RECUERDOS DE HUSSERL

Jan Patoka

Presentacin del traductor

Los Recuerdos de Husserl que Jan Patoka puso por escrito en el ao

1976, muy hacia el final de su vida, son tambin unas pequeas memo-

rias de juventud del pensador checo y un bello apunte acerca del singular

destino de la fenomenologa a poco de iniciarse la dcada de los aos

treinta. Las penosas Circunstancias en que, ya bajo el rgimen

nacionalsocialista, se conocieron y trataron el anciano pensador de ori-

gen judo y su ltimo discpulo de entre los muchos que tuvo, el nico

que era coterrneo suyo cobran un perfil peculiar, incluso misterioso,

si se piensa que ms de cuarenta aos despus, cuando Patoka hace la

evocacin de su maestro, es l mismo quien sufra del gobierno de su pas

un severo aislamiento intelectual y una persecucin poltica implacable.

(Todo lo cual acabara al ao siguiente, 1977, con la muerte de Patoka

tras interminables interrogatorios policiales).

No conviene olvidar, con todo, que Patoka no slo contribuy deci-

sivamente a la publicacin fuera de Alemania de las dos primeras partes

de La crisis de las ciencias europeas y la fenomenologa trascendental (1936), sino

que esta obra postrera de Husserl vino a ser el punto de partida terico de

su original posicin filosfica: Patoka es seguramente el intrprete de

Husserl que con ms detenimiento y penetracin ha reflexionado sobre la

fenomenologa en su conjunto la husserliana y la que no lo es desde

la perspectiva decisiva y extremadamente problemtica de la filosofa de

la Historia. En el trasfondo de este pequeo texto, de lo que en l se narra

y del momento mismo en que se narra, se dibujan de hecho varios de los

terribles acontecimientos del siglo XX que el filsofo checo tuvo bien

DEVENIRES III, 6 (2002): 7-22

Jan Patoka

presentes en su reflexin sobre el sentido incierto, quiz definitivamente

perdido, de la Historia de Occidente.

Recuerdos de Husserl apareci por primera vez en 1976, en el volumen

de homenaje a Patoka de la serie Phaenomenologica (vol. 72) que lleva por

ttulo Die Welt des Menschen - Die Welt der Philosophie. Los editores de este

libro colectivo eran Walter Biemel y el Archivo Husserl de Lovaina. Re-

cientemente el texto se ha reeditado en la monumental obra Jan Patoka.

Texte, Dokumente. Bibliographie, cuyos editores son Ludger Hagedorn y Hans

Rainer Sepp (Friburgo/Munich y Praga, Karl Alber y Oikoimene, 1999).

Algunas de las notas que me ha parecido oportuno aadir estn tomadas

de esta ltima edicin.

***

Una y otra vez me han insistido los amigos en que deba poner por

escrito mis recuerdos de los aos de juventud, en que me fue dado coin-

cidir con varias de las personalidades de la fenomenologa. Y es que que-

dan ya pocas personas que hayan vivido esta ltima gran poca de la

filosofa as sea slo desde el margen, pero en cercana fsica a los crea-

dores; una poca en que, como en la Academia o en el Liceo, se trabaj

con mxima intensidad y con la singular conciencia de responsabilidad

que exiga una misin histrica.

Yo vi a Husserl por primera vez en el ao 1929, en Pars. Como beca-

rio, segua yo entonces en la Sorbona un curso sobre lgica del profesor

Lalande, curso que tena lugar por las tardes, de cinco a seis si no re-

cuerdo mal. Cierto da Lalande anunci que tenamos que concluir antes,

dado que en ese mismo lugar iba a celebrarse una conferencia del profe-

sor Husserl de Friburgo. Mientras la mayora de mis compaeros abando-

naron la sala, yo permanec en ella con el corazn acelerado, pues haca

tiempo que consideraba a Husserl el filsofo; yo haba seguido las confe-

rencias especiales de Gurvitch en la Universidad de Pars sobre la filoso-

fa alemana actual,1 y mantenido contacto con el Prof. Koyr, del que

saba que era discpulo de Husserl y que justamente ahora tena que de-

fender en la Sorbona su gran tesis doctoral sobre Jacob Boehme. Viv as

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Recuerdos de Husserl

el nacimiento de las Meditaciones cartesianas, proyectadas y pensadas por

Husserl como una exposicin sistemtica de la totalidad de la problem-

tica fenomenolgica por desgracia tan apretada y llena de cosas, que

resultaba poco apta para ser presentada en una conferencia. Y sin embar-

go, de la conferencia y del conferenciante irradiaba algo que mova a la

comprensin, que atraa hacia los cursos que tomaba su pensamiento, por

desacostumbrados que resultaran: en aquel momento se senta la necesi-

dad urgente de una nueva fundamentacin, de un cambio de orientacin

de profundidad secular, y uno se encontraba all con un filsofo que no

haca referencias ni comentaba, sino que tomaba asiento en su taller como

si estuviese solo, y despreocupado del mundo y de los hombres se debata

con sus problemas. El xito de las conferencias fue grande, aunque los

maestros de la Sorbona en aquel momento Brunschvicg, Brhier,

Gilson no hicieron acto de presencia a causa del idioma, como ms

tarde me aclar Koyr. Pero an veo en mi memoria al viejo Chestov

llegndose hasta la ctedra al concluir la conferencia, para felicitar con

verdadero entusiasmo a quien con tanta frecuencia haba criticado...

Unos das despus vi de nuevo a Husserl en la soutenance de thse de

Koyr. Lo veo todava bajar la escalera del anfiteatro Louis Liard en

compaa de la Sra. Malvine Husserl y de algunos conocidos para asis-

tir como un simple espectador ms al triunfo de su antiguo alumno. Una

vez abajo, se le recibi solemnemente y se le rog que tomase asiento en

el estrado del tribunal. l tena entonces setenta aos justos y se mostra-

ba lleno de vigor; su aspecto an no presentaba la delgadez que muestran

fotografas posteriores, pero una singular dignidad presidan su actitud y

sus movimientos.

Tres aos despus, tras la superacin de mis exmenes de licenciatura

y una vez tomada la decisin de dedicarme a la filosofa, una beca

Humboldt me llev hasta Berln y Friburgo. En el polvorn del Berln del

cambio de ao 1932-33, que yo tuve ocasin de vivir, lata ya el comien-

zo del fin de Europa, y con l un trgico giro en el destino de la

fenomenologa y de tantos fenomenlogos. En el semestre de verano de

1933, cuando aparec en Friburgo, Husserl haba sufrido ya las primeras

decepciones y humillaciones. La Fundacin me haba entregado una car-

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Jan Patoka

ta de recomendacin para Husserl y pronto recib una invitacin de su

parte. En la hora indicada, l mismo apareci en la puerta de su casa y me

recibi con la ms conmovedora amabilidad. No recuerdo ya los trmi-

nos exactos que emple, pero hay unas palabras que se me quedaron

profundamente grabadas: Ah, por fin! He tenido alumnos de todos los

confines del mundo, pero que un compatriota se acercase hasta m..., eso

an no me haba ocurrido.

Me hizo pasar y exponer mis planes, y me dijo: Si Ud. viene a m sin

deformaciones de doctrinas filosficas, sin anteojeras intelectuales, para

de verdad aprender a ver, entonces es sinceramente bienvenido. El Doc-

tor Fink hablar con Ud. para ver qu es lo que ante todo le interesa.

Dicho lo cual, se me invit al t de la tarde y me march. A la hora del t

me encontr por primera vez con Eugen Fink, que era en ese momento el

ayudante cientfico de Husserl y cuyo aspecto fsico, noble y espiritual,

me impresion desde el primer momento; se mostr igual de amable que

el propio Husserl y pronto pude convencerme de sus excepcionales dotes

filosficas. Adems de Fink, nos acompaaban tambin un japons y un

chino que ya mantenan relacin cientfica con Fink. Tiempo despus

hizo Fink una caracterizacin del talante espiritual de cada uno de ellos,

pero al cabo de tantos aos yo he olvidado sus nombres. Naturalmente

hablamos de fenomenologa, de la misin espiritual que albergaba el

tema predilecto de Husserl cuando se trataba del concepto mundano de

fenomenologa. Recuerdo cmo Husserl dijo: Estamos aqu enemigos

jurados; sealndome a m ya Fink: enemigos; sealando al chino y al

japons: enemigos. Pero sobre todos nosotros est la fenomenologa

Fink me hizo acudir a l, y con posterioridad se refiri a mi persona en

trminos nada negativos, pues l haba recibido encargo de dedicarse con

mxima intensidad a mi instruccin fenomenolgica lo que hizo a con-

ciencia. Al mismo tiempo yo iba estudiando los textos husserlianos en el

orden recomendado, y tena consultas casi diarias con Fink, unindome

de cuando en cuando al paseo filosfico que Husserl sola hacer todos

los das con Fink y en que comentaban los resultados de los trabajos en

curso.

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Recuerdos de Husserl

Dentro de lo peculiar de estas conversaciones entraba el que uno mis-

mo fuese tomado en seguida como interlocutor en el sentido ms estricto

del trmino sin duda un interlocutor con menos experiencia, pero pre-

cisamente por ello como alguien a quien poder convencer. Esperaban de

uno objeciones y observaciones, que eran bienvenidas, y si no las haba,

los silencios o las vacilaciones les servan para percatarse de ellas. Y as

surga de repente, en los lugares en que uno se encontraba entre perpleji-

dades, una problemtica insospechada, que el nuevo cuestionar haba

abierto.

Por aquel tiempo Husserl y Fink se ocupaban sobre todo de la proble-

mtica de la reduccin fenomenolgica como llave del idealismo

fenomenolgico trascendental. Fink se inclinaba a interpretar este idea-

lismo como creador, y destacaba las analogas con el idealismo alemn,

del que era un extraordinario conocedor, mientras que Husserl no dejaba

nunca de remitir a la significacin del empirismo ingls, al que deba gran

parte de su formacin. Pero Fink y Husserl insistan siempre por igual en

que uno deba concentrarse sobre un problema concreto, singular, para

desde l llegar a comprender y a aprender el significado general del mto-

do fenomenolgico de cuyo alcance total slo mucho ms tarde me

hice idea. Lo que en el caso de Fink impona singularmente era su arte de

preguntar, que pareca no tener nunca fin. Haba en ello un innegable

parecido con Heidegger, y sin duda la confrontacin no temtica con este

pensador estaba constantemente producindose en Fink.

Husserl, por su parte, subrayaba en toda ocasin lo inconciliable de su

perspectiva con la de Heidegger. El intento de sintetizar ambas est con-

denado al fracaso adverta Husserl, y haca alusin a los jvenes que

una y otra vez haban intentado una sntesis tal, para verse siempre en un

callejn sin salida. Acaso justamente en esto le haya sido fiel el propio

Fink, quien abandon por entero los caminos de la fenomenologa tras-

cendental-reflexiva cuando trat de acercarse desde el punto de vista del

todo a los problemas de las grandes totalidades: espacio, tiempo, mundo.

Husserl, en cambio, lleg incluso a ponerme en una ocasin ante la op-

cin de, bien seguir los cursos de Heidegger, bien proseguir mis consultas

con l y con Fink; aunque entendi perfectamente mi referencia a mis

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Jan Patoka

obligaciones como becario y dej estar la situacin. Por lo dems, la im-

presin que yo haba alcanzado acerca de la vasta problemtica de la

investigacin husserliana era tan fuerte que apenas me quedaban ni tiem-

po ni energa para trabajar sobre Heidegger.

De Heidegger nunca habl Husserl con menosprecio, s crticamente,

pero reconociendo sus dotes geniales. Mas para Husserl las dotes eran

una fuente de obligaciones antes que un valor en s. l siempre se haba

visto rodeado de hombres altamente dotados, y un modelo era el propio

Fink. En cierta ocasin describi la primera aparicin de Fink en sus

cursos: un estudiante en el cual repara, dado que escuchaba las lecciones

sin tomar una sola nota, y as clase tras clase. Bonito cuadro, cuando le

toque comparecer a examen pens para s. Pero el da del examen ese

estudiante lo expuso todo cual si lo estuviera leyendo de un libro. Hay

que pensar, pues, en Platn, que consideraba una memoria perfecta como

la primera condicin de un ingenio filosfico.

Rara vez el estudiante ve en el maestro venerado a un hombre con

pre-ocupaciones, con sufrimientos, en dificultades humanas. Aquellos dos

filsofos llevaban una vida que para m en aquel momento result una

completa novedad; parecan no preocuparse de la opresiva realidad pol-

tica que los rodeaba y que nolens volens determinaba sus destinos; ellos

tenan una misin a la que entregaban fervorosamente sus vidas, y yo

tuve as un primer ejemplo de cmo una vida espiritual en el autntico

sentido puede, pese a todo, fructificar fuera de la existencia oficial. Lejos

de m en aquel tiempo el reparar en las graves preocupaciones de Husserl

acerca del destino de su obra, de ese ingente, diligente trabajo de cada

da, de cada hora. No saba yo que un da tal preocupacin me tocara de

cerca.

Al despedirnos, Husserl me remiti para la continuacin de mi forma-

cin a su antiguo ayudante Ludwig Landgrebe, que por esas fechas aspi-

raba a una plaza de profesor en Praga, en la Universidad alemana con el

Prof. Oskar Kraus; Landgrebe, como colaborador suyo que haba sido

durante aos, me sabra dar cuenta de manera sobresaliente acerca de

todos los problemas de la fenomenologa trascendental. Pero en Praga

ocurri algo ms. Pues de Halle haba vuelto a su antigua patria Emil

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Recuerdos de Husserl

Utitz, un hombre de amplios horizontes, de un gran sentido para captar

posibilidades culturales, y un organizador de primera fila.2 Antiguo alum-

no de Brentano, Utitz careca de comprensin para la esfera trascenden-

tal, por lo cual pona el acento en la vertiente concreta y analtica del

pensamiento de Husserl. Utitz concibi un grandioso plan de convertir a

Praga en un centro de estudios fenomenolgicos. Segn el modelo del ya

mundialmente famoso Crculo lingstico de Praga, haba que crear tam-

bin un Crculo filosfico, en parte con los mismos miembros que el lin-

gstico y en contacto con l. Y as, poco despus de la fundacin en

1934 del Cercle philosophique de Prague pour les recherches de lentendement humaine

por parte de los profesores de ambas facultades de filosofa: Utitz y J.B.

Kozk, result que a mis conversaciones filosficas semanales con

Landgrebe quien se revel un maestro de no menor liberalidad que la

de Fink, en que los problemas husserlianos eran los dominantes, se

sumaron las reuniones pblicas del Cercle con un programa mucho menos

exclusivo.

Hoy sabemos por los fundados trabajos de Elmar Holenstein lo mu-

cho que los lingistas praguenses sin excepcin deban a las Investigaciones

lgicas, gracias sobre todo a la mediacin del ms genial de entre ellos:

Roman Jakobson. Este hecho, sin embargo, no les era patente a todos

ellos por igual; entre los checos, lo era sobre todo para Jan Mukarovsky.

Y el que tales paralelismos tericos no fueran sistemticamente cultiva-

dos se cuenta entre las muchas posibilidades de la vida espiritual de aquella

Praga que quedaron sin aprovechar. En todo caso, Landgrebe, que se

haba habilitado con un estudio sobre los problemas de la filosofa del

lenguaje de A. Marty, s se dejaba ver activamente por el Crculo lings-

tico, Y Mukarovsky tom parte en nuestras reuniones. La capital del pas

estaba entonces tan llena de estmulos y contactos intelectuales que ape-

nas si era posible atender a todos en profundidad. Ah estaba la escuela

de Brentano, en una versin notablemente endurecida, pero prosiguiendo

siempre una tradicin de la que proceda la doctrina husserliana de la

intencionalidad de la conciencia. Y haba tambin seguidores menos dog-

mticos de esta lnea, como los amigos de Kafka: Brod y Weltsch, que

estaban muy abiertos a los trabajos de anlisis. Hacia los representantes

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Jan Patoka

del Crculo de Viena se mantena en general cierto distanciamiento, pero

tambin ellos estaban en Praga, representados sealadamente por Philipp

Frank y por Carnap, y dejaban sentir su influencia sobre algunos lingis-

tas y filsofos. La teora pura del Derecho de Kelsen y Weyr tena poco

que ver, claro est, con la fenomenologa, aunque Kelsen siempre habl

con respeto de Husserl y se dej ver por el Crculo. Otra posibilidad de

contacto intelectual la ofrecan los psiclogos de la escuela de Lindworsky.

Pues bien, abarcando todo ello sobre la base de una teora fenomenolgica

entendida en un sentido amplio al estilo de Investigaciones lgicas, Utitz pen-

saba poder articular una comunidad de investigadores dedicados a las

ciencias del espritu; comunidad que deba dejar margen de independen-

cia a los individuos, pero que haba de tener el suficiente carcter propio

como para diferenciarse hacia fuera con suficiente nitidez.

Una ocasin para la fundacin del Crculo la ofreci el Congreso de

Filosofa del ao 1934 en Praga. El Congreso estaba organizado por E.

Rdl, el conocido filsofo checo e historiador de las teoras biolgicas.

Rdl era un espritu sumamente peculiar, cuya personalidad impresiona-

ba y descollaba, para nosotros sus estudiantes, por sobre el resto de los

profesores locales, y cuyo significado, visto retrospectivamente, ha segui-

do creciendo. Este peculiar filsofo de la vida y alumno crtico de Masaryk

conceba la filosofa como anlisis tico-metafsico de los problemas de

la Humanidad en el presente, y dio en la idea de articular el Congreso en

torno al problema de la crisis de la democracia.

Tan elevado propsito vino, sin embargo, a fracasar. Los filsofos so-

viticos no aparecieron, los alemanes enviaron a Hellpach, Heyse y otros

parecidos, que no hicieron contrapeso a los neutrales como Nicolai

Hartmann;3 el defensor francs de la democracia, el senador Barthlmy,

se desenmascar ms tarde como un antidemcrata nada raro que los

italianos estuvieran tan amables con l. As, lo que originariamente era

secundario en el Congreso se convirti en principal; el Congreso fue la

primera aparicin conjunta del Crculo de Viena, que ante la derrota de

los vitalistas del momento (Driesch mismo estaba presente) hizo pbli-

cas sus tesis antimetafsicas. E inesperadamente, en virtud de esta com-

parecencia de lo no oficial junto a las delegaciones oficiales, en virtud de

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Recuerdos de Husserl

los desafos de un pensamiento que se desentiende de encargos polticos

controlables todo lo cual encarnaba en concreto el espritu democrti-

co, se hizo realidad el propsito fundamental de Rdl. A ello contribu-

y tambin la carta de Husserl al Congreso, que versaba sobre la misin

universal de la fenomenologa uno de los avances de la problemtica

de La crisis. Desde Polonia aparecieron asimismo por Praga importantes

personalidades: Ingarden cruz armas con los neopositivistas en el Con-

greso, y fue la primera vez en que yo tuve ocasin de escuchar y de hablar

con este estudioso y crtico, extremadamente fino, del trascendentalismo

husserliano. Todo ello result la ocasin concreta para la fundacin del

Crculo, a lo que se sum un motivo de gran importancia, que Utitz, con

su agudo sentido para lo necesario, capt como una de las misiones capi-

tales que promover desde el Crculo, y a la vez como una de sus

legitimaciones capitales. La misin no era otra que la gran preocupacin

de Husserl, la preocupacin por su legado cientfico. El Prof. Kozk, que

era diputado del Parlamento checoslovaco, se encarg de conseguir fon-

dos y obtuvo una primera financiacin, ciertamente modesta pero sufi-

ciente para empezar. Se concretaron entonces los planes para hacerse

cargo del material estenografiado existente y para asegurarlo

mecanogrficamente.4 Se concibi al mismo tiempo la idea de invitar a

Husserl a una conferencia a Praga. Y yo, que ejerca como secretario checo

del Crculo (el secretario alemn era un joven pedagogo de la Facultad de

Filosofa, el profesor Kurt Grube), acept entusiasmado el encargo de

visitar a Husserl en las Navidades de 1934 para hacerle entrega de la

invitacin.

Los desvelos de Husserl por la suerte que poda correr su trabajo cien-

tfico ms esforzado venan de antiguo. El origen en el tiempo de su pre-

ocupacin coincidi con el predominio de la direccin heideggeriana en

el seno de la fenomenologa. A lo que se aadieron, despus de 1933, los

temores de orden poltico, para los que haba fundamento de sobra. Husserl

se haba convertido en un exiliado interior en su pas, y ya no poda

esperar ninguna proteccin de parte de instancias pblicas. En tales cir-

cunstancias, ni el Crculo de Praga ni la propia Checoslovaquia consti-

tuan, claro est, aliados demasiado poderosos, pero s eran un rayo de

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Jan Patoka

luz en una oscuridad que pareca sin esperanza. Sentir una misin filos-

fica y tambin humana de autntica grandeza, como impulso que anima

toda una vida de trabajo, y tener luego que contemplar cmo el destino

de ese trabajo es una botella arrojada al mar: tal era ao tras ao su per-

manente afliccin. Por entonces todo ello se vea ms como una enorme

anomala; lejos an el pensamiento de que un destino como aqul pudie-

ra estar adelantando abstraccin hecha de la grandeza de la misin

lo que en un tiempo prximo iba a suceder a los intelectuales de gran

parte de Europa, e indirectamente de todo el mundo. Se viva an con

una sensacin de relativa seguridad: Alemania estaba aislada, y las debi-

lidades morales del ncleo poltico decisivo de la Europa occidental no

se haban manifestado tampoco las nuestras! de la manera tan pa-

tente en que lo haran unos aos despus. Se crea que an haba funda-

mentos para poder alentar esperanzas y concebir planes. En este ambien-

te se pasaban por alto las voces de los refugiados que daban noticia del

gigantesco rearme del rgimen hitleriano, como la de mi amigo berlins J.

Klein, que de camino hacia Amrica disert en Praga sobre historia del

lgebra.

La vinculacin de Husserl con su antigua patria era dbil, pero perviva

un motivo de notable intensidad: su relacin con la personalidad de

Masaryk. Durante mi estancia en Friburgo en la Navidad de 1934, la

conversacin gir con frecuencia en torno a Masaryk. Husserl recordaba

con agrado el ao de estudios que ambos compartieron en Leipzig, la

convivencia en casa de los Ghring, la Sociedad Filosfica de Leipzig

as como tambin el que fuera Masaryk quien le anim a ir a Viena a

estudiar con Brentano. Husserl saba de lo mucho que haba hecho Masaryk

por el Archivo Brentano y por ello tena alguna esperanza puesta en l.

Filosficamente no significa mucho, pero como personalidad moral es

nicotal era su opinin. Tambin recordaba cmo Brentano haba di-

cho de Masaryk que de entre sus alumnos era el que se haba interesado

ante todo por las consecuencias prcticas de las doctrinas filosficas.

En Nochebuena recib de Husserl un regalo extraordinario. A primera

vista no muy aparente un trozo de madera de color marrn claro, se

revel como un sencillo atril de lectura, para disponer sobre l el libro de

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Recuerdos de Husserl

estudio. Era el atril que, al partir de Leipzig, Masaryk le haba dejado al

joven matemtico que se interesaba por la filosofa, y que ste haba con-

servado desde finales de la dcada de los setenta en memoria fiel del

amigo. Me convert as en el heredero de una gran tradicin de la que

nunca me he sentido suficientemente digno. Cuando Husserl supo que yo

no haba tenido an oportunidad de hablar con el entonces Presidente de

la nacin, medio asimismo una carta personal para entregrsela al propio

Masaryk lo que por desgracia no pudo ser, ya que muy pronto en el ao

1935 Masaryk enferm. La carta s fue entregada en el Castillo Lana a su

secretario, y yo, como su portador, fui recibido con todos los honores;

pero ya no haba posibilidad de una recepcin infortunio que ms tarde

se repiti con Husserl durante su visita a Praga.

Tambin Eugen Fink se encontraba de nuevo en Friburgo, y pudimos

reanudar conversaciones al estilo del ao anterior. La Navidad fue tan

suave en el Schlossberg haban empezado a florecer las forsitias que

haba la tentacin de proseguir el paseo filosfico hasta cerca de San

Gtilio. Tambin Hans Lassner haba venido de Viena, e hizo muchas fo-

tos de Husserl, unas fotos pequeas y bellas que luego circularon por

aqu y por all. En esta Navidad fue cuando se acordaron los viajes de

conferencias de Husserl a Praga y a Viena.

En mayo habl Husserl en Viena, y en noviembre en Praga a invita-

cin del Crculo: fue el momento culminante de la actividad y la existen-

cia del Crculo. El gran pensador lleg a Praga, como antes a Viena, dis-

puesto a hablar de la problemtica acuciante del presente, pero de una

manera aun ms profunda y original, ya que por primera vez todo descan-

saba sobre el problema del mundo de la vida, siempre omitido. Bajo la

crisis que se haba desencadenado en la ciencia pese a todos sus xi-

tos, se vea surgir en la conferencia el problema de la razn y la crisis

de la Humanidad; se volva la vista hacia una crisis de la Ilustracin que

con el paso de los siglos se ahondaba ms y ms, y que no haba de supe-

rarse abandonando la razn sino conquistando una cota an insospecha-

da de racionalidad y de ciencia. Qu contraste con las conferencias de

Pars en que la concepcin se desplegaba en el puro empreo de un pensar

que construye de nuevas, mientras que aqu una voz clamaba por la con-

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Jan Patoka

versin, una voz que traa el mensaje de la filosofa a una Humanidad en

extremo peligro! Husserl dio una conferencia en la Facultad de Filosofa

de la Universidad alemana, otra en la de la checa; improvis luego una

sesin en el seminario de Utitz y otra ms entre los checos del Cercle

Linguistique, donde el anfitrin fue en realidad Roman Jakobson. Era cosa

de recordar, ahora de nuevo, la antigua escena en que se dijo: enemigos,

pero sobre todos la fenomenologa. El xito volvi a ser enorme; la im-

presin que produjeron la persona de Husserl y la energa solitaria de su

pensamiento fue extraordinaria. Nunca antes y nunca despus vio nues-

tro Auditorium maximum un acontecimiento como aqul. Nunca nadie habl

tales palabras entre nosotros, nunca el espritu de la filosofa conmovi

con tal inmediatez.

Amigos del filosofar husserliano vinieron de Viena a Praga para escu-

char a Husserl y para participar de la comn preocupacin por el pensa-

dor y su obra. Fritz Kaufmann y Alfred Schtz departieron con Husserl, e

incluso trazaron planes, demasiado ambiciosos, de cara a un posible tras-

lado del pensador. Haba llegado, pues, el momento de ponerse a trabajar

sobre los escritos estenografiados. Landgrebe parti para Friburgo con el

propsito de, conjuntamente con Fink y Husserl, elaborar un cuadro ge-

neral de la situacin y trasladar material a Praga. Sobre sus hombros recay

el grueso del trabajo como volvi a ocurrir luego, con la preparacin de

la edicin de Experiencia y juicio. El Cercle inici un ciclo de conferencias

sobre la esencia del espritu, que al igual que la primera parte de La crisis

apareci en la revista belgradense de refugiados Philosophia, que diriga

Arthur Liebert. Estaba tambin en preparacin, con tiempo suficiente,

una aparicin conjunta en el Congrs Descartes, previsto para 1937 en Pars.

Pero entre el Congreso y nosotros se interpuso el ao de oscuridad de

1936: ocupacin de Renania, vuelco en la situacin poltica a consecuen-

cia del rearme alemn, guerra civil espaola. Desde este momento empe-

z a sentirse cmo el huso de anank giraba hacia el sinsentido. En nues-

tro pas reinaba la crisis y creca la tensin poltica; aunque todava se

segua teniendo esperanzas y se trabaja con empeo. Durante su estancia

en Praga, Husserl me haba urgido a terminar mi habilitacin. El escrito,

que trabajaba temas husserlianos, en especial el tema del mundo de la

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Recuerdos de Husserl

vida, qued listo en 1936.5 Tambin los trmites ulteriores de la habilita-

cin se desarrollaron con normalidad en 1937.

Lo que ya no discurri con normalidad fue la vida del Crculo. Un da

nos abandonaron todos los alemanes no judos y no emparentados con

judos. La propia presidencia del Crculo tena que ser renovada, y la pre-

sin externa sobre la Repblica se hizo notar hasta en cuestin aparente-

mente tan minscula.

La aparicin del Cercle en Pars no fue un xito brillante, aunque s

constituy una primera aparicin internacional de un grupo

fenomenolgico, un primer simposio fenomenolgico. Con la ciudad en-

vuelta en una atmsfera incierta que se manifest externamente en la

desorganizacin de la Exposicin Universal, sal de Pars hacia Friburgo

con intencin de ver y de informar a Husserl. No sospechaba que iba a

ser mi ltima ocasin de hablar con l.

Ya antes del Congreso se haban producido prdidas muy penosas:

muerte de Masaryk, desmoronamiento de Rdl. 6 Pero ahora encontr a

Husserl, el hombre del coraje inconmovible para la claridad, en un estado

de nimo no menos penoso. l saba de la contrariedad terrible de la

situacin, y no se haca ningn tipo de ilusin: el sueo checoslovaco ya

se haba soado;7 la obra de su vida quedaba otra vez librada a las tinie-

blas; para su pas no vea ninguna esperanza. Hablaba con mesura y pru-

dencia, pero en un tono totalmente distinto de aquel al que estbamos

acostumbrados, en el tono que le dictaba la fra ponderacin de la situa-

cin. No es que predijera nada, y ciertamente no el depravado desenlace

posterior, pero todas las eventualidades parecan desesperadas para su

trabajo filosfico. Claro que entretanto no caba ms que proseguir la

tarea. El ltimo da de mi estancia, al llamar por telfono, supe por Malvine

Husserl que l se haba resbalado en el bao y se haba lesionado seria-

mente. No hubo ya ocasin de despedirme. Aqul fue el accidente a par-

tir del cual se desarroll la fatal pleuresa de la que ya no se recuper. En

mi camino de regreso hacia la frontera bohemia haba tropas por todos

lados, multitud de unidades motorizadas. A Husserl le fue ahorrado vivir

la anexin de Austria (y a fortiori la catstrofe checoslovaca).

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Jan Patoka

Por la narracin de la hermana Adelgundis Jaegerschmidt se ha sabido

cun penoso result ese final, tanto por el dolor fsico como por el des-

asosiego de la amenaza sobre la obra de su vida.8 Eugen Fink ha relatado,

no obstante, cmo cierto da se lleg a un lmite en el que Husserl ya se

apart por entero de estas cuitas mundanas las ms arduas por ser las

ms espirituales y mir enteramente en otra direccin, y cmo ello le

trajo alivio. Cabe quiz conjeturar que este quedar libre para la muerte

fue una suerte de desprendimiento por su parte.

Sobre su tumba Eugen Fink pronunci las palabras de despedida.9 Dado

que yo haba asumido entonces, durante medio ao, la edicin de la revis-

ta filosfica checa Ceska Mysl, pude ofrecer una traduccin de ellas. El

Crculo organiz asimismo un encuentro en memoria del maestro de la

fenomenologa, en el cual Langrebe y yo mismo tuvimos ocasin de ha-

blar. Por estas fechas la editorial Marcus de Breslau se haba trasladado

precisamente a Praga, y quiso asumir la edicin de escritos que salieran

del Crculo. El folleto con los discursos en memoria de Husserl fue el

primer nmero de la serie de publicaciones. El segundo, la edicin de

Landgrebe del texto Experiencia y juicio. El libro apareci poco antes de la

ocupacin de Praga por las tropas de Hitler, y la tirada, salvo algunos

ejemplares, fue en seguida incautada y destruida. Despus de la guerra

pude yo hacer llegar a Landgrebe un ejemplar para la nueva edicin.

No entrar aqu a describir el final, la disolucin del Crculo y la inte-

rrupcin de su actividad. Es ya otra historia: la de la separacin de los

amigos, el aislamiento. Mejor ser poner sobre esta sombra estampa al-

gunos acordes ms claros. Pues poco despus del Pacto de Munich apare-

ci por Praga el salvador con quien nadie haba contado, con quien el

propio Husserl nunca cont dado que nunca lo haba visto. 10 De este

hombre, Herman Leo Van Breda, puede decirse sin exageracin que puso

su vida a la causa de Husserl, que incluso la sacrific a ella. l mismo ha

relatado cmo lleg a salvar la obra de la vida de Husserl. 11 Pero en

realidad hizo mucho ms: llev a Fink y a Landgrebe a Lovaina, organiz

el trabajo del Archivo-Husserl, no dej de incorporar nuevos y nuevos

colaboradores, hizo accesible el pensamiento de Husserl a otros pensa-

dores a los pensadores franceses ya durante la guerra, protegi du-

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Recuerdos de Husserl

rante toda la guerra, con grave riesgo de su propia persona, a la Sra. Malvine

Husserl. En suma, salv a Husserl para la poca de la posguerra e hizo

accesible su obra al mundo filosfico. Tambin nuestros propios desaso-

siegos los ha asumido Van Breda, y l ha llevado a trmino una empresa

que ninguna otra institucin sin su disposicin al sacrificio y sin su ejerci-

cio personal de conciencia habra siquiera concebido. Despus de la gue-

rra la situacin entre nosotros no slo ya no fue propicia para una edicin

de Husserl, sino que tal cosa era sencillamente imposible.

Traduccin de Agustn Serrano de Haro.

NOTAS DEL TRADUCTOR

1. Se refiere al pensador ruso nacionalizado francs George Gurvitch, cuyas confe-

rencias especiales o cursos libres en la Sorbona entre 1928 y 1930 se publicaron

resumidos bajo el ttulo Tendences actuelles de la philosophie allemand. (La obra se tradujo

rpidamente al espaol: Nuevas tendencias de la filosofa alemana, Madrid, Aguilar,

1931.)

2. Utitz, que tambin era judo, haba tenido que abandonar su ctedra de

filosofa en la Universidad de Halle.

3. En las Actas del Congreso aparece J .E. Heyde, no el filsofo nazi Hans Heyse.

4. Husserl redactaba sus manuscritos en un antiguo sistema taquigrfico alemn

(estenografa Gabelsberger) que el pensador haba adaptado a sus necesidades de re-

flexin y expresin y modificado para su propio uso.

5. El escrito de habilitacin lleva por ttulo El mundo natural como problema filosfico.

Se reedit en Praga en 1970, con un apndice El mundo natural en las reflexiones del

autor treinta y tres aos despus.

6. Masaryk, que en 1934 haba ganado por tercera vez las elecciones a la Presidencia

de la Repblica, tuvo que abandonar el cargo al ao siguiente a consecuencia de la

enfermedad que le llevara a la muerte en septiembre de 1937. Una penosa enfermedad

retir asimismo de la vida pblica a Rdl, quien fallecera en 1942.

7. La frase refleja un famoso apunte husserliano de 1935, en que a propsito de la

idea de la filosofa como ciencia estricta el filsofo dice que el sueo ya se ha

soado (La crisis de las ciencias europeas, Husserliana VI, p. 508). El sentido de la

expresin husserliana ha dividido a los intrpretes, y no es del todo claro que

signifique, como s lo hace, en cambio, la de Patoka, que la empresa haba fracasado.

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Jan Patoka

8. Gesprche mit Husserl [Conversaciones con Husserl], en: Stimmen der Zeit

199 (1981).

9. Pueden leerse en Perspektiven der Philosophie 1 (1975).

10. El Pacto de Munich tuvo lugar, como se recuerda, en septiembre de 1938. Los

primeros ministros de Francia (Daladier) y Gran Bretaa (Chamberlain) firmaron con

Hitler y Mussolini la segregacin de los Sudetes (parte norte de Bohemia y Moravia, de

poblacin mayoritariamente alemana) de la Repblica checoslovaca y su anexin al

Reich alemn. Checoslovaquia no tuvo voz en el acuerdo de su desmembramiento, y el

Pacto signific de hecho su fin como Estado independiente: as se consum en la

primavera de 1939 con la ocupacin de Praga por las tropas hitlerianas y la creacin del

Protectorado alemn de Bohemia-Moravia.

11. Die Rettung von Husserls Nachlass und die Grndung des Husserl-Archivs

[El rescate del legado de Husserl y la fundacin del Archivo Husserl], en: Husserl et la

Pens e Moderne (Phaenomenologica 2), La Haya, Martinus Nijhoff, 1959.

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