La palabra identidad proviene del latín "idem", que significa lo mismo, lo que se repite siempre igual, para responder acerca de nuestra identidad deberíamos encontrar algo inmutable en nosotros. Algo que no cambia nunca.

La identidad nos asegura que cada entidad es idéntica a sí misma. O sea, que cada cosa es lo que es, y no es otra cosa.

La identidad es lo que define la naturaleza o esencia de cualquier entidad. Sea una cosa, una persona o un grupo.

Esta naturaleza puede ser reconocida por sí misma, sin considerar sus elementos accidentales.

Llamamos a esta forma tradicional de pensar la identidad con el nombre de "esencialismo".

Una esencia es, por definición, aquello que hace que algo sea lo que es y no otra cosa.

Algo que se mantiene sin cambiar, mientras todo el resto puede modificarse.

De todas maneras el esencialismo tiene problemas más grandes. Cuando pasamos de pensar identidades individuales a identidades colectivas, como las sexuales, las religiosas, las culturales y las nacionales.

¿y si lo que denominamos "identidad" en sentido estricto, no existe?

O mejor, ¿qué pasa si lo que consideramos "esencias" no son más que construcciones de sentido hechas por el hombre de acuerdo a intereses, procedencias o contextos particulares?

¿Qué pasa si pensamos que la idea de esencia responde, más bien, a una cuestión de poder? Esto es, a pretender fijar una idea particular como si fuese una idea verdadera, para que nadie pueda modificarla.

¿Qué pasa si cambiamos el fundamento mismo de la identidad, y empezamos a pensarla, más que como una certeza, como una búsqueda?

¿Qué pasa si entendemos que todo lo que pensamos como natural, lo que concebimos como naturaleza, no es más que una construcción de sentido'

Contingente es un término que se opone a necesario. La contingencia postula que las cosas siempre pueden ser de otra manera.

Mientras que la necesariedad sostiene que las cosas son de una única manera, y así son para siempre.

Una identidad contingente subraya el carácter cambiante de lo real. Las cosas devienen siempre porque su sentido, que es establecido por los hombres, cambia siempre.

¿Hay una definición de la esencia del hombre?

¿O el hombre es un ser contingente, que se está transformando y reinventando todo el tiempo?

Heráclito de Éfeso dice "Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río”. Esta representa la vigencia del cambio por sobre todas las cosas.

Cuando tratamos de entender quiénes somos, si somos siempre el mismo, está bueno volver siempre sobre esta frase, para darnos cuenta, que, como un río, a cada hora, siempre estamos siendo otros.

Lo que concebimos como naturaleza, no es más que una construcción de sentidos. Si no uno está siendo otro todo el tiempo, ¿es cuestión de elegir cada uno la identidad que uno quiere?

Lo contrario al esencialismo no es una sociedad donde un conjunto de "yoes" eligen libremente qué quieren ser a cada hora del día.

Esta forma de entender la identidad confunde "identidad" con "consumo".