicas singulares reflejadas en la
experiencia del sistema que consulta lo cual adquiere sentido desde ordenes abductivos.
La práctica encarnada de ese posicionamiento ético no es reductible a términos
como rapport o empatía que no implican un reconocimiento genuino y posible de verse
a sí mismo en los ojos de los demás, una serie de retroacciones que disponen el ir y
volver hacia uno mismo con y para el otro. La lógica abductiva no predispone este tipo
de encuentros, esta lógica se organiza en dimensiones singulares y contextuales que
escapan a la predicción, el control y que conjugan la complejidad humana,
sincronizando los dominios biológico, psicológico, social, cultural, espiritual, entre
otros.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 329
Anderson (1987) refiere al respecto:
El enfoque no se basa en conocimiento preconcebido como, por ejemplo,
problemas comunes o habilidades o técnicas generales. Esto no significa que
“todo vale” o que este proceso terapéutico conversacional se desarrolle
simplemente por el expediente de mantener una atmósfera no directiva y una
conversación empática. Mas bien, el proceso se convierte en una fuente de
inspiración de una amplia gama de reflexiones y acciones características de las
personas involucradas y los temas tratados (p. 227).
La empatía entonces debe complejizarse y abrirse al otro, despojada de la
centralidad que ha venido implicando el yo del cual se han tejido relatos que lo han
reivindicado, dificultando nuevas versiones, limitando sus actualizaciones.
Una narrativa corporizada. Las posibilidades racionales incluyen la mente en
lógicas clásicas, sin embargo sólo la disposición experiencial que se centra en el cuerpo,
le da paso a las lógicas paraconsistentes que aceptan la inconsistencia, lógicas borrosas
donde coexisten las polaridades y abductivas que connotan cada encuentro humano
como algo único y novedoso.
Maturana (1998) plantea que el lenguaje consiste en coordinaciones conductuales
consensuales de coordinaciones conductuales consensuales en la recursividad entre el
lenguajear y el emocionar, connotando disposiciones corporales relacionadas con
dominios de acciones en el encuentro estructural de los participantes.
Los gestos o posturas corporales como elementos consensuales que constituyen
la contextualización del lenguaje y el significado atribuido al mismo como resultado del
fluir de cambios corporales, emociones y posturas adquieren sentido en la dinámica
corporal y viceversa como un continuo fluir cuando operamos en el lenguaje. Ponty
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 330
(1976), realiza una apuesta fenomenológica que sitúa al cuerpo en dimensiones
temporales y espaciales en relación a nuestra existencia en el mundo y la relación con
los demás, poniendo la corporeidad en primer plano y haciendo énfasis en que toda
experiencia humana procede de una posición corporal contextuada, lo quea su vez
adquiere un carácter visible de nuestras intenciones.
El autor demuestra que las prácticas encarnadas son producidas por prácticas
discursivas en las que el cuerpo se convierte en el vehículo activo y perceptivo de la
experiencia en una relación dialéctica entre el cuerpo y el yo, constituyéndose
mutuamente.
La dimensión narrativa en relación con lo experiencial y vivencial adquiere un
sentido que es encarnado y corporizado en los diferentes dominios de la narrativa en la
danza de la conversación. El relato no tiene solamente una dimensión cognitiva, sino
emocional, experiencial y corporal, siendo en el vínculo terapéutico donde se
potencializa un segundo orden, volviendo en si a través del otro, como ingrediente
significativo en el acto del habla y en relación a la propia actitud de lo dicho y no dicho
con los correspondientes efectos en el otro y en el vínculo terapéutico.
Esta emergencia no se relaciona con las nociones instrumentales del lenguaje,
sino con dimensiones más complejas en la dinámica que propone Echeverría (1994)
desde la ontología del lenguaje. La apuesta de este trabajo de investigación/intervención
genera articulaciones con lo planteado por dicho autor, reconociendo el estatuto del
lenguaje y la relevancia de los dominios existenciales no lingüísticos, desde órdenes
emocionales que se traducen en prácticas corporizadas y encarnadas denominados por el
autor como dominios primarios no lingüísticos.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 331
Lo anterior nos ubica en el proceso narrativo conversacional y no en el contenido
representacional del lenguaje, en las diferentes formas lingüísticas articuladas como
elementos no lingüísticos. Cuando surgían esos momentos abductivos en los hablantes
era dotado de sentido la incorporación de lo contextual como los silencios, pausas,
solapamientos, tonos y ritmos de la conversación, entre otros.
Tusón (1995) permite dar cuenta de los aspectos formales de la conversación en
cuanto a la forma, las diferentes rutas conversacionales, dando cuenta de los momentos
en los que emergen memorias situados en toda la danza conversacional. Especialmente
la expresión facial y corporal de asombro o de incorporación reflexiva en los sistemas
consultantes, se encontraba relacionada con pausas y silencios en la conversación que
inauguraban nuevas versiones del sí mismo desde lógicas abductivas.
La paradoja que entraña prescribir la abducción. El ir tejiendo sentido en la
conversación terapéutica con las metáforas propias que han sido ensambladas y
transformadas recursivamente en el dialogo con el otro, construye mundos
posibilitadores en lo singular, por lo cual sería paradójico definir pragmáticamente con
secuencias el diseño interventivo que posibilita procesos abductivos.
Para lo cual no se podría dar tampoco la prescripción de ser espontáneo y
responsivo en el contexto de la intervención, pero sí de posibilitar aperturas para
incorporar nuevos dominios en la plasticidad del self desde una postura vital, ética y
estética que trascienda el plano del conocimiento y la incorporación de técnicas o
teorías, que si bien pueden ser aprendidas desde una lógica racional, no son fácilmente
aprehensibles en el dominio experiencial. De forma paralela también se requieren
órdenes emocionales e intuitivos que evoquen lógicas de transformación e
incertidumbre.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 332
La conexión en un orden cognitivo activa procesos de racionalización y
entendimiento, ampliando, la construcción de nuevos significados que, al ser
equiparados en la conversación en los escenarios narrativos surgía a su vez la
responsividad espontánea y emergente de la conversación, ubicada en una lógica que se
encarna y corporiza en lo singular que implica el encuentro con otro ser humano
(Shotter, 1993).
Contexto colaborativo entre las investigadoras. Finalmente, se constituyó
como un aspecto importante en la generación de escenarios narrativos conversacionales
la construcción de un contexto colaborativo y de intercambio entre las
investigadoras/interventoras lo cual se relacionó con los procesos de acople y ensamble,
como insumos importantes para generar diferentes movimientos y chequear la postura
del sí mismo en relación con el otro, así como de facilitar al máximo en la escena de la
conversación las aperturas y bifurcación del relato en la emergencia de memorias y su
relación con procesos abductivos.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 333
Conclusiones
Luego de transitar por todos los capítulos que permitieron ampliar los dominios
epistemológicos, paradigmáticos y pragmáticos al planteamiento investigativo, teniendo
como premisa el paradigma de la complejidad, asumiendo la recursividad, el azar, la
discontinuidad y la incertidumbre dentro de la lógica organizadora de lo emergente en el
continuo entre las ideas y los procesos de investigación- intervención, es pertinente
situar las conclusiones del estudio y plantear algunos interrogantes que para futuros
investigadores pueden ser importantes o puntos de partida que contribuyan a la
comprensión compleja de la cual requieren las ciencias humanas y, más específicamente,
la psicología.
El capítulo se organizó con las conclusiones referentes al fenómeno de estudio, al
aporte a la línea de investigación e intervención, las implicaciones para la psicología
clínica y los aportes a futuras investigaciones.
Implicaciones para el Fenómeno de Estudio
Reconfiguraciones de lo psicopatológico. El interés inicial de cómo la identidad
se configura narrativamente a la luz de un fenómeno puntuado como psicopatológico y
cómo en el escenario narrativo conversacional desde las disposiciones que genera la
abducción emergen memorias que hacen posible el proceso de reconfiguración
identitaria; adquirió dimensiones que hoy no sólo convocan el eje del cambio como
elemento de todo proceso de intervención, sino que sitúa marcos éticos, de
responsabilidad y disposición como premisas necesarias para los encuentros humanos
que harían posible estos cambios en la identidad no sólo del sistema que consulta, sino
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 334
en la continua actualización del self que viabiliza nuevas emergencias del sujeto ante la
perspectiva contextual y ecosistémica. Estos aportes se siguen a continuación:
Fenómeno de estudio. El lenguaje no solo es una condición que atrapa e
inmoviliza, el ser en el lenguaje implica que el lenguaje construye realidades, por
ejemplo, la psicopatología es un lenguaje emergente con la cual el sistema consultante
construye una realidad frente al diagnóstico y desde allí pueden darse las clausuras o
aperturas de la identidad. Sin embargo, concebir al lenguaje como constructor podría ser
peligroso si su estatus se concibe por fuera del sujeto. Los procesos de reflexividad son
los que permiten cuestionar, redefinir, consensuar significados y en esa medida
cuestionar las realidades de las cuales se participa. El diagnóstico no es algo con lo que
la persona deba luchar a ultranza ni entrar a desvirtuar necesariamente la categoría
diagnóstica; es importante reconocer que parte de las conclusiones del estudio, muestran
que en muchas situaciones lo psicopatológico entra como lógica organizadora en un
sistema consultante y activa sus capacidades de articular recursos y de flexibilizar los
relatos constitutivos.
El síntoma como metáfora permite estas nuevas versiones de la psicopatología,
que convoca relacional y experiencialmente a los sistemas humanos. Lo que hace
posible la redefinición será que el sujeto supere la lógica deductiva o inductiva por la
cual su inclusión a una categoría diagnóstica fue posible, y logre dar cuenta de lógicas
singulares donde su síntoma adquiere sentido en relación a condiciones biológicas,
sociales, psicológicas que son emergentes y particulares; no es necesario que al final de
un proceso la persona sienta que es o no es en relación a un diagnóstico, sino que pueda
abductivamente comprender la manera en que puede reconfigurar su experiencia, sin
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 335
posicionarse en absolutismos que le invadan o polaricen su experiencia y rigidicen los
relatos identitarios.
La reflexividad y la posibilidad de vivirse como un sujeto dentro y en el lenguaje
permite que el diagnóstico no soslaye al individuo y éste activamente no pierda su
sentido de ciudadano, de sujeto político que cuestiona, se preocupa por su relación con
otros y por devenir éticamente.
La condición paradojal que encierra lo psicopatológico, no implica que para
redefinirla sea necesario superar lo incierto, lo coexistente, lo ambiguo; parte de
redefinir lo psicopatológico se centra en el pensamiento abductivo en relación al
deuteroaprendizaje donde cada sujeto activa sus posibilidades metacomunicativas que le
hacen cuestionar los sentidos interaccionales, las conjunciones entre lo digital y
analógico, además de esclarecer las comunicaciones que generalmente han configurado
relaciones doble vinculares que convierten el lenguaje en un acto instrumental del que el
individuo no tiene control y pareciera que el individuo no pudiera decidir sobre las
realidades que construye.
El convivir con lo paradojal, con interacciones repetitivas, hace parte de la
complejidad que impone lo humano, sin embargo es el individuo que reconoce el
metacontexto donde emerge una relación que activa sentidos críticos, enunciativos,
clarificadores y que reconocen al otro como parte de sí mismo, lo que permitirá que la
semántica no sea esencialista sino contextual y que la lógica abductiva, ampliada con
otras lógicas como la paraconsistente y la borrosa, no cree contradicciones en el
contexto donde viven los sujetos, sino que brinde las herramientas para convivir con
ellas y hacerlas parte fundante de la existencia.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 336
Lo abductivo tiene un peso en la concepción epistémica del fenómeno y en la
pragmática. Al entender el cambio desde este nuevo tipo lógico, se implica también un
ser humano desde su dimensión compleja, es decir que lo psicopatológico compromete
los órdenes de lo bio-psico-social que restringen la actualización del self; en ese orden la
comprensión e intervención no sólo debe dar cuenta de cómo los relatos cambian en su
contenido desde una práctica narrativa, sino en la articulación de los fenómenos
termodinámicos, del azar, la incertidumbre, es posible construir cambios identitarios que
aludan a la complejidad de los seres y sistemas humanos, desde los actos del habla.
Historias, memorias y relatos alternos identitarios. En relación a la
construcción identitaria se mencionó lo equiparable del ídem con la historia y del ipse
con la memoria, metafóricamente esto da cuenta de las clausuras y aperturas de la
identidad. Al plantear esta condición pareciera que no es inteligible cómo se propician o
de qué dependen las clausuras y aperturas, sin embargo parte de lo que arrojó la
discusión fue entender el dominio ético construido desde la lógica abductiva, que
implica unos ordenes racionales (nociones sobre lo bueno y malo) que
experiencialmente y afectivamente generan una lectura contextual que hace el sujeto y le
permite articular relatos novedosos en el relato propio como premisa para la acción. Esto
guarda relación directa con la autopoiesis, amplía su comprensión y posiciona al
individuo como alguien activo, autónomo y responsable en sus procesos de
configuración del sí mismo, pero también en la dimensión relacional que le implica
como sujeto social que transforma, en el dominio bioético y biopolítico.
Las intervenciones de lo psicopatológico requieren de redefiniciones y lecturas
contextuales que puedan convocar a las redes de apoyo de la persona que consulta, que
de entrada superaría la condición solipsista que se ha hecho del diagnóstico y posibilita
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 337
la co-construcción de escenarios donde la vida sea el escenario potencial en su condición
compleja e incierta.
Los relatos privilegiados desde nociones deficitarias frente a lo psicopatológico
legitiman la condición de paciente identificado en el que se sugiere la redefinición de lo
anterior en el marco relacional y narrativo con el sistema que consulta, propiciando la
participación activa de los otros significativos y movimientos recursivos en red que
podrían tener un efecto significativo en procesos de reconfiguración identitaria que
facilitan la emergencia de memorias.
Los dominios relacionales activan también la polifonía del self, que generalmente
en lo psicopatológico puede cuestionar fuertemente una de esas versiones, allí la
psicoterapia permitirá activar recursivamente esas múltiples versiones del sí mismo en y
con los otros.
La lógica abductiva que dispone la emergencia de memorias. La memoria
como concepto psicológico se enriquece de los procesos de memoria colectiva e
histórica que fundan estudios sociológicos y antropológicos, donde en la perspectiva
individual por el principio hologramático, da cuenta de cómo los relatos constitutivos
albergan las nociones de comunidad, sociedad, país; desde lo general a lo particular que
implica el relato familiar e individual.
En la lógica abductiva todos estos relatos sobre lo que hemos sido, somos y
seremos adquieren peso en el momento singular y afectivo que convoca el pretexto, en
este caso, psicopatológico. Parte de los procesos de cambio en cualquier fenómeno,
tendrán que involucrar la transformación colectiva, la memoria en procesos de
transformación, cambio y resiliencia. No es posible el cambio identitario sin memorias
emergentes que, dialógicamente, activen nuevos planos para la acción en la construcción
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 338
de una sociedad polifónica y heterárquica. El anterior planteamiento se acerca a la
propuesta de (Gergen, 1994) cuando afirma que nuestras narrativas de identidad
consisten en dar forma y expresión al yo que nos decimos-y que decimos a otros-que
somos, hemos sido y que seremos.
Se considera importante plantear interventivamente la participación de otros
medios narrativos en los casos puntuados como psicopatológicos, que favorezcan
mayores engranajes y disposiciones abductivas durante la escena narrativo
conversacional psicoterapéutica como la utilización del arte y medios artísticos que
convocan dominios emocionales, experienciales e intuitivos. La heurística permite
entender la psicoterapia como un acto creativo en sí mismo, donde abductivamente se
inventan y re-editan obras de arte, sistemas humanos que se reinventan y actualizan.
La postura colaborativa no sólo en el escenario de la terapia sino en los procesos
de gestión interinstitucional, construye escenarios que en la praxis del vivir configuran
cambios. El investigador – interventor está en la obligación de dar cuenta de sus
procesos autorreferenciales y hacer evidente los heterorreferenciales en la construcción
de cambios; no existe ninguna realidad preexistente que deba ser vendida al sistema
consultante, no existen los conceptos dicotómicos de bueno o malo para la construcción
que realicen de sus vidas; el cambio como acontecimiento es inmanente y su alcance
estará relacionado con las disposiciones actuales de todo un sistema y su capacidad
autopoiética de ir incorporando las novedades adaptativas estéticamente. El andamiaje
de todo proceso es el paradigma complejo, la lógica abductiva que transversaliza y
aterriza el dominio de lo ético para las emergencias semánticas, semióticas y
pragmáticas.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 339
Implicaciones para la Línea de Investigación.
Nociones comprensivas. La línea de investigación Historias y Narrativas de los
Sistema Humanos en diversidad de contextos que supone un posicionamiento desde la
epistemología compleja construccionista, centrada en la ontología del lenguaje y el
plano narrativista desde el primer momento consolidó coherentemente lo que era el
fenómeno de estudio en términos de lo epistémico, lo metodológico, lo pragmático; sus
conceptos de la línea investigativa fueron el eje articulador que logró dar cuenta de los
cambios semánticos, semióticos y pragmáticos en los procesos de psicoterapia. La
historia, memoria, relato alterno como focos del análisis e interpretación sugieren la
comprensión de las clausuras y aperturas de la identidad que puede adquirir diferentes
dimensiones en relación a casi cualquier fenómeno de estudio que se plantee.
Fue de interés en la fase de marco teórico ampliar las posibilidades comprensivas
del cambio narrativo, para lo cual se hizo necesario ampliar el concepto de memoria, sin
embargo, al profundizar en este concepto, era necesario dar cuenta de las disposiciones
requeridas para que dicho proceso se diera, en sí la memoria como eje comprensivo
arrojaba claridades, pero era necesario saber de qué manera un investigador – interventor
hacía posible que estas memorias emergieran y dieran paso a la reconfiguración
identitaria. Pensar entonces en que la abducción como lógica de singularidad que sitúa
los dominios de lo heurístico, lo discontinuo, que traspasa lo formal y determinista; se
instala como una disposición en sí misma para la emergencia de memorias y que estas
últimas no son posibles si en el encuentro no converge lo racional y emotivo que hace
parte del dominio experiencial del sujeto, que sitúa la singularidad como andamiaje del
escenario psicoterapéutico y que por supuesto, convoca éticamente este encuentro de
humanidades en relación a emergencias novedosas.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 340
Nociones Interventivas. Para que la memoria no quede solamente como algo
entendido en el cambio del contenido del relato, como puede entenderse superfluamente
y se amplíe su dimensión experiencial, es necesario acudir a la comprensión de la
abducción que nuevamente convoca el contenido del relato articulado a todo un dominio
corporal, semántico, semiótico del cual no sólo se apropia quien consulta sino todo el
sistema terapéutico, lo fractal y paraconsistente permite que esos relatos alternos
convoquen lo borroso, lo discontinuo, lo flexible, lo contextual. Lo que en realidad
diferenciaría este tipo de cambios con lo que puede entenderse sólo como el cambio
identitario que consiste en volver una versión subdominante como la nueva trama
privilegiada para la narración de sí, que finalmente clausuraría las opciones del sujeto de
actualizarse y poner su plasticidad al servicio de las necesidades contextuales y de su
sistema de relaciones.
Entender el sentido de las narraciones de las personas y cómo se van tejiendo
conversacionalmente para que tomen las narraciones un nivel lógico distinto favorece la
amplificación de memorias en lo emergente de la relación terapéutica desde procesos
abductivos que facilitan la metaposicion en los investigadores/interventores en la danza
conversacional desde un verdadero acople en la relación.
Implicaciones para la Psicología Clínica.
Sobre la comprensión de los fenómenos clínicos. El proceso psicoterapéutico
está provisto de un enigma creativo, enigma porque una nueva versión surge del
encuentro pero nunca se sabe de qué manera será, cuáles las conclusiones, cómo el tono
emocional de los hablantes configura relaciones y cambios. Esta disposición a entender
metafóricamente la psicoterapia como el acontecer de una obra de arte, valida todos los
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 341
conocimientos que sobre la técnica existan, los modos de conversar, las necesidades de
los actores; sin embargo el modo en que todo lo anterior se conjuga y permite una
emergencia creativa, solo será posible y no generalizable en cada encuentro de
psicoterapia.
Es a partir de la cocreación de posturas críticas, irreverentes, vigentes en los
procesos de reflexividad que se generan sentidos biopolíticos, éticos y estéticos. Estos
dominios retan a los terapeutas y les sitúan en dominios transdisciplinares donde se
enriquezcan no sólo desde las vicisitudes de la técnica, la intervención y la psicología,
sino en la articulación de saberes; el arte, las ciencias exactas, los oficios, las ciencias
sociales y políticas, entre otros., que implican lecturas conectadas ecológicamente y
desarrollan capacidades recursivas con los dominios de la vida.
Se considera importante que el investigador/interventor pueda utilizar
autorreferencial y generativamente su propia experiencia, sistema de creencias, premisas
y modos de interacción y acción frente los fenómenos clínicos ligados a lo
psicopatológico, en donde se facilite la apertura y flexibilidad para movilizar, cuestionar
y redefinir sus propias versiones en beneficio de los procesos abductivos que facilitan la
emergencia de memorias.
Se sugiere también chequearse y calibrarse continuamente en el ensamble de la
relación terapéutica en la construcción de una conversación colaborativa que requiere
disposición, apertura emocional e intelectual entendiendo lo anterior como una postura
que engrana singularmente. Las lógicas tradicionales serán útiles como marcos
comprensivos e incluso de acción, pero no pueden ser un lente organizador que
predisponga la manera en que los sistemas deben cambiar o silencie las voces de los
actores en virtud de sus necesidades.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 342
Los relatos alternos guardan una condición de flexibilidad y posibilidades de
bifurcación, polisemia, que activan la parte flexible de la identidad, sin embargo no
desmontan el eje constitutivo de la misma. Ese relato constitutivo tiene que ver con las
narraciones que permiten darse forma, pero además tiene que ver con construcciones
desde una ética de sí que la experiencia ha formado y que permite que las aperturas y
clausuras de la identidad no caigan en relativismos que nuevamente les haga cuestionar
su modo de ser.
Sobre los procesos de formación de psicólogos clínicos. Los procesos de
formación de psicoterapeutas desde un paradigma construccionista- constructivista
complejo deben trascender los fundamentos conceptuales que sustentan toda la práctica
y centralizar el modo de corporizar la epistemología que implicará las disposiciones que
viabilizan o no las transformaciones en escenarios de psicoterapia, consultoría e
investigación.
Es común que el terapeuta sistémico sea pensado como alguien que conversa en
un segundo orden, que genera procesos de reflexividad con los consultantes, sin
embargo es en la praxis que entra a cuestionar cómo sus modos de conversar, por
ejemplo, orientarán gran parte de los procesos de cambio en los que se ve inmerso. Su
estilo personal puede ser asumido como su parte fija de la identidad (idem) que en
relación con los sistemas humanos generará formas novedosas de emerger (ipse) en las
cuales hará posible que el encuentro con lo humano siempre le actualice y le haga
devenir ético, estético y co-responsable en la gestión del cambio.
La cibernética de segundo orden implica toda una práctica corpórea sobre la cual
no es posible solamente aterrizar la perspectiva teórica, sino que el psicólogo clínico que
tendrá este eje de acción no por el ámbito de desenvolvimiento sino por los ojos con los
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 343
que crea y transforma realidades. Debe entender cómo se dan las recursiones entre
mente y cuerpo, en el entendido de cómo se disponen en la terapia, cómo la narrativa
conversacional es una práctica que no sólo convoca el lenguaje en lo que se dice, sino
facilita procesos de transformación molecular en el ser del lenguaje. Este modo de
vivirse puede no ser tan claro en la práctica de terapeutas sistémicos, quienes privilegian
en ocasiones modos conversacionales y aterrizan la forma en que dan cuenta del cambio,
desde transformaciones del relato más en su contenido que en toda la forma o práctica
encarnada que desde procesos abductivos co-construye nuevas versiones de los sistemas
humanos.
La centralidad en las dinámicas corporales que convocan los dominios del
emocionar desde la postura biológica de Maturana es parte de la necesidad de los
procesos de formación. Sin lógicas abductivas que transversalicen los procesos de
formación e intervención y el emocionar cono recurrencia y lógica viviente, no será
posible disponer profesionales humanizados que transformen realidades
generativamente.
El escenario psicoterapéutico es concebido como el lugar para hacer, sentir y
pensar cosas distintas, en el mundo en general es cómodo pensar de manera causal,
determinista y lineal; si la terapia no propende por ser un escenario de lo diferente, si no
genera distinciones e irregularidades, no cuestionará los relatos constitutivos y en esa
medida no podrá amplificar los procesos de memoria. El terapeuta podrá convocar ética
y estéticamente su irreverencia, su postura política, su historia personal, sus necesidades
de cambio, para reinventarse en cada encuentro, para renovarse con lo inesperado y para
saber que su práctica es todo un acto de transformación social que actúa recursivamente
en sistemas más amplios.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 344
Aportes para Futuras Investigaciones
Implicaciones de la corporización de una práctica. Aunque el fenómeno de
estudio de esta investigación no pretende profundizar en las relaciones entre mente y
cuerpo (superando perspectivas cartesianas), sino trasladando el tema de cómo la razón y
el cuerpo asumen prácticas encarnadas de encuentro humano, de respuesta activa
postuladas por Shotter y Ponty, hace parte de las conclusiones del estudio y de las
necesidades en la psicoterapia como práctica responsiva de construcción genuina de
significados y disposiciones desde lógicas abductivas, que conecten lo singular de la
experiencia con los relatos de cambio que se encarnan en el cuerpo. La apuesta
narrativa, que da cuenta de los ordenes semióticos, semánticos y pragmáticos debe
profundizar en los modos en que narrativamente se conectan los sistemas humanos a
partir de una ontología del lenguaje, situado en las lógicas paraconsistentes donde el
encuentro y el pretexto sea lo humano y la manera en que esas relaciones entre mente y
cuerpo en la experiencia se configuran.
El acontecer de lo cotidiano es más rico y diverso de lo que implicaría
comprenderlo en órdenes netamente discursivos, esta es una de las críticas que
precisamente en el orden construccionista y puntualmente en la narrativa se ha generado.
Shotter (1999) lo plantea de esta manera
Como seres vivos corporizados, estamos completamente ya envueltos en un
intrincado flujo de actividades relacionalmente responsivas interconectadas
complejamente entre nosotros mismos y los otros y otredades alrededor de nosotros.
Wittgenstein (1981) lo pone así: “Sólo en la corriente del pensamiento y la vida las
palabras tienen significado” (n°173). Como seres vivos corporizados (como sistemas
abiertos) nosotros no podemos hacer otra cosa que responder espontáneamente a los
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 345
eventos que ocurren a nuestro alrededor” (p.2). Y en este ser responsivos en esta forma
corporizada, una compleja interacción entre nuestras propias actividades responsivas con
aquellas que vienen hacia nosotros, desde la otredad (otros y otredades), ocurre y está
todo lo extraño, único de lo dialógico (p.2).
Respondiendo a lo mencionado al comienzo del capítulo en relación al fenómeno
de estudio y la opción de trabajar transdisciplinarmente lo psicopatológico, el énfasis en
las disposiciones corporales permitirá articular los movimientos biológicos que se dan
desde un escenario psiquiátrico o médico, con las reconfiguraciones identitarias que
convocan el dominio molecular en los escenarios narrativo conversacionales que,
recursivamente dará cuenta del cambio a la luz de la complejidad y en la medida que el
interventor se posicione desde otros tipos lógicos, desafiará los determinismos y confiará
más en las recursiones y disposiciones encarnadas que logran cambios relacionales,
ecológicos y que atienden a la condición bio-psico-social de los hablantes.
Implicaciones transdisciplinares. La narrativa conversacional puede
profundizar en la poética, la creatividad que se hace en el lenguaje como constructor de
polisemias y bifurcaciones. Los estudios sobre fractalidad, interconexión con disciplinas
como la física, la química que han trascendido su estatus de exactitud y regularidad y
enfrentan hoy el azar, las estructuras disipativas, la cuántica, permite engranar los
dominios de lo corporal encarnados en el lenguaje, en una perspectiva multiversial,
donde el escenario es el planeta mismo y los fenómenos de la vida son los que
transforman y hablan todo el tiempo de las necesidades de cambio.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 346
Post – Scriptum
La narrativa identitaria
Dentro de las emergencias de la sesión de sustentación, se generaron discusiones
frente al cómo la abducción brinda una dimensión experiencial a la memoria que, como
práctica corporizada debe y puede avanzar en sus modos de ponerse en escena. Para los
jurados gran parte de las novedades se dan frente a la conceptualización de la identidad y
los procesos abductivos en relación a la memoria, a propósito de lo anterior, los jurados
(Juan Carlos Fonseca y Adrian Serna) mencionan:
J.F: Pienso yo que si la narrativa no se encarna, no estamos entendiendo la
narrativa, en ese sentido el trabajo que nos presentan, las comprensiones
trascienden lo que se queda únicamente en el nivel gramatical eso es un elemento
que me llama la atención, por otro lado el énfasis que se hace en los procesos
abductivos y su conexión con la emergencia de memorias yo lo conecto también
y eso aparece a lo largo del documento (…) Cuando ellas hacen ese énfasis tan
fuerte en los procesos de abduccción pienso yo que el efecto que tiene en
términos interventivos justamente es trascender esos juicios normalizadores y
permitir esa reconfiguración identitaria
A.S : Hay varias apuestas que son novedosas en la tesis (…) esa distinción tan
importante entre el yo y el mí cierto… entre la ipseidad, la mismidad, da para
entender sobretodo porque evita un problema que es el problema de la conciencia
y cuando se hace esa distinción entre el mí y el yo es mucho más característico,
entonces me parece clave y eso me gusta; ahora me parece que la propuesta es
interesante, abre el plano para que desde la sistémica se aborde el problema la
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 347
idea de la memoria desde una perspectiva no representacional de forma
consecuente con lo abductivo (…).
La propuesta investigativa – interventiva realiza aproximaciones novedosas a la
comprensión de la identidad que, como fenómeno psicológico permite que las
discusiones entre lo narrativo, trasciendan el plano de la palabra e instauren la dimensión
compleja de la ontología del lenguaje que se propone. En ese sentido, las inquietudes de
los jurados, se relacionan con la propuesta en relación a la memoria y los procesos
abductivos como eje del cambio identitario; el idem e ipse alejan a la identidad de una
comprensión estática.
Dimensionar la narrativa desde un plano no representacional e instrumental,
requirió una emergencia para las investigadoras-interventoras que trascendiera la
dimensión enunciativa y el acto mismo del habla, para transitar en una dimensión
corporal y experiencial instaurada en prácticas discursivas, que adquirieran sentido en el
proceso de encarnar y hacer partícipe al sujeto desde dominios emocionales, intuitivos y
racionales.
Como parte de lo emergente durante la sustentación del trabajo de investigación -
intervención fue el trascender el nivel gramatical de lo narrativo que también estaba
relacionado, con dimensionar el cambio desde la reconfiguración identitaria desde
dominios que fueran más allá de lógicas racionales e instauraran el cambio en relación a
la resignificación.
El sentido de los dominios existenciales no lingüísticos (Echeverría, 1994) se
tejen en el proceso narrativo conversacional, como articulación de lo emergente
abductivamente en la irregularidad del relato, como lo no dicho, que se traduce en
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 348
prácticas corporizadas y encarnadas en la incorporación de lo emergente e inaprensible
desde dominios no lingüísticos que trascienden el acto del habla.
La apuesta en relación con la reconfiguración identitaria acude a una dimensión
compleja del self, relacionada con procesos de actualización y polifonía en un proceso
recursivo y dinámico entre las aperturas y clausuras del mismo donde se diversifique la
experiencia. El modo de operar bajo este presupuesto desde procesos abductivos, se
relaciona con trascender los relatos constitutivos del sí mismo, desde versiones
novedosas que actualicen la experiencia y posibiliten la emergencia de un self
multifacético en la articulación de posibilidades contextuales.
La rotulación al denominado “paciente identificado” presenta en ocasiones
consecuencias opresivas generadoras de sufrimiento para quien vive esta situación. Lo
psicopatológico construido como un consenso social, en ocasiones se convierte en un
modo predominante de relación en polaridades semánticas con matices esencialistas que
generalizan la experiencia.
En general la investigación encierra según los docentes-evaluadores una
propuesta arriesgada, esa relación entre la abducción y el cambio podría plantearse, por
qué pasa? cómo se da exactamente?
La abducción nos habla de lógicas de novedad, transformación y creatividad,
que adquieren un sentido experiencial y reflexivo en la pragmática del proceso de
intervención en la emergencia de memorias que cuestionen la canonicidad en la
identidad narrativa de quien vive lo psicopatológico.
La condición reflexiva de los escenarios conversacionales está dada al abrir la
reconsideración del relato a otras voces, a otros argumentos, que pueden validar otras
narrativas acerca de sí mismo y la propia experiencia vital hasta el momento
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 349
marginalizadas o invisibilizadas por el relato dominante, o simplemente no estructuradas
y por lo tanto, no disponibles para proveer sentidos alternos a la experiencia y acción.
(González y Serna 2005, p. 67).
La apuesta, en este sentido, genera un proceso de cambio inherente a lo
abductivo desde dominios experienciales en prácticas discursivas corporizadas, como
una posibilidad de legitimar posturas novedosas que dinamicen la experiencia, desde
lógicas emocionales e intuitivas engranadas en relatos de cambio que articulen la
experiencia vivida y narrada que se encarna en el cuerpo.
Parte de las reflexiones estaban encaminadas a cómo la investigación podía
develar con relatos, las maneras en que se encarnaban dichas reconfiguraciones a la
identidad, dado el tema de lo corpóreo, que desde Maturana por ejemplo, está la relación
de la identidad y el cuerpo. Al respecto el autor plantea:
(…) como sistemas determinados estructuralmente, los seres vivos son sistemas
que en su dinámica estructural se constituyen y delimitan como redes cerradas de
producción de sus componentes, a partir de sus componentes y de sustancias que
toman del medio: los seres vivos son verdaderos remolinos de producción de
componentes, por lo que las sustancias que se toman del medio, o se vierten en
él, pasan participando transitoriamente en el ininterrumpido recambio de
componentes que determina su continuo revolver productivo. Es esta condición
de continua producción de sí mismos, a través de la continua producción y
recambio de sus componentes, lo que caracteriza a los seres vivos y lo que se
pierde en el fenómeno de la muerte. Es a esta condición a la que me refiero al
decir que los seres vivos son sistemas autopoiéticos y que están vivos sólo
mientras están en autopoiesis (Maturana s.f, p2)
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 350
Es precisamente a la condición de relación entre lo individual y social en donde
ser da la actualización de la identidad, la continua producción al devenir autopoiética,
involucra las lógicas abductivas que en el relato incorporan elementos donde coexiste la
curiosidad, la incertidumbre, la ambigüedad; pero se encarnan también como relatos de
acción en los que desde la poética, cada individuo se permite transformar posiciones
relacionales con nuevos modos en la acción. De esta forma es que autopoiéticamente se
conjuga lo estructural con la polifonía identitaria que da lugar a procesos de cambio.
Esa propuesta arriesgada que encerraba el trabajo de grado en la relación entre la
abducción y el cambio, se nutrió desde el comienzo desde los aportes del Estado del
Arte Testimonial, que fue realizado sobre un ejercicio clínico; desde allí se avanzó desde
el comienzo en la comprensión de los procesos autorreferenciales y disposiciones para el
cambio.
Al respecto la conversación entre las directoras (Dora Isabel Garzón y Rosa
Elena Duque) de la investigación - intervención plantean:
D.G: Cómo hacemos lo que hacemos para que pueda emerger, en ese sentido se
pueden hacer muchas cosas ¿cómo esto nos abre la posibilidad de pensar en
nuevas herramientas para la formación y cómo se puede mirar más fácilmente
estos procesos?
R.D: Lo interesante sería poder articular en el texto una propuesta teórica sobre
la identidad, en conexión con el relato, la emergencia de memorias y cómo opera
la abducción; me resuena lo que dice Juan Carlos sobre el tratamiento de la
identidad y el mí, pero también me resuena lo que dice Adrian con respecto al
cambio porque cuando el self se cristaliza en una noción psicopatológica ahí
también opera lo abductivo ¿sí? pero cuando trabajamos en la abducción en
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 351
conexión con la memoria para el cambio, me parece que es importante que se
haga esa distinción, entonces cómo conectamos cambio y la memoria; identidad
relato, memoria, cambio y abducción, por el lado de que si hay el
reconocimiento de que hay una unidad en la identidad pero también hay una
parte flexible que desde Ricoeur permita y que se puede homologar a lo de
Maturana entre organismo y estructura que es lo que permite la relación
diversificada y articulada a la polifonía, me gustaría eso, que puedan recoger los
dos aportes de los jurados y superar esas ambigüedades que se dan en el escrito...
Como puntuaciones de los docentes evaluadores, se comprendió en la
conversación durante el equipo reflexivo la inquietud frente a como se sustentaba el
cambio en este caso la reconfiguración identitaria desde los procesos abductivos. En ese
sentido fue importante poner de manifiesto cómo se vive el cambio en escenario
narrativo conversacional, dimensionando el proceso autorreferencial y heterorreferencial
emergente en la conexión entre los procesos abductivos como eje de cambio para la
emergencia de memorias y reconfiguración identitaria.
Dicho proceso adquiere sentido en el ensamble y resonancia de la vinculación en
la relación entre el sistema consultante e interventor desde conexiones racionales y
emocionales en la danza conversacional, en los diferentes modos de emerger haciendo
aprehensible lo inteligible que trasciende la semántica del relato en la articulación de
prácticas corporizadas, en un modo conversacional que adquiere impacto en la medida
que va siendo tejido consensuadamente en la relación.
En ese momento adquiere sentido el proceso abductivo en la condición singular
de quien vive lo psicopatológico en la posibilidad de emerger de distintas formas en el
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 352
escenario de la conversación terapéutica, en los diferentes modos de narrarse y ser
narrado con la opción de metaposicionarse.
Dimensionar el cambio en relación a la reconfiguración identitaria desde lo
explicitado por Ricoeur posibilitó la movilización de los relatos constitutivos, desde un
proceso dialógico en los diferentes modos de encarnar la experiencia en condiciones de
flexibilidad y plasticidad.
Es importante mencionar que parte de las sensaciones durante la investigación –
intervención en relación al método, tuvo que ver con el generar ciertas formas de
plasmar los relatos que superaran un acto hermenéutico a la luz de unas categorías
específicas y que, con la metodología en este caso de Tusón para el análisis
conversacional, se lograra dar cuenta de todos los aspectos no verbales que para efectos
de la investigación, involucran gran parte del proceso abductivo.
En ese sentido, y luego de realizar la fase de resultados y discusión, fue vital
comprender cuál era la mejor manera de dar cuenta de todo el proceso experiencial
acaecido durante la investigación - intervención; esto implicó que para nosotras no fue
sencillo dar cuenta de cómo auto y heterorreferencialmente emergíamos como sistema
terapéutico en los aspectos formales que se requerían al final en el documento de la
investigación. Esta dificultad fue superada en gran parte por lo vivido en la sustentación,
donde la opción de remitirse de forma hipertextual a los relatos, en conexión con las
conceptualizaciones, dio lugar a nuevas formas de comprender la corporización de los
cambios de los que se hablaba, que daban cuenta de transformaciones semánticas,
semióticas y pragmáticas no sólo desde el sistema consultante, sino desde las
investigadoras – interventoras.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 353
Desde allí nos situamos en la pertinencia que tendría para futuras
investigaciones, el trabajar la línea narrativa desde el hipertexto, al mejor estilo de
Cortázar en su texto “Rayuela” donde permite al lector hacer parte de una metáfora de
co-construcción en la que toma una parte activa y crítica y sobretodo de transformación
del sí mismo. Dar cuenta de cómo los fenómenos abductivos disponen la emergencia de
memorias no puede ser posible en un nivel epistemológico desde la comprensión del
fenómeno, pero su trabajo en los procesos de formación de psicoterapeutas, requiere de
un nivel más vivencial, que desafíe el estatus del lenguaje como palabra escrita sobre un
texto que no puede decirle mucho al lector en el afán de categorizar. Una de las críticas
que se realizan a las investigaciones, en particular, desde las ciencias sociales; radica en
que pocas veces estos contenidos llegan al espectador de forma comprensible y sobre
todo que les hagan partícipes de una realidad que vale la pena re-descubrir en compañía
de ellos.
Una de las formas que se han planteado para el tema de la investigación y,
respondiendo a las necesidades de aprehender las disposiciones que desde la abducción
se generan para el cambio, es la investigación performativa que consiste según
Rodríguez (2008):
(…) La performatividad es un espacio académico que ofrece la posibilidad de
emplazar producciones artísticas de diferente orden (cine, teatro, videos, poesía,
pintura, danza, etc.) en diferentes niveles (narrativo-reflexivo-creativo), para
ofrecer mediaciones analíticas de fenómenos sociales en diferentes campos y
contextos y derivar acciones concretas tanto individuales como colectivas (…)
esta conexión de capas de la experiencia que no distancian los conocimientos y
las ideas de lo espiritual (porque nacen y se relacionan con el hecho artístico)
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 354
hacen del devenir humano una fuente permanente de situaciones pre/auto
reflexivas. Un movimiento del pensamiento que asume la singularidad como
fuente primordial de multiplicidades y de diálogos entre lo heterogéneo, lo
colectivo y lo diverso (p. 5).
Esta investigación, permite involucrar elementos artísticos que trasciendan las
interpretaciones y análisis de textos en la investigación cualitativa y hace pensar que,
particularmente para los procesos abductivos generarán nuevas formas de concebir la
pragmática de lo que se pone en juego en el escenario narrativo – conversacional. Es
desde allí que lo retórico cobra sentido y se potencializan los relatos construidos en la
terapia.
Parte entonces de las conceptualizaciones, tiene que ver con lo ininteligible que
en sí encierra el proceso abductivo, pues es claro que no sólo instaura una nueva lógica
de pensamiento, sino que encarna toda una práctica posible en la emergencia de lo
creativo y novedoso.
Esta posibilidad para la formación de psicoterapeutas, articulado al poder
construir vínculos generativos en la terapia, es una de los grandes aportes del trabajo de
investigación – intervención; donde es necesario trascender ciertas formas tradicionales
de la investigación cualitativa para entrar en el mundo de lo corporal, de la constitución
ontológica de los seres humanos.
Por último para nosotras como equipo durante la sustentación, fue importante
conversar frente al vínculo colaborativo y el ensamble en la relación que permitió
conectarse generativamente con nuestras experiencias y utilizarlas en pro del cambio,
permitiendo emerger desde distintas posibilidades dentro de un marco ético y estético
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 355
donde se vieron transformados las versiones del sí mismo en lo emergente y pertinente
de la danza conversacional.
Sin duda, el acto mismo del proceso de investigación - intervención es
hermeméutico experiencial, en tanto renueva, convoca a la creación y sitúa los dominios
emocionales como insumos de los procesos de cambio.
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DESDE PROCESOS ABDUCTIVOS 356
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