7/26/2019 Ideas de Taylor

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Resumen Coloquio Hernán Donoso “Ser, nominar y narrar, elementostrascendentales de lo humano en la antropología de Charles Taylor”

 Nuestra exposición busca mostrar por una parte, el lugar de la antropología en la filosofía

de Charles Taylor, como eje a partir del cual se constituye la experiencia y conocimientoreflexivo del agente humano, así como describir una interpretación propia de los

 planteamientos del filósofo que plantea ciertos elementos trascendentales que permitirían

comprender, o cuanto menos problematizar la relación del ser humano con lo divino, así

como las relaciones entre los seres humanos a partir de dicha relación con lo divino

Taylor plantea, de manera a veces explícita a veces implícita, que la experiencia y

conocimiento del mundo est!n determinado en sus esquemas, presupuestos fundamentales

y contenidos, en "ltima instancia, por la consciencia de sí que el sujeto cognoscente tiene,

nótese que no decimos el mundo, si no que el conocimiento del mundo #icha consciencia

de sí es siempre una consciencia situada en un emplazamiento que se deja entrever en lasreacciones morales, las cuales son, de acuerdo a Taylor, expresión de una ontología moral

que a su vez da se$ales de ontología

#e esto se seguira que para Taylor la antropología es algo así como su filosofía primera,

 pero una antropología que es inseparable de la moralidad, toda vez que la moral, plantea un

espacio narrativo dentro del cual se constituye la idea de sí como manifestación de todo un

entramado de supuestos morales y de realidad que permanecen invisibles sobre toda la

inarticulada %tica de la modernidad

&sí, el ser humano antes de ser esto o aquello, sucede que es, lo cual es razón, como lo

explica Taylor, de que haya una cierta ontología dada o cuanto menos asumida como dada

'ero la autocomprensión es claramente una construcción, acaecida a causa de lo que

 planteamos son ciertas disposiciones constitutivas de lo humano, que buscaremos

establecer como trascendentales de lo humano

(l papel de construcción de la auto comprensión estaría mediado por la operación de un

cuerpo de disposiciones que conllevarían a su vez ciertos conceptos trascendentales de lo

humano (stas disposiciones serían la presencia vista como la disposición de ser en, de

estar en, presentando al ser humano como siempre estando y)o siendo en una unión entre elser y la presencia* la significación como la potencia de atribuir un ser a sí mismo y a

aquello en medio de lo cual se est!, tal facultad marcada en principio por lo nominativo,

sería vista siendo incluso una disposición a sustancializar por la nominación lo

experimentado

& su vez, este ser y nominar, se daría, tal cual lo expresa Taylor en su +uentes del yo, como

una existencia narrativa que se posiciona imbuida en un relato a la totalidad de su

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experiencia, de manera tal que partiendo por una consciencia que es de manera esencial

causal, se deriva en una relación multicausal que da en la constitución de una historia de lascausaciones que articula la propia experiencia y hace la apertura para el ejercicio de la

ciencia

&sí, lo humano tendría la triple impronta de -.ser, /. nominar y 0. narrar